Emile Durkheim, Karl Marx

e Max Weber: pensadores

contemporâneos
Aproximações e
divergências
Durkheim e a ordem Marx e a teoria da Weber e a ação
social sociedade capitalista social
 A raiz dos  Diferentemente de  Objeto de estudo
problemas sociais Durkheim e Weber, da Sociologia: a
está na fragilidade Marx considerava sociedade não é algo
moral da sociedade. que não se pode exterior e superior
pensar a relação aos indivíduos, como
indivíduo-sociedade pensava Durkheim. A
separadamente das sociedade pode ser
condições materiais compreendida a
em que estas partir do conjunto
relações se apóiam. das ações individuais
reciprocamente
referidas.
 A sociedade é,  O ponto de partida  A questão do
para Durkheim, um do estudo método: Tanto na
conjunto de normas sociológico deve ser conceituação da
de ação, as relações sociais ação social como
pensamento e que os homens na definição de
sentimentos que estabelecem entre si seus diferentes
não existem apenas para utilizar os meios tipos, podemos
nas consciências de produção e perceber que
dos indivíduos, mas transformar a Weber considera as
que são construídas natureza. normas e regras
exteriormente, isto  Na sociedade sociais como o
é, fora das capitalista as resultado do
consciências relações sociais de conjunto de ações
individuais. produção definem individuais, sendo
dois grandes grupos: que os agentes
de um lado, escolhem, o tempo
capitalistas e de todo, diferentes
outro, trabalhadores. formas de conduta.
 Fatos sociais são  Em termos de
regras e normas método, enfatiza
coletivas que que o pesquisador
orientam a vida dos não deve se
indivíduos em restringir à
sociedade. descrição da
 Os fatos sociais realidade social,
devem ser tratados mas deve também
como coisas considerar como
exteriores pelo essa realidade se
investigador. produz e se
reproduz ao longo
da história.
 AS FONTES DO MARXISMO

1. KARL HEINRICH MARX: nascido em 1818 – Trier –

Prússia, de família burguesa de origem judaica,
falecido em Londres em 14 de março de 1883.
 Juventude Hegeliana  grupo de jovens intelectuais
e estudantes dedicados à discussão e debate da
obra de GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
 Primeira grande obra  A IDEOLOGIA ALEMÃ:
crítica aos jovens hegelianos que fragmentam o
pensamento de Hegel, tomando uma parte do
sistema pelo todo, e acreditando estar assim
criticando o real.
2. Principal característica de sua obra  lógica e
unidade
• SOCIALISMO CIENTÍFICO
• MATERIALISMO HISTÓRICO  Concepção
marxista de história que trata dos modos de
produção, de seus elementos constituintes e
determinantes, de sua gênese, da transição e da
sucessão de um modo de produção a outro. Forte
influência de Ludwig Feuerbach e ruptura com o
idealismo hegeliano. Revisão do princípio
hegeliano de que o movimento é personificado
pelo espírito – DEMIURGO – O CRIADOR.
• MATERIALISMO DIALÉTICO  concepção
filosófica de Marx e Engels que incorporam a
dialética de Hegel, invertendo a lógica idealista,
afirmando a prioridade do ser sobre a consciência.
 A SOCIOLOGIA MARXISTA
Um resumo da sociologia de Marx pode ser encontrado
no "Prefácio" da Contribuição à Crítica da Economia
Política (1859):

 Na produção social da própria existência, os homens

estabelecem relações de produção correspondentes ao
desenvolvimento de suas forças produtivas materiais.

 A totalidade dessas relações constitui a estrutura

econômica da sociedade, a base real sobre a qual se
eleva uma superestrutura jurídico-política e à qual
correspondem formas sociais determinadas de
consciência.

 Não é a consciência dos homens que determina o seu

ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua
consciência.
 A SOCIOLOGIA MARXISTA
 As forças produtivas materiais da sociedade entram em
contradição com as relações de produção – forças
produtivas X relações de propriedade.

 Abre-se uma época de revolução social.

 Abre-se a possibilidade de transformação material e d

as formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou
filosóficas.

 Uma sociedade jamais desaparece antes que estejam

desenvolvidas todas as forças produtivas que possa
conter, e as relações de produção novas e superiores não
tomam jamais seu lugar antes que as condições materiais
de existência dessas relações tenham sido incubadas no
próprio seio da velha sociedade.
 A SOCIOLOGIA MARXISTA

 Em grandes traços, podem ser designados, como

outras tantas épocas progressivas da formação
econômica da sociedade, os modos de produção asiático,
antigo, feudal e burguês moderno. As relações de
produção burguesas são a última forma antagônica do
processo de produção social, antagônica não no sentido
de um antagonismo individual, mas de um antagonismo
que nasce das condições de existência sociais dos
indivíduos
 FONTES DE MARX

ECONOMIA SOCIALISMO
FILOSOFIA POLÍTICA INGLESA FRANCÊS
CLÁSSICA ALEMÃ (ADAM SMITH (SAINT-SIMON
(HEGEL) E E
DAVID RICARDO) CHARLES FOURIER)
 SER PRODUÇÃO MOVIMENTO

POPULAÇÃO DIVISÃODOTRABALHO ANÁLISE DAS

TODO
VIVO RELAÇÕES
NAÇÃO DINHEIRO MÉTODO MÚLTIPLAS
SOCIAIS
ESTADO VALOR DETERMINAÇÕES

REAL HISTÓRIA

REPRESENTAÇÃO ABSTRATO CONCRETO CONCRETO

CAÓTICADOTODO PENSADO
 CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O
PREFÁCIO DA CONTRIBUIÇÃO...
• Para compreender as sociedades é preciso analisar
suas estruturas, as forças de produção e as relações
de produção. A compreensão do processo histórico
está condicionada à compreensão destas relações
sociais que ultrapassam os indivíduos, pois as
relações sociais se lhes impõem, com freqüência,
sem levar em conta suas preferências.
• Em toda sociedade podemos distinguir a base
econômica ou infra-estrutura, constituída pelas
forças e pelas relações de produção e a
superestrutura que é constituída pelas instituições
jurídicas e políticas, assim como pelos modos de
pensar ou pela consciência social.
 CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O
PREFÁCIO DA CONTRIBUIÇÃO...
• Não é a consciência dos homens que determina o seu
ser; ao contrário, é o seu ser social que determina a sua
consciência; para explicar a maneira de pensar dos
homens é preciso analisar as relações sociais às quais
eles estão integrados.
• O conceito de forças produtivas abrange os meios de
produção, como o desenvolvimento tecnológico, as
fontes de energia disponíveis, a organização do
trabalho coletivo, entre outros, enquanto que as
relações de produção são constituídas pela propriedade
econômica das forças produtivas, como a burguesia
que detém, no capitalismo, o controle dos meios de
produção dos bens de uma determinada sociedade.
 CONSIDERAÇÕES FINAIS SOBRE O
PREFÁCIO DA CONTRIBUIÇÃO...
• Embora este texto não faça alusão à luta de classes,
nesta contradição entre forças e relações de produção é
fácil introduzir o conceito: na contradição existente entre
forças e relações de produção, uma classe está
associada às antigas relações de produção que
constituem um obstáculo ao desenvolvimento das
forças produtivas, enquanto que outra classe representa
as novas relações de produção que favorecem o
desenvolvimento dessas forças.
• Marx distingue quatro modos de produção: o modo de
produção antigo caracterizado pela escravidão; o
feudal, pela servidão; o burguês, pelo trabalho
assalariado e o asiático caracterizado pela submissão
dos trabalhadores ao tributo estatal e ao trabalho
forçado.
 ANTONIO GRAMSCI

• 1891 — Antonio Gramsci (23/11891-27/4/1937) nasce

em Ales (Sardenha, Itália). Filósofo, político e teórico
marxista fundador do Partido Comunista Italiano (PCI).
• 1919 — É eleito para a Comissão Executiva Turinense
do Partido Socialista Italiano (PSI)
• 1922 — Em maio, parte para Moscou como
representante do PCI junto ao Comitê Executivo da
Internacional Comunista.
• 1924 — Em 6 de abril é eleito deputado pelo distrito do
Vêneto. Regressa à Itália depois de dois anos de
ausência.
• 1926 - Benito Mussolini dissolve o partido, Gramsci é
detido (08/11/1926) junto com outros deputados
comunistas e apesar de desfrutar de imunidades
parlamentares.
 ANTONIO GRAMSCI

• O promotor ao pedir a condenação do subversivo Antonio

Gramsci, sentenciara: "Devemos impedir, por 20 anos, este
cérebro de funcionar".
• Durante o tempo em que cumpre a pena, escreve seus 32
cadernos de reflexão, publicados postumamente com o título
de Lettere del Carcere (Cartas do Cárcere, 1947).
• 1934 — Em setembro é retomada no exterior a campanha
pela libertação de Gramsci. Em 25 de outubro, é promulgado
o decreto que lhe concede liberdade condicional.
• 1937 — Fim do período de liberdade condicional.
• Gramsci passa os dois últimos anos de vida hospitalizado em
Roma com tuberculose. Em 25/04/1937 sofre um derrame
cerebral e morre quatro dias depois de obter a liberdade na
manhã de 27 de abril.
 ANTONIO GRAMSCI

• O pensamento de Antônio Gramsci é

referência obrigatória para análise da
relação entre educação e trabalho.
• Importante também analisar as idéias de
Gramsci sobre a organização da escola
unitária.
• A educação para Gramsci desempenha
um papel fundamental tanto na
consolidação da hegemonia.
 ANTONIO GRAMSCI

• Para o autor a hegemonia é assegurada

pelos organismos privados e não
inteiramente pelo Estado.
• A organização escolar, ao lado de outras
instituições da sociedade civil, auxiliam na
consolidação da hegemonia que é
exercida principalmente através da da
cultura e da ideologia.
 ANTONIO GRAMSCI

• A escola é o instrumento para formar

intelectuais de vários níveis".
• No sistema educacional tradicional são
formados os intelectuais orgânicos da classe
burguesa que contribuem para a manutenção
da hegemonia.
• Também podem ser formados intelectuais
que têm uma concepção de mundo para além
de seus interesses de classe e auxiliam na
formulação da contra-hegemonia.
 ANTONIO GRAMSCI

• Omnilateralidade: Gramsci retoma às idéias

de Marx sobre omnilateralidade: concepção
que diz respeito à realização/emancipação
do homem através do trabalho.
• Trabalho alienado - trabalho produtivo. O 1º
é definido como a atividade que produz algo
exterior a si mesmo sendo, portanto, uma
atividade exteriorizada e objetivada. Sua
característica fundamental consiste no fato
de a produção ocorrer não para satisfazer as
necessidades do indivíduo e sim as do
mercado. 2º O trabalho é atividade humana
que produz valor de troca.
 ANTONIO GRAMSCI

• O produto não pertence ao trabalhador que

recebe em troca um salário e o transforma
em bens de subsistência para sua família.

• O homem é convertido em mercadoria e

passa a ter valor pela sua capacidade de
produzir valor. O homem de sujeito passa a
ser objeto do trabalho.
 A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS
PRINCIPAIS CONCEITOS
• Muitas das questões levantadas por Gramsci
foram pensadas no início dos anos 1930, numa
conjuntura marcada pelo triunfo do nazi-fascismo,
ascensão do stalinismo e crise do liberalismo
econômico e político.
• Quem são os intelectuais? Para Gramsci, haveria
dois tipos de intelectuais: os orgânicos, cujo
papel é fornecer cimento ideológico aos estratos
dominantes: e os tradicionais ou "eclesiásticos"
que, não estando diretamente ligados à produção
material, garantem a continuidade e a hierarquia
de instituições: a Igreja, as universidades, os
tribunais, etc.
 A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS
PRINCIPAIS CONCEITOS
• Filosofia da práxis: para Gramsci era a
concepção materialista histórica e dialética de
Marx e Engels, alternativa teórica para
compreender os problemas históricos.
• Senso comum: Concepção de mundo acrítica,
ocasional e desagregada. Ponto de partida sobre
o qual deve ser elaborada nova concepção de
mundo, resgatando um núcleo de bom senso, ou
seja, um núcleo sadio do senso comum.
• Hegemonia - conjunto de funções de domínio e
direção exercido pela classe dominante.
 A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS
PRINCIPAIS CONCEITOS
• Sociedade civil X Sociedade política: Para
Gramsci existem duas esferas na sociedade
moderna: a sociedade civil: a direção intelectual e
moral" do sistema social, que é também o
fundamento intelectual e moral do Estado e
sociedade política: conjunto de aparelhos com os
quais a classe dominante detém e exerce o
monopólio legal da violência.
• Bloco histórico: O bloco histórico é formado pela
união de duas superestruturas: a sociedade civil
e a sociedade política.
 A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS
PRINCIPAIS CONCEITOS
• Estado ético-educador
– Estado: conjunto dos órgãos por meio
dos quais a hegemonia e a coerção
da classe dominante é exercidas
sobre as classes subalternas da
sociedade.
– Estado educador: O Estado é um
“educador” no sentido que tende a
criar um novo tipo ou nível de
civilização.
• Escola: organismo do Estado com função de
consolidar a hegemonia burguesa.
 A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS
PRINCIPAIS CONCEITOS
• Escola e Estado: Escola comum e única =
escola pública, laica, obrigatória e gratuita e
dever do Estado. Esta escola unitária deveria
ser uma escola única inicial de cultura geral,
humanista, formativa, que equilibra o
desenvolvimento das capacidades de trabalho
manual e intelectual.
• Como definir o intelectual? "Todos os homens
são intelectuais,; mas nem todos os homens
desempenham a função de intelectuais".
• Não se pode falar em não-intelectuais, não se
pode separar o "homo faber" do "homo
sapiens".
 A OBRA DE ANTONIO GRAMSCI E SEUS
PRINCIPAIS CONCEITOS
• Quais as funções do intelectual? são funções
organizativas. Os intelectuais são funcionários da
superstrutura e portanto, do grupo dominante.
• O intelectual e a escola: a escola é o instrumento
mais eficaz para formar os intelectuais de diversos
níveis, o que justifica o enorme desenvolvimento
da organização escolar nas sociedades do mundo
medieval e do mundo moderno.
• Quem são os intelectuais orgânicos? Os
intelectuais orgânicos são aqueles que nascem
das necessidades de classe; é a consciência
insurgente, instigador de novas circunstâncias, que
problematiza o cotidiano, investiga a realidade
transformando-a e transforma a realidade
investigando-a.
 LOUIS ALTHUSSER

Nascimento – 16 de outubro de 1918 - Birmandreis

Falecimento – 23 de outubro de 1990 (aos 72 anos),
Paris, França
Nacionalidade – franco-argelino
Escola/tradição - marxismo.
 BIOGRAFIA
• Althusser, aluno brilhante, foi aceito na Ecole
Normale Supérieure em Paris, mas não pôde
freqüenta-la, pois foi convocado para a 2ª Grande
Guerra e ficou aprisionado em um campo de
concentração.
• Após a guerra, pôde freqüentar a Ecole Normale
Supérieure, mas sua saúde mental e psicológica
estava severamente abalada, tendo, inclusive,
recebido a terapia de eletrochoques em 1947.
• Essa doença o acompanhou durante toda a vida.
• 1948 - filiou-se ao Partido Comunista Francês e
tornou-se professor da Ecole Normale Supérieure.
 BIOGRAFIA
• 1946 – Conhece Hélène Rytmann, de
origem judaico-lituana, sua companheira até
16/11/1980 quando foi estrangulada pelo
próprio Althusser, num surto psicótico.
• A justiça considerou-o inimputável, declarou-
o incapaz e foi inocentado em 1981.
• Althusser não foi preso mas foi internado no
Hospital Psiquiátrico Saint-Anne onde
permaneceu até 1983.
• Faleceu em 1990 de ataque cardíaco com
72 anos.
Pressupostos fundamentais sobre ideologia
– Crítica à concepção de Marx - Segundo Marx, a
ideologia é uma construção imaginária a partir da
história concreta dos indivíduos concretos
materiais.
– Ideologia - IDEO - LOG - IA - ciência da formação
das idéias. Pensamento teórico que pretende
desenvolver-se sobre seus próprios princípios
abstratos, mas que, na realidade, é a expressão dos
fatos sociais e econômicos, que não são levados
em conta ou não são expressamente reconhecidos
como determinantes daquele pensamento. (Aurélio).
– Althusser desenvolve uma teoria das ideologias
considerando a história das formações sociais.
– Tese de Althusser: as ideologias têm uma história
própria determinada pela luta de classes.
 Estrutura e funcionamento da ideologia

Objeto representado Materialidade da

ideologia

Relação imaginária dos Relações de produção

indivíduos com suas (existência concreta
condições reais de da ideologia num
existência. X aparelho de Estado)
 CONCEITOS
• O Estado é o Aparelho repressivo do Estado;
• Deve-se distinguir o poder de Estado do Aparelho
de Estado;
• O objetivo da luta classes é a conquista do poder
de Estado e a utilização do Aparelho de Estado;
• O proletariado luta para tomar o poder do Estado e
destruir o aparelho burguês existente, substituindo-
o em uma primeira etapa por um aparelho de
Estado completamente diferente e posteriormente
destruir o Estado (fim do poder de Estado e de
todo Aparelho de Estado).
 CONCEITOS
• Na teoria marxista, o Aparelho (repressivo) de
Estado compreende o governo, a administração, o
exército, a polícia, os tribunais, a prisões, etc.
• É chamado Repressivo porque funciona
prioritariamente através da violência (física ou não,
como a violência administrativa).
• Os AIE se apresentam na forma de instituições:
• AIE religiosos;
• AIE escolar;
• AIE familiar;
• AIE jurídico;
• AIE político;
• AIE sindical;
• AIE cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.);
• AIE de informação (a mídia).
 CONCEITOS
1. Os AIE não se confundem com o ARE, pois:
• O ARE pertence ao domínio público, a maior parte
dos AIE remetem-se ao domínio privado.
• As instituições privadas podem ser consideradas
AIE, pois a distinção entre o público e o privado é
intrínseca ao Direito burguês e o domínio do
Estado lhe escapa, estando além do Direito.
• O ARE funciona predominantemente através da
violência e secundariamente através da ideologia,
enquanto que os Aparelhos Ideológicos de Estado
funcionam predominantemente através da
ideologia e secundariamente através da violência.
 Althusser e a Educação - O Aparelho
Ideológico de Estado escolar
• A Revolução Francesa resultou na transferência do
poder do Estado para a burguesia capitalista
comercial, substituindo o AIE mais importante - a
Igreja - pelo AIE escolar.
• A escola se encarrega das crianças de todas as
classes sociais desde a mais tenra idade,
inculcando nelas os saberes contidos na ideologia
dominante (a língua materna, a literatura, a
matemática, a ciência, a história, moral, educação
cívica, filosofia).
• Nenhum outro AIE dispõe de uma audiência
obrigatória por tanto tempo (6h/5dias por semana)
e durante tantos anos – auxiliado pelo AIE familiar.
 Uma síntese possível de Louis Althusser.
• Segundo Althusser, a maioria dos professores
sequer suspeita do trabalho que o sistema escolar
os obriga a fazer.
• As ideologias têm existência material, ou seja,
representam o conjunto de práticas materiais
necessárias à reprodução das relações de
produção.
• As condições da produção econômica pressupõem
a reprodução das condições econômicas, políticas
e ideológicas.
– A questão da ideologia é a questão dos
mecanismos ideológicos que têm por efeito o
reconhecimento da necessidade da divisão do
trabalho e do caráter natural do lugar
determinado para cada ator social na produção.
 Uma síntese possível de Louis Althusser.
• O processo de reprodução da força de trabalho
não é exclusivamente econômico, mas social
combinando efeitos de reprodução material, de
reprodução da submissão e de reconhecimento da
ordem.
– O mecanismo pelo qual a ideologia leva o
agente social a reconhecer seu lugar é o
mecanismo da sujeição.
– A sujeição existe num conjunto de práticas e de
rituais em instituições concretas.
– Infra-estrutura e superestrutura – a partir da
concepção de Estado que Althusser constrói a
teoria dos AIE que se origina no conceito de
sociedade civil de Gramsci.