UNIDADE I

A DOUTRINA DE DEUS
...........................................................
“ Deus é:
o Infinito e Perfeito Espírito no qual
Todas as coisas têm origem,
preservação e finalidade“.
...........................................................
INTRODUÇÃO
 UNIDADE I
• Teologia e o conhecimento sistematizado de
• Deus de quem, por meio de quem, e para quem
são todas as coisas.
• Iniciamos o estudo Com duas pressuposições a
saber: que Deus existe,
• Ele se revelou em Sua Palavra divina.
• Ele revelou a respeito de Si mesmo
• E a respeito de Sua relação para com as Suas
criaturas.
 UNIDADE I
• A religião gradativamente tomou o lugar de
Deus como objeto da teologia. O homem
deixou de ser ou de reconhecer o
conhecimento de Deus como algo que lhe foi
dado na Escritura e começou a orgulhar-se de
Ter a Deus como seu objeto de pesquisa.
 UNIDADE I
A EXISTÊNCIA DE DEUS:
• A prova da existência de Deus é coisa inútil ou desnecessária,
pois, se Deus existe, a sua existência deve ser a realidade
mais patente, e isto é indubitável, porém, os cegos de
nascença podem negar a existência da luz, e teríamos muita
razão em lhes provar que a luz é uma realidade.
• Vamos examinar algumas razões por que cremos na
existência de um Deus revelado por Jesus Cristo.
• Obviamente, a nossa prova vai depender, em parte, da
vontade e da natureza das pessoas as quais a apresentamos.
 UNIDADE I
A EXISTÊNCIA DE DEUS:
• A prova da existência de Deus é coisa inútil ou desnecessária,
pois, se Deus existe, a sua existência deve ser a realidade
mais patente, e isto é indubitável, porém, os cegos de
nascença podem negar a existência da luz, e teríamos muita
razão em lhes provar que a luz é uma realidade.
• Vamos examinar algumas razões por que cremos na
existência de um Deus revelado por Jesus Cristo.
• Obviamente, a nossa prova vai depender, em parte, da
vontade e da natureza das pessoas as quais a apresentamos.
 UNIDADE I
• 1) O universo testifica de uma causa maravilhosamente grande. A
imaginação não pode, de forma alguma, conceber a grandeza do
universo;
• 2) No universo ha ordem, leis, e, por conseguinte, as ciências
tornam-se uma possibilidade. Destarte o universo testifica de uma
causa inteligentíssima. Só a Onisciência pode efetuar a organização
que se nos depara no universo;
• 3) Fazendo parte do universo esta o homem, que e um ser moral, e
testifica, por isso mesmo, que a Causa de tudo e uma causa
inteligente e moral. Fundados, portanto, em tão abundantes e
valiosas provas, podemos afirmar que a causa de todas as coisas e
um Ser moral, Onisciente e Onipotente. A Bíblia não tenta provar a
existência de Deus, porque ela já parte da da premissa de que
todos os homens creem na existência de Deus e no fato de que Ele
e (Gen. 1.1).
 UNIDADE I
• 1) O universo testifica de uma causa maravilhosamente grande. A
imaginação não pode, de forma alguma, conceber a grandeza do
universo;
• 2) No universo ha ordem, leis, e, por conseguinte, as ciências
tornam-se uma possibilidade. Destarte o universo testifica de uma
causa inteligentíssima. Só a Onisciência pode efetuar a organização
que se nos depara no universo;
• 3) Fazendo parte do universo esta o homem, que e um ser moral, e
testifica, por isso mesmo, que a Causa de tudo e uma causa
inteligente e moral. Fundados, portanto, em tão abundantes e
valiosas provas, podemos afirmar que a causa de todas as coisas e
um Ser moral, Onisciente e Onipotente. A Bíblia não tenta provar a
existência de Deus, porque ela já parte da da premissa de que
todos os homens creem na existência de Deus e no fato de que Ele
e (Gen. 1.1).
 UNIDADE I
• A Historia Universal prova a Existência de Deus:
• A historia universal não fala de uma só tribo, ainda
das menores e mais insignificantes, que não tivesse
alguma crença na existência dum Ser supremo.
• E mais fácil crer na existência de Deus do que crer
que a raça humana, desde os seus primórdios, tem
cultuado a mentira.
• Aquele que negar a existência de Deus assume,
diante da historia, uma responsabilidade tão
grande que lhe não e possível evitar nem dela
pode eximir-se.
 UNIDADE I
• As Percepções Humanas provam a Existência
de Deus:
• A percepção humana divide-se em 3 classes:
• percepção do mundo objetivo (das coisas que
nos rodeiam);
• percepção do mundo subjetivo (do nosso
próprio ser);
• e percepção do mundo espiritual (percepções
religiosas).
 UNIDADE I
• A Fe prova a Existência de Deus:
• A fé e a base de toda a vida social, comercial e
religiosa.
• Os objetivos da fé podem ser divididos em três
classes: as coisas materiais, as intelectuais e as
espirituais.
• A fé e o poder pelo qual o homem satisfaz as
suas necessidades subjetivas, pelo
estabelecimento de uma relação intima com o
mundo objetivo.
 UNIDADE I
• A experiência crista prova a existência de
Deus:
• O cristianismo ensina a existência de um só
Deus, e este Deus esta revelado em Cristo
Jesus.
• Em todos os tempos e em todos os lugares
onde os homens tem erguido as mãos,
implorando o auxilio divino, tem sempre
encontrado a mão poderosa de Deus que para
eles se estende.
 UNIDADE I
• Objeções as provas da existência de Deus:
• Ha duas objecoes gerais contra a crenca na existencia
de Deus. A primeira e de ordem intelectual; a
segunda e a moral.
• Objecao Intelectual: A objecao intelectual parte
daqueles que, observando o universo, acham que e
desnecessaria a existencia de Deus. Tudo se move
com regularidade em seus eixos. Acham que nao e
necessario afirmar mais que uma lei natural. Se
plantamos e cultivamos uma semente, ela produzira o
fruto segundo as leis da natureza, sem auxilio de
quem quer que seja. E assim e com todo o universo.
 UNIDADE I
• Objecao Moral: se ha um Deus, ele nao e onipotente, e se
ele e onipotente, logo nao e
• bom. Se ele e bom e onipotente, por que nao acaba com
todos os padecimentos, injusticas, guerras e todas as
miserias da humanidade? A existencia de tudo isso, dizem
eles, deve-se ou a impotencia de Deus ou ao seu
indiferentismo.
• É injusto, muito injusto, lancar sobre Deus a culpa da
• queda da raca humana. Deus criou o homem bom e livre,
e ensinou-lhe o caminho da gloria; o homem, porem,
desprezou este conselho, e tornou-se escravo do pecado.
So ele, entao, e o culpado de todos os males, de todas as
miserias da terra.
 UNIDADE I
• REVELACAO
• Entendemos que revelacao e a manifestacao que
Deus faz de Si mesmo e a compreensao, parcial
• embora, da mesma manifestacao por parte dos
homens. Este modo de definir a revelacao
acentua que o que se revela e o proprio Deus, e
nao apenas alguma coisa a respeito de Deus. Na
revelacao, Deus faz-se conhecido dos homens na
sua personalidade e nas suas relacoes. Revelar e
informar, e isto e justamente o que Deus ha feito.
 UNIDADE I
• Revelacao Geral e a Especial:
• A Biblia atesta uma dupla revelacao de Deus:
uma revelacao na natureza que nos cerca, na
• consciencia humana, e no governo
providencial do mundo; e uma revelacao
encarnada na Biblia como palavra de Deus.
• Salmo 19.1, 2 - Atos 14.17 - Romanos 1.19, 20.
– Joao 1.18 - Hebreus 1.1, 2.
 UNIDADE I
• O metodo de revelacao e natural quando esta e
comunicada por meio da natureza, isto e, por meio da
criacao visivel com suas leis e poderes ordinarios. E
sobrenatural quando e comunicada ao homem de
maneira mais elevada, sobrenatural, como quando Deus
fala, quer diretamente, que por meio de mensageiros
sobrenaturalmente dotados.
• A revelacao especial esta arraigada no plano de redencao
de Deus, e dirigida ao homem na qualidade de pecador,
pode ser adequadamente compreendida e assimilada
somente pela fe, e serve ao proposito de assegurar o fim
para o qual o homem foi criado a despeito de toda a
perturbacao produzida pelo pecado.
 UNIDADE I
• A revelacao especial esta arraigada no plano
de redencao de Deus, e dirigida ao homem na
• qualidade de pecador, pode ser
adequadamente compreendida e assimilada
somente pela fe, e serve ao proposito de
assegurar o fim para o qual o homem foi
criado a despeito de toda a perturbacao
• produzida pelo pecado.
 UNIDADE I
• A possibilidade de termos uma Teologia
• A possibilidade de termos uma teologia baseia-se em tres grandes
verdades, a saber:
• 1. Deus existe e se relaciona com o mundo. No principio criou Deus os
ceus e a terra (Genesis 1.1).
• 2. O homem e feito a imagem de Deus e e capaz de receber e
compreender aquilo que Deus revela.
• 3. Deus tem-se revelado. Havendo Deus antigamente falado muitas vezes,
e em muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nos falou-nos nestes
ultimos dias pelo Filho (Hebreus 1.1).
• Se Deus existe e tem-se revelado, e, se o homem e capaz de receber a Sua
revelacao, forcosamente havemos de concluir que, ao menos, e possivel
existir a teologia sistematica. Nao estamos, pois, tentando o impossivel,
dizendo alguma coisa acerca de Deus e das suas relacoes para com o
mundo. Devemos animar-nos neste estudo com as palavras de Jesus: “E a
vida eterna é esta: que te conheçam, a ti só, por único Deus verdadeiro, e
a Jesus Cristo, a quem enviaste” (Joao 17.3).
 UNIDADE I
• A IDEIA CRISTA DE DEUS
• Um sistema religioso e forte ou fraco, segundo
a sua ideia de Deus.
• Uma definicao de Deus: Devemos, pois,
trabalhar com denodo a fim de descobrir o
que Jesus revelou acerca de Deus, por isso
que, se alcancarmos isto, estaremos seguros
de haver atingido a verdadeira ideia de Deus e
um fundamento solido para a nossa teologia
 UNIDADE I
• “Deus é Espírito Pessoal, perfeitamente bom,
que, em santo amor, cria, sustenta e dirige
tudo”. (A.B. Langston).
• Esta definicao envolve os seguintes pontos:
• a)A natureza de Deus: Ele e Espirito Pessoal.
• b) O carater de Deus: Ele e perfeitamente bom.
• c) A relacao de Deus para com o universo: Cria,
sustenta e dirige tudo.
• d) O motivo de Deus em suas relacoes para
com tudo quanto existe: santo amor.
 UNIDADE II
A NATUREZA DE DEUS
 UNIDADE II
• “Deus é Espírito, infinito-eterno-imutável em
seu: ser, sabedoria, poder, santidade, justiça,
bondade, e verdade.”
• A ESSENCIA DE DEUS:
• A essência ou substância, é a própria
realidade, quer material, quer imaterial.
• É o substrato de tudo aquilo no qual as
qualidades ou atributos são inerentes.
• Se não houvesse essência ou substância, não
poderia haver atributos ou qualidades, ou
características.
 UNIDADE II
• “Deus é Espírito, infinito-eterno-imutável em seu: ser,
sabedoria, poder, santidade, justiça, bondade, e
verdade.”
• A ESSENCIA DE DEUS:
• A essência ou substância, é a própria realidade, quer
material, quer imaterial.
• É o substrato de tudo aquilo no qual as qualidades ou
atributos são inerentes.
• Se não houvesse essência ou substância, não poderia
haver atributos ou qualidades, ou características.
• Quando falamos de Deus, falamos de uma ESSÊNCIA,
uma SUBSTÂNCIA, UM SER, não de uma simples idéia
ou personificação de uma idéia.
 UNIDADE II
• 1) Espiritualidade:
• Deus É uma Substância. A declaração define a
Natureza de Deus como sendo Espiritual. (Jo 4.24)
• a.Ele e imaterial e possui uma forma espiritual: - Lc
24-39
• Muitos afirmam que olhos, pés, mãos, ouvidos são
representações ANTROPOMÓRFICAS (linguagem
humana e simbólica usada por Deus para nós o
entendermos), porém não é isso que a Bíblia diz:
Gn.1:26ª e 27 - E disse Deus: Façamos o homem à
nossa imagem, conforme a nossa semelhança; 27
Criou, pois, Deus o homem à sua imagem; à imagem
de Deus o criou; homem e mulher os criou.
 UNIDADE II
• 1) Espiritualidade:
• b. Deus é invisível: Mas, Espírito também pode ser
manifestado de forma visível e corpórea (Jo 1.32; Hb
1.7). São as Teofanias: O "Anjo do Senhor“ no A.T. foi
uma manifestação da forma visível da Divindade.
• Jesus, glorificado, encarnado ou como o Verbo é uma
Teofania, uma manifestação mensurável e tangível da
Divindade Invisível porém, Real.
• c. Ele é vivo: Vida sugere sentimento, poder,
atividade. Deus tem tudo isso, e é também a fonte de
toda vida: vida vegetal, animal, humana, espiritual e
eterna (Jo 5.26, SI. 6.9).
 UNIDADE II
• 1) Espiritualidade:
• d. Ele e uma pessoa: - A própria idéia de espírito
sugere personalidade:
• As características psicológicas da personalidade:
intelecto, sensibilidade, arrepende, ira, amor, paz,
alegria, etc.
• 2) Auto – existência: Deus não depende de coisa
alguma além de Si mesmo para existir. Tomas de
Aquino: "Ele e a causa primeira, sem ser causado".
Sua auto - existencia e sugerida por Sua afirmacao
(Ex 3.14). Entretanto, a auto - existencia de Deus nao
e baseada na Sua vontade, mas sim na Sua natureza.
 UNIDADE II
• 1) Espiritualidade:
• d. Ele e uma pessoa: - A própria idéia de espírito
sugere personalidade:
• As características psicológicas da personalidade:
intelecto, sensibilidade, arrepende, ira, amor, paz,
alegria, etc.
• 2) Auto – existência: Deus não depende de coisa
alguma além de Si mesmo para existir. Tomas de
Aquino: "Ele e a causa primeira, sem ser causado".
Sua auto - existência é sugerida por Sua afirmação
(Ex 3.14). Entretanto, a auto - existência de Deus não
é baseada na Sua vontade, mas sim na Sua natureza.
 UNIDADE II
• 3) Imensidão - Deus não é limitado ou circunscrito
pelo espaço. Ele existe, na realidade, além do espaço
• Deus é imanente e transcendente (está dentro e
fora), e está presente em todo lugar, que se fizer
• necessário, tanto em essência quanto em
conhecimento e poder.
• 4) Eternidade – Ele não tem comeco nem fim, que
Ele esta livre de toda a passagem do tempo. Ele vê o
passado e futuro tão vividamente quanto vê o
presente. Ele e a causa do tempo. Tanto tempo
quanto espaco estao entre todas as coisas que
"foram feitas por intermédio d’Ele"
 UNIDADE II
• DEUS E ESPIRITO PESSOAL:
• Espírito não é material, nem da matéria procede.
Não há possibilidade de ir reduzindo a matéria até
ela tornar-se espírito.
• O Homem, portanto, é constituído de certos poderes,
que não pertencem ao corpo ou a matéria, mas, ao
próprio Homem Interior, o qual é, como já dissemos,
espírito. Por isso, a nossa compreensão de Deus
como o Espírito Perfeito depende, em parte, da
compreensão que temos de nós mesmos (Somos um
espírito que possui uma alma e habitamos em um
corpo).
 UNIDADE II
• DEUS E ESPIRITO PESSOAL:

• Diz-nos a Bíblia que o Homem foi feito a imagem de

Deus. E, assim sendo, uma das melhores maneiras de
conhecer a natureza de Deus é conhecer a nossa
própria natureza.
• Como espíritos que somos, dotados dos poderes de
pensar, de amar e de querer, temos razão de crer que
Deus tem os mesmos poderes que caracterizam o
nosso espírito.
• O espírito, portanto, é um ser real, verdadeiro, mas
• invisível, constituído dos poderes de pensar, sentir,
querer (alma) e, ainda mais, os de consciência
própria, direção ou intuição própria e capacidade de
comunhão com outro espírito.
 UNIDADE II
• E a ESSÊNCIA, A SUBSTÂNCIA do espírito?
Simples: DEUS.
Deus é o Pai dos espíritos
Deus é Espírito.
O espírito volta para Deus que o criou
Deus soprou no Homem "Ruach" vento, espírito.
Pai em Tuas mãos entrego o meu espírito.
• Nele nãoo há desequilíbrio entre os poderes de
pensar, sentir e querer. Cada um deles, ou todos
juntos desempenham de maneira perfeitíssima as
suas funções.
• Deus como Espirito tem todos os poderes de um espirito, no mais alto grau de
desenvolvimento e perfeicao. Nele nao se pode idear nenhum outro meio de
aperfeicoamento dos poderes de pensar, querer e sentir. Pois e tudo quanto pode ser: Deus é
perfeito.
 UNIDADE II
• Pessoal - Consciência própria, Direção própria e
Comunhão.
Só um espírito tem poder, ou capacidade de conhecer
a si mesmo e de Imaginar (viajar, sonhar) no seu
próprio interior.
2Co.2:11 Pois, qual dos homens entende as coisas do
homem, senão o espírito do homem que nele está?
assim também as coisas de Deus, ninguém as
compreendeu, senão o Espírito de Deus.
• O homem tem o poder de sondar o próprio ser, pesquisá-lo,
até descobrir-se a si mesmo. Pelo poder de pensar é ao
homem possível viajar no próprio interior, fazer longas
excursões no seu íntimo e assim conhecer-se mais e mais.
 UNIDADE II
• Direção Própria –

• Só um ser que se conheça a si mesmo

perfeitamente é que está em condições de dirigir-
se, de ter direção própria. Somente Deus pode
exercer essa direção própria com êxito, por ser um
Espírito Pessoal Perfeito.
• E nós ?
• ROMANOS 8:14 Pois todos os que são guiados pelo
Espírito de Deus, esses são filhos de Deus.
• A direção própria em Deus é absoluta.
 UNIDADE II
• Deus e Espirito Pessoal, porque tem o poder de
pensar, sentir, querer, e porque tem o poder de
conhecer—se a si mesmo perfeitamente e de dirigir-
se soberanamente. Os seus pensamentos sao
altissimos, os seus sentimentos purissimos, a sua
vontade santissima, o seu conhecimento de si
mesmo perfeitissimo, a sua direcao propria absoluta.
Portanto, Deus e Espírito Pessoal Perfeito.
 UNIDADE II
• O CARATER DE DEUS:
• Deus e Espírito Perfeitamente Bom.
• Essa definição de Deus é a que trata do seu caráter.
• A sua bondade nao se mistura com o mal, nem e
suscetivel de alguma falha.
• Deus nao e bom para alguns e mau para outros.
• Ele e o mesmo para todos e em tudo: na sua
essencia, na sua natureza, no seu coracao,
• nos seus desejos, nos seus planos, nos seus atos, nos
seus pensamentos mais intimos; enfim, Deus e
• bom em tudo e em todo tempo.
 UNIDADE II
• Os melhores homens são, não raro, bons só em
certas relações: alguns para a família, outros para a
pátria, e ainda outros para o amigo. Deus, porém, e
bom para todos, ate mesmo para os seus inimigos —
os pecadores.
• Não há realmente comparação entre a bondade
divina e a humana;
• Desde o Gênesis, no Éden e a própria natureza nos
ensina alguma coisa acerca da bondade de Deus; é,
porém, na vida, no caráter e na morte de Jesus que
temos dela a expressão máxima, a expressão mais
sublime e gloriosa.
 UNIDADE II
Só em Jesus é que temos plenamente revelada a
bondade perfeita de Deus. (Romanos 5:8).

 Dizer que Deus é Bom é dizer tudo o que há de

sublime a respeito do seu caráter; é resumir todas as
suas qualidades, todos os seus predicados numa só
palavra. Deus é Bom porque possui todas as
qualidades boas, e nele estas boas qualidades
atingem o mais alto grau de perfeição.
 UNIDADE II
 A RELACAO DE DEUS PARA COM O UNIVERSO
 Deus Cria, Sustenta e Governa Tudo:
• “Todas as coisas foram feitas por ele, e, sem ele,
nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a
vida era a luz dos homens” (Joao 1.3,4).
• “Porque por ele foram criadas todas as coisas que há
nos céus e na terra, visíveis e invisíveis sejam tronos,
sejam dominações, sejam principados, sejam
potestades: todas as coisas foram criadas por ele e
para ele” (Cl 1.16).
• “Porque dele, e por ele, e para ele são todas as
coisas; glória, pois, a ele eternamente.
Amém”(Romanos 11.36).
 UNIDADE II
 A RELACAO DE DEUS PARA COM O UNIVERSO
 Deus Cria, Sustenta e Governa Tudo:
• O DEUS CRIADOR:
Deus criou tudo. O verbo criar, na prática, tem dois
sentidos distintos: fazer existir o que nunca existiu, e
multiplicar o que já existe.
* (Bará): Deus fez existir o que nunca antes existira
em forma alguma.
* (Asah): Deus, na sua obra criadora, fez também uso
do que já tinha criado para transformar e multiplicar.
 UNIDADE II
 A RELACAO DE DEUS PARA COM O UNIVERSO
 Deus Cria, Sustenta e Governa Tudo:
• O DEUS CRIADOR:
Deus criou tudo. O verbo criar, na prática, tem dois
sentidos distintos: fazer existir o que nunca existiu, e
multiplicar o que já existe.
* (Bará): Deus fez existir o que nunca antes existira
em forma alguma.
* (Asah): Deus, na sua obra criadora, fez também uso
do que já tinha criado para transformar e multiplicar.
 UNIDADE II
 A RELACAO DE DEUS PARA COM O UNIVERSO
 Deus Cria, Sustenta e Governa Tudo:
 Deus sustenta tudo:
• Sabemos que o universo consiste nao somente do nosso
planeta, mas tambem de muitos sistemas planetarios.
• Deus tem ainda os recursos necessarios para prover a sua
criacao de todas as coisas essenciais a sua existencia.
• Os planetas nao se adiantam nem se atrasam em sua marcha
desde os primeiros dias da criacao. A prova disso e que os
astronomos podem calcular, com toda a precisao, o dia, a
hora e ate o segundo em que se vai dar um eclipse, e isto
muitos anos antes do seu aparecimento.
 UNIDADE II
 A RELACAO DE DEUS PARA COM O UNIVERSO
 Deus Cria, Sustenta e Governa Tudo:

 Deus sustenta tudo:

• Como um pai cuida da família, assim faz Deus em relação ao

universo. A Biblia declara-nos que nenhum passarinho cairá
por terra sem que Deus o saiba. Diz-nos ainda o Salmista que
este mesmo Deus e o nosso Pastor e que, por isso, nada nos
faltará.
 UNIDADE II
 O MOTIVO DE DEUS EM RELACAO A CRIACAO:

 O Motivo de Deus: O Santo Amor:

• Deus, em santo amor, criou, sustenta e governa tudo.
• O motivo de Deus em todas as suas ações é santo amor.
Cristo, na sua vinda a terra, revelou, em termos claros e
precisos, o motivo de Deus relativamente a sua criacao.
“Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu seu
Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça,
• mas tenha a vida eterna” (Joao 3.16).
• O amor de Deus em nenhum ponto esta em contradicao com
a sua natureza de perfeita bondade.
 UNIDADE II
 O MOTIVO DE DEUS EM RELACAO A CRIACAO:
 O Motivo de Deus: O Santo Amor:
• Dizem que, na observação das coisas que nos rodeiam, vê-se
que o universo nãoo revela o santo amor de Deus quanto a
sua criação, nem quanto a forma por que está sendo dirigido
e governado. Estas observações, porém, demonstram-se
imperfeitas e superficiais, e, mais ainda, evidenciam-se
parciais; porque, tirando o próprio homem e a influencia que
ele exerce ou se submete (Diabo), tudo o mais que existe no
universo prova o santo amor de Deus.
• “Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para
comparar com a glória que em nós há de ser revelada. Porque a paciente expectação da
criatura espera a manifestação dos filhos de Deus. Porque a criatura está sujeita à vaidade,
não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, na esperança de que também a
mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos
filhos de Deus. Porque sabemos que toda criatura juntamente geme e está com dores de
parto até agora. E não só ela, porém nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção
do nosso corpo. Porque em esperança somos salvos. Ora, a esperança que se vê não é
esperança porque, o que alguém vê, como o esperará?” (Romanos 8.18-24).
UNIDADE II

FIM
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• “Deus é: incorpóreo, invisível, sem substância material,
possui uma alma, mas, não um corpo físico, portanto livre de
todas as limitações temporais”.
• Deus possui os poderes (capacidade) de: pensar, querer e
sentir – ALMA ( O Torna Pessoal).
• As qualidades morais que vamos atribuir a este Deus que é
Espírito Pessoal chamam-se atributos.
• Atributo, pois, é uma qualidade atribuída a um ser que
existe.
• Os atributos de Deus são: modos de atividade e qualidades
do seu carater.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• Os elementos componentes constituem o ser; os
atributos revelam o ser. Portanto:
• Os atributos não são Deus, mas são os modos e as
qualidades dele.
• Deus é Espírito Pessoal perfeitamente bom, que em
santo amor criou, sustenta e governa tudo. Os seus
atributos representam o seu modo de proceder e as
suas qualidades morais. Ele também possui
personalidade e vida. (Jeremias 10.10-12); (João
5.26).
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• Os elementos componentes constituem o ser; os
atributos revelam o ser. Portanto:
• Os atributos não são Deus, mas são os modos e as
qualidades dele.
• Deus é Espírito Pessoal perfeitamente bom, que em
santo amor criou, sustenta e governa tudo. Os seus
atributos representam o seu modo de proceder e as
suas qualidades morais. Ele também possui
personalidade e vida. (Jeremias 10.10-12); (João
5.26); (Salmos 90.2).
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• Os atributos de Deus se acham encarnados e
manifestos em Jesus Cristo, manifestos na
natureza, porque, sendo Deus o Criador de
tudo, claro está que a natureza muito nos
pode ensinar a seu respeito. Pois, tudo é obra
de Deus e tudo, portanto, pode falar-nos a
respeito dele.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Onipresença: Sendo Deus Espírito, não ocupa espaço. Só a
matéria ocupa espaço. Tal ideia pertence ao materialismo, e
não ao cristianismo.
• Os panteístas, afirmam que ele está em tudo, isso também é
errôneo.
• A verdadeira idéia da onipresença de Deus é que Ele age
com a mesma facilidade com que pensa e quer, porque para
Deus não há espaço nem tempo.
• Podemos entender de forma prática assim: Olhando para o
nosso pensamento não existe espaço nem tempo.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Onisciência: A onisciência é companheira inseparável da
onipresença. Deus é onipresente porque presencia tudo.
• Como em sua onipresença não há espaço, também em sua
onisciência não há desconhecido. Não há nem pode haver
surpresas para Deus.
• Quase sempre temos diante de nós problemas difíceis, para
os quais não nos surge solução; mas para Deus não há
problema: Ele não só tem o poder de agir, mas também
sabe agir de maneira que todos os problemas desapareçam
- tudo lhe é presente.
• Deus sabe de tudo quanto possa suceder e de tudo o que
sucede, sem, de forma alguma, tolher ao homem a
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Onipotência: MORAL E FÍSICA.
• “Onipotência moral” é que Deus é tão
poderoso que não pode praticar o mal, e nem
sequer pode ser tentado. Devido a sua
• onipotência moral, ele não pode mentir,
enganar, nem deixar de cumprir as suas
promessas, nem pode praticar qualquer ato
que discorde da sua natureza moral.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Onipotência: MORAL E FÍSICA.
• O fato de haver criado todas as coisas é prova
suficiente e incontestável desta onipotência
física, porque se ele tem poder de criar uma,
pode, naturalmente, criar mil coisas.
• Deus tem o poder de sustentar a sua criação e
• também de dirigi-la.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Unidade
• Somados, os atributos de Deus nos dao uma ideia
de sua unidade, porque, na onipresenca temos o
Espirito de Deus presente em todas as coisas; na
onisciencia temos a Mente Divina
onicompreensiva, conhecendo todas as coisas; na
onipotencia temos um so poder dirigindo tudo,
assim no reino fisico como no reino moral. O Deus
vivo e, portanto, um Ser unico que se manifesta
nos diferentes modos de sua existencia.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Unidade
• Deus e onipresente porque nao pode
• haver limites a sua presenca; e onisciente
porque a sua sabedoria se estende sobre
todas as coisas, e e onipotente porque, pelo
seu poder, guia e dirige o mundo, que e
infinito. E assim que chegamos a ideia da
infinidade de Deus e concluimos dizendo:
Deus é infinito.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Infinidade
• Deus é onipresente porque não pode haver
limites a sua presença; e onisciente porque a
sua sabedoria se estende sobre todas as
coisas, e é onipotente porque, pelo seu poder,
guia e dirige o mundo, que é infinito. E assim
que chegamos a idéia da infinidade de Deus e
concluímos dizendo: Deus é infinito.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS NATURAIS:
• Imutabilidade
• Significa que nao ha em Deus mudanca
nenhuma. Ele nao muda de proposito, de pensar,
nem de natureza. E sempre o mesmo Espirito
Pessoal perfeitamente bom. Age sempre pelo
mesmo motivo; santo amor. Nao se pode notar
em Deus nenhuma variacao; ele e imutavel.
• “Toda boa dádiva e todo dom perfeito vem do
alto, descendo do Pai das Luzes, em Quem não há
mudança nem sombra de variação” (Tiago 1.17).
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OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS MORAIS: Referentes ao seu
caráter.
• Santidade: A ideia da santidade de Deus esta
• constantemente reiterada no A.T.. Na vinda de
Jesus temos esta mesma verdade revelada na
suab vida. Temos, nos Evangelhos, a mesma
ideia, como essencia do carater cristao. Toda a
revelacao, enfim, repete em unissono esta
verdade: “Deus e santo.”
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OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS MORAIS: Referentes ao seu
caráter.
• A justiça de Deus: Dizer que Deus e justo e
afirmar que ele faz sempre o que e direito e
conforme ao seu carater.
• Amor:
• O amor que existe em Deus pode ser assim
definido: O amor em Deus e ele dando-se a si
mesmo, e dando tudo quanto e bom as suas
• criaturas, com o fim de possui-las na mais
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS MORAIS: Referentes ao seu
caráter.
• A justiça de Deus: Dizer que Deus e justo e
afirmar que ele faz sempre o que e direito e
conforme ao seu carater.
• Amor:
• O amor que existe em Deus pode ser assim
definido: O amor em Deus e ele dando-se a si
mesmo, e dando tudo quanto e bom as suas
• criaturas, com o fim de possui-las na mais
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OS ATRIBUTOS DE DEUS
• ATRIBUTOS MORAIS: Referentes ao seu caráter.
• a) Ha um amor que inclui aprovacao, como seja
o amor de Deus para com os crentes fieis. Este
amor chama-se amor que se compraz, isto e,
amor que se regozija no objeto amado.
• b) Há um amor que não se pode regozijar no
objeto amado. O amado não é realmente
amável. Temos exemplo disso no amor de Deus
para com os pecadores, os perversos, os
rebeldes. Este pode ser chamado amor que se
compadece.
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS
• SANTIDADE E AMOR:
• Na santidade temos a plenitude gloriosa da
excelencia moral de Deus, tomada como
aferidor das suas acoes e dos atos das suas
criaturas.
• No amor temos o impulso deste Deus santo,
de dar-se ao mundo, e mais o desejo de
possuir este mundo e conserva-lo em eterna
comunhao consigo.
• Deus nao seria santo se nao fora amor, e nao
 UNIDADE III
OS ATRIBUTOS DE DEUS

FIM
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
• O termo TRINDADE e usado, geralmente, para
exprimir duas ideias bem distintas e ate
• Diferentes:
• Trindade: significa a tríplice manifestação de
• Deus ou a sua manifestação no Pai no Filho e
no Espírito Santo.
• Triunidade: o tríplice modo da existência de
Deus que é a existência de três em um.
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
• A Triunidade foi conhecida por causa da Trindade.
• Se não houvesse uma tríplice manifestação própria de Deus, jamais
se revelaria aos homens a Triunidade de sua EXISTÊNCIA.
• Há em Deus três personalidades distintas e divinas, sendo cada uma
igual a outra quanto a natureza. No entanto, não há três deuses:
Deus é um só.
• O Novo Testamento ensina que são três Pessoas divinas, distintas,
eternas e iguais subsistindo numa só
• essência.
• O Novo Testamento ensina que Deus é uma trindade simples ou
uma Unidade composta no modo de
• existir e de revelar-se.
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UNIDADE E TRINDADE
• A doutrina da Trindade e uma doutrina
histórica:
• a) A doutrina da Trindade no Antigo
Testamento;
• A Unidade de Deus - Com unidade de Deus
queremos dizer que só há um Deus e que a
natureza divina e uma unidade indivisível.
• Dt 6.4 – Shemá Israel.
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UNIDADE E TRINDADE
• A doutrina da Trindade e uma doutrina histórica:
• a) A doutrina da Trindade no Antigo Testamento;
• Deus e triuno quanto a sua existencia. Um bom
exemplo seria um aparelho de som 3 em 1. O
aparelho e um so, mas tem tres funcoes distintas.
Outro bom exemplo e o sol que e um, mas exerce
tres funcoes: da calor, energia e luz.
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UNIDADE E TRINDADE
• A doutrina da Trindade e uma doutrina histórica:
• a) A doutrina da Trindade no Antigo Testamento:

• 1.1 - As referências a Deus, no hebraico, ainda quando no

singular, trazem, as vezes, o verbo no plural (Gn 1.26; 11.7; Is
6.8).
• 1.2 - Um filho atribuido a Iavé (SI 2.7; Pv 30.4).
• 1.3 - O Espírito de Deus é distinguido de Deus (Gn 1.2; Is 48.16).
• 1.4 - Outras referências (Is 6.3; Nm 6.24-26).
• Não nos devemos esquecer de que a idéia principal do A.T. é a
unidade de Deus. E, não obstante, temos ainda sugestões de
que ele é também um em três e três em um.
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UNIDADE E TRINDADE
• A doutrina da Trindade e uma doutrina
histórica:
• A Triunidade no N.T.
• 1.1 - A Benção Apostólica em nome das três
pessoas da Trindade (II Co 13.13).
• 1.2 - A Fórmula Batismal (Mt 28.19).
• Há em Deus três personalidades distintas,
divinas, eternas e iguais uma a outra quanto a
natureza, subsistência numa só essência.
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UNIDADE E TRINDADE
• A doutrina da Trindade e uma doutrina
histórica:
• O ANJO DE IAVÉ:
• O anjo aceita adoração devida somente a
Deus.
• “E apareceu--lhe o Anjo do SENHOR em uma
chama de fogo do meio duma sarça: e olhou, e
eis que a sarça ardia no fogo, e a sarça não se
consumia” (Êxodo 3.2).
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UNIDADE E TRINDADE
• O Messias NO ANTIGO TESTAMENTO é também, num
sentido, distinto de IAVÉ.
• “O Teu trono, ó Deus, é eterno e perpétuo; o cetro do teu
reino e um cetro de equidade. Tu amas a
• justiça e aborreces a impiedade; portanto Deus, o teu
Deus, te ungiu com óleo de alegria, mais do que a teus
companheiros” (Salmos 45.6, 7).
• “Eis que eu envio o meu anjo, que aparelhará o caminho
diante de mim; e de repente virá ao seu tempo o Senhor a
quem vós buscais, e o Anjo do Concerto, a quer vos
desejais; eis aqui que vem, diz
• o Senhor dos Exercítos” (Malaquias 3.1).
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UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento
• No Novo Testamento a doutrina da Trindade
nos depara plenamente revelada.
• João 6.27, fala Jesus desta maneira:
“Trabalhai, não pela comida que perece, mas
pela comida que permanece para a vida
eterna, a qual o Filho do homem vos dará;
porque a este selou o Pai, Deus.”
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento:
• “No principio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus” (João 1.1). “Deus nunca
foi visto por alguém. O Filho unigênito, que esta
no seio do Pai, ele no-lo declarou” (João 1.18).
• “Tome respondeu, e disse-lhe: Senhor meu, e
Deus meu!” (João 20.28). E Jesus ouviu estas
palavras de Tome sem protestar, aceitando
tacitamente o testemunho que ele dava da sua
deidade.
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento:
• O nome de Jesus esta ligado ao de Deus de maneira a indicar
igualdade. “Portanto, ide e fazei discipulos de todas as nacoes,
batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo”
(Mateus 28.19).
• “A graca e a paz de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” e
expressao frequente nas epistolas.
• Outras passagens que podem ser examinadas sobre o mesmo
assunto sao: I Corintios 1.23,
• II Corintios 3.13, I Joao 1.23, II Tessalonicenses 2.16 e 17 e
Apocalipse 20.6.
• O que a Biblia nos tem ensinado acerca de Jesus
• se tem verificado na experiencia dos crentes. De sorte que tanto a
experiencia crista como a propria Biblia testificam que Jesus e
Deus.
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UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento:
• O Espirito Santo reconhecido como Deus
• a) Fala-se dele como se fala de Deus: Disse
entao Pedro: Ananias, por que encheu Satanas
o teu coracao, para que mentisses ao Espirito
Santo, e retivesses parte do preco da herdade?
Guardando-a, nao ficava para ti? E, vendida,
nao estava em teu poder? Por que formaste
esse designio em teu coracao?... Nao mentiste
aos homens, mas a Deus (Atos 5.3, 4).
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UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento:
• O Espirito Santo reconhecido como Deus
• a) Fala-se dele como se fala de Deus: Disse
entao Pedro: Ananias, por que encheu Satanas
o teu coracao, para que mentisses ao Espirito
Santo, e retivesses parte do preco da herdade?
Guardando-a, nao ficava para ti? E, vendida,
nao estava em teu poder? Por que formaste
esse designio em teu coracao?... Nao mentiste
aos homens, mas a Deus (Atos 5.3, 4).
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UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento:
• O Pai, o Filho e o Espírito Santo são pessoas:
• ELE me glorificará, porque há de receber do
• que e meu, e vo-lo há de anunciar (João
16.14).
• O termo Consolador significa uma pessoa.
• Porque pareceu bem, ao Espirito e a nos, nao
vos impor mais encargo algum, senao estas
coisas necessarias (Atos 15.28).
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UNIDADE E TRINDADE
• A Doutrina da Trindade no Novo Testamento:
• O Pai, o Filho e o Espírito Santo são pessoas:
• Porque na mesma hora vos ensinará o Espirito
Santo o que vos convenha falar (Lc 1.12).
• Todo pecado e blasfemia se perdoara aos
homens; porem a blasfemia contra o Espirito
não sera perdoada aos homens (Mateus
12.31).
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UNIDADE E TRINDADE
• A Triunidade no Antigo Testamento:
• Deus usa do pronome no plural quando fala de si
mesmo: “Facamos o homem a nossa imagem,
conforme a nossa semelhanca” (Genesis 1.26).
• “Eia, descamos, e confundamos ali a sua lingua,
para que nao entenda um a lingua do outro”
(Genesis 11.7).
• “Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A
quem enviarei, e quem ha de ir por nos? Entao
disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. (Isaias 6.8).
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UNIDADE E TRINDADE
A Triunidade de Deus no Novo Testamento
• a) Algumas passagem que declaram que Jesus
e o Pai são um:
• Jo 17.21-23;
• II Co13.13;
• Mt 28.19
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
TEISMO E OS NOMES DE DEUS:
• A crenca em um ou muitos deuses. Inclui todas as crencas num deus ou
deuses qualquer que seja sua especie ou numero, e é contrario apenas ao
ateismo.
• A crenca na existencia de apenas um Deus quer pessoal ou impessoal, quer
presentemente ativo no universo ou nao. Este ponto de vista inclui o
monoteismo, panteismo e deismo e se opoe ao ateismo, politeismo e
henoteismo.
• A crenca em um Deus pessoal que e tanto transcendente quanto imanente
e existe em uma so pessoa. Esta e a concepcao judaica, maometana e
unitaria de Deus, e se opoe ao ateismo, politeismo, panteismo e deismo.
• A crenca em um Deus pessoal, tanto imanente quanto transcendente, que
existe em tres pessoas distintas, conhecidas respectivamente como Pai,
Filho e Espirito Santo. Esta e a posicao do Teismo cristao e se opoe a todos
os outros conceitos mencionados. E uma forma de monoteismo, so que não
do tipo unitario e sim do trinitario.
 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
• Os nomes bíblicos de Deus:
• El, com seus derivados Elim, Elohim e Eloah. O significado da raiz El esta perdido na obscuridade.
• Elohim e usado no A.T., quando se refere a humanidade em geral ou especificamente aos gentios.
• EI-Elyon O designa como o mais alto, o Altissimo. EI-Shaddai esta tambem perdido na obscuridade.
• Alguns acham que significa “O que satisfaz”, outros, “O Todo-Poderoso”.

• Jeova (ou Yahweh) e o nome pessoal por excelencia do Deus de Israel.

• O significado original e a derivacao da palavra tambem sao desconhecidos. Os hebreus o ligavam a hayah, o verbo ser, que
tem-se crido significar o "auto - existente". Este nome ocorre em uma porcao de combinacoes significativas, assim:

• Jeova- Jireh: O Senhor provera (Gn 22.13,14); Jeova - Rapha: O Senhor que sara (Ex 15.26);
• Jeova - NissI: O Senhor nossa bandeira;
• Jeova - Shalon: O Senhor e paz (Jz 6.24); Jeova - Raah: O Senhor e o meu Pastor (SI 23.1);
• Jeova - Tsebaoth: Sua presenca nos exercitos de Israel (l Sm 4.4) ou Sua presenca junto as hostes
• celestiais (Is 377.16);
• Jeova - Tsidkenu: O Senhor nossa Justica (Jr 23.6);
• Jeova - Shammah: O Senhor esta Presente (Ez 48.35).
• Adonai, meu Senhor, e um titulo que expressa dependencia e submissao.

• Jesus = Yeshua = A Salvação de Deus.

 UNIDADE IV
UNIDADE E TRINDADE
• BIBLIOGRAFIA:

• LANGSTON, A. B. - Esboco de Teologia Sistematica – 3a Edicao, Rio de Janeiro,

Editora
• JUERP, 1999.
• THIESSEN, Henry Clarence – Palestras em Teologia Sitematica - 1a Edicao, Rio de
Janeiro, Imprensa Batista Regular.
• PEARLMAN, Myer – Conhecendo as Doutrinas da Biblia – Sao Paulo, Editora Vida.
• GUTZKEM, Manford G. – Manual de Doutrina – Temas Centrais da Fe Crista –
Reimpressao da 1a Edicao, Sao Paulo, Edicoes Vida Nova, 1995.
• TAETS, Deodor - A Razao da Nossa Esperanca – Rio de Janeiro, Editora JUERP, 1999.
• CHAMPLIN, R.N., Ph. D. – Enciclopedia de Biblia Teologia e Filosofia – 9a Edicao,
Editora Hagnos, Sao Paulo, 2008.
• BERKHOF, Louis - Teologia Sistematica - 6a Edicao, Sao Paulo, Editora Cultura Crista,
2000
• ESCOLA DE TEOLOGIA DO ESPÍRITO SANTO
• Rua Cabo Ailson Simoes, 560 - Centro – Vila Velha- ES
• Edificio Antonio Saliba – Salas 802/803
• CEP 29 100-325
• Telefax (27) 3219-5440
• www.esutes.com.br

• PROIBIDA A REPRODUÇÃO POR QUAISQUER MEIOS, SALVO EM BREVES

• CITAÇÕES, COM INDICAÇÃO DA FONTE.
• Todas as citações bíblicas foram extraídas da Bíblia Versão Almeida
• Corrigida e Fiel(ACF)
• ©2008, publicada pela Sociedade Bíblica Trinitariana,
• e da Bíblia King James (Tradução em português do Novo
• Testamento) ©2008, publicada pela Sociedade Ibero-americana da
• Bíblia, salvo indicação em contrário
 FIM
PROVA SEMANA QUE
VEM!!!
Estudem os Slides e a
APOSTILA.