A Fabulosa Historia do Direito- Parte I

Deusa Justitia
Deusa Tmis
O Surgimento da Sociedade
- A Evoluo do Direito
Diversas Culturas = diversos sistemas jurdicos
Vida em grupo
Primeiros sistemas vem da prpria organizao
social, ou seja, dos primeiros ncleos sociais
Inicialmente ligado a proteo da vida
Tradio Oral: Sacerdotes, conselho dos mais
velhos, ...
Inmeras Civilizaes: Orientais, Pr
Colombianas, ...
Bblia, Tora, Alcoro
Estudo como referncia = Ocidente = Roma e
Grcia
Direito Egpcio
Teocracia
Papiro de Berlim= atos jurdicos
Constituram o mais duradouro imprio da
antiguidade, beneficiados pela fertilidade propiciada pelo
Rio Nilo- A escravido era comum

A lei escrita era sua principal fonte , os egpcios conheciam
as leis e exigiam seu cumprimento perante as autoridades
constitudas
Havia preocupao com a conservao dos atos jurdicos

Fara = deus na Terra= Juiz Supremo na soluo das lides


O Fara contava com auxilio de uma espcie de conselho
de legislao- Nobres

A justia j era escalonada em instancias, havia uma
espcie de tribunal superior chamado Kenbet aat

O maat era um princpio jurdico e filosfico que alcanaria
o significado de justia, verdade e ordem

A poligamia era permitida, porem pouco praticada.

As penas eram normalmente sdicas, justo o que agrada
o fara
Direito Egpcio
Dominou a Mesopotmia em dois
momentos distintos
Direito Babilnico
rei Hamurbi : elaborao do mais
antigo cdigo de leis escrito do mundo

O chamado Cdigo de Hamurbi era
conhecido por seus vrios artigos que
tratavam de crimes domsticos,
comerciais, o direito de herana, falsas
acusaes e preservao das
propriedades

Direito Babilnico
O Cdigo de Hamurabi foi encontrado em Susa em 1901

Possui cerca de 282 artigos (mais apropriadamente casos de
jurisprudncia), pode-se ver a imagem de Hamurabi em frente ao
trono do deus Shamash
A inspirao necessria para que esse conjunto de leis escritas
fosse elaborado repousa na antiga Lei de Talio, que privilegia o
princpio do olho por olho, dente por dente

As distines presentes na sociedade babilnica tambm eram
levadas em considerao. Com isso, o rigor das punies dirigidas a
um escravo no era o mesmo imposto a um comerciante

Direito Babilnico

Muitas das provises do cdigo referem-se s trs classes sociais: a do "awelum"
(filho do homem" , ou seja, a classe mais alta, dos homens livres, que era
merecedora de maiores compensaes por injrias - retaliaes - mas que por outro
lado arcava com as multas mais pesadas por ofensas

no estgio imediatamente inferior, a classe do "mushkenum", cidado livre mas
de menor status e obrigaes mais leves

por ltimo, a classe do "wardum", escravo marcado que no entanto, podia ter
propriedade

O cdigo referia-se tambm ao comrcio (no qual o caixeiro viajante ocupava
lugar importante), famlia (inclusive o divrcio, o ptrio poder, a adoo, o
adultrio, o incesto), ao trabalho (precursor do salrio mnimo, das categorias
profissionais, das leis trabalhistas), propriedade
Direito Babilnico

Quanto s leis criminais, vigorava a "lex talionis" : a pena de
morte era largamente aplicada, seja na fogueira, na forca, seja por
afogamento ou empalao. A mutilao era infligida de acordo
com a natureza da ofensa

A noo de "uma vida por uma vida" atingia aos filhos dos
causadores de danos aos filhos dos ofendidos.

As penalidades infligidas sob o Cdigo de Hamurabi, ficavam
entre os brutais excessos das punies corporais das leis
mesopotmica Assrias e das mais suaves, dos hititas
Direito Babilnico
II - CRIMES DE FURTO E DE ROUBO, REIVINDICAO DE
MVEIS
6 - Se algum furta bens do Deus ou da Corte dever
ser morto; e mais quem recebeu dele a coisa furtada
tambm dever ser morto
7 - Se algum, sem testemunhas ou contrato, compra
ou recebe em depsito ouro ou prata ou um escravo ou
uma escrava, ou um boi ou uma ovelha, ou um asno, ou
outra coisa de um filho alheio ou de um escravo,
considerado como um ladro e morto





Direito Babilnico
II - CRIMES DE FURTO E DE ROUBO, REIVINDICAO DE MVEIS

9 - Se algum, a quem foi perdido um objeto, o acha com um outro, se
aquele com o qual o objeto perdido achado, diz: - "um vendedor mo vendeu
diante de testemunhas, eu o paguei" - e o proprietrio do objeto perdido diz:
"eu trarei testemunhas que conhecem a minha coisa perdida" - o comprador
dever trazer o vendedor que lhe transferiu o objeto com as testemunhas
perante s quais o comprou e o proprietrio do objeto perdido dever trazer
testemunhas que conhecem o objeto perdido

O juiz dever examinar os seus depoimentos, as testemunhas perante as
quais o preo foi pago e aquelas que conhecem o objeto perdido devem atestar
diante de Deus reconhec-lo. O vendedor ento um ladro e morrer; o
proprietrio do objeto perdido o recobrar, o comprador recebe da casa do
vendedor o dinheiro que pagou.
Direito Babilnico

Direito Babilnico
15 - Se algum furta pela porta da cidade
um escravo ou uma escrava da Corte ou um
escravo ou escrava de um liberto, dever ser
morto.
16 - Se algum acolhe na sua casa, um
escravo ou escrava fugidos da Corte ou de um
liberto e depois da proclamao pblica do
mordomo, no o apresenta, o dono da casa
dever ser morto.
21 - Se algum faz um buraco em uma casa,
dever diante daquele buraco ser morto e
sepultado.
22 - Se algum comete roubo e preso, ele
morto
A Lei Hebraica
Tambm conhecida como a Lei de Moises

Tor (do hebraico , significando instruo, apontamento, lei) o
nome dado aos cinco primeiros livros do Tanakh (tambm
chamados de Hamisha Humshei Torah, - as cinco partes
da Tor) e que constituem o texto central do judasmo

Contm os relatos sobre a criao do mundo, da origem da
humanidade, do pacto de Deus com Abrao e seus filhos, e a
libertao dos filhos de Israel do Egito e sua peregrinao de
quarenta anos at a terra prometida

Inclui tambm os mandamentos e leis que teriam sido dadas a
Moiss para que entregasse e ensinasse ao povo de Israel

A Lei Hebraica
O direito hebraico um direito religioso (Religio
Monotesta)

Livro: DEUTERONMIO (segunda lei).Trata-se de regras
religiosas e jurdicas aplicadas aos hebreus e vigorou, em
parte, at a queda do reino de Jud, em 586 a.C.

Trata-se de um Cdigo jurdico e religioso, onde as
normas morais, religiosas e jurdicas se confundem

Todo crime um pecado, pelo qual o homem
responsvel perante Deus, e no perante o Estado


A Lei Hebraica
Enquanto o Cdigo de Hamurabi tinha um contedo
mais jurdico, enquanto o DEUTERONMIO apresenta
um carter mais RELIGIOSO, embora tenha havido
influncias daquele neste

Influenciou o direito romano, direito medieval,
direito cannico, direito muulmano, direito germnico
e a cultura jurdica ocidental

DEUTERONMIO. um livro da lei, que estabelece
normas de direito pblico, direito privado, direito de
famlia, direito do trabalho, direito penal e processual

A idia central do DEUTERONMIO a EXORTAO
OBEDINCIA (4: 2-5); RELEMBRA O DECLOGO (5: 1 A
10). Moises utilizou mtodo de persuaso semelhante
ao Rei Hamurabi, como lder religioso e poltico

A Lei Hebraica
DECLOGO. Ditado Moises no Monte Sinai por Jeov, encontra-se no xodo
(XX, 2-7) e no DEUTERONMIO (V, 6-18), contm, regras de carter moral,
religioso e jurdico: Tu no matars; Tu no levantars falso testemunho contra
o teu prximo; No cometereis adultrio; No roubaras etc...

ALGUNS INSTITUTOS JURDICOS (DEUTERONMIO)
ADMINISTRAO DA JUSTIA (16:18)
PERODO DE DESCANSO DA JORNADA DE TRABALHO (5:12-13-14)
ESCRAVIDO POR DVIDA (15:12-13-14)
TESTEMUNHA (19:15)
FALSO TESTEMUNHO (19:16-18-21)
PODER FAMILIAR (21:18 A 21)
CRENAS E CULTOS RELIGIOSOS (17:3 E 7)
CASAMENTO (22:13-14-20=28)
ADULTRIO (22:22)
Cdigo de Manu
O Cdigo de Manu (do snscrito

, "Manu
Smriti") parte de uma coleo de livros bramnicos,
enfeixados em quatro compndios:

o Mahabharata, o Ramayana, os Puranas e as Leis
Escritas de Manu. Inscrito em snscrito, constitui-se na
legislao do mundo indiano e estabelece o sistema de
castas na sociedade Hindu.

Redigido entre os sculos II a.C. e II d.C. em forma
potica e imaginosa, as regras no Cdigo de Manu so
expostas em versos.

Cada regra consta de dois versos cuja metrificao,
segundo os indianos, teria sido inventada por um santo
eremita chamado Valmiki, em torno do ano 1500 a.C.
Cdigo de
Manu
Existem estudos indicando que originalmente o Cdigo era composto por
mais de cem mil dsticos (grupo de dois versos) e que, atravs de manipulaes
e cortes feitos em pocas diferentes, tenham sido reduzidas para torna menos
cansativa a leitura integral do texto; nas edies hoje conhecidas constam 2.685
dsticos distribudos em doze livros

Sistema de Castas

so tidas como a primeira organizao geral da sociedade sob a forte
motivao religiosa e poltica.

O Cdigo visto como uma compilao das civilizaes mais antigas.

O Cdigo de Manu no teve uma projeo comparvel ao Cdigo de
Hamurabi (lembramos que o Cdigo de Hamurabi, mais antigo que o de Manu
em pelo menos 1500 anos), porm se infiltrou na Assria, Judia e Grcia
Em certos aspectos um legado, para essas civilizaes, comparado ao
deixado por Roma modernidade
Cdigo de Manu
Leis de mercado, usura
Mulher era venerada
Mulher sobre autoridade do pai , do marido,
do filho mais velho
Na esfera criminal o pior possvel- mutilaes
eram comuns
Parte II- Os Gregos
A maioria de suas fontes se perdeu; a precariedade de
informaes dificulta uma reconstituio completa e
precisa a respeito de suas leis e instituies.
Se diplomas estiveram reunidos, um dia, de modo a
perfazer um corpo legal, muito pouco chegou ate hoje, da
maneira como sucedeu em Roma, onde a doutrina e
constituies imperiais viram-se coligidas e compiladas a
mando de Justiniano
trechos constantes das obras de Plato e Aristteles, As
Leis daquele, A Poltica e a tica Nicmaco deste;
fragmentos das oraes deixadas pelos retricos,
Demstenes, squines, Lsias, Antifonte
Parte II- Os Gregos
Os filsofos gregos foram os primeiros a postular uma
distino entre o direito positivo, fundado na lei posta
pelos homens, e o direito natural, que teria em toda
parte a mesma eficcia e no dependeria da opinio dos
homens para ser efetivo.
O direito romano tambm acolheu a distino,
contrapondo o ius civile (posto pelos cidados de um
lugar e apenas a estes aplicvel) ao ius gentium, definido
como o direito posto pela razo natural, observado entre
todos os povos e de contedo imutvel, o que
corresponde definio de direito natural
Na Idade Mdia, os juristas identificavam a natureza
ou Deus como fundamento do direito natural, e So
Toms de Aquino, dentre outros, afirmava que as normas
de direito positivo derivariam do direito natural
Parte II- Os Gregos
Os discursos proferidos pelos exmios oradores durante o
calor dos debates nos tribunais, nem sempre estariam
acompanhando, tambm, o originrio esprito da lei; como a
argumentao no se fazia para convencer juzes togados,
mas jurados leigos, permitiam-se expedientes prprios da
oratria, capazes de impressionar o pblico para o qual
aquela se dirigia
A famlia o elemento constitutivo da cidade; e esta, por
sua vez, diz-nos Fustel de Coulanges, representa a associao
religiosa e poltica das famlias e das tribos

Direito Helnico- Os Gregos

Emprego de vrios termos no direito: isonomia, democracia, poltica,
tirania. ..
Democracia: Nesta seqncia, encontramos, o oo (dmos) designao
que abarca tanto o territrio, quanto a populao que o habita. E sem suprimir
estes institutos, a evoluo alcana finalmente a ti, a cidade, que lhes d a
necessria conformao poltica e unidade.
A cidade caracteriza-se por ser um tipo de organizao adjungida ao
centro urbano, mas que com este exatamente no se confunde; na verdade,
envolve-o, vai alm, para atingir a periferia, os aldeamentos vizinhos,
eventualmente o porto.

A cidade, vista como cidade-estado , assim, uma comunidade de limites
mais amplos do que os geogrficos, tanto que composta pelos totq,
cidados livres que ali habitam; goza de autonomia administrativa, poltica e
econmica, circunstncia que permite possa dar livre curso ao seu destino,
estabelecendo legislao prpria, regulamentando seus interesses de
natureza interna e externa, exercendo poderes autnomos e de soberania.
Direito Helnico- Os Gregos
Dois so os princpios que regem a cidade-estado, sem os quais ela
no conseguir alcanar o ideal da democracia: igualdade de direitos
perante a lei, isonomia, e liberdade de conduta, eleutria. Mas,
liberdade, no significa fazer o que quiser, pois aquela h de vir definida,
pelo que dispe a lei (cf. palavras de Demtaros e Xerxes, Herodoto,
Histria, 7, 104).
Se o homem no tem condies de se realizar a no ser que se associe e se
organize em comunidade, esta a razo de ser da cidade, a qual vir proteg-lo, e a
sua famlia (Aristteles, Poltica, 1253a), fornecendo-lhe estabilidade e segurana, com
vistas preservao dos princpios que a inspiram.

A estes dois direitos, acrescenta-se aquele pelo qual tem o cidado a prerrogativa
de expressar livremente o seu pensamento, expor sua queixa em pblico, no mesmo
grau de igualdade da qual seus pares tambm dispem: a isegoria repetidamente
afirmada na composio dos conselhos e tribunais colegiados.
Direito Helnico- Os
Gregos
No sentido de resguardar o equilbrio entre a liberdade
individual e o poder pblico, a atividade da cidade-estado
desenvolve-se por meio de trs rgos coletivos principais,
correspondentes, em princpio, e guardadas s devidas
propores, aos poderes executivo, legislativo e judicirio
Boul ou Conselho dos Quinhentos, vinha composto por
cidados escolhidos por sorte; em Atenas, cinqenta de cada
tribo.
Cuidava de questes religiosas, financeiras, diplomticas,
militares. Seus membros, ao assumir o encargo, deviam jurar
fidelidade s leis da cidade, no as contrariando e nem agindo em
desacordo com os interesses da democracia. Redigiam e
preparavam decretos, enviando-os assemblia popular, para
discusso e aprovao
Direito Helnico- Os
Gregos
Eclsia, ('Ekkqoo), ou assemblia popular, ao contrrio,
reunia cidados maiores de dezoito anos no pleno exerccio de
seus direitos polticos: aberta a todos que detivessem tais
prerrogativas, possibilitava o concurso de centenas de
membros, alternando-se a freqncia de acordo com a
importncia da matria ou disponibilidade dos cidados,
muitas vezes empenhados em seus afazeres no comrcio, na
messe, ou, ainda, aproveitando a oportunidade da estao
propcia navegao, onde o movimento no porto era sempre
maior.

Direito Helnico- Os Gregos
Outra sano era a atimia, perda total ou parcial dos direitos civis: a
total, dirigia-se aos condenados por crimes em geral, alguns graves,
outros nem tanto; assim, o roubo, a corrupo, o falso testemunho, mas
tambm as simples vias de fato e at a vadiagem ou a ociosidade.
Quando parcial, ficava reduzida restrio que a sentena
determinara. Uma terceira possibilidade alcanava os devedores do
errio: atuando mais como coero do que pena, a princpio vigorava
provisoriamente, at que solvido o pagamento. Persistindo a mora,
convertia-se em definitiva, duplicando-se a dvida e se executando o
dbito, pelo confisco dos bens (cf. Pierre Lavedan, Dictionnaire Illustr
de la Mythologie et des Antiquits Grecques et Romaines, verbete
atimie, Paris, Hachette, 1931, p. 141)
Direito Helnico- Os Gregos
Finalmente o Elieu ou Tribunal dos Heliastas, jri popular, composto de at 6.000
cidados, escolhidos por sorte, entre os que tivessem mais de trinta anos, e se
colocassem disposio da cidade para exercer estas importantes funes

As decises emanadas deste rgo, justamente por constiturem a expresso da
vontade e soberania popular, eram definitivas, no admitiam recurso algum; sua
jurisdio e competncia, estendia-se tanto s causas pblicas como s privadas,
embora no parea fcil distinguir nos textos, s vezes, esta dicotomia, porque, em
ambos os casos, o debate se iniciava entre as duas partes

A par destes tribunais, compunha-se a organizao judiciria de inmeros
magistrados, com atribuies definidas, entre os quais aqui resumidamente se
enumeram: os tesmotetas, incumbidos de promover a reviso das leis e presidir os
pleitos que envolviam interesses de ordem pblica: os eisagogueis, juzes para as
causas comerciais que exigiam pronta soluo, restrita aos meses em que o
Mediterrneo no oferecia perigo navegao e carga transportada, e ainda para
outras querelas que podiam conhecer deciso mais rpida
Origens de nosso Direito = fontes romanas
a mais famosa e conhecida civilizao, maior legado para o
direito Ocidental
Imperum e Res publica
Os monumentos legislativos e doutrinrios que chegaram at
ns permitem um seguimento das variaes do Direito Romano,
de suas origens at a poca moderna e, raramente, tais variaes
deixam de afetar o direito que ora aplicamos

Direito romano o complexo de normas
vigentes em Roma, desde a sua fundao
(lendria, no sculo VIII a.C.) at a codificao
de Justiniano (sculo VI d.C.).
Corpo de leis que vigoraram entre o antigo povo romano, compiladas e
codificadas por Justiniano.
Conjunto de normas e princpios jurdicos que vigoraram em Roma, e no seu
Imprio, durante cerca de doze sculos, ou seja, desde a suposta fundao da
cidade (753 a.C.), at a morte do imperador Justiniano (565 d.C.).

So fases do Direito Romano:
Fase monrquica, que vai da fundao da cidade (753 a.C.) at a implantao
da Repblica (510 ou 509 a.C.); fase republicana, de 510 ou 509 a.C. at a
implantao do Principado, por Augusto (27 a.C.); fase do Principado, de
Augusto at o imperador Diocleciano (284 d.C.); fase da monarquia absoluta,
que vai de Diocleciano (284 d.C.), at a morte de Justiniano (565 d.C.).
Vejamos, sucintamente, tais fases.
a evoluo posterior dos direitos europeus baseou-se nessa
obra de codificao, tanto assim que os cdigos modernos, quase
todos, trazem a marca da obra de Justiniano
A partir do sculo II a.C. assistimos a uma evoluo e renovao
constante do direito romano, que vai at o sculo III d.C., durante todo
o perodo clssico

A maior parte das inovaes e aperfeioamentos do direito, no
perodo clssico, foi fruto da atividade dos magistrados e dos
jurisconsultos que, em princpio, no podiam modificar as regras
antigas, mas que, de fato, introduziram as mais revolucionrias
modificaes para atender s exigncias prticas de seu tempo.
Entre os magistrados republicanos, o pretor tinha por
incumbncia funes relacionadas com a administrao da Justia.
Cuidava da primeira fase do processo entre particulares,
verificando as alegaes das partes e fixando os limites da
contenda, para remeter o caso posteriormente a um juiz particular.

Incumbia, ento, a esse juiz, verificar a procedncia das
alegaes diante das provas apresentadas e tomar, com base nelas,
a sua deciso.
Havia pretor para os casos entre cidados romanos - era o
pretor urbano - e havia tambm, a partir de 242 a.C., pretor para
os casos em que figuravam estrangeiros. Era o chamado pretor
peregrino
Alguns Exemplos

Lei das XII Taboas (Lex Duodecim Tabularum, em latim,
449 a.C.)

at o Corpus Iuris Civilis por Justiniano (c. 530 d.C.).

A Lei das Doze Tbuas (Lex Duodecim Tabularum
ou simplesmente Duodecim Tabulae, em latim)
constitua uma antiga legislao que est na origem do
direito romano.

Formava o cerne da constituio da Repblica
Romana e do mos maiorum (antigas leis no escritas e
regras de conduta).
A Lei das Doze Tbuas -Lex Duodecim Tabularum
ou simplesmente Duodecim Tabulae
o primeiro documento legal escrito
Latino, datando mais de 2500 anos atrs
As Doze Tbuas no so uma compilao
abrangente e sistemtica de todo o direito
da poca (e, portanto, no formam cdigos
na acepo moderna do termo).
uma srie de definies de diversos
direitos privados e de procedimentos.
Consideravam de conhecimento geral
algumas instituies como a famlia e vrios
rituais para negcios formais
A Lei das Doze Tbuas -Lex Duodecim Tabularum
ou simplesmente Duodecim Tabulae
O texto original das Doze Tbuas perdeu-se quando os gauleses
incendiaram Roma em 390 a.C. Nenhum outro texto oficial sobreviveu,
mas apenas verses no-oficiais. O que existe hoje so fragmentos e
citaes por outros autores, que demonstram haverem sido as Doze
Tbuas redigidas em latim considerado estranho, arcaico, lacnico e at
mesmo infantil, e so indcios do que era a gramtica do latim primitivo.
Semelhantemente a outras leis primitivas, as Doze Tbuas combinam
penas rigorosas com procedimentos tambm severos. Os fragmentos
que sobrevivem no costumam indicar a que tbua pertenciam, embora
os estudiosos procurem agrup-los por meio da comparao com outros
fragmentos que indicam a sua respectiva tbua. No h como ter certeza
de que as tbuas originais eram organizadas por assunto
Organizao e procedimento judicial; Normas contra os inadimplentes;
Ptrio poder; Sucesses e tutela; Propriedade; Servides; Dos delitos;
Direito pblico; Direito sagrado; Complementares

Justiniano I O Codificador
Em 533, o imperador do Oriente Justiniano I emitiu o
Corpus Iuris Civilis no futuro se tornaria a base para a
reintroduo do direito romano no Ocidente

Em Corpus, Justiniano fez cumprir todas as leis antigas de
Roma, tentando harmoniz-los com a notcia de que,
entretanto, havia sido promulgada

O Cdigo de Justiniano foi aplicado no territrio italiano
sob a autoridade de Bizncio, mas depois das invases
brbaras exterminada pelo Oeste, a reduo do direito
romano a uma mera lei comum
Justiniano I O Codificador
Pouco depois de assumir o poder, Justiniano percebeu a importncia
de salvaguardar a herana representada pelo direito romano e,
em 528, nomeou uma comisso de dez membros (entre os quais
Triboniano, ministro do imperador e jurisconsulto de grande mrito) para
compilar as constituies imperiais vigentes (leis emanadas dos
imperadores desde o governo do imperador Adriano).
A misso dos compiladores completou-se em dois anos.
O Cdigo era destinado a substituir o Gregoriano, o Hermogeniano, as
constituies particulares e o Cdigo Teodosiano de 438.

Em 7 de abril de 529, com a constituio Summa rei publicae, o imperador
publica o cdigo, intitulado Nouus Iustinianus Codex (Cdigo Novo de Justiniano), e
estabelece que entraria em vigor em 16 de abril daquele ano.

Direito Penal Romano
O Julgamento mais famoso da historia

LEI MOSAICA
(HEBRAICA OU JUDAICA)
PROCESSO DE JESUS
Traio A traio era banida. Foi atravs da traio de Judas que o
suposto acusado foi apresentado.
Priso No era prevista a Priso Preventiva,
somente a Priso em Flagrante Delito.
Jesus foi procurado e preso ilegalmente a
noite, sem qualquer mandado de priso.
Investigao Previa investigao e acusao, sendo
necessario ter conhecimento do crime que
lhe era atribudo
No existiu qualquer investigao.
Interrogatrio O interrogatrio era previsto no Tribunal. Houve interrogatrio ilegal por Ans (j
no era Sumo-Sacerdote do Sindrio).
Julgadores Os membros do Tribunal tinham que ser
notificados oficialmente.
Foram convocados com urgncia no meio
da noite, e ainda, somente queles que j
tinham se reunido sobre a priso de Jesus.
Impedimentos Havia proibio de que qualquer parente
amigo ou inimigo do acusado o julgasse.
Os membros do Tribunal eram inimigos.
Julgamento Nos dias nefastos era proibido qualquer
priso ou julgamento.
A priso e julgamento de Cristo foram na
vspera da sbado de Pscoa.
Rito As assemblias e Comisses dos
Tribunais tinham datas oficiais para
julgar, sempre segundas e quintas feiras.
No julgamento de Cristo foi
desrespeitado as exigncias legais
ocorrendo na sexta-feira.
Competncia Para o tipo de crime (BLASFMIA)
atribudo a Jesus o Tribunal dos Setenta-
Sindrio era o competente.
Pncio Pilatos julgou-se incompetente em
ratione materiae (crime de blasfmia) e
ratione loci (Cristo sublevava o povo,
ensinando-o domiclio diversos - Nazar
na Galilia) e passa para Herodes
(Governador da Galilia) que tambm
no v culpa.
Tipificao Era preciso para caracterizar a Blasfmia
que Cristo pronunciasse a palavra DEUS.
Caifs pergunta a Jesus s o Cristo, o
Filho de Deus? e ele respondeu - Em
verdade vos digo: doravante vereis o filho
do homem sentado direita do Todo
Poderoso.

Pena
Para os crimes capitais o Tribunal poderia infligir quatro tipos
de pena de morte: lapidao, abrasamento, decapitao e
estrangulamento.
A pena foi de morte, porm o Sindrio no tinha competncia
para execut-la. Somente o Governador Procurador Pncio
Pilatos quem tinha o poder.