Sombra das Maiorias Silenciosas, de Jean Baudrillard. Por Ian Caetano de Oliveira.

Para principiar a anlise da teoria defendida por Baudrillard eu seu trabalho, comearei por expor o seu objeto de pesquisa. Baudrillard trata durante todo o texto sobre as massas, mais especificamente sobre a apatia destas massas nos campos poltico e social. Ele se vale de diversas reflexes para expor a apatia das maiorias silenciosas no concernente informao, cultura, histria, poltica, ao social e at mesmo a Deus. Em pouqussimos casos se vale de exemplos empricos, portanto, faz uso de uma premissa filosfica para argumentar, uma metodologia mais conceitual, mais terica. Ele lana mo das divergncias entre teorias quanto a conceitos dentro das cincias sociais para, filosoficamente, atacar a sociologia otimista quanto s massas e os resultados de pesquisas delas extrado. Ele afirma em vrios pontos do seu texto a abstrao dos conceitos sociolgicos; uma critica to veemente que mostra uma certa descrena por parte do autor na atuao destas cincias enquanto tais. O autor tem posicionamentos interessantes e que so muito persuasivos corroborao do prprio. Um argumento interessante, por exemplo, a consequncia desta anomalia, as massas, no Poltico. Como diz o autor: A forma a de um jogo, no de um sistema de representao, e tambm, e a sua utilizao depende de virtuosismo, no de verdade. Ele ataca as massas acusando-as de terem tirado da poltica a ideologia e a fizeram passar a uma mera disputa estratgica, quase uma forma de entretenimento. Se formos olhar os moldes em que se d a poltica hoje, e tambm o consenso quanto veracidade da teoria democrtica schumpeteriana, veremos que, de fato, o que era ideal como sistema de representao, hoje no passa de uma disputa estratgica. O jogo eleitoral se identifica h muito tempo aos jogos televisionados na conscincia do povo. Ele afirma as massas como dotadas deste fascnio atvico pelo espetculo, no querem o significado, querem os simulacros; aplicando neste caso: No veem resultado na poltica, a no ser o jogo poltico em si. Para reafirmar este culto ao espetculo, ele cita o exemplo da compreenso de Deus pelas massas. Ele afirma que nenhuma delas tentou alcanar o entendimento real acerca do onisciente, sentem muito mais fascnio nos rituais, nos jogos religiosos; para Baudrillard, no que elas no saibam como o fazer (como buscar a iluminao), simplesmente no se interessam por tal; as massas aderiram s religies no como meio de se alcanar Deus, mas como manual para execuo de simulacros e ritos. Para as massas, o Reino de Deus sempre esteve sobre a terra, na imanncia pag das imagens, no espetculo que a igreja lhe oferecia. As massas absorveram a religio na prtica sortlega e espetacular que adotaram. Ele tambm desacredita a Informao, afirma-a como, em teoria, dotada de um ideal benevolente para com as massas, o ideal faz-las ascender, faz-las elevadas culturalmente. Baudrillard diz que as massas resistem escandalosamente a esse imperativo da comunicao racional. Ele diz que podem impor s massas

informao de toda a sorte, s lhes interessa o espetculo. S lhes interessa a repercusso, o absurdo da notcia, no a informao em si; o que elas querem fazer alarde com o que lhes foi informado, no adquirirem cincia dos fatos, a notcia se espalha no pelo seu carter informativo, mas por sua sensacionalidade. Nesta altura ele lana mais uma crtica dura s maiorias silenciosas, diz que elas no so alienadas. O que invalidaria qualquer possibilidade intervencionista para sanar o problema. Sempre se acreditou que so os meios de comunicao que enredam as massas. Mas se esqueceu, nessa lgica ingnua da comunicao, que as massas so um meio muito mais forte que todos os meios de comunicao, [...] Ele diz que elas tm total acesso as fatos e cincia deles, no que no saibam, simplesmente no se importam. So indiferentes. Aqui, para corroborar seu argumento, ele se vale de um dos pouqussimos dados empricos utilizados na obra: Na noite de extradio de Klaus Croissant, a televiso transmitia um jogo de futebol em que a Frana disputava a classificao para a Copa do Mundo. Algumas centenas de pessoas manifestaram diante da Sant, alguns advogados correm na noite, vinte milhes de pessoas passam sua noite diante da televiso. Ele diz que no h como as massas serem alienadas aps anos de aprendizagem poltica, do advento da informao, dos sindicatos, dos partidos, dos intelectuais e de todas as energias similares. Ele aponta ai o maior argumento para dizer que so da maneira que so simplesmente por escolha, por indiferena, por no verem sentido no que se refere ao poltico e ao social, a no ser nos rituais de ambos. Outro ponto interessante afirmado na abstrao progressiva consoante disseminao da informao e dos conceitos nas massas. Quanto mais um conceito ou informao penetra nas massas, menos consistente ele fica. So teorias bastante persuasivas, mas faamos alguns questionamentos: fato que hoje o acesso informao grande, porm, tanto no caso da informao, quanto no caso de Deus, creio que Baudrillard, paradoxalmente, deposita muita confiana nas massas ao dizer-lhes no alienadas. Os valores religiosos so passados de forma tal na nossa sociedade, que no h meio de se caracteriz-los de outra forma, seno alienao. No necessariamente perversa, como o consenso comum quanto alienao, mas uma doutrina passada majoritariamente de forma hereditria e sem grandes espaos para questionamentos, que com o tempo se acalentam e o indivduo se conforma. fato que isso vem diminuindo com o tempo, mas ainda sim uma prova da existncia da alienao. Do mesmo modo se d com a informao, que sabemos muito bem, no chega de forma uniforme a todos. Existem pesquisas aprofundadas sobre a assimetria do saber poltico e do saber das massas, e nelas se mostra a perspectiva da manipulao da informao, no s da perspectiva de se fabricar notcias, mas de omisso, uma vez que o sistema capitalista abarca inmeras possibilidades de comercializao desta informao sob a ptica dos interesses de um determinado grupo, e no sob a premissa de informar a populao. Prosseguindo ainda por interesses que podem no estar diretamente ligados ao poltico, mas s grandes indstrias; s celebridades; s classes dominantes; e diversos outros grupos. Feitas as contraposies, h ainda um outro ponto bastante articulado neste trabalho de Baudrillard. Ele explica, sob suas lentes, como se deu a origem desta

apatia, como surgiram as maiorias silenciosas. Ele parte da ideia de que as massas nunca explodem, no sentido de se fazerem ativas, de participarem, de questionarem. Elas implodem, assimilam tudo que lhes injetado, este tudo cai na abstrao proporcional disseminao e temos ento a incgnita que so as massas. Como no tm quem lhes represente, por no manifestarem-se sobre nada, a nica expectativa do social e do poltico para dela darem conta so as estatsticas. As massas, uma vez que no tm quem lhes represente, passam a sofrer simulao, nela se aplica tudo, pois elas nada escolhem. Ento se capta a reao delas e disso se molda a gesto. Ele diz que as sociedades primitivas se mantiveram justamente por um controle no sentido de se manterem na imploso (no sofrerem grandes alteraes demogrficas, nem acmulo de bens, nem grandes exacerbaes populares). A partir do momento em que no conseguiram mais controlar tais fatores, a sociedade sucumbiu, emergindo outra. Nas modernas ocorre justamente o contrrio, sua subsistncia reside justamente na exploso controlada (exatamente por ter surgido da queda das sociedades primitivas), conseguem explodir de modo regulado: exploso demogrfica, comrcio, industrializao, etc. O problema das nossas sociedades se mostra justamente quando se perde o controle acerca de tais exploses, de modo que elas se aceleram tanto que geram a imploso, o atropelamento de todos os setores uns pelos outros, gerando assim incompreenso das massas, as abstenes, por parte destas, em todos os campos do social e do poltico, sem exceo ou atipicidade. Dada a natureza entrpica desta imploso, as massas conformam-se no espetculo, do simulacro, do consumo do suprfluo, na adorao dos rituais. Aqui ele profetiza a crise, uma vez que afirma que no h mtodos para que a transio entre os dois sistemas seja equilibrada: No houve transio equilibrada de sistemas implosivos aos explosivos: isso sempre aconteceu violentamente, e h toda a possibilidade de que nossa passagem para a imploso tambm seja violenta e catastrfica., A imploso inelutvel, e todos os esforos para salvar os princpios de realidade, de acumulao, de universalidade, os princpios de evoluo que dependem dos sistemas em expanso so arcaicos, regressivos, nostlgicos. Naturalmente que a cincia est longe de ter como obrigatrio o carter normativo, mas a obra de Baudrillard visivelmente imparcial, crtica, por conseguinte, uma vez que vai por estas vias, carece de possibilidades de mudana. Atravs da perspectiva de Baudrillard, no h como mudar estas maiorias silenciosas, salvo uma crise apocalptica explicita na civilizao moderna. Desta forma, uma teoria que nos pe compreenso de alguns aspectos da sociedade, mas nos pe tambm as mos atadas. Na perspectiva dos estudos sobre a apatia das massas, realmente um texto indispensvel, pois nos faz refletir bastante sobre esse carter sonhador muitas vezes atribudo s massas. Nos faz ter um olhar um pouco mais ctico, nos faz tender a olhar s massas com menos vitimismo. Outro aspecto importante que se faz notar no texto a forma metodolgica dos pensadores ps-modernos. interessante ver que mesmo carecendo de dados

empricos, a uma sofisticao muito impressionante no raciocnio filosfico de que se valem. Mesmo que diversas vezes indo por vias no to objetivas. Para finalizar vale dizer que, embora eu discordando em alguns pontos, Baudrillard deixa seu pensamento de modo bastante sedutor, bastante convincente. Apresenta-nos uma veia indignada, mas que mesmo assim no perde a lucidez do argumento. Vale-se muito da metfora, da abstrao, mas isto apenas torna o texto mais irreverente, mas atrativo e tambm um confrontador das metodologias absolutas de concepo de artigos. Ian Caetano de Oliveira, cientista social graduando pela Universidade Federal de Gois.