A FORA NORMATIVA DA MEMRIA CONSTITUCIONAL: UMA ANLISE DA TRIVIALIZAO DAS REFORMAS NA CONSTITUIO DE 1988 A PARTIR DA OBRA "REVOLUO DOS

BICHOS" DE GEORGE ORWELL THE NORMATIVE FORCE CONSTITUTIONAL MEMORY: AN ANALYSIS OF TRIVIALIZATION OF CHANGES IN BRAZILIAN CONSTITUTION FROM THE PERSPECTIVE OF GEORGE ORWELLS ANIMALS FARM

Ernane Salles da Costa Junior RESUMO Esse artigo procura investigar o papel que a memria constitucional desempenha na fundamentao dos limites do poder de reforma na Constituio de 1988. A memria constitucional entendida aqui como um elo que liga a construo jurdica no tempo presente a uma lembrana viva da fora normativa e da dimenso simblica de uma Constituio elaborada no passado. O passado das tradies jurdicas e dos direitos fundamentais consagrados constitucionalmente passa a ter uma funo precpua que de possibilitar que a atividade jurdica legislativa no rompa com a histria institucional de uma sociedade orientada por princpios. O que se pode extrair da anlise de autores como Ronald Dworkin e Franois Ost que o Direito tem uma estrutura temporal e narrativa que pode muito bem servir de crtica a banalizao de reformas legislativas na Constituio Brasileira. Partindo da obra Revoluo dos Bichos e das discusses que permeiam a relao entre direito e literatura, pretende-se demonstrar que no levar a srio o aspecto narrativo do Direito, que o liga ao seu passado instituinte, significa desligar a memria constitucional de uma comunidade e os direitos fundamentais que asseguram a sua identidade e autonomia. PALAVRAS-CHAVES: NARRATIVIDADE; CONSTITUIO; DIREITO E LITERATURA FORA NORMATIVA;

ABSTRACT The aim of this paper is to investigate the role played by constitutional memory in the justification in the limits of constitutional reform powers in the Brazilian Constitution of 1988. Constitutional memory is to be understood as a link between juridical construction at present time and the living memory of normative force and the symbolic dimension of a constitutional made in the past. The history of constitutionally upheld juridical traditions and fundamental rights assumes a paramount function: to avoid normative production break its bonds with the institutional history of a society guided by principles. What springs from an analysis of legal thinkers like Ronald Dworkin and Franois Ost is that Law has a temporal and normative structure that can work as a criticism to the trivialization of legal changes in the Brazilian Constitution. It starts from George Orwells Animal Farm and from discussions that inhabit the relationship

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between Law and Literature. It intends to demonstrate that if we are not willing to take seriously the narrative aspects of Law, which links it to its foundational past, is to turn off the constitutional memory of a given community and fundamental rights that preserve its identity and autonomy. KEYWORDS: NARRATIVITY; NORMATIVE FORCE; CONSTITUTION; LAW AND LITERATURE

Os estudos acerca da interao entre Direito e Literatura tm ganhado importncia no meio acadmico e caminham no sentido de propor alternativas capazes de conceber a fundamentao e interpretao do Direito mais abertas realidade. A proposta que se coloca com base nessa aproximao que a hermenutica literria pode contribuir para uma reflexo crtica no campo jurdico, a partir da confirmao da existncia de formas mltiplas de se interpretar a prpria vida humana. A Literatura passa a ter a funo de desmistificar a constante fetichizao da lei como nica fonte de verdade no Direito, e isso se torna factvel na medida em que cria, antes de tudo, a surpresa: ela espanta, deslumbra, perturba, sempre desorienta. (OST, 2005a, p. 15). Denegando a pretenso de pureza no Direito, apoiada na teoria positivista kelseniana (KELSEN, 1994), essa pesquisa prope-se a pensar a abertura do universo jurdico para outras reas do conhecimento em especial a literatura. Compreende-se aqui que o significado do Direito no pode ser encontrado somente no prprio Direito, sendo tal significao um fenmeno social complexo, que emerge das mais diversas situaes vivenciadas pelas pessoas e das condies sociais e culturais presentes numa realidade histrica e concreta. Sendo assim, o sistema jurdico se insere, reflete e induz transformaes no prprio contexto social, e por esse motivo interfere diretamente nas questes que perpassam a vida humana. O que se prope com a interao desses campos tericos que a literatura lance igualmente seu olhar sobre a vida, possibilitando uma reflexo da importncia do Direito nos tempos atuais e de questes como quem deve obedec-lo e por que ou, ainda, o que justia, o que a diferencia do sentimento de vingana etc. (CHUEIRI, 2007, p.120). Pode-se afirmar que a Literatura tem ainda maior liberdade, independncia e capacidade de criao o que lhe oferece maiores recursos para criticar a autoridade do Direito. Essa experincia literria est muito mais atenta complexidade e pluralidade dos significados da vida social e, por isso, vale-se de uma narrativa cuja forma e contedo so mais sensveis a tal diversidade. (CHUEIRI, 2007, p. 121). Esse espao de experimentao, oferecido pela narrativa literria, possibilita ao Direito o acesso a vrias possibilidades de representao do particular, a cada experincia. (BARACHO JUNIOR, 2007, p. 120). Se por um lado temos a generalidade contida num universo jurdico de qualificaes formais e de arranjos abstratos (at porque a lei geral e abstrata), temos de outro uma narrao literria que se desdobra no particular e no concreto (OST, 2005a, p.18). E acreditamos, juntamente com Ost (2005a), que essa imerso no singular pode ser o melhor caminho para se alcanar o universal. Isso se materializa quando o texto literrio passa a refutar questes do mundo jurdico e pr em desordem as convenes, suspender nossas certezas, liberar possveis desobstruir o espao ou liberar o tempo das utopias criadoras. (OST, 2005a, p.13).

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A Literatura s poder subverter concretamente uma realidade injusta se for tambm um reflexo de um tempo e um espao. Essa perspectiva manifesta o vis democrtico que a arte assume e como por meio dela identificamos a forma como as pessoas, inseridas em uma comunidade poltica, concebem e interpretam a justia e o Direito. Toda a escrita literria constri-se a partir da encenao de vrias intrigas do mundo da vida, das diversas experincias, das formas de se conceber o mundo e a realidade, cuja construo resultaria do trabalho de uma configurao narrativa. Sendo assim, dizer que:

a fico no carece de referncia supe descartar uma concepo estreita da mesma que relegaria a fico a desempenhar um papel puramente emocional. De um modo ou de outro todos os sistemas simblicos contribuem para configurar uma realidade. (RICOEUR, 2000)

Tal movimento empreendido pelas obras artsticas tem esse papel de configurar e reorganizar os fatos e as experincias do vivido, interpretando-os sob a perspectiva do imaginrio humano. O mundo do texto, pois um mundo, entra necessariamente em conflito com o mundo real, para refaz-lo (RICOEUR, 2000). E essa relao que se estabelece entre o literrio e a vida ainda seria incompreensvel se a arte no desordenasse e re-ordenasse nossa relao com o real. minha esse finalzinho)traduto com nesse contexto. ireito interpreta a vida n reorganiza. (RICOEUR, 2000) Isso vislumbrado, uma vez que a literatura, em certa proporo e a partir de um recurso ficcional, permite uma reproduo do real e a crtica intrnseca a ele. A partir desse fundamento, Orwell (1947) identificar dentre as razes motivadoras[1] para escrever uma obra literria o propsito poltico, sendo que ele o compreende como:

Desejo de levar uma palavra em uma certa direo, de alterar a idia de outras pessoas sobre o tipo de sociedade pela qual devem aspirar. Mais uma vez, nenhum livro genuinamente livre de preconceito poltico. A percepo de que a arte no deveria ter nada a ver com a poltica , em si mesma, uma atitude poltica. (ORWELL, 1947)

Nessa mesma tica, Franois Ost (2005a, p.22) observa que a literatura acaba por submeter nossos cdigos e nossos esteretipos a constantes e eficazes questionamentos. Mas quem no sabe que isso no seno, em geral, uma maneira de nos reconduzir com mais segurana radicalidade da exigncia tica de ter de assumir a liberdade e a responsabilidade que nos faz homens? (OST, 2005a, p. 22) E assumir essa liberdade atravs da literatura significa desconstruir o formalismo do Direito pela desordem e, ao mesmo tempo, caminhar inexoravelmente para a fundamentao de um novo que possibilite a responsabilidade com a justia para alm de um sistema jurdico aplicado ao p da letra (OST, 2005a, p.14). O que se prope aqui :

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em vez de um dilogo de surdos entre direito codificado, institudo, instalado em sua racionalidade e sua efetividade, e uma literatura rebelde a toda a conveno, ciosa de sua ficcionalidade e de sua liberdade, o que est em jogo so emprstimos recprocos e trocas implcitas. Entre o tudo possvel da fico literria e o no deves do imperativo jurdico, h, pelo menos, tanto interao quanto confronto. (OST, 2005a, p. 23).

Diante dessa possibilidade de aproximao, o que se pretende apresentar de que forma a obra Revoluo do Bichos (ORWELL, 2007) pode oferecer um discurso crtico sobre questes de justia e de poder subjacentes ordem jurdica. (OST, 2005a, p.48). Sendo assim, nossa abordagem se insere na perspectiva do Direito na literatura[2] e do Direito como literatura o que, a partir da fbula de Orwell, nos provoca a instituir um olhar mais aguado sobre a realidade constitucional brasileira e a necessidade de se atribuir um papel narrativo a construo legislativa e s reformas na Constituio. A obra de Orwell narra a histria de animais de uma granja que sufocados pela tirania do ser humano e orientados pelo sonho do porco, Major, de ver construda uma sociedade de iguais, decidem instituir uma revoluo. Em decorrncia disso, os donos da granja, sr Jones e sua famlia, so expulsos e os animais assumem o controle do local. Os bichos, ento, comprometem-se a edificar uma nova ordem pautada nos princpios do animalismo, no respeito aos seus direitos fundamentais com pretenso de igualdade e justia para todos. Diante disso, seria possvel resumir os princpios do animalismo em sete mandamentos. Esses sete mandamentos seriam agora escritos na parede, constituindo a lei inaltervel pela qual a granja dos bichos deveria reger sua vida para sempre. (ORWELL, 2007, p.24, grifo nosso). Os sete mandamentos consistem nos seguintes:

1. Qualquer coisa que ande sobre duas pernas inimigo. 2. O que andar sobre quatro pernas, ou tiver asas, amigo 3. Nenhum animal usar roupa. 4. Nenhum animal dormir em cama. 5. Nenhum animal beber lcool. 6..Nenhum animal matar outro animal. 7. Todos os animais so iguais. (ORWELL, 2007, p. 25).

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Com o advento desses mandamentos constitucionais, os animais passaram a se reconhecer, a respeitar seus valores e a empreender um caminho em busca de uma sociedade mais igualitria. Isso em parte foi possvel j que os animais participavam diretamente das deliberaes e decises polticas da Granja dos Bichos. Ocorre que com o passar do tempo, os porcos mantiveram-se na administrao da Granja dos Bichos e os sete mandamentos que deveriam ser o iderio de uma nova sociedade a ser construda passaram por alteraes radicais. As constantes reformas no texto constitucional da Granja acabaram por deturpar o esprito do animalismo e os animais j nem mais lembravam pelo que lutaram na poca da revoluo. Os mandamentos 4, 5, 6 e 7 passaram a ser os seguintes: nenhum animal dormir em cama com lenis; nenhum animal beber lcool em excesso.; nenhum animal matar outro animal sem motivo; todos os animais so iguais mas alguns so mais iguais do que outros. As alteraes nos mandamentos da granja possibilitaram a consubstanciao de um totalitarismo encoberto por uma aparente constitucionalidade. A utopia dos animais foi substituda por falsas iluses e pela descrena em uma sociedade melhor. As reformas foram induzidas mediante interesses polticos e convertidas em meros jogos de poder que fomentavam o continusmo dos privilgios e das formas veladas de opresso. J era impossvel distinguir quem era homem, quem era porco. (ORWELL, 2007, p. 112). Atravs de uma narrativa literria, Orwell procura criticar as diversas formas de totalitarismo, apropriando-se dos episdios ocorridos na Revoluo Russa de 1917 e no stalinismo implantado no perodo ps-revoluo para a elaborao de uma fbula protagonizada por animais. So diversas as referncias a esse momento histrico, mas o aprofundamento de tal tema no constitui objeto do presente artigo. O que se pretende nesse momento, a partir da obra de Orwell (2007), compreend-la tambm como veculo eficaz para denunciar as interaes entre Direito e poder, as reformas desenfreadas na Constituio brasileira de 1988 e a, conseqente, ruptura da memria constitucional de uma determinada comunidade jurdica. E isso plausvel, j que o sentido de uma obra artstica no se encerra na crtica que circunscreve o momento de sua elaborao. Esse ponto decorre da idia de que compreender sempre interpretar (GADAMER, 1997, p. 460), sendo que todo movimento hermenutico se d a partir de uma fuso de horizontes (GADAMER, 1997). A compreenso possvel quando o horizonte da elaborao de um texto e seu sentido inserido no tempo e espao funde-se com o horizonte da leitura em uma outra realidade histrica, o que implicar o surgimento do novo horizonte presente. Sendo assim, a partir do momento em que a obra literria interpretada, passa adquirir um novo significado dentro de um novo contexto. um processo de reconfigurao da realidade narrada (no sentido de Ricoeur (1994)), o que significa dizer que a interpretao de um texto igualmente um exerccio de reinterpretar o prprio mundo da vida. Entre o mundo do texto e o mundo do leitor, arrisca-se um confronto, s vezes uma fuso de horizontes, e tanto mais quanto o leitor no uma terra virgem, mas um ser j envolvido em histrias, em busca de sua prpria identidade narrativa. (OST, 2005a, p.38). Essa historicidade do intrprete permite que possamos buscar na fbula de Orwell um contedo crtico acerca das relaes de poder, do autoritarismo forjado nas instituies aparentemente democrticas e das tramas contidas nos interesses polticos.

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E esse contedo, oferecido pela literatura, poder igualmente constituir instrumento para analisarmos o presente e confrontarmos com a realidade inconstitucional brasileira. A Constituio de 1988, assim como os sete mandamentos da Granja dos Bichos, consistiu num marco de ruptura com o modelo ditatorial, podendo ser concebida, na acepo moderna, como uma anttese do regime arbitrrio. (NEVES, 2007, p. 65). O compromisso[3] que se extraa do texto constitucional era o de fundamentar um sistema em que os direitos seriam assegurados de maneira amplamente democrtica. E isso pode ser evidenciado, uma vez que a atual Constituio tem, no seu prembulo, uma declarao que apresenta um momento novo no constitucionalismo ptrio: a idia de que no se tem a democracia social, a justia social, mas que o Direito foi ali elaborado para que se chegue a t-los. (ROCHA, 2003). Esse movimento que se estabelece a partir do texto constitucional revela que a prpria Constituio de 1988 no configura apenas uma expresso de um ser, mas tambm de um dever ser: ela significa mais que um reflexo das condies fticas de sua vigncia (HESSE, 1991, p.15). A tenso que se estabelece entre o dever ser e o ser permite que a Constituio jurdica realize-se diante de uma situao concreta. Determinada pela realidade social e, ao mesmo tempo, determinante em relao a mesma (HESSE, 1991, p. 15), a Carta Constitucional possui uma fora normativa prpria, o que significa dizer que embora no seja capaz de, por si s, consubstanciar os seus prprios preceitos em uma circunstncia ftica, ela pode impor tarefas. (HESSE, 1991, p.19). Nesse sentido,

a Constituio transforma-se em fora ativa se essas tarefas forem efetivamente realizadas, se existir a disposio de orientar a prpria conduta segundo a ordem estabelecida, se, a despeito de todos os questionamentos e reservas provenientes dos juzos de convenincia, se puder identificar a vontade de concretizar essa ordem. Concluindo, pode-se afirmar que a Constituio converter-se- em fora ativa se fizerem-se presentes, na conscincia geral particularmente, na conscincia dos principais responsveis pela ordem constitucional , no s a vontade de poder (Wille zur Macht), mas tambm a vontade de Constituio (Wille zur Verfassung). (HESSE, 1991, p. 19)

Da mesma forma que o homem busca significaes imaginrias instituintes (OST, 2005a, p.45), a Constituio jurdica passa a ter um papel fundamental que de atribuir uma dimenso simblica ao normativo que pode exatamente servir superao de situaes concretas de negao dos direitos. (NEVES, 2005). Ao projetar-se tambm para o futuro, o texto constitucional apropria-se de uma fora ativa que , ao mesmo tempo, motivadora e ordenadora da vida do Estado (HESSE, 1991, p.11), o que a torna capaz de conduzir e transformar a realidade inconstitucional. importante, assim, que a teoria jurdica reconhea essa face simblica do direito, e especialmente o papel pedaggico que ele exerce ao proclamar seu apego a valores. (OST, 2005a, p.45). Nessa direo, pode-se notar que a Constituio de 1988, de certa forma, resiste a trivializao da experincia. (OST, 2005, p.42). Ao transcender de certo modo a prpria realidade inconstitucional existente, a Constituio fixa sociedade um ideal

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de liberdade mais elevado e contribui para que os protagonistas, considerados dignos dele, evoluam nessa direo. (OST, 2005a, p.46). Numa sociedade democrtica, a Constituio ou as verdades que so inscritas na parede do celeiro (ORWELL, 2007, p.24) so, justamente, aquelas concebidas mediante um processo de negociao e acordos no interior de uma comunidade jurdica, sendo que todos ns estamos permanentemente convocados a dar conformao vida do Estado, assumindo e resolvendo as tarefas por ele colocadas (HESSE, 1991, p. 20). A partir dessa vontade de Constituio, torna-se factvel atribuir um valor concreto necessidade de uma ordem normativa inquebrantvel, que proteja o Estado contra o arbtrio desmedido e disforme. (HESSE, 1991, p.19). Isso, por sua vez, no significa que o texto constitucional permanecer sempre inaltervel, mas que as reformas podero materializar-se quando necessrias e devero, incondicionalmente, respeitar o esprito e o valor da Constituio, o que implicar coibir qualquer proposta de emenda que enfraquea ou deturpe a identidade constitucional de uma comunidade jurdica. O que se procura evitar diante disso a edio de reformas parciais no texto da Constituio, que seguindo os requisitos formais, acabem por contribuir para um suicdio do Estado de Direito e da democracia ainda que ancoradas numa aparente legalidade:

Igualmente perigosa para fora normativa da Constituio afigura-se a tendncia para freqente reviso constitucional sob a alegao de suposta e inarredvel necessidade poltica. Cada reforma constitucional expressa a idia de que, efetiva ou aparentemente, atribui-se maior valor s exigncias de ndole ftica do que ordem normativa vigente. Os precedentes aqui so, por isso, particularmente preocupantes. A freqncia das reformas constitucionais abala a confiana na sua inquebrantabilidade, debilitando a sua fora normativa. A estabilidade constitui condio fundamental da eficcia da Constituio. (HESSE, 1991, p.22).

A estabilidade, nesse sentido, um pressuposto da prpria existncia de uma fora normativa da Constituio. E isso significa dizer que o texto constitucional no deve, simplesmente, adaptar-se a uma realidade inconstitucional nem se submeter a reformas orientadas por fatores reais de poder. O perigo que se incorre frente s alteraes desenfreadas na Constituio de 1988, a exemplo da obra de Orwel (2007), consiste exatamente na hiptese dessa Carta Constitucional tornar-se um mero pedao de papel (LASSALE, 1998, p.23) que pode ser modificado ou mesmo descartado diante da vontade daqueles que so mais iguais do que os outros (ORWELL, 2007, p.106). A Constituio e as reformas as quais ela submete, nessa medida, devem orientar-se por uma finalidade normativo-jurdica e no por uma pretenso puramente poltica, sob pena de ser-lhe imputada uma funo meramente simblica (NEVES, 2007) em realidades marcadas pela ausncia de concretizao dos direitos fundamentais. Sendo assim, a Constituio ser a responsvel por permitir um fechamento normativo e operacional do sistema jurdico. Isso ser factvel na medida em que o texto constitucional for capaz de assegurar a autopoiese[4] do Direito, isto , uma

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autodeterminidade e autonomia do sistema de direitos, que passa a se reproduzir a partir de seus prprios critrios e cdigos de preferncias (lcito/ ilcito). (LUHMANN, 2002). Nesse contexto, reformas jurdicas que no levem a srio a fora normativa do texto constitucional encontram limites na possibilidade de se conceber o prprio Direito de maneira autnoma, isto , sua capacidade de desmembrar das foras externas vinculadas a vontade de poder. Dessa forma, a Constituio ser responsvel por assegurar que o sistema jurdico no seja determinado imediatamente por interesses econmicos, polticos ou mesmo religiosos:

Isso no significa que o campo jurdico no seja condicionado por fatores econmicos e polticos, mas to-s que a cidadania incompatvel com ingerncias bloqueantes e destrutivas de particularismos polticos e econmicos na reproduo do Direito. As influncias polticas e econmicas no sistema jurdico subordinam-se aos critrios estabelecidos pelo prprio sistema jurdico. (NEVES, 1994, p.259).

Essa apropriao do Direito pela poltica consiste numa possibilidade concreta de se verem deturpados o sentido e a fora vinculante advinda do compromisso que a atual Constituio se props desde a sua promulgao. Dessa forma, as alteraes na Lei Fundamental, quando abandonam esse vnculo com o seu respectivo passado, acabam provocando uma ruptura no tempo do Direito (OST, 2005b), j que deixariam de conceber a atividade legislativa como integrante de uma construo continuada da histria narrativa de uma comunidade jurdica. Essa idia extrada de uma compreenso do Direito como integridade (DWORKIN, 2003), em que o exerccio da atividade jurdica (legislativa e jurisdicional) passa a se inserir no tempo e na histria institucional de uma sociedade orientada por princpios morais e polticos. Para que seja possvel vislumbrar tal utopia, a integridade deve, necessariamente, tornar-se um ideal poltico, o que significa dizer que as normas pblicas precisam ser criadas e vistas, na medida do possvel, de modo a expressar um sistema nico e coerente de justia e equidade na correta proporo. (DWORKIN, 2003, p. 264). E isso se torna factvel na medida em que o Direito concebido como uma coerncia narrativa, entendida, desta vez como a harmonia a ser estabelecida entre todas as normas jurdicas, sucessivamente editadas no decorrer do tempo (perspectiva diacrnica). (OST, 2005b, p.91). Trata-se de perceber que a atividade legislativa desenvolvida dentro de um processo temporal que contnuo e ininterrupto, porque interpreta e reconstri as regras e princpios que j existem na memria constitucional (passado) e projeta um ideal de justia a ser alcanado como promessa (futuro):

As afirmaes jurdicas so opinies interpretativas que, por esse motivo, combinam elementos que se voltam tanto para o passado quanto para o futuro; interpretam a prtica jurdica contempornea como uma poltica em processo de desenvolvimento. (DWORKIN, 2003, p. 271)

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Ao reinterpretar e contar em forma de normas a experincia da vida humana, a atividade legislativa acaba por se desenvolver narrativamente. Esse exerccio um ato de reunir recompor esses ingredientes da ao humana que, na experincia diria, resultam heterogneos e discordantes. (RICOEUR, 2000). Narrar juridicamente significa construir uma intriga enquanto fio condutor, de forma a possibilitar que as diversas histrias vivenciadas em uma comunidade poltica possam adquirir uma ressignificao coletiva e um sentido no tempo. Deste carter inteligvel da trama se deduz que a capacidade para seguir a histria constitui uma forma muito elaborada de compreenso. (RICOEUR, 2000) Diante dessa perspectiva diacrnica, notamos que a narrativa jurdica no se desliga da sua memria instituinte. No se desvincula dos acontecimentos que importaram e ainda importam e so suscetveis de conferir um sentido (uma direo e uma significao) a existncia coletiva e aos destinos individuais (OST, 2005b, p. 49). A prpria memria, a partir desse ponto, deixa de ser uma aquisio puramente individual para tornar-se tambm coletiva (HALBWACHS, 1990), j que as histrias de vida esto a tal ponto imbricadas umas nas outras, que a narrativa que cada um faz ou recebe de sua prpria vida se torna o seguimento das outras narrativas que so as narrativas dos outros. (RICOEUR, 2008, p. 28). Podemos, ento, conceber a identidade narrativa como elemento essencial ao prprio Direito, que lhe permite o acesso a um passado lido e reorganizado a partir das memrias compartilhadas. Atravs dessas lembranas, reconstri-se a estria que est na base da atribuio de direitos e deveres que do sentido vida em sociedade, como o caso dos direitos fundamentais (SARAPU, 2008). Sendo assim, a Constituio manifesta-se como parte viva desse passado, at porque nela que, de modo positivo, os valores fundamentais da coletividade so reafirmados com maior clareza e segurana. A Carta Constitucional de 1988, assim como os sete mandamentos da Granja dos Bichos, seria, dessa forma, a institucionalizao desse passado jurdico, uma identidade narrativa e simblica, um conjunto de normas e de smbolos que definem a nao na sua continuidade histrica (OST, 2005b, p. 61). Mas esse registro num tempo pretrito no se trata de meras recordaes passivas e estticas. H de se reconhecer uma memria constitucional viva, que no seja a lembrana de um vestgio esquecido, mas antes de tudo, corresponda num passado tornado presente, num passado recomposto a partir do presente. (OST, 2005b, p.61). E isso significa atribuir um valor especial no ruptura com a histria institucional do Direito, que pode ser reafirmada na vedao de reformas desenfreadas que coloquem em risco os valores que foram e ainda so compartilhados intersubjetivamente, provocando, nessa direo, um processo de amnsia continuada acerca dos direitos e dos iderios constitucionais. O risco que se tem com o advento reiterado de emendas o da manuteno de um eterno presente no Direito, evidenciado na possibilidade de o legislador no se ater ao registro dos direitos fundamentais, institudos enquanto limites de sua prpria atuao:

Na aplicao do direito, o indivduo tem que pressupor a obrigao advinda do passado e se deixar motivar por ela. Na medida em que a legislao e a aplicao do direito esto

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vinculadas a outras normas e princpios jurdicos anteriores, a transformao de normas, no mbito temporal do direito (temporalizao do direito), exige o reconhecimento de tais normas e princpios. (KIRSTE, 2003, p. 121)

O que se constata que a banalizao de alteraes constitucionais pode implicar perigosas modificaes no valor integrativo da Constituio e, com isso, uma atitude regressiva acerca dos direitos e dos princpios j consubstanciados na nossa ordem jurdica. A Constituio como incio do direito positivo (KIRSTE, 2003) guarda essa relao com as tradies jurdicas e com os registros da histria de uma coletividade. E isso um passo relevante para que a sociedade possa construir a sua prpria identidade e a confiana nos valores jurdicos inegociveis. Como conseqncia, o poder constituinte derivado no poder escrever com total liberdade, um lao poderoso o religa ao passado das tradies recebidas. (OST, 2005b, p.94-95). O desdm aos limites que o aspecto narrativo e temporal do Direito determina ao poder de reforma, remete-nos ao caos inicial de clculos de interesse ou nos leva tendncia confusa do esquecimento (OST, 2005b, p.42). Nessa direo, a perda da memria constitucional pode muito bem ser evidenciada a partir do exemplo que a obra Revoluo dos Bichos nos oferece:

Geralmente andavam com fome, dormiam em camas de palha, bebiam gua no aude e trabalhavam no campo; no inverno, sofriam com o frio; no vero, com as moscas. De vez em quando, os mais idosos rebuscavam a apagada memria e tentavam determinar se nos primeiros dias da Rebelio, logo aps a expulso de Jones, as coisas tinham sido melhores ou piores que agora. No conseguiam se lembrar. (ORWELL, 2007, p.103)

A tendncia ao esquecimento supe o rompimento com um passado memorvel digno de memria onde se enraza a identidade coletiva. (OST, 2005b, p.50). Com isso, no h iderio constitucional nem fora normativa que resista s alteraes constitucionais constantes que rompam com esse lao temporal que a Constituio nos assegura. Contra as formas perversas de esquecimento fazem-se valer os direitos da memria e, por vezes, a necessidade da instituio da recordao. (OST, 2005b, p.162). Apropriar-se dos valores fundamentais da Constituio, certificar os fatos acontecidos, assegurar a origem das regras, dos direitos e das pessoas (OST, 2005b, p.47) so os instrumentos que temos para nos identificar, para nos compreendermos enquanto sujeitos de direitos e estabelecermos limites a qualquer alterao no texto normativo que acarrete uma amnsia em nossa memria cultural. Na falta de tais mecanismos surgiria o risco da anomia, como se a sociedade construsse sobre a areia. (OST, 2005b, o.49). As emendas constitucionais sero legtimas caso operem como recordaes reconstrudas, no sentido de se ligar s tradies jurdicas crtica e reflexivamente, o que, por sua vez, permitir que a sociedade lide de forma cada vez mais apurada com a justia e a igualdade no universo jurdico. A atividade legislativa passa a ser concebida

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como um exerccio que leva a srio os valores compartilhados socialmente num passado e as transformaes que a prpria comunidade continua se submetendo. Reconhece-se aqui que as alteraes legais so tambm de grande relevncia para a histria que se vem contando no exerccio do Direito, at porque identifica no passado uma possibilidade de releitura que s possvel a partir do presente. Graas a este jogo complexo entre a referncia indireta ao passado e a referncia produtora da fico, a experincia humana, em sua dimenso temporal, no deixa de ser refigurada. (RICOEUR, 2000). O raciocnio jurdico, dentro dessa tica, um exerccio de interpretao construtiva, de que nosso direito constitui a melhor justificativa do conjunto de nossas prticas jurdicas e de que ele a narrativa que faz dessas prticas as melhores possveis. (DWORKIN, 2003). denunciada, com isso, a fundamentao de emendas que rompam com uma compreenso do Direito como integridade, apresentando a necessidade de se articular tanto a estabilidade e a mudana, quanto o passado e o futuro. (OST, 2005b, p.41). A partir das interaes que se estabelecem entre os campos do Direito e da Literatura, ou entre A Revoluo dos Bichos (ORWELL, 2007) e a ordem jurdica constitucional, procuramos demonstrar que a fora normativa da Constituio se mantm viva na medida em que podemos resgatar o valor das nossas lembranas como parte integrante da construo da narrativa jurdica. preciso pensar nas reformas constitucionais apenas como um veculo normativo restrito e, ao mesmo tempo, capaz de trilhar caminhos para o novo, sem que com isso seja preciso se desvincular das marcas e dos registros pretritos que a nossa Constituio nos deixou como legado.

REFERNCIAS

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[1] Orwell em seu artigo Porque eu escrevo (1947) afirma que antes que o escritor comece a escrever, j ter adquirido uma atitude emocional da qual nunca escapar totalmente. seu trabalho, sem dvida, disciplinar seu temperamento e evitar ficar estagnado em algum estgio imaturo, em algum temperamento perverso; porm, se ele escapa completamente de todas as suas influncias iniciais, ter matado o impulso de escrever. Colocando de lado a necessidade de ganhar a vida, penso que haja quatro motivos para escrever, ou pelo menos para escrever prosa. Os motivos existem em diferentes graus em cada escritor e as suas propores variam de tempo em tempo, de acordo com a atmosfera em que ele est vivendo. (ORWELL, 1947). Tais motivos so, segundo ele, (1947) o completo egosmo, entusiasmo esttico, impulso histrico, propsito poltico. [2] Os estudos comumente classificados sob o nome geral de direito e literatura (nos Estados Unidos, Law and Literature) podem, em realidade, assumir formas bastante diversas que possvel agrupar em trs correntes distintas. Ao lado do direito da literatura, que estuda a maneira como a lei e a jurisprudncia tratam os fenmenos da escrita literria, distingue-se o direito como literatura, que aborda o discurso jurdico com os mtodos da anlise literria ( a abordagem dominante nos Estados Unidos), e por fim o direito na literatura, que a perspectiva adotada no presente livro e que se debrua sobre a maneira como a literatura trata questes de justia e de poder subjacentes ordem jurdica (OST, 2005a, p. 48). [3] Esse projeto amplo de cidadania pode muito bem ser evidenciado no prembulo da Constituio de 1988: Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assemblia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o

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desenvolvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceito. (BRASIL, 2007) [4] A expresso autopoiese originria da teoria biolgica. Luhmann apropria-se desse termo e passa a utiliz-lo tambm nas cincias sociais. O autor procura demonstrar a importncia da existncia de sistemas autnomos e fechados em sociedades cada vez mais complexas.

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