:: Budismo 1. A definio Conforme a tradio da cultura gangtica, dos sculos V-VI a.C.

, o Budismo foi uma das vertentes filosfica/religiosa que venceu as fronteiras alm da cadeia do Himalaia, a nordeste, e o deserto do Afeganisto, a noroeste. poca de glria, a ndia de ento compreendia um territrio maior do que o atual, pulverizado em pequenas repblicas e monarquias autnomas. O termo Buda se refere mais a um estado, desenvolvido atravs da ascese, cujo significado o Iluminado. No se trata de algum divino, de natureza sobrenatural. Pelo contrrio, prncipe de nascena, Sidharta no apenas logrou a Iluminao mas foi o responsvel pela divulgao dos ensinamentos: o Dharma. No teria sido ele o primeiro dos Budas, como ele prprio advoga. E este estado, tampouco, se restringe apenas a um personagem histrico. Os textos a que se refere a vida dele, e tambm os discursos, foram transmitidos principalmente pelos discpulos, entre eles o notvel Ananda. Conhecidos por sutras, foram escritos inicialmente em lngua pali, snscrito e traduzidos para o chins. Vrios conclios foram realizados aps a morte do Buda Shakyamuni, o qual nos referimos, afim de separar os discursos e facilitar o ensinamento. Nesta poca duas correntes formaram-se, o Mahayana e o Hinayana, o primeiro penetrando na China e o outro estendendo-se no sudeste asitico. Tambm os discursos em sua diversidade, escolhidos, formaram-se as escolas budistas. 2. O nascimento Dizem os antigos que na repblica de Kapilavastu, os soberanos Suddhodana e Mayadevi aps mais de 25 anos de bodas ainda no tinham recebido a graa do nascimento de um descendente. A nao conseguira a paz com as vizinhas, atravs de alianas, mas ainda submetia-se a pagar tributos afim de garantir proteo. Suddhodana era o poderoso da casta dos ksatriyas - os guerreiros -, e queria um filho para dar prosseguimento a um governo benevolente mas poderoso. Mas esta inquietao teve seus dias findos com a revelao de uma profecia: Mayadevi foi visitada num sonho por um elefante branco, de seis presas, apontando com a tromba o seu ventre. Os adivinhos interpretaram como bom pressgio, sendo o elefante um mensageiro dos ventos da prosperidade. Aquela gestao durou dez meses, como reza a lenda, quando Mayadevi pediu autorizao para retomar a Kollya, a terra natal. Durante o transcurso, ao atravessar o Bosque de Lumbini, Mayadevi sentiu pontadas. Pediu para repousar e, quando estendeu o brao para colher uma flor que chamara-lhe a ateno, deu incio ao servio de parto. Uma criana dourada veio ao mundo. Naquele momento, uma chuva de nctar caiu repentinamente e do fundo da terra ribombou um enorme estrondo. Aquela criana teria uma vez

terra ribombou um enorme estrondo. Aquela criana teria caminhado sete passos, do cho floresceram flores de ltus, e subitamente estacou: "Entre o cu e a terra sou um ser nico", declarou. O sentido pode ser visto de maneira simblica. No somente aquele ser teria nascido como uma infinidade de outros, mas cada um mantendo sua unidade. De acordo com o calendrio lunar, o acontecimento teve vez no quarto ms, quando vivia-se a estao das flores. Era a primeira noite de lua cheia: o "Vesak. Mas adaptado no calendrio solar, a data refere-se a 8 de abril, adotado por inmeras tradies budistas, entre elas as denominaes japonesas. Por acontecer neste perodo, no Japo passou-se a chamar tambm de Festa das Flores Hanamatsuri. Uma semana aps seu nascimento, Mayadevi acabou falecendo inesperadamente. 0 filho recebeu o nome de Sidharta. Ele teria sido criado por uma tia, Mahaprajapati. Bem tinha nascido, ainda condodo pela dor da esposa morta, Suddhodana conclamou os ancies para prever o futuro do sucessor. Entre estes, o velho ermito Asita resolveu conhecer o filho de Suddhodana. Em prantos, Asita declarou que no viveria o suficiente para conhecer os prodgios do pequeno Sidharta. Revelou que aquele que veio tornar-se-ia num grande soberano, tal qual Suddhodana ou, ao contrrio, no salvador do mundo, no Ser Iluminado - o Buda. Todos os sinais revelados no corpo tambm apontavam para este lado. Entretanto, Suddhodana resolveu abafar. Enquanto vivesse, faria tudo para que Siddharta no fosse levado em direo s querelas do ascetismo.

3. A juventude Preocupado com o destino do filho, Suddhodana no permitiu que ele conhecesse o sofrimento que campeava solto no mundo. Em seu palcio, as muralhas separavam a pompa vivida no palcio da vida ordinria das vielas da zona urbana. Os melhores professores foram contratados para ensinarlhe a gramtica, a retrica, as artes, alm dos instrutores de atividades fsicas e guerreiras. Nunca houve um aluno to aplicado. s vezes, Siddharta caia numa profunda tristeza e se isolava, sentado no sop das rvores. E se entregava em profunda meditao. Todos viam-no como estranho. Quando meditava, apesar do sol mudar de posio a sombra que o cobria mantinha-se no mesmo lugar, protegendo-o dos raios mais fortes. Tinha tambm uma profunda compaixo pelos insetos e animais, evitando mat-Ios ou maltrat-Ios. Ao contrrio, uma vez feridos cuidava com todo o apreo. Quando chegou a adolescncia, Suddhodana resolveu entret-Io com outras atividades, dando-lhe o aconchego

entret-Io com outras atividades, dando-lhe o aconchego dos palcios de inverno, de vero e das chuvas. Assim teria passado a sua juventude, num universo edulcorado no qual o prazer tomara-se o maior chamariz. Nenhuma tristeza tinha lugar, somente a alegria e a sensualidade dos corpos jovens e cheio de sade. Aos 16 anos Siddharta contraiu matrimmo com a bela Yasodhara, uma prima, com quem teve o filho Rahula.

4. A descoberta Numa das tardes em que a festa inebriava os sentidos e o vinho confundia a mente, Siddbarta passa desapercebido pelos guardas e acompanhado do servo Channa vence as pesadas portas. Passeando pelas ruelas mal cheirosas com o esgoto a cu aberto, ces alimentando-se do resto da comida, atirada janela afora pelas mulheres, muros sombrios que mal isolava a umidade, Sidharta depara-se com uma cena escabrosa. Um velho estava sendo enxotado pelos vendedores ambulantes, pois no tinha dinheiro para consumir e, devido a lentido, atrapalhava o comrcio local. Sidharta pede uma explicao a Channa: - Por que o maltratam? - Senhor, aquele um velho. Todos os desprezam, inclusive a prpria famlia. No trabalha mais e assim no consegue produzir riquezas. Consideram-no um imprestvel. - Mas isso injusto - revoltou-se. Adiante, uma outra cena chamou a ateno de Sidharra, cada vez mais interessado a situao inusitada do mundo. Era um enfermo, estirado em uma maca, decrpito e suando, sem que ningum o socorresse. - E aquilo, Channa, do que se trata? - Veja, Senhor, os familiares choram sem nada poder fazer. O doente encontra-se debilitado e pode morrer. - O que a morte? - inquiriu Sidharta - ao que o servo apontou para outro lado, mostrando um funeral. Em volta os familiares choravam copiosamente, alguns em estado de total desespero. Todas aquelas cenas incomodaram profundamente o jovem prncipe. Tinha conhecido o sofrimento que sentiu de forma distanciada. Foi quando lanou a pergunta derradeira: - Vou ficar velho, como aquele l? - Sim. - E doente como aquele outro? - Sim, o Senhor vai ficar. - A morte vai me visitar? A mim e tambm s pessoas que amo, a minha esposa Yasodhara, o meu filho Rahula, os

amo, a minha esposa Yasodhara, o meu filho Rahula, os meus pais e meus amigos. Todos iro morrer? - Esta a nica verdade, prncipe Sidharta cabisbaixo Channa. disse

Retornou ao palcio deprimido com a existncia do sofrimento, que ningum estava isento, nem os pobres, nem os ricos, reis e prncipes. Todos iriam sofrer e doentes padeceriam causando mais sofrimentos naqueles que o amavam. Era noite ainda. O corpo das mulheres, adormecidas aps a frentica atividade festiva, para Sidharta apresentava-se em total putrefao, adiantando a sua decadncia com a velhice, a doena e a morte. Aproximou-se da esposa, que em sono abraava amorosamente seu filho Rahula. Beijou-os e, na companhia de Channa, mais uma vez abandonou o palcio, pois queria reunir-se aos anacoretas dos bosques. Assim que avanou pelo bosque, entregou seu cavalo a Channa e sacando da espada cortou um tufo de seus cabelos. Ordenou que Channa retornasse, sem a sua companhia. O servo chorava com a deciso do amo. Por longos e rduos seis anos Sidharta praticou todas as formas de austeridades, sofrendo na carne a dor, mas sem almejar resultado. Desistiu. Banhou-se no rio Nairanjana e sentiu-se melhor. Passava por uma trilha a camponesa Sujata, de quem aceitou uma tigela de leite coalhado. Os companheiros de Sidharta assistindo a cena, pensaram que ele tinha se degenerado e resolveram abandon-lo. Sidharta avistou adiante um barco em que uma moa tocava alade. E resolveu contestar os antigos companheiros: "Veja, para o som produzir-se preciso que as cordas no estejam nem frouxas e nem esticadas demais". A prtica do Caminho Correto desta forma: nem a busca do prazer como no palcio, e nem a rigidez dos ascetas dos bosques. "Devemos buscar o Caminho do Meio" - disse Sidharta. Desta forma sentou-se em meditao sob a rvore Bodhi, em Bodhigaya, durante sete dias enfrentou o demmo Mara, o da Iluso e da Mentira. Finalmente, a 8 de dezembro, pela manh vislumbrou adiante a estrela matutina e entendeu: tomou-se no Iluminado, o Buda. E revelou: "eu e todos os seres vivos tomamo-nos iluminados neste instante". Aps a Iluminao, chamado de Buda, percorreu os inmeros pases da regio gangtica ensinando o Caminho Correto - o Dharma. Muitos tomaram-se discpulos que o acompanharam nos retiros, assemblias e falas. Morreu aos 80 anos.
Texto do historiador e monge Francisco Handa, publicado na revista do 39 Hanamatsuri - abril/2005.

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