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SOPHIA = SABEDORIA
LOGO, FILOSOFIA= SIGNIFICA AMOR SABEDORIA
NO SCULO VI a.C
1 Perodo - Naturalistas ou Cosmolgico Cosmos = universo Logia = estudo Estudo da origem do universo ARCH
Tales de Mileto
gua
Anaxmenes
Demcrito
Ar
tomo
Herclito de feso
Fogo
Moral e tica
MORAL
TICA
Parte da filosofia que faz reflexes acerca das morais Questiona e reflete sobre temas como Virtude Solidariedade Justia Liberdade Bom e Mal
Plato 428.C
Discpulo de Scrates
Homem Justo
Sofocracia
BRONZE
PRATA
IRASCVEL (PROTEO)
GUERREIROS (PROTEO)
30 ANOS
OURO
Aristteles 384.C
Discpulo de Plato
tica teleolgica pois busca um fim Telos= fim Finalidade do Homem Felicidade Eudaimonia Viver Bem
tica Aristotlica
A razo conduz para as virtudes. Virtudes ticas adquiridas pelo hbito Virtudes Dianoticas adquiridas pela reflexo VIRTUDE (ARET) =JUSTO MEIO (MESTES): relao mediana equilibrada entre dois plos extremos, entre o excesso e a carncia.
Aristteles 384.C
tica-poltica
O Homem um ser social por natureza. A finalidade do homem ser feliz, logo, a finalidade do governo organizar uma cidade feliz. Os governos bons visam o bem comum e os corrompidos visam o bem prprio.
Espinosa Sc XVII
Deus Imanente est em tudo DEUS = NATUREZA O homem parte de Deus S somos livres quando conhecemos a causa do nosso agir. NECESSIDADE DE AUTO PRESERVAO
Kant Sc XVIII
A razo legisladora impe normas morais na forma de Imperativos Categricos para todos os homens
Kant Sc XVIII
A ao moral quando segue o imperativo categrico (dever universal)
A ao IMORAL quando motivada por inclinaes (conforme o dever - interesse)
Habermas Sc XX
tica do discurso
A busca de princpios morais s acontece no debate. No h princpios morais prexistentes ao debate. Todos os envolvidos devem estar dispostos a buscar o entendimento mtuo (consenso), para que as normas morais sejam estabelecidas
Poltica e Poder
Poltica
Poder
Maquiavel Sc XV
Poltica Autnoma, Laica, Real e til
O Prncipe deve ser temido. Deve ser Leo (espantar inimigos) e Raposa (no cair nas armadilhas). Deve ter Virt (capacidade de agir) e Fortuna (oportunidade)
HOBBES (absolutista)
LOCKE (liberal)
ROSSEAU (romntico)
Est. De Natureza
HOBBES LOCKE Guerra de todos contra Homens so iguais. No todos se pune quem fere o direito natural. Garantir a paz e a segurana Garantir o direito a vida a liberdade e a propriedade O governante tem a confiana (trust) da populao, e essa confiana pode ser
Contrato
Est. civil
Est. De Natureza
ROSSEAU O bom selvagem vive feliz em seu estado natural, isto isolado. Os homens so bons por natureza a sociedade os corrompe
Contrato
FALSO- Ao viver em sociedade certos homens tomam para si o que era de todos, criando a propriedade e por conseqncia a desigualdade, e um contrato em situao de dependncia dos pobres para com os ricos
Est. civil
Deve-se criar um contrato LEGITIMO em que todos fiquem em favor da vontade geral (o melhor para a comunidade). Em uma democracia direta na qual o povo ser soberano e sdito ao mesmo tempo livre pois far e obedecer suas prprias leis