O imaginrio na terra do nunca: uma possibilidade de reencantamento 1 Fossatti, Carolina Lanner 2 Faculdade de Comunicao Social da Pontifcia Universidade Catlica

do Rio Grande do Sul

Resumo Entendendo a modernidade como um perodo no qual o imaginrio no era valorizado, caracterizando-se, portanto, como um momento onde o racional emergia como condio hegemnica, observa-se hoje, um movimento que se contrape a esta ideologia da razo. Atravs do onrico e do ldico, a contemporaneidade vai sustentando-se. Neste espao, o imaginrio vem ganhando visibilidade, possibilitando que se resgate o que por muito tempo ficou denegado. este processo de resgate, nomeado por Maffesoli de reencantamento do mundo, que, juntamente com a histria de Peter Pan, onde o ldico, o onrico e o imaginrio se presentificam, ser desenvolvido. Palavras-chaves: imaginrio, ideologia da razo, reencantamento, denegao, presentesmo

Introduo

A teoria de Michel Maffesoli, se mostra notadamente abrangente, visto abordar o presentesmo, senso comum, conflito estrutural, aura, jogo social, sinergia, religao, tribalismo e imaginrio. Portanto, a fim de desenvolver um estudo acerca do imaginrio, o presente trabalho sustentar-se a partir de um recorte terico, no qual, se far presente, aquilo que Maffesoli descreveu como reencantamento do mundo, estabelecendo relaes com o imaginrio emergente na histria de Peter Pan, de J.M. Barrie.

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Trabalho apresentado na Sesso de Temas Livres do XXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao - 2005 Psicloga, Mestranda em Comunicao Social, Linha de Pesquisa: Tecnologias do Imaginrio

1 A complementariedade entre a denegao e o reencantamento

Maffesoli compreende a modernidade como um processo de denegao, momento no qual, o culto ao racional se destaca. Tiveram como caractersticas prevalentes da modernidade a ideologia individualista, a razo instrumental e a onipotncia da tcnica, cujo objetivo era o alcance da sociedade perfeita. Paralelamente a este momento, emergem tericos como Descartes e Jean Paul Sartre. O primeiro dedica-se a uma crtica ferrenha imaginao, estabelecendo uma negao do sensvel. Jean Paul Sartre, que tambm questiona a imaginao, salienta a razo, como um elemento do crebro passvel de controle, enquanto a imagem, remete o homem aquilo incontrolvel, encontrando-se, portanto, na ordem da animalidade. Este conjunto de formas caractersticas compem o estilo da poca. Observa-se, na condio ps-moderna, que a saturao dos valores da modernidade tendem a dar lugar a valores alternativos, ainda imprecisos, mas cuja eficcia inegvel. Assim, o sujeito no domina mais seu universo, da mesma forma que, o social, o racional e o mecnico no so mais reconhecidos como valores hegemnicos. Maffesoli (1995) salienta que o individualismo, a onipotncia tcnica e o todo econmico no funcionam mais como mitos que fundam metas a serem atingidas, logo, o ideal democrtico, mostra-se saturado passando por um processo de substituio pelo ideal comunitrio. dentro desta

perspectiva que, observa-se o retorno das imagens, a importncia do contgio emocional, o recurso a esses mltiplos simbolismos, que, junto afirmao da identificao religiosa, vai constituindo uma nova configurao social. Na ps-modernidade, assisti-se a um retorno da imagem, presente na publicidade televisiva e digital, manifestada a partir de uma rebelio da imaginao. Maffesoli (1995) remete-se a Vico quando afirma existir regularmente,

retornos e recomeos s idias imaginais e aos mitos comuns, que servem de condies para as possibilidades da vida em sociedade. Maffesoli (1995) destaca que o imaginrio, compreendido na modernidade, como da ordem do suprfulo e do frvolo, encontra um lugar de escolha na vida social da contemporaneidade. Enfatiza que, em funo do grande dispndio cerebral, submetido s severas leis do produtivismo, o ser humano encontra-se num processo inconsciente, direcionado a reencontrar seu ponto de equilbrio, resgatando assim, suas potencialidades onricas e ldicas. Assim, esta volta da imagem e do imaginrio levam Maffesoli (1995) a questionar, se as sociedades no estariam redescobrindo os encantos da relativizao, ao mesmo tempo que, reencontram o equilbrio perdido ao reinvestir nas estruturas arcaicas que acreditavam estar ultrapassadas. Maffesoli entende esse fenmeno como o retorno do recalcado descrito por Freud, porm com outra nomeao: reencantamento do mundo. O retorno do recalcado, ou como prefere Maffesoli, o reencantamento do mundo compreendido como o retorno a algo, que, por um tempo significativo, foi denegado. Junto a este reencantamento do mundo, o imaginrio ganha visibilidade. Maffesoli concebe o imaginrio individual como totalmente determinado pelo imaginrio coletivo, assim, numa primeira leitura do cinema ou da moda, que parecem originarem-se do nada, devem ser observados com base nos arqutipos. Assim, tudo se torna essencialmente coletivo. A ps-modernidade no concebe o indivduo em si mesmo, mas, aquele indivduo que se perde no outro. O coletivo permite que se remeta a questo das massas, sugerida por Ortega, referido por Maffesoli. Ortega foi o primeiro a refletir sobre a questo das massas, enfatizando o imperativo atmosfrico, proferindo a determinao do homem pelo clima, atmosfera social, feeling.

Instrumentos presentes no contexto social, vo possibilitando que se criem laos nebulosos, desempenhando papel de totem e promovendo o reencantamento do mundo. Assim, pelo totem se perpassa a idia de auralidade, proposta por Walter Benjamin. Tratase de um tempo das tribos, tempo este, no qual o estilo de ver, de sentir, de amar, de se entusiasmar em comum e no presente se impe, sem dificuldade, s representaes racionais voltadas para o futuro (Maffesoli, 1995). No de hoje que, os objetos adquirem a funo de totem. Pensando n Coliseu, h o muito, homens se agrupam em vias de um objetivo. Assim, a cidade de Tkio, selva de pedras, tambm representa um totem, em torno dos quais as pessoas se agrupam. No entanto, nas novas sociedades tecnolgicas, Maffesoli prope uma sinergia entre o arcaico e o tecnolgico, propondo que sem este arcaico, publicidade e cinema seriam

incompreensveis. Os elementos tecnolgicos vo possibilitando que suscitem pequenas entidades ou grupos existenciais, concebidos por tribos. Paralelamente a todo este processo, a imagem vai refazer-se estruturalmente, atravs da emoo. Assim, o que se acreditava estar ultrapassado, retorna contra a racionalizao generalizada da existncia, atravs do reencantamento. Hoje, a busca da religiosidade, relaes novas com a natureza, valorizao do corpo, no representam uma recusa da razo, mas uma complicao, um enriquecimento da razo. Assim a vida tece uma dimenso tanto racional, quanto sensvel.

2 Da Terra do Nunca para o reencantamento do mundo

Considerando a histria de Peter Pan, faz-se possvel estabelecer relaes entre o personagem e a atual condio ps-moderna, sem no entanto, deixar de remeter-se a modernidade. A histria de Peter Pan d visibilidade ao ldico, ao onrico e emoo, elementos estes, atendidos por Meffesoli em seus estudos acerca do imaginrio. Peter Pan ganhou o mundo, em 1911, atravs de seu criador, J.M. Barrie. possvel estabelecer relaes entre a histria e o contexto histrico da vida de Barrie. Na vspera de seu 14 aniversrio, sofreu a perda de seu irmo, de modo que sua me, a fim de amenizar a dor, encontrou conforto na idia de que seu filho seria uma criana para sempre, fato inspirador para Barrie. Ao mesmo tempo, que Barri, tentava ganhar o amor de sua me e substituir a falta que seu irmo lhe fazia, temia o fato de crescer, tendo seu corpo obedecido este seu desejo, mantendo-se para sempre, desde seus 14 anos, com 1,50. Entende-se este, como um fato inspirador na obra de Barrie. Peter Pan um garoto decidido viver, sem ter que estar submetido a convenes de escolas, de vizinhos, da sociedade e aos fatores que ditam comportamento, fugindo para um mundo de fantasia a Terra do Nunca. Na Terra do Nunca, o tempo no passa, as crianas no crescem, as nuvens so de algodo, o sol tem feies, o clima fica to feliz quanto o humor de quem mora l. Peter Pan tem como amigos os Garotos Perdidos, que, assim como ele, se mantm sempre crianas e, Sininho, uma fada que, atravs de seu p mgico possibilita que se voe, mas diz, que para voar preciso ter f, confiana e p mgico. Nesta terra, vive tambm o Capito Gancho, eterno inimigo e perseguidor de Peter Pan. A Terra do Nunca aquele lugar, onde a fantasia se faz presente. A histria de Peter Pan, mostra que, mesmo tendo acesso ao mundo real, o garoto sempre retorna a Terra do Nunca. Pensado no atual mundo contemporneo, verifica-se a possibilidade de estabelecer elos com a Terra do Nunca. Assim como o mundo real, representado na histria de Peter

Pan, o mundo moderno, tambm foi estabelecendo importantes imposies a sociedade, entre elas, questes pertinentes moral, ao real, ao racional e metafsica foram ganhando visibilidade e reconhecimento. Neste mundo, real / moderno, as pessoas devem estar submetidas a um poder maior, a um estado opressor, um estado Leviat, cuja primazia a ordem. Thomas Hobbes (2000), em sua obra Leviat, defendia este Estado, como uma alternativa social para no vigorar o caos, observando-o como um Estado no qual o controle se sobrepe liberdade. Em contrapartida, o mundo da fantasia, proposto por Barrie em Peter Pan, tambm muito tem em comum com o mundo da contemporaneidade, no qual a volta da criana eterna se faz presente. Maffesoli representa esta figura atravs da figura de Dionsio, onde imaginrio se faz reconhecido. Se por um lado o concreto e o cotidiano, a vida banal e sem qualidade, foram desvalorizadas durante toda a modernidade, na contemporaneidade, presencia-se uma inverso destes valores, verificando-se o espiritual originando o material. Se o reencantamento do mundo para Maffesoli, a via atravs da qual se faz possvel vislumbrar aquilo que, por um tempo significativo esteve denegado, torna-se vivel compreender este retorno ao mstico, ao onrico, ao ldico como formas distintas de expressar este mesmo reencantamento. Da mesma forma que, a sociedade tem se voltado a questes da religiosidade mstica, observa-se que a slida base dos arqutipos manteve-se estvel, oferecendo tambm, suporte ao imaginrio coletivo atravs de romances e contos como Harry Potter, Senhor dos Anis e Cdigo da Vinci, cujos sucessos aparentemente inexplicveis, encontram apoio no reencantamento proposto por Maffesoli. Assim como atravs do cinema, moda, publicidade o imaginrio sobressai-se, em Peter Pan, a Terra do Nunca representa este imaginrio, tornado possvel atravs do reencantamento do mundo. Peter Pan, a fim de proteger-se do moralismo e dos valores

dogmticos presentes no mundo real, consegue atravs da Terra do Nunca, desprender-se destes paradigmas to necessrios no outro mundo, porque, na Terra do Nunca, para voar, s se precisa ter f, coragem e p-mgico. Voar contatar com o sensvel, com as emoes, com o afetivo, com aquilo que da ordem da imaginao, denegados em funo da razo, dos valores absolutos e do empirismo. F, Coragem e p-mgico, so aquele algo a mais, que possibilitam o reencantamento, aquilo que se contata atravs da imaginao, aquilo que o moralismo exacerbado por muito tempo vetou.

Referncias Bibliogrficas HOBBES, Thomas. Leviat: ou a matria, forma e poder de um Estado Eclesistico e Civil. 2 ed. So Paulo: cone, 2000. MAFFESOLI, Michel. A contemplao do mundo. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.