Evangelho de Maria Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

O Evangelho de Maria Madalena um texto gnstico encontrado no Codex Akhmin, que fo i adquirido pelo Dr. Carl Rheinhardt na cidade do Cairo em 1896. Histria do Evangelho O evangelho somente foi publicado em 1955, aps o aparecimento da Biblioteca de Na g Hammadi. Os outros textos do Codex Akhmim tambm constavam entre os de Nag Hamma di, mas no este Evangelho. Nesta cpia nica conhecida do texto, faltam as pginas 1 a 6 e 11 a 14. Tem sido sugerido por especialistas tratar-se de um evangelho de Ma ria de Magdala e, assim, passou a ser conhecido por esse nome, pelo fato de seu l timo nome ser mencionado no texto. A favor dessa interpretao teramos o fato de, nos evangelhos sinticos, ela constar como a discpula que mais de perto seguiu a Jesus e aquela a quem Jesus teria aparecido primeiro aps sua ressurreio. O texto sobrevive em dois fragmentos gregos do sculo III e numa traduo mais longa p ara o copta datada do sculo V, nos quais o testemunho de uma "mulher" precisou pe la primeira vez ser defendido. Todos esses manuscritos foram, primeiro descobertos e depois publicados entre 19 38 e 1983, mas existem referncias patrsticas ao Evangelho de Maria to antigas como do sculo III. Contedo do Evangelho No texto fragmentado, os discpulos fazem perguntas sobre o Salvador elevado e rec ebem respostas. Depois eles se lamentam, dizendo: "Como poderemos ir aos gentios e pregar o Evan gelho do Reino do Filho do Homem? Se nem Ele foi poupado, como o seremos ns?" E M aria os incita a ter coragem: "Vamos antes louvar sua grandeza, pois Ele nos pre parou e tornou-nos homens." Depois ela traz uma viso do Salvador que ela tinha ti do e relata a sua conversa com Ele, o que mostra influncias Gnsticas. A viso dela no encontra aprovao universal: "Mas Andr respondeu e disse aos irmos, 'Digam o que vocs pensam com respeito ao que ela disse. Pois eu no acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois certamente t ais ensinamentos so de outras idias.' " "Pedro tambm se ops a ela com relao a esses assuntos e perguntou-lhes sobre o Salvad or. 'Teria ele, ento, falado secretamente a uma mulher de preferncia a ns e no abert amente? Devemos ns voltar e escut-la? Ter Ele preferido ela a ns?' " Implicaes do Evangelho Uma grande parte do fundamento expresso como um dilogo entre Maria e os discpulos onde Maria a pessoa que responde s perguntas. Aps a partida de Jesus, conforme o t exto, a autoridade da igreja foi dada a Maria[carece de fontes?], indicando que o texto se tenha originado em uma corrente que tinha em Maria sua fundadora e a considerava mais importante que os outros apstolos[carece de fontes?]. Parte dess e favorecimento da nica discpula conhecida pode ter sido devido sua habilidade com o mulher de representar a importante figura de companhia feminina de Cristo, con forme o evangelho gnstico mostra[carece de fontes?]. Sophia Quem se debrua sobre esse "Evangelho" h de ter em conta a natureza gnstica da obra (a exemplo dos Evangelhos de Felipe e Tom) e que ela muito provavelmente reflete conflitos de seu tempo. tambm provvel (como o admitem vrios pesquisadores[quem?]) q ue a obra seja uma colagem de dois textos. O segundo texto exibe o confronto ent re Pedro e Maria (supostamente Madalena), refletindo a tenso entre os gnsticos e u m certo cristianismo "masculinizado", em fase de consolidao. Nesse cristianismo qu e se far "catlico", a figura emblemtica de Pedro j se ergue para respaldar a primazi a do Bispo de Roma (que h de se chamar Papa). H dois detalhes no exame desse "Evangelho" que cumpre destacar: 1. Madalena mostrada como uma discpula do Mestre (na verdade, o nome Jesus t ambm no explicitado), em condio at superior a dos demais discpulos, porque logra ente der certos ensinamentos que Pedro e seus companheiros no conseguem captar. Mas, a o contrrio do que se l nos Cannicos, onde a condio de Apstolo decorre de conviver com Jesus, Maria a conquista por uma "via paulina": atravs de uma viso que ela disting uida pelo Mestre. 2. Os ensinamentos secretos que ela recebe do Mestre constituem uma autntica

"aula de Gnosticismo" , atestando que longe de pretender ser um relato de fatos , a obra essencialmente proselitista. Sendo a Gnose uma doutrina que se expressa, amide, por smbolos, haveria razes para se admitir que a figura feminina desse Evangelho, que guarda traos da Madalena do s Cannicos, encarna o conceito de Sophia (que, em Felipe chamada de "a estril"), m ais precisamente a centelha anmica existente em cada ser humano, e nica capaz de s e comunicar com os planos espirituais, para receber a verdadeira Gnose libertado ra. (Pistis Sophia)[carece de fontes?]. O Evangelho Segundo Maria Madalena Salvador disse: " Todas as espcies, todas as formaes, todas as criaturas esto unidas , elas dependem umas das outras, e se separaro novamente em sua prpria origem. Poi s a essncia da matria somente se separar de novo em sua prpria essncia. Quem tem ouvi dos para ouvir que oua." Pedro lhe disse: " J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado do mundo?" Jesus disse: "No h pecado ; sois vs que os criais, quando fazeis coisas da mesma espcie que o adultrio, que chamado 'pecado'. Por isso Deus Pai veio para o meio de vs, para a essncia de cada espcie, para conduzi-la a sua origem." Em seguida disse: "Por isso adoeceis e morreis [...]. Aquele que compreende minh as palavras, que as coloque-as em prtica. A matria produziu uma paixo sem igual, qu e se originou de algo contrrio Natureza Divina. A partir da, todo o corpo se deseq uilibra. Essa a razo por que vos digo: tende coragem, e se estiverdes desanimados , procurais fora das diferentes manifestaes da natureza. Quem tem ouvidos para ouvi r que oua." Quando o Filho de Deus assim falou, saudou a todos dizendo: "A Paz esteja convos co. Recebei minha paz. Tomai cuidado para ningum vos afaste do caminho, dizendo: 'Por aqui' ou 'Por l', Pois o Filho do Homem est dentro de vs. Segui-o. Quem o proc urar, o encontrar. Prossegui agora, ento, pregai o Evangelho do Reino. No estabeleai s outras regras, alm das que vos mostrei, e no instituais como legislador, seno ser eis cerceados por elas." Aps dizer tudo isto partiu. Mas eles estavam profundamente tristes. E falavam:"Como vamos pregar aos gentios o Evangelho ao Reino do Filho do Homem? Se eles no o procuraram, vo poupar a ns?" Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: "No vos lam entais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens". Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar s obre as palavras do Salvador. Pedro disse a Maria:"Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer ou tra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos." Maria Madalena respondeu dizendo: " Esclarecerei a vs o que est oculto". E ela com eou a falar essas palavras: "Eu", disse ela, "eu tive uma viso do Senhor e contei a Ele: 'Mestre, apareceste-me hoje numa viso'. Ele respondeu e me disse: 'Bem ave nturada sejas, por no teres fraquejado ao me ver. Pois, onde est a mente h um tesou ro'. Eu lhe disse: 'Mestre, aquele que tem uma viso v com a alma ou como esprito?' Jesus respondeu e disse: "No v nem com a alma nem com o esprito, mas com a conscinci a, que est entre ambos - assim que tem a viso [...]". E o desejo disse alma: 'No te vi descer, mas agora te vejo subir. Por que falas m entira, j que pertences a mim?' A alma respondeu e disse:'Eu te vi. No me viste, n em me reconheceste. Usaste-me como acessrio e no me reconheceste.' Depois de dizer isso, a alma foi embora, exultante de alegria. "De novo alcanou a terceira potnci a , chamada ignorncia. A potncia, inquiriu a alma dizendo: 'Onde vais? Ests aprisio nada maldade. Ests aprisionada, no julgues!' E a alma disse: ' Por que me julgaste apesar de eu no haver julgado? Eu estava aprisionada; no entanto, no aprisionei. No fui reconhecida que o Todo se est desfazendo, tanto as coisas terrenas quanto a s celestiais.' "Quando a alma venceu a terceira potncia, subiu e viu a quarta potn cia, que assumiu sete formas. A primeira forma, trevas,; a segunda , desejo; a t erceira, ignorncia,; a quarta, a comoo da morte; a quinta, o reino da carne; a sext a, a v sabedoria da carne; a stima, a sabedoria irada. Essas so as sete potncias da ira. Elas perguntaram alma: De onde vens, devoradoras de homens, ou onde vais, co nquistadora do espao?' A alma respondeu dizendo: ' O que me subjugava foi elimina

do e o que me fazia voltar foi derrotado..., e meu desejo foi consumido e a igno rncia morreu. Num mundo fui libertada de outro mundo; num tipo fui libertada de u m tipo celestial e tambm dos grilhes do esquecimento, que so transitrios. Daqui em d iante, alcanarei em silncio o final do tempo propcio, do reino eterno'." Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tin ha falado. Mas Andr respondeu e disse aos irmos:"Dizei o que tendes para dizer sob re o que ela falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito iss o. Pois esses ensinamentos carregam idias estranhas". Pedro respondeu e falou sob re as mesmas coisas. Ele os inquiriu sobre o Salvador:"Ser que ele realmente conv ersou em particular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opi nio e ouvirmos ela? Ele a preferiu a ns?" Ento Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: "Pedro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador?" Levi respondeu a Pedro: "Pedro, se mpre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio. Mas , se o Salvador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece bem. Da a ter amado mais do que a ns. antes, o caso de nos envergonharmo s e assumirmos o homem perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregar mos o Evangelho, no criando nenhuma regra ou lei, alm das que o Salvador nos legou ." Depois que Levi disse essas palavras, eles comearam a sair para anunciar e pregar . Referncias KING, Karen. The Gospel of Mary of Magdala: Jesus and the First Woman Apostle. P olaridge Press. Santa Rosa, Ca: 2003 (O Evangelho de Maria de Magdala: Jesus e a Primeira Apstola). RIJCKENBORGH, J. VAN.. MISTERIOS GNOSTICOS DA PISTIS SOPHIA (em portugus). [S.l.] : Rosacruz (atual Pentagrama Publicaes), 2007.

Maria Madalena Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre. Maria Madalena (do original em Grego ) descrita no Novo Testamento como um dedicadas de Jesus Cristo. considerada santa pelas igrejas Catlica, Ortodoxa, An glicana e Luterana, sendo celebrada no dia 22 de julho. A Igreja romana, seguindo So Gregrio Magno, alm de a identificar com a "pecadora", tambm a confunde frequentemente com Maria de Betnia, irm de Lzaro, e celebra as trs M arias com uma nica festa. A Igreja grega ou ortodoxa, ao contrrio, seguindo Orgenes , distingue as trs figuras, celebrando trs festas diferentes[2], nomeadamente no s egundo domingo aps a Pscoa. O nome de Maria Madalena a descreve como sendo natural de Magdala, cidade locali zada na costa ocidental do Mar da Galileia. Maria Madalena no Novo Testamento Ela acreditava que Jesus Cristo realmente era o Messias. (Lucas 8:2; 11:26; Marc os 16:9). Madalena esteve presente na crucificao e no funeral de Cristo, juntament e com Maria de Nazar e outras mulheres. (Mateus 27:56; Marcos 15:40; Lucas 23:49; Joo 19.25) (Mateus 27:61; Marcos 15.47; Lucas 23:55). No sbado aps a crucificao, sai u do Calvrio rumo a Jerusalm com outros crentes para poder comprar certos perfumes , a fim de preparar o corpo de Cristo da forma como era de costume funerrio. Perm aneceu na cidade durante todo o sbado, e no dia seguinte, de manh muito cedo, "qua ndo ainda estava escuro", foi ao sepulcro, achou-o vazio, e recebeu de um anjo a notcia de que Cristo havia ressuscitado e foi-lhe dito que devia informar tal fa to aos apstolos. (Mateus 28:1-10; Marcos 16:1-5,10,11; Lucas 24:1-10; Joo 20:1,2; compare com Joo 20:11-18). Nada mais se sabe sobre ela a partir da leitura dos Ev angelhos Cannicos. Em Lucas 8:2, faz-se meno, pela primeira vez, de "Maria, chamada Madalena, da qual saram sete demnios". No h qualquer fundamento bblico para consider-la como a prostitu ta arrependida dos pecados que pediu perdo a Cristo; tambm no h nenhuma meno de que te nha sido prostituta.[3][4] Este episdio frequentemente identificado com o relato de Lucas 7:36-50, ainda que no seja referido o nome da mulher em causa.

Ensinamentos da Igreja So Gregrio Magno comenta que Santa Maria Madalena amava tanto ao Senhor que no se a fastava do sepulcro, chorando, sentia saudade daquele que julgava ter sido rouba do. Por isso, somente ela o viu, porque somente ela perseverara. Ele a compara a Davi, quando no Salmo diz: Minha alma tem sede de Deus e deseja o Deus vivo (Sl 41,3). Ao reconhecer Jesus, imediatamente o coloca acima, chamando-o Mestre. O termo empregado por ela, "Rabuni", mais solene que o habitual "Rabi", e usado pr incipalmente quando se refere a Deus, da mesma maneira que o faz, por exemplo, So Tom. Teorias Maria Madalena, obra de Gregor Erhart. Louvre. ria Madalena por Pietro Perugino (c. 1500). Santa Ma

Alguns escritores e estudiosos contemporneos, principalmente Margaret George, Hen ry Lincoln, Michael Baigent e Richard Leigh, autores do livro O Santo Graal e a Linhagem Sagrada (1982), e Dan Brown autor do romance O Cdigo da Vinci (2003), na rram Maria Madalena como uma apstola, mulher de Cristo que teve com ele, inclusiv e, filhos. Nessas narraes, tais fatos teriam sido escondidos por revisionistas cri stos que teriam alterado os Evangelhos. Estes escritores teriam baseado suas afirmaes nos Evangelhos Cannicos e nos livros apcrifos do Novo Testamento, alm dos escritos gnsticos. Segundo os evangelhos aceit os e selecionados pela Igreja Catlica, Jesus Cristo, o suposto "filho de Deus", no veio Terra para se casar com uma humana e muito menos ter filhos com ela. Porta nto, para os preceitos desta Igreja, Maria Madalena no foi e nem poderia ter sido a esposa de Jesus Cristo. Tornou-se muito clebre, com a divulgao do livro de Dan Brown, o argumento de que na tela A ltima Ceia, de Leonardo da Vinci, a personagem que est sua direita, com tr aos femininos, seja Maria Madalena e no o apstolo Joo, como outros defendem. O facto de Jesus no envergar nenhum clice - o Graal - poder levar a interpretaes que muitos fanticos cristos consideram "flagrantemente abusivas" do ponto de vista histrico e religioso, como acreditar que Maria Madalena , de facto, o "clice sagrado" onde re pousa o "sangue de Cristo" ou seja, que ela estaria grvida de Jesus Cristo. Praticamente todos os telogos cristos consideram inaceitvel a histria narrada no rom ance de Dan Brown. Argumentam que Leonardo da Vinci se inspirou no Evangelho de Joo (no texto Joo 21:20) em que se fala do discpulo amado - que seria o prprio apstol o Joo - e no propriamente nas passagens referentes instituio da ltima Ceia. Outros estudiosos consideram a teoria vlida, afirmando uma vez que a prpria existnc ia de Jesus Cristo no est comprovada at hoje, e que qualquer hiptese relativa a to ob scuras e confusas tradies e escritos pode ser levada em considerao para anlises luz i ndispensvel da Cincia. Mas a histria filosfica escreve sobre Jesus, como o caso de F lvio Josefo e Pblio Cornlio Tcito; o primeiro um historidor judeu e o ltimo um biblio tecrio romano que escreveu a biografia de Nero Csar. Madalena, o Mito A face feminina de Deus, como o foi sis e Eurdice, a representao da Sofia grega, que Pitgoras e Parmnides encaravam como a uma deusa representada por Maria Madalena e o seu histrico banimento. No basta aceitar e declarar a unio espiritual da Madalen a e de Jesus, para Margareth Starbird, necessrio reconhecer o papel arquetpico da sua unio, uma unio sagrada, que tambm ocorreu no plano fsico. O Evangelho de Maria Madalena O Evangelho de Maria Madalena traz uma nova interpretao de quem teria sido Maria d e Magdala. Segundo este evangelho, ela teria sido uma discpula de suma importncia qual Jesus teria confidenciado informaes que no teria passado aos outros discpulos, sendo por isso questionada por Pedro e Andr. Ela surge ali como confidente de Jes us, algum, portanto, mais prximo de Jesus do que os demais. Trechos do Evangelho de Maria Madalena "O apego matria gera uma paixo contra a natureza. ento que nasce a perturbao em todo o corpo; por isso que eu vos digo: Estejais em harmonia Se sois desregrados, insp irai-vos em representaes de vossa verdadeira natureza. Que aquele que tem ouvidos para ouvir, oua. Aps ter dito aquilo, o Bem-aventurado saudou-os a todos dizendo:

Paz a vs que minha Paz seja gerada e se complete em vs! Velai para que ningum vos e ngane dizendo: Ei-lo aqui. Ei-lo l. Porque em vosso interior que est o Filho do Ho mem; ide a Ele: aqueles que o procuram o encontram. Em marcha! Anunciai o Evange lho do Reino." "Pedro disse: "O Salvador realmente falou com uma mulher sem nosso conhecimento? Devemos nos voltar e escutar essa mulher? Ele a preferiu a ns?". E Levi responde u: "Pedro, voc sempre foi precipitado. Agora te vejo lutando contra a mulher como a um adversrio. Se o Salvador a tornou digna, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece muito bem. Foi por isso a amou mais que ama a ns"." Referncias 1. ndice sobre a patronagem dos santos (em ingls) 2. Santa Maria Madalena, penitente, evangelizo.com, 22 de Julho de 2012 3. Revista poca, A companheira de Jesus 4. Quadrante, Sociedade de Publicaes Culturais

Quem Maria Madalena ? Quem Maria Madalena? A ligao errnea das passagens evanglicas que falam dela levou id entific-la com a pecadora (prostituta?) que ungiu os ps de Jesus (Lc 7,36-50). E e sse erro virou verdade de f. O inconsciente coletivo guardou na memria a figura de Maria Madalena como mito de pecadora redimida. Fato considerado normal nas soci edades patriarcais antigas. A mulher era identificada com o sexo e ocasio de peca do por excelncia. Da no ser nenhuma novidade a pecadora de Lucas ser prostituta e a prostituta ser M aria Madalena. Lc 8,2 cita nominalmente Maria Madalena e diz que dela haviam sado sete demnios. Ter demnios o mesmo que ser acometido de uma doena grave, segundo o pe nsamento judaico. No cristianismo, o demnio foi associado ao pecado. No caso da m ulher, o pecado era sempre o sexual. Nesse sentido, a confuso parece lgica. Mas no o , se levarmos em considerao o valor da liderana exercida por Maria Madalena entre os primeiros cristos, bem como a predileo de Jesus por ela. Entre os discpulos judeus considerar Maria Madalena como prostituta significava tambm subestimar o valor da mulher enquanto liderana. Os padres da Igreja seguiram essa linha de pen samento. A liderana de Maria Madalena incomodava os apstolos Entre os primeiros cristos havia disputas pela liderana. Havia o grupo de Pedro, o de Paulo, o de Tiago, e tambm o de Maria Madalena. O evangelho de Maria Madalena diz que ela recebe os ensinamentos do Mestre e os transmite, causando a irritao d e Pedro, que diz: Ser possvel que o Mestre tenha conversado assim com uma mulher? Devemos mudar nossos hbitos e escutarmos todos essa mulher? Mas Levi repreende a Pedro dizendo: Se o Mestre tornou-a digna, quem s tu para rejeit-la? Arrependamo-no s!, o que significa, unamos o masculino e o feminino dentro de ns e saiamos a anun ciar o Evangelho segundo Maria Madalena. E assim termina o Evangelho de Maria Ma dalena. H tambm um tratado gnstico chamado Pistis Sophia que nos mostra o quanto a liderana de Maria incomodava aos discpulos. Assim diz o texto: Pedro precipitou-se adiante e disse a Jesus: Meu Senhor, ns no podemos mais suportar esta mulher, pois nos tira a oportunidade; ela no deixou falar ningum de ns, mas sempre ela a falar. Meu Senh or que as mulheres cessem afinal de perguntar, de modo que ns possamos tambm pergu ntar. E Maria Madalena tambm disse a Jesus: Por isso, eu tenho medo de Pedro: ele costum a ameaar-me e odeia o nosso sexo. A opinio de Pedro em relao a Maria Madalena revela

o quanto lhe incomodava o protagonismo de Maria Madalena, mulher, discpula e apsto la de Cristo. Maria Madalena era a amada de Jesus e o beijava freqentemente O evangelho de Filipe nos traz uma informao no muito conhecida entre ns. Ele diz: A c ompanheira de Cristo Maria Madalena. O Senhor amava Maria mais do que todos os d iscpulos e a beijava freqentemente na boca. Os discpulos viram-no amando Maria e lh e disseram: Por que a amas mais que a todos ns? O Salvador respondeu lipe 63, 34-64,5). E aria, a irm dela, e a sua irm, sua me dizendo: Como possvel que eu no vos ame tanto quanto a ela? (Fi noutra parte diz: Eram trs que acompanhavam o Senhor: sua me M Madalena, que chamada de sua companheira. Com efeito, era Mari e a sua esposa (Filipe 32).

Com entender o beijo entre Jesus e Maria Madalena? fcil! Basta remontarmos cultur a daquela poca. O beijo em hebraico significa comunicar o esprito. Por isso que di zemos que o beijo , por excelncia, o sacramento do amor. Maria Madalena recebia os ensinamentos do mestre. Eles eram espritos unidos pelo amor ao Reino de Deus. Podemos tambm compreender is so olhando a vida dos grandes msticos. Francisco e Clara de Assis viveram essa me sma experincia sublime de amor, na consagrao de suas vidas. Chamar Maria Madalena de me, amada e irm significa dizer a mesma coisa em trs modos diferentes. Eles representam a mulher (feminino) nos seus trs estgios de vida: in fncia, procriao e menopausa. E todas essas dimenses, na relao com o homem (Jesus), rev elam a unio profunda entre os seres humanos. Unio sem diviso, sem dualidade. Por is so, Maria Madalena s poderia ter sido de Jesus me, irm e esposa. No evangelho de Joo encontramos a expresso discpulo amado. Esse evangelho tem parente sco prximo em sua teologia com o evangelho de Maria Madalena. Joo quase no entrou n a lista dos cannicos. No seria o evangelho de Joo fruto da comunidade de Maria Mada lena? O discpulo amado do evangelho de Joo no seria Maria Madalena? Ela, sim, recebe esse ttulo nos apcrifos. E para que o seu evangelho fosse conside rado cannico, o evangelho de Maria Madalena virou de Joo e, Joo, por conseguinte, o discpulo amado. Bom, h de se considerar tambm que o discpulo amado nem seja Joo. Para Maria Madalena, o pecado no existe O evangelho de Madalena afirma: no h pecado, somos ns que fazemos existir o pecado q uando agimos conforme os hbitos de nossa natureza adltera (pagina 7, 14-19). O ser humano nasce em estado de graa, sem pecado. So os condicionamentos da vida que cri am situaes de pecado. O pecado ento passa a existir. E vale lembrar que o pecado no s moral, mas social e comunitrio. Infelizmente a Igr eja catlica, no decorrer da sua histria, enfocou muito o pecado moral, chegando a criar at listas de pecados, e muita gente viveu atrelada a essa idia, sem consegui r se libertar. A confisso dos pecados fez e faz um bem para todos ns, mas a idia qu e tudo pecado, no. A liberdade j um estado de graa. Nem tudo pecado, sobretudo no campo da moral. O e vangelho de Maria Madalena nos ensina a buscar a harmonia interior e sem absolut ismos. (texto do Frei Jacir de Freitas Faria, OFM )

O EVANGELHO DE MARIA MADALENA Este Evangelho foi escrito provavelmente no sculo II. Foi atravs de um fragmento c

opta, que ele chegou at ns. O destaque fica para a estranha parbola que Jesus conta para Maria Madalena. Esta passagem ocorreu aps sua crucificao. FRAGMENTO DO EVANGELHO SEGUNDO MARIA MADALENA Salvador disse: "Todas as espcies, todas as formaes, todas as criaturas esto unidas, elas dependem umas das outras, e se separaro novamente em sua prpria origem. Pois a essncia da matria somente se separar de novo em sua prpria essncia. Quem tem ouvid os para ouvir que oua". Pedro lhe disse: "J que nos explicaste tudo, dize-nos isso tambm: o que o pecado d o mundo?" Jesus disse: "No h pecado ; sois vs que os criais, quando fazeis coisas d a mesma espcie que o adultrio, que chamado 'pecado'. Por isso Deus Pai veio para o meio de vs, para a essncia de cada espcie, para conduzi-la a sua origem." Em segui da disse: "Por isso adoeceis e morreis [...]. Aquele que compreende minhas palav ras, que as coloque-as em prtica. A matria produziu uma paixo sem igual, que se ori ginou de algo contrrio Natureza Divina. A partir da, todo o corpo se desequilibra. Essa a razo por que vos digo: tende coragem, e se estiverdes desanimados, procur ais fora das diferentes manifestaes da natureza. Quem tem ouvidos para ouvir que oua ." Quando o Filho de Deus assim falou, saudou a todos dizendo: "A Paz esteja convos co. Recebei minha paz. Tomai cuidado para ningum vos afaste do caminho, dizendo: 'Por aqui' ou 'Por l', Pois o Filho do Homem est dentro de vs. Segui-o. Quem o proc urar, o encontrar. Prossegui agora, ento, pregai o Evangelho do Reino. No estabeleai s outras regras, alm das que vos mostrei, e no instituais como legislador, seno ser eis cerceados por elas".Aps dizer tudo isto partiu. Mas eles estavam profundamente tristes. E falavam: "Como vamos pregar aos gentio s o Evangelho ao Reino do Filho do Homem? Se eles no o procuraram, vo poupar a ns?" Maria Madalena se levantou, cumprimentou a todos e disse a seus irmos: "No vos la mentais nem sofrais, nem hesiteis, pois sua graa estar inteiramente convosco e vos proteger. Antes, louvemos sua grandeza, pois Ele nos preparou e nos fez homens". Aps Maria ter dito isso, eles entregaram seus coraes a Deus e comearam a conversar sobre as palavras do Salvador. Pedro disse a Maria:"Irm, sabemos que o Salvador te amava mais do que qualquer ou tra mulher. Conta-nos as palavras do Salvador, as de que te lembras, aquelas que s tu sabes e ns nem ouvimos." Maria Madalena respondeu dizendo: " Esclarecerei a vs o que est oculto". E ela com eou a falar essas palavras: "Eu", disse ela, "eu tive uma viso do Senhor e contei a Ele: 'Mestre, apareceste-me hoje numa viso'. Ele respondeu e me disse: 'Bem ave nturada sejas, por no teres fraquejado ao me ver. Pois, onde est a mente h um tesou ro'. Eu lhe disse: 'Mestre, aquele que tem uma viso v com a alma ou como esprito?' Jesus respondeu e disse: "No v nem com a alma nem com o esprito, mas com a conscinci a, que est entre ambos - assim que tem a viso [...]". E o desejo disse alma: 'No te vi descer, mas agora te vejo subir. Por que falas m entira, j que pertences a mim?' A alma respondeu e disse:'Eu te vi. No me viste, n em me reconheceste. Usaste-me como acessrio e no me reconheceste.' Depois de dizer isso, a alma foi embora, exultante de alegria. "De novo alcanou a terceira potnci a , chamada ignorncia. A potncia, inquiriu a alma dizendo: 'Onde vais? Ests aprisio nada maldade. Ests aprisionada, no julgues!' E a alma disse: ' Por que me julgaste apesar de eu no haver julgado? Eu estava aprisionada; no entanto, no aprisionei. No fui reconhecida que o Todo se est desfazendo, tanto as coisas terrenas quanto a s celestiais.' "Quando a alma venceu a terceira potncia, subiu e viu a quarta potn cia, que assumiu sete formas. A primeira forma, trevas,; a segunda , desejo; a t erceira, ignorncia,; a quarta, a comoo da morte; a quinta, o reino da carne; a sext a, a v sabedoria da carne; a stima, a sabedoria irada. Essas so as sete potncias da ira. Elas perguntaram alma: De onde vens, devoradoras de homens, ou onde vais, co nquistadora do espao?' A alma respondeu dizendo: ' O que me subjugava foi elimina do e o que me fazia voltar foi derrotado..., e meu desejo foi consumido e a igno rncia morreu. Num mundo fui libertada de outro mundo; num tipo fui libertada de u m tipo celestial e tambm dos grilhes do esquecimento, que so transitrios. Daqui em d iante, alcanarei em silncio o final do tempo propcio, do reino eterno'." Depois de ter dito isso, Maria Madalena se calou, pois at aqui o Salvador lhe tinha falado. Mas Andr respondeu e disse aos irmos:"Dizei o que tendes para dizer sobre o que el

a falou. Eu, de minha parte, no acredito que o Salvador tenha dito isso. Pois ess es ensinamentos carregam idias estranhas". Pedro respondeu e falou sobre as mesma s coisas. Ele os inquiriu sobre o Salvador:"Ser que ele realmente conversou em pa rticular com uma mulher e no abertamente conosco? Devemos mudar de opinio e ouvirm os ela? Ele a preferiu a ns?" Ento Maria Madalena se lamentou e disse a Pedro: "Pe dro, meu irmo, o que ests pensando? Achas que inventei tudo isso no mau corao ou que estou mentindo sobre o Salvador?" Levi respondeu a Pedro: "Pedro, sempre fostes exaltado. Agora te vejo competindo com uma mulher como adversrio. Mas, se o Salv ador a fez merecedora, quem s tu para rejeit-la? Certamente o Salvador a conhece b em. Da a ter amado mais do que a ns. antes, o caso de nos envergonharmos e assumir mos o homem perfeito e nos separaremos, como Ele nos mandou, e pregarmos o Evang elho, no criando nenhuma regra ou lei, alm das que o Salvador nos legou." Depois que Levi disse essas palavras, eles comearam a sair para anunciar e pregar .