PentagramA

Revista Bimestral d o Lectorium Rosicrucianum 2005 nmero 6

Luz sobre o Mxico 1

POPOL VUH OS POVOS DO MXICO ONDE O SOL E A LUA SE UNEM A VERDADE DISTORCIDA PARA CONTEMPLAR O CU AS PEDRAS FALAM ATLNTIDA ONDE A LUZ UM DIA BRILHOU...

PENTAGRAMA
Tema deste nmero: Luz sobre o Mxico 1
02 INTRODUO 03 POPOL VUH SUMRIO

Em muitas lendas da Amrica Central, Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada, considerado a mais alta manifestao do divino no mundo das formas...

07 OS POVOS DO MXICO 14 ONDE O SOL E A LUA SE

UNEM

16 A VERDADE DISTORCIDA 21 PARA CONTEMPLAR O CU 24 AS PEDRAS FALAM 26 ATLNTIDA 31 ONDE A LUZ

UM DIA BRILHOU...

ANO 27 NMERO 6

Introduo
Esta edio da Pentagrama evoca as ainda pouco conhecidas antigas culturas da Amrica Central que parecem, s vezes, to misteriosas. Descrito sob diferentes ngulos, o conjunto oferece uma imagem colorida e multifacetada do Mxico. So abordados tambm alguns desenvolvimentos da poca atual.

Foi feito um esforo para reparar um

pouco a imagem de uma civilizao pag e limitada que os conquistadores e a Igreja empenharam-se para dar Amrica pr-colombiana. Nossa inteno foi mostrar que o impulso universal que incita ao restabelecimento e ao progresso da humanidade manifestou-se de diversas formas nessas civilizaes. primeira vista, o simbolismo das culturas encontradas no Mxico no parece corresponder de modo algum ao simbolismo ocidental nascido das influncias gregas, romanas e judaicas. Porm, ao olhar mais de perto, possvel reconhecer uma fonte comum. E
2

Escultura de um jaguar, um dos trs principais animais dos mistrios da tradio mexicana.

como poderia ser diferente? A originalidade da presente edio e da prxima est no fato de que estes nmeros especiais so inteiramente consagrados a um pas, sua histria e sua cultura. Embora cada artigo baste por si mesmo, reunidos, eles formam um todo que tende a fornecer uma imagem coerente a partir de uma diversidade de elementos. Comparamos essa imagem a uma rvore milenar: embora os galhos e as folhas se espalhem em todas as direes, nas razes e no tronco circula a mesma seiva proveniente da mesma fonte. A redao

Popol Vuh

Esse o princpio das antigas histrias... Existia o livro original, tal como foi escrito outrora, mas permaneceu oculto ao pesquisador e ao pensador. Verdadeiramente poderosos so a descrio e o relato da criao universal, de como surgiram o cu e a terra; de como foram repartidos em quatro partes e seus quatro lados marcados por sinais, e como foi medido o espao do cu e da terra.

ssim comea o prlogo do narrador indgena do Popol Vuh, o livro sagrado dos maias, relato de um mito secular da criao do cu, da terra e do homem. uma das numerosas tradies orais registradas por escrito na Guatemala, na lngua dos maias, o quich. Ele foi chamado tambm de O Livro do Conselho, e compreende duas partes: a criao e a vida celeste e a histria de um povo. No incio do sculo XVIII, esses textos foram levados ao conhecimento de um jovem padre espanhol, Francisco Ximenez, que havia desembarcado no Mxico, em 1688, numa expedio missionria. O padre transcreveu escrupulosamente o texto e o traduziu para o espanhol. Acredita-se que esse manuscrito ainda exista. O Popol Vuh , junto com os trs cdices maias de Dresden, Paris e Madri e alguns outros manuscritos, os nicos escritos remanescentes que testemunham do profundo conhecimento dos maias e de sua cultura. Esses

escritos constituem a mais importante fonte da cultura maia e nos oferecem uma viso de suas percepes e de seu universo mental, at onde podemos compreend-los. O contedo e a linguagem nos parecem estranhos, bem como seu simbolismo, muitas vezes incompreensvel. Porm, do conjunto irradia um sentimento de familiaridade, como se fosse algo que reconhecemos, mas cujo significado continua profundamente oculto. Esse o princpio... assim comea a histria da criao entre os maias. No princpio... so as primeiras palavras do Gnese na Bblia. Quando l no Alto... inicia a lenda babilnica da criao, da qual a epopia de Gilgamesh faz parte. Uma observao mais apurada mostra que esses trs mitos de criao tm uma grande semelhana entre si. Todos descrevem o surgimento do macrocosmo, do mundo e da humanidade com um simbolismo adaptado ao poder de imaginao e conscincia dos seres da poca. Eles relatam a histria de um homem expulso de um paraso, de uma torre que subia at o cu, de uma gigantesca catstrofe de fogo e gua, de um navio encalhado numa montanha e, finalmente, o retorno ao reino da Luz. O Popol Vuh descreve exatamente os mesmos acontecimentos! Pouco conhecido no Ocidente At o presente, o Ocidente no se
3

interessou muito pela histria da criao segundo os maias, talvez pelo fato de o Popol Vuh parecer um livro de difcil acesso, e tambm porque a histria da cultura ocidental tem suas razes nas religies e culturas judeo-egpcias, grecopersas e indianas. Mas o Popol Vuh merece estar em p de igualdade na srie das grandes lendas que nos ligam aurora da humanidade. Depois da invaso espanhola e do aniquilamento da civilizao maia em 1524, alguns eminentes maias tentaram compilar determinados elementos de sua cultura para a posteridade. Assim apareceu o Chilm Balm, obra dos ou sacerdotes-jaguar. As descries contidas nesses livros e os anais sobre os cultos e crenas religiosas foram velados para que fossem protegidos da Inquisio. Foi um francs, o abade Brasseur de Bourbourg, que divulgou amplamente a viso dos maias. Em 1861, ele publicou O Popol Vuh, o livro sagrado e os mitos da Antigidade americana. A obra, baseada em grande parte numa verso espanhola do texto de Ximenez, foi encontrada na sucesso dos abades. Tudo que foi publicado depois apia-se nos escritos e interpretaes de Brasseur de Bourbourg. O texto de Ximenez perdeu-se, aps sua morte, em 1730, e acabou num mosteiro da Guatemala. Aps muitas idas e vindas, junto com outros manuscritos de Ximenez, o original emergiu novamente. Em 1941, esse manuscrito foi recuperado por Adrin Recinos, adido cultural da Guatemala nos Estados Unidos, que descobriu esse importante documento na Biblioteca de Newberry, em Chicago. Sua traduo, Popol Vuh, as histrias antigas do quich, foi publicada em 1947. O escritor Wolfgang Cordan (pseu4

dnimo de H. W. Horn), que se interessou apaixonadamente pela cultura maia, conseguiu traduzir e comentar o Popol Vuh a partir da lngua original dos maias, o quich. Esta traduo foi publicada pela primeira vez em 1977, com o ttulo: Popol Vuh, o Livro do Conselho. Este artigo apia-se principalmente nessa traduo. A criao do mundo O relato da criao do Popol Vuh comea com as palavras simblicas: Eis a mensagem: outrora, o Universo estava em repouso, sem um sopro. Um mundo imvel e silencioso. E os cus estavam vazios. a primeira mensagem, a primeira palavra. Ainda no havia nem homens, nem animais. Pssaros, peixes, crustceos, rvores, pedras, grutas, ravinas no existiam. Nenhuma erva, nenhuma floresta. S existia o cu. A face da terra ainda no havia se revelado. S havia as guas imveis e o imenso espao do cu. Nada ainda estava ligado. Nenhum som, nenhum movimento, nenhuma perturbao, nada rompia o silncio do cu. Ainda nada havia se erguido. S existia a serenidade da gua, a tranqilidade do oceano, solitrio, silencioso. Nada mais. Imutvel e muda estava a noite, a escurido. Mas na gua, irradiada pela luz, estavam o criador e o formador, o vitorioso Tepu e a Serpente de plumas verdes, Gucumatz, e os procriadores. Eles estavam escondidos sob plumas verdes e azuis: por isso que se fala da serpente com plumas verdes. Sua natureza de grande sabedoria e grande conhecimento. Por isso, existia o cu e o corao do cu, chamado Cabavil, aquele-que-v-nas-trevas. Assim dizem.

Na escurido da noite, Tepu e Gucumatz encontraram-se e conversaram. Assim falando, aconselharamse e deliberaram. Eles concordaram e seus pensamentos e suas palavras se harmonizaram quando consideraram que, junto com a luz, os seres humanos deveriam surgir. Ento, decidiram sobre a criao e o crescimento das rvores e das trepadeiras, sobre o comeo da vida e sobre a criao do homem. O corao do cu assim decidiu, na noite e nas trevas. As imagens evocadas no Popol Vuh a criao das formas, a evoluo da conscincia das criaturas, o papel dos deuses e dos semideuses, a descida ao mundo inferior e sua travessia e a realizao de milagres concordam plenamente, por exemplo, com as sete estncias do Livro de Dzyan, traduzido por H. P. Blavatsky, e com a mitologia sumria. Encontramos a tambm elementos da antiga tradio egpcia, do Livro do Gnese e tambm dos antigos mistrios gregos.

Todas as partes do mundo conservam mitos e tradies milenares que, sob a forma de simbolismo e adaptados a sua civilizao, descrevem a criao e o itinerrio interior seguido pelo ser humano. Os filhos divinos do Sol, Hunahp e Ixbalanqu (comparveis ao princpio masculino-feminino do homem verdadeiro), entregam-se ao reino tenebroso da terra, Xibalda, o Hades dos maias, e vencem o mal. Depois eles se elevaram, em meio luz, e alcanaram o cu imediatamente, um se tornou o sol e o outro a lua. A luz preencheu a abbada celeste e a face da terra. O Popol Vuh conta que o homem, a quarta criatura, emanou do milho, smbolo do Sol. O homem , portanto, considerado como oriundo de uma fora espiritual, como filho do Sol. Isso concorda indiscutivelmente com a palavra segundo a qual o homem foi criado imagem e semelhana de Deus. Dizem que os quatro primeiros homens, Jaguar da Floresta, Jaguar das
5

A criao do mundo e as criaturas que o povoam. Diego Rivera (1886-1957) inspirou-se do Popol Vuh, o livro sagrado dos Maias, redigido em quich no sculo XVI.

Trevas, Senhor da Noite e Jaguar da Lua foram criados e formados a partir de um mingau de milho e que no tiveram me. Eles no sofreram nem nascimento, nem transformao; foram criados por um milagre. Desses primeiros homens, o Popol Vuh testemunha: A inteligncia foi-lhes dada. Eles sondavam o interior das coisas e perscrutavam os confins do espao; eles tudo viam e tudo sabiam. Quando eles olhavam, viam imediatamente tudo em volta, e a abbada do cu, e o interior da terra. Eles viam todas as coisas que estavam longe, sem se moverem. Eles viam imediatamente a terra toda e viam tudo a partir do local onde se encontravam. Grande era sua sabedoria. Sua viso estendia-se at as florestas, as rochas, os iguanas, os oceanos, as montanhas e os vales. Eram verdadeiramente homens maravilhosos: Jaguar da Floresta e Jaguar das Trevas, o Senhor da Noite e Jaguar da Lua... Eles viam imediatamente todos os homens, e o que havia no mundo Eles sabiam tudo, de uma s vez, e concretizaram as quatro direes do vento, as quatro direes do cu e da face da terra. Mas o criador e o formador os acharam demasiadamente orgulhosos. No so eles simples criaturas fabricadas? Deveriam eles tambm se multiplicar? Refreemos um pouco seus desejos, pois o que vemos no bom. Deveriam eles, finalmente, ser iguais a ns que os criamos e que somos capazes de olhar ao longe e tudo saber e tudo ver? Assim falaram e imediatamente transformaram a natureza de sua obra e de suas criaturas. O corao do cu jogou um vu sobre seus olhos, que se perturbaram,
6

como se houvesse soprado sobre um espelho. Seus olhos obscureceram-se: eles s podiam ver o que estava perto e era claro. Assim desapareceu a sabedoria e o conhecimento desses quatro homens originais do princpio. Assim foram criados e formados nossos antepassados, nossos pais, pelo corao do cu, pelo corao da terra... E suas esposas foram criadas. Deus mesmo as fez muito conscienciosas. Assim, durante seu sono, vieram belssimas mulheres ao lado de Jaguar da Floresta, Jaguar das Trevas, Senhor da Noite e Jaguar da Lua. Seus nomes eram: gua do Cu, gua da Fonte, gua do Colibri, gua do Papagaio. Esses eram os nomes das esposas. As primeiras amantes. Elas geraram homens de elevada e de baixa linhagem... Seus nomes eram todos diferentes, enquanto se multiplicavam no Oriente... Eles vieram juntos, do Oriente... Nem o sol nem a luz haviam ainda nascido quando se multiplicavam... E houve muitos homens, sombrios e luminosos. Homens de todas as naturezas, com linguagens muito variadas. Era maravilhoso ouvi-los... A criao descrita de maneira to colorida no Popol Vuh termina com estas palavras: A, eles viram o nascer do sol. Eles s tinham uma nica lngua. Eles no reverenciavam nem a madeira nem a pedra e se lembravam da palavra do corao do cu e do corao da terra... Que a luz seja, que a aurora aparea, diziam eles, e aguardavam o nascer do sol. E, enquanto aguardavam, viram a estrela da manh, o astro grandioso que precede o sol, que ilumina a abobada do cu e a face da terra, e ilumina o caminhar dos homens que foram criados e formados.

Os povos do Mxico

Os primeiros homens do Mxico viviam de caa e colheita. Uma opinio geralmente aceita que eles teriam sido os descendentes de tribos asiticas que, atravessando o Estreito de Bering, teriam povoado o continente americano, h 50.000 anos. Hiptese duvidosa, pois na poca a Amrica do Norte encontrava-se sob uma espessa camada de gelo.

O s primeiros vestgios de
presena humana no Mxico datam de aproximadamente 20.000 a.C. Entre 7.000 e 2.000 a.C., no chamado perodo arcaico, essas populaes comearam a se fixar. Entre 2.000 e 1.500 a.C. apareceram os primeiros povoamentos de onde emergiu, assim pensam, uma civilizao religiosa e ritualstica. A antiga civilizao do Mxico foi dividida em trs grandes perodos: o perodo pr-classico (de 1.500 a 200 a.C.) o perodo clssico (de 200 a.C. a 950 d.C.) o perodo ps-clssico (de 950 a 1.500 d.C.)

Ah Musen Cab, o deus das abelhas no-agressivas, representado descendo dos cus.Tambm dito que ele vem de Vnus.

Perodo dos olmecas Os olmecas prosperaram no decorrer do perodo pr-clssico, chamado de perodo da cultura-me, no decorrer do qual apareceram nas plancies do Golfo do Mxico os primeiros centros de cerimoniais religiosos, assim como as pri-

meiras construes de pedra com estrutura piramidal. Os centros mais importantes foram San Lorenzo (1.200 a.C.) e La Venta (900 a.C.). Ningum pode dizer a idade da civilizao olmeca, nem de onde ela provm. Contudo, muitos indcios testemunham de relaes com o continente africano. Existem runas surpreendentes: o que pensar de uma plataforma artificial de mais de 30 metros de altura sobre a qual se ergue uma imensa construo de 1,2km de comprimento por 700m de largura? Famosos bustos de pedra com traos negrides, cabeas monolticas gigantescas, que pesam mais de 20 toneladas? E ainda no foi exumado nenhum esqueleto olmeca. No entanto, o clculo binrio e o calendrio maia provm certamente dos olmecas, ou de seus predecessores. As descobertas arqueolgicas recentes mostram que a civilizao dos olmecas surgiu de uma s vez, em seu nvel mais elevado. Como pode ser? Como um povo chegou a uma arte to refinada e de tal valor? H fenmenos que apresentam
7

verdadeiros enigmas para a cincia moderna. Houve um tempo no qual os cientistas iam longe na arte de ignorar e negar fatos constrangedores. Hoje em dia, a pesquisa cientfica reconhece que eles podem justamente levar a resultados surpreendentes. Perodo de Monte Alban No decorrer do perodo clssico desenvolveram-se grandes civilizaes em diferentes pontos do Mxico. O centro mais importante foi a cidade de Mon-

te Alban, que alcanou seu apogeu entre 200 a.C. e 250 d.C. Em Oaxaca, por volta de 600 a.C. floresceu a civilizao dos zapotecas, influenciada pelos olmecas. do incio desse perodo que data a primeira inscrio em pedra de um calendrio da Amrica Central. Em Monte Alban estende-se o cume de uma colina artificial nivelada, uma imensa plataforma cercada de grupos de pirmides e de outras construes que esto mutuamente em relaes geomtricas; uma delas devia servir de observatrio astron-

mico. Em diversas estelas esto representados rostos com traos negrides, esculturas que, no entanto, no igualam o refinamento da arte olmeca. Por volta de 800 d.C., Monte Alban declinou e a civilizao dos mixtecas assumiu o poder, um povo do norte de Oaxaca cujo centro era o templo de Mitla, e cuja cultura notvel por seus esplndidos cones. De acordo com os pesquisadores, na parte central do Mxico (a regio da
Cronologia dos diversos povos do Mxico.

Tula Esttuas de nove metros de altura chamadas Os Atlantes.

cidade do Mxico) apareceram duas civilizaes no final do perodo pr-clssico: a de Cuicuilco, cujo primeiro templo foi destrudo por um vulco em 100 d.C., e depois floresceu a civilizao de Teotihuac. Essa cidade-templo, ao norte da cidade do Mxico, e que lhe deu origem, muito antiga. Teotihuac se desenvolveu no incio do perodo clssico at se tornar uma metrpole de mais de 200.000 habitantes e uma das maiores cidades do mundo. Seu maior desenvolvimento ocorreu entre 250 e 700 d.C. Ela foi devastada em 725 e, dois sculos mais tarde, foi completamente abandonada.

Ao mesmo tempo, em Veracruz, desenvolveu-se a cultura de El Tajin, especialmente conhecida pelo jogo da bola que, tambm entre os maias, fazia parte dos rituais. Os maias ocuparam um enorme ter-

ritrio: 900 km de norte a sul; do litoral norte de Iucat ao Oceano Pacfico, e 500 km de nordeste a sudoeste, entre a foz do rio Usumacinta e o golfo de Honduras. Havia a trs grandes regies, tendo, cada uma, formas culturais especficas e uma histria prpria: a regio alta da Guatemala e de El Salvador no litoral do Oceano Pacfico, a regio baixa a nordeste de Chiapas e ao sul de CamEssas enormes cabeas de pedra encontram-se nos principais centros olmecas do Mxico.

Seo consagrada aos maias. Museu Antropolgico da cidade do Mxico.

peche, e a vasta regio ao norte, a atual pennsula de Iucat. A maior concentrao conhecida da cultura maia encontra-se a leste da cidade do Mxico, na cidade de Chiapas e em Iucat. A primeira civilizao maia data de aproximadamente 300 a.C. e vai at 250 d.C. As inscries mais antigas datam de 292 a.C. e encontram-se em Tikal, na Guatemala. No perodo clssico, essa civilizao prosperou principalmente nas plancies e alcanou seu apogeu entre 300 e 800 d.C. No final, ainda houve um grande desenvolvimento na pennsula de Iucat. Depois surgiu o famoso estilo Puuc (300800 d.C.) e o clebre templo de Chichn Itz. Entre 950 e 1.200 a.C., a maioria das cidades dessa regio foi abandonada, algumas
10

delas repentinamente. Chichn Itz ainda alcanou um apogeu entre 1.000 e 1.250 d.C., mas sua invaso por uma nova populao vinda do noroeste causou sua perda. Uma das teorias diz que esses invasores foram os toltecas, que dominaram durante o perodo ps-clssico. A influncia social e espiritual dos maias irradiou por toda a Amrica Central. Os toltecas, cujo nome significa mestres-construtores em nhuat, e que descendiam dos nhuatlacas ou nhuas, fundaram uma teocracia estabelecida nos princpios religiosos dos maias. Em seguida, quando o povo maia entrou em decadncia e a violncia militar dos toltecas se fez sentir, e depois a dos astecas, os princpios espirituais se perderam e o vu da ignorncia caiu sobre o significado dos rituais praticados pelos sacerdotes. A capital dos tol-

tecas era Tula, da qual se sabe muito pouco. O monumento mais extraordinrio dessa cidade a pirmide de Quetzalcoatl, tambm chamada de Pirmide da Estrela da Manh. Numa vasta esplanada erguem-se os famosos Atlantes, quatro imensas esttuas de basalto, que, com suas quatro colunas, deviam sustentar o teto de um templo desaparecido. Mais alm, descobre-se o Coatepantli, o Muro da Serpente, do lado norte da pirmide. Esse muro, de dois metros de altura e de quarenta metros de comprimento, possui um baixo-relevo denso de serpentes engolindo seres humanos. A religio original dos nhuatl permite estudar esquematicamente as trs representaes do mundo do imprio tolteca. Essas trs concepes concordavam com a cosmogonia pr-clssica dos maias e formavam a base da sociedade pr-colombiana. Fundamentada originalmente na magia, esta ltima recebeu, em seguida, uma estrutura religiosa, que, por sua vez, constituiu uma es-

A torre que subia at o cu

No princpio, antes que a luz do sol fosse criada, esse lugar, Cholula, estava na escurido e nas trevas; tudo a era plano, sem colinas, nem alturas, nem rvores, nem coisas criadas; a gua cercava de todos os lados. Assim que o sol e a luz ergueram-se ao leste, apareceram homens gigantescos, com estranha estatura, que tomaram posse da terra. Ofuscados pela beleza do sol e da luz, eles decidiram construir uma torre to alta que seu topo alcanaria o cu. Uma vez reunidos os materiais necessrios, eles encontraram argila e argamassa especialmente resistentes com as quais se puseram imediatamente a construir. Depois da edificao da torre que subia at o cu, o Senhor irritou-se e disse aos habitantes do cu: Vistes como os da terra elevaram at aqui uma torre orgulhosa a fim de se fartar de sol e de beleza? Vinde aniquilla porque no bom que os da terra, que vivem na carne, entrem em contato conosco. Imediatamente os habitantes do cu lanaram raios que destruram o imenso edifcio e dispersaram os habitantes pelos quatro cantos da terra.

trutura social. Segundo a cincia esotrica, essas trs fases precedem a formao de uma civilizao. Nenhuma cultura o mostra mais claramente do que a do antigo Mxico. Outras teorias foram emitidas sobre a natureza da civilizao tolteca. Os descendentes atuais dos toltecas afirmam que no devemos consider-los como um povo, mas, sobretudo, como um grupo de homens sbios e talentosos, a serem, talvez, comparados com os caldeus da antiga Mesopotmia. Pensa-se que os toltecas, antes dos astecas, dominaram o centro e o sul do Mxico atual. Os toltecas estavam no auge de sua

grandeza no sculo X, at seu declnio no sculo XIII; os astecas se propagaram nos sculos XIV e XV. Seu imprio estendeu-

se sobre as regies centrais, do golfo do Mxico at o oceano Pacfico, e de Bajio at Oaxaca (Huazyacac).

Este baixo-relevo, descoberto num stio olmeca, em La Venta, parece representar um navegador fencio. Interpretao corroborada pela descoberta de pedras, em 1976, em Comalco, na costa caribenha, datando dos primeiros sculos d.C. e levando inscries em neo-fencio e em antigo lbico. Numa delas est marcado: Yasma Hamin, que significa: protegido por Cristo.

11

Viso geral da localizao dos diferentes povos do Mxico.

Calendrio asteca.

poca de perturbao O perodo ps-clssico foi muito perturbado. Grupos vindos do norte invadiram regularmente o pas. O antigo templo abandonado de Tenochtitl na cidade do Mxico, foi retomado por aqueles que se chamaram mais tarde os
12

mexicanos, um novo povo cuja origem assunto de um mito. Eles alegam vir de uma ilha branca do nordeste: Aztl. Os conquistadores espanhis chamaram-nos de astecas. No perodo ps-clssico, antes de sua colonizao pelos espanhis, esse povo tinha instintos dominadores. Eles ampliaram seu reinado at as regies dos antigos maias e adotaram muitos aspectos culturais das populaes que os haviam precedido. Em certo sentido, poderiam ser comparados aos romanos, na Europa, povo muito centrado na matria. Os maias, assim como os primeiros toltecas e os purpechas (chamados de tarascos pelos espanhis), tinham uma certa semelhana com os gregos apaixonados por filosofia.

Quando os espanhis, em 1519, desembarcaram no Golfo do Mxico perto de Veracruz, foi o fim da civilizao mexicana. O chefe europeu, Hernan Corts, cuja vinda foi tomada no incio como o retorno do deus Quetzalcoatl, revelou-se logo como o anjo da morte. Para ele, as vidas humanas no contavam e ele s tinha ganncia por prata e ouro. Nos anos seguintes, enquanto a poderosa Igreja se estabelecia no pas, os espanhis queimaram, escravizaram ou massacraram milhes de indgenas. Os conquistadores mostraram uma ferocidade indescritvel, assim como no Peru e na Bolvia. Os padres e a Inquisio fizeram desaparecer tudo o que puderam encontrar de rolos e manuscritos de uma cultura que, a seus olhos, era pag. Eles apagaram at os nomes originais das diferentes populaes, dando-lhes o nome de maias. Os espanhis varreram assim, como num furaco, a cultura milenar das Amricas Central e do Sul. O assim chamado politesmo foi completamente erradicado. Eles procede-

ram a uma cristianizao em regra, e todo o Mxico teve de se submeter Igreja romana. Mas os mexicanos jamais renegaram totalmente seu passado, e essa mistura de populaes que professavam a f catlica permaneceu impregnada de tradies e ritos indgenas. O perodo colonial durou at 1823. Depois, chegou a luta pela independncia, que persistiu at 1910. Os mexicanos tiveram, ento, de lutar contra a Frana, a ustria e os americanos. A ltima guerra, que os ops a seus vizinhos dos Estados Unidos, despojou-os do Texas, do Novo Mxico, do Arizona e da Califrnia, a metade de seu territrio da poca. Nenhum outro pas no mundo teve tantos presidentes assassinados. Notamos, ao mesmo tempo, que um vento de renovao soprava no mundo. Das ltimas dcadas do sculo XIX ao incio do sculo XX, surgiram poderosas aspiraes liberdade, tanto espiritual como social; impulsos que anunciavam uma nova era e acarretaram o surgimento de movimentos como a

teosofia, a antroposofia e a Rosacruz moderna, mas tambm o socialismo e o comunismo. Na mesma poca, entre 1910 e 1920, ocorreram a revoluo mexicana e a revoluo russa. Nos anos sessentas do ltimo sculo, Paris e Amsterd foram o palco de uma rebelio estudantil. Em 1968, na cidade do Mxico, na vspera dos Jogos Olmpicos, o exrcito matou milhares de estudantes contestadores. Conta-se tambm que os quatro representantes dos nhuatl, zapotecas, maias e toltecas e o sucessor de Cuauhtemoc, o ltimo

Um exemplo de expresso binria.

imperador mexicano, desapareceram de modo misterioso. Pode-se dizer que a histria do Mxico extremamente movimentada.

13

Onde a lua e o sol se unem

As tradies e concepes de vida dos seres humanos de pocas remotas decorreram de uma conscincia que hoje desconhecemos e que talvez nos seja difcil compreender. Entretanto, o Altssimo a se expressava tal como hoje em dia, deixando seus vestgios, a marca dos deuses. tante diferentes do nosso. A isso devemos acrescentar que nossa viso distorcida pela cultura desprovida de luz que marca nosso tempo e que subordina tudo pretensa superioridade e conhecimento do observador. A verdade atemporal; ela se expressa em todos os tempos de acordo com as possibilidades da poca. As diferentes civilizaes e grandes culturas como as da ndia, da Prsia, da Mesopotmia, da China, do Egito e da Grcia, do provas incontestveis dessa verdade. Podemos dizer o mesmo da rica cultura do antigo Mxico. um pas

Os historiadores e arquelogos, com

A Pirmide do Sol, uma parte da escada.

base em suas descobertas, oferecemnos relatos que constituem apenas pontos de vista parciais de culturas muitas vezes incompreendidas, pois trata-se de nveis de conscincia bas14

que nos surpreende e nos convida a explorar seu solo e o interior de ns mesmos. Esse pas tem muito a nos dizer se podemos to-somente sentilo e compreend-lo. Seu nome deriva de um mantra secreto utilizado pelos sacerdotes de Quetzalcoatl: Mexihc-co Me-xihc-co Me-xihc-co, que significa o lugar onde a lua e o sol se unem; ou seja: o lugar onde a alma e o Esprito se renem e se tornam um. O Mxico atual tem uma superfcie de quase dois milhes de km2, ou seja, ele quatro vezes maior que o estado de Minas Gerais. Sua histria cobre muitos milnios, no decorrer dos quais floresceram numerosas culturas que deixaram uma grande quantidade de vestgios. Suas pirmides, templos, mitologias e calendrios solares atestam que essas civilizaes foram sustentadas e guiadas por impulsos espirituais. Entre as muitas culturas que puderam se desenvolver nesse pas to especial, duas ocupam um lugar preponderante: a cultura dos maias e a cultura dos nhuas. Existiram tambm os bem conhecidos povos tolteca e asteca, e o mais recente, o mixteca,

todos ancestrais dos mexicanos atuais. Quanto aos olmecas, pouco ou quase nada se sabe a seu respeito. A exemplo dos incas no Peru e na Bolvia, os maias so, sem dvida, o povo mais clebre da histria das Amricas Central e do Sul. Porm, existiram culturas anteriores significativas no antigo Mxico, que formaram a base para o desenvolvimento de numerosos elementos da cultura maia. Com seus trs mil vulces, o Mxico tido como um pas particularmente instvel, palco de incessantes abalos ssmicos e erupes de uma violncia to imprevisvel quanto destrutiva. Ainda recentemente, em 1985, um tremor de terra atingiu a cidade do Mxico, matando milhares de pessoas e demolindo numerosos imveis. Pas de todas as contradies, cujo povo lana orgulhosamente seu conhecido grito: Viva Mxico!, ao longo dos sculos de opresso, de explorao, de corrupo e de humilhao, atravs de todos os declnios de onde soube se erguer. Possa esse pas conhecer novos apogeus culturais e espirituais, permitindo assim lua e ao sol se unirem.
15

O Cdice Fejervary-Mayer, um dos raros documentos pr-hispnicos do Mxico que foram preservados.

A verdade distorcida

Toda a histria contada sobre os indgenas e as culturas mexicanas deve ser aceita com certa cautela, seja porque a verdade foi omitida, seja porque ela foi desnaturada. Permanecem, felizmente, monumentos que falam por si s. Os vestgios de arquiteturas e esculturas testemunham de civilizaes florescentes, fundamentadas em valores e conhecimentos universais que esto disposio dos seres humanos ao longo de sua viagem terrestre.

teu reino meu reino e tua salvao minha salvao. Diante da amplido insondvel da criao e sua idade incomensurvel, fica estranho acreditar que o fenmeno homem, com sua cultura e sociedades, tenha surgido somente h 6500 anos, conforme querem nos fazer crer a cincia e a religio tradicionais. Novas descobertas Na dcada de 20 do sculo passado, foi descoberta, no sul da cidade do Mxico, uma pirmide com degraus, de arquitetura complexa, tanto mais notvel por ser circular. Como conseqncia de uma desconhecida erupo vulcnica, que os gelogos foram convidados a datar, a pirmide estava soterrada por uma camada de lava. Para espanto geral, concluram que a erupo vulcnica ocorrera h pelo menos sete mil anos. Os historiadores e arquelogos recusaram veementemente essa datao, pois ela no concordava com as teorias estabelecidas: era simplesmente impossvel. Ningum queria admitir que numa poca to remota houvesse existido, no Mxico, uma civilizao capaz de construir pirmides. O arquelogo americano, Byron Cunnings, que desenterrou a pirmide, declarou, ao contrrio e sem rodeios, que o templo havia desmoronado oito mil e quinhentos anos antes de nossa era, ou

Os oni, pluri, mega-universos, qual-

quer que seja o nome que lhes seja dado, surgem e desaparecem na imensido do espao no decorrer de tempos incomensurveis. Fantsticos desenvolvimentos a ocorrem. Milhares de sistemas estelares e nebulosas, em todos os estados da matria, a gravitam, assim como incontveis sistemas solares e planetas compostos de tomos cuja estrutura nuclear a mesma no Universo. Ento, surge a pergunta: Por que tudo isso existe? Qual o objetivo? A terra e o homem, a lua e o sol, no so independentes do restante do Universo. Na imensido do Universo, tudo depende de tudo, tanto no infinitamente grande como no infinitamente pequeno. Na filosofia dos Ubuntu da frica do Sul, que poderamos supor ser primitiva, h esta frase to profunda: Teu sofrimento meu sofrimento,

16

seja, mil e quinhentos anos antes da erupo. E a vemos com espanto as faces conservadoras da cincia e da religio maravilharem-se diante dos vestgios das sociedades antigas, altamente desenvolvidas cultural e espiritualmente, antes de concluir, de modo categrico, que preciso considerar todas essas culturas como formas de politesmo pago, sem ao menos suspeitar que poderiam ter sido inspiradas pelo nico Criador de todas as coisas. Recentemente, cientistas demonstraram que a terra, assim como toda a manifestao, est includa num gigantesco campo energtico na memria do qual est armazenada a totalidade das informaes e dos acontecimentos do passado. Inconscientemente, os homens se suprem de certos conhecimentos a partir dessa memria. As civilizaes erguem-se umas aps as outras, herdando do conhecimento e da sabe-

doria de seus predecessores. Contudo, a humanidade tem incessante necessidade de ser recolocada no bom caminho. Mensagens destilamlhe, por assim dizer, um saber pleno de solicitude, oriundo de uma outra realidade que orienta sua marcha evolutiva. o desenrolar infindvel do subir, brilhar, descer. De todas essas experincias, entretanto, nada se perde. Tudo registrado tanto no cosmo como no microcosmo. A vida do homem registrada na lpika de seu microcosmo, e esses registros constituem o ponto de partida da existncia seguinte. Em uma escala maior, acontece o mesmo com a terra e o Universo. Ondas de probabilidade O homem possui uma memria, embora ela falhe s vezes. A terra tambm tem uma memria que, a
17

Cabea de jaguar em pedra.

O simbolismo maia
Na antiga cosmologia maia, a terra descrita como sendo plana e quadrangular. Cada canto localizado em um ponto cardeal e tem uma cor: vermelho para o leste, branco para o norte, preto para o oeste e amarelo para o sul. O centro de cor verde. Para eles, alm da superfcie da terra habitada pelos homens existem treze estratos celestes que se elevam a partir do estrato terrestre. A palavra maia para cu semelhante palavra para serpente. Esses cus so sustentados por quatro deuses de imensa fora fsica. Igualmente, o mundo subterrneo dividido em nove diferentes nveis, empilhados uns sobre os outros, cada nvel regido por um senhor da noite. Pirmides escalonadas simbolizam essa estrutura do Universo, do mais baixo estrato at o topo espiritual. A escalada dessa montanha sagrada simbolizava o caminho espiritual que um dia todos os homens deveriam galgar. Essa grande montanha era tambm vista como uma grande rvore que mergulha suas razes no mais profundo da terra, e eleva-se at aos cus. Na experincia dos maias, o renascimento alcanado depois que os nove senhores da noite so vencidos dentro do homem. A morte, uma vez vencida, significa a elevao ao reino de Quetzalcoatl, a Serpente Emplumada. O filho do Sol se eleva de todas as limitaes. Aqui, o morcego o smbolo da morte. A ressurreio simbolizada pelo pequeno pssaro quetzal, que representa o Bem supremo, Quetzalcoatl, o rei do cu e da terra.

esses registros. Eles podem reconhecer, entre outras coisas, quais acontecimentos se desenrolaram e como terminaram. Para a grande maioria dos homens, o campo de energia ponto zero permanece um livro selado, e eles tm dificuldade em aceitar esse conhecimento, pois esses registros ainda lhes inspiram um certo ceticismo. Desconfiados, querem tudo controlar, tudo provar. Contudo, a fsica quntica nos esclarece: ela descreve as nfimas partculas de matria como sendo ondas de probabilidade. O que significa que antes de serem percebidos esses quantas so apenas probabilidades, mas ainda no so realidades. O homem pode fazer da probabilidade uma realidade; ele pode conscientemente elevar-se energia potencial que, desde o princpio, est presente em sua alma sob a forma de qualidades; ele tem o poder de penetrar no crculo da ateno. A probabilidade tornase, ento, realidade. Est o homem, a, no limite de seus poderes sutis? Esses limites devem recuar, ou ele deve ultrapass-los? O homem faz parte do todo A experincia religiosa dos indgenas levou-os a pensar que os ossos permanecem e que somente a alma pode empreender a viagem que conduz unio com o sol espiritual. Os maias viam o homem como sendo composto de um corpo fsico (widillil), de uma personalidade astral (pix), que d ao corpo fsico sua forma, e de um esprito que d a vida (inh). Widil-lil significa estar em constante vibrao; pix a alma que transmite a vibrao; inh o espiri-

princpio, acessvel a todos. Os cientistas a chamam de campo de energia ponto zero. H muito tempo que os esoteristas j falavam de registros akshicos, que so como um livro cujos registros so sempre traduzidos em energia. Alguns homens possuem a faculdade de ler
18

tual em perptuo devir. Os indgenas acreditavam igualmente que o homem reencarna em diferentes pocas e lugares e que a finalidade da existncia adquirir mltiplas experincias a fim de que a alma aprenda a conhecer sua especificidade. O mais importante para os maias ver que tudo faz parte de ns mesmos e sentir que somos unos com a Criao. Essa compreenso possibilita a modificao de nossos hbitos de comportamento egocntricos. a nica maneira de alcanar a harmonia. As diferentes culturas indgenas mexicanas que se sucederam sempre ensinaram que este mundo uma iluso e um mundo de sonhos. Os prprios indgenas no se consideravam como habitantes da terra, mas como filhos do Sol. As religies do Sol, em todos os lugares, so transmitidas pelas alegorias de todas a velhas lendas e pelos relatos esotricos da humanidade. Dois ou trs cronistas espanhis relatam cerimnias no decorrer das quais o corao das vtimas era arrancado, mas suas crnicas, que davam a verso dos conquistadores, foram publicadas somente quarenta anos depois de serem escritas. O nico cronista duvidoso que escreveu uma histria sobre os astecas Bernal Diaz del Castillo. Seu homlogo, para os maias, o franciscano Diego de Landa. Somente Bernardino de Sahagun, um outro franciscano, digno de f, pois ele compilou uma histria dos astecas, de sua religio e mitologia, apoiando-se numa comunicao com os indgenas e no estudo de seus ideogramas. Em seguida, as autoridades espanholas interditaram seus livros. No livro A histria no contada

Sacrifcios humanos
Eis o excerto do livro A conquista da Nova Espanha, redigido pelo mercenrio Bernal Diaz, que foi publicado em 1568, cinqenta anos depois de ter sido escrito. Ele fez dos indgenas canibais que consomem carne humana com molho de tomate apimentado. ...Vimos como nossos companheiros foram feitos prisioneiros aps a derrota de Corts. Eles foram arrastados escada acima para serem sacrificados aos deuses... Eles tiveram de danar em honra de Huitzilopochtl. Depois de terem danado, foram estendidos de costas sobre uma estreita pedra de altar. Seus peitos foram abertos e seus coraes palpitantes arrancados e ofertados aos deuses. Em seguida, os corpos foram empurrados escada abaixo a pontaps. Embaixo, aguardavam os aougueiros indgenas que cortaram braos e pernas e arrancaram a pele dos rostos. A pele foi preparada e transformada em luvas de couro, guardadas para grandes celebraes. Depois, participaram de uma refeio de carne humana com molho de tomate apimentado.

dos antigos maias, de Linda Schele e David Freidel, o prefcio diz o seguinte: A idia de que existem tantas realidades quanto sociedades parece, para muitos de ns, uma novidade. No entanto, vemos o mundo atravs de um filtro, quer disso estejamos conscientes ou no.
19

neo, o pas de Xibalda. L, eles so a no ser por pouco vencidos e mortos pelos poderes das trevas. Mas os deuses so imortais e renascem sempre sob uma forma ou outra. O Popol Vuh narra este mito: a Luz se oferta s trevas do corao humano para que o homem, por vontade prpria, vena seu desejo de se esconder no mundo das sombras. Depois disso, ele poder ofertar, simbolicamente, seu corao ao Criador.

Relevo da deusa Coyolxauqui.

Interpretamos o real em funo da sociedade qual pertencemos; e essa interpretao determina, por sua vez, a sociedade, bem como outras interpretaes totalmente diferentes determinaram outras sociedades atravs do mundo. Os conquistadores ocidentais, assim como testemunha a histria mais do que eloqentemente, no tinham outra paixo a no ser a do ouro. Em sua avidez, e em nome de Deus, eles passaram pelo fio da espada centenas de milhares de indgenas. Assim como no Egito antigo, o ouro no tinha nenhum valor especial no Mxico. Ele s servia para a decorao e a fabricao de ornamentos. Os relatos mticos de todos os tempos mostram que o princpio divino s quer salvar o homem da matria. Por isso a Luz se oferta incessantemente a ele e nele. Tanto nos relatos dos maias como nos dos astecas, os deuses descem no mundo subterr20

Para contemplar o cu

Foto da Pirmide do Sol e do Caminho dos Mortos da Pirmide da Lua. Cientistas como Hancock tambm chamam o caminho dos mortos de o caminho das estrelas.

O lugar onde o homem se torna Deus: era assim que um belo folheto sobre o Mxico definia as Pirmides do Sol e da Lua, edificadas na monumental cidade de Teotihuac, para, ali, contemplar o cu. Ao lermos isso, logo surge a seguinte pergunta: quem contemplaria o cu a partir dessas pirmides e com que objetivo?

dvida alguma, tm uma relao com o cu e as estrelas, e por fim, a Ilha de Pscoa, denominada os olhos que contemplam o cu, ou ainda o umbigo do mundo. Fatos... Em 2004, o governo mexicano foi o primeiro no mundo a reconhecer a existncia dos OVNIs (objetos voadores no identificados). Com isso, ele conscientemente ps um fim recusa de outros governos a renderem-se s evidncias, e assim isso se tornou um fato estabelecido! Imaginemos, por um momento, o seguinte:
21

mesma pergunta tambm pode ser feita a respeito de todos os monumentos semelhantes espalhados pelo mundo: no Mxico, no Peru, na Bolvia, no Egito, no Camboja, os hierglifos da plancie de Nazca que, sem

O rei ano de Uxmal

Segundo a lenda, a cidade maia de Uxmal foi construda por um ano com o auxlio de foras mgicas. Uxmal significa construdo trs vezes. Do ovo de um mago nasceu uma criana an. Um dia aconteceu de ele tocar o gongo, o que era proibido. Sabia-se que quando o gongo soasse, o soberano deveria ceder seu trono a um jovem que no fosse nascido de mulher. O soberano queria condenar o jovem morte, mas no antes que ele realizasse trs tarefas, praticamente irrealizveis. Uma dessas tarefas era construir a Pirmide do Mago em uma noite. O jovem sai-se bem em sua tarefa, porm o soberano continua querendo lev-lo morte. Inicia-se, ento, um combate, no qual o soberano quem perde a vida. E, assim, o ano se torna o rei de Uxmal.

quando verificamos que ainda no somos capazes de determinar com preciso a idade das pirmides de Teotihuac nem tampouco a das pirmides do Egito que, segundo os arquelogos, datam de apenas alguns milhares de anos, uma simples frase como: edificadas para, ali, contemplar o cu, provoca o efeito de uma ducha fria. Pensemos igualmente na recente descoberta de conchas e de restos de animais marinhos na base das grandes pirmides do Egito e da esfinge, que remontam pelo menos a 11.500 anos e que provam que a eroso da esfinge no se deve areia, mas gua. As pirmides j estavam l naquela poca!
22

J no incio do ltimo sculo descobriu-se entre as duas camadas mais altas da Pirmide do Sol, em Teotihuac, uma espessa camada de mica. Sendo bastante valiosa, a mica foi vendida discretamente. Evidentemente, ningum perguntou de onde ela viera. No final do sculo passado, mais mica foi descoberta em Teotihuac, desta vez no assim chamado Templo da Mica. Esse templo faz parte de um conjunto de construes que cercam uma esplanada situada a aproximadamente trezentos metros da Pirmide do Sol. Ali foram descobertas, logo abaixo de um cho de pedras, portanto invisveis ao olhar, duas enormes placas de mica de vinte e sete metros quadrados colocadas uma sobre a outra. Esse tipo de mica s encontrado no Brasil, a trs mil quilmetros de distncia. As placas do a impresso de terem sido colocadas ali com um propsito definido, porm ignorado. Em nenhuma outra parte do mundo foi encontrada semelhante utilizao da mica. A mica muito adequada para aplicaes tcnicas: graas a seu poder de isolao trmica e eltrica, ela atualmente empregada na produo industrial de condensadores. Impermevel aos nutrons acelerados, ela igualmente utilizada na regulao dos reatores nucleares. ...e probabilidades bem possvel que o homem no esteja sozinho no Universo. E que a Terra no seja o nico planeta habitado. Mesmo na hiptese mais conservadora e nas estimativas mais prudentes concernentes atmosfera, distncia at o Sol e composio qumica de outros planetas, existem pelo

menos cem milhes de planetas nos quais poderia haver vida semelhante vida que existe na Terra. Em seu livro A vida no Universo, editado pelo Instituto de Tecnologia de Massachusetts, John Billingham chega seguinte concluso: Existe um nmero suficiente de elementos que permite aos cientistas afirmarem a existncia de vida orgnica, e provavelmente de vida inteligente, como sendo parte intrnseca da evoluo csmica, e no apenas como algo acidental no planeta Terra. Semelhante concluso permite-nos dizer com alguma segurana que o homem no est sozinho no Universo. Outros clculos, menos restritivos, admitem que cinco por cento de todos os sistemas solares poderiam ser capazes de portar vida, o que corresponde a aproximadamente cem bilhes de planetas. Outros cientistas, utilizando a famosa equao de Drake, fizeram pesquisas, em 1979, e concluram que existem, s em nossa galxia, quase um milho de sociedades avanadas. Drake j havia computado em 1960 que s em nossa Via Lctea poderia haver pelo menos dez mil civilizaes tecnologicamente desenvolvidas. De acordo com recentes estimativas, existiriam em nossa Via Lctea pelo menos cem bilhes de sistemas solares, e no Universo, muitas dezenas de bilhes de nebulosas, que emergem cada vez mais em nosso campo de viso. Dessa forma, no s totalmente improvvel que apenas a Terra seja habitada, como esse tambm um pensamento realmente limitado! Ento, teramos em comum com outros seres no apenas um corpo de matria grosseira, como o nosso. Com efeito, somos seres animados, esculpidos numa matria constituda

de carbono, nitrognio, oxignio e hidrognio, que possui certa vibrao. O que acontece se essa vibrao se eleva e j no , para ns, perceptvel? A Bblia fala acerca de corpos terrestres e de corpos celestes. E a Bblia se dirige a homens terrestres, e no a habitantes do Sol, de Marte, Mercrio, Jpiter, Saturno, Vnus ou de outros planetas e astros de nosso distante Universo. Sob essa perspectiva, o fato de as Pirmides do Sol e da Lua, em Teotihuac, o lugar onde o homem se torna Deus, terem sido erigidas para que se possa, ali, contemplar o cu, passa a ter um sentido totalmente diferente; um sentido que vai muito alm da existncia de discos voadores. As pirmides mostram ao homem o sentido de sua existncia terrestre. Seria bom ou, melhor dizendo, perfeitamente correto, que ele se dispusesse a reavaliar a viso que tem de si mesmo, dos cus, da criao inteira e, sobretudo, de Deus. No devemos compreender a expresso o lugar onde o homem se torna Deus unicamente de forma intelectual, mas devemos faz-lo em outro nvel. Essa expresso oculta uma profunda alegoria. O homem se torna Deus ou divino quando se desprende do tempo e de tudo o que se relaciona a ele. As pirmides so um testemunho da vitria sobre o que terreno, mediante a morte do ser natural e o renascimento na verdadeira Vida.

23

As pedras falam
As pirmides so monumentos funerrios, templos-sepulcros de natureza e importncia extraordinrias. Dessas construes emana uma fora misteriosa que durante milnios excitou a curiosidade e que ainda assombra diariamente a multido de visitantes. conhecem as figuras das grandes pirmides do Egito. Esses testemunhos monumentais do longnquo passado da humanidade podem ser vistos a grande distncia. Suas quatro faces triangulares inicialmente estavam recobertas de mrmore branco luminoso, dizem as lendas, e o cume era revestido de ouro. A reverberao do sol nelas devia ser maravilhosa. Que mensagem elas traziam? A quem, e por que? Embora nesse meio tempo os ladres a tenham saqueado, as pedras continuam a falar. Um pouco menos conhecidas, porm no menos impressionantes e importantes, so muitas pirmides do Mxico. As mais conhecidas pirmides do centro do pas so as do Sol e da Lua, que sofreram grandes mudanas externas, assim como as pirmides de degraus dos santurios maias em Iucat. Elas tambm tm um significado astronmico. E so milagres de preciso geomtrica. O nmero pi e a relao phi provam ser um critrio universal. O que essas pirmides tm a dizer? Tero elas cado do cu sem mais nem menos, ou foram projetadas simplesmente por hobby? No, isso impos24

Muitos

esquerda: baixo relevo maia com o colapso de um templo-pirmide e seu desaparecimento sob as guas, um vulco em erupo e seres humanos morrendo. direita: painel com notveis coisas em comum entre os continentes.

svel. Sua localizao estritamente determinada em relao s estrelas, bem como a orientao das cmaras e das galerias subterrneas. A linguagem desses edifcios no pode ser facilmente compreendida. Apenas o homem de corao e esprito abertos pode compreend-la. Essa linguagem antiga fala das razes e do sentido da existncia. Por um lado, ela diz que no h nada de novo debaixo do sol, que tudo j existiu e se repete incessantemente, tendo a morte como o final da vida. Por outro lado, ela tambm indica, em caracteres luminosos, o caminho que devemos seguir para sairmos do labirinto da existncia terrestre e do antro da morte. Os homens do Ocidente falam do cu ao qual devem retornar. Para os indgenas, o lugar do repouso eterno o centro do Universo. Os maias conheciam os grandes perodos de desenvolvimento da humanidade e os chamavam de ciclos ou sis. Quatro deles j quase passaram. Aproximamo-nos, atualmente, do incio do perodo do quinto sol, do qual testifica o livro sagrado dos maias, o Popol Vuh.

Todos os livros sagrados de quase todos os povos da terra, as lendas, os contos, os hierglifos, os templos e as pirmides testificam, a seu modo e com pequenas diferenas, do mesmo curso de desenvolvimento. Eles fazem meno aos grandes perodos da

Biblioteca de Alexandria, ento o conhecimento que poderamos ter das civilizaes atlante e egpcia, bem como de outros continentes e perodos antecedentes, teria uma amplitude e teor completamente diferentes. O mesmo se aplica aos conquistadores

humanidade e relatam muitos cataclismos, dilvios e terremotos gigantescos. Continentes so apagados do mapa seja pelo fogo ou pela gua, e tambm por terremotos e erupes vulcnicas ou por grandes inundaes. A superfcie do planeta est em contnuo movimento. A subida e a descida dos continentes se sucedem Assim, no sculo XIX, por exemplo, toda a costa da Amrica do Sul elevou-se em curto espao de tempo entre trs e quatro metros acima do nvel do mar e baixou logo em seguida. O professor Huxley assegurou que no curso da histria as ilhas britnicas haviam desaparecido vrias vezes sob as ondas do oceano. E quem no conhece os relatos sobre o tema da lendria Atlntida, que afundou progressivamente nas ondas? Os sacerdotes egpcios haviam falado a Slon sobre ela, e tambm Plato, em suas obras, menciona a ilha Poseidnia, o ltimo remanescente desse continente grandioso. Se o cristianismo crescente no tivesse destrudo com um certo fanatismo zeloso a literatura pag, se o imperador Diocleciano, em 296, no tivesse queimado as obras esotricas dos egpcios, bem como seus livros sobre Alquimia, se o fantico arcebispo Tefilo, cem anos depois, no tivesse incitado o povo a queimar o Mousion e todos os livros da famosa

espanhis e aos seguidores da igreja romana. Eles destruram todos os escritos dos maias que representavam uma herana de fabulosos conhecimentos e apagaram todos os traos relativos sua origem. Somente alguns manuscritos foram salvos e hoje se encontram em Dresden, Paris e Madri. Em A Doutrina Secreta, H. P. Blavatsky explica que diferentes povos atlantes emigraram para a Amrica Central e para o norte da frica bem antes do desaparecimento de seu continente e, segundo ela, foram esses povos que construram as pirmides de Giz, muito antes do apogeu da civilizao egpcia. Ela tambm escreve que os atlantes, os asuramaias, passaram seus conhecimentos sobre animais aos egpcios. A questo sobre de quem os egpcios teriam recebido sua avanada cultura e sua cincia to atual hoje quanto antigamente. Seguindo os traos das antigas culturas egpcias, os cientistas encontraram provas de que h dez mil anos, a esfinge estava debaixo das guas! luz desses dados no de admirar o conhecimento dos maias sobre o Universo. Eles possuam diferentes pirmides, observatrios astronmicos, templos nos quais, apesar de todas as destruies dos europeus, seu modo de vida ainda expressado. Essas pedras falam.
25

Atlntida

O fara enviou uma expedio para o ocidente com a misso de pesquisar os vestgios da Atlntida, o pas de onde h 3350 anos vieram os ancestrais dos egpcios, que trouxeram consigo todo o conhecimento da casa de seu pai.

Foi assim que uma notvel parte de

escritos da Segunda Dinastia (28532734 a.C.) do antigo Egito chegou at ns. Heinrich Schliemann (182218909), o descobridor da lendria Tria, depositou, pouco antes de sua morte, no cofre de um banco parisiense, o papiro que contm esses textos. Em uma carta lacrada, ele descreve suas interpretaes do texto, que provavelmente tem 5000 anos. Verdadeiro ou falso? H muitas pessoas para quem irrefutvel que a Atlntida existiu. Elas acreditam nisso incondicionalmente. Outras consideram essa idia um disparate e a ignoram a despeito de tudo o que possa ser dito, sugerido ou mesmo provado. Nem o darwinismo, nem o cristianismo levam em conta esse episdio da histria da humanidade. Aproximadamente h 2500 anos, Plato escreveu Timeu e Crtias, onde Slon, o estadista grego, fala da Atlntida, de acordo com o que ouvira dos sacerdotes de Sas, no Egito. Esses sacerdotes dispunham de um
26

conhecimento secreto, transmitido aos gregos mil anos mais tarde, razo pela qual um homem como Pitgoras viajou at o Egito para estud-lo. Slon foi confrontado, entre outras coisas, com as inscries gravadas nos pilares do templo da deusa Neith. Essas inscries guardavam um tesouro de informaes bastante concretas a respeito da Atlntida. Os sbios egpcios j h muito possuam esses conhecimentos. No sem uma certa ironia, eles lhe disseram: Slon, Slon, vs, gregos, sempre crianas: um grego nunca velho. Como Slon se espantasse diante dessas palavras, foi-lhe dito: Sois jovens o quanto sois por vossa alma, pois nela no tendes nenhuma opinio antiga, nem nenhuma cincia encanecida pelo tempo. E eis a razo: os homens foram destrudos, e o sero ainda, de muitas maneiras, pelo fogo e pela gua; tiveram lugar as destruies mais graves, mas as houve menores, de mil outra maneiras. Em seguida Slon foi instrudo sobre essas coisas por um relatrio minucioso em forma de mito. A capital era provida de mltiplas fontes naturais e o alimento era abundante. Altas montanhas abrigavam a cidade do vento norte. Nas pradarias passeavam em liberdade os cavalos e os elefantes se abeberavam nos lagos e nos rios. Essa ilha paradisaca conhecia o governo de dois reis, e os habitantes viviam ali em perfeita harmonia. Em Crtias, Plato explcito quan-

to ao tempo e localizao da Atlntida. Esta se situava ao longo das Colunas de Hrcules. Os sacerdotes egpcios explicam a Slon: Com efeito, nossas escrituras relatam como vossa cidade outrora aniquilou a insolente potncia que invadia de um s golpe a Europa e toda a sia, e que sobre ela se lanava do fundo do oceano Atlntico. Pois naquele tempo podia-se atravessar este mar. Ele tinha uma ilha, diante daquela passagem que vs gregos chamais de Colunas de Hrcules. Essa ilha era maior que a Lbia e a sia reunidas. E os viajores daqueles tempos podiam passar dessa ilha para as outras, e destas podiam alcanar todo o continente na margem oposta daquele mar, que verdadeiramente merecia seu nome. Em

resumo, parece que a Atlntida teria sido um imenso reino insular que afundou progressivamente no oceano, inclusive Poseidnia, a ltima ilha, que se estendia a oeste das Colunas de Hrcules, ou seja, Gibraltar. H ainda a hiptese de que o impacto de um asteride no Oceano Atlntico teria provocado um gigantesco maremoto: entre 17.000 e 7.000 anos a.C. o planeta teria passado por vrias grandes mudanas climticas. Um derretimento rpido de geleiras com quilmetros de espessura teria feito subir cerca de 1,20m o nvel dos mares e dos oceanos. Por volta de 11.600 a.C. ter-se-ia produzido um dilvio mundial ou um maremoto gigantesco, acompanhado de uma intensificao da atividade vulcnica e
27

Mapa do continente da Atlntida, tirado do livro com o mesmo nome, de W. Scott-Elliot (1906).

Manuscrito Troano
No British Museum de Londres est o famoso manuscrito Troano, que data de aproximadamente 3.500 anos, e foi escrito pelos maias do Iucat. Ele descreve o desastre que levou ao afundamento da ilha Poseidnia: No ano 6 de Kan, no 11 Muluc da lua Zac aconteceram terrveis terremotos, que abalaram a terra sem interrupo at o 13 Chuen. A regio das colinas de argila, a terra de Mu, ergueu-se por duas vezes e desapareceu durante a noite. Aps ter sido constantemente sacudida pelas foras vulcnicas, a terra afundou em vrios lugares e reapareceu at que a superfcie finalmente cedeu, deslocando os dez pases. Sob o impulso das guas, eles foram tragados com seus 64 milhes de habitantes, 8060 anos antes deste livro ser escrito.

Canrias. E o que devemos pensar sobre esses fragmentos de lava que foram pescados a uma profundidade de 3.000 metros, ao norte dos Aores? Parece que essa lava solidificou-se ao ar livre, por conseguinte acima do nvel do mar. Do mesmo modo, as formaes de corais do plat dos Aores no poderiam ter sido empurradas a essa profundidade. Numerosas outras pesquisas cientficas, de maior ou de menor envergadura, mostram ou permitem-nos supor que tenham existido terras no meio do Atlntico. E isto permite-nos considerar sob uma outra luz as analogias verificadas na Amrica e na frica, na Europa e na sia. Existem, em todo o mundo, mais de quinhentos relatos sobre a criao que mencionam semelhante catstrofe. A Atlntida como bero Os papiros de Schliemann e o relatrio de Slon apresentam surpreendentes pontos em comum. De acordo com os papiros, os atlantes que emigraram para o Egito levando consigo todo o conhecimento relacionado sua civilizao so os ancestrais dos antigos egpcios. H muito tempo, antes da imerso definitiva de sua ptria, eles teriam se instalado no Egito e se integrado populao. Dito de outro modo: a Atlntida seria de fato o bero da civilizao egpcia, o que explica o rpido desenvolvimento da cultura desta ltima. Ademais, muito provvel que ela tenha sido tambm o bero da civilizao pr-colombiana. Um baixo-relevo de origem maia apresenta numerosas evocaes da submerso da Atlntida no oceano. Pode-se ver uma pirmide-templo afundando nas ondas, um vulco em

de grandes sismos. Foram encontrados conchas e restos de animais marinhos junto da Grande Pirmide de Gis; a datao com o carbono 14 revelou que devem ter uns 11.600 anos, o que corrobora esses fenmenos. Nas Bahamas, prximo s ilhas Bimini, mergulhadores descobriram em guas profundas uma muralha de pedra de 600 metros de comprimento, recobertas de razes de plantas de mangue fossilizadas; o carbono 14 revelou que devem existir h uns 12.000 anos. O mesmo gnero de ajuntamento de blocos de pedras pode ser visto nas cercanias da costa do Marrocos, da Espanha e da Ilhas
28

erupo, um afogado no mar, o que nos leva a pensar que muita gente pereceu desse modo nessa catstrofe, enquanto alguns conseguiram fugir em embarcaes. Relatos muito antigos atestam que os ancestrais dos astecas chegaram por mar provindo de uma ptria lendria: Aztl, um pas maravilhoso mencionado pela tradio como Ilha Branca, onde sete grutas lhes serviram de abrigo. Um desenho de uma poca antiga mostra Aztl cercada de gua enquanto um homem se afasta da ilha, remando. As tribos de Aztl que atracaram s margens do continente americano foram, por isso, chamadas de astecas pelos invasores espanhis. Um desses povos vive no Mxico. As cosmologias As diversas cosmologias que descrevem o desenvolvimento da humanidade at a poca atual, denominada poca ariana, falam de uma grande civilizao atlante composta de sete raas que surgiram aps o perodo lemuriano. Helena P. Blavatsky, Rudolf Steiner e Max Heindel, bem como Jan van Rijckenborgh e Catharose de Petri, do amplas explicaes sobre o assunto em seus escritos e alocues. Segundo William Scott-Elliot, a Atlntida alcanou o seu apogeu nos tempos da terceira raa, os toltecas, que se tornaram ilustres devido sua notvel arquitetura. Mas, com o aparecimento dos turanianos e de seu poder autoconservador, manifestouse a imerso progressiva das terras atlantes no oceano: a interpretao esotrica do acontecimento imputa a causa degenerescncia espiritual de seu povo. Em A doutrina secreta, H.P.

Blavatsky explica que os descendentes dos asuramaias (os atlantes) emigraram para a pennsula do Iucat e ainda mais distante a oeste. Isso levanos a supor que eles j sabiam da sorte reservada sua terra natal. Assim ensinaram os sbios egpcios a Slon: Os homens foram destrudos, e o sero ainda, de muitas maneiras. O acmulo de tenses atmosfricas desencadeia cataclismos geolgicos que se constituem em grandes mudanas na histria da terra, tal como atualmente isso parece se anunciar com as mudanas que vm acontecendo com as radiaes provenientes do cosmo. O prprio fato de tais informaes serem percebidas na esfera astral da terra mostra que em todo o planeta existem grupos de pessoas que podem ver, de antemo, a data marcada de um naufrgio deste mundo. Contudo, no possvel
29

Fuga dos mexicanos para Atzl, a lendria Ilha Branca, a mtica ptria dos maias. Cdice Boturini.

adiantar nada a esse respeito, porquanto a ocorrncia de novas circunstncias possibilitaria terra e humanidade elevarem-se a um nvel superior de conscincia. por esta razo, sem dvida, que os maias diziam que o quinto sol deve brilhar. A humanidade retira suas foras do campo energtico central da terra. A terra recebe a energia do sol, o sol recebe a energia da galxia e assim por diante. Levando esse raciocnio um pouco mais adiante, pode-se afirmar que o tomo, como portador de conscincia, idntico ao conjunto da onimanifestao material. As mais recentes descobertas concluem que a conscincia individual separada no existe, muito embora ns a sintamos como tal. O campo magntico que envolve tudo, inclusive o domnio terrestre, corresponde, nos ensinamentos esotricos, aos registros akshicos, onde esto registrados todos os acontecimentos e experincias ocorridos no espao-tempo. A criao constitui um todo infinitamente mais importante que nosso pequeno desenvolvimento terrestre. Nosso Universo tridimensional no espao-tempo possui a mais baixa freqncia e o mais denso de toda criao. Os universos multidimensionais e seus campos energticos se elevam muito acima dele e pertencem a uma outra ordem. Suas radiaes dirigem e mantm nosso Universo. Isso est expresso na sentena hermtica: Assim como em cima, assim embaixo. Isto confirmado pelos grandes estgios evolutivos da criao, inclusive em nossa pequena poro do Universo, na terra onde vivemos, e particularmente no prprio homem. A civilizao atlante experimentou um grande desenvolvimento no
30

decorrer do qual a humanidade se defrontou com um incessante combate entre a Luz regeneradora e as trevas limitadoras, combate esse que possibilita um progresso, uma expanso interior. Na poca atual em que assistimos a liberao intil de energia atmica na atmosfera, ou vemos a energia csmica que alimenta a terra pelo plo norte ser perturbada de modo irresponsvel, apresenta-se a seguinte pergunta: A Luz no estaria em vias de se perder? Ns no o sabemos. O certo que cada ser humano que est apto para liberar esta Luz pode causar uma reviravolta nesse combate.

Onde a luz um dia brilhou...

A alma dos indgenas mexicanos sempre esteve voltada para o mundo invisvel, o mundo dos ancestrais, o mundo dos verdadeiros viventes. Para eles, o mais alto ideal o triunfo interior sobre o mundo inferior (o mundo visvel e seu reflexo enganador no invisvel) e o ingresso na natureza superior. Aquele que o consegue um verdadeiro guerreiro: um homem que venceu a si mesmo. Ento, -lhe concedido ornamentar a cabea com plumas de guia, a fora do Esprito. Este um smbolo cujo sentido profundo acaba tocando o ser interior at que a imagem exterior desaparea.

corao humano, as trevas, aparentemente sempre vitoriosas, combatem a Luz. Mas a Luz, que vem de Deus, d-se incessantemente em sacrifcio s trevas. Nelas ela se dissolve... e sempre triunfa. Este o drama universal do e no homem. Eis por que no devemos nos espantar ao descobrirmos mais uma vez essa mensagem secular, a essncia de toda religio verdadeira, fundamentada num princpio nico que se exprime em diversos smbolos e mitos atravs do mundo. Deus est oculto em cada ser humano! Os sistemas religiosos ocidentais impuseram, com violncia, uma divindade que teria se manifestado num contexto histrico, e do segundo ao quarto sculos de nossa era uma histria adaptada do cristianismo se estabeleceu. Uma grande parte da humanidade foi levada a crer que um nico e mesmo homem, Jesus, seria o prprio Deus encarnado excluindo, desse modo, a idia da presena divina no ser humano. Muito do que foi inculcado ao ocidental, particularmente a idia de uma manifestao histrica de Deus, na realidade no passa de um mito universal interpretado de modo falacioso. Esse mito transmite uma suprema verdade interior, bem como a possibilidade de sua manifestao, porm no tem qualquer sentido no plano histrico e jamais foi um fim em si mesmo.
31

s lendas, os mitos e testemunhos que ainda restam dos antigos indgenas da Amrica Central so de grande espiritualidade. Neles reconhecemos a mesma fora universal e a mesma inspirao que originaram os ritos sagrados dos povos antigos, da ndia Grcia e do Egito Galilia. No Mxico, foi Quetzalcoatl e Kukulc ou Gucumatz, o deus-serpente emplumado, mensageiro da eternidade, o portador da Luz da qual o sol era o smbolo. Na Antigidade, o sol era uma alegoria usada para designar o Altssimo, o muito puro, a divindade mesma. O sol era o smbolo da verdadeira natureza, da fora propulsora, e tambm era experimentado como a fora espiritual por trs do sol visvel: o smbolo do divino no homem. No

Templo circular em Teuchtitl, perto de Guadalajara.

O espanhol Francisco Pizarro, causador de terrveis danos entre os indgenas do Peru e da Bolvia, relatou que as crenas e ritos dos maias e dos astecas apresentavam semelhanas notveis com os do cristianismo. Aps a conquista, h 500 anos, os espanhis impuseram o catolicismo s populaes indgenas da Amrica Central, o que deixou, at os dias de hoje, marcas profundas. O conquistador Hernn Corts queria como ele prprio disse em seu dirio extirpar a alma dos indgenas, pois, segundo ele, fora Sat quem havia ensinado aos mexicanos as coisas que Deus ensinara aos cristos. Mesmo aplicando os mais atrozes meios para conseguir seu intento, Corts no obteve sucesso. Atualmente, existem no Mxico grupos religiosos de todas as tendncias, uma dezena dos quais ainda conserva as antigas tradies. Oitenta por cento da populao pertence oficialmente s igrejas crists, porm esse nmero est diminuindo, assim como est acontecendo em todo mundo. Em seguida, vm os movimentos de natureza mais ou menos esotrica,
32

formados de pessoas convictas de que Deus habita em segredo no mais profundo do ser humano e que o objetivo da existncia faz-lo ressurgir. Uma carta notvel Em Guadalajara, uma das maiores cidades do Mxico, h um grupo do gnero acima descrito, cuja busca deu uma guinada decisiva em 2001. Os membros desse grupo entraram em contato com o Lectorium Rosicrucianum de Haarlem, Holanda, atravs de seu Ncleo em Zaragoza, na Espanha. Na inaugurao de seu primeiro Ncleo, em 26 de novembro de 2004, em Guadalajara, foi lida a carta que um dos buscadores havia escrito especialmente para essa ocasio, onde sua busca era relatada: [Em nosso grupo] percorremos vrios caminhos e muitas pessoas se juntaram a ns. O ano de 2001 foi decisivo para ns, embora a busca espiritual qual nos tnhamos entregado ainda se apresentasse infrutfera. Tnhamos encontrado alguns livros dos gro-mestres do Lectorium Rosi-

crucianum que correspondiam aspirao mais profunda de nossos coraes: a mensagem da libertao! Esses livros estavam em uma de nossas bibliotecas h sete anos sem que os tivssemos notado. To logo foram descobertos, aconteceu uma grande mudana em nosso grupo. Esses livros eram: O advento do novo homem, Dei gloria intacta e A fraternidade de Shamballa. A leitura desses livros nos transformou a todos. A confuso do grupo chegou ao auge quando esses livros nos fizeram compreender que, at ento, havamos dirigido nossos esforos em m direo e seguido por longo tempo uma falsa pista. Na Pscoa desse mesmo ano renunciamos a nossas antigas prticas em realidade fundamentadas no ocultismo e ingressamos em uma nova fase. Quando compreendemos o grande valor dessas publicaes, fizemos o possvel para reunir todas as informaes disponveis, pois queramos saber um pouco mais a respeito das perspectivas que elas ofereciam. Buscamos em todas as livrarias de nossa cidade por outros ttulos dos mesmos autores, sem conseguirmos descobrir mais que cinco. Ao mesmo tempo, entramos em contato com um portavoz do grupo espanhol graas intermediao de um lder do grupo. As prticas anteriores foram suspensas, e o grupo que se havia formado, aps a leitura dos livros disponveis, devorou as informaes recebidas: todos passaram a se encontrar para, durante as reunies nos parques ou nas casas de amigos, ler e comentar os textos, o que suscitou grande e profunda atividade interior. Em dezembro de 2001 aguardvamos as reaes da Espanha. Em seguida, os editores, com quem havamos

entrado em contato, programaram sua vinda a esta cidade para janeiro de 2002. Alguns dias antes do Natal, foinos comunicada a impossibilidade dessa visita em razo de certos impedimentos. Profundamente decepcionados, decidimos, ento, que seramos ns que iramos at eles, j que os editores no podiam vir at aqui. Foi assim que, em fevereiro de 2002, os responsveis pelo grupo cruzaram o oceano, tendo como nica certeza a aspirao de seu corao. Ns que aqui ficamos, sabendo da importncia do acontecimento, permanecemos em contato com eles atravs de e-mails. Isso era o bastante para acender em ns um fogo ainda mais ardente. Ora, antes mesmo que esse primeiro grupo voltasse, foi estabelecida uma segunda misso: sete pessoas se preparariam imediatamente para viajar. A notcia sobre a existncia de uma organizao religiosa, de uma organizao internacional que praticava o que estava escrito nos livros, foi uma enorme surpresa. Nossos amigos foram adquirir ainda mais conhecimento e voltaram com uma s mensagem: transmitir o ensinamento e partilh-lo com outros. Que podiam eles partilhar? A pequena chama que haviam recebido na Europa e que

Luz Nova em Zapotln: Lectorium Rosicrucianum.

ardia em seus coraes! Cheios de entusiasmo e de ardor, graas aos novos livros recebidos da Espanha, consagramos o resto do ano a nos aprofundar nos diferentes assuntos. A primeira visita dos amigos da Europa aconteceu em junho de 2002 e, nessa mesma semana, foi organizada a primeira palestra pblica na pequena cidade de Juanacatlan, Jalisco. A partir de ento, tudo mudou, nada mais foi como antes. Seria essa a primeira etapa que levaria abertura de um primeiro Ncleo da Gnosis nesta latitude? Sem dvida, podemos responder a essa pergunta se pensarmos nas antigas tradies de nosso pas: nos maias e no lendrio rei Kuculk, dotados de sabedoria e conhecimento; nos astecas, com Quetzalcoatl, o filho da Serpente Emplumada: com plumas de guia que simbolizam a nova faculdade pensante, o novo poder mental que emana do segundo batismo, o batismo de fogo, representado em nossa bandeira nacional pela guia que devora uma serpente; em Huachimontones, um lugar de pesquisas arqueolgicas, a sessenta quilmetros apenas de nossa cidade (Guadalajara). Esse lugar agora conhecido pelo nome de Teuchitl (o lugar do primeiro e nico Deus), com suas pirmides circulares, suas cidadelas de treze nveis, e seu conhecimento da inclinao dada pela famosa relao 7/4 dos templos maias de h dois mil anos: o perodo do impulso crstico. O caminho, hoje, no fcil: alm do confronto da personalidade com outras personalidades, preciso trabalhar na senda estreita que conduz
34

realizao da Grande Obra. Isso somente possvel se a Gnosis atuar nos homens, se ela se expressar neles e os purificar. Hoje, aps muitas dificuldades e obstculos, vivenciamos esse dia to esperado da consagrao do primeiro templo mexicano do Lectorium Rosicrucianum. Se considerarmos o que precede, no tocante ao novo Ncleo, cabe aqui confirmar a sentena que diz: um templo consagrado Luz da Gnosis reaberto onde a Luz, um dia, brilhou com grande intensidade!

Bibliografia
Annimo: O evangelho dos doze santos. So Paulo: Lectorium Rosicrucianun, 1985. Bblia, So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil, traduo J.F.Almeida, 1995. Blavatsky, H.P A doutrina secreta. So Paulo: Pensa., mento, 1974. Calleman, C.J., De mayakalender en de transformatie van het bewustzijn. Deventer: Ankh-Hermes, 2004. Calleros, M.A.V Chizn Itz, la ruta iniciatica de los ., mayas, Edio do autor, 1996. Collins, A., Gateway to Atlantis, Londres: Headline Books, 2000. Cordan, W Popol Vuh, het heilig boek van de Mayas. ., Deventer: Ankh-Hermes, 1977. Cotterell, M., Voorspellingen van Toet en Amon. Viena: The House of Books, 2001. Donnelly, I., Atlantis, the antediluvian world. Nova Iorque, sem data. Gallenkamp, C., Maya, het raadsel van een verloren en hervonden heschaving. Amsterd: Elsevier, 1963. Gilbert, A. & Cotterell, M., The Mayan profecies. Schaftesburg: Element Books, 1995. Girard, R., Esotericism of the Popol Vuh. Pasadena: Theosophical University Press, 1979. Hancock, G., Spiegel van de hemel. Baarn: Tirion, 1998. Hancock, G., Underwereld. Baarn: Tirion, 2005 Hancock, G., Het ontstaan en einde van alles. Baarn: Tirion, 1998. Harpur, T., De heidense Christus, herontdekking van het verloren. Deventer: Ankh-Hermes, 2004. Heindel, M., Conceito Rosacruz do cosmos, 2 ed. So Paulo: Fraternidade Rosacruz, 1977. Jenkins, J. M., Het einde van de Maya kalender 2012: Decodering van de Maya cosmogenesis. Deventer: Ankh-Hermes, 1998. Jones, D.M. & Moyneaux, B. L., Mythology of the american nations. Londres: Hermes House Publ., 2001. Knibb, M. A., Het boek Henoch, het eerste. Deventer: Ankh-Hermes, 1983. Laslo, E., Kosmiche visie: wetenschap en het Akasha-veld. Deventer: Ankh-Hermes, 2004. McTaggart, L., Het veld. De zoektoch naar de geheime kracht van het universum. Deventer: Ankh-Hermes, 2004. Morley, S. G. & Brainard, G.W The ancient Maya. ., Stanford University Press, 1985. Parsons, C. E., Mitla town of the souls and others Zapotec-speaking pueblos of Oaxaca, Mxico. Chicago: 1936. Petri, C. de, O Verbo vivente. Jarinu: Rosacruz, em preparao. Plato, Timeu e Crtias. So Paulo, Hemus, 2002. Ramaswamy, S., The lost land of Lemuria. Berkely University Press, 2004. Rijkenborgh, J, v., O apocalipse da nova era. (Em preparao). Rijkenborgh, J, v., A arquignosis egpcia, t. 4. So Paulo: Lectorium Rosicrucianum, 1991. Rijkenborgh, J, v., O chamado da Fraternidade Rosacruz. Jarinu: Rosacruz, 2004. Rijkenborgh, J, v., Confessio da Fraternidade da Rosacruz. So Paulo: Lectorium Rosicrucianum, 1987. Rijkenborgh, J, v., Filosofia elementar da Rosacruz moderna. Jarinu: Rosacruz, 2003. Sahagun, B. de, 1499-1590. General history of the things of New Spain, coletnea de vrios textos. Santa F: 1950-75. Schele, L. & Freidel, D., A forest of kings. The untold story of the ancient Maya. Nova Iorque: William Morrow, 1990. Schepel, S., Enuma elisj. Deventer: Ankh-Hermes, 2002. Sjourn, L., Burning in water: tought and religion in ancient Mexico. Berkely: Shambala, 1976. Scott-Elliot, W The story of Atlantis. Londres: Theos. ., Publ. Soc., 1896. Shaftesbury, 1995. Slavenburg, J. & Glaudemans, W De Nag-Hammadi ., geschriften. Deventer: Ankh-Hermes, 2004. Toonen, P De natuurlijke tijd. Berichten van de oude ., mayas voor de nieuwe tijde. Laren: Petiet, 2002. Zwaal, N., De Maya dragers van universele wijsheid. Amsterd: De Morgenster, 2005.

Chac Mool
Chac Mool o nome de uma esttua maia de uma pessoa numa estranha posio deitada-sentada. Ela a mesa de oferenda de muitos templos. Sobre seu ventre Chac Mool carrega um grande disco solar e sobre seu corao est uma borboleta. Chac Mool significa literalmente jaguar vermelho. Existe uma antiga lenda no Mxico que fala de um jaguar branco que, atravs do sangue sagrado, colorido de vermelho e, iluminado pelo sol, transforma-se em um jaguar dourado.