ATENO Conceitos iniciais Muito tem sido discutido e escrito acerca dos elementos necessrios para um desenvolvimento harmonioso

das potencialidades de conscincia do ser humano. No entanto, muitos materiais discutem esses temas sem buscar uma compreenso que possibilite um processo prtico e uma aquisio real de novas capacidades de conscincia. Afinal, a conscincia uma faculdade que deve ser despertada e mantida atravs de treinamento e esforo pessoal e no algo que possa ser adquirido apenas por leitura e estudo. No contexto aqui apresentado, a conscincia pode ser definida como a capacidade do indivduo ter cincia de si mesmo, ao mesmo tempo em que, tem cincia das coisas. Ou seja, quando a conscincia despertada, o modo como o indivduo sente a si mesmo e a realidade passa necessariamente por uma transformao. importante compreender que essa transformao algo nuclear e essencial, que acontece na relao ntima do indivduo consigo mesmo e com sua percepo da realidade. Pode determinar mudanas externas, como por exemplo, no comportamento, mas a mudana fundamental acontece principalmente, dentro do prprio indivduo. Porm, como possvel despertar esta faculdade, atravs da qual o indivduo capaz de estar ciente de si mesmo e ao mesmo tempo, estar ciente da realidade ao seu redor de forma mais intensa e permanente, sem o exerccio da Ateno? A Ateno consiste em uma ferramenta que est na base do desenvolvimento da conscincia. Por isso necessrio buscar compreender estes duas faculdades dentro de uma perspectiva prtica, que determine um processo gradual de experimentao. E aqui est a primeira dificuldade, pois a maioria dos indivduos acredita j possuir, de forma inata, uma capacidade bem desenvolvida de conscincia e de Ateno. Mas, se a inteno for dar incio a um processo de desenvolvimento interno que possibilite conhecer e ampliar a prpria expresso do ser, ento necessrio checar essas supostas capacidades e confronta-las com as potencialidades inerentes ao ser humano. As funes principais da Ateno Schredinger (What is Life? Mind and Matter, 2003) definiu a conscincia como um estado de Ateno que despertado no momento em que tarefas novas e automticas so apresentadas ao indivduo, e ele tem que se empenhar em desempenha-las. Os exemplos so bem simples, tais como, aprender a amarrar um sapato, andar de bicicleta ou dirigir um carro. S que esse despertar momentneo, e cessa quando a atividade aprendida e se torna mecnica, e o indivduo capaz de reproduzi-la sem que seja necessrio prestar qualquer Ateno. Mesmo considerando apenas este nvel mais bsico do estado de conscincia, possvel perceber o quanto se vive de forma quase inconsciente o dia a dia, pois raro manter a Ateno ao longo das atividades rotineiras. Geralmente, o processamento psicolgico das informaes, as emoes, pensamentos, relacionamentos e as prprias atividades motoras acontecem sem que se preste nenhuma Ateno a elas. Essa base da conscincia que est diretamente associada Ateno inata - todos possuem esse tipo de conscincia a partir do nascimento mas, ela obviamente no
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consiste na totalidade da conscincia e essa s pode ser adquirida dentro de um processo direcionado de desenvolvimento. A conscincia plenamente desenvolvida no algo concedido no nascimento, mas uma qualidade que deve ser conquistada e exercida volitivamente. Um dos primeiros passos possveis para dar incio a esse desenvolvimento consiste em aprofundar a Ateno. A Ateno pode ser definida como um processo que envolve deteco, seleo, discriminao e alocao de informaes. Por apresentar a capacidade de selecionar certos elementos no campo perceptivo geral do indivduo, ela participa ativamente na interao estabelecida com a realidade e consigo mesmo. Como consequncia, ela tem uma participao fundamental nos processos de percepo, aprendizagem e memria. Em primeiro lugar, o processo da Ateno relaciona-se diretamente com as habilidades perceptivas associadas aos cinco sentidos (viso, tato, audio, paladar e olfato). Durante o crescimento, a percepo tornada possvel na medida em que as conexes entre as clulas nervosas (chamadas de sinapses) se estabelecem. Essas conexes acontecem entre as clulas dos rgos perceptivos e os centros nervosos superiores, no caso, diferentes reas cerebrais. Essas reas do crebro sero as responsveis pela interpretao dos sinais recebidos pelos rgos sensoriais, da mesma maneira que, sero tambm responsveis pela deflagrao de respostas motoras ou emocionais adequadas frente a esses estmulos. Para dar uma idia de como a percepo depende da criao dessas conexes com o crebro interessante citar um experimento realizado na dcada de 70 por dois neurocientistas (Hubel e Wiesel). Eles demonstraram que se um dos olhos de um gato recm-nascido fosse mantido vendado durante suas primeiras semanas de desenvolvimento, aquele olho permaneceria cego durante a vida adulta. Isso no se devia ao fato do olho apresentar alguma anormalidade, mas sim porque no foram desenvolvidas as conexes associadas viso daquele olho em particular. Devido a essa configurao entre rgos dos sentidos e sistema nervoso, a percepo da realidade poder ser estruturada, em grande parte, por certos padres que so estabelecidos pela repetio. Especialmente em situaes onde a rotina muito repetitiva, certas conexes que lidam com os estmulos presentes no dia a dia sero facilitadas. Assim, em detrimento a um universo infinito de estmulos, percepes e experincias possveis, apenas algumas poucas sensaes e percepes acabam sendo privilegiadas. Se a percepo da realidade limitar-se apenas a uns poucos padres repetitivos e condicionados, corre-se o risco da relao com a realidade se restringir a eles. No final, a percepo da realidade ser pobre e limitada apenas a uns poucos elementos estritamente pessoais. Na maioria dos casos, as pessoas no so direcionadas a exercer a potencialidade mxima da sua capacidade de Ateno. O indivduo passa a maior parte do tempo divagando de forma quase inconsciente, indo de uma associao outra sem se concentrar no que est acontecendo consigo mesmo (seus gestos, emoes e pensamentos, por exemplo) ou ao redor de si. Assim, a percepo dos diversos eventos, e da relao do indivduo com eles, acaba sendo, em geral, bastante reduzida. Os estmulos que porventura capturam a Ateno, geralmente, acabam por restringir-se a certos tipos que so mais valorizados, e isso pode ser chamado de Ateno Seletiva. Frente a um conjunto grande de informaes, seleciona-se uma srie de elementos que so mais valorizados o restante permanece como um pano de fundo quase que indiferenciado e apenas parcialmente percebido. Esse tipo de seleo apia-se principalmente nos prprios valores pessoais e na histria de vida de cada um, e varia de
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indivduo para indivduo. Fundamenta-se em certos elementos que por um motivo qualquer, so valorizados e percebidos de forma habitual pela pessoa. Alm disso, elementos estranhos que so relativamente incomuns, considerando-se a realidade de consenso, tambm podem chamar a Ateno. Mas isso geralmente acontece com menor freqncia e depende quase que exclusivamente do acaso. Assim, de forma geral, os elementos que so percebidos ao longo do dia acabam se restringindo quilo que o indivduo valoriza mais e por isso, tendem a ser sempre os mesmos ou variar ao redor de certos temas centrais. Como consequncia, o registro das informaes que atingem o indivduo tambm muito limitado. Nesses casos, perde-se a oportunidade de extrair informaes relevantes que poderiam fazer parte de processos fundamentais, tais como, o aprendizado. O aprendizado pode ser definido de vrias formas. Essas definies envolvem aquisio de conhecimento, atitudes e capacidades; desenvolvimento de uma maior capacidade de adaptao e; integrao, assimilao e incorporao de algo novo em uma estrutura interna prvia. De forma geral, o aprendizado requer uma relao, seja entre o indivduo consigo mesmo, ou entre o indivduo e seu meio. Durante a infncia, a criana interage com seu meio de forma muito mais intensa que o adulto, e muitas de suas capacidades e conhecimentos so desenvolvidas nessa fase. J na vida adulta, o que aprendido geralmente limita-se a um conjunto de informaes relacionadas com a vida profissional ou outros elementos que fazem parte da rotina. Somente em certas situaes especficas que o adulto consegue tirar proveito da realidade para realmente, aprender algo novo sobre si mesmo ou sobre a prpria vida. Na maioria das vezes, as pessoas ficam restritas a certos padres de comportamento e de vises de mundo que poucas vezes so seriamente questionados ou expandidos. Infelizmente, a maioria das pessoas muda esses padres apenas sob a influncia de choques vindos da realidade e que envolvem algum tipo de sofrimento. A afirmao de que apenas atravs do sofrimento que se aprende, oculta o fato de que, geralmente, apenas pelo sofrimento que as pessoas conseguem rever seus modelos de realidade e alter-los. Uma vida rica em interesses - onde o novo bem vindo e se capaz de aproveitar as oportunidades sem querer impor modelos j ultrapassados ou limitantes possibilitaria um maior gama de oportunidades de aprendizado. Uma Ateno mais concentrada e permanente permite que muitos dos elementos que so constantemente ignorados possam ser usados como oportunidades para aprendizagem. O indivduo capaz de aprender quando consegue perceber a si mesmo, avaliar suas atitudes, habilidades e conhecimento e se relacionar adequadamente com a realidade. E muito do que o ser humano necessita para se desenvolver plenamente est presente na realidade do dia e dia, e os primeiros passos consistem em resgatar sua capacidade de identificar esses elementos e aproveitar as oportunidades que eles apresentam. A tendncia em reagir frente a novos estmulos de forma mecnica, como se fossem elementos j conhecidos, retira do ser humano a capacidade de aprender com a realidade. Ele apenas repete padres perceptivos e comportamentos seus j testados ou que foram observados em outras pessoas frente a outras situaes, que em seu estado de quase inconscincia, ele considera como sendo iguais. Ou seja, muito pouco de genuno surge de seus atos e relaes, a tal ponto de Gurdjieff afirmar que o homem no capaz de fazer. Segundo esse autor, a maioria dos seres humanos poder passar grande parte
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de sua vida sem apresentar uma atitude genuinamente sua, ou uma emoo ou pensamento. Assim, a Ateno est diretamente relacionada com a capacidade de registro e alocao de informaes, que potencializa no s os processos de aprendizado, mas tambm os de memria. A memria tem sido alvo de muita pesquisa recente por parte das Neurocincias e consiste num assunto fascinante e vasto que transcende o objetivo do presente texto. No entanto, a relao entre memria e Ateno conhecida desde os trabalhos clssicos de psicologia de William James, no sculo 19-20. Ele afirmou que no podemos negar que um objeto ao qual se presta ateno permanecer na memria, enquanto outro que no foi foco da ateno ir passar sem deixar traos. (William James. The Principles of Psychology, 1902). A Ateno no estado de adormecimento O Quarto Caminho e outras tradies definem o ser humano, em sua condio natural, como estando adormecido, ou seja, inconsciente de suas funes, comportamentos e reaes, que so desencadeadas de forma mecnica e condicionada. O nvel de conscincia do indivduo nesse estado foi chamado de sono neste estado o ser humano vive em contnua distrao, vagando conforme sua personalidade responde, de forma reativa, aos estmulos externos. E deste mesmo contexto, que nasce a afirmao presente nessa tradio de que o ser humano no possui uma identidade ou uma sensao de ser permanente, mas sim uma srie de falsos eus cujas reaes so automticas e inconscientes. Aplicar a Ateno no dia-a-dia uma atitude que vai contra esse estado de adormecimento, ou seja, visa estabelecer um novo padro diferente da quase inconscincia exercida no dia a dia. Por isso to difcil e, ao mesmo tempo, to importante corrigir o estado de distrao constantemente. Um dos autores contemporneos associados tradio do Quarto Caminho (E. J. Gold. A Mquina Biolgica Humana, 1991) alerta sobre isso dizendo: Queremos exerccios para a ateno, mas no queremos aplicar a ateno em nossas vidas dirias. Devido baixa capacidade de conscincia, tende-se a considerar de forma mecnica e habitual os eventos e perde-se com isso a possibilidade de se interagir com eles de forma direta. Tudo se passa como se a pessoa interagisse com sua prpria memria, ou com seus contedos internos e pessoais, que foram estruturados no passado, e no com o evento em si, que est ocorrendo no momento presente. Em casos mais extremos, corre-se o risco de se restringir a capacidade de perceber e de interagir com a realidade a uns poucos elementos repetitivos, ou apenas a contedos ilusrios e fantasiosos que so projetados sobre os eventos da realidade. Como decorrncia disso, a viso que se tem do mundo acaba tornando-se um modelo por demais limitado e desconectado da realidade. Preso aos seus prprios padres, o indivduo passar a relacionar-se de forma superficial com a realidade, perdendo o potencial que ela contm de oferecer oportunidades de desenvolvimento. Esse um dos fatores que participam da formao de certos filtros que tendem a limitar a viso que cada indivduo tem do mundo. A esses limites de apreenso e relao com a realidade, R. A. Wilson (R. A. Wilson. Psicologia Quntica, 2007) atribuiu o nome de tnel de realidade querendo com isso indicar que o indivduo passa a viver apenas uma realidade que existe nica e exclusivamente para ele mesmo. Sua percepo e
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experincias pessoais passam a ser limitadas por esses tneis que ele habitualmente percorre, de forma quase inconsciente. O que est fora desse limite nem sequer percebido, ou seja, de certa forma, nem mesmo existe para o indivduo em questo. Portanto, no contexto do homem adormecido, a Ateno limita-se quase que meramente a um registro pobre dos eventos rotineiros que so filtrados e reestruturados de acordo com seus padres, interesses e condicionamentos. Ela fracamente solicitada e muito pouco utilizado de seu potencial em termos de percepo, aprendizado e memria. Alm disso, sem uma capacidade bem desenvolvida de Ateno torna-se muito difcil exercer outras atividades superioras da conscincia como, por exemplo, a Recordao de Si ou a Presena1. Esses dois estados consistem em alguns dos primeiros passos para se resgatar uma sensao de si mais plena e permanente, bem como uma apreciao mais profunda da realidade. Resgatando a definio inicialmente apresentada de conscincia, sero essas capacidades superioras que permitiro ao indivduo alcanar, finalmente, uma real possibilidade de se estar ciente de si mesmo e da realidade. Os tipos fundamentais de Ateno Por ser uma ferramenta da conscincia, a Ateno pode apresentar vrios nveis e sutilezas diferentes. Porm, aqui sero considerados apenas trs tipos de Ateno, que resumem os aspectos prticos fundamentais dos estgios iniciais de seu desenvolvimento. a) Ateno Focalizada o tipo mais comum de Ateno. Ela corresponde a uma focalizao da Ateno em um determinado estmulo - que por algum motivo, se sobressaia, ou sobre o qual necessrio obter alguma informao - de forma mais precisa e intensa visando aperfeioar sua percepo e/ou interpretao. Um exemplo clssico seria o esforo que uma pessoa realiza ao tentar localizar um determinado item entre outros. Esta focalizao da Ateno feita excluso das outras informaes que rodeiam o fenmeno, de maneira a torn-lo mais evidente e facilitar a localizao e identificao do elemento que est no foco do problema com maior rapidez e eficincia. Esta a forma mais comum de utilizao da Ateno e tambm, consiste no seu aspecto mais bsico, e representa uma parte apenas, de toda sua potencialidade. Apesar disso, mesmo essa capacidade utilizada somente frente a alguma necessidade. Raramente se faz uso dessa forma de Ateno de maneira mais continuada, ao longo das atividades. Por exemplo, utilizar essa forma de Ateno em relao s informaes que chegam atravs dos cinco sentidos consiste num primeiro exerccio bastante til. Nesse tipo de prtica, a Ateno totalmente direcionada, por exemplo, para a sensao do tato enquanto se toca algo que pode ser escolhido ao acaso, ou audio dos rudos do ambiente ou de uma msica ou do timbre da voz com quem se est conversando, etc. Esse tipo de exerccio resulta em aprendizados muitos importantes, e muito til para uma auto-avaliao da real capacidade de se manter a Ateno focalizada voluntariamente por perodos de tempo mais prolongados.

Para Recordao de Si consultar http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/recordacao_de_si.pdf e para Presena, http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/presenca.pdf. 5

b) Ateno Difusa corresponde a um aumento voluntrio e direcionado da Ateno onde se busca prestar Ateno em tudo o que est ocorrendo ao redor e, ao mesmo tempo, elevar ao mximo a capacidade perceptiva. Por exemplo, apesar de o campo visual poder abarcar reas grandes, raramente as pessoas realmente captam e se conscientizam do que est acontecendo dentro desse campo. Na maioria das vezes ou a pessoa est totalmente alheia aos estmulos visuais que lhe chegam ou ento, est exercendo a Ateno Focalizada nos elementos que porventura lhe interessam. A mesma coisa acontece com a audio, onde incomum se difundir a Ateno de forma a abarcar e captar todos os sons possveis de serem percebidos no ambiente. E assim acontece em relao aos outros sentidos tambm. A Ateno Difusa, por ser incomum e raramente utilizada, deflagra de forma praticamente imediata um novo padro de conscincia, onde existe uma mobilizao do indivduo no sentido de estar ativamente percebendo o que est acontecendo ao seu redor. Ao procurar manter esse tipo de atitude, a pessoa naturalmente sai do estado de adormecimento e se coloca em uma atitude muito mais ativa de percepo. A repetio prolongada desse tipo de Ateno provoca mudanas no estado comum de conscincia e obviamente, permite uma nova relao do indivduo com a realidade que muito mais rica e precisa. Alm disso, esse tipo de atividade uma excelente sada para estados muito condicionados de emoes e pensamentos repetitivos e descontrolados. Ao buscarse elevar o nvel de Ateno, o indivduo quebra suas rotinas internas condicionadas e libertar-se (mesmo que momentaneamente) de certos padres emocionais e mentais. Se essa atitude for estendida ao longo do tempo, as mudanas - em termos de ganho de uma nova qualidade perceptiva e de estado mais centrados e ativos de conscincia - podem vir a ser bastante substanciais. c) Ateno em Blocos consiste em um aprofundamento da Ateno Difusa. Ela ir definir uma percepo intuitiva de que os eventos, objetos e fenmenos apresentam uma relao ou conexo entre si. Os elementos, antes dissociados, formam agora um mosaico cujo significado se torna aparente e pode finalmente, ser reconhecido. Esse significado no necessariamente precisa ser verbalizado ou explicado, mas permite ao indivduo sentir-se integrado a uma realidade que agora sentida como estando viva, num padro mais harmnico e rico em sutilezas. Diante da percepo dessa integrao podem surgir novos comportamentos, emoes e atitudes que respondem s necessidades desse espao-momento de forma rica e mais integrada. Nesse ponto surge a percepo de que o indivduo no mais o centro e razo da existncia das coisas e sim, parte integrante da rede de eventos que formam a realidade. Essa sensao nica de estar inserido numa realidade plena em significados algo que coloca o indivduo dentro de um novo patamar de experincias. Ele agora capaz de atuar na realidade de forma harmnica e no mais apenas reagir ou repetir comportamentos de forma adormecida e mecnica. Assim, a Ateno em Blocos confere um novo significado, mais profundo e interessante, para a relao entre o indivduo e a realidade. como se fosse possvel finalmente, estar acordado dentro da realidade, observando-a e interagindo com ela ativamente, num estado diferente da quase inconscincia rotineira do adormecimento.

Finalizando, a Ateno pode ser treinada, desenvolvida e aprofundada, permitindo uma nova apreenso e interao consigo e com a realidade, que extrapola o registro pobre e inconsciente que se tem geralmente, de si e dos eventos do dia a dia. Essa atitude ativa, de aprofundar e desenvolver novas capacidades de Ateno, pode desencadear uma experincia de separao entre aquilo que est sendo observado e o observador. Nesse caso, o observador pode atingir um grau de qualidade diferente de interao com aquilo que ele est observando. Ao invs de experimentar seus prprios contedos internos e subjetivos frente ao evento, ele torna-se capaz de observar o fenmeno, de uma forma mais livre e integrada com o momento presente. Nessa condio, possvel perceber o momento de uma forma nova, sem impor condicionamentos emocionais e mentais sobre ele, ou seja, sem tingir sua realidade intrnseca com contedos pessoais. Leituras adicionais sugeridas
Nveis da Conscincia: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/niveis_consciencia.pdf Recordao de Si: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/recordacao_de_si.pdf Auto Observao: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/auto_obs.pdf Presena: http://www.imagomundi.com.br/quarto_caminho/presenca.pdf

Autoria: www.imagomundi.com.br