MOKITI OKADA

MANUAL DE ESTUDOS

NDICE

SAUDAO DE ANO NOVO EM 2001 DO 4 LIDER.......................................................... 8 MENSAGEM DO LDER ESPIRITUAL YOITI OKADA ...................................................... 10 A CRIAO DA CIVILIZAO PREFCIO......................................................................... 12 CONCRETIZAO DA PROFECIA DO PARAISO................................................................ 13 MEDICINA ESPIRITUAL ................................................................................................................ 13 ALGO MAIS DO QUE RELIGIO ................................................................................................ 14 UMA NOVA ETAPA ............................................................................................................................ 14 DIETTICA ............................................................................................................................................ 15 PERCEPO DO SABOR AUTNTICO DOS ALIMENTOS .............................................. 15 ARTE E CULTURA .............................................................................................................................. 16 PARAISO O MUNDO DO BELO ............................................................................................... 16 PONTOS A SEREM CONSIDERADOS NA PRTICA DO JOOREI ............................... 19 URGNCIA NA FORMAO DE EFICIENTES TERAPEUTAS ....................................... 22 ACABAMENTO PINTURA DO MUNDO ................................................................................ 23 VIDA E MORTE.................................................................................................................................... 23 NO SE IRRITE .................................................................................................................................. 24 A BOA NOVA DO PARAISO - PREFCIO .............................................................................. 24 PERGUNTAS FEITAS A MEISHU SAMA ................................................................................. 25 A REENCARNAO ........................................................................................................................... 34 NUNCA PARE... A CAMINHO DA IGREJA ............................................................................. 34 I N D H BONTEMAE C M IO E A C R UM ENCONTRO, UM MOMEN . 35 T. O .... .

GRAVIDEZ ............................................................................................................................................. 38 A HISTRIA DOS DOIS VELHINHOS ..................................................................................... 39 KANAGARA TAMATIHAE MASSE .............................................................................................. 40 SOLO SAGRADO SER CONSTRUIDO EM JERUSALM ................................................ 40 A VERDADEIRA CINCIA NUTRICIONAL ............................................................................ 41 QUANDO ESTIVER COM PROBLEMAS DE DVIDAS ....................................................... 42 A CONSTRUO DO MUNDO DAIKOOMYO ( DA GRANDIOSA LUZ ) .................. 42 REGISTRO SOBRE O CURSO DE TERAPIA DE PURIFICAO .................................. 43 PRINCIPIO E O OBJETIVO DA TERAPIA DE DIGITOCUPUNTURA OKADA ...... 44 PALESTRA ............................................................................................................................................. 44 ULTRA RELIGIO .............................................................................................................................. 45

FANTSTICO........................................................................................................................................ 45 MAIS DO QUE UMA SIMPLES RELIGIO ............................................................................. 46 ESPRITO E CORPO ......................................................................................................................... 46 LEIA O MAIS POSSVEL MEUS ENSINAMENTOS ............................................................ 48 LIGAES CRMICAS .................................................................................................................... 49 SONOLNCIA NO MOMENTO DO CULTO.............................................................................. 50 "O CAMINHO DO CASAL" ............................................................................................................. 50 O INGRESSO NA F A PRORROGAO DA VIDA? ..................................................... 51 INCORPORAO E ENCOSTO DE ESPRITO ENCARNADO ........................................ 51 DVIDAS ESPIRITUAIS ................................................................................................................. 52 FALANDO SOBRE A F ................................................................................................................... 53 DEVEMOS ORAR EM VOZ ALTA? ............................................................................................... 54 PRINCIPIO DO JOHREI DO PONTO DE VISTA CIENTFICO .................................... 54 JOHREI A BASE DA F DA KYUSSEI KYO ....................................................................... 55 AS DEFINIES DE SADE ......................................................................................................... 56 PRECISO LER BASTANTE OS ENSINAMENTOS ............................................................ 56 OHIKARI ................................................................................................................................................ 58 SERMO, JOHREI E FELICIDADE............................................................................................. 58 JUSTIA E REPURIFICAO ...................................................................................................... 59 A FORA ESPIRITUAL DO JOHREI ......................................................................................... 61 COMO COMPREENDER A VONTADE DE DEUS ................................................................... 61 O DIA A DIA DE NOSSO MESTRE ............................................................................................. 62 NO EXISTE TER CIENTIFICO NOS REMDIOS........................................................... 66 JOHREI PURIFICAO ESPIRITUAL ................................................................................. 66 ALGO MAIS QUE RELIGIO ........................................................................................................ 66 DOENAS E ESPRITOS ................................................................................................................ 67 SIGNIFICADO DE SE ENTRONIZAR ESPRITOS ............................................................. 68 SUPERAR O EGO ................................................................................................................................ 68 QUEM ANDA SEMPRE ATAREFADO TEM CABEA RUIM ............................................. 68 KYUDOSHIN ......................................................................................................................................... 69 CAUSAS DAS DOENAS E SUA CURA .................................................................................... 69 IGREJA ABRANGENTE .................................................................................................................... 70 A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS ............................................................................... 70 O PRIMEIRO MUNDO ...................................................................................................................... 71 RELIGIO TERICA E RELIGIO PRTICA ....................................................................... 72

SIGNIFICADO DE SE ENTRONIZAR A DIADE E O SHIBIKYU .................................. 73 MUDANA DO CONCEITO SOBRE AS ALMAS ANCESTRAIS ...................................... 74 ANTEPASSADOS ................................................................................................................................ 75 O SENTIMENTO COM QUE DEVEMOS SUFRAGAR OS ESPRITOS DOS ANCESTRAIS........................................................................................................................................ 76 SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO OFCIO RELIGIOSO DE ASSENTAMENTO E SAGRAO DOS ANCESTRAIS ( ORASA) ............................................................................ 77 SIGNIFICADO DO OFCIO RELIGIOSO DE ASSENTAMENTO E SAGRAO DOS ANCESTRAIS E DOS DEMAIS OFCIOS RELIGIOSOS EM SUFRGIO DOS ESPRITOS. .......................................................................................................................................... 80 RELIGIO ATIVA .............................................................................................................................. 85 CAMADAS DO MUNDO ESPIRITUAL ....................................................................................... 86 A IGREJA EST REUNIFICADA ................................................................................................. 88 A PALAVRA "PURIFICAO" ..................................................................................................... 91 TERAPIA MOKITI OKADA ............................................................................................................ 92 SIGNIFICADO DE ENTOAR A ORAO ................................................................................. 93 POLIR O KOTOTAMA ....................................................................................................................... 93 ORAO ZENGUEN-SANJI ........................................................................................................... 93 ORAO ZENGUEN SANJI - ( AMOR E LOUVOR ) ......................................................... 95 DOZE PAISES ...................................................................................................................................... 96 RUMO A CONSTRUO DO LAR BELO ................................................................................... 97 LAR BELO - OS QUATRO PILARES .......................................................................................... 97 MTODO PARA A MULHER SE TORNAR MAIS BELA...................................................... 99 VISITA A NARA .................................................................................................................................. 99 POEMAS - PARAISO TERRESTRE ........................................................................................... 100 SEJA UM HOMEM DOS NOVOS TEMPOS............................................................................. 100 PARAISO TERRESTRE................................................................................................................... 101 PERDA DO EFEITO DOS REMDIOS ..................................................................................... 102 A FRA ESPIRITUAL DO JOHREI ....................................................................................... 102 VENA SEU PROPRIO MAL ........................................................................................................ 103 LEI DO JOHREI................................................................................................................................. 103 O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO .................................................................... 104 MINHA NATUREZA ......................................................................................................................... 104 EU ESCREVO A VERDADE ........................................................................................................... 104 SUFRGIOS, MRITOS E VIRTUDES.................................................................................... 106 PARAISO TERRESTRE - CONSIDERAES SOBRE O .................................................. 107

NO JULGUEIS ................................................................................................................................. 107 MAKOTO (SINCERIDADE) ......................................................................................................... 108 DOMINE O "GA " ............................................................................................................................. 108 PARA SE OBTER INTELIGNCIA, DEVEM-SE LER OS ENSINAMENTOS ........... 109 A LEI DO ESPIRITO PRECEDE A MATRIA ...................................................................... 109 HARMONIA ......................................................................................................................................... 109 A QUESTO DO "LIMITE " ......................................................................................................... 110 ORDEM .................................................................................................................................................. 110 TEMPO ................................................................................................................................................... 111 EFEITOS CONTRRIOS ................................................................................................................ 111 DESTINO,PREDESTINO E LIBERDADE ............................................................................... 112 O CONCEITO DA INTELIGNCIA............................................................................................ 113 O CONCEITO DE FELICIDADE .................................................................................................. 113 A ARTE MDICA DOS RINS ....................................................................................................... 114 MEISHU-SAMA INFNCIA ..................................................................................................... 115 MEISHU-SAMA JUVENTUDE ................................................................................................. 116 MEISHU-SAMA SABEDORIA ................................................................................................. 117 MEISHU-SAMA COMERCIANTE ........................................................................................... 118 SABER DAR E SABER RECEBER............................................................................................... 119 O AUMENTO DA LUZ ACELERA A PURIFICAO .......................................................... 120 PURIFICAO ................................................................................................................................... 121 O DEVOTAMENTO NA MINISTRAO DO JOHREI ....................................................... 121 JOHREI E OS PROBLEMAS LEGAIS ....................................................................................... 121 CONCRETIZAO DO PROJETO RYOOIN .......................................................................... 122 O SUSSURO DE SATANS .......................................................................................................... 123 METTEKI............................................................................................................................................... 124 PALAVRAS DO MESTRE MOKITI OKADA SOBRE A R D O E ..... 125 F O O I O A JR . RUMO A CONSOLIDAO DA LITURGIA... ....................................................................... 126 LIDER ESPIRITUAL........................................................................................................................ 127 ZENGUEN SANDJI ( ORAO DE AMOR E LOUVOR )................................................. 128 CRIAO DO JOOREI ................................................................................................................... 128 DEUS IZUNOME NO KAMI .......................................................................................................... 128 DOENAS INEXPLICVEIS PELA MEDICINA .................................................................. 129 MEISHU-SAMA - A AO DO OHIKARI .............................................................................. 129 OS TRS TIPOS DE TOXINAS QUE CAUSAM AS DOENAS ..................................... 130

SOBRE OS PONTOS VITAIS ...................................................................................................... 131 DOENAS GASTRICAS (ESTMAGO) .................................................................................. 132 GASTROPTOSE E LCERA GSTRICA .................................................................................. 133 O QUE A GRIPE - E A DOENA ............................................................................................ 134 O PODER DE TRASMITIR A TERAPIA .................................................................................. 135 PONTOS VITAIS PARA AS DOENAS DA CABEA ....................................................... 136 HIPERTENSO ARTERIAL .......................................................................................................... 137 TERAPIA DE PURIFICAO OKADA -SUAS CARACTERSTICAS.......................... 138 O PROCESSO DE PURIFICAO ............................................................................................. 138 CAPACIDADE NATURAL DE RECUPERAO .................................................................... 139 A CALCINAO DO ELEMENTO GUA......EM ESTADO IMPURO .......................... 139 JOHREI NA CABEA ...................................................................................................................... 139 SBRE OS SINTOMAS ESPIRITUAIS................................................................................... 140 SBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL ........................................................................ 140 AS SENHORAS E A FEBRE NA PARTE FRONTAL DA CABEA ................................. 140 SBRE OS PS E AS MOS ........................................................................................................ 140 JOHREI NAS COSTAS.................................................................................................................... 141 OS OMBROS - BARMETRO DA SADE .............................................................................. 141 PESCOO E OMBROS .................................................................................................................... 141 A ORDEM DO JOHREI E OS PONTOS VITAIS .................................................................. 142 APRECIAO DAS VIRTUDES .................................................................................................. 142 VENCER A IRA .................................................................................................................................. 142 POSSUA F UNIVERSAL .............................................................................................................. 143 O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO .................................................................... 143 CONHEA A VONTADE DIVINA............................................................................................... 143 ESPIRITO DE IZUNOME .............................................................................................................. 143 BOM SENSO ........................................................................................................................................ 144 ELO ESPIRITUAL ............................................................................................................................. 144 INTENSIDADE DA FRA ESPIRITUAL ............................................................................. 144 CONHEA OS PONTOS VITAIS................................................................................................ 145 O VERDADEIRO HOMEM FORTE ............................................................................................. 145 RELIGIO E MILAGRE .................................................................................................................. 145 DOENA E ESPIRITO .................................................................................................................... 145 AS DIVERSAS EXPRESSES FACIAIS APS A MORTE .............................................. 145 JULGAMENTO NO MUNDO ESPIRITUAL ............................................................................ 146

RELIGIO CRIADORA DE PESSOAS FELIZES ................................................................. 146 SALVAO PELA IGREJA SEKAI KYSSEI KYO ............................................................ 146 QUE E A VERDADEIRA SALVAO ........................................................................................ 147 O QUE A IGREJA SEKAI KYUSSEI KYO .......................................................................... 147 O QUE VEM A SER A VERDADEIRA CIVILIZAO ....................................................... 147 PURIFICAO E JUIZO FINAL ................................................................................................ 147 O JUIZO FINAL ................................................................................................................................. 148 O SCULO XXI .................................................................................................................................. 149 O SEGRDO DE FTIMA - 3 PROFECIA DE FTIMA ................................................. 152 UTILIZAO DO ESPRITO ....................................................................................................... 155 ARREPENDEI-VOS PORQUE O FIM DA NOITE SE APROXIMA .............................. 155 AFINAL, O QUE O JUZO FINAL? ....................................................................................... 156 "O QUE O JUZO FINAL" ........................................................................................................ 156 VIR UMA POCA DE GRANDE PAVOR .............................................................................. 156 ARREPENDEI-VOS PORQUE O FIM DA NOITE SE APROXIMA .............................. 158 CONCLUSO ....................................................................................................................................... 159

SAUDAO DE ANO NOVO EM 2001 DO 4 LIDER

A chegada de um novo sculo Feliz ano novo!

com muita alegria no corao que fao minha saudao de ano novo a todos os membros messinicos, que vm diariamente se empenhando incansavelmente na prtica dos Ensinamentos, com fervorosa f em Meishu-Sama, tanto no Japo como em outros pases. Acredito que todos os senhores, que acabaram de deixar para trs um sculo 20 to conturbado, tanto no cenrio nacional como internacional, receberam a chegada deste novo sculo, que promete ser muito iluminado, depositando muita f e esperana na nova era que se inicia. Meishu-Sama deixou registrado em seus Ensinamentos que o sculo 21 seria a poca em que as doenas seriam curadas pelo Johrei. E sobre o Johrei, MeishuSama disse que ele seria a forma pela qual as pessoas reconheceriam a existncia de Deus e do Mundo Espiritual atravs dos milagres que acontecero com sua prtica. Assim, podemos afirmar que a chegada do sculo 21 marca a chegada de uma cultura de alto nvel, que mostrar a todos a comprovao da existncia de Deus e do Mundo Espiritual atravs da atuao do Johrei que curar as doenas do corpo e do sentimento das pessoas e, em escala maior, as enfermidades que assolam o mundo. Seguindo essa mesma linha de pensamento, Meishu-Sama falou sobre a importante m o e rm s i dt e c e :s moe o io s mo e o e o s o x m b s o s dm b s s sn s n d e n t O e r r s ic r t to s lderes da nova cultura (Nova Era). Ouvir essas palavras de Meishu-Sama exatamente quando o sculo 21 acaba de nascer, significa que todos ns, que temos uma forte afinidade espiritual nos ligando ao nosso Mestre, precisamos reconhecer que nossa misso a de nos tornarmos verdadeiros instrumentos como lderes da nova cultura (Nova Era), tendo sempre o Johrei como o centro da Obra de Salvao. Se desenvolvermos a Obra Divina tendo constantemente esta misso dentro de nossos coraes, certamente, conseguiremos compreender o sentimento expresso por Meishu-Sama na poesia que escreveu em 1935, logo depois de ter fundado nossa Igreja: a e a L Dna g o c e e r , m t C o c a d u i ,oa i o a ce e a m h d a zv g i l ne m a sla o n a n t r ar o e ru c i e a epc po s o e oa s r roo l. c q a b, a e rme u rd p c t Ele queria dizer que, atravs da Divina Luz do Johrei, a Era da Noite iria se transformar na radiante Era do Dia. Reverenciando o sentimento de Meishu-Sama por ocasio da fundao da Igreja e compreendendo a expectativa que ele tem em relao a ns membros messinicos podemos sentir profundamente seu forte desejo de levar adiante a nova fase do Plano Divino neste novo sculo. Isso fica bem claro, quando analisamos todo o processo por que passamos, que comeou com a mais rigorosa purificao interna ocorrida na histria da Igreja, passou pela assinatura da Grande Reconciliao, que colocou um ponto final na purificao bem s vsperas da chegada do sculo 21, e chegou implantao do Novo Sistema da Igreja, cuja meta principal manifestar toda nossa fora como ultra-religio. Se pensarmos bem, ser que, desde a Ascenso de Meishu-Sama at os dias de hoje, ns definimos alguma meta clara e direta, em relao obra de salvao com caractersticas ultra-religiosas? Ou seja: uma meta que fosse colocada realmente em prtica e no ficasse somente na teoria ou no idealismo? Graas a Deus, hoje, os diretores da Igreja-Me, juntamente com os diretores das Igrejas-Filiais, esto buscando o sentimento que Meishu-Sama acalentava em

relao obra de salvao desenvolvida por uma ultra-religio, e ao desenvolvimento da obra de construo, empenhando todos seus esforos na criao de uma Igreja Unificada. Atualmente, existem as subcomisses, criadas de acordo com as diversas reas de atuao, para serem discutidos os problemas e agilizada a execuo de vrias tarefas importantes que surgirem. A partir do prximo Culto do Incio da Primavera (4 de fevereiro), cada subcomisso ser transferida para um dos grupos que fazem parte da Sede Geral do Desenvolvimento de Projetos Cooperativos, presidida pelo presidente mundial da Igreja Messinica, reverendo Tetsuo Watanabe, em que todos os projetos sero discutidos de forma construtiva e desenvolvidos num trabalho centralizado. Durante o processo da Grande Reconciliao, assumi o Trono de Kyoshu com o aval da orao da Terceira Lder Espiritual. por isso que acredito que minha atuao como Lder Espiritual se basear na concretizao da vontade de Meishu-Sama, que nos permitiu sair da longa purificao, levando-nos em direo formao de uma ultra-religio, evitando que tudo acabasse numa simples reconciliao. Levando-se em conta esse significado, desejo que os projetos que forem desenvolvidos, possam se expandir at a esfera dos membros e, para isso, oro do fundo do corao, para merecermos a orientao e a proteo de Meishu-Sama. Para merecermos sua proteo, precisamos ter a postura de sempre estar buscando seriamente o sentimento, a vontade de Meishu-Sama. Em relao ao sistema de desenvolvimento de projetos, a proposta principal : e o e volver projetos buscando sempre a vontade de Meishu-Sama, Qr s s um dn e e unindo foras para criarmos um sistema que corresponda a uma ultra-religio, que permita emanar toda a fora de salvao de Meishu-Sama, ao mesmo tempo em que estaremos buscando a f centralizada em Meishu-Sama, trocando idias srias e nua e re n nu o n ar. c ti, pps o f ra sI j o r s me n d ot d o ga st s v a u s e Achei bastante digna tamanha determinao de esprito. Se, neste ano, conseguirmos colocar em prtica todas essas propostas, certamente, estaremos tambm dando um grande passo para a concretizao da unificao da Igreja, alm de estarmos dando incio criao de uma maravilhosa cultura baseada na prtica do Johrei, que ser o ponto chave na nossa ultra-religio. A sim, estaremos abrindo as portas do sculo 21 que Meishu-Sama visualizou. Quando estamos dando os primeiros passos em direo a um novo sistema, gostaria de aqui, juntamente com todos os senhores, retornar quele esprito i a s ao v e o s m tCsd uo G d n l t n n m t E n e t o n d r e i, u d o n c ed i a e n a n o r o M d aa i o nu n L , proferido por Meishu-Sama por ocasio da fundao da Igreja e, ento, firmar u z o compromisso de corresponder aos seus ideais, participando ativamente da obra de salvao com caractersticas ultra-religiosas pregada por ele. Creio que, somado a este compromisso, se considerarmos Meishu-Sama como o nosso Salvador, centralizando nele nossas atividades, desenvolvendo a Obra Divina com todo nosso mais puro sentimento, estaremos trilhando o caminho correto que deixar todos os pioneiros que construram a base da nossa Igreja, muito felizes. Acredito tambm que, com o avano da nova Obra Divina, os senhores possam passar por purificaes mais severas. Mas se todos conseguirem desenvolver suas dedicaes com uma f inabalvel em Meishu-Sama, qualquer que seja o problema que venha a aparecer, infalivelmente, Meishu-Sama haver de proteg-los e, certamente, as dificuldades sero ultrapassadas. Hoje, no primeiro dia deste magnfico ano, oro do fundo do meu corao, para que a infinita Luz Divina e a Fora de Meishu-Sama sempre estejam presentes no corao de todos os senhores. Assim, encerro minha saudao de ano novo. 1 de Janeiro de 2001 Yoiti Okada Lder Espiritual da Igreja Messinica Mundial

MENSAGEM DO LDER ESPIRITUAL YOITI OKADA

Cerimnia da Fundao 1 de Janeiro de 2006 Sinceramente falando, o Salvador Meishu-Sama, que recebeu o esprito e a Divindade do nico Deus Supremo, est a desenvolver ainda hoje a Administrao Divina em unidade perfeita com o Deus Criador, ou seja, desenvolve em todas as dimenses: passado, presente e futuro, sem um minuto de descanso, com vigor, a Obra de Construo. Unido e como um dos elementos que est sendo criado e formado atravs do modelo, o novo nascimento de Meishu-S a m v o Ms r a c o d t eea ta m o Ae d ss e n i, permisso de iniciar este jubiloso ano juntamente com os senhores, um fato que agradeo do fundo do meu corao. E, aqui com humildade quero fazer a minha saudao.

Um feliz ano novo para todos os senhores.

No ano que passou tivemos diversos acontecimentos bem como acidentes, tanto no Japo como no exterior, como o caso de catstrofes da natureza com terremotos e tufes em grande escala. Na poca de grandes purificaes proferida por Meishu-Sama, neste momento em que a humanidade faz frente s severas provaes, acredito que, com a conscincia de sermos, cada um de ns, constituintes da humanidade vivente nesta Terra, devemos revisar a nossa postura, de que toda essa situao o resultado, a conseqncia dos nossos prprios atos. Encontrando-nos numa poca como esta, o ano que passou teve um profundo significado para ns. Passaram-se setenta anos desde que Meishu-Sama, recebendo a grandiosa misso do Criador de salvar a humanidade e construir o Paraso Terrestre, fundou a nossa igreja. Foi um ano agraciado com grande proteo e nos foi permitido dar um novo passo. Gostaria de me referir aos empenhos realizados no ano passado. Como do conhecimento de todos, no incio de primavera do ano passado foi anunciado as diretrizes que almeja a unificao da nossa entidade no Dai-Keirin n. 3. Os senhores acataram essas diretrizes com seriedade e, tendo-os como ponto de apoio, revisaram os seus passos de at agora e com considerao e gratido, vieram se empenhando na f voltada ao Salvador Meishu-Sama. Eu considero como minha misso corresponder aos anseios de Meishu-Sama, que nos permitiu o Acordo para a Reconciliao, fato este muito gratificante para mim. Cada uma das entidades englobadas tem tido comprovaes nas prticas dos desejos inseridos nas e e dentro das atividades de corresponder dt s i i rz, r Administrao de Meishu-Sama, e atravs de dilogos abertos considerando os resultados, h a soma ainda maior de estudos e dilogos. Ainda, temos recebido inmeros jireis (1) comoventes, resultados estes conseguidos atravs da busca constante em Meishu-Sama. Tambm em diversas localidades do exterior, esto sendo realizados estudos e prticas semelhantes e, a Obra de Salvao de Meishu-Sama progride vertiginosamente. Quanto atuao da Sede de Desenvolvimento de Projeto Conjunto, criado segundo o Acordo para a Reconciliao, em suas diversas reas, conforme sua especialidade, h o empenho no estudo das diretrizes e dilogos srios, a fim de cumprir plenamente a misso e a funo que lhes cabe. Atravs de dilogos tornam-se claros as tarefas, assim, est sendo cultivada postura de empenhar nelas ativamente com humildade. Ao mesmo tempo, atravs desses projetos, foi possvel compreender as condies das atividades desenvolvidas por cada Entidade Englobada (2) e foi eliminada a viso pr-concebida e equvocos das partes, de modo que, mesmo em pequeninos passos, est se criando um terreno rumo unificao como uma Entidade nica. O relato na entrevista, iniciado em abril de 2000 no Templo Koomyo de Hakone, hoje, passado 5 anos, expande ainda mais como modelo de se reunir junto a Meishu-Sama.

Como em ressonncia a esse empenho, em todos os trs Solos Sagrados, alm do seu enriquecimento, tiveram incio atividades que transpe as barreiras com a reciprocidade entre as Entidades Englobadas Concretamente falando, no Shinsenkyoo de Hakone, realiza-se variado aprimoramento, buscando os desejos de Meishu-Sama. Por outro lado,no Zuiunkyoo de Atami, no s membros mas, um grande nmero de pessoas visitam o Museu de Belas-Artes MOA, en aa p b e nd v o le d si to sa e l e l o o Meishu-Sama, enviam-nos palavras cheias de alegria. Por trs de tudo isso est a dedicao entusiasmada de voluntrios da arte. O Palcio de Cristal tambm foi aberto ao pblico para estar concorde com os desejos de Meishu-Sama, alm da realizao de aprimoramentos que trazem grande emoo aos participantes. No Heiankyo de Quioto, atravs da participao de numerosos dedicantes concluram-se a primeira etapa das obras, como o preparo dos jardins e a construo da ala para aprimoramentos, e d-se continuidade segunda etapa, para o seu maior enriquecimento. Desta forma, acredito ser algo de relevada importncia o esforo no sentido de receber a grandiosa Fora e Luz de Meishu-Sama, com cada um de ns procurando estar presente nos Solos Sagrados prottipos com o sentimento voltado a os ou estes. Acrescente-se a isso, gostaria que chegassem a ponto de despertar para a Verdade da Divina Natureza de cada um, ou seja, de que no interior de cada um est presente o Solo Sagrado, e que tenham essa convico. Este o segundo ano desde o anuncio das diretrizes. Creio no ser necessrio reconfirmar aqui que o desejo da diretriz a meta de uma nica Entidade voltada integralmente a Meishu-Sama. Seriam, mesmo em termos individuais, grupos, rgos, com o posicionamento de que cada um tem a responsabilidade solidria e assim, dialogar e empenhar na reformulao da f para estar concorde com o Divino Programa de Meishu-Sama. Para isso necessrio comear por perceber a sua prpria ndole e reconhecer os fatos. Neste sentido, o que est nas diretrizes restrito, porm, eu prprio tenho buscado a essncia que est por trs das palavras e acredito que, de acordo com elas, devo ordenar equilibradamente o meu pensamento, sentimento, mente e esprito. E, com a conscincia voltada para a fonte de ser P rC t Dn O r i ae i o r r v p i o proferido por Meishu-Sama, com firme determinao, quero esforar-me junto com s o n p rrr z o s s s M e r a r iem , e d a id e ne h s p a f af n o n o e i o ad e shu-Sama os nossos prprios. Acredito que assim, ser-nos- permitido o servir na Sua Administrao, tendo-o no eixo. Neste ano, com isso na mente, para o pleno empenho nos estudos e prticas da essncia das diretrizes elaborado no ano que passou, desejo ampliar ainda mais esse crculo, compartilhando com maior nmero de pessoas. Creio que em cima desse esforo que ser possvel uma expresso melhor sobre o Acordo de Reconciliao, bem como haver concomitantemente a evoluo de cada um e o progresso de cada uma das Entidades Englobadas. Com o septuagsimo aniversrio da fundao que se deu no ano passado, este o ano de partida para a prxima dcada. Neste importante momento, acredito ser vital, mais uma vez, voltarmos aos desejos de Meishu-Sama quando da fundao da igreja, e captando os seus s in i rs E n e s d uo em t n i n n a n C t o n Daikoomyo n e ssd o s m t o r o M d t o eo i o nu ,-los p em prtica. Esta seria, juntamente com a prtica das diretrizes, a que venho mencionando, o caminho de estarmos voltados integralmente a Meishu-Sama. Assim, gostaria de ter a permisso de servir na Obra Divina concorde com a Divina Administrao, acatando Meishu-Sama no centro do nosso Snem (pensamento), a fim de podermos aceitar, tanto o progresso das construes como a ampliao da salvao, ou mesmo as severas purificaes verificadas com o avano da purificao, como bnos recebidas de Meishu-Sama. Para tanto, crendo no Salvador Meishu-Sama que manifesta a Fora Absoluta, e desejando do fundo de corao sermos indivduos capazes de acreditar piamente que existimos graas a essa Fora, gostaria de caminhar junto com os senhores nas dedicaes da Obra Divina, em auxilio mtuo, buscando sempre nos ensinamentos e feitos de Meishu-Sama.

Por ultimo, orando que a Luz da Salvao e as ilimitadas Bnos do Criador sejam irradiadas sobre os senhores, e todo o ser humano bem como sobre todos os seres viventes, e que, possamos compartilhar juntos a alegria de servir numa atividade completamente nova, sob a Grande Administrao Divina, quero encerrar minha saudao de Ano Novo, enaltecendo o Supremo Deus em nome de Meishu-Sama. ................................................................................................................. Jireis (1) = casos ilustrativos ou testemunhos de f Entidade Englobada (2) = nome dado a cada uma das trs igrejas (Izunome, Tooho-No-Hikari e Su-No- Hikari) que compe a IMMM e que tem Yoiti Okada como Lder Espiritual e Tetsuo Watanabe como Presidente Mundial ..........................................................................................................................

A CRIAO DA CIVILIZAO PREFCIO

Este livro uma obra como nunca houve na Histria. Em sntese, expe o Plano concernente ao mundo da Nova Civilizao. Ao mesmo tempo, o Evangelho do Cu, a Bblia do Sculo XX. A atual no uma civilizao genuna, mas apenas temporria, at surgir Nova Civilizao. Os trechos da Bblia referentes ao fim do mundo aludem ao fim dessa civilizao temporria. A difuso deste livro tambm est previ: s p a e E g o R o r om dp s e r d s v e d e pt ouoa t Er e ot a l o i o d a g e nh n o n,r a te n ad a a s tv o em h t s n e n i f. s uo o s . r i t a Eo m Os ensinamentos de Jesus Cristo esto no Novo Testamento. Neste livro est a revelao direta de Jeov, a quem Jesus se referiu repetidamente, chamando-O de Pai do Cu. Jesus disse: "Arrependei-vos, porque est prximo o Reino dos Cus". Eu no digo que o Reino dos Cus est prximo, porque o tempo de sua concretizao j chegou. A preparao das bases para o estabelecimento do reino j comeou. A semente, por ora, ainda muito pequenina, mas expande-se com prodigiosa rapidez, cercada de uma sucesso de milagres que maravilham os homens. Mostrando, assim, que foi tudo cuidadosa e minuciosamente preparado por Deus h muitos milnios, sem nada deixar escapar. A preparao consiste, basicamente, em liquidar a velha civilizao e esboar a nova. Com esse propsito, est exaustivamente exposta, neste livro, uma tese baseada na realidade. O primeiro fato importante a assinalar, na velha civilizao, o poder dominante do Mal e o poder extremamente fraco do Bem. Mas, tendo finalmente chegado o tempo, inverte-se a situao. O mundo ingressa na fase do estabelecimento dos Cus na Terra. A velha civilizao ter de ser infalivelmente liquidada. As mculas e os pecados, resultantes da acumulao do Mal durante longo tempo, tero de ser eliminados. Isto acarretar um grave problema, pois significar uma vasta ao purificadora, de mbito mundial. Nesse processo purificador, o nmero de vtimas ser inumervel. Certamente, no haver alternativa, pois se trata do Juzo Final. Deus, porm, com Seu grande amor, escolheu-me para a grande tarefa, da qual este livro constitui um preldio. Desejaria, pois, que o lessem guardando essas coisas no corao. Terminado o Juzo Final, ter incio a construo do Novo Mundo. Mas nesse perodo de transio, a transformao e renovao de toda a cultura representaro uma catstrofe sem precedentes, de propores inimaginveis. Em primeiro lugar, este livro aponta o lado bom e o lado mau dos erros da velha civilizao e oferece as diretrizes da Nova Civilizao. Isto ser pormenorizadamente exposto. Quem ler estas palavras e a elas se agarrar como uma tbua de salvao, ser salvo. Os que deixarem para depois o arrependimento, talvez o faam tarde demais. Quem tiver muitos pecados ser destrudo. Os que tiverem pecados mais leves sero salvos e habitaro o futuro Reino dos Cus na Terra. Faltam palavras para descrever a maravilha e magnificncia desse Plano. Mas, quando chegar o tempo, os homens compreendero claramente o quanto foi brbara e medocre a atual civilizao. E a humanidade, exultante, se rejubilar. E g o n ao o o b m s m O e c e c v e si n a l if b n h gi c a v uo e g nno i r o a a n e. R o ont i a i c os t subentende-s oR o C e re d p n o u i Mateus 24:14 Aqui Mateus est se referindo conversa no Monte das Oliveiras, onde Jesus esclarecia a inteno de deixar o Mundo Material, embora pretendesse voltar para completar o trabalho. Foi com essa misso que nasceu Meishu Sama, ou seja, de

dar continuidade ao trabalho de Jesus e, finalmente, estabelecer o Reino do Cu na Terra. Tem-se a impresso que a frase, quando lida fora de contexto, trata do Novo Testamento, aquele pregado por Jesus. No entanto, quando lida no Evangelho, refere-se a situaes do futuro, como guerras e atribulaes, ou seja, somente as pc d d sMe 2 )m p a (t 2 4E p o r a o a s : e a g Me 4 ) n i s r (t 4 v i o p e u 8 s e a s: sm u 1 ser pregado este Evangelho do Reino por todo o mundo, para testemunho a todas a a s t v o . r t o-se perceber que Jesus se referiu a um s . i f t o d n e n , i P a , e E o r m on p evangelho futuro e no o pregado na poca; enfim, ao que seria escrito para completar o trabalho de Jesus, ou seja, o escrito pelo Messias para a salvao do mundo no fim dos tempos.

CONCRETIZAO DA PROFECIA DO PARAISO

Ao lermos a Bblia, atualmente constatamos trs pontos de maior importncia: "Juzo Final", "Aproximao do Reino dos Cus" e "Segunda Vinda de Cristo". Uma anlise aprofundada sobre os mesmos leva-nos a concluir que o "Juzo Final" ser a Obra de Deus, que a "Segunda Vinda de Cristo" ocorrer no seu devido tempo, o que dispensa qualquer explicao; somente o "Reino dos Cus" ser concretizado atravs da fora do homem. Nesse caso, logicamente, haver algum que se torne o seu arquiteto e executor para a sua concretizao. Com as consideraes acima, a questo ser o "tempo" que, a nosso ver, trata-se do presente; quanto ao executor, a nossa Igreja. Essa concretizao j tem sido iniciada por ns, como j me referi por diversas vezes, neste livro, sobre o andamento do modelo do Paraso em construo, atualmente. A profecia de Cristo se realizar com a concretizao do Paraso Terrestre, atravs da nossa Igreja. Mas isso no constitui nenhuma inteno de orgulho, pois tanto a Profecia quanto a sua concretizao so manifestaes do profundo Amor Universal do Deus Jeov que, de acordo com a necessidade de cada poca, utiliza os seus escolhidos para a construo do Mundo Ideal. Assim sendo, a Obra que estamos desenvolvendo atualmente tem sido profetizada por Cristo h dois mil anos. Considero, portanto, cada um dos nossos fiis serem o portador da misso de concretizar esta profecia. Ensinamento de 1950

MEDICINA ESPIRITUAL
Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito precede matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas causa de todas as doenas matrias acumuladas no corpo fsico. Mas, neste caso, como se so encontra o corpo espiritual da pessoa? Nos locais do corpo espiritual, correspondentes s regies onde se encontram as toxinas, esto as mculas. Quando se procura anular as toxinas, promovendo apenas a sua eliminao do corpo fsico, obter-se- um efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede Matria. Assim, para eliminlas radicalmente, devemos eliminar as mculas do corpo espiritual. Como todos os mtodos utilizados at agora se basearam unicamente na eliminao das toxinas ou, ainda, na sua solidificao, tomando apenas o corpo como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura passageira, mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso da palavra recada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela Medicina so dois: a solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas populares de tratamento, existe a solidificao por meio de banhos de luz ou de eletricidade e a queima atravs da moxa, mtodo este que consiste em queimar determinados pontos para concentrar neles o pus e elimin-lo. O nosso Johrei, todavia, fundamenta-se na eliminao das mculas do corpo espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma da mo, uma espcie de ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento fogo. Por ora, vou chamar essas ondas de raios msticos.

Todas as pessoas os possuem em determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero ilimitado no espao areo do Planeta, isto , no Mundo Espiritual. Mas por que ser que ningum descobriu at hoje esse mtodo, que consiste na eliminao das mculas atravs das ondas espirituais? Foi porque, conforme j dissemos, era noite no mundo, ou seja, o mundo estava s escuras. Como luz, existia apenas uma claridade semelhante da Lua e, por isso, era impossvel obterse a fora para curar as doenas, ou seja, raios msticos em quantidade suficiente para dissolver as mculas. No que eles fossem totalmente nulos, tanto assim que alguns religiosos e ascetas procediam ao tratamento das doenas e, at certo ponto, tinham xito. Como do conhecimento de todos, os fundadores de algumas religies ganharam considervel fama. Acontece, porm, que o principal componente da luz da Lua o elemento gua, e, por essa razo, a fora para curar as doenas limitava-se a algumas espcies ou a efeitos temporrios. Como elemento gua, essa luz de natureza fria e, por isso, um tratamento solidificador. No Johrei, entretanto, o principal agente o elemento fogo, capaz de dissolver qualquer toxina solidificada; por conseguinte, ele apresenta efeitos extraordinrios. Os principais motivos que me levaram a descobri-lo foram: primeiro, o conhecimento sobre a Transio da Era da Noite para a Era do Dia; segundo, o conseqente aumento de partculas do elemento fogo, as quais, concentradas no corpo, produzem uma poderosa luz purificadora. Irradiando-a, ento, no local afetado, ela manifesta um efeito extraordinrio. (Cap. III - "Medicina do Amanh" de outubro de 1943) 23

ALGO MAIS DO QUE RELIGIO

A nossa Ordem do Messias, como digo sempre, no uma religio; mais do que isso. (...) O elemento principal das religies, sem exceo, so as prdicas dos seus fundadores, isto , os sermes e escrituras, de que os sutras ou a Bblia tambm so exemplos. Ora, at hoje as religies salvaram o homem pelo emprego deste instrumento. A bem da verdade, elas nada mais fizeram que ensinar e esclarecer. E estava bem assim. Contudo, numa sociedade complexa como a atual, tal mtodo est ultrapassado. Portanto, a nossa Ordem do Messias , por excelncia, a religio que nasceu com a misso de salvar a poca, conduzindo toda a gente. Enquanto instrumento primeiro, ela oferece a cura. No houve at agora uma religio que manifestasse tamanho poder curativo. To pouco h antecedentes de alguma que tivesse construdo um museu de arte ou melhorado a agricultura. Para mais, ela abrange a literatura, as artes, a poltica, a economia, a filosofia, a cincia e todo o restante elenco do que necessrio ao ser humano; coisas que clarifica a partir dos fundamentos e as executa. Assim, as prdicas constituem apenas uma parte dela. Ademais, muito do seu contedo algo nunca dantes ouvido. E no que toca a este ponto, gostaria que se tivesse particular ateno. De tal forma, a resumir numa expresso a obra que executamos, digo tratar-se de um empreendimento cultural de alt ov nl e . (Algo Mais do que Religio, 4 de fevereiro de 1953)

UMA NOVA ETAPA

Freqentemente ouvimos dizer que as portas esto fechadas e os caminhos bloqueados. Na verdade, esses aparentes obstculos nada mais so que meios pelos quais poderemos desenvolver a nossa espiritualidade. De fato, nenhuma porta est realmente fechada. O que acontece uma pausa obrigatria quando passamos de uma etapa para outra do aprimoramento espiritual. um processo semelhante quelas paradas, muitas vezes necessrias para uma tomada de flego, durante as corridas.

Um outro exemplo que elucida bem esta questo a maneira pela qual se desenvolve o bambu. medida que ele cresce, vo se formando ns, os quais, quanto mais numerosos forem, maior resistncia daro planta. Observando-se, ento, atentamente a Natureza, poderemos compreender quase todas as ocorrncias da nossa vida e ver de modo diferente os acontecimentos do dia a dia. A m n d m f m tu p a c i s ho e u s ,t e o c e q temh f as a a m s e nr s i n e o s an e d i e e a l e r o c p s a n etapa natural no processo de aprimoramento. H, porm, alguns obstculos gerados por falta da sabedoria necessria no momento em que tomamos determinadas atitudes sem prever os resultados. Nessa hora, normalmente no encontramos sadas para os problemas e nos desnorteamos. Portanto, de grande valia sabermos qual o motivo que determinou o aparecimento de empecilhos: uma situao natural ou a ignorncia? Assim , pois, fundamental estarmos constantemente polindo o Tie para adquirir sabedoria. Como j lhes falei muitas vezes, se ficarmos atentos e buscarmos, a cada dia, um pouco mais de elevao espiritual, ultrapassaremos qualquer obstculo sem dificuldades. Leiam sempre os meus Ensinamentos, meditem sobre estas verdades que lhes expus e as guardem no fundo do corao. Ensinamentos de Mokiti Okada - Vol. 2

DIETTICA
Definimos tambm cinco itens, com base na viso da filosofia de Meishu-Sama que advoga o viver em sintonia com a Lei da Natureza: 1) "Optar por alimentos repletos de energia vital". 2} "Alimentar-se com prazer e sentir gratido pelos alimentos e por aqueles que os produzem'; 3) "Preferir os alimentos com pouco tempero"; 4) "Comer verduras e cereais"; 5) "Procurar manter o equilbrio entre alimentao e exerccio fsico" Assim como as expresses do belo, iremos nos esforar para divulgar esta diettica como mtodo para enobrecer o carter, prevenir doenas com origem no estilo de vida e preservar o meio-ambiente. Material constante do Encontro de Agradecimento do Ms de Outubro de 2006 do Zuissenkyoo SP em Mairinque.

PERCEPO DO SABOR AUTNTICO DOS ALIMENTOS

Hoje, acredito que ningum saiba qual o verdadeiro sabor, dado pelo Cu, a cada alimento porque todos so produzidos com fertilizantes orgnicos ou qumicos. Se, ao contrrio, fosse permitido que a planta absorvesse naturalmente a nutrio do prprio solo, como seria, por exemplo, saborosa uma verdura... Para mim, desde que conheci o gosto de um alimento sem fertilizantes, aumentou a felicidade e a minha alegria de viver. Ensinamentos de Mokiti Okada - Vol. 2

ARTE E CULTURA
Definimos cinco itens das expresses artistico-culturais a serem praticados: 1) 2) 3) 4) 5) "Apreciar a beleza natural das quatro estaes", "Deleitar-se com as belas-artes"; "Deleitar-se com a literatura": "Deleitar-se com os entretenimentos artsticos"; "Outros".

Neste ltimo, inclui-se a apreciao dos aromas, da moda, e outros. Para se viver, e indispensvel a introduo do belo no cotidiano. Portanto, para difundir semelhante idia, procuremos propor sociedade a pratica dos cinco itens acima, na ocasio dos seminrios para a melhora da sade, ou mesmo no dia-a-dia. Pretendemos, dessa forma, ir criando a "Nova Medicina" que v o ser humano como uma existncia essencialmente espiritual. Orientaes constantes no Material do Encontro do Ms de Outubro de 2006 no Zuissenkyoo de Mairinque - SP

PARAISO O MUNDO DO BELO

Os fiis da nossa Igreja esto bem cientes de que o objetivo de Deus a construo do mundo ideal, de perfeita Verdade, Bem e Belo. Sendo assim, o objetivo de Satans, seu antagonista, obviamente a Falsidade, o Mal e a Fealdade. Vamos explic-las. Falsidade e Mal no necessitam de explicaes; portanto, falarei a respeito da Fealdade. Neste mundo, existem coisas erradas. Por exemplo, h casos em que a Fealdade se associa Verdade e ao Bem. Ao ver esses fatos, muitas vezes as pessoas fazem deles alvo de admirao e respeito. Em termos mais claros, desde tempos remotos, no so poucas as pessoas que, comendo e vestindo-se precariamente, morando em cabanas, enfim, vivendo uma vida miservel, realizam prticas virtuosas para o bem das pessoas e da sociedade. Realmente, se suas condies de vida fossem desfavorveis, isso seria inevitvel para elas poderem sobreviver, mas algumas, mesmo tendo condies para no viverem assim, escolhem espontaneamente tal forma de vida, o que acredito no ser desejvel. Entre elas havia muitos religiosos que escolhiam uma vida de abstinncia como meio de aprimoramento, achando que esse era um meio excelente. Quem v isso, considera-as pessoas sublimes. Mas, para falar a verdade, esse pensamento no correto, pois negligencia um fator importantssimo que o Belo; ou seja, temos Verdade, Bem e Fealdade. Nesse sentido, enquanto as vestes, a alimentao e a moradia do homem no ultrapassarem as condies adequadas a cada indivduo, devero ser utilizadas da maneira mais bela possvel, porque isso est de acordo com a Vontade Divina. Alm do mais, o Belo no simplesmente uma satisfao individual, mas tambm o que causa uma sensao agradvel aos outros; assim, podemos dizer que uma espcie de boa ao. Na verdade, quanto mais alto grau de civilizao a sociedade alcanar, tudo deveria se tornar mais belo. Pensem bem, Na vida dos selvagens no existe quase nenhuma beleza. Por isso, tambm podemos dizer que o progresso da civilizao , em parte, o progresso do Belo. Naturalmente, ao nvel individual, os homens tambm devem procurar manter uma beleza adequada, para causar boa impresso s demais pessoas; sobretudo as mulheres, devem procurar mostrarem-se ainda mais belas. Talvez no seja da minha conta falar-lhes semelhantes coisas, mas a pura verdade: dentro de casa, deve-se sempre tomar cuidado para no deixar teias de aranha no teto, conservar o assoalho to limpo que no tenha nem um cisco, arrumar logo os objetos desagradveis vista e deixar os utenslios bem organizados. Assim, tanto os moradores da casa como as visitas sentir-se-o bem, o sentimento de respeito

nascer naturalmente, e o conceito do chefe da casa tambm se elevar. Devemos, ainda cuidar do aspecto externo das residncias. Mas no preciso gastar dinheiro para isso; se procurarmos conserv-lo sempre limpo e em bom estado, no s causaremos uma boa impresso s pessoas que passam pela sua frente, como tambm contribuiremos para influenciar positivamente o plano de turismo nacional. A esse respeito, existe um comentrio sobre a Sua. Talvez tambm se justifique pelo tamanho do pas, mas, de qualquer forma, dizem que tanto as ruas como as praas pblicas so sempre conservadas limpas e por isso a sensao que se tem realmente a melhor possvel. Este um dos motivos pelos quais o pas recebe tantos turistas; portanto, poderamos t-lo como exemplo a ser seguido. As razes expostas mostram que ns, japoneses, tambm precisamos cultivar o senso do Belo. Atravs disso, exerceremos boa influncia sobre os indivduos e, em grande escala, sobre a sociedade e a nao, muito mais do que pensamos. E mais ainda; atravs desse ambiente belo, os sentimentos dos cidados tambm se tornaro belos, e os crimes e os acontecimentos desagradveis diminuiro; conseqentemente, isso tambm se tornar um dos fatores determinantes do Paraso Terrestre. Finalizando, escreverei a meu respeito. Desde jovem eu gostava de tudo que dissesse respeito ao Belo. Embora fosse muito pobre, cultivava flores em espaos vazios e, quando dispunha de tempo, pintava quadros. Sempre que me era possvel, visitava museus e exposies. Na primavera, apreciava as flores, e no outono, o bordo. Agora, pela graa de Deus, minha vida se tornou mais afortunada, e, alm de apreciar o Belo como desejo, isso constitui uma ajuda aos empreendimentos para realizar a Obra Divina. Entretanto, para terceiros, que desconhecem esse fato, minha vida parece exageradamente luxuosa, o que inevitvel. Desde tempos antigos, os fundadores de religies, como sempre digo, faziam a divulgao das doutrinas levando uma vida pauprrima e realizando penitncias. Comparando-me com eles, talvez todos achem minhas atitudes um tanto estranho, pela grande diferena observada. Na verdade, eles estavam na Era da Noite, e at mesmo a Religio era divulgada por meios infernais. Chegou, porm, a poca de Transio e, atualmente, quando o mundo est para se tornar Dia, a salvao efetuada num estado paradisaco, de modo que necessrio refletir profundamente sobre esse ponto. Por ltimo, quanto ao Comunismo, dizem eles que o objetivo tambm a construo do Paraso Terrestre, contudo, deixando de lado outros fatores, neles no existe nenhum conceito a respeito do Belo. E, verificamos que impossvel criar algo verdadeiro sem introduzir o Belo. 11 de julho de 1951 ...Por mais que digamos que no h que temer as bactrias, a falta de higiene a pior coisa que existe. Por ser o Mundo da Luz Divina o Mundo de Verdade, Bem e Belo, devemos, a todo custo evitar a fealdade, sendo belo e higinico. As formas devem ser formosas, o sentimento belo, bem como a vida cotidiana e a sociedade, pois, onde h o belo no existem doenas e nem misria... (Trecho "A Higiene que incute o terror e a necessidade de bactrias" - 1935)

O JOOREI UMA TERAPIA CIENTFICA

n at a d s s o h eo a Dt tld oe v s o mc a posio superior, tratandoe e oi e sr i, m r a d evo u p se duma existncia misteriosa e maravilhosa, impossvel de se abarcar pelo nosso conhecimento. Todavia, por ignorar por completo tal profundidade, a cincia temno por um mero animal, tomando-lhe por objeto de interesse exclusivamente o

fsico, composto de matria. Numa viso extremamente simplista, a doena interpretada como uma avaria fsica que deve ser reparada com frmacos e aparelhos. A realidade, porm, no se mostra to simples. Para alm do corpo material, o homem possui um outro que muito mais importante. Refiro-me ao corpo espiritual, a energia vital. Esta existe numa relao ntima e indissolvel com o fsico, facultando ao ser humano viver e atuar. Contudo, sendo algo semelhante ao nada, o esprito no pde ainda ser detectado pela cincia materialista. Compreender-se- muito bem que a cincia se inebria com o estudo do fsico ao observarmos o empenho dispensado dissecao de cadveres. Por conseguinte, por maior que tenha sido o progresso empreendido, no passa dum progresso desequilibrado, j que deu nfase a apenas uma das duas vertentes. Assim sendo, ainda que o seu esforo seja denodado, diremos que, ao fim e ao cabo, em vo. O homem, portanto, constitui-se das componentes espiritual e fsica, sendo a primeira a principal e a segunda, subordinada. uma lei universal. Quanto doena, tem-se o seguinte. As toxinas existentes no fsico projetam-se no esprito, transformando-se em nebulosidades. Desencadeia-se, ento, uma ao purificadora para dissip-las que, ao mesmo tempo, refletindo-se no fsico, dissolve e elimina as toxinas. Ao sofrimento assim provocado d-se o nome de doena. A primeira ao, na qual se verifica a identidade fsico-espiritual, horizontal; a segunda uma ao vertical, caracterizada pela soberania do esprito sobre o fsico. de crucial importncia entender este princpio. Cabe, agora, conhecer a essncia de tais nebulosidades. So elas zonas opacas que surgem no esprito, corpo incolor e transparente. Constituem a verdadeira causa da doena, que de certeza curada com a eliminao delas. O mtodo para o efeito o Joorei, que purifica as nebulosidades espirituais, a verdadeira medicina. (...) Tentemos, ento, aprofundar mais e explicar cientificamente os princpios bsicos do Joorei. Por comodidade, adotaremos aqui uma equao cientfica, analisando a matria do prisma quer da cincia terica quer da experimental, uma vez que se trata, no momento, do mtodo mais correto. Quanto s nebulosidades espirituais, temos que no so outra coisa seno a matria txica dos frmacos, tendo por essncia o elemento gua em estado impuro. Isso quer dizer que ao elemento gua se misturam partculas txicas cuja destruio ir devolver-lhe a pureza, com a erradicao da causa da doena. Para tanto, requer-se uma temperatura extremamente alta, pela qual as partculas txicas so calcinadas. Esta temperatura proporcionada pelo fator x at hoje inexistente na face da Terra. Felizmente, porm, houve uma descoberta que veio a calhar para a sua explicao. Trata-se da bomba atmica, responsvel por temperaturas elevadas como at hoje no se produziram. Tendo sido descoberta agora no sculo XX, pelo ponto em comum que aqui encontramos, mais do que uma coincidncia, vem a ser manifestao da vontade divina. A diferena est no fato de que o calor da bomba atmica fsico, ao passo que o do Joorei espiritual, sendo este to potente que no permite comparao com aquele. Enquanto o calor fsico finito, o espiritual ilimitadamente alto. A sua existncia, naturalmente, no foi detectada pela cincia. Verdade que, ainda que fosse descoberto, no poderia ser produzido artificialmente. Tambm desse ponto de vista, a eficcia do calor espiritual incomparvel com o da bomba atmica. No entanto, quando a cincia alcanar uma evoluo muitas vezes superior aos nveis atuais, pode ser que ela o descubra. Por enquanto continua uma incgnita. Na sua substncia, constitui a essncia do Sol, sendo a componente espiritual da luz e do calor. Dei-lhe o nome de elemento fogo. Sendo irradiado em direo ao elemento gua em estado impuro, calcina-lhe instantaneamente as partculas txicas, isto , queima a causa da doena. Diversamente das impurezas fsicas, as espirituais no podem ser queimadas seno pelo calor espiritual. O mtodo consiste em atribuir ao interessado um pedao de

papel no qual escrevi o ideograma Hikari (luz). Quando este trazido ao peito, guisa de escapulrio, a pessoa pode irradiar da palma da mo o elemento fogo que, continuamente emanado do Sol, conduzido atravs de mim at ao escapulrio. Comparando o Sol a uma estao emissora, eu seria a torre transmissora e o terapeuta, o aparelho receptor. Assim, as partculas txicas so destrudas, com a purificao do elemento gua, e absorvidas nos lquidos do organismo, com a completa cura da doena. Falando duma forma ainda mais simples, dirigindo-se a mo a um stio dorido, a dor logo desaparece. Isto porque, com a dissipao instantnea da nebulosidade da parte doente, d-se o reflexo dessa ao para o fsico. Em virtude de as partculas txicas serem a fonte de todos os micrbios a exemplo do bacilo da tuberculose ou dos agentes de doenas infecto-contagiosas caso se processe a sua total destruio, teremos aqui a teraputica ideal, capaz de curar toda e qualquer doena. Suponho ter ficado mais ou menos clarificado o assunto, acrescentando que a medicina constitui, grosso modo, o mtodo solidificador das toxinas que se acham em vias de se dissolverem, ao passo que o Joorei facilita essa dissoluo, eliminando-as. Portanto, sendo aquele um mtodo q p e a f i e t o e oi . u r r e r a e u sca ee v n m d s sa e d , e q a l n u o (O Joorei uma Terapia Cientfica, 13 de Janeiro de 1954)

OBJETIVO DO JOOREI
s r que o objetivo do Joorei est na cura de doenas. Para dizer a C ia o d -se ne verdade, porm, no s. H um significado mais amplo sobre o qual tratarei aqui. Em suma, o mtodo que gera a felicidade. O que nomeamos simplesmente doena , sem dvida, uma depurao cuja causa reside nas nebulosidades espirituais. O Joorei exerce uma ao dissipadora sobre elas, sendo a ao que anula todo o sofrimento humano. Assim, tambm a pobreza e as desavenas so manifestaes depuradoras: a doena, a misria e o conflito a que aludo tudo o mesmo. No entanto, dentre as aes depuradoras, a mais grave a doena, dado que afeta a vida. Desse modo, se se solucionar a questo da doena, est claro que a pobreza e as desavenas se resolvero espontaneamente, estabelecendo-se, ento, a base da felicidade. Clarifica-se, pois, que a causa da infelicidade so as nebulosidades espirituais. Enquanto meio de as eliminar, o mtodo que o faz com simplicidade e eficcia o Joorei, donde ter eu afirmado inicialmente que a sua meta no exclusivamente c re s u dn . r o a a (O Joorei e a Felicidade, 25 de maro de 1952)

PONTOS A SEREM CONSIDERADOS NA PRTICA DO JOOREI

Gostaria de apresentar neste tpico como o Joorei, que foi criado e aperfeioado por Meishu Sama, pode ser ministrado. (1) O ministrador deve sentar-se no lugar mais nobre do aposento Numa sala, o ministrador deve-se posicionar no lugar mais nobre. Quando h tokonoma (local mais elevado na sala japonesa, que costuma ser decorado com pinturas e flores), deve sentar-se de costas para este. Se no h tokonoma, deve sentar-se no lugar mais afastado da entrada. Se a imagem da Luz Divina estiver entronizada no lar, o Joorei dever ser ministrado, sempre que possvel, no mesmo aposento onde estiver o altar.

(Todas estas sugestes devem ser praticadas com flexibilidade e bom senso, de acordo com as circunstncias). (2) A distncia "A distncia adequada seria normalmente cerca de 30 cm. Dependendo do caso, pode ser de 60 ou 90 cm, mas quanto mais perto, mais fcil ser atingir as partes afetadas. Quando a distncia muito grande, obviamente torna-se mais difcil atingir o ponto. Entretanto no h restries quanto a isso. Normalmente, seria de 30 a 60 cm." Curso de Joorei Assim, Meishu Sama explica sobre a distncia. Em geral, seria de aproximadamente 50 cm. (3) As posies a - A posio dos braos "O ministrador acabar fazendo fora se estiver com o brao esticado. preciso dobrar o brao um pouco. A palma da mo tambm no deve estar muito esticada. Ela deve estar relaxada." Curso de Joorei Alm disso, o ministrador no deve abanar a mo, enquanto estiver transmitindo o Joorei. b - A posio dos dedos "Na administrao do Joorei, os melhores resultados so alcanados quando os dedos esto unidos porque, desta maneira (juntando os dedos), o esprito transmitido conjuntamente. Se os dedos esto separados, o esprito fica disperso. Por isso melhor junt-los. Dependendo da parte do corpo, obtm-se melhor resultado ministrando o Joorei por meio dos dedos (no com a palma da mo). A administrao do Joorei produzir ainda melhores resultados, se os dedos estiverem unidos." Curso de Joorei (4) Controlar a fora e fazer a energia espiritual atravessar "O treino principal do Joorei consiste em tirar a fora. E depois o esprito (energia espiritual) deve atravessar o corpo do paciente (...) Quando o ministrador tenta fazer o esprito atravessar, acaba fazendo fora. No deve ser assim. Portanto a fora deve ser tirada para que o esprito atravesse. Procedendo assim, consegue-se uma tima cura." Curso de Joorei (5) A durao O conveniente seria de aproximadamente 30 minutos. Contudo, de acordo com o estado do paciente, o Joorei poder ser ministrado por mais tempo. Nesse caso,

deve ser aplicado em pequenos intervalos. (6) A ordem para administrao Se o corpo humano constitudo de matria e esprito, podemos considerar a parte frontal como a material e a posterior como a espiritual, de maneira que se deve dar maior importncia parte posterior. H casos em que as dores sentidas na parte frontal so aliviadas quando o Joorei ministrado na parte posterior. O ministrador no deve levantar a mo ao acaso. O Joorei deve ser ministrado nos pontos vitais. As nebulosidades espirituais e as toxinas esto localizadas nas mesmas regies. So elas as zonas onde a atividade nervosa maior, portanto, o Joorei deve ser ministrado com mais ateno nestas partes. O Joorei deve ser ministrado na seguinte ordem: a - Na parte frontal A testa, o pescoo, as glndulas partidas, os ombros, as clavculas, o plexo solar, o diafragma, o umbigo e proximidades e as virilhas. b - Na parte posterior Primeiramente, na cabea porque a parte mais ativa do sistema nervoso. Como as toxinas tendem a acumular-se mais facilmente na parte posterior da cabea, o Joorei deve ser ministrado sobretudo na medula oblonga. Em seguida, as glndulas partidas, os ombros, os dois lados da coluna vertebral, as costas, os nervos das costas, os rins, os quadris e o cccix. c - Se os lados esquerdo e direito esto divididos em esprito e matria, podemos considerar que o lado esquerdo corresponde ao esprito e o direito, matria. Por isso o Joorei deve ser ministrado primeiramente no lado esquerdo da pessoa. Por exemplo, quando o Joorei for ministrado nos ombros pela parte frontal, dever ser aplicado primeiramente no ombro esquerdo. Caso seja ministrado nos rins pela parte posterior, deve ser ministrado primeiramente no rim esquerdo. d - A ordem bsica, mencionada anteriormente, usada nos casos normais. Porm, de acordo com o estado de purificao, o Joorei poder ser ministrado principalmente nas reas afetadas. Meishu Sama afirma que: "Para a maioria dos doentes, primeiramente, bom ministrar o Joorei no centro da cabea, pedindo que a abaixe um pouco. o interior desta. Esta a parte mais central do homem, que influencia todo o corpo. Depois de purific-la, passa-se para os ombros. Nos ombros, ministra-se o Joorei mirando bem o local pela parte frontal e, depois, por trs, mirando esse local. (...) Se os ombros estiverem muito enrijecidos, o Joorei deve ser ministrado por cima deles. Assim, se os ombros amolecerem, as toxinas acumuladas volta do pescoo sero dissolvidas mais facilmente." e - As nebulosidades espirituais dos antepassados fluem incessantemente para a coluna vertebral pelo topo da cabea. A materializao destas o pus, que d origem a muitas doenas. Por isso muito importante ministrar o Joorei para o crebro e a espinha. (7) No conversar

"O ministrador no deve conversar durante o Joorei, pois assim este se torna um tratamento material, como a massagem. Se h conversa, o esprito no est presente. Deve-se ter como regra no conversar, alm do necessrio. Pode-se conversar aps a administrao do Joorei. A conversa transforma o Joorei em um tipo de massagem, por isso o resultado muito distinto." Palestras (8) O bocejo e o arroto Sobre este assunto, Meishu Sama esclarece: "H, freqentemente, pessoas que bocejam quando recebem o Joorei. Isto muito bom. A palavra Akubi, bocejo, significa esprito do mal. Quando as toxinas se dissolvem, os seus espritos saem antecipadamente como bocejos. Assim extremamente bom. Muitas pessoas arrotam quando recebem o Joorei e isto ocorre pela mesma razo." Jornal Eikoo, n 195 Entendido o significado do bocejo e do arroto, importante considerar os costumes atuais e a sociedade e pedir queles que bocejam ou arrotam que cubram a boca, utilizando, por exemplo, um leno, para que outras pessoas no se sintam incomodadas ou tenham uma m impresso. Estes textos constam do Livro Estudos sobre o Joorei Generalidades - Livros 1 e 2 editado pela MOA International 26-1 Momoyama-choo, Atami-shi Shizuoka 413 Japo

URGNCIA NA FORMAO DE EFICIENTES TERAPEUTAS

O primeiro passo para formao de eficientes ministrantes de Johrei o esclarecimento sobre o que a doena. Como a base fundamental para o estabelecimento do Mundo de Miroku a eliminao das doenas da humanidade inteira, o trabalho inicial deve ter como finalidade a busca do entendimento profundo das causas das doenas. notrio que, a cada dia, aparecem novos medicamentos e novos mtodos de cura bem como modernas tcnicas cirrgicas. Essas descobertas continuam iludindo pesquisadores, mdicos e tambm, o prprio povo. uma superstio que precisa ser destruda por completo. Entretanto a eliminao total desse erro s vai ser concretizada quando, pelo aumento da intensidade do esprito do fogo, esse engano ficar evidente. Hoje, j se percebe que a fora da purificao est aumentando e, como conseqncia subitamente surge vrias e diferentes doenas. Por isso, estou alertando com antecedncia, para que no haja tantas vtimas. O que est atualmente acontecendo no mundo j assustador, mas nada poder ser comparado s ocorrncias futuras que sero extremamente alarmantes, algo alm da nossa imaginao. Devemos, pois, estar preparados para tais eventualidades a fim de que possamos socorrer o maior nmero possvel de pessoas. Todos os Terapeutas de hoje so, na verdade, as pessoas que Deus chamou e as est preparando interiormente para torn-las

verdadeiros profissionais do Johrei. esse, ento, no momento, o trabalho mais importante a que cada um de vocs deve dedicar-se com afinco. Vocs precisam tornar-se pessoas qualificadas. Devem atingir um nvel to alto de compreenso dos Ensinamentos, de tal modo que possam ser considerados como bacharis e doutores. Procurem, pois, estudar para conquistar esse nvel.

ACABAMENTO PINTURA DO MUNDO

A maioria das minhas teses no tem precedente e esta, em especial, reveste-se desse carter, pois preciso ser lida com este sentido. De maneira geral, todas as religies tradicionais, cada qual, possuem as suas caractersticas individuais, no havendo uma que seja igual outra; isso decorre de um profundo Plano de Deus. At hoje, creio no ter existido quem tenha explicado a razo que originou essas diferenas. Desde o princpio da Histria das religies, se tivesse manifestado uma nica religio mais esplndida e primorosa, o homem, certamente, teria encontrado a sua tranqilidade e satisfao, no lhe ocorrendo nenhuma tendncia s vacilaes e descaminhos. Conseqentemente, no haveria as manifestaes de controvrsias, divises e nem as pregaes herticas das doutrinas religiosas. Todos os homens teriam vivido em harmonia, satisfeitos com um s alvo em comum, e o caos em to grande escala que acontece hoje em dia no teria surgido. O fato de o mundo no se apresentar nestas condies o que gostaria de esclarecer a seguir. Existe a palavra Keikaku, que, em sentido literal, significa "plano"; esta palavra expressa um profundo significado. Isto , as religies tradicionais de at hoje eram como se estivessem representadas nas diversas cores necessrias para a pintura de uma grandiosa Tela. Enfim, com a chegada do tempo, o esboo da Obra, em sua forma ideal, foi plenamente concebido em todos os seus detalhes. Agora, o Grande Mestre Pintor se prontifica a executar as pinceladas que daro o acabamento final. O tema o "Paraso Terrestre" e o pintor, o Supremo Deus - Salvador do Mundo. Entretanto, um limitado modo de ver as coisas, de at hoje, dificilmente oferecer, mesmo que apenas parcial, um vislumbre desta monumental e sublime concepo artstica de Deus. Isto aplica-se no somente Religio, mas a todos os outros aspectos do pensamento e da cultura. Todos os setores, cada qual dentro da sua funo, encontram-se, agora, prestes a caminhar em direo concretizao do Paraso Terrestre. Realmente, quando pensamos sobre isso, nos desperta a mais viva sensao de entusiasmo e coragem. Agradecemos a Deus por conceder-nos a honra de nascermos nesta mais rara oportunidade que permite participarmos do seu Grandioso Plano. 25 de Outubro de 1950

VIDA E MORTE
Desde eras remotas, nunca houve questo que tivesse gerado tanta controvrsia e discusso quanto a morte, nem que tivesse concentrado tantos esforos na tentativa de esclarec-la, por parte das pessoas comuns e de grandes religiosos, sbios e filsofos. No existe nada mais temvel, pois a morte tem o poder de ceifar a esperana e a felicidade de qualquer um. Excetuando-se casos especiais, na maioria das vezes, ela causada pela doena, fator considerado inevitvel. Se ocorre antes dos noventa anos, motivada por doena; portanto, trata-se de morte antinatural. Quando o homem cumpre o seu tempo de vida, comea a enfraquecer naturalmente, at que, por fim, morre. A morte natural desprovida de dores e sofrimentos e, na maioria dos casos, a prpria pessoa pressente a sua chegada. Se for acompanhada de sofrimento, no morte natural; portanto, dizer de uma pessoa que teve morte prematura como se seu destino se resumisse a isso, na

realidade, no passa de uma atitude de resignao. Conta-se que o famoso mestre zen-budista Etsuren Torisu, falecido recentemente, com cento e doze anos de idade, previu a sua prpria morte e, antes de morrer, dirigiu suas ltimas palavras a dezenas de pessoas reunidas sua volta, entre as quais parentes e amigos. Ao chegar a hora prevista, morreu serenamente, sem qualquer sofrimento. Trata-se, sem dvida alguma, do melhor exemplo de morte natural. (1939)

NO SE IRRITE
D c o mmnoo b u f t sp a m a eo c uag r r o e o s r ; s a do r t p o q c d u t i vi i o om a l v a r ln c i es r os re U o an e da e c o s m p a i p m u s e r e tr i nt d i o a s e u t n o v. a t e n or u t l r ta ensina que se deve ter sempre pendurado ao pescoo um receptculo de pacincia e, caso ele se rompa, consert-lo tantas vezes quantas forem necessrias. Eis uma grande verdade. Muitas pessoas me perguntam a que espcie de ascetismo me dediquei para tornar-me um mestre. Foram banhos de cachoeira, jejuns e muitas penitncias? Simplesmente respondo que jamais me devotei a esse tipo de exerccio espiritual. Minha prtica religiosa sempre se fundamentou em dois princpios: suportar com pacincia o sofrimento das dvidas e reprimir a ira. Ao ouvir essa resposta, muitos ficam boquiabertos. Contudo, foi realmente assim. Creio que Deus me fez passar por essas provaes visando ao meu aprimoramento. Portanto, procurem controlar a ira. E, quando enfrentarem situaes humilhantes, lembrem-se de que Deus os est aprimorando. Eis a verdadeira atitude espiritual do homem de f.

A BOA NOVA DO PARAISO - PREFCIO

Qual ser o maior e ltimo objetivo almejado pela humanidade? A resumir numa palavra, ser nem mais nem menos que a felicidade. Suponho no haver quem o negue. Contudo, nem os que andam procura dela, nem os que, j a tendo alcanado, queiram mant-la, podero prescindir da sade fsica. Com muita razo disse Cristo, o Sbio de Nazar: "que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro se perder a prpria vida?"1 Por isso mesmo, h milnios a humanidade criou a medicina e veio desenvolvendo-a at ao presente. Infelizmente, porm, os seus esforos redundaram em vo. Antes, os fatos mostram-nos mesmo que resultaram o contrrio. A mais evidente das provas a lamentvel queda da taxa do crescimento populacional das naes desenvolvidas. A cincia mdica no esclarece a causa desses resultados terem sido inversos. Ou melhor, mostra-se incapaz de o fazer. Veja-se a crescente preocupao dos governantes de pases como o Reino Unido e tantos outros sobre a questo. Contudo, nas dcadas em que me debrucei sobre ela, logrei atingir o seu cerne mediante pesquisas peculiares, sem recorrer medicina. Descobri um enorme erro encoberto sob os alicerces desta mesma medicina e tive xito na eliminao do sofrimento da doena, transformando o homem num ser de sade exuberante e possibilitando-lhe, conseqentemente, aumentar a expectativa de vida. Concretizase aqui o grande ideal ansiosamente esperado h milhares de anos pela humanidade. Assim, talvez nenhuma outra grande descoberta ao longo da Histria se equipare em valor a esta, uma vez que o aumento da expectativa de vida era como um sonho para os homens. Estou pois convicto de que, quando esta nova arte mdica abarcar a humanidade inteira, ir necessariamente ocorrer uma imensa revoluo mundial. Mas que no se apavore o meu caro leitor. Ser uma revoluo que nada ter de comum com as de outrora, tal como a gua difere do vinho. No haver derramamento de sangue nem o reino do dio. O jbilo e a luz da esperana iro brilhar, consolidando-se ento os alicerces da paz eterna.

Se calhar, o meu discurso assaz ousado. Todavia, caro leitor, acredito que, pela leitura e apreciao acurada da presente obra, o exame e a prtica do contedo, poder comprovar no haver um pingo de mentira no que afirmo. Agora, pergunto: o que significa o progresso da civilizao? Escusado ser dizer que o aumento do bem-estar de cada indivduo, com a tonica na sade e no prolongamento da expectativa de vida. E qualquer um sabe que em razo de se ter acreditado que tal s se alcanaria pelo avano da medicina, todos os esforos foram feitos para semelhante fim. Mas, afinal, porque que, malgrado o progresso incessante da cincia em geral,somente este ramo essencial, que trata da vida humana, no avanou um passo sequer? Com efeito, tambm a medicina mostra um aparato deslumbrante, que nada fica a dever s restantes cincias. Diante das unidades cirrgicas dos grandes hospitais, dos inumerveis frmacos, dos microscpios, da aparelhagem de radiografia, radioterapia e similares, dos estudos que entram em mincias e chegam ao pormenor, das novas descobertas, da publicao de teses inditas, etc.,uma pessoa iludida. No de estranhar que acabe julgando que graas a tais coisas as doenas podero ser totalmente solucionadas. Contudo, este objetivo acha-se demasiadamente distante, desconhecendo-se o dia em que ser atingido. Ateno! No estou a criticar gratuitamente, mas apenas a alertar para o fato de que a medicina trilha um rumo contrrio ao dos seus legtimos fins. E o fim ltimo converter o homem numa criatura livre da enfermidade. Assim, por muito que o seu espetculo fascine os olhos do pblico, caso no se aproxime passo a passo do dito fim, no passar de um campo intil da cincia.Convenhamos, porm, que ela tem o seu mrito. Refiro-me explicao detalhada das funes orgnicas segundo a anatomia e anlises. Trata-se de algo que em princpio, merece a nossa gratido. Mas porque, durante todo este tempo, a humanidade no deu conta do mencionado equvoco? um autntico mistrio cujas portas, cerradas durante milnios, so agora abertas pela arte mdica que criei. Penso que Deus me delegou esta imensa empresa que reconduzir a sade humana ao seu estado original. (5 de Fevereiro de 1947) 1 Marcos, 8:36

PERGUNTAS FEITAS A MEISHU SAMA

P - Qualquer tipo de doena curvel pela ao do Johrei, tanto a nvel espiritual como fsico? Ou existem determinadas mculas e toxinas resistentes sua atuao? Rev. Harasawa: De acordo com a afinidade espiritual e com a quantidade de mculas que foram criadas nesta vida, podem existir doenas que no sejam curadas nesta existncia. Mas, de qualquer forma, importante que se esforcem o mximo possvel para eliminar essas mculas espirituais, dedicando na Obra Divina. Meishu Sama, nos seus Ensinamentos, diz que pessoas que praticam boas aes, e pensam sempre coisas positivas, vo se tornando mais felizes e que, atravs do acmulo dessas aes e bons pensamentos, prosperaro pela eternidade. Nesse sentido, Ele acrescenta ainda, que fazendo o possvel para eliminar o egosmo que h em cada um de ns, rezando pelo bem do prximo, nos tornaremos elementos que possam prosperar e que sero cada vez mais felizes. Acredito que todos os senhores, como verdadeiros homens, filhos de Deus, esto se esforando para fazer o prximo feliz, estando, dessa forma, prontos para encarar o futuro. O futuro est reservado uma grande graa de Deus para todos os senhores; tenho plena certeza de que os senhores sero cada vez mais felizes. Texto retirado do Livro Johrei e Cincia editado pela FMO

P - Ministrei Johrei minha irm, que estava grvida, durante esses ltimos dois meses; entretanto, agora em janeiro ela sofreu um aborto. Qual ser a afinidade dessas crianas? Ouvi falar de tantas mulheres grvidas que receberam Johrei e tiveram partos fceis, e crianas sadias ... Por que ser que houve tal problema com minha irm? MEISHU SAMA: No posso responder assim, de uma maneira simples. Numa reencarnao, o esprito que tiver o maior apego s coisas deste mundo volta para c mais rapidamente. Em casos assim, vem para esta vida como um deficiente fsico ou mental, o que impede que a famlia goze de plena felicidade. Neste caso, ser mais feliz este esprito no reencarnar. Assim, pela graa divina, se processa o aborto. Conseqentemente o aborto nessa situao uma grande graa. Tambm uma mulher, que tem excesso de sangue impuro, sofre aborto, para que se livre dessa toxina. O aborto uma maneira muito boa de eliminar o sangue impuro. As pessoas que sofrem abortos, depois de entrar para a nossa Igreja, devem ficar agradecidas, porque atravs disso se elimina sangue impuro. Depois de ingressar na nossa Igreja, devemos interpretar todo e qualquer acontecimento de forma positiva. 04 de fevereiro de 1949 N.T: O aborto tratado nesse Ensinamento se refere ao aborto natural, no forado e nem provocado. ESQUECER DE USAR O OHIKARI Pergunta:- muito errado ministrar Johrei quando o canal esqueceu de usar o Ohikari? Meishu-Sama:- Certamente, no correto agir assim. Acima de tudo o mais, tal comportamento no permissvel. Esquecer de usar o Ohikari uma prova da existncia de pouco conhecimento espiritual na pessoa. 3 de Abril de 1950 PENDURAR O OHIKARI EM VOLTA DO PESCOO Pergunta:- Um membro deixou seu Ohikari no bolso da camisa. Sua esposa, ignorando isso, imergiu a camisa dentro da gua para lav-la. Ela se sentiu muito mal quando percebeu o que tinha feito e trouxe o Ohikari para a Igreja. O que deveria ser feito neste caso? Meishu-Sama:- O marido deve pedir perdo a Deus sinceramente. Sua atitude com o Ohikari no foi correta e isto aconteceu para que ele pudesse entend-la. O Ohikari deve estar pendurado em volta do pescoo o tempo todo, mesmo quando ele esteja trocando de roupa. Se ele estivesse agindo corretamente, isto no teria acontecido. Mas ele deixou o Ohikari no bolso da camisa, como se estivesse carregando uma coisa sem importncia - uma coisa comum. Sua atitude foi completamente errada. Agora ele deve colocar seu Ohikari no altar e pedir perdo a Deus sinceramente. 5 de outubro de 1951 RETIRAR O OHIKARI QUANDO TOMAR BANHO

Pergunta:Quando um membro recebe Johrei, ele deve estar sempre usando o Ohikari? Meishu-Sama:Recebendo Johrei ou no, voc no deve tirar seu Ohikari de forma alguma. correto retir-lo apenas quando for tomar um banho ou um chuveiro. Caso contrrio voc deve us-lo dia e noite, no se separar dele nem por um minuto. 3 de Abril de 1950 CRIANAS E O OHIKARI Pergunta:Pode-se permitir a um beb de um ano acompanhar o Curso de Iniciao e lhe Outorgar um Ohikari? Meishu-Sama:No, um beb no pode acompanhar o nosso Curso de Iniciao. Quando uma criana ultrapassa a fase de fraldas, ela pode receber um Ohikari de criana, e depois que ela conclui o curso primrio pode-se permitir-lhe receber o Ohikari comum. 23 de Agosto de 1949 RECEBER O OHIKARI SOMENTE COMO UMA RECORDAO Pergunta:Minha filha e eu nos ligamos a Igreja juntas em 16 de Janeiro de 1946. Naquela poca ela era professora. Ela casou-se em 28 de maro de 1947. No dia do seu casamento, como uma recordao do casamento, ns permitimos que o marido dela recebesse um Ohikari. Ele era feliz naquela poca, mas quando mais tarde naquele ano ela teve uma purificao e voltou para minha casa, permanecendo comigo cerca de quatro meses, ele mudou de idia e deixou de usar o Ohikari. Mais tarde, minha filha teve vrias espcies de purificao. Cada vez que ela tinha alguma, ele dizia, "Nunca mais vou usar o Ohikari de novo, mesmo que voc fique doente at o ltimo suspiro." Ningum da famlia do marido dela tem algum entendimento sobre a nossa Igreja. Por causa desta situao,minha filha parece sentir-se insegura o tempo todo. correto deix-la com tais pessoas? Quero fazer-lhe esta pergunta porque estou muito aflito. Meishu-Sama:Foi um grande erro voc permitir ao seu genro receber um Ohikari simplesmente como uma recordao de casamento. Isto foi uma blasfmia, voc fez do Poder de Deus um presente. Uma pessoa deveria se ligar a f somente se seu sentimento for to forte que ela no possa agir de outra maneira. Esta a atitude correta. Coero muito errado. Se a sua filha praticar boas aes continuadamente o melhor que puder e deixar o resto nas mos de Deus, certamente ela ser abenoada por ele e a situao mudar para melhor. 17 de Setembro de 1949 FORAR O OHIKARI A ALGUM Pergunta:Minha esposa recebeu o Ohikari em Outubro de 1948. Entretanto, ela no quer ser

membro da Igreja e retirou seu Ohikari; ela j no o usa mais. Quando lhe perguntei porque recebeu o Ohikari, ela me respondeu que o fez a fim de evitar a minha desaprovao. correto ignorar sua oposio? Posso tambm lhe perguntar o que devo fazer para conduzi-la a f? Meishu-Sama:Neste caso intil ficar impaciente. Sua esposa est possuda por um esprito negativo e este esprito que se ope nossa Igreja. H uma razo crmica que necessita deste acontecimento, assim no bom tentar for-la a possuir a f. O Ohikari deve ser usado somente quando uma pessoa deseja de corao us-lo. Quando sua esposa expressar o desejo de us-lo, isso significar que a entidade enfraqueceu. Quanto a voc mesmo, deixe-a sozinha. No lhe diga nada. Comporte-se como se voc no se importasse que ela acredite ou no em nossa Religio. Com o tempo ela mudar. 1949

FRA ESPIRITUAL OBTIDA ATRAVS DA DEDICAO Pergunta:O Senhor acha que o poder espiritual emitido atravs do Ohikari de cada Ministro difere em sua intensidade? Meishu Sama:Sim, eu acho. O poder varia de acordo com o nvel espiritual de cada Ministro. Seu grau de conhecimento espiritual, sua natureza e experincia tambm contribuem para essa variao. Entretanto, aqueles que do maior dedicao causa de Deus, emitem o maior poder. Este um ponto importante, pois dedicar-se a Obra Divina o maior trabalho que algum pode fazer. No podemos decidir se um Ministro sempre o canal mais forte. semelhante s diferenas de habilidade, carter e motivao entre graduados de uma mesma escola. 28 de Maio de 1948 O JOHREI FICA MAIS FORTE NA MEDIDA QUE O CORPO ESPIRITUAL SE TORNA MAIS PURIFICADO Pergunta:Gostaria de perguntar sobre as atitudes espirituais. Muitos de nossos membros acham que a eficcia do Johrei a mesma com todos aqueles que estejam usando o Ohikari. Isso correto? Meishu-Sama:Minha resposta sim e no. Como sempre digo, a Luz que atinge o Ohikari sempre totalmente poderosa, mas sua eficcia varia, dependendo da atitude espiritual do canal. Entretanto, se voc pensa que deve ter sempre a mesma atitude espiritual, voc se torna reprimido e isso no bom. Voc deve ser natural e livre - deve ter o sentimento que brota naturalmente de dentro. Podem ocorrer tempos em que voc no estar pensando muito na beno de poder participar da obra Divina, e tempos em que voc se sentir to feliz e grato que voc no saber como exprimir seus sentimentos em palavras. Isso humano, e est correto. Mas o ponto bsico de importncia possuir um sentimento de gratido.

Pergunta:Numa leitura pblica,quando explicamos que todo membro pode canalizar a Luz de Deus da mesma maneira e que ela eficaz, seria muito complicado explicar tambm em detalhes a importncia da atitude espiritual correta - de um sentimento de gratido - que no faz diferena. Quando comeamos a abordar a importncia da atitude correta.... Meishu-Sama: melhor no abordar a atitude espiritual em tais ocasies. Gostaria de relembr-lo que se voc diz aos membros que o Johrei no ser eficaz se eles no possurem a atitude correta, voc pode ser a causa da tentativa deles de se forarem para fingir que possuem melhores atitudes, e isso no seria a conscientizao espiritual natural deles. Uma atitude espiritual correta e expandida provm profundamente de dentro, de uma maneira natural. Se eles dizem, "Embora digam que o poder do Johrei o mesmo com qualquer membro, comigo mesmo no posso pensar desta maneira". isso a expresso do seu verdadeiro pensamento espiritual, ou conhecimento; isso uma atitude Daijo. correto explicar sobre a importncia da maneria certa de pensar, mas isso depende da ocasio, da situao, e da natureza da questo formulada. Eis porque no falo frequentemente da importncia da atitude espiritual certa. Falei a seu respeito hoje porque ela foi levantada como uma pergunta e senti que devia responder. Pergunta:E o pensamento que o nosso conhecimento se purifica com o uso do Ohikari? Meishu-Sama: verdade que o seu conhecimento se purifica com o uso do Ohikari. verdade tambm que voc pode receber mais ajuda e poder atravs do Ohikari, possuindo o conhecimento espiritual correto. No podemos dizer que um seja certo e o outro seja errado. Pergunta:O Senhor quer dizer que quanto mais purificado se torna o corpo espiritual e quanto mais alto se eleva a sua vibrao, mais forte a Luz que aquela pessoa pode emitir? Meishu-Sama:Sim, isso. Eis porque digo que no podemos decidir que uma declarao seja verdadeira e a outra no seja Pergunta:Gostaria de lhe indagar a respeito de uma pessoa que est dedicando efetivamente. Parece que o seu Johrei perfeitamente poderoso e eficaz. Entretanto, tem se noticiado frequentemente que algumas coisas que ele faz no so muito dignas de louvor, tanto do ponto de vista moral quanto de um ponto de vista prtico. Eu acho que se o poder do Johrei uma prova de que a vibrao espiritual da pessoa forte, essa pessoa deve possuir um carter nobre tambm. Num caso como este, a eficcia do Johrei pode ser o barmetro do carter de algum?

MEISHU-SAMA:- Eis uma pergunta difcil que no pode ser respondida numa nica sentena. H uma diferena de poder entre os membros antigos e os mais novos. Tambm, alguns indivduos que aparentam ser bons podem possuir negatividade em seus coraes, enquanto que outros que no aparentam ser muito bons possuem um amor forte e esprito dedicado. Ainda, h aqueles que outrora ministraram Johrei muito eficiente mas mudaram e agora so canais fracos por

causa dos seus egos, sua falta de humildade. H pessoas que recebem muita ajuda de Deus por causa dos bons servios que prestaram no passado. Mesmo pessoas que so bondosas e amveis no podem receber de Deus ajuda para maiores condies se no estiverem prestando verdadeira dedicao. Em suma, aqueles que prestaram e esto prestando bons servios a Difuso do Programa da Luz Divina com bons resultados recebem maior poder espiritual de Deus; aqueles que aparentam ser boas pessoas, no agem dessa forma se no contriburem verdadeiramente a expanso da obra. Alm de tudo, devemos lembrar que os olhos humanos no podem perceber a verdade, que s Deus pode ver claramente dentro das profundezas dos coraes e mentes dos outros. Aqueles que alcanaram esta compreenso chegaram ao entendimento da verdade a respeito de Deus. 1949 O JOHREI E A LUZ ELTRICA Meishu-Sama:- O Ohikari parecido com um ponto retransmissor. Ele pode ser comparado com uma lmpada eltrica. O poder da "lmpada Ohikari sempre d o vem da mesma fonte, da mesma "Companhia de Fra", mas seu poder varia em cada "fio"individual que ele percorre. Com alguns, a "L pa o se a pe md d transformar numa "Luz de 100 Watts."ao passo que outras apenas podem emitir uma de "10 watts." O poder do Ohikari depende da dedicao do indivduo. O Poder de cada membro, entretanto, completamente diferente do de qualquer no membro. Se um no membro tentasse canalizar, seria como uma pessoa apalpando na escurido, onde no haja nenhuma eletricidade. Mesmo uma pessoa que tenha experimentado algum treinamento espiritual seria capaz de emitir a luz apenas at o grau de poder de uma lmpada de "flash". 08 de Abril de 1948 A Luz Divina canalizada atravs do Ohikari sempre poderosa, mas ela se torna mais poderosa ou menos poderosa conforme o uso individual dela. A Luz fortemente canalizada atravs de uma pessoa cuja f seja forte. A maneira com que o Ohikari manuseado, tambm acarreta diferenas na eficcia da Luz. Isso varia de um momento para o outro de acordo com os hbitos dirios e a atitude espiritual do indivduo. Dessa forma, seu poder varia com a mesma pessoa. claro que a Luz Divina em si mesma, sempre inteiramente poderosa, mas bom lembrar que seus efeitos dependem das condies e situaes correntes. Alm de tudo, o que mais influencia a eficcia do Johrei, a atitude espiritual do canal. 1 de Agosto de 1953 CONDUZIR OS OUTROS VERDADEIRA SALVAO PERGUNTA:- Eis aqui um estudante, que tem 27 anos de idade. Ele tornou-se membro de nossa Igreja h cinco anos atrs. Ele sofre porque fraco espiritualmente. Qual a melhor coisa que ele pode fazer para superar esta condio? MEISHU-SAMA:- A melhor coisa que ele pode fazer praticar boas aes pelos outros em segredo e continuadamente. Ser fraco de esprito significa possuir uma alma fraca; isto , seu esprito primrio no possui suficiente fora espiritual. Neste caso, quando algum outro esprito se aproxima dele atravs do cordo espiritual, seu ser espiritual fica assustado. como uma rvore de raiz um pouco profunda que facilmente cai diante de um vento forte. Quando o ser espiritual se torna forte e saudvel, ele para de se assustar. Quando sua f se tornar mais forte, ele supera sua condio atual. Quando sua f se tornar mais forte e ele estiver seguro de que Deus o ajuda

sempre em qualquer situao, ele superar sua fraqueza de esprito. medida que a f de uma pessoa cresce forte e sua compreenso espiritual progride, ele no se assusta mesmo que ocorra um terremoto. claro que ficamos todos espantados no instante que a terra comea a tremer, porque somos seres humanos, mas logo podemos superar isso e ficar calmos e relaxados. Isso porque sabemos que estamos protegidos por Deus. A melhor coisa que esta pessoa pode fazer ajudar tantas pessoas quanto possvel e receber as vibraes de gratido delas, pois isto aumenta o tamanho de sua aura, tornando-a mais ampla. Portanto, no suficiente apenas se ligar Igreja. Ligar-se a Igreja significa que um membro aprendeu a maneira mais eficaz de guiar os outros vereda da verdadeira salvao. Assim, ele pode experimentar verdadeiras bnos depois de completar o Curso de Iniciao pela ajuda a tantas pessoas quanto possvel. Completar o Curso significa que voc deu o primeiro passo atravs da porta da frente do templo. Depois disto, voc deve prosseguir atravs do corredor de entrada e continuar caminhando at atingir e entrar no lugar mais ntimo. ANTEPASSADOS E O OHIKARI Pergunta:- Uma senhora recentemente tornou-se membro da nossa Igreja e recebeu seu Ohikari em Beppu. Desde ento, ela tem realizado cultos em memria dos seus antepassados e entes queridos que esto no mundo Espiritual. Certo dia, cerca de um ms depois dela ter se integrado em nossa Igreja, enquanto entoava a prece em frente ao Santurio dos Ancestrais da famlia, de repente ela entrou em transe. O Esprito de sua me tomou o seu corpo afim de se comunicar. Eis o que disse:- "At agora, temos recebido poucos cultos em nossa memria, ento temos sofrido e perdidos no Mundo Espiritual. Entretanto, agora que voc recebeu o seu Ohikari de valor inestimvel e est cultuando nossa memria, voce est nos ajudando a todos enormemente e estamos muito agradecidos. Gostaria que voc permanecesse nesta f e continuasse orando por ns." Ento o esprito a deixou. O Senhor acha que esta foi uma experincia Espiritual verdadeira? Meishu-Sama:- Sim, acho. Sua me deve ter andado em busca da Verdade. Agora que a encontrou atravs da filha, posso imaginar quo feliz ela deve estar. Quando os descendentes se integram na Obra Divina, o fato mais feliz que pode acontecer aos antepassados e entes queridos no reino espiritual. 08 de Maro de 1948 OUTORGA DE OHIKARI - PESSOA DOENTE Outorga de Ohikari a uma Pessoa seriamente doente:Pergunta:- Quando uma pessoa doente est numa condio srie e deseja receber um Ohikari, correto outorgar a ela um, ou o Ohikari precioso demais para ser dado a algum que no pode acompanhar regularmente o nosso Curso de Iniciao? Meishu-Sama:- Se o desejo de tal pessoa bastante sincero est correto, se forem dadas as explicaes suficientes a ela e se ela tiver recebido suficiente compreenso espiritual sobre a Obra Divina. Incidentalmente, melhor manter uma pessoa doente no cmodo do altar no lar, se possvel, de alguma forma. 16 de Julho de 1949 MEISHU-SAMA - OHIKARI Quando o Ohikari Substitudo

Pergunta:- Quando por alguma razo o Ohikari tem que ser substitudo, o que deve o membro fazer com o antigo? H algum procedimento especial a obedecer? Meishu-Sama:- No, nada de especial. Pergunta:- suficiente agradecer a Deus pelas Bnos recebidas atravs do antigo Ohikari? Meishu-Sama:- Sim, isso suficiente. Pergunta:- Quando o Ohikari foi substitudo, posso deixar meu filho usar o antigo at ele ter idade suficiente para fazer o Curso de Iniciao? Meishu-Sama:- No, voc no deve fazer isso. Pergunta:- Recentemente me foi outorgado o Ohikari Dai-Komyo. Posso deixar um dos membros da minha famlia usar o meu antigo Ohikari Komyo? Meishu-Sama:- No, voc no pode fazer isso. Como foi outorgado a voc pessoalmente e foi voc quem recebeu bnos especiais e proteo atravs dele, voc deve guard-lo. MEISHU SAMA - O Significado da Outorga do Ohikari Qualificaes para receber o Ohikari Pergunta:- (por um no-membro):- Que espcie de treinamento necessrio afim de receber o Ohikari e se tornar capaz de ministrar Johrei? Meishu-Sama:- No se requer nenhum treinamento especial, seno o de acompanhar o nosso Curso de Iniciao, que usualmente dura de trs a cinco dias para se completar. Depois de concluir o Curso de Iniciao, voc recebe um Ohikari. Uma vez que ele esteja colocado em volta de seu pescoo, voc pode ministrar Johrei permanentemente. Pergunta:- Devemos primeiramente estar convencidos de que os ensinamentos so verdadeiramente as Palavras de Deus? Meishu-Sama:- No, voc no precisa. Voc pode estar ctico no comeo, e isso no tem importncia, por maior que seja o seu ceticismo. De fato, voc no estar sendo honesto com voc mesmo se voc disser que est acreditando em tudo desde o comeinho. E insistir com alguma pessoa para acreditar no que ela no consegue acreditar contribuir para sua auto-decepo. No h nenhum poder humano envolvido no Johrei: Deus envia seu Poder para e atravs do canal. Pergunta:- Ento, um Ohikari outorgado a algum somente quando o senhor julgou que aquele individuo est qualificado a ministrar Johrei? Meishu-Sama:- No, isso no tem nada a ver com o meu julgamento pessoal ou algo semelhante. 22 de Junho de 1952 MEISHU-SAMA - AUTO JOHREI P:-Eu gostaria de lhe perguntar sobre o Johrei. A Luz Divina que vem atravs do

Senhor atinge as letras escritas no Ohikari e tem influncia sobre a alma? Meishu-Sama:- Sim, ela tem. Entretanto, mais correto dizer que ela tem efeito sobre o ser espiritual todo. P:- A Luz Divina canalizada atravs do corpo fsico. Eu entendo que o sangue, que circula no corpo, uma forma materializada de esprito. Quando eu ministrar Johrei a mim mesmo, o sangue envenenado ou impuro tambm est circulando atravs da mo que canaliza a Luz Divina. Isso significa que estarei ministrando Johrei atravs do sangue, que contm uma poro de impurezas. Qual a relao entre a Luz Divina e o Johrei nessa situao? Meishu-Sama:- A Luz Divina transmitida para e atravs de voc - atravs do seu ohikari - a Luz enviada por Deus. No tem nada a ver com o seu sangue. A Luz Divina do Johrei mais intensa quando passa atravs da palma da mo. P:- Quando o Senhor diz que a Luz canalizada atravs da palma mais intensa, o Senhor quer dizer que ela no pode ser canalizada por nenhuma outra parte do corpo? Meishu-Sama:- No, mas porque um ser humano criado desta maneira, quando voc levanta sua mo, no Johrei a Luz Divina que atinge seu Ohikari entra em contato com a palma atravs de seu brao. O Sistema do corpo funciona desta maneira; eis como Deus criou o Homem. P:- H alguma diferena entre auto-Johrei e Johrei ministrado aos outros? Meishu-Sama:- a mesma coisa. P:- Se ministro Johrei a mim mesmo, as vezes a Luz se torna mais fraca? Meishu-Sama:- No, ela no se torna. MEISHU SAMA - A Luz Divina e o Mundo Espiritual Pergunta:- Supondo que daqui a 100 anos, o senhor, Meishu-Sama, passe para o mundo espiritual, ento o que acontecer ao poder do Johrei? Meishu-Sama:- No haver nenhuma diferena, porque eu poderei canalizar do mundo espiritual.-Provavelmente ser muito mais fcil para mim eu canalizar a Luz de l. Enquanto que neste mundo, o corpo fsico uma espcie de obstculo. 4 de outubro de 1952 Uma pessoa me disse:- "Seus membros podem ministrar Johrei agora. Mas quando o senhor morrer no haver ningum que possa fazer Ohikari, ento no poder haver mais canais." Eu lhe disse, "Pare de falar tal absurdo; do Mundo Espiritual poderei canalizar a Luz tanto quanto Eu queira. Assim, no haver nenhuma diferena." 5 de Novembro de 1953 MEISHU-SAMA - Ohikari e Transmisso de Luz Pergunta:- Correto pensar que o Divino Poder de Deus transmitido do Ohikari entra no corpo atravs do cordo do Ohikari e sai atravs da mo?

Meishu-Sama:-No, no . A Luz Divina primeiramente atinge o Ohikari atravs do CORDO espiritual, depois entra no seu corpo e ento canalizada atravs de sua mo. O Cordo do Ohikari pode ser feito de metal. H uma grande significncia espiritual no fato de voc coloc-lo em volta do pescoo. Durante a guerra, os soldados no campo de batalha as vezes tinham que retirar seus Ohikaris por ordem de seus oficiais quando tinham que tirar a camisa e os oficiais viam o Ohikari em volta dos seus pescoos. Ento lhes dei permisso para usar o Ohikari sob os cs das calas. Isso foi por causa da situao naquela poca. melhor vocs no fazerem isso sem razo ou permisso. 18 de Setembro de 1948

A REENCARNAO
O tempo que o homem leva para reencarnar bastante varivel, podendo a reencarnao ocorrer cedo ou tarde. A rapidez ou atraso so determinados pela prpria vontade da pessoa. Quando algum morre e tem muito apego a este mundo, reencarna mais cedo. Mas isso no traz bons resultados, porque no Mundo Espiritual a purificao mais rigorosa e, quanto mais tempo o esprito l permanecer, mais ser purificado. Quanto mais purificado estiver, mais feliz ser ao reencarnar. No caso de reencarnao prematura, a purificao no foi completa, restando impurezas que devero ser purificadas neste mundo. Ora, a purificao no Mundo Material traduz-se em sofrimentos como doenas, pobreza, acidentes, etc.: obviamente, a pessoa ter um destino infeliz. O fato de uma pessoa ser feliz ou infeliz desde o seu nascimento, na maioria das vezes, deve-se ao que acabamos de expor. Percebero, portanto, que a felicidade ou a infelicidade no so mero acaso, existindo razes para ambas. Contudo, existe outra explicao. Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens pstumas e ofcios religiosos, ou quando seus descendentes praticam o amor ao prximo e trabalham em benefcio da sociedade e da nao, somando o bem e a virtude, isso ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a devoo filial devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual. Costuma-s i:s o u m ez f s e dr e Oi qr l h e c cep i d flao u a o im Qmi i o amr a e i qn s p j xe ed a lr o a v oi ud e i n et.u t c o l a ss s zs t palavras, desconhece como aquele mundo. H pessoas que j nascem com anomalias fsicas. Isso significa que houve reencarnao antes de ser completada a purificao no Mundo Espiritual. Exemplificando, no caso de uma pessoa cair de um lugar alto e fraturar os braos ou as pernas, se ela morrer e reencarnar antes da cura completa, poder apresentar anomalia nesses membros Entretanto, a reencarnao prematura explica-se no s pelo apego da prpria pessoa, como tambm pelo apego dos seus familiares. Por exemplo: quando uma me perde um filho muito querido, pode acontecer que ela engravide logo em seguida, provocando-lhe a rpida reencarnao, devido ao seu forte apego. Em tais casos, normalmente esse filho no ter uma vida muito feliz. 23 de outubro de 1943

NUNCA PARE... A CAMINHO DA IGREJA

Nunca pare para fazer coisa alguma a caminho da Igreja

Meishu Sama Se voc parar para fazer qualquer coisa no seu caminho para a Igreja, sinal que os assuntos menores tm primazia, e Deus est em segundo plano. Isto tambm se aplica quando se vai receber Johrei. Uma vez que voc v primeiramente Igreja, deixando para mais tarde os assuntos menos importantes que os espirituais, o Johrei ser muito mais atuante.

I N D H BONTEMAE C M IO E A C R UM ENCONTRO, UM EO MO N . M T. . OBJETIVO

A prtica da "Cerimnia do Ch" - BONTEMAE r a o o sea a,i zir e t r a a ni d a r i rd s e re(er xi e t qi e m, n i e a a u a l , d a cd , d q at ni e r o e ) o b zir e t r ea t r x i l ( i er . e n o e e ) o PROFESSOR: Dr. Masato Okamoto (In Memorian) - Clinico Geral / Arte terapeuta / Arte Mdica do Japo / Johrei / Ikebana/ Cerimnia do ch / Alimentao e Agricultura Natural. 1. O o i d W i " i Cm io s nt e a ea n e d h Cco " b S es b ar n i a C (1) A Apresentao da Cerimnia do Ch: Introduo Cultura Nipnica Mokiti Okada comprazia-se com a cerimnia do ch, e, a cada oportunidade discorria a respeito da sua influncia na cultura nipnica e do alto nvel desta modalidade de arte. No momento, estamos trabalhando na construo dos jardins e da casa de ch. Esta ltima executada por um dos mais famosos carpinteiros japoneses especialistas nesse tipo de construes, Seibee Kimura, de oitenta anos. Ele se comprometeu a construir com todo o empenho a obra-prima de sua carreira. Aqueles que viram o andamento da obra falam que, depois de pronta, ela ser considerada a primeira desta regio. Seu planejamento deuse na primavera de 1946, logo depois do trmino da II Grande Guerra, e a sua concluso est finalmente prevista para trmino do corrente, tendo levado quatro anos. (...) Pela sua finalidade de apresentar a arte do caminho do ch para estrangeiros, um mestre afamado (o mestre Kankyuu-An, cognominado Yuukoo-Sai) mostra-se animadssimo com o projeto vindo no somente orientando na construo propriamente dita como se comprometendo a envidar esforos no sentido de internacionalizar a cerimnia do ch. (9 de julho de 1949) Na poca, logo aps o fim da II Grande Guerra, quando havia carncia de

tudo, Okada j tinha projetos de apresentar no futuro a beleza arquitetnica peculiar do Japo, tendo para tanto construdo a casa de ch Sanguetsu-An. Planejava ainda, como se pode ler no texto acima, internacionalizar a cerimnia do ch com o objetivo de dar a conhecer a cultura nipnica ao mundo. 2. Bon-temae: Simplificando para Difundir Todavia, h uma distncia enorme entre a poca em que surgiu a cerimnia do ch e o atual estilo de vida. Por mais fascinante que seja essa arte, um considervel nmero de pessoas no teria acesso a ela se fosse apresentada exatamente como o foi outrora. Na cerimnia do ch, como em tudo o mais, vem-se buscando um estilo condizente com a nossa poca. J so passados quatro sculos Likyuu. Se at os dias de hoje a cerimnia do ch preservada, porque veio absorvendo ativamente as novidades, com a criao de estilos correspondentes aos novos tempos, ainda que respeitadas as velhas tradies. O incio do "bon-temae" remonta ao momento histrico em que se exaltava a modernizao do Japo, com a introduo da cultura e do estilo de vida ocidentais, nos primeiros anos do reinado da monarquia Meiji. Os praticantes da cerimnia do ch de ento criaram outras modalidades, dentre as quais o "teeburu-temae" e o "lyuurei-temae". Essas novas formas foram criadas para que o japons tivesse familiaridade com a sua herana cultural e artstica, apreciando informalmente o ch no dia-a-dia. O nosso "bon-temae" foi criado sob a colaborao do mestre Kankyuu-An, da Escola de Cerimnia do Ch Musha-no-Kooji Senke, como um dos elementos das atividades artstico-culturais que promovemos. 3. A Cerimnia do Ch e sua Insero na Educao da Sensibilidade

O nosso "bon-temae" praticado tanto em escolas, como elemento da educao da sensibilidade pelas flores, como no lar ou no local de trabalho. Sua difuso foi planejada com o propsito de proporcionar a toda e qualquer pessoa ter descontraidamente contato com a cultura japonesa, atravs desta expresso artstica tradicional. A cerimnia do ch foi considerada at hoje como um privilgio de determinado circulo de pessoas, em vista de suas regras complicadas, dos utenslios numerosos e caros, exigidos no longo tempo gasto na sua aprendizagem. Era necessrio, portanto, conceber uma modalidade simplificada que permitisse a qualquer pessoa ter acesso ao maravilhoso mundo do Belo que so os domnios desta arte. A resposta veio na criao do "Bon-temae". Um dos utenslios utilizados uma bandeja (Bon, em japons) redonda, que concentra em si a concepo da casa ou sala de ch. Sobre ela, coloca-se uma chvena (tch-wan), um pequeno recipiente de charo onde est acondicionado o ch (natsum), um batedor (tch-sen) e uma colher (tchshaku), ambos de bambu, juntamente com um pequeno pano de linho para a limpeza da chvena. A cerimnia do bon-temae exige apenas isso. Dispensam-se a casa de ch, jardins ou a chaleira de ferro para a fervura da gua componentes indispensveis na cerimnia tradicional. Graas ao bon-temae, a cerimnia do ch deixa os limites daquele crculo especial, entrando no nosso cotidiano. E o contato dirio com o mundo maravilhoso da cerimnia do ch possibilita, antes de tudo, que a nossa alma seja lavada, cultivando-nos a sensibilidade. Ensina tambm a pensar no outro

a existncia mais importante para ns despertando no homem o carter bom que lhe inerente Comentrios: Hoje de manh briguei com meu irmo, ficando nervosa. Mas depois tomei ch numa cerimnia e fiquei calma. (Airi Tokuzato, aluna da 4a srie) De manh meu irmozinho fez muita baguna e me deu uma raiva danada. Depois tomei ch e a raiva passou. Aprendi tambm um pouquinho como se faz a cerimnia. (Yui Murayama, aluna da 4a srie) 4. A Cerimnia do Ch Uma Arte Global No contexto da cultura caracterstica do Japo, a cerimnia do ch define-se como um sistema artstico global de natureza nica, mantendo vnculos abrangentes com a vida diria e a cultura. Isso permite afirmar, portanto, que a cerimnia do ch no consiste exclusivamente no ato de tomar ch segundo um cerimonial prprio. A cerimnia de ch abrange desde as coisas do cotidiano japons como limpeza e refeio os campos das artes e tica. De fato, a etiqueta e o at trato social tipicamente nipnicos formaram-se a partir da cerimnia do ch, que ainda exerceu enorme influncia em outros aspectos culturais como moradia, costumes, indumentria, culinria, cermica, charo, pintura, literatura, etc. Desse modo, a cerimnia do ch no se limita ao mero ato de "tomar ch". Trata-se duma arte global que proporciona profunda compreenso e conhecimento das demais artes, religio, moral, encenao, etiqueta e bonsmodos, alimentao, arranjo floral, limpeza, enfim; de uma gama de reas com os quais o mundo do ch se relaciona. 5. A Cerimnia do Ch como Arte Representativa Alguns comparam a cerimnia do ch a uma espcie de pea teatral com um enredo prprio, outros dizem que a arte comunitria do tempo. A pea tem incio a partir da montagem do cenrio e a chegada dos convivas. Se estiver nevando, ser uma cerimnia de ch para a contemplao da neve. Se for realizada noite, girar em torno de temas adequados e assim por diante. A estao, portanto, sempre a sua personagem principal, sendo tambm o palco. No jardim que circunda a casa de ch, prepara-se o esprito caminhando pelas pedras e purifica-se simbolicamente com a lavagem das mos. Em cada um desses detalhes est presente o dilogo e o intercmbio entre o anfitrio, os convidados e a natureza. A quintessncia da cerimnia do ch est em vivenciar experincias dramticas dentro da montagem teatral da natureza. 6. "Wabi" e "Sabi" Nos crculos da cerimnia do ch, ouve falar muito em "Wabi" e "'Sabi"; no tocante a estes conceitos, Mokiti Okada d-nos os seguintes esclarecimentos: A cultura Momoyama muito bem representada pela personalidade singular

de Hideyoshi, com seu gosto extremado pelo luxo. Outra tendncia representativa a cultura do "Wabi", criadora dum estilo de cerimnia de ch totalmente adversa suntuosidade. Tambm excelente. esta a razo de permanecer nitidamente viva at os dias de hoje, como a arte do "Wabi" do ch. Ultimamente, o gosto pela cerimnia do ch est sendo compreendido nos Estados Unidos. Com o tempo, isso ganhar carter mundial. (25 de setembro de 1952) "Sabi" vem a ser algo distinto de tristeza. uma das particularidades do povo japons. Na arquitetura, a madeira nua apreciada somente pelos japoneses: tanto na China como no Ocidente, ela leva tinta. Contudo, recentemente, parte deste conceito j compreendida nos Estados Unidos. O "Sabi" surgiu da cerimnia do ch. (8 de dezembro de 1948) Inquirindo a Histria, descobrimos que h uma definio clara e direta do conceito do "Wabi" na Carta do "Wabi" dada por Joo-oo Takeno mestre da cerimnia de ch da era Muromati seu discpulo Likyuu: "'Wabi' a a expresso da honestidade, discrio e humildade." Likyuu introduziu e materializou esse sentimento no recinto destinado prtica da cerimnia de ch. Outrossim, o esprito da arte do ch expresso pela expresso: "wakei s y " a ei c ia , n , e c t q e a . k qr eo d a r r i u u i k " e ud rn e t e a d e d uW i z sr o e o v n a o existe na natureza. "Seidyaku" significa a pureza e a limpidez da alma. Dizse que "wakei seidyaku" se refere instncia ltima do homem, condenado ao aniquilamento enquanto ser vivente.

GRAVIDEZ
A seguir, tratarei sobre a gravidez que, para as mulheres, no uma doena; ao contrrio, uma prova de sade. Hoje em dia, a maioria das mulheres, ao engravidar, ao invs de se alegrar, fica com medo ou preocupada, e por um lado isso normal. Isto porque, durante a gravidez, h mais facilidade de surgirem vrios problemas e doenas, sendo que a maioria das pessoas, naturalmente, sofre de enjos. Para aquelas que tm tuberculose, doenas de Basedow e outras so consideradas perigosas engravidar, e os mdicos as fazem abortar. Algumas pessoas chegam a dar luz, mas podem ter um parto difcil. Podemos dizer que no h uma pessoa que possa realmente ficar tranqila. O que se deve pensar, em relao a esses casos, que vrios problemas como esses so realmente anormais. Talvez, antigamente, as senhoras no tivessem muitos problemas desse tipo, pois no h nada registrado. Se for assim, isso mostra um efeito contrrio ao progresso da medicina. um assunto fora da lgica. Mas este o ponto em que a medicina cega. O efeito contrrio , totalmente, devido aos remdios; quanto mais remdio uma pessoa tomou, pior o resultado. Isso no somente influencia a prpria pessoa, mas traz conseqncia ao beb, causando parto prematuro, natimortos, etc., sendo que este o motivo de, atualmente, existirem muitos bebs fracos e mal desenvolvidos. Em verdade, engravidar e dar luz uma criana uma magnfica funo atribuda mulher, e por isso natural que a gravidez transcorra normalmente e no haja problemas no parto. No h motivos para surgirem problemas e, se eles aparecem, porque h algum ponto errado; s perceber, nesse meio tempo, o ponto que est errado e repar-lo. Escreverei detalhadamente sobre isso agora. No caso da gravidez, a preocupao maior so os enjos. Este um sintoma que no precisa ser explicado porque todos sabem, mas quando grave, at a vida corre perigo, no podendo haver descuidos. A sua causa tambm desconhecida pela medicina, mas o motivo simples demais. Isto , quando o tero tenta dilatarse, alguma coisa atrapalha. So as toxinas acumuladas na parte do umbigo at o

estmago que, com a dilatao, entram em processo de eliminao. Isso so os enjos. Atravs de vmitos intensos, estas toxinas vo sendo eliminadas. Essas toxinas so hereditrias, e causadas por remdios, mas, saindo tudo que tiver, melhora completamente. A medicina no sabe a causa dos enjos, mas mesmo que soubesse, ela no teria uma maneira de fazer sair essas toxinas; por isso, toma uma medida apenas paliativa ou, em casos extremos, aconselha o aborto. Dentre vrias outras, h a doena dos rins, na gravidez, e sem dvida, os sintomas so edemas; isso causado como dizem na medicina - por distrbios dos rins, isto , atrofiamento dos rins. A causa disso, como escrevi antes, que normalmente existem toxinas na parte de trs dos rins; essa presso aumenta por causa da gravidez, com a presso que vem tambm pela frente. O rim fica prensado e se atrofia, no conseguindo expelir toda a urina, que sai em forma de edemas. Dissolvendo as toxinas da parte da espinha dorsal com o Johrei, a presso nos rins alivia e natural que melhore. E como pela medicina nada se pode fazer, no caso de sintomas graves, provoca-se o aborto, pois no se pode trocar pela vida da me. Realmente uma pena, pois se sacrifica o valioso beb, que se conseguiu com tanto custo. Isso acontece geralmente no perodo de 8 a 9 meses e, sendo assim, a me sente uma tristeza maior. Agora, tentarei escrever o modo de pensar da medicina acerca da gravidez. Como disse anteriormente, est completamente errado provocar o aborto de mulheres que tenham tuberculose e a doena de Basedow, por as considerarem perigosas para a gravidez. Seja como for, engravidar significa que a pessoa tem condies de sade e a resistncia fsica necessrias para dar luz sem problemas. Isto , possui a qualificao para ser me. No sendo assim, no haveria porque se engravidar. Tudo isso acontece porque o modo de pensar da medicina est voltado somente para o lado material e, ignorando a espiritualidade originria do homem, comete o erro de trat-lo como um animal. Isto no um argumento. At agora, por causa desses motivos, disse s senhoras grvidas que no importava a doena que tivessem. Somente com o Johrei fiz com que tivessem um parto normal, sem nenhuma exceo. Acredito que, apenas por esse fato, o modo de pensar da medicina deveria mudar em muito. Em seguida, escreverei sobre cada uma das doenas de mulheres. A Criao da Civilizao

A HISTRIA DOS DOIS VELHINHOS

Quando a famlia Okada morava em Senzoku, havia, entre a vizinhana, dois velhinhos cujas experincias deram ao Fundador uma noo bastante clara sobre o destino do ser humano e os castigos que lhe so infligidos pelos crimes que comete. Um deles, apelidado Hanagame, era um comerciante amigo de Kissaburo, pai do Fundador. Possua uma loja de utenslios considerada a primeira de Assakussa, na poca. O nome Hanagame (flor-ta arma v e a a d i a r )a a ra d Ha a n ru eu b io n w o tg e k sumu Kame-s ( T a a eon o l Rd Fe E a S a r q ma P a n r ru u ro r d ials s . tg t oo s r . e o) s velhinho perdera a viso por volta dos sessenta anos. Foi Kissaburo quem contou a histria de Hanagame ao Fundador. Quando ele j era um homem de meia-idade, o bonzo responsvel por um templo de Shizuoka alugou o terreno do Templo Senso-ji, planejando expor a a Imagem de seu templo. Sua inteno era fazer com que muitos peregrinos fossem v-la, o que lhe permitiria arrecadar bastante dinheiro. Entretanto, contrariando suas expectativas, no apareceram muitos visitantes, e ele ficou com uma dvida enorme. Por estar de viagem, no tinha dinheiro sobrando; sem outra alternativa, fez um emprstimo, deixando a Imagem de Kannon como garantia at a liquidao da dvida. Em seguida, retornou sua terra. Quem emprestara o dinheiro a esse bonzo, em troca da Imagem, fora Hanagame. Este, porm, no cumpriu o compromisso e vendeu-a a um estrangeiro. Sem saber

de nada, o bonzo levou-lhe o dinheiro e pediu-lhe que devolvesse a Imagem. Mas Hanagame no o atenui doe ba lm tert d, eo ed n: z N ml rb u e de i e o st n m oa e t e f o e toe h r uea. bz ub -sem-sada, enforcou-se s r .v a a mnn O n n e s a De v l et eg go o ,m c o o em frente casa do comerciante, amaldioando-o. Mais tarde, Hanagame ampliou sua loja, mas depois de algum tempo perdeu a viso. Alm do mais, seu nico filho tornou-se um alcolatra depravado que gastou toda a fortuna da famlia em poucos anos, tendo deixado a casa sem que ningum soubesse de seu paradeiro. Assim, Hanagame foi decaindo rapidamente. Vivia com muita dificuldade, ajudado por parentes. Por diversas vezes o Fundador o vira andando pela cidade, guiado por sua esposa, j idosa. Guinjiro, o outro velhinho que morava perto da casa do Fundador e era conhecido pelo apelido de Kyoguin, trabalhava como encadernador de sutras. Excelente profissional. Entretanto, sendo scio de um pintor muito hbil em falsificaes, era, tambm, perito na falsificao de quadros, dando-lhes hbeis toques de Antigidade. O Fundador ia muito sua casa, para brincar, mas nela havia um quarto onde no era permitida a entrada de ningum. Diziam que era o local dos trabalhos secretos. Entretanto, por volta dos sessenta anos, Kyoguin perdeu a viso. A figura dos dois velhinhos que, em conseqncia dos pecados cometidos, passaram os ltimos anos de sua vida de maneira to trgica, deixou uma impresso indelvel no corao complacente do Fundador. Extrado do Livro Luz do Oriente- Vol. I

KANAGARA TAMATIHAE MASSE

Atravs desta frase, fazemos uma orao especial em que prometemos cumprir a vontade de Deus, obedecendo-lhe as ordens (Kannagara); pedimos tambm o fortalecimento e a ampliao da nossa alma (Tamatihae masse). Esse pequeno trecho , na verdade, o resumo que traduz a essncia do Amatsu Norito. Assim, em momentos de urgncia ou em horas de grande perigo, pode-se rezar somente essa parte, curta e rpida. bom tambm repeti-la muitas vezes durante o dia, pois assim estaremos pedindo que a Luz de Deus nos envolva para que a nossa alma se expanda. Parece incrvel, mas poucas pessoas tm idia de que muitas vezes a alma fica pequena, no consegue ampliar-se porque est envolta em nuvens espessas. Somente depois de serem eliminadas que se torna possvel o aumento da nossa centelha divina, bem como o surgimento de condies para que a aura de cada um de ns se torne mais compacta. Fragmentos de Ensinamentos de Meishu Sama-Vol1

SOLO SAGRADO SER CONSTRUIDO EM JERUSALM

O prximo ser construdo na Regio de Kyushu. O tempo certo ainda no chegou, mas cedo ou tarde teremos o Solo Sagrado construdo em Kyushu. E depois dele, ser a vez da China, e depois Jerusalm. Ali ser o ltimo. Por isso, a ordem ser sempre em direo ao Oeste. Quando o Solo Sagrado de Jerusalm for construdo, teremos o comeo da formao do Paraso Terrestre do Mundo inteiro, pois, a partir disto, o mundo vai ser unificado. 18 de outubro de 1952

O porto fechado
Isso no sou eu quem est falando. Desde a Antigidade, os judeus j vm falando sobre esta profecia. Eles dizem que, no futuro, o Salvador do Mundo ir vir at

Jerusalm... E ainda dizem que l existem 4 portes e 3 j foram abertos, faltando um para abrir, que considerado "o porto fechado", ou seja, no d para entrar e nem sair. Assim, eu estou indo sempre em direo ao Oeste e, quando eu chegar ali, pela primeira vez abrirei o porto, e o termo "porto fechado" ir desaparecer por completo. 18 de outubro de 1952

A VERDADEIRA CINCIA NUTRICIONAL

A Cincia Nutricional da atualidade afirma que se deve ingerir determinada quantidade de vitaminas ou de calorias, mas, na verdade, essa uma questo de somenos importncia, pois o fundamento da verdadeira nutrio est no prprio esprito dos alimentos. Isso no pode ser avaliado em tubos de ensaio; portanto, pelo nvel da cincia atual no possvel entend-lo, por mais que se pesquise. Com efeito, as protenas, as calorias, os carboidratos, etc., so como restos de onde foi removido o esprito presente nos alimentos. O homem se movimenta por ser constitudo de esprito e corpo. Por essa razo ele necessita nutrir-se em ambos aspectos: espiritual e material. Como todos os alimentos so constitudos dessas duas partes, os produtos frescos, como por exemplo, as verduras frescas e peixes recm pescados, contm mais energia espiritual. Quando o esprito os abandona, os alimentos se deterioram. O tempo de permanncia do esprito varia: mais longo nos cereais, seguidos pelas hortalias, sendo nos peixes mais curto. Isso fcil de sentir observando-se o tempo de conservao natural desses produtos. Logo, quanto mais fresco o alimento, mais esprito ele contm. Entretanto, consegue-se prolongar seu perodo de conservao ao sec-lo (peixe seco, por exemplo) porque retira-se a gua e absorve-se o esprito do sal. O que sustenta o esprito do homem a energia espiritual dos alimentos; analogamente, a parte material destes o que lhe sustenta o corpo. Assim, a fonte da vitalidade humana est no provimento da energia espiritual; conseqentemente, a fora e fraqueza do corpo relaciona-se com o seu maior ou menor provimento. A base da sade est em ingerir alimentos que contenham grande quantidade de esprito. Dessa forma, a vitalidade do nosso esprito aumenta fortalecendo o corpo. Os inmeros remdios nutricionais manufaturados existentes esto com a sua energia espiritual muito escassa e, por isso, quase no possui mais fora para sustentar o esprito. Por conseguinte, mesmo que a pessoa tome uma grande quantidade deles, sua fora vital no aumentar. Seria muito mais sensato ela alimentar-se com produtos frescos como verduras. A Cincia atual completamente equvoca, porque despreza a existncia do esprito e faz pesquisas baseadas apenas no corpo. Falando mais claramente, no so os braos e as pernas que movimentam o esprito do homem, ocorre justamente o contrrio. O corpo humano constitudo de vrias centenas de matrias, os ossos, os cabelos, a gua, o clcio, etc., cada uma delas composta de vrios elementos. Os diversos rgos trabalham incessantemente, sem um segundo sequer de descanso. Essa energia que movimenta o corpo proveniente do elemento esprito e do elemento matria contidos nos alimentos. No existe nenhum alimento que no contenha as substncias necessrias manuteno do homem. O ideal, portanto, seria alimentar-se com maior variedade possvel. As pessoas costumam dizer que tal alimento faz mal, que aquele outro remdio, etc., mas isso est totalmente errado. O melhor alimentar-se com o que desejar, variando o mximo que se puder. (Registro da Conferncia Sobre Johrei 1935)

QUANDO ESTIVER COM PROBLEMAS DE DVIDAS

Eu sofri com as dvidas durante 20 anos, at ao ano de 1941. No incio, eu queria de qualquer maneira arranjar dinheiro para quit-las, mas nunca conseguia, por isso sempre ficava envolvido por um grande sofrimento quando o vencimento da dvida se aproximava. E se eu desse um nico passo errado, todas as minhas coisas seria confiscadas. Mas sempre quando eu procurava de qualquer maneira arranjar dinheiro, nunca tinha resultados satisfatrios. At que entendi a causa e ento, sem me preocupar com mais nada, entreguei tudo nas mos de Deus. Se tivesse o que comer, j estava satisfeito. Assim, finalmente no ano de 1941, consegui quitar a minha dvida. E, para minha surpresa, logo a partir do ano seguinte, comearam a entrar quantias que nem imaginava conseguir. No havia maior alegria do que aquela, pois foi depois que me desapeguei do dinheiro, que ele comeou a entrar sem parar. por isso que, quando queremos que o dinheiro entre de qualquer maneira, ou se ficarmos calculando: "Ficarei tranqilo se entrar tanto em dinheiro...", ao contrrio, o dinheiro nunca vem. Isso vlido para todas as coisas. 17 de novembro de 1953

A CONSTRUO DO MUNDO DAIKOOMYO ( DA GRANDIOSA LUZ )

1. Mundo Daikoomyo (da Grandiosa Luz) , conforme o nome indica, um mundo sem trevas, criado merc da Luz de Kannon. Um mundo sem trevas aquele onde no h sofrimento nem maldade. Com o desejo de ver surgir, de criar uma sociedade assim, h milnios que homens santos e grandes religiosos lutam a duras penas, pregando largamente as suas doutrinas. Contudo, tal mundo no se concretizou at hoje; no surgiu sequer algo parecido. A considerar que esse mundo no passa de um ideal da humanidade, at aos dias atuais as pessoas duvidaram do seu advento. Todavia, afirmo que ele se concretizar. 2. Hoje, dando uma brusca guinada, um mundo assim est prestes a se concretizar. H justamente 7 anos, Kannon, isto , a divindade Izunom-no-Ookami, deu-me a conhecer isto. Naquela poca, para ser sincero, tinha c as minhas dvidas. Desde ento, porm, me foi dado a observar um nmero incontvel de milagres. So coisas que nem a inteligncia nem a experincia humana podem abarcar, inexplicveis e espantosas. Esses fatos miraculosos vieram atestar, vieram mostrar que a concretizao do Mundo Daikoomyo (da Grandiosa Luz) iria se concretizar infalvel mente, fortalecendo mais e mais a minha f. Um mundo assim ir surgir por meu intermdio. Na verdade, tornou-se claro, sem margem para dvidas, que Kannon construir um mundo assim, utilizando-me como instrumento.(...) 3. At os dias de hoje, a humanidade caiu em degradao e confuso extremas apesar da religio ou a moral possuir fora considervel, por carecer de uma "Fora Absoluta". Por sua fora ser insuficiente, deixou-se derrotar pelo Mal. 4. Todavia, chegado por fim o momento celestial, essa fora absoluta manifestarse- sobre a terra. Manifestar-se- uma fora como o homem nunca conheceu em milnios. Assim, doravante, acontecero coisas que ultrapassam a imaginao. (...) 5. Compreender-se- a transformao do mundo em Paraso, quando pensamos na sua unidade formadora, isto , o prprio ser humano. A coletividade de homens constitui o pas. Este constitui-se de cidades e vilas, as quais so compostas de famlias, e estas, de indivduos. De modo que, se o indivduo, que a unidade, no for salvo, no h razo de o mundo s-lo. Assim, quer a f do tipo "Shojo1", polarizada no proveito prprio, quer a f "Daijo2", que sacrifica o indivduo, esto erradas. Em suma, preciso que ambos melhorem, com a salvao de todo o conjunto. O indivduo salvo e se torna perfeito; numa expanso disso, o mundo ser salvo e tornar-se- perfeito. Sendo o lar o modelo do mundo, este ser salvo

quando o lar transformar no Paraso, salvando-se. (...) 6. Podem julgar que a construo do Mundo Daikoomyo (da Grandiosa Luz) seja difcil, mas no. Basta que a sociedade se encha de lares sem doena, pobreza e conflito. Assim, a humanidade gozar pela primeira vez da verdadeira paz. A fora de Kannon, a Luz do Oriente, da qual se fala desde a antigidade. algo extremamente mstico o surgimento de tal palavra, sem que saibamos da sua procedncia. (...) 7. O fato de a civilizao ter surgido, inicialmente, no Oriente e, em seguida, no Ocidente, traz, em verdade, um significado profundo, encerrando em si os preparativos da administrao divina do mundo. 8. Em outros termos, a civilizao oriental a civilizao vertical, espiritual; ao passo que a civilizao ocidental a horizontal, material. Assim, at hoje, tivemos a amostra das duas grandes civilizaes, a vertical e a horizontal. (...) A administrao divina que elas se unam num ltimo estgio. O ponto em que se uniro o Japo, e a ocasio ser de agora em diante. justamente como a constituio de um casal. O noivo, chamado Oriente, unir-se- noiva que o Ocidente, tendo Kannon como padrinho. E a criana que deles nascer, a verdadeira civilizao, o mundo ideal longamente ansiado pela humanidade; o Paraso Terrestre, a Era do Miroku. A fora que ir consolidar este casamento, levando a cabo a empreitada inaudita de dar luz esta criana perfeita, a fora de Kannon. (...) 9. A Grandiosa Luz que se manifestou no centro do Japo, no extremo oriente, a Luz do Oriente. Por meio dela, a civilizao oriunda de Ocidente de at hoje, que rumou para o Leste, fadada destruio, quando se encontra num timo de noventa e nove por cento, ser regenerada e revitalizada pela reunio, harmonizao e fuso da vertical com o horizontal - nascendo a civilizao ideal que se transformar no caminho da esperana e eterna prosperidade, dirigindo-se, agora, para o ocidente. Est assim determinado h muito mais de mil ou dois mil anos atrs, fato que se traduz pela existncia do termo Luz do Oriente: algo verdadeiramente misterioso. 10. E esse programa divino da Luz do Oriente inicia-se com esta cerimnia inaugural de hoje. Portanto, acredito que doravante progrediremos com grande impulso. 11. No passamos de instrumento para tal acontecimento. Todavia, isso ocorrer atravs da 'Fora Absoluta". Deus assim planejou e determinou perfeitamente, desde o princpio dos tempos. Divulgaremos isso humanidade inteira e faremos com que o mundo todo volte os olhos para o Oriente. Assim, a civilizao cujo destino era a extino, a humanidade em crise, ser salva por Kannon. Alm disso, as trs calamidades maiores que so o vento, a gua e o fogo, bem como as trs menores que so a fome, a doena e a guerra sero erradicadas. Edificar-se- o Mundo Daikoomyo (da Grandiosa Luz), onde inexiste a doena, pobreza e o conflito, reinando a paz e prosperidade eterna. Neste sentido, a presente cerimnia tem um significado profundo, como jamais se viu em milhes de anos. (1 de janeiro de 1935) 1 - F Shojo: de carter restrito 2 - F Daijo: de objetivo universal

REGISTRO SOBRE O CURSO DE TERAPIA DE PURIFICAO

Prefcio: O Grande e Primordial Desejo o de Salvar a Humanidade Em princpio qual seria a grande aflio da humanidade? Resumem-se em geral em trs: a doena, a misria e o conflito. Dentre elas, no h nada mais preocupante do que a doena. No excluso dizer que a causa da misria decorrente da doena. Pode-se dizer que as incontveis contendas existentes no mundo inteiro, tem sua origem em problemas econmicos. Sendo, portanto, a erradicao das doenas, ou seja, com o surgimento de um mundo sem enfermidades, haveria a soluo de todas as aflies, devendo ser essa uma Boa Nova dos Cus, sem precedente na histria da humanidade. Contudo, inevitvel acharem que se trata

de um sonho, divulgar um audacioso Programa Divino, que mesmo Sakyamuni e Cristo, nem sequer mencionaram. Isso acontece, por observarem os fatos preso histria milenar, do passado. Contudo, mesmo nessas histrias, ao serem estudadas minuciosamente, percebero registros claros sobre o advento do Paraso Terrestre, o Mundo de Miroku e o surgimento de Messias, profetizado pelos iluminados, grandes homens e fundadores de religies. Apenas no se dava a conhecer quando isso iria ocorrer. Com a chegada do tempo propcio, finalmente, a concretizao das inmeras profecias est para ser concretizada. No momento est para se concretizar a construo do Grandioso Mundo Dai Komyo (Grandiosa Luz Divina). Os infortnios e calamidades desaparecero completamente; chegou o momento de o homem, rompendo a couraa da selvageria, dar um grande salto at o nvel de verdadeiro rei da criao. A Terapia de Purificao a Administrao Bsica, da grandiosa Obra Divina sem precedente, gloriosa por toda a eternidade. Esta sim a manifestao do grande e principal desejo de Taisei Kanzen-On Bossatsu (Meishuno-Mikami).

PRINCIPIO E O OBJETIVO DA TERAPIA DE DIGITOCUPUNTURA OKADA

A criao deste mtodo teraputico tem como finalidade a eliminao total da doena, que o sofrimento maior da humanidade, concedido pelo Supremo Deus. Para a concretizao desse objetivo, utilizando-se do corpo espiritual de Kannon, que a sua manifestao material, e atravs do corpo material de Jinssai (MeishuSama), manifesta aqui a grandiosa fora de Shinjin-gooitsu (Unio perfeita DeusHomem). Desde ento, recebendo essa grandiosa misso divina, nestes sete anos, em contato com inmeras pessoas com doenas diversas, pesquisei e pratiquei, esmerando-me. Nesse nterim, recebi de Kannon inmeras revelaes espirituais. De modo que, consegui obter resultado de cura, que nem sequer sonham em obter pela medicina existente. Assim, sobre o novo nome de Arte Mdica do Japo (Terapia de Purificao Okada), darei incio Administrao Bsica para a salvao da humanidade. Neste mtodo, qualquer pessoa, com a minha permisso e com a realizao de aprendizados, conseguir obter eficcia na cura, com a manifestao do Poder de Kannon atravs do seu corpo espiritual. (1935)

PALESTRA
E necessrio ter forte determinao de salvar a humanidade, de esgotar todas as foras em prol da construo do Mundo Dai Koomyo (da Grandiosa Luz). Sem isso, poder cair em erros. queles que possuem sem dvida essa forte determinao, que so donos de um carter correto, permito que abram um Bun-in. Gradativamente, aumentar o nmero de pessoas como essas. E, adquire-se a confiana das pessoas de que com a Terapia de Digitocupuntura Espiritual Okada (Terapia de Purificao Okada) tem se eficcia na cura em curto espao de tempo, com um valor acessvel. Alm disso, que so extremamente amveis e dedicam em curar com afinco. necessrio obter a confiana em todos os aspectos. Desse modo, teremos inmeras pessoas que ingressaro no Kannon-Kai, e as doenas, misria e conflitos vo desaparecendo. Enfim, sero construdos Bun-ins de massagem espiritual em cada quarteiro. No h outro mtodo para a cura de doenas exceto a Arte Mdica do Japo (Terapia de Purificao Okada). A sociedade compreender que somente o nosso mtodo teraputico capaz de

solucionar o problema da sade, o qual pela primeira vez ser solucionado. (1 de Maio de 1935)

ULTRA RELIGIO
Sempre venho dizendo que s com a fora da religio no se consegue salvar a humanidade. Vejam bem, se a religio realmente salva, o mundo j deveria ter se transformado em Paraso, pelo fato de existir infinitas religies espalhadas pelo mundo. Mas na realidade, isso no aconteceu e a humanidade ainda continua mergulhada no Inferno, o que mostra que as religies existentes at hoje no tiveram foras para fazer o trabalho de salvao. Em outras palavras, s uma Ultra Religio tem a capacidade de salvar a humanidade. E anuncio aqui que a Igreja Messinica Mundial a primeira Ultra Religio que apareceu neste planeta. Porm, como ainda no chegou o tempo certo, ela simplesmente chamada de religio, o que fcil confundir com outras religies. Mas um dia todos vo compreender a diferena que existe entre ns e elas. Fazer com que as pessoas entendam isto o nosso trabalho, o que no nada fcil. 05 de setembro de 1953

FANTSTICO
At 02 de abril de 1950 - eu, Meishu Sama, era chamado pelos adeptos "Dai Sensei" (= Grande Mestre). A partir dessa data, mudei, por ordem de Kannon, o meu nome para Meishu Sama (o Senhor da Luz) denominao formada de: .Mei que corresponde a Sol e Lua respectivamente. .Shu (Senhor, dono) Sama apenas uma forma de tratamento respeitoso, aplicvel a qualquer pessoa. Para entender melhor: Mei (Luz) Sol (=fogo) + Lua (=gua) = Luz ou seja: A fora do fogo unida da gua gera Luz. Da mesma forma, o poder de Kannon origina-se da fuso desses dois elementos (fogo e gua). Portanto o nome Meishu (Sama) significa o prprio poder de KANNON. Como Grande Mestre Meishu Sama, tornei-me orientador espiritual de duas igrejas, cada uma delas com tendncia especfica, a saber: TENGOKU KAI- vertical solar. MIROKU KAI- horizontal lunar. Aconteceu que, na poca da mudana do meu nome (02 de abril de 1950) para Meishu Sama, houve tambm a unificao dessas igrejas sendo inclusive elaborado um novo estatuto. A partir da, passei a ser o verdadeiro lder espiritual e chefe da organizao que recebeu o nome de SEKAI MESHIYA KYOKAI (Igreja do Messias para o Mundo). Essas duas tendncias significam, na verdade, um kata (pequeno modelo) em que Miroku Kai representa o Capitalismo e Tengoku Kai, o Comunismo. Aqui est tambm a explicao do por que, na Rssia, predominar o misticismo e, nos Estados Unidos, o materialismo.

MAIS DO QUE UMA SIMPLES RELIGIO

Quando se conseguir uma alma que mesmo que no haja leis, mandamentos ou dogmas, no praticar coisas erradas, no ter interesse por coisas do Mal, e, mais do que isso, praticar as coisas certas, teremos um tipo de alma bem interessante. Na verdade, esse o verdadeiro tipo de alma. A principal misso da Igreja Messinica Mundial criar pessoas que no praticam o mal s porque as pessoas esto olhando, ou seja, mesmo que fiquem livres, vontade, sem ningum vigiando, no tenham vontade de cometer maldades. Entretanto, lgico que de uma hora para outra no se consegue criar uma pessoa perfeita assim. Dessa maneira, foi necessria uma doutrina. S que a parte fundamental disso muito mais superior do que uma simples doutrina, ou seja, mais do que uma religio. At hoje, no havia existido algo com to elevado contedo. Mas digo que este "algo com to elevado contedo" chegou at ns. E, por ser de tamanho nvel superior, com uma simples averiguada no se consegue entend-la. Por exemplo, quando os descrentes recebem Johrei, mesmo com desconfiana, e acabam tendo sua doena curada, chegam a dizer: "Existe coisa mais absurda do que esta?!". Isso porque, na cabea destas pessoas, a razo sempre se manifesta primeiro. Mas como a razo est bem abaixo daquilo que ns estamos propondo, ou seja, a nossa doutrina est acima da simples razo, bom que faam uma profunda pesquisa sobre isso. Atualmente, os intelectuais vm falando que aquilo que no se consegue entender pela razo existente at hoje no d para acreditar. Realmente, entender isso uma coisa dificlima, mas basta entender uma vez que vo admitir que a nossa doutrina bem melhor do que a simples razo e, a partir de ento, no vo mais conseguir se distanciar dela. 06 de maro de 1954

ESPRITO E CORPO
1 - Se tudo que ocorre no Universo est fundamentado na precedncia do esprito sobre a matria, no h nada de estranho nos inmeros milagres que acontecem. Para entender esses milagres, precisamos conhecer a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. 2 - Tal como o homem possui vestimentas para o corpo, o esprito tambm possui uma veste, que a aura. Esta uma espcie de ter; a luz emanada do esprito. No obstante ser algo imperceptvel, h quem consiga enxerg-la. Ela pode ser comparada ao tempo: ora est clara, ora est nublada. Se pensarmos o bem e o praticamos, a aura fica clara; se pensamos e praticamos o mal, ela fica maculada. Assim, se cremos numa divindade verdadeira, recebemos sua Luz, que dissipa as mculas; se cremos numa divindade falsa e ruim, as mculas aumentam. Geralmente por falta de conhecimento espiritual, as pessoas pensam que toda divindade correta e verdadeira, mas a est um gravssimo erro, pois, na realidade, os deuses malignos so em maior nmero. A prova que muitas famlias, embora sejam devotas h vrias geraes, no param de ser atormentadas pela infelicidade. Isso ocorre porque esto adorando um deus maligno, ou de fraco poder. O homem deve, portanto, converter-se ao verdadeiro Deus e salvar o prximo; quanto mais mritos e virtudes ele somar, mais luminosa e maior se tornar a sua aura. 3 - A aura de uma pessoa comum tem aproximadamente trs centmetros, mas no caso de um virtuoso varia entre quinze e trinta centmetros. Os virtuosos que alcanaram nvel de divindade possuem aura de alguns metros ou mesmo quilmetros. Entre os grandes religiosos h aqueles cuja aura alcana diversos pases ou povos. Cristo e Sakyamuni, por exemplo. A aura do Salvador do Mundo, no entanto, possui a extraordinria fora, ou seja, uma fora que envolve em Luz toda a humanidade; mas a Histria mostra que at agora ainda no apareceu o Salvador do Mundo. 4 - Como dissemos, a aura aumenta ou diminui de acordo com a boa vontade e o esforo de cada um. Os homens precisam crer nisso e somar virtudes.

Exemplificando, no caso de algum sofrer um acidente automobilstico ou ferrovirio, se a sua aura for espessa, o esprito do veculo esbarrar nela e no atingir a pessoa, salvando-a; todavia, se a aura for fina ou quase inexistente, ocorrero ferimentos graves ou mesmo morte. por esse motivo que os nossos fiis conseguem escapar das catstrofes. 5 - A sorte ou azar da pessoa obedece ao mesmo princpio. O corpo pertence ao Mundo Material, e o esprito ao Mundo Espiritual; esta a organizao dos dois mundos. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio e Inferior. Cada plano subdivide-se em sessenta camadas, distribudas, por sua vez, em trs nveis de vinte camadas cada um, totalizando cento e oitenta camadas. claro que o plano mais baixo corresponde ao Inferno; em seguida vem o mundo intermedirio, equivalente ao nvel do Mundo Material; o mais alto o Cu. A maior parte das pessoas se situa no plano intermedirio, mas, dependendo da prtica do bem ou do mal, elas podem descer ou subir de plano. Assim, se praticam o bem, sobem ao Cu; se praticam o mal, caem no Inferno. Alm do mais, no Mundo Espiritual existe absoluta justia e no h privilgios, o que inconveniente para os malfeitores. Aqueles que acreditarem nisso, podero alcanar a verdadeira felicidade. 6 - evidente que no Inferno reina a inveja, o ressentimento, a desconfiana, o dio, a pobreza, etc.; a avareza, a clera e a loucura, trs vis paixes citadas no Budismo esto a remoinhar, e quanto mais se desce, mais intensos se tornam, sendo que o nvel mais baixo chamado de Reino do Fundo da Raiz ou Inferno de Trevas e Frio absolutos. Entretanto, no s aps a morte, mas desde que o corpo est no Mundo Material, o esprito nele reflete a situao em que se encontra. E por isso que vemos at casos de suicdio de uma famlia inteira, aps um sofrimento extremo. So ocorrncias que sempre figuram nos jornais, mostrando que a sorte ou a desgraa dependem da posio (nvel) da pessoa no Mundo Espiritual. Obviamente trata-se de uma conseqncia da lei de causa e efeito entre o bem e o mal, de modo que no h ningum mais tolo que o malfeitor. Mesmo que consiga progredir na vida valendo-se do mal, esse xito passageiro; um dia ele acabar arruinado, j que no Mundo Espiritual sua posio no Inferno. Em contrapartida, por mais desventurada que uma pessoa seja, se ela praticar o bem, sua posio no Mundo Espiritual ir se elevando e algum dia ela se tornar feliz. uma Lei Divina que jamais poder ser infringida. Todavia, embora a pregao deste ensinamento seja a misso original das religies, isso no ocorreu de maneira efetiva, pois, considerando os ensinamentos e os sermes como sendo o mais importante, elas no os faziam acompanhar da fora que tem o real poder, ou seja, os milagres. 7 - Entretanto, chegado o tempo, e o Supremo Deus est manifestando o Poder Absoluto, fazendo surgir surpreendentes milagres atravs da nossa Igreja, para despertar a humanidade da iluso em que ela se encontra; por isso, por mais incrdulo que algum seja, no poder deixar de crer. (Coleo dos Milagres da SKK de setembro de 1953) 10 o mu i e m dn a in a p ds O m q v n euo u et in , a a m h e e es v t n,o m x a i s r , sc c e a e nenhuma relao com outras; deve ter conhecimento de que est ligado a seus ancestrais i u c i d e Eo a a r o n te , s m on e s mu s la c u d p , a nu o s o ta t. t p v ,o n r as jo incontveis ancestrais que a existncia de um indivduo concreto. Os elos espirituais de incontveis ancestrais esto ligados com o esprito de um indivduo. possvel compreender isso se imaginarmos a forma de linhas ligadas a um balo de papel. Por conseguinte, os diversos pecados arcados por ancestrais, pela lei imutvel do processo de purificao do Mundo Espiritual, vm fluir, em forma de resduos, constantemente, ao esprito do homem que vive atualmente; esta a causa que faz macular o corpo espiritual do homem. E, esta, quando atinge certo grau de acumulao, surge em forma de doenas no corpo material." (Trecho - "Causas das Doenas e a sua Cura)

"Quando a famlia do falecido lhe presta homenagens pstumas e ofcios religiosos com sinceridade, ou quando os familiares e seus descendentes praticam o amor ao prximo e trabalham em benefcio da sociedade e da nao, somando o bem e a virtude, isso ajuda a acelerar a purificao dos espritos dos antepassados. Por esse motivo, o amor e a devoo filial devem ser praticados no s quando os pais ainda esto neste mundo, mas muito mais atravs de ofcios religiosos e do altrusmo, quando eles j se encontram no Mundo Espiritual. Costuma-se dizer: "Os filhos querem colocar em prtica a devoo filial quando seus pais j no existem." Quem diz tais palavras, desconhece como aquele mundo." (Trecho - "A Reencarnao")

LEIA O MAIS POSSVEL MEUS ENSINAMENTOS

1 - Para divulgar a nossa Religio, utilizamos at agora o Johrei e as publicaes. Daqui para frente, tambm vamos difundi-la nas mais diversas localidades, por meio de mesas redondas e palestras em auditrios. A difuso atravs de viso e da cura de doenas ser acrescentada o mtodo que alcana as pessoas pela audio. Utilizando esses trs meios de forma global, poderemos operar grandiosos resultados. 2 -O nosso mtodo consiste em transmitir explicaes orais sobre a nossa entidade procurando mostrar que se trata de uma religio fora do comum. Entretanto, para que nos compreendam, necessrio ns prprios termos profundo conhecimento sobre a F que professamos. S assim faremos com que os nossos ouvintes, conscientes de que a Kyussei Kyo de fato uma grande religio,tenham vontade de ingressar nela. 3 - Em tais ocasies, muitos dizem que no sabem falar bem,ou coisas semelhantes, mas esse um pensamento errado, pois no com belas palavras que atingimos o corao do prximo. Como sempre digo, o que move as pessoas a nossa sinceridade. com ela que atingimos o seu esprito,que despertamos a sua alma; falar bem ou mal um problema secundrio. Todavia, para mover as pessoas com o nosso ardor e sinceridade, precisamos ter muita compreenso, e para isso devemos ler o mais possvel os Ensinamentos, a fim de polir nossa inteligncia. 4 - Havero muitas oportunidades em que nos faro perguntas s quais teremos de responder com bastante clareza, pois, do contrrio, as pessoas no ficaro satisfeitas. Por mais difcil que seja a pergunta, precisamos dar uma resposta que elas aceitem. Devemos ter o mximo cuidado para no lhes responder de forma evasiva, por falta de conhecimento. Quando as pessoas vo se aprofundando muito, s vezes ns nos esquivamos, dando uma resposta qualquer, o que no deve acontecer de maneira nenhuma. Como seguidores de Deus que somos, no podemos usar do expediente de mentir. Caso no saibamos responder, devemos diz-lo francamente. No entanto, como temos receio de que, agindo assim, as pessoas nos menosprezem, costumamos fingir que sabemos. Isso pssimo. Nesse caso, os resultados so desastrosos. Se confessarmos o nosso desconhecimento, as pessoas confiaro em ns, achando que somos honestos e sinceros. Por mais inteligente que algum seja, impossvel saber tudo; portanto, no nenhuma vergonha desconhecer-se alguma coisa. 5 - s vezes as pessoas me fazem perguntas sobre assuntos que esto bem claros nos meus Ensinamentos. Isso acontece porque esto faltando com o dever dirio de ler os Ensinamentos. Eles devem ser lidos tanto quanto possveis; quanto mais os fieis os lerem, mais aprofundaro sua f e elevaro seu esprito. Aqueles que negligenciam sua leitura, vo perdendo a fora gradativamente. Quanto mais slida for a f da pessoa, mais vontade ela ter de ler, e bom que o faa repetidas vezes, at que os Ensinamentos se fixem bem em sua mente. Na medida em que se l, vai se compreendendo mais claramente a Vontade Divina. 6 - Aproveito a oportunidade para acrescentar algo com relao ao Johrei. Alguns ministrantes, embora desconheam a causa da doena, fazem de conta que o sabem. Isso no deve ocorrer de maneira alguma. Tais pessoas, quando o doente no consegue melhorar como elas desejam, dizem que o problema de origem espiritual, para fugirem da responsabilidade. Em verdade, difcil determinar se a causa espiritual ou material. Por princpio, o homem uma unidade esprito-

matria, portanto, no caso do Johrei, no existe essa distino. Se o esprito melhora, a matria tambm melhora, e vice-versa. Por outro lado, quando o doente melhora rapidamente, alguns ministrantes acham que se trata de uma purificao comum; se acontece o contrrio, pensam que a causa espiritual. Isso constitui um grande erro. o mesmo que um mdico diagnosticar tuberculose quando no est conseguindo curar uma doena. 29 de novembro de 1950

LIGAES CRMICAS
Ministro renascerem, as pessoas sempre so encaminhadas para famlias e Ao lugares com os quais tm ligaes crmicas? Meishu Sama Sim. Ministro Existe alguma exceo? Meishu Sama No. Os contatos s acontecem quando h relaes crmicas. uma realidade to sria que at mesmo quando algum, andando na rua, for tocado, embora de leve, por outra pessoa, significa a existncia de alguma afinidade crmica entre ambas. Caso contrrio, jamais ocorreria tal incidente. Os relacionamentos revelam, portanto, verdades profundas s quais todos os seres humanos deveriam ficar atentos. Assim, caso algum tenha ajudado os outros, mesmo que h dezenas de geraes anteriores, todos os beneficiados vo retribuir de qualquer maneira diretamente ao benfeitor, ou aos seus filhos, ou a seus descendentes. Existem, inclusive situaes em que o beneficente se encontra no mundo infernal e vai demorar para sair de l. Mesmo que passe um longo tempo, um dia, impreterivelmente, vai receber a retribuio. Tambm as oraes de sufrgio de familiares ou amigos, dirigidas a algum falecido que j reencarnou neste mundo, a ele retornam por meio do registro de sua passagem em determinado nvel do Plano Espiritual. Aqui est a razo de algumas pessoas, repentinamente, serem agraciadas por acontecimentos maravilhosos cuja causa elas mesmas no so capazes de explicar. Na verdade, algum, em algum lugar, est fazendo oraes de sufrgio procurando retribuir a ajuda recebida. Ento, esse preito de gratido vai para o Mundo Espiritual e volta Terra,... ... ao encontro de quem deve receb-lo. Acertar na loteria, por exemplo, no acaso; existe uma razo mais especfica para esse acontecimento. J no ocorre o mesmo no caso de outros jogos, tais como corridas de bicicleta ou de cavalos. Aqui diferente: trata-se de um antepassado que decidiu destruir toda fortuna da famlia. Para isso, escolhe um dos descendentes que gosta de jogar e o leva s apostas. Como acerta no comeo, enche-se de entusiasmo, mas depois perde tudo. Com isso, o antepassado fica tranqilo, porque conseguiu eliminar todas as mculas atravs do desmoronamento da fortuna familiar, permitindo que, a partir desse ponto, venha a prosperidade a seus descendentes. H, portanto, um significado bastante profundo em todos os acontecimentos que envolvem a vida de cada um dos seres humanos. Ento, assuntos relacionados a negcios, ptria, famlia, a lugar onde mora, a amigos, s pessoas que aparecem por acaso, aos objetos oferecidos por algum, tudo tem uma ligao crmica com quem deles depende ou participa. At mesmo os episdios mais insignificantes devem ser levados em considerao.

INFLUNCIA DE ANTEPASSADOS
Outro engano pensar que os sofrimentos causados pelas doenas tm como causa as mculas dos antepassados. Pode, at certo ponto, haver alguma razo de ser, mas a origem da maioria deles est, de fato, nas toxinas dos remdios. Estas que criam nuvens no corpo espiritual. Sempre leio testemunhos nos quais as pessoas confessam ter cometido muitos erros, mas, na verdade, o que possuem mesmo so toxinas numa proporo de dez a vinte vezes mais do que pecados. Evangelho do Cu I Vol.

SONOLNCIA NO MOMENTO DO CULTO

- Desde que ingressei na F, j a quinta vez que estou participando do Culto. Entretanto, na hora da orao, dos salmos etc., inevitavelmente me d sono. Especialmente por ocasio do Reisai, tenho sonolncia. Qual a razo disto?

Meishu-Sama: Existem dois significados para isso. Um deles que, como repulsa Deus, fica com sono; penoso ao esprito secundrio ouvir os salmos e outras coisas semelhantes. E o outro que quando existem muitos espritos que querem ouvir essas coisas, fazendo a pessoa dormir, esses espritos podem ouvir bem melhor. Portanto, neste caso no ruim. Comigo tambm, antigamente, ocorriam tais coisas. 1949

"O CAMINHO DO CASAL"

Meishu Sama: Ultimamente, tem-se discutido bastante a convenincia do casamento arranjado e do casamento por amor. Vou explicar esse assunto do ponto de vista espiritual. Em nosso pas, principalmente nas cidades e at nos lugares mais afastados, sempre existem santurios onde est assentado Ubussuna (senhor protetor, padroeiro) , ou seja, o deus Ubussuna ou Ujigami-sama (deus da linhagem familiar). Eles correspondem exatamente aos cartrios do Mundo Material. O deus Ubussuna quem se encarrega dos matrimnios, funerais e at dos nascimentos. Desde os tempos antigos, quando nasce uma criana, as pessoas costumam ir ao templo para agradecer a Deus por lhes ter concedido a criana. Da mesma forma, quem une o homem e a mulher em casamento o deus Ubussuna, e esse casamento pode ser por amor ou arranjado. Mas ambos so pela vontade do deus Ubussuna. Entretanto, quem desconhece isso, acredita que o casamento realizado pelas mos do homem e, por isso, no final de uma briga de casal, to freqente na sociedade, um dos cnjuges diz: "V embora de casa"', mas isso um grande erro. Sendo marido e mulher, unidos pela Vontade Divina, e o fato do ser humano dizer isso ou aquilo no seria um desrespeito enorme para com Deus? Por mais que seja um marido ou uma mulher que no agrada, foi Deus que definiu por existir a afinidade; portanto, falta de considerao pensar de forma desprezvel. Deve-se, com gratido, agradecer. Conseqentemente, sabendo disso e reconsiderando o assunto com sentimento de gratido, claro que as partes envolvidas conseguiro pensar que uma boa esposa ou um bom marido. Existe mais uma coisa importante. a respeito da morte de uma criana. A sua causa se baseia na m conduta do pai. Por exemplo, o motivo a relao com outra

mulher, alm da esposa, e esse pecado grave; na maioria das vezes, leva morte. Alm do mais, existem aqueles que possuem duas, trs, e ouvem-se casos de mais de dez amantes, o que algo realmente pavoroso. Os ancestrais que se encontram no Mundo Espiritual ficam extremamente irritados pelo cometimento desses pecados. Isso constitui empecilho para a prosperidade dos descendentes, e dependendo da gravidade do pecado, pode at mesmo cair na infelicidade de haver a extino da famlia inteira. Por isso, os ancestrais tentam impedir a todo custo utilizando vrios meios, mas as pessoas custam a despertar. E, como o pecado cresce cada vez mais, preciso que seja pago rapidamente. O chefe da famlia quem deveria arcar com a responsabilidade, mas se isso acontecesse, a vida e o futuro da famlia ficariam comprometidos. Assim, os ancestrais sacrificam os filhos no seu lugar. Essas coisas acontecem com freqncia na sociedade; por isso, gostaria que os leitores tomassem muito cuidado. Creio que podero se recordar de casos semelhantes. A causa principal da briga de um casal o cime da mulher e, depois, a dificuldade financeira. Por isso, se o chefe da famlia conscientizar-se dos motivos espirituais anteriormente citados, a causa do cime ir desaparecer. E se ele se conscientizar que um casal unido pela Vontade de Deus, e que as relaes extraconjugais constituem um pecado grave, no haver outra alternativa, seno serem bons maridos, boas esposas, enfim, um casal harmonioso. Isso no inveno minha para tornar os casais harmoniosos. algo que me foi ensinado por Deus, acrescido de experincias que obtive durante longos anos, de modo que afirmo no haver nem um pingo de mentira. Vou enumerar, a seguir, os ensinamentos que se referem ao assunto, constantes na Bblia: - No separe, pois, o homem o que Deus uniu (Mt 19-6). - Deixar o homem o pai e a me para unir-se mulher e os dois sero uma s carne (Mt 19-5). - No cobiars a mulher de teu prximo (Dt 5-21) Ofereo este texto aos casais do mundo inteiro. Shinko-zatsuwa (25/02/1949)

O INGRESSO NA F A PRORROGAO DA VIDA?

Interlocutor: O fato de precisar morrer significa que viemos a este mundo pelo Plano Divino com esta afinidade? Meishu Sama: No que nascemos com ela: ela j existia. Tais pessoas tm suas vidas condenadas: esto em perigo. um mistrio que estejam vivas. Entre elas, h aquelas cujos antepassados fizeram coisas boas. So diversos os casos, mas pessoas assim so poucas. Interlocutor: De modo geral, para ingressar na F Messinica, preciso ter permisso de Deus, seno, no se consegue entrar; portanto, quando se ingressa na nossa Igreja que se recebe a vida? Meishu Sama: Sim. Trata-se de prorrogao da vida. Isso se deve ao esforo dos antepassados; eles querem nos salvar de qualquer maneira. S de entrarmos um pouco que seja, significa que j ganhamos muitos anos de vida. Gossuiji-roku N0 7 (01/02/1952)

INCORPORAO E ENCOSTO DE ESPRITO ENCARNADO

Falei a um universitrio sobre esprito e fenmenos espirituais, mas ele no se

convencia. Como que me desafiando, disse: "Ento veja se h algum esprito incorporado em mim". Imediatamente procedi ao exame espiritual e, no demorou muito, o rapaz entrou em transe e comeou a falar com jeito de mulher jovem. Havia incorporado o esprito de uma pessoa viva: o da empregada de um bar noturno que dele se enamorara e com quem de vez em quando ia passear. O esprito fez este pedido: "Faz tempo que ele no vem me ver. Gostaria que lhe dissesse para vir, pois estou com muita saudade". Apesar de o pedido ter sido feito por esprito de gente viva, fiquei constrangido ao ser solicitado para transmitir o recado. O universitrio voltou a si sem compreender o que estava se passando, e eu ento lhe perguntei: "Como foi?" Ao que ele respondeu: "No sei se entrei em transe, no entendi nada". Quando lhe contei o que acontecera, espantou-se e, envergonhado, coando a cabea embaraado, teve de admitir a existncia do esprito. Tambm fiz exame espiritual numa jovem gueixa que incorporou o esprito do amante. Depois de lhe fazer vrias perguntas, compreendi que se tratava do esprito do proprietrio de uma casa que vendia acar por atacado. Ele disse o seguinte: "Combinei encontrar-me com esta gueixa hoje noite, mas, como surgiu um compromisso, peo-lhe o favor de dizer-lhe que s posso encontrar-me com ela amanh". Suas palavras e gestos eram de um homem de quarenta a cinqenta anos, no havia dvida. Quando transmiti o recado jovem, ela se espantou. Disse que entrara em transe e no sabia absolutamente o que falara, mas que realmente havia combinado aquele encontro. Certa vez, fui procurado por uma moa de mais ou menos vinte anos, a qual me disse que lhe parecia ter sido acometida de hipocondria, e que estava achando o mundo muito sem graa. Ento eu lhe fiz vrias perguntas, dizendo, entre outras coisas, que no havia razo para uma pessoa de aparncia to sadia estar assim, alm do mais sendo to bonita. Acrescentei que devia haver um motivo especial. Finalmente, compreendi que a causa de tudo era um rapaz da vizinhana, o qual se apaixonara por ela. "Ele tenta me conquistar atravs de cartas e vrios outros meios - disse a moa - mas eu no gosto dele e j lhe disse no vrias vezes; entretanto, ele fica sempre postado perto da minha casa e, de medo, eu quase no saio". Ento eu expliquei jovem que o esprito daquele rapaz estava encostado nela. Sabendo disso, ela ficou tranqila, pois compreendeu que no estava doente. A partir da, foi melhorando pouco a pouco e acabou por se recuperar completamente. Se difcil fazer uma pessoa compreender a existncia de esprito desencarnado, muito mais difcil ainda faz-la compreender encosto de esprito encarnado. Todavia, trata-se de uma verdade indubitvel, e eu gostaria de que lessem conscientizados disso. Ainda poderia citar vrios exemplos, mas acho que esses trs so suficientes. Acrescento, porm, que o fato geralmente ocorre nas relaes amorosas entre homem e mulher. Quanto hipocondria daquela moa, era motivada pelo pessimismo do rapaz, gerado pelo amor no correspondido. Esse estado refletia-se nela, atravs do elo espiritual. Como se pode concluir, encosto de esprito encarnado significa o reflexo do pensamento de outra pessoa. Quando, ao contrrio do caso que citei, os dois se amam, os elos espirituais de ambos se interrelacionam, produzindo uma sensao extremamente agradvel. Se a ligao se torna inseparvel, , em grande parte, devido a essa sensao. Encosto de esprito desencarnado provoca uma sensao de frio; encosto de esprito encarnado, sensao de calor.

DVIDAS ESPIRITUAIS
Religiosamente falando, as dvidas espirituais so algo terrvel! Todos sofrem devido a doenas, a vrias tragdias, por causa de dinheiro, etc., mas, o motivo disso est em saldar as dvidas espirituais. Esse o sofrimento! Resumindo, o homem da atualidade sofre por causa das dvidas espirituais e tambm devido as

dvidas materiais, a razo do sofrimento causado por ambas essa. Portanto, o que a Igreja Messinica Mundial est realizando, a sua principal essncia consiste no mtodo de saldar as dvidas espirituais. Assim, Deus faz com que as dvidas diminuam, no ? Dessa forma, nos tornaremos felizes e construiremos o Paraso Terrestre! (Mioshe-Shu, vol. 7 15.11.52)

FALANDO SOBRE A F
Qual ser a opinio dos leitores ao trmino desta leitura?

Gostaria de ouvir uma crtica franca a respeito. O objetivo de ter escrito o presente texto, como podero observar em toda parte, o desejo de orientar as pessoas ao estado de tranqilidade e segurana enraizado numa convico religiosa inabalvel ante a condio catica da sociedade atual. Em pequena escala seria, contribuir para a felicidade do indivduo at a reforma para uma sociedade melhor e, em escala ampla, seria a busca da elevao da cultura humana conjunto ao estabelecimento de uma felicidade eterna. Ao observar os passos dados para o desenvolvimento da cultura desde a era primitiva at os dias de hoje, no preciso salientar o seu maravilhosos progresso, mas na minha considerao a esse respeito, existe algo extremamente incompreensvel. o fato da felicidade do homem no ter acompanhado esse progresso. preciso atentar o avano da cultura. Isto , no houve o avano da cultura espiritual concomitante a da cultura material, ou seja, no passa de uma cultura parcial, pendente para um s lado. Nesse sentido, sinto profundamente a impossibilidade de obter a felicidade humana sem que a cultura espiritual, demasiadamente atrasada, tenha um rpido avano. preciso, inclusive, levar ao conhecimento de todos sobre os fenmenos espirituais, o significado da vida e da morte, que so conceitos bsicos da cultura espiritual. Naturalmente, haver muitas dificuldades, pois fazer reconhecer algo invisvel aos olhos. Para tanto, a condio essencial escrever a realidade de minhas experincias sem inserir meu prprio ponto de vista. Esse assunto, deveria ter sido explanado pelos religiosos de at hoje, porm isso no aconteceu. Mesmo que houvesse algum que tenha tentado, por serem, em principio, teorias voltadas para estudiosos, eram de difcil compreenso para o povo em geral. Fora isso, as maiorias eram do tipo encosto, arbitrrios, mitos e alegricos. A realidade era que no se conseguia descobrir algo com fra real para salvar realmente o homem, caindo em jogo de palavras ou correndo para supersties. Alm disso, mesmo nos dias atuais isso se torna cada vez mais grave, sendo grande o nmero de pessoas que falam sobre a debilidade das religies existentes. do conhecimento geral que, principalmente, a maioria dos intelectuais considera ir contra seu prestgio professar alguma f, havendo at aqueles que se abstm de tocar no assunto. Assim, as condies sociais agravam-se cada vez mais. Fala-se na religio como o nico meio para sua soluo, contudo, a prpria pessoa no demonstra interesse no assunto. No se trata s disso, existe o problema da juventude nos dias de hoje. Aps a II Grande Guerra, foi por terra os objetivos de principio de amor e fidelidade nao e, como resultado, muitos se viram perdidos, alguns caram num estado de desesperana total, outros se sentiram abandonados e, no so poucos, os que cometem crimes. Realmente o problema critico, contudo, sem que surja um outro objetivo a altura, e sem que aparea um poder orientador, em especial, os jovens vivem a vida de incertezas, caindo um estado de caos total, somado a presso econmica. Francamente falando, confesso que, infelizmente, nas religies atuais no existe a fora para a soluo destas questes. Refletindo sobre o que foi exposto at aqui, tanto as questes ideolgicas como as questes sociais, so assuntos que devem ser solucionados de imediato. Contudo, quando passamos a ver o estrangeiro, tomamos conhecimentos pelo rdio e jornais, diariamente que, infelizmente, a humanidade vive o dia-a-dia em meio incerteza, numa luta constante com apreenses pela situao nada fcil. Como j

falei antes, nos mostrado a figura real de como a felicidade do homem no acompanhou o avano da cultura. No devo ser o nico a pensar que, se no surgir uma religio poderosa capaz de dar uma reviravolta nessa situao impossvel um alvorecer radiante no futuro da humanidade. 5 de setembro de 1948

DEVEMOS ORAR EM VOZ ALTA?

- Quando vamos fazer um pedido a Deus, s pensar no pedido e no faz-lo em voz alta a mesma coisa? Meishu Sama: No, isto est errado. Por exemplo, se eu s pensar em te oferecer uma comida, voc no vai ach-la gostosa, no ? Ento, importante expressarmos na forma. Por isso, preciso tambm expressarmos nosso pedido com as palavras. Mas s de pensar j melhor do que no pensar. - H casos em que, quando vamos orar, como h muitas pessoas nossa volta, no conseguimos rezar em voz alta. Como devemos agir nestes casos? Meishu Sama: Devemos agir de acordo com a ocasio. H pessoas que oram em voz bem baixinha e est bem assim. Nos casos de emergncia, melhor rezarmos em voz alta. E, nos casos de emergncia absoluta, vida ou morte, venham at a mim.

O PEDIDO A DEUS DEVE SER FEITO DE ACORDO COM AS CIRCUNSTNCIAS.

Gostaria de ouvir mais sobre o Ensinamento de quando orar a Deus, orar em voz alta. Meishu-Sama: O melhor orarmos em voz alta mas, se houver pessoas volta, necessrio orarmos em voz baixa. No entanto, s pensar no tem muito efeito. Pode-se tambm s mexer os lbios. Devemos agir de acordo com as circunstncias. 26 de Janeiro de 1949

PRINCIPIO DO JOHREI DO PONTO DE VISTA CIENTFICO

Meishu Sama (16/07/53) Para fazer com que todos entendam o princpio do Johrei, mais fcil explic-lo a partir das bactrias que so originadas de mcula que se acumulam no corpo espiritual. Por isso, bom investigar pouco a pouco e cada vez mais minuciosamente a verdadeira causa da origem desses microorganismos. De acordo com os meus conhecimentos, primeiro surgem nuvens no corpo espiritual as quais, medida que vo aumentando, tornam-se mais densas. Ento, aparecem as bactrias que vo se alimentar dessas minsculas substncias. A partir da formase uma cadeia e comeam a surgir outras maiores, at poderem ser vistas pelo microscpio. Portanto, embora tenha sido uma descoberta que revolucionou a medicina, os vrus e bactrias encontrados atravs do microscpio j constituem uma massa enorme, semelhante a um gro, mesmo que a cincia os considere

microorganismos. Desde muito tempo eu venho, por esse motivo, falando que os micrbios so seres infinitamente pequenos e, por isso, mesmo que os microscpios atinjam potncias, trezentas ou quinhentas mil vezes maiores, ainda assim sero enormes os microorganismos descobertos, se comparados a outros infinitamente menores que existem. Para entender melhor, basta olharmos o universo e percebermos que um espao sem limites. Se quisermos, por exemplo, encontrar-lhe o final, no nos ser possvel, pois no existe. Portanto, deste ponto de vista, o microscpio torna-se intil na pesquisa das causas das doenas que afetam a vida do homem, pois mesmo descobrindo seres extremamente pequenos, no conseguem chegar ao fim, porque os micrbios tm existncia infinita. Tambm por isso mesmo, eu acho que a medicina poder progredir mais quando abandonar as pesquisas microscpicas, uma vez que, atravs delas, nunca chegar a origem da bactria, esse pequeno ncleo semelhante a uma nuvem finssima a qual denominei LEIKI (ar muito rarefeito). Agora, j possvel vocs entenderem que as bactrias so nuvens espirituais, infinitamente pequenas causadoras do acmulo de toxinas que originam um mal enorme e prejudicam a sade do ser humano. Por essa razo, a cura das doenas cuja origem est em algo infinito, ou seja, na existncia de nuvens no corpo espiritual, s pode ser realizada pelo Johrei que o poder absoluto da cincia divina, manifestado atravs da luz canalizada pela palma da mo. O ltimo testemunho lido por mim, de membro que sofria tuberculose e j estava com uma cavidade no pulmo, relata que, estando ele com o Ohikari, as radiografias no registravam nada, ficavam brancas. Aps tir-lo, fez uma nova chapa e foi possvel diagnosticar facilmente a doena. Isso quer dizer que a luz do Ohikari, por ser muito mais forte e poderosa, protege o corpo humano, impedindo a penetrao do raio-X. Portanto, o fato de a Luz de Deus queimar as toxinas no um mistrio, mas pura e simplesmente a explicao da Cincia Divina baseada no infinito e muito mais elevada que a atual. Quando todos a entenderem, percebero que os conhecimentos mdicos de hoje em dia correspondem ao pr-primrio, alm de representarem uma medicina materialista, de nvel bastante inferior.

JOHREI A BASE DA F DA KYUSSEI KYO

O importante conscientizar-se de que o Johrei a manifestao da Vontade Divina. E, tambm, da mesma forma que o sentimento do homem se altera constantemente, de acordo com o tempo, local e pessoa, a Vontade Divina se manifesta de maneira distinta. Diz-se que Deus amor, compaixo ou justia; mas, na realidade, no algo to fixo. Trata-se de algo cuja natureza percebida atravs das experincias, tanto pelas pessoas que ministram como pelas que recebem Johrei. Recebendo Johrei e recebendo graas, passa-se a conhecer a existncia real do esprito invisvel aos nossos olhos e, no fim, chega-se ao conhecimento da existncia de Deus. Qual a verdadeira forma de vida do homem, que uma existncia resultante da ligao ntima entre o corpo material e o corpo espiritual? De que maneira se deve viver para alcanar a verdadeira felicidade? A grandiosa fora do Johrei est em encaminhar o homem para a felicidade, no tendo, jamais, o objetivo de curar doenas. Entretanto, naturalmente, necessrio que se ministre Johrei de modo a conseguir a cura da doena. Um outro ponto importante que, no tocante ao Johrei, h casos em que, no instante em que levantamos a mo, conseguimos o milagre; em outros, depois de ministrar seguidas vezes, quando se percebe, o milagre j foi concedido. Existem casos em que h demora de cinco e at dez anos para se obter provas de sua ocorrncia. Por exemplo, impraticvel comprovar o Ensinamento "O Johrei o mtodo de

criar felicidade" ministrando Johrei apenas uma vez. Existe, ainda, a atuao dos nossos ancestrais do Mundo Espiritual. H diferena tanto nos resultados do Johrei como na sua divulgao e progresso, conforme a atuao dos Espritos Divinos que esto sob solene ordem hierrquica divina e das suas leis, como foi explanado por Meishu Sama. Temos, portanto, que considerar, tambm, estes aspectos espirituais. Manual do Novo Lider que Vive para Meishu Sama Sede da MOA que Cria a Verdadeira Civilizao

AS DEFINIES DE SADE
Meishu-Sama classifica ainda a sade em trs tipos: A. Primeiro tipo - Homem verdadeiramente sadio p o q d i nf d t . s q v aa n ie S e a u i m tc o e Mm u e m c r d s se i e i o s f c l e a e s eo en m n h oa t, r vez em quando, uma doena, cura-se facilmente, sem nenhuma interveno. Tais pessoas so portadoras de uma grande fora purificadora e por isso as toxinas, que so a origem das doenas, so eliminadas antes que se acumulem em grande quantidade." B. Segundo tipo - Nvel intermedirio entre o homem verdadeiramente sadio e o de constituio frgil tp o s n ae c ia s a O e qn f E s s so rln o d d a s u j udi s e a o m t n e a d s ,ao a a s m e s r s i. a c m gripadas, tm febre, di-lhes a garganta e tossem. s vezes, sentem dor de cabea, mas logo melhoram. Quando se intoxicam com certos alimentos, tm uma diarria. Este tipo de pessoa classificado no nvel intermedirio entre o homem verdadeiramente sadio e o de c t f i e s s s d so rd or s pdd o i rl s p o pe er s au c deeo nt o g t e a om t aa s fa e si E a s u . n i a , nn da maneira como se cuidam. C. Terceiro tipo - Homem de constituio frgil Apesar do uso constante de medicamentos e cuidados com a higiene, estas pessoas no conseguem tornarem-se sadias e, por outro lado, tambm no ficam doentes gravemente. (Apontamento de Conferncias sobre o Tratamento de Doenas pelo Mestre Okada "Tipos de Sade") Como todos sabem, trata-se de uma realidade o aumento do nmero de pessoas enfermas pertencentes ao terceiro tipo. alarmante o aumento do nmero de pessoas deste tipo, nos ltimos tempos, mesmo entre os mais jovens. "Caso pessoas do segundo tipo fiquem doentes, so tratadas com mtodos para aliviar a febre, as dores e os sofrimentos. Mas, na realidade, esses tratamentos para aliviar o sofrimento interrompem o processo de purificao. Momentaneamente, produzem os resultados desejados, mas, como conseqncia, a doena prolonga-se ou piora. Por isso, recorrem mais e mais a estes tratamentos e, assim, acabam por cair no terceiro tipo pessoas enfermas, fracas." (Apontamento de Conferncias sobre o Tratamento de Doenas pelo Mestre Okada "Tipos de Sade") A maioria das pessoas pertence aos segundo e terceiro tipos. Transform-las em pessoas do primeiro tipo fator essencial para alcanar a verdadeira sade. Mas o nico meio para isso entender plenamente a lei da purificao. Ou seja, necessrio apoiar-se na fora natural existente no corpo humano e na cincia espiritual.

PRECISO LER BASTANTE OS ENSINAMENTOS

O meio de divulgao da nossa Religio, at agora, se baseou em duas formas, o Johrei e as publicaes. De agora em diante, vamos utilizar tambm uma outra forma que o de promover reunies nas mais diversas localidades. Dessa forma, a difuso atravs da viso e da cura das doenas ser acrescida da audio. A adoo desses trs meios simultneos, certamente, trar grandiosos resultados. A divulgao por esse meio consistir em transmitir tudo sobre a nossa Religio atravs dos recursos orais, obviamente procurando mostr-la o quanto extraordinria. Entretanto, para fazer com que as pessoas compreendam o suficiente, preciso que o lado que transmite tenha tambm profundo conhecimento da F, pois necessrio buscar a compreenso do ouvinte, de que a religio Seimei-Kyo , realmente, esplndida e motive o interesse em ingressar-se. Nessas ocasies, muitos dizem no saber falar bem, ou que um pssimo orador, mas, errado pensar dessa forma, pois no atravs da boa fala que se consegue mover o corao do prximo; atravs da sinceridade, como sempre digo. A nossa sinceridade que vai atingir o esprito do ouvinte e fazer com que a sua alma desperte. O que acontece to somente isso; falar bem ou mal problema secundrio. Como vimos acima, para movermos as pessoas atravs da sinceridade necessria uma profunda compreenso e, para isso, imprescindvel a leitura constante dos Ensinamentos, a fim de que a inteligncia seja polida. H ocasies em que surgem muitas perguntas, s quais, devemos atribuir respostas muito claras, pois do contrrio evidente que o indagador no se sentir satisfeito. Por conseguinte, por mais difceis que sejam as questes expostas, devemos buscar as respostas que as pessoas aceitem. H um aspecto em que devemos tomar o mximo de cuidado, pois existem pessoas que, em situao difcil, usam dos recursos da mentira para se esquivar. Isto no deve ser feito de forma nenhuma, pois o ato de mentir algo imperdovel aos adeptos de Deus. Quando no possui resposta para algumas questes, preciso dizer com sinceridade. Mas receando obter o desprezo diante dessa atitude, as pessoas, normalmente, procuram uma sada que mostra o contrrio, o que ainda mais reprovvel, pois o resultado ser desastroso. Dizer que no conhece um assunto que realmente desconhece, provoca a sensao de sinceridade ao prximo e, isto, o faz pensar que se trata de algum em quem pode depositar confiana. Por mais eminente que seja uma pessoa impossvel a ela conhecer de tudo, portanto no nenhuma vergonha existir coisas s quais desconhea. Quando fazem perguntas a mim, muitas vezes, referem-se a assuntos muito bem esclarecidos em meus Ensinamentos. Isto acontece, porque tais pessoas, habitualmente, faltam com a leitura dos Ensinamentos. Os meus Ensinamentos devem ser lidos tanto quanto possvel; quanto mais os lerem, mais profunda ser a f, e o esprito mais esmerado e fortalecido. A negligncia em relao leitura dos Ensinamentos acaba acarretando a perda da Fora gradativamente. Quanto mais a f se torna compenetrada tanto mais se manifestar o desejo incontido de ler os Ensinamentos e, obviamente, quanto mais os ler, mais claramente compreender a Vontade Divina. Sobre esse assunto, gostaria de acrescentar mais uma coisa. No caso do Johrei, h quem mesmo no sabendo a causa da doena, finge que o sabe. Isso no deve ocorrer de maneira nenhuma. Aqueles que agem dessa forma, quando a melhora no ocorre satisfatoriamente, esquivam-se do problema, dizendo que a questo de ordem espiritual. Na verdade dificlimo identificar o aspecto espiritual ou fsico de uma doena, pois o corpo pela origem uma unidade fsica e espiritual a que o Johrei no faz distino. Isto porque, ao curar o esprito cura-se o fsico e ao curar o fsico, cura-se o esprito. Quando o problema melhora facilmente, quem ministra o Johrei pensa tratar-se de uma purificao comum e do contrrio, tende a pensar que a origem espiritual, o que constitui grave erro. o mesmo que o mdico faz em considerao s doenas de difcil cura, atribuindo-lhes semelhana tuberculose. Publicado em 1950

OHIKARI
Sempre bom lembrar o que se aprende nas Aulas de Iniciao, portanto vamos recordar sobre o Ohikari:Devemos considerar a importncia da nossa atitude mental em relao ao Ohikari, mantendo-o sempre com o mximo respeito, venerao e amor. A manifestao da Luz emanada pelo Ohikari tem que encontrar em ns condies favorveis e adequadas para poder ser intensa. A intensidade da Luz como o cair da chuva: a quantidade de gua que recolhemos depender do tamanho da vasilha. A vasilha, no caso, a nossa atitude mental. Da a necessidade de cuidarmos bem do Ohikari. Na religio de Meishu Sama, ao portarmos o Ohikari, passamos a ser instrumentos da Obra Divina na misso de eliminar conflito, a doena e a pobreza da face da Terra. Estamos, assim, contribuindo para manter a vibrao do Ohikari sempre pura e elevada. O nosso mestre Meishu Sama recebeu a Revelao Divina de que, quando Ele escrevesse no papel o ideograma Hikari (Luz), smbolo grfico que j contm em si uma vibrao positiva, o Ohikari ficaria, tambm, ao mesmo tempo, impregnado da vibrao espiritual emanada da Luz que Deus outorgou a Meishu Sama. Ambas as vibraes passariam, assim, para o papel. Dessa maneira, a pessoa que portasse o Ohikari se tornaria instrumento canalizador da Luz Divina. Realmente, esta foi uma grande graa que nos foi concedida por Deus atravs do nosso Mestre. Devemos ser sempre gratos por essa grande e maravilhosa ddiva. A seguir, colocaremos alguns preceitos com o intuito de esclarecer certos aspectos relativos ao uso do Ohikari, que nos ajudaro a agir corretamente: 1 - O Ohikari deve fazer parte da pessoa estando sempre sobre o peito, pendurado ao pescoo. necessrio trat-lo com todo amor e cuidado. 2 - No caso de deix-lo eventualmente cair, levante-o rpido e faa uma pequena orao, pedindo escusa a Deus. Recoloque-o no pescoo e, aps isto, dirija-se Difuso para que ele seja reconsagrado. S depois disso que se poder voltar a ministrar Johrei. 3 - Antes de tir-lo ou recoloc-lo, pea permisso a Deus. Segure-o com as duas mos e reverencie-o por um momento, numa atitude de prece. 4 - Tire-o na ocasio de tomar banho, antes de praticar esportes que envolvam contato fsico ou quando houver riscos de perd-lo (na piscina, no banho de mar). O membro deve tir-lo, tambm, ao fazer amor, evitando o risco do Ohikari entrar em contato com uma outra pessoa. Nestes casos, coloque-o no estojo destinado guarda exclusiva do seu Ohikari. Mas no o tire para deitar, pois muito importante permanecer sempre com o Ohikari, mesmo quando dormir. 5 - Eventualmente, durante uma viagem ou situao imprevista, se voc precisar tirar o Ohikari e no estiver com o estojo, envolva-o numa folha de papel limpa e, se possvel, nova, e guarde-o num lugar alto e protegido. Nunca se deve pr nada em cima do Ohikari, da mesma forma que tambm jamais se deve colocar qualquer objeto sobre os Ensinamentos. 6 - Evite que outras pessoas toquem o seu Ohikari. No o empreste de forma alguma. Curso de Iniciao Templo Luz do Oriente Difuso Miroku

SERMO, JOHREI E FELICIDADE

Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas, transmitindo-os atravs de sermes. Em nossa Igreja messinicos o sabem os quase no se utiliza esse recurso. Vou explicar porque, levando em conta que

alguns fiis ficam embaraados quando estranhos lhes fazem perguntas sobre o assunto. A finalidade da Religio eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. Contudo, essa prtica s realmente possvel quando as mculas espirituais so eliminadas. Uma vez que o esprito esteja purificado, cessaro os atos condenveis e a pessoa se tornar honrada, til ao seu meio social e a toda a humanidade. Os sermes so processos purificadores que agem atravs do sentido da audio. Os livros sagrados, como a Bblia, o sutra budista, e os ensinamentos de vrias religies, agem mediante o sentido da viso e o esprito das palavras. A Igreja Sekai Kyussei Kyo tambm se utiliza desses meios, mas possui ainda o processo purificador denominado Johrei. O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade. Ele no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque estas so formas de purificao; sua finalidade eliminar as mculas do esprito. O resultado da erradicao dessas mculas a extino dos sofrimentos humanos. Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las. , pois, evidente que ele no visa prpria doena, e sim s suas causas. Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do homem vive no Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo, de modo que o destino do homem se origina no Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio e Inferior. Cada plano constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdivide em vinte camadas. Ao todo, so cento e oitenta camadas, mais uma acima de todas ocupada por Deus. Temos, pois, cento e oitenta e uma camadas. Qualquer entidade, por mais elevada que seja, acha-se numa das cento e oitenta camadas. Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a extenso de cada plano varia no sentido do Inferno at o Cu. Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano Inferior; isto significa que ele se acha no fundo do Inferno. Como nesse local o sofrimento do esprito muito intenso, h terrvel reflexo sobre o corpo fsico, que passa a ser espantosamente atormentado. No nvel mdio do Plano Inferior, o reflexo menos danoso. Ento o sofrimento se torna mais suave, mais tolervel. E assim por diante. Os padecimentos variam de acordo com a posio do esprito nas vrias camadas do Mundo Espiritual. Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atinge-se o Plano Intermedirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano Intermedirio est o Plano Superior, o Reino dos Cus, onde se acham os anjos e onde se pode desfrutar uma vida de felicidade. Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa reflete-se no seu destino. Por isso, devemos esforar-nos para elevar o nosso nvel espiritual, o que significa reduzir os nossos sofrimentos e, proporcionalmente, aumentar a nossa felicidade. Assim, no mais sero necessrios os sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel. Conclumos, portanto que, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-Lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito, de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo significado do Johrei. 25 de maro de 1952

JUSTIA E REPURIFICAO
No se pode esquecer que a justia o princpio da f. Por mais autntica que parea, uma doutrina s pode ser considerada verdadeira se tiver fundamentada

em leis justas. Por outro lado, as pessoas que vivem de acordo com o direito divino recebem proteo ilimitada de Deus e tm sempre as suas preces atendidas. De modo anlogo, a ocorrncia de purificaes est ligada ao princpio da justia. H, por exemplo, pacientes que, depois de terem sido submetidos a todos os tipos de tratamento, alcanam a cura, em pouco tempo, por meio do Johrei. vista disso, ingressam entusiasticamente na f. Alguns, porm, aps certo tempo, sofrem uma repurificao. A causa de tal infortnio reside exatamente no fato de no terem agido de acordo com a justia. Na verdade, uma pessoa desenganada pelos mdicos e curada pela graa divina est recebendo de Deus a vida que no mais lhe pertencia. Da que toda sua perseverana e dedicao muito pouco representa como uma maneira de demonstrar gratido ao Criador. E ainda mais. Alm de no agradecer suficientemente tamanho benefcio, muitos so os que se esquecem da graa recebida e voltam a ter, perante a vida, a mesma atitude de descaso que apresentavam antes de ingressar na f. Esse comportamento no nada aprecivel aos olhos de Deus. E, por isso, as conseqncias logo se fazem presentes. Assim, medida que o corpo vai adquirindo maior vitalidade, comeam a surgir novas aes purificadoras para eliminar toxinas acumuladas por longos anos. A esse processo que se d o nome de repurificao. H tambm, de outra parte, problemas bem mais profundos relacionados ao lado espiritual, resultante da intensificao do esprito do fogo. Como nunca foi minha inteno provocar mal-entendidos entre membros e freqentadores, poucas vezes, tenho-me pronunciado a respeito desse assunto; porm agora chegado o momento. Atualmente um grande nmero de pessoas sofre repurificaes, porque todas as ocorrncias obedecem lei da sintonia, ou seja, acontecem de acordo com o princpio da justia que, na sua essncia, engloba a lei do carma, ou seja, a lei de causa e efeito. Essa verdade pode ser exemplificada nas expresses de Sakyamuni que traduzem claramente a idia das aes e suas conseqncias: "Quem vive, est fadado a morrer; aqueles que se encontram, um dia, vo separar-se". De maneira semelhante, qualquer pessoa que, devido gravidade de uma doena, j esteja beira da morte, ao ser curada por Deus, deve, por um princpio de justia, retribuir ilimitadamente a graa recebida. Se, contudo, passado algum tempo, esquecer a bno e voltar vida anterior limitando-se, apenas, a receber, no estar sendo justa e, alm disso, contrair uma dvida de gratido. Para maior esclarecimento, vejamos um exemplo. Suponhamos que o valor da vida seja dez. Se o agradecimento for igual, no haver saldo nem positivo, nem negativo. Entretanto, se a gratido for superior a dez, haver um valor positivo que ser multiplicado por Deus atravs de uma proteo especial. Mas, se ao contrrio, for inferior, permanecer uma diferena negativa e, desse modo, existir uma dvida para com o Criador, que precisar ser urgentemente resgatada. necessrio, pois, muito cuidado porque os juros crescero e a dvida aumentar. Sob esse aspecto, no h diferena entre dbitos materiais e espirituais. por esse motivo que o frum divino emite um aviso de cobrana, atravs de uma repurificao, toda vez que a dvida ultrapassa certo limite. Se a pessoa entender a mensagem, pedir desculpas do fundo do corao e, ao mesmo tempo, acertar. Contudo, o mais comum uma interpretao errnea dos fatos. Muitos pensam no estarem verdadeiramente curados e vacilam. Seguem o conselho dos que esto sua volta e procuram um tratamento mdico. Estando nessas condies, comeam a piorar. Existe, porm, uma causa para essa atitude: a interferncia de entidades negativas que esto sempre alerta, procurando uma brecha para penetrar na mente das pessoas. E no nada difcil encontrar quem no esteja vigilante. Da a razo por que preciso muito cuidado para no ser destrudo ou dominado pelo esprito do mal. Na verdade, essa ateno especial maneira de agir significa que a manifestao de agradecimento deve ser um ato contnuo. preciso, pois, que a pessoa expresse a maior gratido possvel de acordo com suas possibilidades, desde que o faa sinceramente. Caso seja, por exemplo, uma oferenda em dinheiro, no se deve perguntar se deu muito ou pouco. O importante que esteja oferecendo o mximo e agradecendo do fundo do corao, pois Deus conhece a situao de cada um e no exige sacrifcios exorbitantes. Mais ainda: se quem foi salvo se dedicar ao bem de todos e colocar muitas outras pessoas no caminho reto, agindo sempre de acordo com a justia, dificilmente

sofrer uma repurificao. Caso acontea, ser leve, sem ameaas vida. Quero, mais uma vez, acentuar a importncia do ato de gratido que deve ser feito aps o recebimento de graas. Esse preceito nunca poder ser esquecido. O erro est, portanto, em negligenciar o agradecimento, uma vez conseguido o benefcio divino. Nesses casos, sim, haver sempre um aviso do alto em forma de repurificao. Ainda devo chamar-lhes a ateno para um outro aspecto fundamental. Ao prolongar a vida de uma pessoa que foi desenganada, o objetivo de Deus induzila a trabalhar na Obra Divina. Portanto, se todos aqueles que receberam a graa da cura, despertarem para essa verdade e a puserem em prtica, vivero cada vez mais felizes.

A FORA ESPIRITUAL DO JOHREI

A cura de uma doena depende do poder espiritual do Johrei da pessoa que o ministra. Contudo, quanto menos forado, mais forte ele ser. , pois, muito importante a atitude de quem o est canalizando. Se verdadeiramente o ministrante conseguir no usar a sua prpria fora, deixando a mo bem relaxada para que a Luz flua com naturalidade, estar prestando uma valiosa ajuda. H outro ponto fundamental a ser ressaltado: o poder do Johrei depende tambm da elevao espiritual daquele que o ministra. Para consegui-la, os membros devem dedicar-se, com perseverana, leitura dos Ensinamentos. Dessa forma, iro, pouco a pouco, aprofundando a sua sabedoria e adquirindo mais confiana e f no Johrei que, conseqentemente, se tornar mais poderoso. preciso, porm, ficarem atentos para no se deixarem dominar pela vaidade porque essa atitude diminui sensivelmente a fora do Johrei. Eis a razo por que um membro novo, que ainda canaliza a Luz de Deus com um pouco de receio, sem confiar muito na prpria capacidade, consegue curar relativamente melhor. Por outro lado, quando algum fica convencido de que j sabe ministrar bem Johrei, dificilmente alcana bons resultados. No quero, contudo, dizer que seja melhor canalizar Johrei com insegurana ou medo. preciso somente que o membro tenha humildade para reconhecer que est servindo, apenas, como instrumento de Deus. Alm disso, todos os doentes ou quaisquer pessoas que busquem ajuda devem ser tratados sem ansiedade. Neste aspecto, a melhor maneira agir sem nenhum tipo de envolvimento emocional, ou seja, de pensamentos advindos, quer de sentimentos de estima, amor, admirao, quer de consideraes relativas posio social, econmica ou cultural da pessoa a quem se est prestando ajuda. Se os membros no mantiverem uma atitude de completa imparcialidade, tero, com certeza, o poder do seu Johrei diminudo. Embora a energia espiritual outorgada aos messinicos seja incomparavelmente maior do que a de outras religies, tal fato no deve, nunca, ser motivo de vaidade para os membros. Muito pelo contrrio. preciso que todos reconheam, a cada instante, o privilgio de terem sido agraciados com tamanha deferncia, conservando o corao humilde e agradecido.

COMO COMPREENDER A VONTADE DE DEUS

Trecho de Ensinamento de Meishu Sama importante ler os Ensinamentos sempre que possvel. Quanto mais voc o fizer, mais aumentar a sua compreenso espiritual, e mais a sua vibrao se elevar. Se voc deixa de l-los, comea a ocorrer uma perda de fora espiritual. Quanto mais firme se torna a sua f, mais voc atrado pelos Ensinamentos. bom l-los e rel-los muitas vezes, at que eles se tornem parte integrante do seu ser. Procure compreender o significado autntico da f e o sentido das leis espirituais, estudando-os em profundidade e, quanto mais voc o fizer, mais claramente perceber a vontade de Deus.

O DIA A DIA DE NOSSO MESTRE

(A)- REALIZAO DA OBRA DIVINA COM OS MINUTOS CONTADOS Aps o final da guerra, a Igreja saiu do perodo de sujeio em que vivia e entrou em cheio no perodo de expanso. Assim, a vida diria do Fundador tornou-se atarefadssima. Ele dirigia a construo do Solo Sagrado, fazia entrevistas com os fiis e lhes dava orientaes, caligrafava Imagens da Luz Divina e Ohikari - fontes da atividade de salvao - ditava Ensinamentos, estudava belas-artes e assim por diante. Desde a manh at altas horas da noite, seu trabalho era realizado com os minutos contados. Enumerando o contedo de suas atividades, o Mestre comentou: "Religio, pesquisa sobre poltica, economia e educao, literatura, critica da civilizao, medicina especializada, pintura, caligrafia, arquitetura, paisagismo, agricultura, crtica musical e de belas-artes, etc. so aspectos realmente diversificados." E acrescentou: "Meu objetivo a salvao do humanidade e eu no me arredo um passo sequer dessa linha. " O dia-a-dia do Fundador era to atarefado que, parafraseando o conhecido aforismo "Tempo dinheiro", poderamos dizer: "Tempo salvao." Conseqentemente, ele sempre tinha por perto mais de dez servidores. Quando algum deles no era muito pontual, isso perturbava o andamento da Obra Divina, de modo que o Fundador costumava chamar-lhes a ateno dizendo-lhes que procurassem cumprir rigorosamente seus horrios. Certa vez, um dedicante pediu-lhe autorizao para ir cortar o cabelo, combinando que estaria de volta dentro de mais ou menos uma hora. Entretanto, encontrou a barbearia cheia, tudo indicando que ele no seria atendido dentro daquele espao de tempo. O servidor ficou preocupado, mas pensou: "Eu obtive permisso, ento vou esperar." (B)-PROGRAMAO DIRIA 1-O DESPERTAR s 7h 45m, a pessoa encarregada chamava o Fundador, dizendo: "Est na hora." A seguir, ligava o rdio. Ele ouvia, deitado, o programa "Visita da Manh", transmitido pela Emissora N. H. K. , e levantava-se s 8h. 2-O BANHO O Fundador tomava dois banhos dirios: pela manh e tarde. O da manh, de gua termal, era tomado s 8h e durava dez minutos. A temperatura da gua (38C) era mais baixa do que comumente se usa (42 ou 43C). 3-UMA VISTA DE OLHOS NOS JORNAIS Aps o banho, o Fundador passava os olhos nas manchetes de vrios jornais, da capital e do interior, assinalando com um crculo vermelho os artigos que queria ler melhor. Essas linhas serviam de orientao para o dedicante encarregado de fazerIhe a leitura dos jornais, realizada depois das 23h. Durante os vinte minutos, aproximadamente, em que marcava os artigos, o Fundador vestia apenas uma "yukata" (38), mesmo em pleno inverno, quando se formavam barras de gelo fora da casa. Ele sempre dizia: "Embora a gua esteja apenas morna, meu corpo conserva-se bem quente depois que saio do banho. " 4-A REFEIO MATINAL

Entre 8h 30m e 8h 45m, ouvindo o programa "Caderno de Passatempos", o Fundador fazia a refeio matinal. Ela era composta de 70% de alimentos de origem vegetal e 30% de origem animal; a ltima coisa que lhe serviam era sempre batata-doce cozida no vapor. No jantar, acontecia o inverso: 30% de alimentos de origem vegetal e 70% de origem animal. Isso mostra o cuidado do Mestre com o equilbrio alimentar.

5-O BOM-DIA AOS DEDICANTES Quando a batata-doce era colocada na mesa, todos os dedicantes vinham dar bomdia ao Mestre. Quando ele voltou, j havia passado bem mais de uma hora. Apresentando-se ao Fundador, este lhe disse: "Quanto tempo pediu para ficar fora? No estou reclamando de voc ter se atrasado porque a barbearia estava cheia; mas, se acha realmente que o meu trabalho importante, deveria, antes de sair, ter telefonado para o barbeiro, perguntando se poderia atend-lo dentro do tempo que combinamos. Ou seja, s deveria ter sado depois de se certificar. Suponhamos, por exemplo, que voc entra num restaurante com a inteno de tomar o trem de determinado horrio. Se dispuser de apenas trinta minutos at essa hora, s faria o pedido depois de ter certeza que conseguiria comer em trinta minutos, no ? Voc pode achar que isso uma coisa sem maior importncia; mas, se a pessoa no consegue fazer coisas insignificantes, como que poder realizar grandes empreendimentos?" Assim, o Mestre ensinou o esprito de dedicao dando um fundamento para as suas palavras. Sentindo essa advertncia calar-lhe no fundo da alma, o dedicante refletiu: "Que falta de considerao a minha!" A intensa programao diria do Fundador era algo que uma pessoa comum no agentaria nem por trs dias. Ele ia cumprindo-a de acordo com os programas radiofnicos, como se usasse o rdio ao invs de relgio. Preciso maior seria impossvel. Por isso, no aposento onde estivesse, sempre havia um rdio. Quando ele saa para o jardim, os servidores sempre lhe providenciavam um aparelho porttil. Na poca, a televiso ainda no era comercializada, e o rdio constitua o principal veculo de comunicao de massa, juntamente com o jornal. Pela programao que expomos a seguir, ser possvel ter-se uma idia do dia-adia do Fundador no Solar da Nuvem Esmeralda, em Atami, por volta de 1953. 6-OS CABELOS O barbeiro ia casa do Fundador de dois em dois dias, aparando-lhe alternadamente o cabelo e a penugem do rosto. Nesse nterim, um dedicante fazialhe a leitura de revistas, em sua maioria, relacionadas Arte, inclusive arquitetura, como por exemplo: "Arte Artesanal", "Notcias sobre Museus", "Cultura Yamato", "Explicaes sobre Cermica", "Novas Construes" e "Construes de Todo o Mundo". 7-AS VIVIFICAES FLORAIS A cada quatro ou cinco dias o Fundador trocava, ele prprio, todas as flores da casa, vivificadas em mais de dez vasos. Utilizava material colhido no jardim e o que era enviado pelos fiis. Nessa tarefa, levava no mximo meia hora. 8-AS ENTREVISTAS Naquela poca, as entrevistas com os fiis os quais vinham de todo o pas, eram

realizadas em dez dias do ms, na Sede Provisria de Sakimi. Comeavam s 11h e duravam cerca de sessenta minutos. Nelas eram lidos ensinamentos do Fundador sobre Religio, Poltica, Cultura, etc. Em seguida, ele dava uma orientao bem ampla, com explicaes sobre esses ensinamentos e outros assuntos. Por fim era apresentado um "suntetsu" (39) e a reunio terminava sob as gargalhadas de todos. A partir do Culto da Primavera de 1952, o Fundador passou a ministrar Johrei coletivo aps o "suntetsu". Nos dias em que no havia entrevistas, em geral ele ficava a manh toda no escritrio do Solar da Nuvem Esmeralda, revisando os textos dos Ensinamentos.

9-O "NYUREI" (40) E O ALMOO Ao meio-dia, ouvindo rdio, o Fundador dava incio ao "Nyurei". s 12h 30m, serviam-lhe o almoo. 10-APS O ALMOO Entre 13 e 15h, geralmente ele recebia os diretores da Igreja ou vendedores de objeto de arte. Quando no havia nenhuma visita, ditava Ensinamentos. s 15h, escutava o noticirio. A seguir, ouvindo o programa "Hora da Sade", tomava ch com doces japoneses, como por exemplo o "kuzuzakura". Depois, ia inspecionar a Terra Celestial, onde estava sendo realizada uma obra de grande escala, e dava instrues sobre os mnimos detalhes. Nos dias de tempo bom, s vezes o Mestre descia do carro, na volta, e, caminhando pela cidade de Atami, dirigia-se para o Solar da Nuvem Esmeralda; outras vezes, passava no Solar da Montanha do Leste e organizava as obras de arte.

11-A MINISTRAO DE JOHREI NOS DEDICANTES s 17h, ouvindo o noticirio do rdio, o Fundador ministrava Johrei nos dedicantes que no estivessem passando bem. Se algum deles, fazendo cerimnia, no vinha pedi-lo, era at repreendido. 12-O JANTAR s 17h 30m, o Fundador tomava banho novamente. Em seguida, passava os olhos nos jornais vespertinos, assinalando os artigos com crculos vermelhos, como fazia pela manh. s 18h, jantava. Nessa oportunidade, a famlia se reunia, e, s vezes, havia visitantes mesa, passando-se momentos alegres, entre conversas e risos. 13-A EXIBIO DE FILMES Nos dias mpares, a partir das 19h, havia exibio de filmes na Sede Provisria de Sakimi; entre outros objetivos, ela era feita com o propsito de divertir o grupo de dedicantes. Geralmente a sesso durava uma hora e meia, processando-se da mesma forma que nos cinemas, ou seja, antecedida pela apresentao de um noticirio. Projetavam-se pelculas japonesas e estrangeiras. O Fundador, que gostava muito de cinema, esperava ansiosamente por essas exibies, s quais assistia na companhia de Yoshi. 14-AS CALIGRAFIAS A PINCEL Nos dias pares, entre 19 e 20h, o Fundador caligrafava as letras da Imagem da Luz Divina e do protetor. Ele o fazia numa sala do Solar da Nuvem Esmeralda, ouvindo

rdio o tempo todo. O protetor que continha apenas a palavra LUZ era confeccionado com uma rapidez incrvel: s vezes cem em apenas dez minutos.

15-O ESTUDO DAS BELAS-ARTES Aps a sesso de cinema ou de caligrafia a pincel, o Fundador ficava absorvido no estudo das belas-artes at as 21h. Folheava grandes catlogos de obras de arte, como os do Museu Hakutsuru e do Museu Nezu, ou livros como "Obras Completas da Arte Universal". 16-A MASSAGEM NOS OMBROS s 21h, tinha incio o noticirio do rdio, seguido de comentrios. O Fundador aproveitava a oportunidade para descansar um pouco, enquanto um dedicante lhe massageava os ombros.

17-O LANCHE NOTURNO E O RELATRIO s 22h, ainda ouvindo o noticirio, ele tomava um lanche leve, constitudo de sanduche, fruta, macarro, bolinho de arroz temperado ou arroz embebido no ch. s 22h 30m, quando o noticirio terminava, os dedicantes que no tinham mais nenhuma tarefa a cumprir davam boa-noite ao Mestre e se recolhiam. O administrador da Igreja, porm, fazia-lhe o relatrio sobre os trabalhos do dia e sobre outros assuntos e, em seguida, ouvia as orientaes que ele lhe dava. 18-A ORGANIZAO DAS NOTCIAS s 23h, tinha incio a leitura de jornais, que se prolongava at a meia-noite. O dedicante encarregado dessa tarefa lia os artigos assinalados pelo Fundador de manh e tarde e, dependendo da ocasio, artigos de revistas. Enquanto ouvia, o Fundador ministrava Johrei em si mesmo ou apreciava obras de arte. Ele dizia: "Os olhos e as mos esto desocupados." Alis, era um hbito seu realizar duas ou trs atividades ao mesmo tempo.

19-O DITADO DE ENSINAMENTOS Por volta da meia-noite o Fundador comeava a ditar Ensinamentos, o que se prolongava at as 2h da madrugada. Geralmente ditava dois ou trs, cada um ocupando quatro ou cinco folhas de papel sulfite. As vezes ele tambm compunha salmos para os Cultos ou escutava a leitura das cartas e das Experincias de F enviadas pelos fiis. 20-O DESCANSO s 2h, dizendo "Por hoje s", o Fundador punha um fim nas atividades do dia. No inverno, ele mesmo apagava o braseiro e, em seguida, o fogareiro colocado sob a mesma. Feito isso, recolhia-se aos seus aposentos. Desde que no houvesse nada de especial, era essa a programao diria do Mestre. Contudo, embora seus dias fossem to ocupados, ele nunca se mostrava afobado, realizando todas as tarefas com tranqilidade e alegria. Era uma vida que, primeira vista, no tinha nada de diferente, uma vida bem comum. No "toko-noma" da sala de visitas do Solar da Nuvem Esmeralda, uma sala muito simples, havia

uma pintura japonesa e flores vivificadas por ele prprio. Entretanto, nesse dia-adia aparentemente corriqueiro, a grandiosa Obra Divina ia sendo firmemente desenvolvida.

NO EXISTE TER CIENTIFICO NOS REMDIOS

Quem ouve essa afirmao pode achar estranho, mas, se analis-la com base na realidade, poder entender bem pois, ao ser produzido um remdio novo, no so tomados por base dados cientficos seguros. Tudo fundamentado na deduo de que, para este tipo de doena ou sintoma, determinado remdio vai fazer efeito. Primeiramente, fazem-se experincia usando-se cobaias, macacos, etc. Ocorrendo algum resultado positivo, as experincia passam a ser feitas em seres humanos. Seria ideal que essa experincia fosse realizada por um longo perodo mas, como muito demorado, na maioria das vezes, determina-se a eficcia ou no no ser humano e, se acreditarem que no haver nenhum problema ao consumidor, feita a apresentao do remdio ao pblico. Geralmente, assim que acontece. Nessa ocasio, fazem-se propagandas ostensivas em grandes jornais. Ento, o pblico acha que a Medicina progrediu, fica admirado e sente-se agradecido. Realmente, ele muito inocente. Observando a realidade, vemos que o efeito do remdio pode durar por alguns meses, mas, da para frente, ser um problema, pois evidente que a pessoa ficar viciada com o remdio. Por isso, na maioria das vezes, o efeito positivo do remdio se torna nulo. Sem dvida, alguns anos mais tarde, o remdio deixar de ser eficaz. Podemos comprovar isso, observando os vrios exemplos ocorrido at agora. A maior prova disso est no sucessivo lanamento e desaparecimento de remdios novos. Por isso, podem ter certeza de que todos os remdios eficazes para a tuberculose que atualmente so bem aceitos, tero vida til de apenas alguns anos. No estaremos errados em pensar assim. Portanto, como podemos ver, o progresso da Medicina ser inconsistente. Podemos certificar isso, observando os remdios novos que tm surgido ultimamente. Parecem objetos de moda. Por um perodo, as pessoas fazem alvoroo em torno deles mas, passando certo tempo, acabam tornando-se ineficazes. Meishu Sama Jornal Eiko n227 - 23 de setembro de 1953

JOHREI PURIFICAO ESPIRITUAL

Sem o Johrei e sem a purificao no existe felicidade. Portanto, vamos ministr-lo com maior seriedade, maior responsabilidade e com toda convico. O objetivo da nossa Igreja sacudir a Alma do mundo, que est adormecida, despertando-a com o poderoso sopro do milagre, o Johrei. No existe um poder de salvao que supere o poder do Johrei. Neste mundo atual, s h uma forma para os homens compreenderem Deus. atravs dos milagres do Johrei. Meishu-Sama nos ensina trs pontos fundamentais para poder aumentar o poder vibratrio do Johrei. Primeiro, ajudar o maior nmero de pessoas. Segundo, possuir esprito, sentimento de querer tornar as pessoas felizes e terceiro, dedicar inteiramente causa Divina. A quem praticar estes trs pontos, Deus conceder maior poder do Johrei. Portanto, vamos aprimorar at o nvel de poder ministrar um Johrei que realmente manifeste maravilhoso milagre: Um Johrei que vale por mil. O Johrei a mais Sagrada, eficiente, intensa e simples forma de canalizar a luz.

ALGO MAIS QUE RELIGIO

A nossa Messiya-kyo (Kyussei Kyoo), como sempre digo, no uma religio; muito mais que isso. (...) Sem exceo, o elemento principal das religies so os ensinamentos dos seus fundadores, isto , os sermes e escritas. Tanto as sutras como a Bblia tambm so exemplos disso. At hoje as religies vem salvando o homem pelo emprego destes mtodos. A bem da verdade, elas nada tinham do que ensinar e fazer pregaes. E Estava bem assim.Contudo, tal mtodo no mais condiz com a sociedade complexa da atualidade. A nossa instituio, , por excelncia, a religio que nasceu com a misso de salvar nesta poca, estando na liderana dos povos. Em primeiro lugar h a cura de doenas. No houve at hoje uma religio que manifestasse tamanho poder curativo. Tampouco h antecedentes de alguma que tivesse construdo museu de arte ou melhorando a agricultura. Alm do mais, ela abrange a literatura, as artes, a poltica, a economia, a filosofia, a cincia e todo restante de elementos necessrios ao ser humano; traam-se comentrios a partir dos fundamentos e os executam. Assim, as pregaes constituem apenas uma parte dela. Ademais, muito do seu contedo algo nunca visto antes. No tocante a este ponto, gostaria que tivessem particular ateno. Resumida numa palavra, a obra que executamos trata-se dum empreendimento cultural de elevado nvel. Contudo, o homem contemporneo sequer faz idia de que vem a ser uma cultura de elevado nvel, fato que dificulta a compreenso das coisas. O mais complicado, sobretudo, aceitar que uma doena grave seja curada meramente com o posicionar da mo no ar, ou que se consegue uma safra de qualidade superior e em maior quantidade do que at ento, sem ter despejado fertilizantes nela. Tambm no atinam como, num piscar de olhos, terem se reunido maravilhosas peas de arte e erigido um museu. Mais ainda, a despeito de ser um japons, ter escrito um livro s a naa s ue ou va a o eco u m tuco e a S a A r q t a m e e d o q l t o a r mi. uo i v t l l cN a Kyussei-kaikan de Atami, edifcio a ser concludo brevemente, traz na sua arquitetura caractersticas de um novo estilo sacro como nunca houve igual. Quando ficar pronto, decerto deixar boquiabertos os arquitetos do mundo inteiro. Alm disso, existem os j conhecidos conjuntos arquitetnicos nas excelentes localidades de Hakone e Atami, mpares em beleza no Japo. H ainda, o projeto de construir um Paraso Terrestre em Quioto, numa rea de 66 hectares em Sagano, s margens do pitoresco lago Hirossawa. So estes um rpido traado, porm, no se espantem, pois sabemos que planos fabulosos iro desenrolar-se de agora em diante em escala mundial. Talvez haja um pouco de exagero, todavia, visto estarmos sob a proteo da Divindade Suprema, detentora de todos os poderes, em hiptese nenhuma fanfarronice, no que gostaria que acreditassem. 4 de Fevereiro de 1953

DOENAS E ESPRITOS
Conforme j expliquei anteriormente, as doenas so aes purificadoras necessrias ao fortalecimento da vida humana. preciso, entretanto, saber que existem algumas enfermidades causadas por encostos de espritos. Sobre esse fato, desde antigamente, muitas religies tm-se manifestado, colocando como causa de todas as doenas a interferncia de entidades negativas. Contudo, pelas minhas pesquisas e observaes, conclu que existem duas maneiras de uma doena se materializar. A primeira como um processo natural de purificao do corpo. A segunda, como uma manifestao de espritos doentes. Esses dois aspectos esto inseparavelmente relacionados, porque uma doena causada por encosto fica limitada, no organismo, parte correspondente ao plano espiritual a qual, com certeza, acumula muitas mculas. Portanto, ao serem eliminadas essas nuvens, o corpo espiritual atinge um determinado nvel de purificao e, com isso, a doena desaparece automaticamente do corpo fsico. Assim acontece porque torna-se impossvel a um esprito de doena apoderar-se de um ser humano purificado e saudvel. Em outras palavras, quero dizer-lhes que a verdadeira causa de qualquer doena so as nuvens espirituais. Da a necessidade

de serem constantemente eliminadas pelo Johrei, para que o organismo permanea sempre revigorado. Ento, pode-se concluir que o aparecimento de doenas no culpa do encosto. O princpio correto de sua origem so as inmeras mculas acumuladas pelos seres humanos. Guardem, pois, no fundo do corao, esta verdade: nenhum esprito negativo tem poder para aproximar-se de pessoas cujo organismo esteja livre de toxinas e tenham a alma pura e fortalecida. Mokiti Okada

SIGNIFICADO DE SE ENTRONIZAR ESPRITOS

Significado de se entronizar os Espritos vinculados famlia (dos amigos) Agora os senhores j podem assentar o "goreiji " dos Espritos vinculados famlia, em vosso Shibkyu, assim ser possvel reunir todos os espritos com quem h laos, e por meio do "goreiji " receber a Luz de Meishu-Sama e os vossos sentimentos sinceros. Em outras palavras, o pequeno Shibikyu entronizado em vossos lares, por ser um prottipo do Paraso, poder a receber os espritos vinculados (amigos), corresponde a uma salvao imediata deles. Significa ter aberto o Paraso Terrestre da salvao. Orientao do Presidente 01 de Agosto de 1998 "Deus concede graas ao homem por intermdio do Esprito Guardio" "Alm dos espritos Primordial e Secundrio, existe o Esprito Guardio. o esprito de um ancestral. Quando uma pessoa nasce, escolhido, entre seus ancestrais, um esprito que recebe a misso de guard-la. (...) muito freqente, diante de um perigo, o homem se salvar miraculosamente, sendo avisado em sonho ou tendo um pressentimento. Isto o trabalho do Esprito Guardio. (...) No caso de querer satisfazer os desejos corretos do homem ou faz-los receber graas atravs da f, Deus atua por meio do Esprito Guardio". (Manual do Novo Lder...pg. 194)

SUPERAR O EGO
bom saber que, na vida, nada existe mais terrvel que o ego. Portanto, para aprimorar-se espiritualmente, cada um deve super-lo de forma definitiva. Alguns preceitos da doutrina Oomoto dizem que o ego uma coisa terrvel e at divindades tm errado por isso. No bom, pois, deix-lo salientar-se. Essa colocao deixou-me bastante impressionado e levou-me a refletir sobre ela profundamente. Numa outra parte dessa mesma doutrina, encontram-se tambm estas afirmaes: "o homem deve, acima de tudo, ser singelo". Esse um conceito muito correto e confirma o que continuamente lhes estou lembrando: para quem ouve as minhas palavras com singeleza, tudo corre sem tropeos. Fico muito penalizado quando vejo pessoas malograrem por causa de um forte ego. Ento reafirmo: para alcanar a verdadeira f, preciso, acima de tudo, superar o prprio ego, agir com simplicidade e no mentir. Procurem meditar profundamente sobre essa grande verdade. Mokiti Okada

QUEM ANDA SEMPRE ATAREFADO TEM CABEA RUIM

Deus nunca est atarefado, porque transcende o tempo e o espao; por isso Seu pensamento no demora um segundo; no h, pois, motivo de preocupao. Isso

s acontece com os homens. Esto sempre agitados porque vivem dentro do tempo e do espao dos quais no podem fugir. Se, porm, ficam muito preocupados com essa limitao, sinal de que tm cabea ruim. s vezes, as pessoas Me questionam: "O Senhor deve ter muito trabalho a realizar; por que nunca est atarefado?" " simples", respondo, "fao em um minuto aquilo que vocs demoram uma hora para executar". uma questo de discernimento. Embora o homem tenha que levar em considerao o tempo e o espao no pode preocupar-se exageradamente com isso, pois quanto maior for o apego, menor ser o perodo de que dispe para realizar o prprio trabalho. Mokiti Okada

KYUDOSHIN
ESPRITO DE BUSCA - K D H YI U SN M h a de u s u caa c p n d ua v e u m i: e n m o m a me o el a i S as n o a i s o r s s sE i s e o q fi e i deeov sil qmu . h ed e aror e dd e r d u o mo mer l pe p r n l i ae e v U m n e pu t e ca u d tt a compreender de certa maneira; uma pessoa de menor nvel poder interpretar de outra. As pessoas aprendem com palestras, aulas, lendo, etc, porm a melhor maneira de aprender as coisas mais importantes, aprender de tudo em qualquer circunstncia. o e a m d Y Ii ms c n r ro i q c a s K D H,o ue ri n eao a s uh s m o e U SN t, s fo a v p ud o n sl c cami v a ru bo v a r Y if d jp u . n e do s da r e.Ugi e a r r D h r e o a r e da o d i e i d iK s i n a sr o a c e, c r significa caminho, e SHIN significa corao. Em outras palavras: o corao que deseja procurar o caminho certo. O valor dos religiosos, seja de que religio for, depende do tamanho do seu K D H.et K D H d n v u n t,o iar Y IQm mY I e v e e e n a nt U SN u e U SN s o , m om d t o e lq a e mhm t ouou a r f t qm mY I o e r s d n,e o i a r e u t K D H pe l ee m dq n v aa n e e e U SN d o r p e; ter o pior mestre que se desenvolve. Tudo o que v, ouve, todas as suas faltas e tudo o que se passa em volta, aprendizagem, aprimoramento. Qm mY I sat t s a tm te ms pt o u t K D H e l ad o c e e s o e r m e e U SN t e r o so c n a o n i o c o me e objetivo de se aprimorar, ento todas as coisas que olha, ouve e l, procura saber ligar com o seu aprimoramento e pensa o que vai aprender com o que est acontecendo. Encontrar mestres em todos os lugares e em todas as pessoas. Para conseguir aprender qualquer coisa com facilidade, precisamos estar como famintos. Geralmente, escolhemos o que mais gostoso e ficamos satisfeitos. Porm, no devemos escolher a comida, precisamos saber comer de tudo. Saber saborear todas as comidas, assim tambm as coisas agradveis e desagradveis (acontecimentos). Para isso, precisamos ficar com fome, para ter vontade de comer e dar valor ao que comemos d i p o ha ue d e m . i e ae a Of a s c r ms o e c l s g t df a o e r l s d oa r c a e o e d o r o ,r si t o m b i h , s qr o m, dp u p u. a c i aE n t a a e m m u n c e o e r g i e n q no conseguiremos digerir. A natureza sbia em sua funo. Pessoa que pensa que j sabe tudo, que perfeita, significa que igual a quem est empanturrado e que no consegue d r ut a p o erh i emY Ims ii a ms e a t a m e eK D H, i gr n e Q o i s so ul t . a s n d U SN a rapidamente consegue digerir, pois est ansiosa por comer mais, no fica acomodada. O corpo material chega a um ponto em que a pessoa no precisa comer mais, porm o corpo espiritual no cansa. Deve crescer sempre e, para isso, d f e a do ru rm tsil e i m s o fe aqr l ne r . vc ea r e d em , a e a e t p e i op u ia t A presuno atrapalha a vinda de novos alimentos (conhecimentos) para nos fortalecer. Quem tem KYU SN da r o dn d n t e d D H pel n e e de d e I o fa v a h t ,o v or o e m errar. Precisamos ter medo de no experimentar, de no praticar. No devemos ter vergonha de tentar fazer. Primeiro, tendo objetivo, procurando fazer a coisa certa e t o U SNel,o preocupe, Deus perdoar, mesmo que a falha e K D H, fa e n Y Is h n s d ar seja grande. Deus dar outra oportunidade. Mas se fugir da oportunidade para experimentar, Deus nunca mais dar outra oportunidade.

CAUSAS DAS DOENAS E SUA CURA

 o mu i e m dn a in nica, separada, sem O m q v n euo u et h e e es v t n,o m x s cia nenhuma relao; deve ter conhecimento de que est ligado a seus ancestrais, pois, uma continuao destes. Em outras palavras, o conjunto de incontveis ancestrais que a existncia de um indivduo concreto. Os elos espirituais de incontveis ancestrais esto ligados com o esprito de um indivduo. possvel compreender isso se imaginarmos a forma de linhas ligadas a um balo de papel. Por conseguinte, os diversos pecados arcados por ancestrais, pela lei imutvel do processo de purificao do Mundo Espiritual, vm fluir, em forma de resduos, constantemente, ao esprito do homem que vive atualmente; esta a causa que faz macular o corpo espiritual do homem. E, esta, quando atinge certo grau de acumulao, surge em forma de doen n o mel o r ai a co t . s p r a (Trecho a d Dn e u u ) u a o a a r Cs s e s s C a a a

IGREJA ABRANGENTE
Podero compreender melhor a nossa Igreja se a compararmos com uma loja de departamentos. A comparao talvez no seja muito apropriada, mas considero-a a mais adequada e de mais fcil compreenso. Eis os motivos: Sempre tenho afirmado que a Igreja Sekai Kyussei Kyo abrange o cristianismo, o xintosmo, o budismo, o confucionismo, a Filosofia, a Cincia, a Arte, enfim, todas as expresses da cultura. Entre elas, dedicamos especial ateno aos problemas concernentes doena, sade e agricultura, no campo da Cincia, e tambm s artes. Logicamente, como o seu nome est mostrando, a nossa Igreja tem por objetivo empreender a grandiosa obra de Salvao do Mundo. natural, portanto, que apontemos as falhas existentes em todos os setores relacionados com a vida do homem, dispensando a este a mais elevada orientao. No obstante o maravilhoso progresso da cultura contempornea, as falhas apresentadas por ela so to numerosas que causam espanto. As falhas superficiais no so muito graves, porque a prpria sociedade as percebe e pode corrigi-las; as falhas interiores, no entanto, por no serem divisadas a olho nu, s podem ser corrigidas por um meio: desvelando-as atravs da Luz de Deus. Por essa razo, estamos dissecando todos os setores da cultura atual, a fim de que, trazendo tona a verdadeira natureza de cada um deles, possamos planejar a concretizao de um mundo melhor. Somente dessa forma poderemos alimentar esperanas quanto ao advento da era da Civilizao Celestial. Eis, em breves palavras, o sentido da expresso "Igreja Abrangente." 28 de maro de 1951

A ADVERTNCIA DOS ANTEPASSADOS

Os antepassados desejam a felicidade de seus descendentes e a prosperidade de sua linha familiar. Por conseguinte, no negligenciam sua guarda um instante sequer, impedindo-os de cometerem erros e pecados, ou seja, evitando que trilhem o mau caminho. Se um descendente, induzido pelo demnio, comete uma m ao, aplicam-lhes castigos na forma de acidentes ou doenas, no s como advertncia mas tambm para a limpeza dos pecados cometidos anteriormente. No caso do enriquecimento ilcito por parte do descendente, fazem com que este tenha prejuzos, ocasionando, por exemplo, um incndio ou outras formas de perda, que lhe esgotam a fortuna. Conforme o pecado aplica-se tambm a doena como processo de purificao. Suponhamos que uma criana contraia gripe. Uma gripe comum seria facilmente solucionada atravs do Johrei; nesse caso, entretanto, no se verificam bons resultados. A criana tem vmitos freqentes, perda de apetite, acentuado enfraquecimento em poucos dias e acaba morrendo. uma situao estranha, que se enquadra justamente no que falamos acima: advertncia dos antepassados. As causas podem ser vrias, entre elas o relacionamento amoroso do pai com outra

mulher. Se ele no perceber na primeira advertncia, podero ocorrer-lhe sucessivas perdas de filhos. Estes so sacrificados por um prazer passageiro; tratase, portanto, de uma conduta bastante reprovvel. Os antepassados evitam sacrificar o chefe da famlia por ser ele o seu sustentculo, de modo que os filhos tomam o seu lugar. Vejamos outro exemplo. Um chefe de famlia, homem de aproximadamente quarenta anos, nunca havia rezado perante o oratrio de antepassados que havia em sua casa: A filha, preocupada, conversou com um tio, irmo do pai, e transferiu o oratrio para a casa dele. Pensando no futuro, o tio foi casa do irmo e pediulhe que reconhecesse, por escrito, a transferncia do oratrio, que havia sido transmitido por vrias geraes e que estava agora sob a sua guarda. O irmo concordou, mas, quando pegou a caneta, sua mo comeou a tremer em espasmos, sua lngua contraiu-se e ele no conseguiu mais falar nem escrever. Tentaram vrios tratamentos sem nenhum resultado, e por fim vieram a um discpulo meu em busca de cura. Lembro-me de ter ouvido dele a histria que a filha desse homem lhe contara. No caso em questo, os antepassados no admitiram que o oratrio fosse retirado definitivamente da casa do primognito, que, por tradio, deveria guard-lo. Se isso acontecesse, a linhagem da famlia ficaria alterada, podendo, ento, ocorrer a sua extino. O Evangelho do Paraso

O PRIMEIRO MUNDO
Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua estrutura a cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em primeiro lugar, necessrio conhecer a constituio do Universo. Sero dispensados os detalhes que no se relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos mais importantes. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo dos Fenmenos os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At agora, no entanto, s eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo dos Fenmenos; desconhecia-se a existncia de mais um mundo, o Espiritual, que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cultura material da atualidade formou-se com o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o um tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos, constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se a sua existncia, jamais surgir a civilizao perfeita. O fato de o homem, apesar do considervel avano da cultura baseada no Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo felicidade a comprova muito bem o que estou afirmando. Examinando-se atentamente a origem dessa contradio, descobrimos que h uma profunda razo para ela. Se a humanidade, desde o comeo, conhecesse a existncia do Primeiro Mundo, o Mundo Espiritual, a civilizao material no teria alcanado o maravilhoso progresso que vemos hoje. Isso porque do desconhecimento do Mundo Espiritual que nasceu o pensamento atesta, que deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimento decorrente da luta entre o bem e o mal, a humanidade s teve um recurso, desenvolver a cultura material, pensando bem, o que representa isso seno o profundo Plano de Deus? H um perigo, contudo, ocorrer um colapso da cultura material, se ela progredir alm de certo limite. A inveno da bomba atmica uma das facetas desse progresso, mas, atingido este nvel, chegado o tempo determinado pelos Cus de haver uma grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revelado a toda a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no se tinha conhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente no se poder comprov-la pelos mtodos cientficos. Da a manifestao de uma grandiosa fora jamais experimentada pela humanidade, isto , o Poder de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo est obstinado na concepo materialista, muito difcil de convenc-lo. Entretanto, em nossa Igreja existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do Johrei. Por mais atesta que seja o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter. Assim, medida que o

Johrei se tornar conhecido por toda a humanidade, haver inevitavelmente uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da cultura, surgindo, ento, a Verdadeira Civilizao, comum ao mundo todo. Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual foi erigida ao longo dos m a d n n sa qnp dor a aar op d ir e o eb ute oi td tg .re o le as o s hs , ea o c f a o o P a a pi c a c refiro-me obviamente s mculas espirituais, cujo grande acmulo constituir um obstculo para a construo do mundo novo. como se durante a construo de uma casa houvesse sujeira espalhada por todo lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrados, etc., tornando-se indispensvel uma ao de limpeza. Deve ser isto o Juzo Final profetizado por Cristo. Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja no podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro Mundo. E Deus me encarregou desta grandiosa misso. Jornal Eik n. 111 de julho de 1951 4

RELIGIO TERICA E RELIGIO PRTICA

Qual , afinal, o objetivo da religio? A Verdade que, a esta altura, seria tolice discorrer sobre isso, mas, ainda assim no um assunto para ser tratado levianamente. Acredito que ningum poderia manter-se calado apenas a observar o perigo reinante no mundo atual. Pensaria: devo fazer algo a respeito! A sociedade atual se apresenta de tal modo que, convenhamos, impossvel vivermos tranqilamente. Alm do mais, causa-nos arrepio o crescimento do contingente de criminosos juvenis, fazendo-nos preocupar com o futuro do Japo. 2. As autoridades, aflitas, pelejam desesperadamente para prevenir o crime, mas no tm obtido resultados positivos. a que as pessoas conscienciosas percebem que para a soluo do problema, imprescindvel que haja a melhora pelo aspecto espiritual. 3. Infelizmente, porm, parece no haver como as atuais religies japonesas fazerem algo. Os eclesisticos ou esto mergulhados no estudo da filosofia budista e dos clssicos, ou so catedrticos ou, ento, entre eles h quem no tenha outro interesse seno escrever obras ou copiar sutras, enfurnado nas profundezas dos santurios. Quanto aos lderes espirituais, vivem cobertos de brocado e se resguardam nas alturas, como deuses ou budas vivos, julgando que manter contato com as coisas mundanas infringir a tradio. 4. Ocasionalmente, aparecem missionrios profissionais que se nivelam com o povo e fazem suas pregaes, mas o que dizem desprovido de fora para destacar na vida cotidiana do povo, sem xito nela penetrar. Apesar de pregarem a doutrina budista at a rouquido, na maioria das vezes isso no passa de teorias e palavras vs, e somos obrigados a dizer que o seu poder de salvar mnimo. A tais religies, que destoam da realidade, dou o nome de religies tericas. 5. Assim sendo, se pretende salvar de verdade os concidados, a teoria apenas no basta. preciso, custe o que custar lanar-se de frente ao dia-a-dia do povo e nele ser absorvido, a ponto de que f e quotidiano se igualem. A isto chamo de religio prtica. Qual seria essa linha de ao? Citemos o exemplo da carestia oriunda da inflao, uma das dificuldades cruciais do Japo de hoje, e a sua causa, que se acha na poltica alimentar do governo; h ainda outras implicaes que a ela se relaciona como a questo trabalhista, a preveno da criminalidade, o saneamento dos crculos polticos, a questo da tuberculose e tantas outras. Tem-se, na realidade, uma pilha de problemas a exigir urgente soluo. Pretendo dissec-los atravs do afiado bisturi da crtica religiosa, resolvendo-os por meio da prtica aplicada na vida. 6. Neste sentido, tenciono conduzir os empreendimentos executados por nossa Instituio e os projetos que doravante sero postos em prtica nessa linha. Como um dos passos que demos recentemente para essa concretizao, citarei um terreno elevado e seco, com rea de aproximadamente 330 mil metros quadrados, de clima ameno, paisagem pitoresca e rico em ondulaes suaves, situado a uns quatro quilmetros de Atami, na direo do passo Jikkoku. Tem gua em abundncia e conta com instalaes eltricas completas. Arrendando-o gratuitamente de certa pessoa adepta de obras caridosas, iniciei sua explorao, a qual levada a efeito, escusado dizer, to somente pelo servio braal voluntrio dos fiis.

7. Grosso modo, so dois os objetivos deste empreendimento. Um visa a aumentar a produo de alimentos, pelo seu cultivo sem o emprego de adubos, mostrando sociedade no a teoria, mas resultados reais. Com isto, pretendo auxiliar na resoluo do problema alimentar. Esta fazenda dispe atualmente de arrozais e outras plantaes, no total de trs hectares, e algumas cabeas de gado leiteiro. bastante ensolarada, pois acha-se distante de montanhas altas, podendo a vista abranger toda orla martima de Atami. Alm do mais, h nela 300 mil ps de ciprestes e 70 mil ps de cedros japoneses, todos contando vinte ou trinta anos, de forma que h a vantagem de no carecermos no futuro de material de construo. Estou a elaborar um plano agrcola das mais diversificadas na medida do possvel, com a futura incluso de pomares, cultivo de flores, avicultura, gado bovino, indstria de laticnios, criao de gado lanfero e outras. 8. Passemos ao segundo objetivo. Trata-se da terapia da devoo por meio de radiao espiritual, dirigida a pessoas debilitadas, convalescentes, especialmente tuberculosos de grau leve. Pretendo desta maneira prestar ajuda na soluo de um dos problemas considerados mais graves que a tuberculose. Naturalmente iremos mostrar realisticamente a maravilha do ndice de cura desta terapia em relao tuberculose; o fato de no exigir um nico tosto em custos e a nossa teoria de que a tuberculose no nem um pouco contagiosa, esclarecendo sobre o tratamento equivocado que at hoje se adotou para essa molstia. No estou, em hiptese alguma, contando fanfarronice. Vamos por mos obra convictos de eliminar gradualmente a tuberculose do Japo. (20 de abril de 1949)

SIGNIFICADO DE SE ENTRONIZAR A DIADE E O SHIBIKYU

"Tanto o lar como a comunidade esto a enfrentar muitas purificaes. Alem de inevitveis, esto a se tornar mais severas a cada ano que passa. Nosso objetivo, portanto, transformar a comunidade que est a purificar-se severamente no paraso. Todavia, o lar formado por portadores de Ohikari viu-se incapaz de ultrapassar as purificaes. Esta a razo de Meishu-Sama ter nos recomendado a entronizao da dade imagem da Grande Luz e a Efgie Santa. Meishu-Sama a disse que, se assim o fizssemos, ele nos daria fora e proteo, alm de auxiliarnos no trabalho de transformao da comunidade no paraso. O lar contemplado com a dade ns o denominamos "Mini-Jooin". Evidentemente, damos tambm muita importncia as almas ancestrais. Entretanto, durante muito tempo, ficamos presos forma convencional de cultu-los. Mas, a estudar os ensinamentos, compreendemos que nossos ancestrais esto ligados a Meishu Sama por grossos fios espirituais e que esto a trabalhar em prol da construo do Paraso Terrestre. Os ancestrais querem proteger seus descendentes, para que estes possam tambm participar dessa obra. Desejam que se prosperem, atravs da dedicao construo do Paraso Terrestre, ligando-se, assim, a Meishu-Sama por grossos fios espirituais. No que se refere s almas ancestrais, esta a explicao de Meishu-Sama. Afinal, em que camada do plano espiritual encontram-se os nossos ancestrais? De acordo com os ensinamentos, esto no Paraso. Ns, que habitamos este plano fsico, ao recebermos o Ohikari, somos contemplados com a elevao espiritual, e recebemos fora para salvar aqueles que sofrem. Assim, chega-se s camadas prximas do Paraso, ou, de uma vez, ao Paraso. Se nossos ancestrais estivessem nas profundezas do inferno, no teriam fora espiritual para conduzir-nos. Deduzimos, ento, que receberam a permisso para habitar o Paraso, onde esto a trabalhar em prol da construo do Paraso Terrestre. Por isso, com o propsito de transformarmos a comunidade no paraso, orientei a que cultuassem as almas ancestrais de maneira correta, exatamente de acordo com os ensinamentos de Meishu-Sama, em conformidade com a realidade do Palcio Purpreo. Conclu que, assim, a atuao do Shibikyu se expandiria nas comunidades.(...) Orientao 22 de Dezembro de 2001 "Nos lares dos iniciantes devem ter, obrigatoriamente, um oratrio". (8 de fevereiro de 1948)

MUDANA DO CONCEITO SOBRE AS ALMAS ANCESTRAIS

1) Transformao do Mundo Bdico para o Mundo Divino Paralelamente ao Processo de Transio do Mundo da Noite para o Mundo do Dia. "O Mundo Divino existe tanto no mundo espiritual como no material. Quanto ao Paraso, no h nada comparvel na sociedade atual. No presente estgio, a muito custo tem-se concretizado o Terceiro Paraso." (Curso Kannon - 15 de Agosto de 1935) "O mundo divino constituiu uma existncia insignificante durante os quase trs milnios da era budista. Isto porque, at que chegasse o tempo oportuno, vrios deuses transformaram-se em entidades Bdicas e outros em divindades dragoninas. Passaram, ento, a trabalhar com afinco sob a gide do mundo Bdico, na obra de salvao. Como essa foi idade noturna, ocorrendo a sua transio para a era do Dia, o mundo divino simultaneamente renasce." (O Paraso e o Inferno, 25 de Agosto de 1949). At agora havia apenas o Terceiro Paraso. Logo, teremos, pela primeira vez, o Paraso Supremo. Em contraposio, o Inferno tambm desaparecer. (Janeiro de 1950) "O mundo Bdico est se transformando, pouco a pouco, no mundo divino. Um fato que merece ficar registrado que, no mundo espiritual, o Paraso Supremo est se concretizando e, paralelamente, a Priso do Sofrimento Eterno, tambm conhecido como Inferno, est desaparecendo." (Palestra, 20 de Abril de 1950). "A transformao material para valer s vir aps a concluso do Zuiunkyoo em Atami. Como tenho repetido, Shinsenkyoo corresponde ao mundo espiritual e, o trmino de sua obra indica que no mundo espiritual surgiu o Paraso Terrestre que, por sua vez, surgir neste Mundo Material, aps a concluso de Atami. Dessa forma, ocorrer a destruio de todas as impurezas dando lugar ao incio da construo do v a r uo M kmeln e do n d iu a i e . r e M d or , t m t d i o r a e (Palestra, 16 de setembro de 1952). "No centro do mundo espiritual j est estabelecido o Paraso Terrestre e, refletindo pouco a pouco no Mundo Material ir expandindo para o mundo inteiro." (Palestra, 23 de setembro de 1952). "No mundo espiritual, o Mundo de Miroku j est praticamente concretizado. Portanto, daqui para frente, isso se refletir no plano fsico." (Palestra, 12 de abril de 1954). 2) Renascimento e Formao do Shibikyu (Palcio Purpreo)no Mundo Divino "Shibi" um termo budista. Significa o melhor local, o mais elevado. A capital mais nobre do mundo Bdico chama-se Tossotsuten. L existem inmeras instalaes magnficas, tais como: templos, mosteiros, pagodes, etc. Denomina-se Shibi-Kyu a esse palcio mais elevado, no qual residem entidades Bdicas de primeira categoria, como Kannon. Kannon recebe o nome de Senhor do Shibi. (...) Em termos budistas, Tossotsuten corresponde ao Primeiro Paraso, Este ainda no se formou. Na verdade, ser construdo de agora em diante. Na realidade, no mundo Bdico, o te e v oa. s oo o s s n o h ard e r T o tn s a f su i mo On d h Shibi o Deus Supremo; de fato, Miroku-O i i s oo i ok e r S i ma o n d h m h b . (Palestra, sem data).

(3) Meishu-Sama: Senhor Supremo do Shibikyu "Sei Kanzeon Bossatsu o nome tomado quando desceu ao mundo Bdico. Ora se encarnando em 33 formas a fim de se dedicar exclusivamente a salvao das criaturas, ora se manifestando como Koomyoo Nyorai, ora se transformando em Ooshin Miroku: atua de maneira realmente livre e desimpedida. Hoje, por ocasio do grande momento de transio do mundo, passa a manifestar sua fora infinita para salvar os mundos divino, das almas ancestrais e concreto. Assim, o mundo sem doena, misria e conflito se formar, ou seja,teremos a concretizao do ideal da humanidade, que o Mundo da Luz, repleto de Verdade, Bem e Belo." (Doutrina da Ordem Kannon do Japo, 30 de maio de 1949). 'Terra Pura' um termo budista e situa-se no mundo Bdico. O local mais nobre da Terra Pura do budismo corresponde ao Segundo Paraso do mundo divino. Segundo as explicaes do budismo, a Terra Pura o Tosotsuten. E a que se localiza o Palcio Purpreo (...) Kanzeon-Bossatsu transformou-se em Dai-Kmyo-Nyorai e ocupou o trono do "Shibikyu" (Palcio Purpreo). Atualmente, juntamente com Xquia e Amida, os dois nyorais, esto desenvolvendo intensas atividades a fim de construir o Paraso Terrestre. (...) Num futuro prximo, concomitante com o desaparecimento do mundo Bdico, surgir o mundo divino. Todos os nyorais, bossatsus, shoten, sonjya, taishi, shonin, ryjin, byakko, tengu, etc., que adquiriram aos poucos carter divino, continuam trabalhando nos preparativos para a nova formao desse mundo. Esto todos extremamente atarefados." (Paraso e Inferno, 25 de agosto de 1949)

ANTEPASSADOS
A cincia moderna apresenta um extraordinrio progresso, que abrange a alimentao, o vesturio e a moradia. Os dez dias que, na poca colonial, se levavam do Rio de Janeiro a So Paulo, reduziram-se a poucas horas; facilmente o telefone nos pe em contato com pessoas de alm-mar, e torna-se real o que antigamente era apenas concebido pela imaginao. Mas estar a Cincia preenchendo todos os anseios da humanidade? A resposta negativa. Insacivel em seus anelos, o homem quer uma vida cada vez mais farta e prtica; porm, nada consegue preencher o seu grande vazio interior. A isso se refere Meishu-Sama quando diz: "Em todos os tempos, o ser humano aspirou felicidade, primeiro e ltimo objetivo do homem e meta de todo preparo, esforo e aperfeioamento" Entretanto, por mais rica e prtica que a vida se torne, ela no traz a felicidade ao homem. Ento, como ir ele alcanar a felicidade? O computador no lhe oferecer a resposta. Embora o conhecimento, a cincia e a tcnica tenham evoludo bastante, os fatos revoltantes no cessam e o vazio persiste. Por qu? Diz Meishu-Sama: "Em verdade, progresso da cultura significa o desenvolvimento paralelo do concreto e do abstrato. Apesar do propalado avano cultural, o homem ah n c eil al a e a pc l u to o g an j o n u c a f i e az ri e a e s u a red , r oi a q ( ) id c n p cultura material se desenvolveu muito, mas a cultura espiritual no acompanhou esse desenvolvimento. Diante disso, eu desejo despertar a humanidade imprimindo um extraordinrio progresso cultura espiritual". uma felicidade Meishu-Sama ter-nos revelado o mundo metafsico, isto , a verdade sobre o Mundo Espiritual. Somente quando essa verdade for apresentada ao mundo e colocada em prtica, que a cultura espiritual e a cultura material iro ajustar os passos e surgir o mundo em que o homem ser verdadeiramente feliz, como Meishu-Sama falou. At hoje, o certo no tem sido divulgado como certo; poderamos dizer que o homem vivia na Era das Trevas, tateando no escuro, procura da Verdade. No entanto, recebendo de Deus a revelao de que est prestes o advento da Era do Dia, de Esplendorosa Luz, e, tambm, que nos ser mostrado o verdadeiro caminho, o qual far surgir no mundo o imenso Poder da Salvao, Meishu-Sama conheceu a Verdade sobre o Mundo Csmico e a verdadeira natureza do Mundo Espiritual, transmitindo-nos isso sob forma de Ensinamentos. O Ensinamento essencial para a prtica da F aquele que se intitula "As Camadas do Mundo Espiritual". Ele esclarece que no Mundo Espiritual existe uma rigorosa

disposio de nveis e que, de acordo com o nvel em que est posicionada a nossa alma, define-se a nossa felicidade ou infelicidade neste mundo em que vivemos; esclarece, tambm, que o nosso comportamento no Mundo Material define o nosso nvel no Mundo Espiritual. Ensinamentos sobre o Mundo Espiritual o que a humanidade mais necessita nos dias de hoje; estudando-os e praticando-os que ela conseguir percorrer o caminho para a verdadeira felicidade. Diretamente relacionado ao Mundo Espiritual, temos o "Sorei-Saishi", o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais. Seu significado da maior importncia: o caminho fundamental a ser trilhado pelo ser humano para alcanar a eterna salvao. Os Ensinamentos de Meishu-Sama oferecem-nos a clara compreenso do verdadeiro e sagrado significado do Sorei-Saishi. Assim, meditemos de corao sobre esses Ensinamentos, estudemo-los e apliquemo-los em nossa vida, para obtermos sempre melhores resultados.

O SENTIMENTO COM QUE DEVEMOS SUFRAGAR OS ESPRITOS DOS ANCESTRAIS

Acreditemos ou no na existncia de Deus, comemoramos o nascimento de um novo ser e sofremos com a perda de outro. Este sentimento comum a todos os seres humanos. A figura da me aconchegando seu filho enternece o corao de qualquer pessoa. Desde tempos remotos, seja no Ocidente ou no Oriente, essa imagem, usada como tema de quadros e esculturas, mostra-nos como traz alegria o nascimento de uma criana e como os pais depositam nos filhos as suas esperanas, idealizando-lhes o destino. Se o nascimento de uma criana nos causa alegria, a perda de um ente querido nos causa tristeza. Suas lembranas envolvem o pensamento dos que ficam; estes supem ouvir sua voz. . . um objeto de seu uso lembra seus dias, faz com que as pessoas o recordem com incontida saudade, e comum o pensamento: "Que bom seria se ele estivesse vivo"! Segundo a mitologia grega, Orfeu msico, poeta e cantor lamentou tanto a morte de sua esposa que, querendo-a de volta, foi ao seu encontro. A mitologia japonesa conta a histria de um poeta que tambm amava demais sua esposa e depositou todo seu sentimento de pesar neste poema: "Toda vez que contemplo a ameixeira que plantaste com tanto amor, lgrimas escorrem a sufocar-me o corao". Assim, quem quer que tenha perdido um ente amado - cnjuge, pais ou filhos passa por uma dor to profunda que transpe o tempo e o espao. Entretanto, uma vez tendo recebido a vida, o homem tem de morrer; uma predestinao qual ele no pode escapar. Ele sabe disso, mas no consegue esconder a sua natural tristeza em face da morte. Sobre o sentimento e a maneira de proceder para sufragar os Espritos dos Ancestrais, Meishu-Sama nos ensina que o Culto realizado de corao alegra os espritos, ao passo que o formal, no; e que importante o culto ser realizado com magnificncia, e com a mxima sinceridade, mas de acordo com a posio social de quem o realiza. Os budistas costumam praticar boas aes em prol da pessoa que se foi, realizando, em seu lugar, o que ela desejava realizar em vida mas no conseguiu, ou que comeou, mas no pde terminar. Entre essas boas aes, ajudam na construo de templos e doam objetos e dinheiro para a Igreja, esforando-se por vivificar as virtudes do falecido atravs de boas prticas. Atualmente, porm, esses atos assumem, muitas vezes, um sentido puramente saudosista, tornando-se uma simples oportunidade para relembrar o passado. Um conceito antigo isolava em mundos diferentes a vida e a morte, considerando que esta nos separava totalmente dos Ancestrais. Entretanto, coisas estranhas acontecem nossa volta, as quais no confirmam isso: um antepassado nos aparece em sonhos; nosso filho consegue um emprego no aniversrio do falecimento de um parente; temos um pressentimento e pegamos o trem mais cedo, encontrando-nos com um velho amigo. Experincias semelhantes, sempre esto ocorrendo. No teriam esses estranhos acontecimentos algum significado? Certamente, pelo respeito aos nossos parentes e s pessoas com as quais tnhamos

relacionamento, realizamos com gratido o sufrgio de seus espritos. Mas a vontade dos Ancestrais trabalha invisivelmente neste mundo atravs de acontecimentos que ultrapassam os limites do natural; com isso, sem dvida, eles querem transmitir-nos alguma coisa. Sendo assim, precisamos conhecer o verdadeiro significado da vida e da morte, e a relao entre o Mundo Material e o Mundo Espiritual. Analisemos tais fatos pela ordem.

SIGNIFICADO ESPIRITUAL DO OFCIO RELIGIOSO DE ASSENTAMENTO E SAGRAO DOS ANCESTRAIS ( ORASA)

1. Nascimento e morte do homem atribuda ao ser humano que nasce neste mundo uma misso que ele precisa cumprir durante sua existncia. Para que todos possam realizar sua parte, Deus concedeu qualidades diferentes a cada ser humano. Um possui habilidade artstica; outro gentil e prestativo; assim, cada qual tem uma misso diferente para a construo do mundo planejado por Deus, isto - o Paraso Terrestre. Portanto, para concretizar o Plano de Deus, cada um deve contribuir com sua parte. O homem recebe de Deus o esprito e o corpo para viver sua vida terrena. Com a idade, o corpo envelhece, morre, e o esprito que nele habitava, abandona-o e retorna ao Mundo Espiritual, onde passa a viver. O corpo desintegra-se e volta terra. Isso a morte. 2. constituio do Mundo Espiritual A Como formado o invisvel Mundo Espiritual? Meishu-Sama esclareceu-nos o seguinte: l Ser C; Oa ur P o po o u n i O do meio o Plano Intermedirio; O Inferior, o Inferno. (...) o Plano Intermedirio corresponde ao Mundo Material Diz-nos, ainda: "Cada um desses planos se subdivide em sessenta camadas, de modo que, no total, so cento e oitenta camadas. Eu as chamo de Camadas do Mundo Espiritual (...). (...) Deus emite ordens ao homem constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de "YUKON". (...) de acordo m p d Y O n uo p u h c a so "K M d sil o o o U N o n E r , i ia t diferena na misso e tambm no destino. Isto , quanto mais alta for a camada em que estiver o "YUKON" de uma pessoa, melhor ela perceber as ordens divinas e mais feliz ser. Ao contrrio, quanto mais baixo ele estiver, mas infeliz a pessoa". No Mundo Espiritual, a justia corretssima e imparcial. A quantidade de virtudes e de pecados somados em vida dar ao esprito, queira ele ou no, o lugar a que faz jus, no Mundo Espiritual. Nem seria necessrio explicar que, quanto mais alto ele sobe, mais se aproxima do mundo de felicidade, onde a Luz intensa, e, quanto mais desce, maior o frio, o sofrimento e a escurido. Dependendo da quantidade de mculas, o esprito passa por um aprimoramento de dezenas, centenas ou milhares de anos, para novamente reencarnar. Desse modo, nascendo para a vida ou nascendo para a morte, o homem serve a Deus. Programado para cumprir o Plano Divino, ele prossegue neste nascer e renascer, que desde o princpio dos tempos chamado de "ciclo da vida". 3. Nossa relao com os Ancestrais Que relao existe entre os Ancestrais, que vivem no Mundo Espiritual, e a nossa vida neste mundo? a) Atravs dos sufrgios, os Ancestrais elevam sua posio no Mundo Espiritual.

No Japo, desde antes do advento do budismo, temos cercado de profunda considerao nossos Ancestrais. Somente os que no tm f e nada sabem sobre o assunto que se negam a aceitar o relacionamento com os Ancestrais, dispensando refletir mais detidamente sobre a profunda organizao do Universo. No Japo, a realizao dos sufrgios, um costume muito enraizado na sociedade; porm, como as pessoas que o entendem em profundidade so em menor nmero, provvel que, na maioria das vezes, isso tenha um carter meramente formal ou saudosista. Os japoneses tm o hbito de sufragar os espritos no apenas pelo sentimento de amor, carinho e respeito, mas acreditando que o sufrgio feito de todo corao lhes evita sofrimentos e os ajuda a viver em paz e felicidade. Na China e na ndia tambm existe este conceito sobre os Ancestrais. Na China, segundo o pensamento "KOO" (sentimento de amor, respeito e dedicao aos pais), que caracteriza a doutrina de Confcio, devemos servir aos nossos pais no s durante sua existncia terrena, mas tambm quando estiverem no Mundo Espiritual; por isso, o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais considerado muito importante. Na ndia, quando os pais morrem, segundo o pensamento "TYUIN", ficam num mundo nebuloso, interregno entre o Mundo Material e o Mundo Espiritual; s depois que os filhos realizam o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais que eles se tornaro Ancestrais. Meishu-Sama nos fala sobre este assunto: "Se os parentes, amigos e conhecidos lhe oferecem Ofcios Religiosos aps a morte cultos feitos de corao, com toda sinceridade ou somam mritos e virtudes praticando o bem, fazendo feliz o prximo, a purificao do esprito desencarnado ser acelerada. Por essa razo, a dedicao aos pais, a fidelidade ao cnjuge etc., aqui no Mundo Material, reveste-se de grande significado mesmo aps sua morte, e eles ficam muito contentes com os cultos feitos em sua memria". Os Ancestrais esperam que seus descendentes pratiquem boas aes e faam sufrgios na inteno de seus espritos, mas, se os descendentes no se esforarem, muitas vezes eles podem aparecer-lhes em sonhos, para transmitirlhes suas dificuldades; ou, ento, fazem acontecer fatos estranhos, para mostrarlhes que esto sofrendo e comunicar-lhes seus desejos. Todas as coisas existentes no mundo tm esprito e, unidas plos chamados Elos Espirituais, influenciam-se mutuamente. So estes elos que, mesmo depois da morte, unem os habitantes do Mundo Espiritual e as pessoas deste mundo, fazendo seus destinos ficarem em permanente relacionamento. A elevao do esprito algo que os olhos humanos no podem perceber. Existem grandes diferenas entre aqueles que em vida acumularam virtudes e aqueles que praticaram o mal. O esprito que acumulou virtudes recebe de Deus magnficas vestes, bela morada e alimentos fartos, tornando-se habitante do Plano Superior; ao passo que o esprito que acumulou muitas mculas no tem liberdade, ficando confinado no local do seu aprimoramento. No podemos afirmar que, dentre os nossos inmeros Ancestrais, no haja os que sofrem no Plano Inferior. Esses, naturalmente, sentem o forte desejo de se elevarem mais rapidamente e atingirem um nvel melhor. Por obra de Deus e dos nossos Ancestrais que estamos agora no mundo. Manifestando-lhes nossa profunda gratido, estaremos correspondendo aos seus desejos. Essa a misso do homem, o caminho do ser humano, e no deve limitarse aos nossos pais, mas estender-se aos nossos avs, bisavs e assim por diante. Vejamos com detalhes qual deve ser a nossa parte, para correspondermos aos desejos de nossos Ancestrais. Meishu-Sama nos ensinou que o Mundo Espiritual tambm o mundo da vontade e do pensamento. Assim, mantendo correto relacionamento de sentimentos, em primeiro lugar devemos oferecer aos nossos Ancestrais um ofcio religioso no seu aniversrio de falecimento e outros como o Ofcio em Sufrgio dos Espritos, e fazer com todo amor as oraes dirias no lar. Quando oramos todos juntos, pela beleza do esprito das palavras da orao proferida, estamos purificando os Ancestrais e a ns mesmos que a entoamos. Mesmo sem o corpo fsico, eles se alegram com os alimentos que lhes oferecemos, os quais representam a expresso do nosso amor; mas precisamos ter sempre em mente que isso s no basta, pois no chegaria para expressar-lhes todo o nosso sentimento. de primordial importncia a entronizao da Imagem da Luz Divina em nosso lar,

a qual possibilita graas no s para ns como tambm para nossos Ancestrais; e depois o Altar dos Ancestrais. Procedendo assim, eles ficaro muito mais felizes, recebendo poderosa Luz. Eles desejam que abracemos uma religio de verdadeiro poder; que, atravs da orao a Deus, recebamos Luz, e que, seguindo os ensinamentos recebidos e esforando-nos na prtica do amor altrusta, nos purifiquemos e elevemos nosso esprito. Atravs dos Elos Espirituais, nossa elevao se refletir sobre nossos Ancestrais e eles ascendero a um nvel mais elevado. b) Os Sufrgios permitem aos Ancestrais servirem no Mundo Espiritual. O Ancestral que est em nvel inferior no Mundo Espiritual, antes de se esforar para servir na Obra de Deus, pensa primeiro em ser salvo. Por isso fica apegado aos descendentes. Aquele que habita em plano superior no Mundo Espiritual, est em plena atividade na Obra de Deus, relacionada atividade de Salvao do Mundo Espiritual. Quando o Ancestral se eleva e torna-se mais ativo, mais intensifica sua ajuda nas nossas atividades deste mundo; o nosso servir d bons frutos e torna-se um grande trabalho para a realizao do Plano de Deus. Vemos, a, a importncia de sufragar os espritos dos Ancestrais. c) Os Ancestrais nos protegem. No Ensinamento intitulado "Os Trs Espritos do Homem", Meishu-Sama nos explica sobre a funo exercida pelos Ancestrais: E r Gro o esprito de ( si u i O p o a . t d) um Ancestral. Quando uma pessoa nasce, escolhido entre seus Ancestrais um esprito que recebe a misso de guard-lo (...) muito freqente, diante de um perigo, o homem se salvar miraculosamente, sendo avisado em sonho ou tendo um pressentimento. Isso trabalho do Esprito Guardio (...) No caso de querer satisfazer os desejos corretos do homem ou faz-lo receber graas atravs da F, Deus atua por intermdio do Esprito Guardio. Os antigos provrbios: "A verdadeira sinceridade se transmite ao Cu", ou: "A sinceridade se transmite a Deus", significam a concesso das Graas Divinas atravs do Esprito Guardio. Assim, os Ancestrais escolhidos como Espritos Guardies ficam junto aos descendentes, protegendo-os contra os perigos e procurando fazer com que eles levem uma vida correta. Exemplos como estes so comuns: uma pessoa, dentro de um trem destinado a sofrer um acidente, de repente se lembra de que precisava telefonar; desce na estao, pega o trem seguinte e sai ilesa... Outra, pensando em abrir uma loja e realizar um negcio, recebe propostas de muitas pessoas e o dinheiro necessrio. Toda esta ajuda provm da atividade do Esprito Guardio. O Esprito Guardio, purificando-se e galgando nveis mais elevados no Mundo Espiritual, ter mais facilidade para nos proteger e nos encaminhar corretamente; estando num nvel inferior, mesmo que o deseje, no ter foras para tanto. Tudo o que fazemos pensando nos nossos Ancestrais, proporciona a elevao de seu nvel espiritual, e o nvel mais alto lhes d maior fora para nos proteger. Esse trabalho em conjunto na Obra Divina, reverter em felicidade para ns e para eles. Sobre a relao entre o Mundo Espiritual e o nosso, Meishu-Sama nos ensina: "O Mundo Material reflexo do Mundo Espiritual, onde tudo acontece primeiro". E assim como tudo que acontece no Mundo Material tem sua origem no Mundo Espiritual, tambm os acontecimentos do Mundo Material refletem-se no Mundo Espiritual. Se tudo ocorre primeiro no Mundo Espiritual, lgico que a nossa felicidade, o nosso xito na misso que temos de cumprir no Mundo Material reflexo do trabalho realizado por nossos Ancestrais no Mundo Espiritual. Portanto, incorreto pensar em nossa felicidade esquecendo-nos dos Ancestrais. Eles amam seus familiares e esto ansiando pela nossa felicidade. Se as graas provindas de Deus, bem como a nossa elevao espiritual e material, ns as obtemos graas aos Ancestrais, quer dizer que sempre estamos juntos. E certo que o nosso servir e a nossa participao nos cultos tambm so realizados em conjunto com eles, isto : o Mundo Espiritual e o Material so como espelhos, podendo-se dizer tanto eles como ns estamos no mesmo barco, com destino nico e igual. Os Ancestrais nos protegem, e ns, orando por eles, nos elevamos; o nosso lar

salvo, e, melhorando o nosso destino, podemos ser mais teis na misso que temos a cumprir na Obra Divina de construo do Paraso Terrestre. Desse modo, o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais e o Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos tem, cada qual, um profundo significado que necessrio distinguir, para realiz-los com toda a sinceridade. Com esse desejo, estudaremos o significado do Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais e os demais Ofcios Religiosos.

SIGNIFICADO DO OFCIO RELIGIOSO DE ASSENTAMENTO E SAGRAO DOS ANCESTRAIS E DOS DEMAIS OFCIOS RELIGIOSOS EM SUFRGIO DOS ESPRITOS.
1. Realizar o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais salvlos e estender a ns a Salvao. Na orao Zenguen-Sandji (Orao de Amor e Louvor), que rezamos todos os dias, est explcito o trmino da longa Era da Noite para dar incio Era do Dia. MeishuSama escreveu-a por ocasio da fundao da nossa Igreja, em 1 de janeiro de 1935, com o propsito de revelar o profundo Plano de Deus e Seu ideal de construir o Paraso Terrestre. A espiritualidade que cada uma de suas palavras encerra, purifica as impurezas do Mundo Espiritual e as mculas do homem, possuindo vibrao para conduzir-nos ao Mundo Verdade, do Bem e do Belo. Purificando no s os Ancestrais, mas tambm o nosso esprito possibilita que elevemos juntos. Da a importncia de rezarmos essa orao nos Ofcios Religiosos de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais, nos Ofcios Religiosos em Sufrgio dos Espritos e nos Funerais. Com a chegada do tempo certo, nasceu a Igreja Messinica Mundial para concretizar a misso que lhe foi confiada por Deus, neste perodo de transio: realizar a sagrada obra de salvao da humanidade e construir o Paraso Terrestre. Tendo recebido esta revelao de Deus, Meishu-Sama ensinou-nos e orientou-nos sobre todos os mtodos e formas de salvao. Seguindo os Ensinamentos do Mestre, os messinicos esto empenhados na misso de salvar seus semelhantes. Durante longo tempo mergulhado em conflitos o sofrimentos, enfim, o mundo est sendo salvo e aproximando-se do Paraso Terrestre. Igualmente abriu-se o caminho da salvao para os espritos que sofriam no Mundo Espiritual, com a possibilidade de receberem a grandiosa Luz de Deus. Em suma, os Ofcios Religiosos de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais, que so realizados de acordo com os Ensinamentos da religio incumbida por Deus de proceder salvao no "Fim dos Tempos", constituem, para os Ancestrais, uma admirvel graa e bno. 2. Sobre o Santurio dos Ancestrais A Igreja Messinica Mundial construiu, no Solo Sagrado de Hakone, o Santurio dos Ancestrais, para que os Ancestrais dos fiis que j realizaram o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais possam viver felizes no Mundo Espiritual, recebendo a Luz protetora de Deus. At hoje foram assentados mais de um milho de Ancestrais, incluindo a prpria famlia Okada do fundador da Igreja, as famlias dos messinicos pioneiros, os quais so colunas santas, os Ancestrais dos fiis e os espritos de pessoas com as quais eles tiveram ligao. No Santurio dos Ancestrais, so realizados, respeitosamente, Ofcios dirios acompanhados de oferendas, alm dos diversos Ofcios Mensais. Todos os anos, juntamente com o Culto Mensal do ms de junho a Igreja realiza o Culto pelos Ancestrais no Solo Sagrado de Atami. Acumulado com o Culto Mensal de agosto realizado o Culto pela Paz Mundial e o Ofcio Religioso em Sufrgio das Vtimas de Guerra, por aqueles que, em nome da

paz, ofereceram suas preciosas vidas pelo bem de sua Ptria e de seu povo. Os espritos das vtimas de guerra so sufragados da mesma forma que os dos Ancestrais dos fiis, no Santurio dos Ancestrais; e no Santurio de Todos os Espritos, localizado no mesmo terreno, so realizados Ofcios Religiosos para os espritos que tm afinidade com os messinicos e que foram vtimas de catstrofe, acidentes, etc., assim como Ofcios para os espritos relacionados s propriedades dos fiis. As oferendas que so feitas na inteno desses espritos, tm por objeto sua elevao e paz no Mundo Espiritual. 3.Significado dos Ofcios Religiosos. aS i )o-Saishi", o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais e r (ORASA). Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais consiste em assentar e sagrar os espritos das famlias dos fiis, de acordo com a liturgia da Igreja Messinica Mundial. Atravs da realizao deste Ofcio, a Luz Salvadora de Deus, irradiada tambm para os Ancestrais, que se elevam bastante no Mundo Espiritual. como se colocassem, sua frente, uma escada para o to desejado Cu e lhes abrissem o caminho da Salvao, o que lhes causa imensa alegria. Solicitado esse Ofcio, os Ancestrais de cada famlia so registrados no "SoreiD y(re gro n t ) a m r bo f s l s aoLo Ri d Aea e s ac r Oi e o ii d e t s c r t v s o si p a e es Rg o s s e c o i s i no Santurio dos Ancestrais. O fiel pode receber em seu lar o "Mitamaya-Reidan" (Altar dos Ancestrais) e realizar os Ofcios Religiosos de acordo com a liturgia da Igreja Messinica Mundial. Assim, no Mundo Espiritual, os Ancestrais recebem a Divina Luz e passam a trabalhar intensamente na Obra de Deus, tal como ns, fiis, no Mundo Material. Dessa forma, tanto os Ancestrais, no Mundo Espiritual, como seus descendentes, no Mundo Material, formando uma unidade, podem dedicar na Obra Divina da salvao. O Solo Sagrado a terra natal das nossas almas; quando a ele retornamos, recebemos mais Luz. Igualmente, os Ancestrais, quando passam a receber os Ofcios Religiosos realizados no Santurio dos Ancestrais, recebem muito maior proteo de Deus. b)Ofcio Religioso de Exquias e Ofcio Religioso de 10., 20., 30." e 40." Dia de Falecimento. Quando morre um fiel ou pessoa de sua famlia, o ideal realizar-se o Ofcio Religioso de Exquias, determinado pela nossa Igreja; mas, se por algum motivo isso no for possvel, pode-se proceder de acordo com os costumes locais e as circunstncias. Como os espritos vem tudo, eles ficam satisfeitos com a sinceridade em fazer-se o melhor. Por isso, importante fazer o comunicado a Deus, pedindo-lhe Proteo e permisso para realizar o Ofcio Religioso, o qual dever conter verdadeiro amor. O principal so os sufrgios posteriores. Mesmo que o ofcio de exquias seja celebrado de acordo com o ritual de outra religio, desejvel que entoemos a Orao Zenguen-Sandji e oremos pela salvao do Esprito. Ela expressa a vontade de Deus, que, atravs do poder do esprito das palavras, purifica o Esprito, conduzindo-o salvao. Quando ouvimos falar em Ancestrais, geralmente pensamos apenas nos espritos dos nossos pais, avs, bisavs; e outros parentes dos quais descendemos; entretanto, no termo tambm esto includos os espritos daqueles que morreram ao nascer ou de aborto, o esprito da esposa, do esposo, dos filhos e irmos que foram antes de ns para Mundo Espiritual. Logo ao falecer e mediante a solicitao do Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Espritos de Pessoas Recm-Falecidas, o esprito recebe o Ofcio Religioso no Santurio dos Espritos de Pessoas Recm-Falecidas, localizado dentro

do Santurio dos Ancestrais. Como falamos anteriormente, a posio do esprito no Mundo Espiritual determinada logo aps a morte. Primeiro ele passa pelo caminho correspondente s suas virtudes e mculas, para chegar ao lugar merecido, numa das Camadas do Espiritual. O perodo de cinqenta dias, nos quais realizamos Ofcios Religiosos de 10., 20. 30. e 40. Dias de falecimento, corresponde poca em que determinado o lugar que o esprito ocupar no Mundo Espiritual. Por isso, preciso realizar os ofcios religiosos com a maior devoo. Tendo o Ofcio Religioso de 50. Dia de Falecimento como limite, o esprito passa a receber os ofcios religiosos no Santurio dos Ancestrais, j como Ancestral. c)"Nensai", o Ofcio Religioso do Dia de Falecimento. De acordo com o seu grau de espiritualidade, o Ancestral ocupar determinada posio no Mundo Espiritual, mas no definitiva, pois seu aprimoramento, para maior elevao, continua. Por isso, no s importante realizar o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Espritos de Pessoas Recm-Falecidas e o Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais, mas, tambm, realizar os sufrgios costumeiros e os Ofcios Religiosos do Dia de Falecimento. Em geral, o Ofcio Religioso do Dia de Falecimento realizado para os Ancestrais ntimos, constituindo um grande benefcio para eles. Entretanto, observamos a realizao de ofcios religiosos de dezenas e centenas de anos do falecimento de fundadores de religies ou de altas personalidades. Nesse caso, mesmo que o esprito dessas pessoas j tenha reencarnado, a sinceridade com que feito o sufrgio chega at ela. Por exemplo: todos estranham que certas pessoas, sem muita dificuldade, entrem numa onda de sorte e consigam o que antes no conseguiam; isso acontece, muitas vezes, graas a esses ofcios religiosos promovidos com sinceridade pelas pessoas ligadas a elas espiritualmente. d)"Ireissai", o Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos. O Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos, no seu amplo significado, um ofcio religioso para a elevao dos espritos. Nesse sentido, o Ofcio Religioso de 10, 20 30, 40, e 50. Dia de Falecimento, o Ofcio Religioso do Dia de Falecimento e o Culto pelos Ancestrais, so todos eles Ofcios Religiosos em Sufrgio dos Espritos. Entretanto, o Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos, ao qual iremos nos referir aqui, aquele realizado na inteno de determinado Ancestral ou Ancestrais mediante solicitao espontnea de seus descendentes. Feito O pedido, o Ofcio Religioso ser realizado no Santurio dos Ancestrais, no dia estabelecido. No Japo, desde pocas remotas, por ocasio do equincio da primavera e do outono, costume fazer-se dedicao para os Ancestrais. Acredita-se que todos os anos, dia 15 de junho, abre-se a porta do Plano Inferior do Mundo Espiritual para que eles nos visitem. Entre os catlicos, tambm se observa o costume de dedicar um dia aos finados o dia 2 de novembro ento, muitas pessoas visitam os tmulos, fazem limpeza, colocam flores e oram pela felicidade dos falecidos. Para os catlicos alemes, neste dia, os espritos no Purgatrio recebem a permisso de voltar a ptria natal, onde so esperadas com guloseimas. Assim, alm dos sufrgios que se realizam baseados no dia do falecimento, acreditamos que ainda h aqueles determinados pelo prprio Mundo Espiritual, os quais constituem uma tradio entre todos os povos, sendo interpretados como demonstrao de sua sinceridade e amor. Sigamos, tambm, essa crena tradicional, realizando, no Dia de Finados, o Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos; no preciso dizer que, tanto para ns como para os nossos ancestrais, esta ser uma grande oportunidade de salvao. Quando as coisas no se realizam conforme os nossos desejos que nos preocupamos com os nossos Ancestrais e realizamos ofcios religiosos em sufrgio de seus espritos. Mas importante corrigirmos a postura da nossa f e, conscientizados de que eles esto sempre juntos a ns, mantermos com eles um

vivo relacionamento em nosso ntimo, pois essa deve ser a motivao para realizarmos os Ofcios Religiosos em Sufrgio dos Espritos. e) Culto pelos Ancestrais; Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos das Vtimas de Guerra e Ofcio Religioso em Sufrgio das Vtimas de Catstrofes. "Sorei-Taissai", o Culto pelos Ancestrais. No Japo, esse culto realizado todos os anos, em julho, no Templo Messinico do Solo Sagrado de Atami; no Brasil, realizado no ms de novembro, em So Paulo, em cerimnia na Sede Central. o Culto em que todos os Ancestrais assentados e sagrados no Santurio dos Ancestrais, assim como os espritos daqueles que despenderam grandes esforos para o progresso da Obra Divina so solicitados para receberem homenagens e serem sufragados, em grandiosa cerimnia. Realizado no Templo Messinico de Atami, com grande nmero de pessoas a orar, unidas pela beleza e harmonia do esprito da palavra, promove a purificao do Mundo Espiritual e a elevao dos Ancestrais. Vestes e abrigos lhes so oferecidos, representados pelo "Otamagushi" (Ofertrio de Gratido), e tambm vinho, verduras, frutas, que representam os alimentos. Essas oferendas de frutos da terra e do mar, os espritos dos Ancestrais as dividem harmoniosamente entre si. Nesse culto, ns, seus descendentes, oramos com todo o amor pela sua elevao. c ei eS d E r d V a e e s e Oi l smu g o si a s Gr e f Rg o i o i o f i sp o s i d u a d ro s t t m r C sf. a te trs o Se no forem realizados Ofcios Religiosos em Sufrgio dos Espritos das Vtimas de Guerras, no poder haver verdadeira paz na Terra. Com esse objetivo, no Santurio Ancestrais temos um local especial para eles. Com a mesma inteno realizamos a coleta dos restos mortais dos combatentes das ilhas do Pacfico Central e erigimos o Monumento em Memria dos Combatentes. O filho querer bem aos pais, o irmo mais novo pensar do irmo mais velho, ou vice-versa, so sentimentos naturais s pessoas ligadas por laos familiares; mas, elevando-nos acima desses laos, desejamos trabalhar pela Paz Mundial, oferecendo aos espritos dos combatentes a elevada sinceridade, o amor e o respeito de um ser humano para com outro ser, com o qual estamos irmanados. Tambm para os espritos das pessoas que faleceram vitimas de desastres, naturais ou no, so realizados ofcios no Santurio de Todos os Espritos. Em agosto, so celebrados, no Santurio dos Ancestrais, os Ofcios Religiosos em Sufrgio dos Espritos das Vtimas de Guerras e Catstrofes. Para os fiis que no tm parentes ou outros fiis na famlia e gostariam de que o sufrgio aos seus Ancestrais no sofresse interrupo mesmo aps a sua morte, temos o Ofcio Religioso de Sufrgio Perptuo. Uma vez solicitado, a prpria Igreja realizar, com sua total responsabilidade, os ofcios religiosos para o esprito da pessoa e de seus Ancestrais. f)"Mitamaya", o Altar dos Ancestrais. Tudo o que est contido nos itens de 1 a 5, refere-se aos ofcios realizados no Solo Sagrado; entretanto, em nossos lares, podemos ter o Altar dos Ancestrais. Ns temos a nossa casa, mas vamos ao Solo Sagrado terra natal das nossas a almas sempre que possvel; assim tambm os Ancestrais tm como seu lar a Morada dos Ancestrais, mas podem ir ao Santurio dos Ancestrais, evidenciando, desta forma, uma perfeita identificao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. Quanto mais pessoas da famlia realizarem o Ofcio Religioso para os Ancestrais, unindo sua sinceridade desde o chefe da famlia, o primognito, o segundo, ou

terceiro filho, etc. maiores sero os benefcios. O amor dos Ancestrais distribudo a todos os seus descendentes; cada famlia que tiver o Altar dos Ancestrais estar correspondendo a esse amor podendo manter entrosamento com eles todos os dias. Desse modo, tanto para eles como para ns, seus descendentes, importante termos, no lar, o Altar dos Ancestrais, a fim de que, unidos por fortes elos, recebamos a Luz de Deus, empenhemo-nos na Obra de Salvao e levemos uma vida cheia de alegria e felicidade. Ter o Altar dos Ancestrais , sem dvida, uma grande bno, mas h muitas pessoas que, por vrios motivos, encontram dificuldades em trocar a Morada dos Ancestrais budista ou xintosta que j tm h muito tempo. Essas pessoas podero receber a Imagem de Kannon, que deve ser colocada no fundo central da Morada dos Ancestrais e em seu mais alto ponto, e continuar com a referida morada. Entretanto, quando vo constituir um novo lar, desejvel que recebam o Altar dos Ancestrais conforme a nossa liturgia. As oferendas depositadas no Altar dos Ancestrais so aproveitadas de acordo com a vontade deles. O mesmo acontece com a Oferta de Gratido; mas, em todas as oferendas feitas para Deus e para os Ancestrais, a sinceridade o que conta em primeiro lugar, pois, oferecidas sem sinceridade, elas no so aproveitadas. Esse o significado do Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais. Analisando o mundo em que vivemos, observamos como grande o nmero dos que sofrem. freqente vermos pessoas beneficiadas materialmente, saudveis, aparentemente sem problemas, e que, no entanto, so tristes e vazias, como se algo nelas no estivesse preenchido. H tambm, aqueles que vm se esforando para renovar seus pensamentos e seu modo de ser, mas no conseguem livrar-se dos sofrimentos. Ao refletirmos sobre tais coisas, podemos compreender claramente que, dentre as mculas que precisamos purificar, existem aquelas originadas de erros que cometemos aps o nosso nascimento neste mundo e tambm as mculas que nossos Ancestrais vieram acumulando, por no compreenderem a Verdade. Por outro lado, graas s virtudes acumuladas por eles, tambm podemos ser beneficiados com uma felicidade alm do nosso esforo. No h felicidade maior do que termos abrigo, vestimenta e alimento e vermos nossa famlia gozando sade. Entretanto, se entendermos perfeitamente que essa felicidade depende das boas aes somadas pelos nossos Ancestrais, facilmente compreenderemos que nada mais justo do que oferecer-lhes nossa sinceridade e gratido. Meishu-Sama nos ensina: )re t mp e p d si c p uo ( p sb u ei a ep o n s ir n . a . a o r a r a z er . e f t , e soo d t er f conhecimento dos fenmenos espirituais, seja qual for a F que se professe". Meishu-Sama, profundo conhecedor dos aspectos reais do mundo, ensina claramente que a vida do ser humano, a felicidade e a infelicidade, tm estreita relao com os Ancestrais e que todas as questes humanas relacionam-se ntima e inseparavelmente com o Mundo Espiritual. Para ns que desejamos a salvao eterna, conseguir que os nossos familiares e descendentes se tornem fiis e possam ser sufragados eternamente, representa atingir o verdadeiro estado de paz e iluminao espiritual. Atravs da entronizao da Imagem da Luz Divina em nosso lar, ligamo-nos com o Solo Sagrado e recebemos foras de Deus. Atravs da Imagem da Luz Divina entronizada na Morada dos Ancestrais, ligamo-nos com o Santurio dos Ancestrais e, nessas circunstncias, fazemos nossas oraes. Somente quando o Solo Sagrado terra natal das nossas almas nosso lar e estiverem ligados por forte elo, receberemos fora de Deus e, junto com os nossos Ancestrais, serviremos na Obra Divina com a alma transbordante de alegria; no uma alegria fugaz, passageira, mas um estado de verdadeira e duradoura felicidade. Ns, fiis, devemos fazer destas orientaes o nosso alimento espiritual, estudando juntos a importncia do Ofcio Religioso de Assentamento e Sagrao dos Ancestrais e deixando transparecer, nas conversas em nosso lar, um sentimento to profundo que se estenda at aos filhos dos nossos filhos e aos netos dos nossos netos.

Para darmos um passo frente em direo a uma felicidade maior, realizemos corretamente o Ofcio Religioso em Sufrgio dos Espritos, baseados na f aplicada vida cotidiana.

RELIGIO ATIVA
1. Os leitores podero estranhar quando eu disser que h religies ativas e religies inativas. justamente o que pretendo explicar agora. 2. Religio ativa aquela que est relacionada com a vida prtica e a inativa ou morta, exatamente o oposto. Infelizmente, raro encontrar uma religio, dentre as muitas existentes, que esteja perfeitamente entrosada com a vida prtica. 3. As doutrinas so elaboradas com perfeio, mas no podemos esperar muito do seu poder doutrinrio. No perodo da fundao de muitas religies, h centenas ou milhares de anos, talvez suas doutrinas estivessem de acordo com a situao social da poca, exercendo sobre ela grande influncia. Sabemos, no entanto, que esse poder foi enfraquecendo com o passar do tempo, at atingir o estado em que hoje se encontra. Lamentavelmente, esta a ordem natural das coisas; tudo sofre essa mudana, que acabou ocorrendo no mbito da Religio. O surto de novas religies adaptadas poca no decorrer destes anos, um fato inegvel, observado em todos os pases. Mas essas religies acabam sempre desaparecendo, por faltar-lhes poder suficiente para superar as anteriores. 4. Entre elas podemos citar a Nichiren e o Tenrikyo como religies nascidas na poca contempornea e que ainda hoje mantm grande poder. Exemplifiquei as mudanas ocorridas nas religies; agora desejo falar sobre as caractersticas das religies modernas. 5. do conhecimento geral que o desenvolvimento da Cincia, a partir do sculo XVIII, vem constituindo uma verdadeira ameaa para as religies, e no se pode negar que ele tenha contribudo para a sua decadncia. A Cincia dominou a tal ponto a mente humana, que o homem s aceita aquilo que tem explicao cientfica. O fato ainda seria desculpvel, se no tivesse dado origem ao pensamento atesta e corrupo moral sem fim, criando confuso social e transformando este mundo num verdadeiro caos. Ainda h religies antigas que se esforam para doutrinar o povo com ensinamentos, os quais foram sendo aperfeioados aps sua elaborao, centenas de anos atrs. Mas falta poder doutrinrio a essas religies, distantes da atualidade, e a carncia de realismo torna sua existncia equivalente das antiguidades. Na poca em que surgiram, elas foram teis, mas hoje seu valor no vai alm de uma preciosidade histrica e cultural. Dentre as novas religies, h algumas que se aproveitam dessas preciosidades histricas adornando-as ricamente, para atrair as pessoas; mas, com certeza, tero seus dias contados. 6. Diante de tudo isso, admissvel que a Religio tenha ficado abandonada por muito tempo, sendo superada pelo maravilhoso progresso da cultura. Exemplificando, como se quisssemos usar carro de bois numa poca em que nos servimos de avies, automveis e telgrafo. A nossa entidade respeita a Histria, mas no se prende a ela, progredindo de acordo com a Vontade Divina e atravs dos seus prprios mtodos.

7. As atividades relativas obra que estamos realizando, abrangem a reforma da agricultura e da medicina, apontam as falhas de todas as culturas e adotam, como princpio orientador, o ideal de uma nova civilizao. Uma de suas principais realizaes vem a ser a construo do prottipo do Paraso Terrestre e do Museu de Arte. Alm de servir-se dessas construes como recintos sagrados, onde os espritos maculados e exaustos possam se sentir reconfortados, a Igreja pretende, visando o enobrecimento do carter do homem, torn-las em baluarte contra os divertimentos fteis e pecaminosos dos dias de hoje. 8. De acordo com o exposto acima, a nossa atividade, no plano individual, consiste em salvar o homem da pobreza e contribuir para sua sade fsica e mental; no plano social, sua finalidade construir uma sociedade sadia e pacfica. Sentimo-nos imensamente felizes ao saber que, ultimamente, o nosso trabalho est sendo reconhecidos plos eruditos e tornando-se alvo de suas atenes. Embora, no momento, seja uma obra insignificante, no dia em que ela for ampliada e difundida no mundo inteiro, surgir em todos os pases a idia de um mundo ideal, repleto de paz e felicidade. Afiano que isso no um sonho. 9. Que vem a ser, portanto, uma religio ativa, viva, seno a nossa, com todos esses exemplos? Infelizmente, a sociedade atual olha as novas religies com indiferenas e desprezo, e isso se acentuam principalmente na classe dos intelectuais, que assumem uma atitude cautelosa perante o povo, mesmo quando se referem nossa entidade. Entretanto, eu compreendo perfeitamente a razo dessa atitude. As religies antigas geralmente contam com espantoso nmero de adeptos, mas estes, na maioria, so pessoas de pouca cultura. Entre as religies novas, h algumas que no despertam nenhum interesse, devido s suas palavras e prticas excntricas; outras possuem elementos supersticiosos em grande proporo, que o bom senso nos leva a repelir. Creio que isso no durar por muito tempo, mas desejo que os responsveis por essas religies usem de reflexo. 10. H, tambm, telogos que, para adapt-las poca, reproduzem e vestem de uma nova roupagem as doutrinas dos antigos santos, sbios e mestres. Isso confere a elas uma aparncia progressiva e de fcil aceitao pela classe intelectual, mas resta dvida quanto sua validade em relao vida prtica. 11. O assunto me faz recordar o pragmatismo de William James, o famoso filsofo americano. Essa doutrina filosfica preconiza a "filosofia em ao", e eu pretendo estend-la tambm Religio, isto , a Religio deve ser prtica e ativa. 4 de novembro de 1953

CAMADAS DO MUNDO ESPIRITUAL

1 -J expliquei que o Mundo Espiritual est constitudo dos Planos Superior, Intermedirio e Inferior, mas explicarei agora a estreita relao entre eles e o destino do homem. 2. Cada um desses planos se subdivide em sessenta camadas, de modo que,no total, so cento e oitenta camadas. Eu as chamo de Camadas do Mundo Espiritual. 3. O homem nasce no Mundo Material por desgnio de Deus. Creio que, nesse sentido, o elemento "mei" (desgnio), que aparece em "seimei" (vida), tem a mesma significao que o "mei" de "meirei" (ordem). 4. E is uma pergunta que todos fazem: porque razo o homem nasce? Enquanto no compreender isso, o homem no poder ter comportamento correto nem verdadeira tranqilidade, estando sujeito a levar uma vida vazia e ociosa. 5. O objetivo de Deus fazer da Terra um mundo ideal, ou melhor, construir o

Paraso Terrestre. No desenvolvimento de Seu plano, h uma grandiosidade que no pode ser expressa com palavras, pois o progresso da cultura no tem limite. Assim, todos os acontecimentos da Histria Mundial, at hoje, no passaram de operaes bsicas para concretizar o objetivo de Deus. Este, concedendo diferentes misses e caractersticas a cada pessoa e alternando a vida e a morte, est fazendo evoluir Seu plano em direo ao objetivo estabelecido. Portanto, conclumos que o bem e o mal, a guerra e a paz, a destruio e a construo so processos necessrios evoluo. 6. Como j expliquei minuciosamente, estamos atravessando a fase de transio da Noite para o Dia. O mundo, atualmente, est prestes a dar um grande salto para a Nova Era, e a humanidade, libertando-se da selvageria, est procurando alcanar o mais alto nvel da cultura. A, a guerra, a doena e a pobreza tero fim. Para isso claro que o aparecimento da presente Terapia a obra pioneira e constitui mesmo um fator essencial. 7. Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de Yukon. A ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleo do corpo espiritual do homem. Entretanto, dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem Divina; somente aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem. Essa percepo dificultada no s pela grande quantidade de mculas, mas tambm pela ao de Satans, que se aproveita dessas mculas. Uma prova disso que, s vezes, as coisas no correm como o homem deseja, e o seu destino toma um rumo que ele jamais imaginaria. Existem, tambm, pessoas que se sentem governadas por uma fora estranha e no conseguem mudar seu destino. que, de acordo com a posio de Yukon no Mundo Espiritual, h diferena na misso e tambm no destino. Isto , quanto mais alta for a camada em que estiver o Yukon de uma pessoa, melhor ela perceber as ordens Divinas e mais feliz ser. Ao contrrio, quanto mais baixo ele estiver, mais infeliz a pessoa. As camadas superiores correspondem ao Cu: mundo de alegria, sade, paz e riqueza material; em contraposio, as camadas mais baixas correspondem ao Inferno: mundo de sofrimento, doena, conflito e pobreza. Assim, para ser verdadeiramente feliz, o homem deve, antes de tudo, elevar a posio de seu Yukon. 8. E como que ele pode conseguir isso? Purificando seu corpo espiritual. Este est sempre se elevando ou baixando, dependendo da quantidade de mculas; o esprito purificado se eleva, por ser leve, e o esprito maculado desce, pelo peso das mculas. Portanto, para purificar seu esprito, o homem deve praticar boas aes e acumular virtudes. Existe aqui uma maneira de dar um salto em vrias dezenas de camadas de uma s vez. Ou seja, participar do curso de nossa Terapia. 7. Para o cumprimento de Seu plano, Deus emite ordens ao homem constantemente, atravs de algo que como a semente de cada indivduo numa das camadas do Mundo Espiritual. Dei-lhe o nome de Yukon. A ordem primeiramente baixada ao Yukon, e este, atravs do elo espiritual, a transmite alma, ncleo do corpo espiritual do homem. Entretanto, dificlimo o homem comum conseguir perceber a ordem Divina; somente aqueles cujo corpo espiritual foi purificado at certo ponto que o conseguem. Essa percepo dificultada no s pela grande quantidade de mculas, mas tambm pela ao de Satans, que se aproveita dessas mculas. Uma prova disso que, s vezes, as coisas no correm como o homem deseja, e o seu destino toma um rumo que ele jamais imaginaria. Existem, tambm, pessoas que se sentem governadas por uma fora estranha e no conseguem mudar seu destino. que, de acordo com a posio de Yukon no Mundo Espiritual, h diferena na misso e tambm no destino. Isto , quanto mais alta for a camada em que estiver o Yukon de uma pessoa, melhor ela perceber as ordens Divinas e mais feliz ser. Ao contrrio, quanto mais baixo ele estiver, mais infeliz a pessoa. As camadas superiores correspondem ao Cu: mundo de alegria, sade, paz e riqueza material; em contraposio, as camadas mais baixas correspondem ao Inferno: mundo de sofrimento, doena, conflito e pobreza. Assim, para ser verdadeiramente feliz, o homem deve, antes de tudo, elevar a posio de seu Yukon. 8. E como que ele pode conseguir isso? Purificando seu corpo espiritual. Este est sempre se elevando ou baixando, dependendo da quantidade de mculas; o esprito purificado se eleva, por ser leve, e o esprito maculado desce, pelo peso das mculas. Portanto, para purificar seu esprito, o homem deve praticar boas aes e

acumular virtudes. Existe aqui uma maneira de dar um salto em vrias dezenas de camadas de uma s vez. Ou seja, participar do curso de nossa Terapia. 9. O que os participantes deste curso falam em unssono que, em primeiro lugar, no aspecto espiritual, houve mudana radical na viso sobre a vida. Enriqueceulhes a percepo e que conseguem discernir claramente a verdade. Avistam uma irradiante luz sua frente e a inseguranas se desvanecem. Tornam-se otimistas e, pela primeira vez, sentem uma real tranqilidade. Em termos materiais, interessante como se renem bens materiais, tornando-se afortunados. As infelicidades diminuem e o aspecto positivo torna-se uma constante. Palavras de agradecimentos me vm ao ouvido a todo momento. Que realmente misterioso. Que se salvaram por completo. 5 de fevereiro de 1947

A IGREJA EST REUNIFICADA

Noticia Histrica A Igreja est reunificada! isso mesmo, caro e incrdulo leitor! Aquilo que para muitos parecia impossvel, aconteceu de fato. No foi, absolutamente, algo fcil. Ao contrrio, foi um processo duro, penoso e demorado. Um processo que exigiu desarmamento de espritos, despojamento total e sinceridade absoluta. Tudo isso traduzindo em dezenas e dezenas de horas de paciente conversao, dilogo franco e maduro. Naturalmente, sob a inspirao Divina de Meishu-Sama, amparado nas preces constantes de nossa Lder Espiritual e sob a sbia orientao do nosso Presidente, Reverendo Tetsuo Watanabe, sempre com a sua inesgotvel tenacidade e o seu amplo esprito conciliador. Alis, certamente, foram estes atributos os responsveis por guind-lo com unanimidade da Direo Geral, com o aval de Kyoshu-Sama, posio de Presidente Mundial das Instituies Messinicas. Essa Reunificao algo indito no mundo das Religies. Jamais se teve notcia de que alguma outra, em qualquer lugar do mundo, a tenha alcanado depois de sacramentada a ciso. Com a Igreja Messinica, no entanto, foi diferente. E por que foi diferente? Porque o Alto, de certa forma, est com isto sinalizando a proximidade de um novo tempo. Um tempo de paz, unio e entendimento. Meishu Sama costumava referir-se nossa Igreja como sendo um modelo para o Mundo. Segundo o nosso Mestre, o que quer que acontecesse com a nossa organizao iria, a seguir, refletir-se em escala maior no prprio mundo. MeishuSama jamais falhou em suas previses. Podemos, portanto, esperar para a humanidade nesta virada de sculo um novo perodo tambm de paz, unio e entendimento entre os povos. um privilgio muito grande para o Porta Voz, neste encarte especial, noticiar to auspiciosa e almejada notcia que , sem dvida, uma nova partida rumo ao sculo XXI e ao cumprimento de nossa verdadeira misso: A Construo do Paraso e a salvao da humanidade. Reverendo Julio Barbieri Junior

Mensagem de Congratulao pela nomeao do Reverendo Tetsuo Watanabe como Presidente da Igreja Messinica Mundial pelo Exmo. Sr. Presidente da Repblica Federativa do Brasil, Fernando Henrique Cardoso Braslia, 30 de Maro de 2000 Reverendo Tetsuo Watanabe Presidente da Igreja Messinica Mundial do Brasil

Desejo congratular-me com Vossa Senhoria por sua nomeao como Presidente Mundial da Igreja Messinica. Sei do seu valioso trabalho frente da Igreja Messinica do Brasil, onde, alm de suas tarefas religiosas, muito contribui para o reforo dos laos artstico-culturais entre o Brasil e o Japo. Estou certo de que, em sua nova e importante funo, Vossa Senhoria continuar a dedicar uma ateno especial ao Brasil. Aproveito a oportunidade para apresentar-lhe meus protestos de estima e considerao.

(Assinado) FERNANDO HENRIQUE CARDOSO Presidente da Repblica Federativa do Brasil

Mensagem de Congratulaes da Igreja Messinica Mundial do Brasil So Paulo, 02 de abril de 2000 Ao Reverendo Tetsuo Watanabe Presidente da Igreja Messinica Mundial Atami-Japo Senhor Reverendo, Em nome de todo o corpo sacerdotal e funcional da Igreja Messinica Mundial do Brasil e de suas entidades e das centenas de milhares de membros adeptos, sentimo-nos honrados em dirigir-lhe essa mensagem em que expressamos nossas sinceras congratulaes pela gloriosa misso que ora lhe conferida como novo Presidente Mundial das Instituies Messinicas. Estamos certos de que essa grandiosa responsabilidade que lhe est sendo outorgada, nada mais do que o justo reconhecimento do Alto quele que entregou a sua vida Obra Divina de maneira sincera e despojada, portando-se sempre para todos como exemplo vivo da f centralizada em Meishu-Sama. Reverendo Watanabe, queira receber os nossos efusivos cumprimentos e a nossa profunda prece para que seja cada vez mais iluminado e abenoado por Deus e que possa com sabedoria, pacincia e com o seu imensurvel amor, guiar os nossos e os destinos de nossa Igreja rumo a to almejada expanso mundial. Respeitosamente, Reverendo Hidenari Hayashi Presidente em Exerccio Reverendos, membros dos Conselhos, ministros, professores, integrantes, dedicantes e membros

Saudao do Novo Presidente da Igreja Messinica Mundial Reverendo Tetsuo Watanabe (1 de abril de 2000) Senhores ministros, Gostaramos de expressar a todos nossa gratido por prestigiarem de maneira constante nossa organizao.

Desde 1984, viemos atravessando um perodo de desarmonia interna, que levou diviso da Igreja Messinica Mundial em trs grupos. Entretanto, no dia 1a de dezembro de 1997, perante o Tribunal Regional de Shizuoka, Jurisdio de Numazu, de comum acordo, foi feita a reconciliao entre os grupos. No dia 21 de dezembro de 1999, foi solicitada a aprovao das alteraes do regulamento para o Estabelecimento do Novo Sistema Organizao ao Ministrio da Cultura do Japo, que a deferiu na presente data (01/04/2000). A partir de ento, a Igreja Messinica Mundial torna-se a Igreja Me (matriz), com as seguintes Igrejas-Filiais subordinadas, que desenvolvero novas atividades: Sekai Kyussei Kyo Izunome Kyodan (Igreja Messinica Mundial - Igreja Izunome - antigo grupo Shinsei) Diretor - Tetsuo Watanabe Toho no Hikari (Igreja Messinica Mundial - Luz do Oriente - antigo grupo Saiken) Diretor: Teruaki Kawai Sekai Kyussei Kyo (Igreja Messinica Mundial - Igreja Luz Divina - antigo grupo Goji) Diretor: Hiroshi Nakamura Su no Hikari Kyodan

Gostaramos de nos desculpar plos diversos transtornos causados a todos os senhores durante este longo perodo de conflito interno e, ao mesmo tempo, inteir-los desta boa nova. A nossa organizao, retornando ao ponto inicial da sua fundao pelo mestre Mokiti Okada, pretende empenhar-se na concretizao do Mundo Ideal e tornar-se, nos prximos dez anos, a "Ultra-Religio Messinica", capaz de servir e contribuir ao bem-estar da sociedade. Contamos com a compreenso de todos e pedimos que continuem nos encorajando com a orientao neste momento de nova partida. Atenciosamente, Tetsuo Watanabe Igreja Messinica Mundial Presidente A Nova Organizao IGREJA ME (Matriz) Igreja Messinica Mundial Lder Espiritual: Yoiti Okada Presidente: Reverendo Tetsuo Watanabe Diretoria: Reverendo Noriyuki Kawai Reverendo Masao Shiga Reverendo Hayashi Nakai Reverendo Masaru Hasegawa Reverendo Noburo Yamada Reverendo Hirshi Nakadomari

Bens Patrimoniais da IGREJA ME S s g o 3l a d o Sr s o a; n B st( s M ) c o Fd o l r m e O ee ; ua e A s u a e u A av r

 Fundao de Agricultura Natural (Plo de Ohito); n d e me ; Fd o M A ie ua o i b t o n n d s o o ir i s Fd o E d d M o n o ua et s scg s ; u r am s eu d e u I v /li e i -Sama; me r a M h i s q s n e sg o M u n Sr s om t a d o a. IGREJAS - FILIAIS

Igreja Messinica Mundial Igreja Izunom- Antigo Grupo Shinsei Diretor: Reverendo Tetsuo Watanabe Diretoria: Reverendo Shuhei Shinpo Reverendo Seiji Kamiyama Reverendo Setsunori Shinoda Reverendo Masaru Hasegawa Reverendo Shigeyoshi Kati Reverendo Yoshinobu Yamada Reverendo Kenji Yasuno Reverendo Kuniyasu Yamaoka

Igreja Messinica Mundial Luz do Oriente - Antigo Grupo Saiken Diretor: Reverendo Teruaki Kawai Diretoria: Reverendo Noriyuki Kawai Reverendo Masao Shiga Reverendo Koitiro Arashi Reverendo Hiroshi Naito Reverendo Tadahiko Moriyama Reverendo Noburu Yamada

Igreja Messinica Mundial Igreja Luz Divina - Antigo Grupo Goji Diretor: Reverendo Hiroshi Nakamura Diretoria: Reverendo Motomiti Fukui Reverendo Katsuyki Higashimoto Reverendo Katsuaki Noritake Reverendo Hideo Makino Reverendo Hiroshi Nakadomari Reverendo Masonori Terada Fonte:- PORTA VOZ Informaes consolidadas da organizaes Messinicas

A PALAVRA "PURIFICAO"

A nossa Igreja chama a doena de "purificao", e acredito que no haja termo melhor, pois ele expressa a pura verdade. A primeira impresso que se tem desta palavra extremamente agradvel; ao contrrio, no h nada mais desagradvel que a palavra "doena" ou "enfermidade". Entretanto, pensando bem, este ltimo no est empregado to errado, pois "enfermidade", em japons, uma palavra constituda de byo (doena) e ki (mente), e, desconhecendo que a doena um bem, as pessoas se preocupam em demasia, isto , adoecem seus espritos. Com freqncia ouvimos os fiis dizerem: "At que enfim, estou purificando"; "Graas purificao estou me sentindo melhor"; "A purificao muito gratificante". So palavras realmente agradveis. Outro termo que gera mal-estar byo-in (hospital ou, literalmente, instituto de doenas). Acho-o de muito mau gosto, mas, na realidade, no totalmente incorreto, porque se trata de um lugar onde os doentes no se curam, continuando doentes. Se fssemos construir algo equivalente, seria provvel que lhe dssemos o nome de "joh-in", ou seja, instituto de purificao. Todavia, se o homem abandonar o uso de medicamentos, s restaro doenas leves, das quais as pessoas podero se recuperar facilmente, em suas casas; por conseguinte, no haver necessidade de construir algo do gnero. (Jornal Eik, ns57 de maio de 1952) 21

TERAPIA MOKITI OKADA

(Palestra na Ocasio da Fundao da Associao Nipnica de Sade, 15 de maio de 1936) i m r s o sf m to d d o a d uol s M o b i p ar i nc ia c o o c r i , u e o s s e ce t ao s a l en e om l e n e o sr g h i o g uma vez que tanto Cristo quanto outros fundadores de religies fizeram coisas similares, devo deixar claro que no pretendo jamais que o nosso se transforme em religio. Uma das razes o fato de que a prtica religiosa, leva a sociedade a encar-la como superstio. Com efeito, so incontveis at hoje os exemplos de pessoas e mais pessoas que se tornaram infelizes, atormentadas por crenas supersticiosas e cultos estranhos. Acrescente-se que as autoridades, com o intuito de prevenir tais danos, esto adotando medidas severa de controle. Ademais, podese convir que no s os xintostas, budistas e cristos, como fiis de outras crenas, poderiam hesitar em submeter-se nossa terapia, mesmo sofrendo com enfermidades, caso ela tenha, ainda que mnimo, um cunho religioso. Alm disso, na hiptese de que a nossa terapia como falei h pouco fosse uma prtica religiosa, estaramos confessando, na realidade, a debilidade do seu poder, uma vez que os resultados seriam obtidos com o auxlio da auto-sugesto, representada pelo fator f. Isso, alis, algo presente em certa proporo na medicina. Vejamos alguns exemplos. Quando o mdico com quem se vai consultar possui o ttulo de doutor, catedrtico, diretor de um grande hospital, autoridade na sua rea, ou ento, tem sua clientela nas classes altas, nem preciso mencionar que o paciente antes mesmo de iniciar o tratamento nutre por ele considervel venerao e confiana. portanto natural que a fora dessa sugesto exera certo efeito, no se podendo negar a presena de um ponto em comum com a devoo religiosa. (Arte Mdica Espiritual, 23 de outubro de 1943) Todavia, a minha arte mdica prescinde do auxlio de semelhante sentimento, no havendo necessidade de transform-la num ato religioso. E no s, como j citei, isso poderia acarretar-lhe desvantagens. Portanto, sempre a terei como Cincia e como Cincia a exponho opinio pblica. Em outras palavras, espero que seja a Cincia do futuro, a cincia de ponta, a arte mdica mundial criada por um jn . a p s o

(Arte Mdica Espiritual, 23 de outubro de 1943)

SIGNIFICADO DE ENTOAR A ORAO

ORAO AMATSU-NORITO fe t a a rd u c o C e T a r a d p v e ra d d e o au o s la pf o u a r t a as i i r A Orao Amatsu-Norito foi criada numa poca remota, antes mesmo da Era do Imperador Jyunmu, pelos deuses da linhagem do povo Yamato (japoneses puros), ou seja, da deusa Amaterasu-Oomikami, tendo o seu Kototama uma maravilhosa vibrao. intensa a ao das palavras de purificao do Cu e da Terra. (Fundamentos da Orao Amatsu-Norito e Palavras Divinas)

POLIR O KOTOTAMA
Polir o Kototama e se esforar para ser um homem de esprito elevado (...) Palavras boas ecoam na alma aumentando-lhe a Luz; assim, diminuem as mculas do corao, fazendo com que o Esprito Secundrio se retraia. Com isso, o homem passa a desgostar do Mal. Deste modo, o Esprito Secundrio, que faz o homem sofrer, retrai-se ou se desprende dele com Zenguen-Sandji e, ao mesmo tempo, as mculas diminuem, fazendo com que o homem se liberte do sofrimento. Pelo exposto acima, percebe-se o quo maravilhosas e belas so as palavras do Zenguen-Sandji e, ao ento-la, o Mundo Espiritual ao redor grandemente purificado. Existe, em especial, mais um fator que se relaciona, profundamente, com a pureza e a impureza do esprito do homem que emite as palavras. Isto , quem possui alma mais pura, manifesta maior fora nas palavras, por ser seu esprito de nvel mais elevado. (...) Assim, os fiis devem sempre polir a alma, o Kototama, e se esforar para ser um homem de esprito elevado. Como o Zenguen-Sandji Universal, a pessoa pode pertencer a qualquer religio. (Fundamentos da Orao Zenguen-Sandji)

ORAO ZENGUEN-SANJI
No dia 4 de dezembro de 1934, Meishu-Sama disse que, a partir daquele dia, iria criar uma orao e, baseando-se no 25-Hokke-kyo de Kanzeon-Bossatsu Fumonbon (Orao a Kannon da Religio Nitiren), Ele esboou a composio do ZenguenSandji. Nela, tambm, est contida a Divina Vontade de evoluo da Noite para o Dia, a transio do Mundo Bdico para o Divino, por Ele captado em estado de Kenshinjitsu.

sobre - TAKA-AMAHARA Comumente fala-se Taka-magahara, mas errado. Est escrito Taka-ama e no h como ler a palavra ama como maga. Como no Ama-no-iwato (porta do Cu fortemente cerrada) l-se ame ou ama. Acredito que passaram, com o tempo, sem o saber, a ler maga, porque Satans atuou nesse sentido para sua convenincia. Onde se situa, ento, o Taka-amahara? Desde h muito, cientistas e religiosos efetuam pesquisas, mas, ainda hoje, no se sabe onde est.

Existem os que digam que fica na Grcia; outros, no Monte Himalaia na ndia; ou, ainda, em Isse ou Shinshu no Japo; e, em meio a essa discrdia, no h uma definio. Na realidade, contudo, Taka-amahara existe em qualquer lugar. Em pequena escala, no corpo humano, est dentro do corao, isto , na cabea e no ventre. A cabea o Taka-amahara do Cu e o ventre da Terra, sendo eles o Cu e a Terra, respectivamente. Dentro do corao tambm ele existe e, quando oramos a Deus, o sentimento o Taka-amahara. Nas pessoas que no tm esprito religioso, as mculas impedem a abertura do Taka-amahara. De acordo com a orao: Taka-amahara ni Kan zumari massu, no corao de quem possui f, com certeza, Deus est presente. Portanto, em primeiro lugar, o homem deve edificar o Taka-amahara em seu corao. Numa casa, o local onde est entronizado Deus ou Buda o Taka-amahara. No Budismo o Paraso Bdico e, para os xintostas, Taka-amahara; como Kannon atua em ambos, est presente nos dois. O fato de no ter Deus ou Buda entronizado, significa ainda no existir Taka-amahara nesse lar. E, onde est o Taka-amahara de uma regio, de uma cidade, de uma vila? No Ubussuna-jinjya (Templo do Deus Guardio) da regio. Dizem que os deuses da regio a se renem, e, do mesmo modo, os homens, aqueles que possuem f, se renem nesse local. Deste modo, principalmente na antiguidade, todas as questes eram discutidas em reunies no templo principal. Hoje, o Deus Ubussuna no passa de um simples nome e as pessoas se renem apenas uma vez ao ano, para falarem sobre Omikoshi (santurio porttil), por ocasio das festividades religiosas. (A Realidade do Mundo de Miroku (5) de janeiro de 1936) 25 Meishu-Sama esclarece que o Kototama da Orao o prprio Deus e, pelo fato de orar o Amatsu-Norito, os desejos de quem realmente cr em Deus chegam at Ele e a pessoa recebe as Suas graas. Significado de Kannagara Tamati-haemasse Kannagara Tamati-haemasse uma palavra muito boa. Kannagara significa conforme a Vontade de Deus ou aprender com Ele, isto , obedecer a Deus. Na vida cotidiana, quando algo que est para ocorrer nos preocupa, dizemos Kannagara, quer dizer, entregamo-lo nas mos de Deus. Viver conforme a Vontade de Deus no forar a situao; por isso, permitido pessoa permanecer num estado tranqilo e ela obtm resultados positivos. Tamati-haemasse significa multiplicar e aumentar a felicidade do esprito. Os xintostas dizem: Mitama-no-fuyu, que encerra o sentido de fortalecer ou engrandecer a alma, cuja expresso tem o mesmo sentido da nossa orao, na qual pedimos a Deus para que nos seja permitido aumentar a felicidade do esprito. ("Sorei-Saishi" 1948 e 1949) Dai sen sanzen sekai Na Orao Zenguen-Sandji h a letra Dai sen sanzen Sekai (todo Universo). No Budismo, tal letra est grafada ao contrrio: Sanzen Dai sen Sekai, levando muitas pessoas a acharem estranho; portanto, farei uma explanao a respeito. Em primeiro lugar, vou esclarecer o significado de ambas as letras. O Dai (grande) do Dai sen Sekai, refere-se a todo o Universo. Ela significa grandeza ilimitada; em outras palavras, o Cosmo inteiro. Alm disso, essa letra composta por cinco barras, sendo cinco equivalente ao elemento fogo o fogo esprito esprito e o o Cu e, na verdade, o Cu deve ser em cima. Sanzen Sekai indica os trs Mundos: Divino, Espiritual e Material, ou seja, exaltando diviso do Dai sen Sekai em trs, sendo que o nmero trs corresponde a gua que, por sua vez, corresponde ao corpo. A letra Dai (^C) vem em primeiro p oo lr i n o a d rm )c ot v l ,i aa t s l f o mo ( emo sm a p e n s p r o m i gi n eu o p c n ro c , r e depois do dois, o certo vir abaixo. Pela Lei do Esprito precede Matria, tambm, o esprito deve vir em cima e a

matria embaixo. Outra interpretao possvel : se Dai fogo e San, gua, Dai o Mundo do Dia e San, o Mundo da Noite; e, sendo o Budismo ensinamento da Noite, da Lua, e at agora era Mundo da Noite, estava certo que o "trs" estivesse acima. Sendo a nossa Religio pertencente ao Mundo do Dia, o correto Dai sen sanzen Sekai. (Dai sen Sekai e Sanzen Sekai de janeiro de 1951) l

ORAO ZENGUEN SANJI - ( AMOR E LOUVOR )

Traduo

Com profundo respeito e reverncia Lembramo-nos e compreendemos Que Vs, o respeitado Kanzeon Bossatsu Descestes do Cu para esta Terra Manifestastes-Vos na forma de Koomyo Nyoorai Transformastes-Vos em Ooshin Miroku E tornastes-Vos Salvador (Meishu-no-Mikami) De todo o Universo, elimina os trs males (1) e Purifica as cinco impurezas (2)! Estabelece nesta Terra, O mundo de Luz eterna, O Paraso almejado por toda a humanidade. Um mundo ordenado e perfeito em luz e gozo; De cinco em cinco dias, ventar; De dez em dez dias, chover, Na harmonia de toda a Natureza! Pelo Vosso profundo e infinito misericordioso Amor, o caminho do mal se retifica Todo o negativo se arrepende Esto todos livres e obedientes a Deus! Alcanam os mestres e justos Seu ideal de Bem! Campos, montanhas, matas e rios So dceis Vossa Glria! Aves. animais, insetos e peixes, Tudo tem seu prprio lugar! a Era da Luz! Aves celestiais revoam! H, no cu, alvissareira nuvem! Fragrncia de flores cobre a terra E santurios, solares... Do Templo da Salvao, Como que pairando no Cu, Resplandece o dourado teto Na fulgurncia do Sol Reflete a paisagem paradisaca! Farta colheita enche o celeiro, rica a pesca; Em todos os recantos, Vozes alegres e contentes. Tudo Vida! Os pases sem fronteiras! As criaturas sem dios!

Entre os homens, os conflitos Se esvaecem como num sonho. Seja no Cu ou na Terra, Deus, tudo o que existe Retorna s Vossas mos Envolto em manto de amor! Ao nosso viver cotidiano Concedei Verdade e Saber, Que a famlia prospere sempre Com sade e longevidade, Sem medicamentos. Dignai-Vos fazer transbordar A Virtude somada ao Bem. A infinita graa da felicidade Humildemente rogamos e, Fervorosos, sinceros, Vos adoramos! MIROKU OOMIKAMI abenoai-nos e protegei-nos! (2 vezes) MEISHU-NO-MIKAMI abenoai-nos e protegei-nos! (2vezes) (pausa para orao silenciosa) KAN NAGARA tamati hae masse Que em graa se expanda nossa alma (2vezes 1 Trs Males: . a insaciedade; . a ira; . a ignorncia. 2 Cinco Impurezas: . . . . . disseminao de tudo o que impuro no tempo e no espao; alastramento dos conceitos errados e pensamentos inquos; reflexo dos trs males; debilitao do esprito e do corpo e degenerao da dignidade; encurtamento da vida humana

DOZE PAISES
Preparao para a Cerimnia Inaugural da DA NIPPON KANNON KAI Em 18 de dezembro realizou-se a cerimnia mensal de Oshindo e por fim a deusa Kannon Branca, que at ento havia sido a imagem divina, foi mudada ao trmino da Cerimnia. Em seu lugar colocou-se o o nn d e Sjao r pdt a u e Kn, o ee ds n nn l e a u com o seu adorno maravilhosamente preparado para o evento. No dia seguinte, 19, celebramos noite a reunio da Sociedade Miroku, nas instalaes da Editora Tookousha (Luz do Oriente). Esta reunio era muito efetiva para o treinamento, naquele tempo. Os presentes naquela noite eram 12 pessoas e ao centro do crculo de 12 pessoas que estavam sentados, surgiu claramente sobre a esteira, uma sombra redonda e grande, de cor parda, que desapareceu pouco a pouco depois de um certo tempo. Quando terminou a reunio fui a Oshindo e em seguida perguntei a Meishu-Sama

s e c e o e te mr oe oa oa r o o o c . da n es d: cp a cd e . b a t r n i I im t dm a e e nu p A rr a r T a d r Por isso significa a grande Terra; e o fato de estarem em doze ao redor dela um aviso de que o mundo ser de doze pases . De acordo com as suas palavras, um prottipo to pequeno como este previa o futuro, pelo qual unicamente esta religio tem verdadeiramente algo digno de agradecer. (Extrada da Apostila de Aprimoramento Especial sobre o SHINSSENKYO) MOA INTERNATIONAL DO BRASIL Mokiti Okada ainda diz no seu ensinamento (Sculo XXI-1948) (...) Em primeiro lugar, li o jornal. "Que interessante!" uma manchete ocupava a primeira pgina, anunciando a eleio do Presidente Mundial. O dia da eleio estava prximo. Publicavam-se os nomes e as fotos dos candidatos de diversos pases: Estados Unidos, Inglaterra, Frana, Alemanha, Vietn, Japo, Unio Sovitica (cujo nome era outro) e pases da America do Sul. Parece que o candidato dos Estados Unidos era o preferido.

RUMO A CONSTRUO DO LAR BELO

1. Significado da construo do Lar Belo A pessoa jurdica MOA Internacional (doravante denominada somente MOA) sucedeu a filosofia e os empreendimentos do mestre Mokiti Okada (23/12/1882 10/2/1955) e trabalha para criao da nova civilizao, repleta de verdade, bem e belo. O mestre construiu os prottipos do Mundo Ideal do Belo em Hakone, em Atami e em Kyoto como modelos para a criao dessa nova civilizao e estabeleceu a Terapia de Purificao Okada, a Agricultura e a Alimentao Naturais e as atividades que "deleitam atravs do Belo", hoje desenvolvidas pela MOA sob o nome de Trs Grandes Empreendimentos, como forma de expandir essa construo. O objetivo dessas atividades tornar belo o lar a partir da salvao do indivduo para posteriormente expandir comunidade, sociedade em geral, nao e, por fim, ao mundo. Desta forma, o mestre desenvolveu o seu plano. A MOA, em prosseguimento ao plano do mestre, desenvolve as atividades em que o lar, prottipo do mundo ideal repleto de sade, prosperidade e harmonia, seja colocado no centro de todas as atividades, denominando-o Lar Belo. Adiante, explicaremos o que vem a ser o Lar Belo, fundamentado em 4 pilares. Ser uma satisfao muito grande para ns, se todos puderem estudar e praticar esses quatro pilares.

LAR BELO - OS QUATRO PILARES

1. Primeiro Pilar "Lar repleto de gratido" 1.1 - Lar em que todos os membros da famlia nutram gratido recproca; 1.2 - Onde cada um dos membros da famlia tem gratido pelas ddivas da Natureza, assim como pelas vestimentas, alimentao, moradia e relacionamentos pessoais; 1.3 - Lar em que todos manifestem gratido em suas aes, praticando o bem ao seu prximo; 1.4 - Lar cujos membros sentem que avanam rumo felicidade e que agradecem esse ensejo;

1.5 - Lar em que todos consigam denotar a Vontade Divina por trs de tudo o que ocorre e que, devido a isso, so agradecidos; 1.6 - Lar fundamentado na gratido, primeiro pelo fato de se estar vivo; agradecese por tudo que ocorre no dia-a-dia, o que, por certo, foi preparado por Deus (esse item possui um significado muito importante, pois relativo base da Obra Divina de "Salvao e Construo" de Meishu-Sama). 1.7 - Lar em que se coloque a gratido como base da sua forma de viver no mundo da Nova Civilizao. Gratido representa o caminho para a felicidade, baseado na Cincia Espiritual. 2. Segundo Pilar "Lar alegre e bonito" 2.1 - Lar alegre, saudvel, abastado e belo; 2.2 - "Alegre", aqui, significa que "transmite uma sensao agradvel, de alegria; estado de pleno contentamento"; 2.3 - Lar que deleita atravs das artes e das ddivas divinas, a comear da beleza da natureza; 2.4 - Lar que deleita atravs da prtica e da forma de viver espelhadas na Natureza; 2.5 - Lar que deleita atravs dos Trs Grandes Empreendimentos; 2.6 - Lar onde tudo est bem limpo e organizado (o que purifica e organiza o Mundo Espiritual); 2.7 - H Belo nos sentimentos, nas palavras e nos atos; Belo na forma, na higiene e na sade fsica e mental (inclusive na forma pela qual os membros da famlia, inconscientes, passam a se entender mesmo que no se comuniquem). 3. Terceiro Pilar - "Lar onde h dilogo e compreenso" 3.1 - Lar em que todos dialoguem sobre qualquer assunto (deve-se ouvir o que cada um na famlia tem a dizer e no impor somente o prprio ponto de vista); s r a aub do. A e e s rmo i o si g p s r a m l g a) Esforar-se para que haja compreenso de ambas as partes, com a cincia de que marido e mulher so existncia distintas; b) Evitar conversas inoportunas, mesmo entre marido e mulher; c) Escolher o momento certo para conversar sobre determinado assunto; d) Evitar expresses ambguas, falar claramente; e) Ficar atento mesmo ao sentimento contido nas palavras; f) Certificar-se de que transmitiu exatamente o que queria passar e de que, ao mesmo tempo, compreendeu corretamente o que lhe foi transmitido. 3.2 - Lar em que haja compreenso plena e recproca no dilogo e nos sentimentos; 3.3 - Lar em que haja a compreenso que nasce do dilogo e do ato de ouvir, e, com isso, passo a passo consiga-se educar os filhos conforme o desejo dos pais e tambm formar elementos humanos que pratiquem os Trs Grandes Empreendimentos e as atividades culturais dirigidos sociedade, conforme desejo do mestre Mokiti Okada, e baseados na filosofia deste; 4. Quarto Pilar "Lar em que se valorizem os vnculos da vida" 4.1 - Lar em que se valorizem as coisas invisveis; 4.2 - Lar em que se prezem os antepassados; 4.3 - Lar em que se prezem as leis universais, que devem ser respeitadas para que se viva feliz como homem ("Lei do esprito precede a matria/ Lei da identidade

esprito-matria", leis da Grande Natureza e do Universo); 4.4 - Lar em que se perceba a preciosidade de uma simples refeio, pela qual recebe-se a vida da Grande Natureza e compreende-se que tudo provm do suor de muitas pessoas envolvidas tanto na produo como na distribuio. Extrado das Palavras do Presidente da Sekai no Encontro de Agradecimento do ms de Julho.

MTODO PARA A MULHER SE TORNAR MAIS BELA

A beleza feminina pode ser classificada em trs grandes tipos: artificial, natural e sensvel. Beleza artificial a que se obtm artificialmente, atravs do uso de cosmticos. A beleza natural decorrente da sade; nesse caso, a pessoa corada e tem muita vivacidade. Beleza sensvel a beleza de corao; ela atrai o nosso respeito e estima, e no podemos deixar de ter afeio pela pessoa. Atualmente, as mulheres procuram mostrar-se mais belas usando cosmticos em profuso, como p er g b m ta amo e e e d u a z oe a , . e s p u eqc e e d r, u t e; m s r ss e or , o cg i q u m qh outras maneiras de ficarem bonitas, alm da artificial. Existe um mtodo para a mulher se tornar realmente bela sem precisar dos cosmticos carssimos que vem usando hoje em dia. Trata-se da purificao do sangue, atravs da qual se obtm a beleza saudvel, que a verdadeira beleza. Muitas mulheres da atualidade apresentam pele enrugada, sem brilho, sem vida, como a das pessoas idosas, e, alm disso, com uma colorao azulada, dando a impresso de estar inchada. Isso uma conseqncia da larga utilizao de remdios. Na tentativa de esconder tais imperfeies, elas usam cosmticos indiscriminadamente. evidente, porm, que, se os seus coraes no forem belos, no se poder dizer que a sua beleza seja verdadeira. A se nota a importncia da f. A prova que as pessoas que ingressam em nossa Igreja adquirem, com o passar do tempo, uma beleza que as torna, s vezes, irreconhecveis. 3 de setembro de 1949 A Verdadeira Sade Revelada por Deus pg.63

VISITA A NARA
Caminhando pela montanha, afastada do povoado, o Fundador no se cansava de deleitar-se com a arte budista, que ali florescera esplendidamente. No colorido entardecer primaveril, ele e Yoshi subiram novamente no carro e partiram, encantados com o belo pagode de cinco andares. Naquela noite, durante o jantar no Hotel Nara, o Fundador revelou uma parte do mistrio que ocorrera. "Eu estive muito contente o dia todo"- disse ele - "e talvez ningum entenda essa minha alegria. A chuva na verdade, so deuses, mas, em conseqncia dos pecados que cometeram, tornam-se drages. Eles querem ajudar a Deus na construo do Mundo de Miroku; entretanto, na condio de drago, no o conseguem. Para tanto, precisam voltar sua qualificao divina original, o que s conseguiro banhandose de Luz. Assim, hoje, aproveitando minha vinda a este lugar, milhares de drages expressaram sua gratido com a chuva que caia a frente do meu carro. Essa gratido transmitida a mim, e por isso eu me sinto to feliz que no consigo conter as lgrimas". Texto tirado do Livro Luz do Oriente - pg. 206/207.

POEMAS - PARAISO TERRESTRE

1. Shin Zen Bi Yoku totonoeru sugata kosso Waga mati nozomu Tijyoo Tengoku 2. Yassurakeku Tanoshiku ikuru hito no yoto Su no ookami wa tsukurareshi naru 3. Yoki koto o Kassane akaruku hi o okuru Hito wa hatenaku sakae yukunari 4. Ooinaru Kiboo o idaki kotsu kotsu to Haguemu hito kosso kami medemassan 5. Atarashiki Bun mei shirassu waga fumi wa Shinri o modi mote to kishi mono naru 1. A imagem perfeita da Verdade, do Bem e do Belo assim o Paraso Terrestre que sonho. 2. O supremo Deus criou este mundo Para que nele o homem viva tranqilo e contente. 3. Vai florescendo infinitamente quem passa Os dias com alegria, a somar bons atos. 4. Deus ama, sim, aquele que, acalentando Uma grande esperana, labuta perseverada mente. 5. Proclamadores de uma nova civilizao, Os meus escritos clarificam pelas letras a Verdade. Poema cantado no Culto de Agradecimento do ms de Junho em Mairinque.

SEJA UM HOMEM DOS NOVOS TEMPOS

O ser humano deve aspirar constantemente ao progresso e evoluo. Particularmente o praticante da f. As pessoas em geral ter-me-o por antiquado e retrgrado quando toco em assuntos relativos f ou religio.Com efeito,no negarei que os religiosos e crentes convencionais so assim. Contudo,no nosso caso exatamente o oposto.Antes devemos fazer por ser o oposto. Mirem-se na Natureza! Sem um instante de descanso sequer, nova e novamente ela progride e evolui sem parar. Vejam! O nmero de seres humanos aumenta ano a ano. Novas glebas de solo so desbravadas sobre o globo terrestre. No h nada que se retraia, desde os meios de transportes at as construes. As ervas e as rvores tambm crescem em direo ao cu. No h uma nica que o faa voltada para baixo. Um princpio universal ordena que o ser humano siga o exemplo de progresso e avano empreendido por toda a Criao. Tambm eu esforo-me, sem frouxido, visando progredir e avanar ao mximo: este ano mais do que o passado, o corrente ms melhor que o ido. Se, todavia, restringirmo-nos rea material do desenvolvimento empresarial e profissional ou subida de estatuto social, seremos criaturas superficiais, desprovidas de lastro, como plantas aquticas sem razes que flutuam ao sabor das guas. O progresso e

evoluo espirituais so imprescindveis. Em resumo, refiro-me evoluo da personalidade. Com tal inteno, h que levar o nosso eu a crescer, passo a passo, pacientemente. Escusa apressar-se. Que seja apenas um pouco. Haveremos de nos transformar em indivduos dignos, merc do longo tempo fludo. Melhor, s a vontade de assim praticar j faz de ns indivduos dignos. Faremos jus, dessa maneira, confiana alheia, tudo nos correr maravilhosamente e seremos felizes. Ao ouvirem dizer-me isto, talvez os jovens de hoje podero julgar que o meu discurso est gasto, lembrando uma moral fora de moda. Mas nada h de gasto nele. Quem for capaz disto, este sim merece ser chamado Homem da nova gerao. Eu, que tomo o presente ponto de vista por princpio, no consigo evitar o considerar muita gente antiquada. Em nada progridem, sempre com as mesmas idias e conversas, no se lhes notando um mnimo que seja de mudana para melhor. No sinto um pingo de graa quando me encontro com semelhantes pessoas. Falam s de coisas banais. Sobre assuntos que versem sobre religio, poltica, filosofia ou artes, nem um pio. A maior parte dos que andam por a so assim. Longe de mim recrimin-los, mas quer-me parecer que pelo menos os fiis da Ordem da Salvao Mundial (Meshya Kyoo) no admiram semelhantes tipos e que estes so raros entre ns. Temos sempre o cuidado de procurar ser homens dos novos tempos, pois, como sabido, a nossa Instituio, a fim de salvar a humanidade inteira neste momento de mudana, precisa despert-la do sono da velha civilizao equivocada e edificar um novo mundo ideal. neste sentido que afirmo a necessidade de sermos homens civilizados do sculo XXI. 11 de Outubro de 1950

PARAISO TERRESTRE
Parabns a todos os Messinicos e na verdade, a toda Humanidade por este dia maravilhoso, onde se comemora o "Dia do Paraso Terrestre", denominado por Mokiti Okada, pela transio da Era da Noite para a Era do Dia em 1931. Saudamos ento a todos, com 2 salmos em Portugus, pela passagem deste dia:PARAISO TERRESTRE Denomino de Paraso Terrestre O Mundo material Dotado de completa Verdade, Bem e Belo. As conhecidas expresses Paraso Terrestre ou Era de Miroku Referem-se ao Mundo Ideal. Estou me empenhando, Com todas as minhas fras, Na concretizao do Paraso Terrestre. PARAISO TERRESTRE Cultura totalmente livre Da doena, da misria e do conflito; Eis a cultura do Reino dos Cus ou Paraso.

Paraso Terrestre ou Era de Miroku um mundo onde emana a Arte Em todas as partes. Estabelecerei o paradisaco Reino dos Cus, To ansiosamente esperado, Neste mundo Material onde vivemos.

PERDA DO EFEITO DOS REMDIOS

Pouco a pouco, o mundo espiritual est se transformando. Todas essas mudanas, na verdade, nada mais so que aumento de purificaes. O problema chegar ao ponto de no haver meios de impedi-las. Os remdios perdero totalmente o seu efeito e, por fim, chegar um tempo de terror. Por outro lado, ser o momento em que a cura pelo Johrei ficar cada vez mais evidente. Vocs mesmos j devem estar percebendo essa realidade, sentindo, em curto espao de tempo, um efeito muito rpido da Luz Divina. Pelo menos, o que comprovam os testemunhos de vrios Membros. Ento, a partir de agora, muitas curas vo ocorrer contrariando os fundamentos da medicina convencional. Remdios, at o momento considerados eficazes porque solidificavam as toxinas, esto perdendo o efeito, pois no conseguem mais desempenhar a sua funo, qual seja, curar as doenas. Est, portanto, chegando, a nossa hora de agir e, haver um tempo em que no vai existir remdio que cure; somente o Johrei poder resolver o sofrimento humano. Ser para todos vocs um momento de muito trabalho. J est, pois, bem prxima a alegria da nossa dedicao devido intensa procura do Johrei como meio de salvao. A Arte do Johrei

A FRA ESPIRITUAL DO JOHREI

A cura de uma doena depende do poder espiritual do Johrei da pessoa que o ministra. Contudo, quanto menos forado, mais forte ele ser. , pois, muito importante a atitude de quem o est canalizando. Se verdadeiramente o ministrante conseguir no usar a sua prpria fora, deixando a mo bem relaxada para que a Luz flua com naturalidade, estar prestando uma valiosa ajuda. H outro ponto fundamental a ser ressaltado: o poder do Johrei depende tambm da elevao espiritual daquele que o ministra. Para consegui-la, os membros devem dedicar-se, com perseverana, leitura dos Ensinamentos. Dessa forma, iro, pouco a pouco, aprofundando a sua sabedoria e adquirindo mais confiana e f no Johrei que, conseqentemente, se tornar mais poderoso. preciso, porm, ficarem atentos para no se deixarem dominar pela vaidade porque essa atitude diminui sensivelmente a fora do Johrei. Eis a razo por que um membro novo, que ainda canaliza a Luz de Deus com um pouco de receio, sem confiar muito na prpria capacidade, consegue curar relativamente melhor. Por outro lado, quando algum fica convencido de que j sabe ministrar bem Johrei, dificilmente alcana bons resultados. No quero, contudo, dizer que seja melhor canalizar Johrei com insegurana ou medo. preciso somente que o membro tenha humildade para reconhecer que est servindo, apenas, como instrumento de Deus. Alm disso, todos os doentes ou quaisquer pessoas que busquem ajuda devem ser tratados sem ansiedade. Neste aspecto, a melhor maneira agir sem nenhum tipo de envolvimento emocional, ou seja, de pensamentos advindos, quer de sentimentos de estima, amor, admirao, quer de consideraes relativas posio social, econmica ou cultural da pessoa a quem se est prestando ajuda. Se os membros no mantiverem uma atitude de completa imparcialidade, tero, com certeza, o poder do seu Johrei diminudo. Embora a energia espiritual outorgada aos messinicos seja incomparavelmente

maior do que a de outras religies, tal fato no deve, nunca, ser motivo de vaidade para os membros. Muito pelo contrrio. preciso que todos reconheam, a cada instante, o privilgio de terem sido agraciados com tamanha deferncia, conservando o corao humilde e agradecido. A Arte do Johrei

VENA SEU PROPRIO MAL

J escrevi a respeito da necessidade de vencer o Mal, dando expresso o sentido de no ser vencido pelo homem perverso. Agora falarei da vitria sobre o Mal que existe em nosso ntimo. Dentro de cada ser humano h uma batalha constante entre o Bem e o Mal. a luta para subjugar as paixes do mundo, conforme a interpretao budista. A ambio humana ilimitada. Embora o homem viva tentando refrear-se em relao ao dinheiro, ao sexo, ao poder, fama e ao egosmo, v-se constantemente tentado por eles. A conscincia lhe adverte que seja prudente, que evite isto e aquilo, que ser castigado se for a determinado lugar, etc. O campo de batalha desta luta sem trgua encontra-se no interior de cada indivduo. A vitria do Mal resulta em pecado e infelicidade; a vitria do Bem cria felicidade. tudo to simples e ntido quando examinamos a questo, que parece fcil de praticar. Entretanto, mesmo com uma clara noo do assunto, os homens no so capazes de triunfar na luta contra o Mal, principalmente quando no tm f. Eis por que os fiis mais esclarecidos pecam menos que os outros. Mas, para isso, necessrio que eles faam um grande esforo. Naturalmente, a fora que nos arrasta prtica do Mal pertence ao Esprito Secundrio, e a que nos conduz pelo caminho do Bem, ao Esprito Guardio. Como, alm destes, temos o Esprito Primordial, que determina o Absoluto Bem, precisamos fazer algo para aumentar-lhe o poder de atuao, porque essa a fora que domina o Mal pela raiz. Sendo assim, o nico recurso adorar a Deus e solidificar a f. No existe outro meio para se obter a felicidade. 20 de junho de 1951

LEI DO JOHREI
O objetivo principal da Doutrina Messinica despertar os homens para o poder de Deus, ou seja, tornar evidente a Sua supremacia sobre todas as coisas. Dessa forma, torna-se urgente, em primeiro lugar, curar as doenas, para que atravs desse fato, a humanidade reconhea a presena Divina. Nesse sentido muito importante que os membros ampliem o conhecimento sobre as doenas, no segundo os preceitos da medicina atual, mas do ponto de vista do Pai Criador. Para tanto, no h necessidade de grandes conhecimentos sobre anatomia. O primeiro passo desenvolver a capacidade de descobrir o ponto focal, pois uma vez encontrado, basta ministrar Johrei somente nesse local, que a cura se processa mais rapidamente. Por desconhecer o ponto focal das doenas, a maioria das pessoas ministra Johrei mais no sentido espiritual, onde a cura obtida, porm, muito mais lenta. Acompanhando os ministros e responsveis pelas difuses, vejo que ainda muito restrito o conceito sobre as enfermidades. Os membros geralmente fazem perguntas bsicas ou ento me questionam a respeito de assuntos sobre os quais eu j escrevi anteriormente. Portanto, de suma importncia a realizao de cursos para ampliar o conhecimento espiritual e fsico das doenas. Peo, especialmente aos ministros, que se esforcem o mximo para aprimorar-se nesse sentido, pois sem o conhecimento necessrio no ser possvel obter bons resultados. A Arte do Johrei

O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO

realmente verdade que gratido gera gratido e lamria gera lamria. Isto acontece porque o corao agradecido comunica-se com Deus, e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive se lamuriando, caminha para a infelicidade. A sA r-s u i cale e e u g d e d fe le e e os g p s m r e r e r g a e m q vo i a r , r a aa v a r s esxs n d . 3 de setembro de 1949

MINHA NATUREZA
J escrevi um artigo int a o mv g , i s mc c i d C e e j Ar ovd e lr t oo u u l m e .o a e o a o a n o na posio de terceiros, tentarei analisar-me de forma subjetiva, dando uma viso mais profunda de mim mesmo. 2. Creio que, atualmente, no exista uma pessoa to feliz quanto eu, e por isso minha gratido a Deus constante e profunda. Mas qual ser a causa da minha felicidade? De fato, eu no sou uma pessoa comum, sobretudo porque Deus me atribuiu uma grandiosa misso. Esforo-me dia e noite para cumpri-la, e todos os nossos fiis sabem que, atravs dela, um incontvel nmero de pessoas est sendo salvo. Entretanto, a felicidade tem um segredo fcil de ser praticado mesmo pelas pessoas comuns, ou melhor, por aqueles que no tm uma misso especial como eu. 3. Primeiramente, desejo abrir meu corao, mostrando aquilo que uma tnica em meu ntimo. Desde jovem gosto de dar alegria ao prximo, a ponto de isso se tornar quase um b p m .metps o q d f rruos h y a iS pe u n d o e va p q t o r m e rs e n n u e z a ed b a o a o e a o fiquem felizes. Quando acordo pela manh, por exemplo, minha primeira preocupao saber o estado de nimo dos meus familiares. Se houver uma s pessoa mal-humorada, j no me sinto bem. Na sociedade acontece justamente o contrrio: os subordinados que se preocupam com o estado de nimo dos seus superiores. Como sou diferente, acho isso estranho e at fico um pouco desapontado. Por esse motivo, algo que me deixa muito triste escutar gritos de raiva, lamentaes inteis e reclamaes. Tambm me difcil ouvir repetidas vezes um mesmo assunto. Minha natureza sempre pacfica e alegre. 4. O resultado do que acabo de expor um dos fatores determinantes da minha f i eo su mei : n f m al a d rm e d .r o s pa o e o eo f i e p i, l a Pi e e rf id c s r i m S z s ed r i d o o c x n pe oe l c i u e a o t Paraso Terrestre or sri .rt e u i bi o o d m sf e A d q m mo j o e e s eo z re v estar concretizado quando meu estado de esprito encontrar ressonncia e expanso no corao de todos os homens. Este artigo parece um auto-elogio, mas se, depois de sua leitura, ele puder levar algum benefcio s pessoas, ficarei satisfeito. 30 de agosto de l949

EU ESCREVO A VERDADE
Comecei a escrever h mais de dez anos; naturalmente, apenas sobre assuntos relacionados F. Ao contrrio de outros fundadores de religies, procurei eliminar

quaisquer formalidades e palavras inspidas, utilizando uma linguagem que pessoas de todas as classes sociais pudessem compreender facilmente. Contudo, h uma inconvenincia. Isso porque, tomando por exemplo as 84.000 sutras de Sakyamuni, a Bblia crist, os ensinamentos esotricos de Shingon , o Tanni-Sh de Shinran , as escritas de Nitiren, os hinos sacros da fundadora da Tenri ou o Ofudessaki da criadora da Oomoto, veremos que qualquer uma dela possue numa avaliao negativa caracterstica peculiar a toda religio. Por outro lado tm um certo mistrio que ora julgamos entender, ora nos parece incompreensvel, e talvez seja por isso mesmo que elas exercem atrao. Sendo difcil compreendlas, as religies, podem ser interpretadas de vrias maneiras, dependendo da pessoa, o que facilita a formao de seitas. E, quanto maior for uma religio, mais probabilidade ela ter de subdividir-se. A Histria nos mostra a luta que travaram entre si essas faces. Assim, no conseguindo captar a essncia da F, os fiis sentem freqentes dvidas, tornando-se difcil alcanarem a verdadeira paz e iluminao espiritual. 2. Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguimos obter a unificao harmoniosa nem mesmo de uma s religio. Conseqentemente, a unificao de todas elas torna-se apenas um sonho. Esse deve ser, tambm, o motivo do aparecimento de novas religies a cada ano que passa. Observando somente o Japo, notamos que a tendncia atual aumentar o nmero de religies proporcionalmente ao aumento da populao. 3. Jeov, Zeus, Logos, Tentei , Mukyoku , Amaterassu-Ookami , Kunitokotati-noMikoto , Cristo, Sakyamuni, Amida e Kannon constituem alvo da adorao de diversas religies. Alm destes, que so os principais, poderamos citar Mikoto, Nyorai , Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta Inari , Tengu , Ryujin e mais alguns que pertencem a crenas inferiores, todos eles so divindades de alto nvel. Remontando s origens, obvio que s existe um deus verdadeiro, isto , DEUS. At hoje, contudo, cada religio se considera mais elevada que as demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal, um mundo onde todas as criaturas sejam felizes. 4. Mas o que preciso para que esse mundo se concretize? preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo inteiro. Dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio, ser to grandiosa que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que essa religio seja a Kyussei Kyo, mas a misso de nossa Igreja ensinar o processo e o meio atravs dos quais se realizar o Mundo Ideal, ou seja, mostrar como elaborar o plano, o projeto para a construo desse mundo. Na medida em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscientes disso, estaremos marchando passo a passo para atingir o nosso objetivo. 5. Em sntese, ser a concretizao da Verdade. Atravs dela, todos os erros se tornaro claros e sero corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro e lmpido. Naturalmente, a humanidade se libertar do Mal; o Bem, que estava subjugado por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade. Portanto, em primeiro lugar, fundamental que a Verdade seja levado ao conhecimento das pessoas do mundo inteiro. 6. Aqui, o leitor poder retrucar: Desde eras remotas os grandes personagens no vieram pregando toda a verdade? Portanto, no h mais nenhuma necessidade para tanto. O problema est justamente aqui afirmo eu. 7. Se a verdade tivesse sido revelada, deveramos ter a sua manifestao concreta com o surgimento de um mundo paradisaco ou pelo menos estar prestes a alcan-lo. No entanto, nem sombra disso. Com efeito, materialmente podemos considerar que aproximamos do Paraso, mas por outro lado espiritual a no se v progresso algum, ou melhor, vemos o contrrio. Assim, invivel ter-se uma perspectiva de quando isso acontecer. Perceberemos, ento, que a causa est naquilo que at hoje vnhamos acreditando ser verdade na realidade no o ser. 8. Basta olhar a situao mundial. No haver, em tudo, uma imensa distncia do Paraso? As doenas, o pior sofrimento humano, no diminuem; o tormento que a pobreza continua e os conflitos entre indivduos, ou entre pases, ou seja as guerras, so como se v. Tm-se aqui as provas de que a verdade no prevalece. Assim, como o que era tido como verdade, na realidade, no passam de pseudoverdades que constituem um entrave para a construo do Paraso e nunca

uma contribuio. No entanto, finalmente chegado o momento. Deus, a fim de esclarecer a verdade, utiliza-se de mim para levar ao conhecimento de toda a humanidade. Eis a razo do surgimento da Kyuussei-kyo e, o que escrevo so por Ele revelados, de uma forma que todos o entenda. 9. Portanto, tudo o que at agora escrevi a verdade e, diante do espelho da verdade, revelo as falhas das pseudoverdades, indicando os meios de as reformular. Assim, no apenas fica clara a distino entre a verdade e a pseudoverdade, mas ainda, demonstro-as atravs de fatos. Esse o papel da terapia da purificao, do cultivo da agricultura natural, a evoluo das artes e a construo do prottipo do Paraso Terrestre. 10. O empreendimento que agora estou realizando grande esforo para um revelar a Verdade atravs de explanaes escritas constitui uma fase importantssima para a concretizao desse mundo. 25 de setembro de l95l Shingon (Palavra Verdadeira): Ramo do budismo criado pelo monge japons Kuukai (744-835), que se baseou na Escola dos Segredos chinesa. Shinran: Monge budista (1173~1263), fundador da Verdadeira Escola da Terra Pura. O Tanni-Sh (Da Lamentao das Heresias) a compilao pstuma dos seus sermes. Tentei: Segundo a mitologia chinesa, o Senhor do Cosmos, a divindade suprema, cuja morada, o Shibikyu, situa-se na estrela Polar, astro em torno da qual gira todo o firmamento. Mukyoku: O princpio e fora primordial da filosofia taosta. Amaterassu-Ookami: Na tradio xintosta, a deusa do Sol e padroeira da casa real nipnica. Kunitokotati-no-Mikoto: No panteo xintosta, o deus que surgiu com o Universo, tendo-lhe dado forma e criado o homem e todas as criaturas, dos quais a fonte de vida e energia. Amithaba: Buda que tutela a Terra Pura Ocidental da Beatitude. Nyorai: Em snscrito quer dizer aquele que vem, ou seja, criatura iluminada que desce do plano da Verdade a este mundo, para salvar todos os seres conscientes. Daishi: Ttulo honorrio atribudo postumamente aos eminentes doutores da doutrina budista, significa grande mestre. Inari: Esprito de Raposa. Tengu: Entidade fantstica dotada de poderes mgicos, que o folclore nipnico acredita habitar florestas e montanhas recnditas. Ryujin: Deus encarnado em drago.

SUFRGIOS, MRITOS E VIRTUDES

"Aps a morte, a purificao do esprito acelerada quando os familiares lhe dedicam cultos, feitos de corao, ou acumulam mritos e virtudes pela prtica do bem, fazendo feliz o prximo ou empenhando-se no desenvolvimento da sociedade e da Nao. Por essa razo, recomendvel dedicar-se muito aos pais aps a morte deles, e no apenas enquanto vivos, oferecendo-lhes cultos pelo seu sufrgio ou acumulando mritos e virtudes" 23 de Outubro de 1943 "Quando o esprito entra no Mundo Espiritual, no h nada que ele possa fazer por si s afim de atingir o mundo divino. Ele somente conseguir mediante o acmulo de virtudes por parte de seus familiares ou pessoas ligadas por elos, as quais trabalham para o bem do prximo. A ordem a seguinte:- Se o esprito estiver no inferno, ele se elevar para o Yatimata, depois para o Mundo Divino. Cada plano constitui-se de sessenta camadas, que se subdividem em vinte, num

total de cento e oitenta. Dessa forma, de camada em camada, os espiritos se elevam". 1949

PARAISO TERRESTRE - Consideraes sobre o

O Paraso Terrestre a que costumamos referir-nos , em termos mais claros, o Mundo do Belo. Em relao ao homem, a beleza dos sentimentos, o belo espiritual. Naturalmente, as palavras e atitudes do homem devem ser belas. Da expanso do belo individual, nasceria o belo social, isto , as relaes pessoais se tornariam belas, assim, como tambm as casas, as ruas, os meios de transporte e as praas pblicas. Alm disso, como natural que a limpeza acompanhe o Belo, a poltica, a educao e as relaes econmicas tornar-se-iam belas e limpas, da mesma forma que as relaes diplomticas entre os pases. Pensando desse modo, podemos perceber o quanto a sociedade contempornea est cheia de Fealdade e Maldade. Nas classes baixas, principalmente, o Belo escasso demais, em virtude das pssimas condies financeiras, que causam a decadncia do ensino e precariedade dos estabelecimentos e instalaes de atendimento social. Da, conseqentemente, nasce a intranqilidade social. Agora, gostaria de falar em especial sobre a parte relativa s diverses. Nesse campo, o Belo precisa ser muito enriquecido, pois a conscincia do Belo o que de melhor existe para elevar o sentimento humano. Esse um dos motivos pelos quais sempre incentivamos a Arte. Nem preciso mencionar o quanto o baixo nvel das artes, na poca atual, est degradando a espiritualidade das pessoas. Como se v, o fator essencial para a criao do Mundo do Belo o poder econmico. Enquanto o povo for pobre, no poderemos sequer sonhar em concretizar esse mundo. Mas como fortalecer o poder econmico? Se todos os indivduos trabalharem com total empenho visando elevar o poder de produo, estaro fortalecendo-o. A condio bsica para tanto a sade de cada indivduo. E a sade o principal objetivo de nossa Igreja, o que se torna evidente pelo grande nmero de pessoas perfeitamente saudveis que estamos conseguindo criar unicamente com o poder de cura por ns manifestado. Portanto, devemos dizer que a Igreja Sekai Kyussei Kyo a primeira religio qual Deus atribuiu a qualificao para o estabelecimento do Mundo do Belo. Concretizlo, questo de tempo. Para se certificarem dessa verdade, basta observarem atentamente a atuao de nossa Igreja daqui em diante. 3 de junho de 1950

NO JULGUEIS
Meishu Sama: H muitos religiosos que interpretam erradamente esta sentena. Lembro-me j haver tratado do assunto, mas estou insistindo em virtude de encontrar pessoas que ainda no o entenderam. Costuma-se definir uma pessoa como boa ou m, e um dos piores comentrios dizer: "Fulano est com o diabo no corpo." Gravssimo engano. Quem se acha sob m influncia aquele que faz tal comentrio. O homem no deve emitir opinio sobre o prximo, pois no tem capacidade para julgar o Bem ou o Mal, o makoto ou a falsidade. Isso compete a Deus. Quem se arroga o poder de julgamento est infringindo os direitos divinos, porque apenas um ser humano. excesso de presuno, uma atitude altamente condenvel. Esse tipo de pessoa acha-se sob a ao do demnio; deve-se, portanto, acautelar-se. Obviamente no possui verdadeira f. Geralmente assume ares de grande seriedade, condena as crenas alheias e preconiza reformas na Igreja. Ora,

se de fato houver maus elementos entre os fiis, eles devem ser deixados aos cuidados de Deus, para que sejam convenientemente julgados. A preocupao humana perfeitamente dispensvel. Confiar no poder humano mais que no Divino, o cmulo da pretenso, pois cabe ao Supremo Deus o governo de tudo. Aquele que erra, recebe primeiramente avisos divinos; depois, se no se corrige, pode ser chamado de volta ao Mundo Espiritual. Os antigos fiis de nossa Igreja conhecem bem certos casos que confirmam o que estou dizendo. Portanto, todos devem procurar seguir esta norma: "No julgue o prximo, mas julgue constantemente a si prprio." Quem age assim, compreende Deus. Alicerce do Paraso (21/05/1952)

MAKOTO (SINCERIDADE)
Interlocutor: O que se deve fazer para praticar o makoto? Meishu Sama: Makoto fazer o bem ao prximo, deixando a si mesmo em segundo plano. Ou seja, o pensamento altrusta. a prtica do bem em prol da humanidade e da sociedade. Makoto (sinceridade) o contrrio de falsidade: a verdade. Entretanto, no se pode ser simplesmente sincero. preciso usar a inteligncia e se basear no senso comum. Fazer o bem para o seu prprio pas ou sua classe social parece ser boa ao, mas no makoto. Por ser limitada, quando analisada minuciosamente, deixa de ser makoto. necessrio avali-la, tendo como base o amor humanidade. Tijy Tengoku N0 4 (25/05/1949)

DOMINE O "GA "

Na vida cotidiana do homem, no h coisa mais temvel do que o ga (eu, ego) Isso pode ser bem compreendido se atentarmos para o fato de que, no Mundo Espiritual, a eliminao do ga considerada o aprimoramento fundamental. Quando eu era da religio Omoto, encontrei, no Ofudessaki , as seguintes frases: "No h coisa mais temvel do que o Ga; at divindades cometeram erros por causa dele." E tambm: "Devem ter ga e no devem ter ga; bom que o tenham, mas no o manifestem." Fiquei profundamente impressionado pela perfeita explicao da verdadeira natureza do ga em frases to simples. escusado dizer que elas me induziram a uma profunda reflexo. Havia, ainda, esta frase: "Em primeiro lugar; a docilidade." Achei-a extraordinria. Isso porque, at hoje, para aqueles que seguiram docilmente meus conselhos, tudo correu bem, sem fracassos. H pessoas que no so bem sucedidas por terem um ga muito forte. realmente penoso ver os constantes fracassos decorrentes do ga. Como foi exposto, o princpio da F no manifestar o ga, ser dcil e no mentir. Alicerce do Paraso (18/02/1950)

PARA SE OBTER INTELIGNCIA, DEVEM-SE LER OS ENSINAMENTOS

ENSINAMENTO: "Johrei atravs das letras" (Jornal Eiko n. 184) Meishu Sama: Por isso, o importante fazer com que as pessoas leiam os Ensinamentos. Atravs da leitura, elas podem no apenas entender o significado, mas tambm receber Johrei. Assim, na mesma proporo, a alma ser purificada. Mesmo que ela se esquea do contedo, depois da leitura, ainda ficar restando a fora purificadora. Em outras palavras, como se estivesse plantando uma pequena semente que, um dia, germinar. Por isso, deve-se fazer com que leiam os Ensinamentos. Mioshie-shu N0 16 (15/11/1952) Meishu Sama: O Johrei purifica de fora para dentro e os Ensinamentos atingem a alma: com ela mesma, no acontece nada, mas recebe influncias da mcula, quando esta surge. Quando a alma est adormecida ou recebe influncia externa, atravs da mcula, ela, que era deste tamanho, fica reduzida a este. Lendo os Ensinamentos, ela desperta, repentinamente. Ento, as mculas vo sendo eliminadas do centro para fora. A Alma , no fundo, absolutamente pura. Em determinada circunstncia, at uma pessoa m desperta ou, na hora decisiva, faz algo de bom. Existem teorias de que o carter bom e mau inato ao homem. O interior da alma dessa maneira. S em sua volta que diversifica. Por isso, ela cresce ou encolhe. A expresso: "Mitama no fuyu" significa que a alma se multiplica. Gossuiji-roku N. 2 (08/09/1951)

A LEI DO ESPIRITO PRECEDE A MATRIA

O fato de o homem viver e mover-se, deve-se unio de dois elementos: esprito e matria; o primeiro, movimentando o segundo. Quando o homem movimenta as mos e os ps, isto no quer dizer que os membros o faam independentemente, mas segundo a ordem e vontade do ser humano. O homem constitudo pelo esprito, cujo centro abriga a conscincia; no centro desta, est a alma. A ao desta trilogia manifesta-se em pensamento-vontade, e esse esprito, isto , o pensamento-vontade, comanda o corpo fsico, movimentando-o. Por conseguinte, quando estes dois agem, sempre mantm a relao de comandante e comandado. Chamamos a isso "Lei do Esprito Precede a Matria" e a consideramos um princpio fundamental, que no se limita ao ser humano, pois, neste mundo, tudo se fundamenta nessa Lei.

HARMONIA
Harmonia um velho termo que impressiona bem e sugere um princpio da Verdade. Contudo, no deve ser aceito cegamente, pois, embora essa interpretao no esteja errada, muito superficial. Tudo que h no Universo acha-se em perfeita harmonia. S h desarmonia para quem v as coisas superficialmente um erro de ponto de vista. A chamada desarmonia criada pelo homem, e sua causa a ao antinatural. No grande Universo, tudo est em perfeita harmonia; no h a mnima desarmonia. Portanto, a desarmonia que se apresenta aos olhos do homem, apenas aparente. Isso porque a desarmonia criada plos homens e a sua causa a ao

antinatural. Isto , do ponto de vista da Grande Natureza, a desarmonia decorrente da ao antinatural a verdadeira harmonia. Neste sentido, basta que o homem obedea s Leis do Universo, para que todas as coisas se harmonizem e progridam normalmente. Assim, quando se provoca a desarmonia, surge a desarmonia; caso contrrio, surge a harmonia. Nisto consiste a Grandiosa Harmonia da Natureza. Para ser feliz, o homem precisa adquirir um profundo conhecimento sobre este assunto. Temos tido freqentes provas de que, com o tempo, a desarmonia momentnea se transforma em harmonia, e vice-versa. Essa a realidade da vida, e reclama profunda reflexo.

A QUESTO DO "LIMITE "

Certa vez, apreciando um quadro, Mokiti Okada ficou muito impressionado com os dizeres inseridos no trabalho do artista: "LIMITE" tudo os homens dependem desta nica palavra. Em Refletindo sobre esses dizeres, Mokiti Okada concluiu que encerravam uma grande verdade. Observando os ciclos das estaes do ano, vemos que o frio e o calor rigorosos podem agradar a uns, mas desagradar a outros. Entretanto, a maioria das pessoas gostam da amenidade da primavera e do outono. No mundo em que vivemos, o homem sempre tende a atitudes extremadas. H pessoas cujo modo de viver regulamentado por padres rgidos; so demasiado crticas e severas em relao aos outros, classificando tudo e todos em termos de "bom" e "mau", "certo" e "errado"; so individualistas, ou muito presas afirmao nacionalista, tnica etc. J outras pessoas, so excessivamente liberais, abertas mudana, tendendo auto-indulgncia. Como se pode inferir, pessoas de comportamento to contrastante no podem deixar de entrar em conflito. necessrio que os dois plos se fundam, para gerar uma atitude equilibrada. Portanto, a atitude equilibrada deve se tornar a meta principal do homem, para a formao do Mundo Novo. Devemos ser flexveis para saber responder s necessidades de cada situao, ora aderindo a um extremo, ora ao outro, mas sempre visando o centro. s vezes, temos que tomar uma deciso, outras vezes no temos que tomar deciso nenhuma. Este discernimento representa equilbrio. Atingi-lo depende do nosso nvel de sabedoria. Desde que no sejamos egostas, estaremos aptos a pensar equilibradamente.

ORDEM
"Em geral, quando as coisas no correm normalmente, a causa a falta de Ordem, principalmente em se tratando de problemas humanos", afirma Mokiti Okada. Para ele, o princpio da Ordem exerce vital importncia sobre todas as coisas. De fato, a Natureza Ordem. Da Ordem depende a harmonia de todos os movimentos do Universo: a seqncia das estaes do ano (primavera, vero, outono e inverno), a alternncia dos dias e das noites, o desenvolvimento das plantas (certas flores jamais desabrocham antes de outras) etc. A infrao ou desconhecimento desse princpio resulta em desarmonia e insucesso. Talvez por isso o mundo esteja to desordenado e catico. Para reformul-lo e criar um ambiente harmonioso nossa volta, devemos aplicar o princpio da Ordem na vida prtica. Mokiti Okada diz que "pode parecer insignificante", mas at a disposio dos cmodos de uma casa e a dos lugares mesa exercem uma influncia vital no ambiente. O "lugar de honra" de uma casa a parte mais afastada da entrada de

um cmodo. A mesa, os membros da famlia devem distribuir-se da seguinte maneira: o chefe da famlia, perto do lugar de honra da sala de jantar; a seguir, a esposa, o primognito, a primognita, o segundo filho, a segunda filha etc... Quando recebemos visitas, devemos dispor as poltronas e os lugares de acordo com o grau de amizade e posio social da pessoa. Agindo assim, evitaremos situaes desagradveis e conflituosas. Da mesma maneira, no que se refere s conversas e atitudes, devemos obedecer ao princpio da Ordem quando nos dirigimos aos velhos, jovens e crianas. O mesmo critrio vlido para a nao e a sociedade em geral. Tomemos as prprias palavras de Mokiti Okada: "Exemplifiquemos com uma indstria. Para administr-la e desenvolv-la, preciso manter a Ordem em tudo. O presidente deve assumir a direo geral; os membros da diretoria devem participar dos planos de maior importncia; os tcnicos devem ocupar-se com sua especializao; os operrios devem esforar-se dentro do seu setor de trabalho. Se todos se unirem assim, em forma de pirmide, a empresa no deixar de prosperar (...). Creio que o primeiro passo para a prosperidade consiste em eliminar do mundo industrial a desagradvel palavra "conflito". Portanto, o desenvolvimento do sentimento de solidariedade e ajuda mtua, passo decisivo para a construo de um mundo melhor para toda a humanidade, requer o respeito Ordem.

TEMPO
O homem e todas as coisas que o rodeiam esto submetidos ao tempo. As mudanas histricas, a florao, a maturao dos frutos, a semeadura das culturas agrcolas, tudo regido pelo tempo. Por causa dessa subordinao temporal, tudo que existe na Terra, incluindo o homem, est em permanente mutao: o que hoje um mal, amanh pode vir a ser um bem; quem est no apogeu, pode entrar em decadncia, e assim por diante. O desconhecimento desta verdade faz, muitas vezes, com que negligenciemos sua importncia e adotemos atitudes de impacincia e precipitao no encaminhamento de nossa vida. Aparecem, ento obstculos imprevistos e inesperados. Se o homem tomar a natureza como modelo, ao conduzir algum projeto, ter ao seu dispor as melhores condies para o sucesso. Assim, devemos ser ponderados e aguardar o momento adequado para executar os planos que traamos. Se eles forem preparados com justeza, visando utilizao para o bem-estar comum, tudo funcionar com naturalidade, e seremos bem sucedidos. Vai depender da nossa sabedoria.

EFEITOS CONTRRIOS
Existem pessoas que no obtm resultados satisfatrios naquilo que executam com esforo porque desconhecem os efeitos contrrios que advm das suas aes e comportamentos. H os que procuram mostrar-se mais capazes mais importantes do que realmente so mas, como esto apenas simulando, acabam traindo-se, mostrando a sua face verdadeira. Com isso, ao invs de granjearem admirao e respeito, acabam sendo menosprezados. Por esse motivo, aqueles que mantm uma atitude discreta e moderada, atraem maior considerao. Existem tambm os que gostam de gabar-se dos seus sucessos, o que no agradvel para os ouvintes. As pessoas que expem fatos tal qual eles se apresentam, inspiram confiana e sinceridade, sua conversao discreta as

enobrece perante aqueles que as ouvem, porque lhes so mais agradveis e simpticas. Da mesma forma, existem pessoas que, ao prestarem auxlio a outras, fazem-no como se estivessem vendendo favores o que contraproducente, pois isso s serve para diminuir o sentimento de gratido de quem est recebendo o auxlio. Conta-nos Mokiti Okada uma de suas experincias: "H ocasies em que, julgando que uma pessoa tem qualidades e futuramente pode desempenhar grandes trabalhos, intencionalmente eu a trato sem considerao. A essa pessoa, ao invs de se mostrar desinteressada e negligente, esfora-se ainda mais e realiza timos trabalhos. Procuro utilizar tais pessoas em servios importantes, como elementos capazes e dignos de confiana". Muitos outros exemplos poderiam ser citados, mas observando mais atentamente, notaremos que em tudo h efeitos contrrios. Se atentarmos para esse ponto antes de agir, certamente obteremos bons resultados.

DESTINO,PREDESTINO E LIBERDADE
"A vida bem complicada. Para viver, preciso criar condies capazes de aceitar e aplicar o princpio de que o bem o nico caminho para se chegar felicidade. Mas isso depende unicamente da convico com que se pe em prtica esse princpio". Assim se pronunciou Mokiti Okada. bastante comum o homem resignar-se a tudo, atribuindo ao destino o desenrolar dos acontecimentos. Isto porque "destino" parece significar "algo que no pode ser mudado". Isso, entretanto, no corresponde realidade; a prova que a conscincia do fato permite transformar o pessimismo em otimismo. bvio que todos desejam a boa sorte, mas tambm certo que bem poucos a conseguem. Por isso lcito dizer que todas as diretrizes que o homem traa para o decorrer da sua vida, correspondem ao destino que ele traa para si prprio. Dessa forma, se o seu caminho est direcionado para o bem, certo que ele ser beneficiado pela boa sorte. Se suas diretrizes estiverem aliceradas em posies egostas, com certeza ele nunca ser favorecido pela boa sorte. J o predestino "algo atribudo a uma pessoa em carter definitivo, e de maneira alguma pode ser mudado". Contudo, em virtude das suas limitaes, muito difcil identific-lo, a no ser diante da no realizao de diversos desejos. importante a pessoa procurar conhecer os limites do seu predestino para no incorrer no erro da elaborao de planos que podem lev-la ao fracasso. No seria to grave se, ao tomar conscincia da realidade, a pessoa retornasse ao ponto de partida, mas, como isso geralmente no acontece, ela conduzida para um estado de desgraa.

MOKITI OKADA INTRODUO SUA FILOSOFIA

Em resumo, pode-se dizer que "h dois aspectos na existncia do homem: um, previamente determinado, que no pode ser alterado nem substitudo; outro, que ele pode modificar por deciso prpria e por fora de sua vontade". Apesar de limitado pelo tempo, pelo espao, pelo seu sexo e pelas circunstncias que o cercam, o ser humano tem a liberdade de escolher como viver. Se observamos a natureza que nos rodeia, notaremos que nem os animais nem os vegetais so dotados dessa liberdade. exatamente nessa distino que reside o valor do homem. Portanto, unicamente da ao humana que depende o mundo, para transformar-se numa fonte de alegria ou de tristeza. Diante dessa escolha, parece-nos que o homem, obviamente, preferir a alegria, isto , um mundo paradisaco.

A liberdade de que nos fala Mokiti Okada, constituda de dois aspectos possveis: a liberdade de escolher entre o Bem e o Mal e a liberdade de acreditar em si prprio. Para se fazer opo entre o Bem e o Mal, necessrio verdadeira coragem. Entretanto, para manter o controle e optar sempre pelo melhor, o homem tem o privilgio do livre arbtrio. Alm disso, ele ainda dotado de conscincia, que a capacidade de discernimento. ela, tambm, que o adverte quando suas aes podem prejudicar os outros. Constitui, pois, um atributo inerente natureza do homem, que o auxilia a usar seu livre arbtrio, como se fosse uma bssola a orient-lo. Mokiti Okada - Introduo sua Filosofia

O CONCEITO DA INTELIGNCIA
A inteligncia uma aptido do ser humano que precisa ser cultivada e explorada cada vez mais. Contudo, importante salientar que ela no um fator nico, mas que pode se apresentar sob vrios tipos, em diferentes nveis de profundidade. De acordo com Mokiti Okada, poderamos apontar trs tipos principais de inteligncia: superior, calculista e ardilosa. A inteligncia superior um atributo inerente s pessoas que conseguem fazer uma doao quase total de si mesmas. uma manifestao prpria das pessoas sbias, dotadas de verdadeira percepo das coisas. Est profundamente ligada ao Bem Superior. A inteligncia calculista carter superficial e efeitos passageiros de leva a resultados quase sempre negativos. Os que dela se utilizam, quase nunca obtm a confiana das outras pessoas. A inteligncia ardilosa oposta inteligncia superior est quase sempre voltada para a satisfao do Mal. inerente a um grande nmero de pessoas. Para provarmos a natureza desses tipos de inteligncia, basta analisarmos a vida dos criminosos. Eles fazem planos que, aparentemente, so perfeitos, mas que, na prtica, apresentam algumas falhas. Assim, conclui-se que a profundidade da inteligncia, segundo Mokiti Okada depende da fora da sinceridade. comum encontrarmos grandes sbios que pouco aparecem, por serem modestos. Entretanto, so as suas opinies que acabam prevalecendo. "Erudito" quem possui vasto conhecimento, porm isso no torna o homem necessariamente sbio. Na verdade, homem sbio aquele que tem maior capacidade para discernir entre o Bem e o Mal, isto , "aquele que consegue descobrir o segredo e medir a ao e as conseqncias de determinado problema". Mokiti Okada - Introduo sua Filosofia

O CONCEITO DE FELICIDADE
Como j dissemos no incio, desde o princpio dos tempos o homem vem buscando avidamente a felicidade. Essa luta incessante levou-o a caminhos que geraram toda uma evoluo, mas ele no conseguiu atingir o objetivo to almejado. , portanto, bastante oportuno fazermos esta pergunta: Quantas pessoas felizes conhecemos? Sem dvida alguma, a resposta seria: Nenhuma. Partindo da, Mokiti Okada afirma: "A felicidade se baseia na eliminao de trs principais fatores: doena, problemas financeiros e agressividade. Todavia, como essa eliminao no fcil, a maior parte das pessoas se submete a uma forada resignao". Na verdade, tudo se baseia numa lei de causa e efeito, como diz o ditado popular: "Quem semeia vento, colhe tempestade". a que reside o verdadeiro segredo da

felicidade. Em outras palavras, diramos que "para ser feliz, preciso fazer feliz o prximo". Isto, evidentemente, requer esforo do homem no sentido de mudar certos conceitos j bastante arraigados no seu contexto de vida. fundamental que ele mude seus pensamentos egostas em pensamentos altrustas, isto , torna-se seriamente importante que o homem, ao buscar a felicidade, no se mostre indiferente s desgraas alheias. Na verdade, todos os nossos pensamentos e aes relacionam-se ao Bem ou ao Mal. Por essa razo, quando praticamos o bem, doando-nos com inteiro amor, no apenas sentimos um bem-estar interior, mas conseguimos nos transformar numa fonte de energia positiva. As pessoas que nos rodeiam, sentir-se-o intensamente atradas por esta fora, transmitindo-nos vibraes de profunda gratido. Entretanto, aes contrrias produzem reaes contrrias, isto , se transmitimos uma onda de energia negativa, por meio de maus pensamentos e ms aes, o retorno ser igualmente negativo. Para que o homem seja feliz, , pois, necessrio que ele acumule virtudes, pela prtica do bem e pelo desejo sincero de fazer os outros felizes. S assim ele estar se purificando e adquirindo condies para alcanar a felicidade. Suportar o sofrimento sabendo receb-lo como uma forma de purificao; somar virtudes por meio de pensamentos e aes altrustas; manter contato com as obras primas de arte, deleitando-se com a apreciao do Belo os mtodos eis apontados por Mokiti Okada para a pessoa purificar-se e ser senso feliz. Alis, o bom mostra que bons pensamentos e boas aes s trazem benefcios. Assim, purificando-se que o homem evolui, subindo de um nvel inferior para um nvel mais alto. Mokiti Okada - Introduo sua Filosofia Para que o homem seja feliz, , pois, necessrio que ele acumule virtudes, pela prtica do bem e pelo desejo sincero de fazer os outros felizes. S assim ele estar se purificando e adquirindo condies para alcanar a felicidade. Suportar o sofrimento sabendo receb-lo como uma forma de purificao; somar virtudes por meio de pensamentos e aes altrustas; manter contato com as obras primas de arte, deleitando-se com a apreciao do Belo os mtodos eis apontados por Mokiti Okada para a pessoa purificar-se e ser senso feliz. Alis, o bom mostra que bons pensamentos e boas aes s trazem benefcios. Assim, purificando-se que o homem evolui, subindo de um nvel inferior para um nvel mais alto. Mokiti Okada - Introduo sua Filosofia

A ARTE MDICA DOS RINS

1. Sobre a Importncia dos Rins a) Em resumo esta Arte Mdica podemos cham-la de Arte Mdica dos Rins Este mtodo teraputico pode ser chamado, em uma palavra, de Arte Mdica dos Rins. Como j foi explicado em detalhes, existem trs tipos de causas de doenas que so as toxinas hereditrias, urinrias e medicinais. Com relao aos locais onde mais agem essas toxinas, nenhum se compara aos rins. Explicaremos a sua ordem. Quando o homem nasce neste mundo, como j foi explicado, as toxinas hereditrias, como toxinas prioritrias, acumulam-se na parte posterior dos rins. E, mesmo sendo bebs, as crianas tambm possuem grande quantidade de toxinas na parte posterior dos rins. A causa de alguns bebs comearem a caminhar mais tarde do que os outros, precisamente esta. Conforme vo crescendo, devido presso das toxinas solidificadas, os rins ficam atrofiados. Desta forma, a urina que no foi eliminada, acumula-se, tornando-se a causa do aparecimento de algumas doenas. Para impedir essas doenas utilizam-se os medicamentos. O resultado que a presso das trs toxinas ser ainda maior; portanto, os rins ficam mais

atrofiados. Os rins tm a importante funo de eliminar os resduos fisiolgicos, em forma de urina. De modo que, o seu atrofiamento causa o enfraquecimento da purificao de todo o corpo. Em conseqncia, o indivduo no pode fugir do envelhecimento precoce. Nesse sentido, a vitalidade do homem fica muito dependente da vitalidade do funcionamento dos rins. Portanto, uma boa sade no homem proporcional forca dos rins. 2. Os Rins atrofiados ( atrofiamento dos rins) sero a causa de diversas doenas a) A Toxina urinria a causa de milhares de doenas "O que gostaria de chamar a ateno sobre os efeitos malficos que as toxinas acumuladas nos rins podero causar. Essas toxinas comprimem os rins causando o seu atrofiamento, isto , resulta nos rins atrofiados. Por esta razo, no conseguem realizar completamente a sua funo de processar a urina. Em virtude dessa dificuldade, uma parte da urina ir filtrar-se fora dos rins. Essa urina no eliminada, migra para todas partes do corpo e se solidifica, sendo os ombros o local onde h maior concentrao. Eis a causa dos ombros tensos. Alem disso, acumula muito tambm na regio do peritnio, causando peritonite, apendicite, doenas estomacais, asma, pleurite e ainda as doenas como tuberculose, amigdalite, gengivite, tenso da parte posterior do pescoo, doenas oculares, doenas cerebrais, etc. enfim, torna-se a causa de todas as enfermidades." b) Sobre o atrofiamento dos Rins "As toxinas solidificadas acima dos ombros, sobre as quais expliquei anteriormente, constituem a causa da gripe. Evidentemente, essas toxinas so produzidas em conseqncia do atrofiamento dos rins. Fica claro, ento, que a gripe, a tuberculose, a pneumonia, enfim, a maioria das doenas tem como causa o atrofiamento renal. Logicamente, a pleurite, a peritonite, o reumatismo articular, a nevralgia, as doenas ginecolgicas, a crie, as doenas hepticas, a ictercia, o diabetes, as pedras na vescula biliar, nos rins e na bexiga, a asma, a paralisia, a poliomielite e as doenas psquicas tambm so causadas pelo atrofiamento dos rins. Portanto, a principal condio para sermos sadios evitar o atrofiamento renal". (A Criao da Civilizao Captulo Cincia)

MEISHU-SAMA Infncia
Depois da Restaurao Meiji (1868-1912), o Japo passou por uma fase de grande transformao e progresso. Saindo do feudalismo, o pas entrou numa etapa de mudanas rpidas, tanto a nvel tecnolgico, quanto poltico, econmico e, principalmente, cultural. A sociedade se modernizava, surgindo um novo Japo. Foi nessa poca que Mokiti Okada nasceu. Nasceu a 23 de dezembro de 1882, no bairro de Assakussa, em Hashiba, Tquio, de uma famlia extremamente pobre. Seu pai era um pequeno comerciante de objetos usados, e sua me, uma mulher modesta que o ajudava no negcio. Mais tarde, descrevendo a situao familiar, Mokiti Okada escreveu: "... meus pais saam todos os dias, quando no chovia, com alguns utenslios numa carroa, para vender num parque prximo. Do contrrio, no poderiam comprar comida para o dia seguinte. Meu pai puxava a carroa, e minha me empurrava-a carregando-me s costas. Pelo fato de trabalhar muito e carecer de alimentao conveniente, minha me comeou a ficar subnutrida, e seu leite secou. Ento, procurou a esposa de um sacerdote budista, num templo vizinho, e pediu-lhe que me amamentasse".

Mokiti possua trs irmos mais velhos: um irmo, chamado Takejiro, e duas irms, Shizu e Haru. Entretanto, esta ltima veio a falecer na poca em que ele nasceu. Desde a Era Edo, por tradio, a famlia Okada se dedicava ao comrcio de penhores. O bisav de Mokiti, particularmente, foi muito considerado entre todos que o conheceram, por seu grande sentimento de justia e pela sua generosidade. Com sua morte, Kissaburo, pai de Mokiti, herdou o patrimnio familiar, mas, como o jovem herdeiro ainda era muito pequeno, sua me resolveu coloc-lo sob a tutela de um antigo empregado, que se encarregou da loja de penhores. Entretanto, os negcios comearam a declinar. Quando Kissaburo atingiu a idade de vinte anos, casando-se com Tori, a loja tinha ido falncia. Mais tarde, Kissaburo montou uma loja de roupas, transformando-a, depois, em tamancaria. No se saindo bem, resolveu tentar o comrcio de objetos usados. Entretanto, quando Mokiti nasceu, a famlia estava arruinada. Apesar das dificuldades financeiras, Kissaburo e Tori, pessoas honestas e trabalhadoras, esforavam-se para dar aos filhos o melhor. A respeito do seu relacionamento com o pai, Mokiti Okada nos diz: "Desde criana, no me lembro de ter sido repreendido por meu pai uma nica vez". A casa de seus pais localizava-se perto do templo "Assakussa Kannon". Na infncia, Mokiti gostava de brincar nos jardins desse templo com as crianas da vizinhana. Em casa, era o primeiro a acordar; preparava o arroz e, em seguida, chamava a me. Tinha especial prazer em fazer isso, para ajudar os pais. Era uma criana muito frgil fisicamente. Cedo lhe apareceram problemas de sade, e vivia tomando remdios. Aos treze anos, porm, no obstante a sade precria, conseguiu concluir o 1 Grau, com excelente aproveitamento.

MEISHU-SAMA JUVENTUDE
Nessa poca, Mokiti j tinha uma forte determinao: tornar-se pintor. Alis, desde pequeno, demonstrava grande aptido para o desenho. Entretanto, inibido pelas dificuldades financeiras, no confessava suas aspiraes. Assim que terminou o 1 Grau, ingressou no Curso Preparatrio da Escola de BelasArtes de Tquio (atual Departamento de Belas-Artes da Faculdade de Artes de Tquio). A essa altura, a situao de sua famlia j havia melhorado um pouco. Mas a alegria de poder concretizar o seu sonho no durou muito tempo. Meses depois de ter ingressado na Escola de Belas-Artes foi acometido por uma grave doena nos olhos, que o fez desistir do curso. Depois dessa doena, o estado de sade de Mokiti foi-se agravando, e ele contraiu pleurisia. Como no tinha boas condies financeiras, viu-se obrigado a internar-se no Hospital da Universidade de Teikoku, para fazer um tratamento gratuito. Um ano e meio depois, parecia curado. Mais tarde, porm, descobriu-se que a doena evolura para uma tuberculose pulmonar. Tinha ele, ento, cerca de dezoito anos. Por essa ocasio, a famlia Okada mudou-se para um lugar melhor, Roka-cho, bairro de Nihon-bashi, Tquio. A, abriram uma nova loja de objetos usados, c a situao financeira foi melhorando aos poucos. Mas a vida continuava difcil. Com a morte do marido de Shizu, irm de Mokiti, esta foi obrigada a assumir o sustento de sua famlia. Resolveu, ento, abrir uma penso em casa. Para apoiar o negcio, Kissaburo mudou-se para Kyobashi Kobikityo, Mokiti encarregou-se da contabilidade da penso. Alguns anos depois, em 1902, Shizu morre e Kissaburo resolve fechar o estabelecimento. Entretanto, a luta contra a doena, alm do sofrimento fsico, causou um grande desnimo em Mokiti Okada. Fazendo um retrospecto dessa poca, ele relatou: "Dos quinze aos vinte anos mais ou menos, eu era mais tmido que o comum das criaturas. Ao encontrar pessoas desconhecidas, sem nenhuma explicao, sentia medo; quando me via diante de outras pessoas, sempre tinha a impresso de que todas eram mais inteligentes e superiores a mim". Com aproximadamente dez anos de tratamento, a tuberculose, que fora

considerada incurvel, sarou completamente, e ele pde receber alta e retornar a casa. Tudo isso fez com que, aos vinte anos, Mokiti Okada fosse um jovem diferente dos rapazes de sua idade; era inseguro, retrado, solitrio, e, praticamente, s vivia dentro de casa. Preenchia o tempo estudando filosofia ou assistindo a conferncias de figuras eminentes. O cinema, recm-introduzido no Japo, era um dos seus passatempos preferidos. Pesquisou bastante a filosofia ocidental, que exerceu grande influncia sobre sua formao, como ele prprio diz: "Na mocidade, apreciei muito a filosofia. Dentre as inmeras teorias filosficas, a que mais me atraiu foi o pragmatismo, do famoso norte-americano William James (...); para ele, as doutrinas s eram vlidas se fossem postas em prtica (...) Aderi, portanto, s suas idias e me esforcei para adot-las em meu trabalho e na vida cotidiana". Mokiti Okada apreciava, tambm, as idias filosficas do francs Henri Bergson e gostava muito de assistir s palestras de Ruiko Kuroiwa, filsofo e diretor do Jornal "Yorozutyoho", de quem so estas palavras: "Todo homem nasce mesquinho. Para aperfeioar-se, deve cultivar uma segunda personalidade, isto , nascer uma segunda vez". Impressionado com tal pensamento, Mokiti Okada procurou coloc-lo em prtica, o que lhe trouxe muitos benefcios. Como vemos, apesar das limitaes determinadas pelo seu estado de sade precrio, Mokiti Okada foi um homem vido por aprender, buscando sempre ampliar o seu horizonte de conhecimentos e informaes. Embora sua carreira de pintor tenha sido cortada, ele continuava amando as artes, e, ultrapassando a idade de vinte anos, comeou a se preocupar seriamente com o futuro. Ps-se, ento, a estudar em casa, com um artista, seu conhecido, a tcnica do Maki, que utiliza laca e madreprolas. Pensava abrir uma loja de antiguidades, quando houvesse oportunidade. Se conseguisse, poderia expor seus trabalhos, para vend-los. Chegou, inclusive, a participar de uma exposio de artesanato e obteve boa aceitao da parte do pblico. Entretanto, sofreu uma nova decepo: cortou o nervo do indicador da mo direita, perdendo os movimentos desse dedo. Conseqentemente, teve de desistir da idia de ser artfice de Maki. Desanimado, recebeu consolo de seus pais e do irmo. Em 1905, morre Kissaburo. Mokiti Okada estava, ento, com quase vinte e trs anos, e tinha sua famlia para sustentar.

MEISHU-SAMA Sabedoria
Era muito grande o desnimo de Mokiti Okada, nessa ocasio. Foi a que ele parou para pensar e comeou a questionar o porqu de tanto sofrimento. Sem abandonar definitivamente os negcios, voltou-se para a pesquisa filosfica. Queria encontrar uma resposta, custasse o que custasse. Leu dia e noite, durante anos, sempre buscando. Pesquisou o Budismo e o Xintosmo. Aprofundou-se no estudo da Religio Oomoto, muito em voga na poca. Exercitou incansavelmente a disciplina mental, atravs da meditao. Ficava horas meditando, at que, em dezembro de 1926, alcanou o "Kenshinjitsu", isto , o mais alto grau de Iluminao. Em outros termos, significa que Mokiti Okada chegou ao conhecimento total da Verdade. Mais tarde, ele escreveu: "Encontrar a Verdade significa penetrar no mago da questo (...). Enxergar a Verdade como subir ao topo da pirmide". Compreendendo que a resposta encontrada no servia apenas para ele mesmo, mas era universal, Mokiti Okada sentiu que precisava dedicar o resto de sua vida a uma s causa: divulgar a Verdade a todos os homens. Com esta convico, em 1928 abandonou sua vida de comerciante qual ele conseguira reerguer a , passando os negcios para o seu gerente. Nos anos que se seguiram, Mokiti Okada desenvolveu uma atividade intensa. Publicou suas teorias e preparou pessoas para divulg-las no mundo inteiro. Com o propsito de servir humanidade, independentemente de fronteiras tnicas, religiosas, polticas ou ideolgicas, inaugurou, em 1 de janeiro de 1935, a organizao denominada "Sekai Kyussei Kyo" (Igreja Messinica Mundial). Tambm fundou o "Clube da Poesia", objetivando o desenvolvimento do gosto pela arte literria. Ao mesmo tempo, Mokiti Okada voltou-se para a pesquisa no campo da Agricultura!

Natural, chamando a ateno para a nocividade dos inseticidas agrcolas, grande problema com que a humanidade hoje se defronta. Ele ensina que a prpria terra, em seu estado natural, o mais poderoso agente fertilizante. Salienta tambm, a importncia do amor e respeito ao solo e sua energia. Na poca da guerra do Pacfico, em 1941, Mokiti Okada dedicava-se caligrafia, pintura e agricultura. Em 1942, com a intensificao da guerra, muda-se para Gora, local mais seguro, situado nas montanhas, em Hakone, a sudeste de Tquio. Em 1944, vai, com toda a famlia para Atami, uma pequena cidade praiana, localizada ao sul de Tquio. Nesses dois lugares, d os primeiros passos para a construo do prottipo do Mundo Novo Mundo da Verdade, do Bem e do Belo. a concretizao do o modelo da civilizao do futuro, "in natura". Recanto aprazvel, tambm um lugar de repouso para todos que o visitam. Com o fim da 2a Guerra Mundial e a derrota do Japo, muitas famlias ficaram completamente arruinadas, em conseqncia da grave crise econmica que se abateu sobre o pas. A inflao provocou a reavaliao da moeda e a emisso de novo iene. Para evitar a concentrao de capital, foram cobradas altas taxas de juros sobre os bens, afetando particularmente as famlias ricas e os grandes grupos financeiros. Foi durante esse perodo de ps-guerra que Mokiti Okada comeou a comprar objetos de arte. Pouco a pouco, sua coleo foi aumentando, e em suas mos foram parar verdadeiras obras-primas. Pensando em fundar um museu, pesquisou sobre Arte em livros, galerias, exposies e museus famosos. Para ele, o contato com as obras-primas da Arte purifica a conscincia do ser humano, proporcionando-lhe, ao mesmo tempo, o verdadeiro xtase; assim, tentava desenvolver a beleza harmoniosa no esprito do homem, no se limitando apenas contemplao do Belo. Em 1952, Mokiti Okada concluiu o Museu de Belas-Artes de Hakone, como templo de Beleza indispensvel ao modelo da Nova Sociedade. L esto expostas as obras do acervo colecionado por ele. Em 1953, seus seguidores fundaram a Sociedade de Agricultura Natural, e muitas fazendas experimentais foram introduzidas em todo o Japo. Mokiti Okada morre em 10 de fevereiro de 1955, mas o seu sonho de fazer a humanidade feliz ressoa dentro de cada um dos seus seguidores, no mundo inteiro.

MEISHU-SAMA Comerciante
Em 1906, incentivado pela me, Mokiti Okada abre uma loja de miudezas a varejo, em Nihon-bashi, com um capital de 3.500 ienes deixado pelo pai (aproximadamente Cr$ l .500.000,00 em valores atuais). Deu-lhe o nome de "Korind", em homenagem ao famoso pintor japons Korin Ogata, a quem tanto admirava. Lanou-se ao novo empreendimento sem nenhuma experincia. No incio, somente Tori, sua me, o ajudava; mais tarde, com o crescimento da loja, juntou-se a eles uma parenta, para quem, anos depois, ele passou a loja em sinal de gratido. Trabalhando com perseverana e honestidade, Mokiti Okada logo comeou a prosperar. Continuava, no entanto, com problemas de sade. Uma anemia cerebral agravou-se a tal ponto, que ele sofria freqentes desmaios, chegando mesmo a perder, temporariamente, a voz. Depois de seis meses de convalescena, voltou s atividades. Seu comrcio continuou a prosperar e, com a experincia adquirida, ele abriu uma loja de miudezas por atacado. Em 1907, casou-se com Taka,jovem pertencente a uma famlia do Estado de Kanagawa. Os negcios progrediam cada vez mais, e a loja Okada chegou a ser considerada uma das primeiras no gnero. Em 25 de maio de 1912, falece Tori, me de Mokiti, o qual estava, ento, com trinta anos. Tempos depois, ele praticamente deixou a loja nas mos do gerente e comeou a dedicar-se quase com exclusividade ao desenho de jias e bijuterias. Seus

trabalhos tinham tima aceitao, chegando a virar moda. Por volta de 1916, depois de quase trinta anos no ramo, tornou-se o primeiro negociante do centro comercial de Tquio. Durante esse tempo, entretanto, as doenas no o largaram: reumatismo, uretrite, catarro intestinal, hemorridas, periodontite, dores de cabea, problemas do corao e de estmago e vrios outros. Entre 1917 e 1918, o Japo experimentou uma grande prosperidade econmica efeitos da 1a Guerra Mundial. Foi nesse perodo que Mokiti Okada atingiu o auge do sucesso como comerciante. Depois de seis ou sete anos de casamento, sua mulher engravidou. A criana, em conseqncia do parto difcil, no resistiu. Mais tarde, ela engravidou outra vez, mas sofreu um aborto. Houve, ainda, uma terceira gravidez. No quinto ms de gestao, entretanto, Taka contraiu tifo intestinal, que lhe ocasionou um parto prematuro. Uma semana depois, faleceu. Tinha apenas trinta e um anos. Tudo isso abateu muito o nimo de Mokiti Okada. Entretanto, como estilista de jias e administrador, sua situao continuava excelente. Criava os desenhos em casa ou na prpria loja, e depois os entregava a um especialista em "Maki". Seu estilo, sempre original, ficou bastante conhecido, e as vendas aumentavam a cada dia. Foi nessa altura que ele criou o "Diamante Assahi". O novo produto fez um grande sucesso; para ele, Mokiti Okada conseguiu obter dez patentes em todo o mundo, incluindo o Japo. Os objetos de adorno feitos com esse diamante artificial, proporcionaram um lucro fabuloso ao seu estabelecimento. Desde a adolescncia, Mokiti Okada se preocupou com os problemas sociais. Tendo um profundo sentimento de justia, fazia constantes doaes em dinheiro para instituies beneficentes. Achava que devia fazer alguma coisa no sentido de ajudar os menos afortunados. Desejando ampliar tal objetivo, planejou a fundao de um jornal, que lhe serviria de veculo para lutar contra esse estado de coisas. Mas precisaria da importncia aproximada de um milho de ienes para comear (aproximadamente Cr$ 200.000.000,00 em valores atuais). Pensou, ento, em expandir seus negcios. Alugou uma grande casa e transformou-a em fbrica, designando como gerente um senhor chamado Hayashi. Empregou cerca de cinqenta operrios para fabricar os diamantes; a seguir, promoveu transaes financeiras com o Banco Soko, e seus recursos aumentaram com rapidez. No entanto, subitamente, na primavera de 1919, o Banco faliu. Foi um duro golpe financeiro para Mokiti Okada. Os credores imediatamente tentaram embargar sua propriedade e instauraram processo contra ele. Entrando em acordo com os credores, assumiu uma dvida equivalente a 80.000 ienes (aproximadamente Cr$ 16.000.000,00 em valores atuais). No final desse mesmo ano, Mokiti Okada casou-se pela segunda vez. Sua esposa chamava-se Yoshi Ota e era natural do Estado de Nagoya. Em fevereiro de 1920, num desesperado esforo para salvar seus bens, Mokiti Okada transformou sua loja em Sociedade Annima. Em maro, porm, o mundo japons dos negcios entrou em colapso total: os estoques diminuram, e os preos baixaram drasticamente. Sua empresa no fez exceo, e ele ficou num estado bastante crtico.

SABER DAR E SABER RECEBER

Todos ns temos potencial para materializar riquezas incrveis. H riquezas para todo mundo, no preciso tirar nada de ningum. A prpria idia de se apropriar do que do outro no uma idia prspera. Essa a idia dos que consideram que o pobre tem que tirar do rico, ou do comerciante que vende aos fregueses uma mercadoria ruim ou estragada, visando apenas seu lucro. Essas atitudes levam as pessoas a nunca alcanar o sucesso. Podemos alcanar tudo que queremos, sem prejuzo de ningum, porque o que nosso por direito divino vem para ns. A lei divina oferece riquezas de todos os tipos e para todos os gostos. A generosidade da lei divina fantstica: quando voc d algo de corao, recebe dez vezes mais. Os professores de prosperidade transferem ao nmero dez um

significado csmico. Da vem a prtica dos protestantes de pagar o dzimo igreja, pois o dinheiro dado volta multiplicado. Todo bem que voc circula, volta multiplicado em sua vida. Se tiver atitudes mesquinhas, a escassez se manifesta em sua vida. Pessoalmente, tive inmeras provas do retorno multiplicado. Quando dou algo pelo prazer de dar, sem pensar se amanh terei compensao, as coisas voltam para mim multiplicadas. Se dou roupas, outras novas vm para mim; se dou afeto, mais afeto vem para mim. O retorno nem sempre vem atravs da pessoa que ajudei; normalmente, vem de outras pessoas ou daquela que mais adequada para me dar da maneira que preciso. Ocorre tambm do retorno no ser da mesma espcie. Se dou dinheiro, o retorno pode vir na forma de uma oportunidade melhor de trabalho, ou de qualquer outro modo que resulte em lucro financeiro. O interessante que essa lei universal nunca falha. Antigamente, eu considerava o ato de dar como uma atitude paternalista, que faz tudo pelo outro por julg-lo incapaz. Porm, percebi que existe tambm uma outra forma de dar, sem paternalismo. o dar da troca. Quando dou algo para uma pessoa, penso que a vida est fazendo algo por ela atravs de mim, eu sou o instrumento. Para que a ajuda seja efetiva, peo pessoa que me ajude em algo. Desse modo, ela mantm sua dignidade, no se sentindo inferior por precisar de auxlio em certo momento de sua vida. Trocamos trabalho. Essa atitude de troca existe muito nos Estados Unidos. L, quando algum quer fazer um curso e no tem dinheiro para pagar, no vai simplesmente pedir uma bolsa; mas se oferece para fazer algo em troca do curso. Para mim, essa atitude de grandeza humana, pois ningum se sente devedor e, ao mesmo tempo, todos colocam em circulao as riquezas de conhecimento, de trabalho, de dinheiro, de relacionamentos etc. No Brasil, no temos muito esse hbito, mas podemos aprender. Como podemos tambm aprender a pr para circular uma parte dos nossos ganhos, fazendo doaes a instituies que realizam um trabalho srio. A idia de que os bens precisam circular bem antiga. Jesus se referiu a ela quando disse "quele que tem, mais ser acrescentado e para aquele que nada tem, tudo ser tirado". Quando voc d, recebe mais, porque generoso no sentido de acreditar que pode fazer sua riqueza circular, sabendo que ela no far falta e ser multiplicada. Origem:- Livro a rr d a ro F dC o e s e a ae Gp t t at

O AUMENTO DA LUZ ACELERA A PURIFICAO

de vital importncia chegarmos a compreender que aquilo que denominamos doena no passa de um processo da Natureza para restaurar o equilbrio rtmico, a que chamamos sade, e que est associado eliminao das mculas acumuladas no corpo espiritual. O corpo fsico precisa eliminar toxinas herdadas, ingeridas ou de alguma forma geradas para que as suas funes no sejam prejudicadas. O mal-estar ou doena constitui um incmodo indcio da descarga natural desses venenos. Com o avanar da Nova Era e medida que aumenta a intensidade da Luz, a purificao tornar-se- proporcionalmente mais severa. A elevao da energia vibratria por meio do Johrei e dos sagrados Cultos atenuar essa severidade mediante a progressiva dissipao das nuvens espirituais, preparando assim a criatura para o recebimento de Luz mais intensa, sem que tenha que sofrer uma purificao repentina ou excessivamente severa. Com a chegada da Nova Era, a Luz ser intensa e direta como os raios do Sol a pino. Uma crescente purificao pode ser observada em todos os setores e ela se tornar cada vez mais severa. Tudo o que for falso, perverso e impuro aflorar

superfcie e ser eliminado. Haver maior nmero de enfermidades, calamidades naturais, acidentes e crises financeiras. a essa purificao geral do planeta que se refere o Juzo Final. Gradualmente, veremos que ele se tornar uma realidade. Aqueles que j se tiverem libertado suficientemente de suas impurezas estaro mais aptos a se adaptar intensidade dessa Luz direta. O importante, na verdade, a realizao do Plano de Deus, mas para os que tm pouca ou nenhuma compreenso espiritual, haver perodo de grandes tribulaes.

PURIFICAO
Meishu Sama: Quando se roga: "Desejo que salve minha vida, desejo que cure minha doena", Deus poder dizer: "Voc est na F, no est? Portanto, de minha parte, darei um jeito. No preciso pedir com tanto apego. O fato de me acharem to desumano, no tem graa. Desde que voc veio solicitar minha ajuda, farei qualquer coisa para salvar sua vida." MEISHU SAMA

O DEVOTAMENTO NA MINISTRAO DO JOHREI

Johrei o nome dado comunicao de energia espiritual - a Luz Divina - para a purificao do corpo espiritual do homem e o despertar de sua natureza Divina. O Johrei prepara o homem para que ele possa atravessar o prximo perodo crucial, chamado Juzo Final. O poder do Johrei varia de certo modo, de pessoa para pessoa, na sua comunicao. Ainda que todos os messinicos usem o Ohikari, atravs do qual emanada a Luz Divina, quando a Luz transmitida por algum de compreenso espiritual mais elevada, a manifestao do seu poder bem mais forte e eficaz. Mesmo a eficcia da sua atuao, no caso de um mesmo ministrante, poder variar, de tempo em tempo. A Luz do Johrei tem sempre o mesmo e imenso poder, mas ser manifestada em maior ou menor intensidade de acordo com a dedicao, a integral sinceridade, a humildade, o amor e a f daquele que o ministra. A importncia da postura e do pensamento corretos durante a ministrao tambm no pode ser esquecida. necessrio que a pessoa que ministra o Johrei esteja vontade, com os cotovelos e mos completamente descontrados, a mente em estado de serenidade, de maneira a no fazer impedimento ao fluir da Luz. A maneira pela qual tratado o Ohikari determina, tambm, certas diferenas na transmisso da Luz. Devemos ter muito cuidado para evitar a diminuio do poder vibratrio do Ohikari. MEISHU SAMA

JOHREI E OS PROBLEMAS LEGAIS

Na metade posterior dos anos 30, o nosso pas estava sob regime militar e havia uma rigorosa presso no que se referia s atividades religiosas e, naturalmente, a situao social exigia que o joorei fosse apresentado sob forma de 'shiatsu'. Por outro lado, a legislao permitia a realizao deste tipo de terapia privada, desde que fosse registrado. Em 1947, entretanto, ao mesmo tempo em que se estabeleceu uma nova lei constitucional, houve uma reconsiderao da lei mdica e os regulamentos, especialmente em relao s terapias privadas que se equiparavam ao atendimento mdico, sendo estabelecida a 'lei sobre administrao de massagem, acupuntura, kyuu (cauterizao com moxa) e juudoo', e de acordo com essa lei, toda prtica semelhante prtica mdica foi proibida.. Essa a legislao que, aps sofrer

reformas, acha-se estabelecida hoje como 'lei sobre massagista, acupunturista e aplicador de kyuu'. Diante desta situao e estudando novamente, o significado da 'Mudana do Joorei' de forma total, essencial tomar muito cuidado para no infringir essa lei durante a prtica do Joorei - Arte Mdica do Japo e isso significa, compreender bem a reforma legislativa. Especialmente importante o regulamento estabelecido no artigo 17 da lei mdica que diz 'a medicina permitida somente ao mdico'. Entende-se por medicina a profisso da prtica mdica e em relao 'prtica mdica' a suprema corte explica como sendo 'uma prtica absoluta que pode induzir perigo e mal ao corpo humano, sem a tcnica e diagnstico mdicos efetuados por um mdico' num precedente judicial. De acordo com esta interpretao, o joorei, a principio, dimensionalmente diferente da prtica baseada na 'interpretao e tcnicas mdicas feitas por um mdico'. Tambm no uma prtica que 'tem risco de trazer perigo vida humana', sendo evidente, pois, que no vai contra a legislao mdica. Entretanto, existem alguns pontos que devem ser considerados cuidadosamente, no que se refere ao aspecto concreto do Joorei. Por exemplo, segundo a legislao referida nestas linhas, fazer a interpretao de uma doena pela qual se baseia a medicina ocidental, correria o risco de ser julgado como uma consulta mdica e o contacto com as mos poderia significar exame fsico palpatrio. Por estas razes, no se deve fazer perguntas a respeito dos sinais e sintomas da doena ou tentar dar um nome doena, e nem ter contacto manual pessoa, como na poca em que o Joorei era realizado como um tipo de 'shiatsu'. Naturalmente, o Joorei em si no consiste de uma prtica 'que pe em risco a vida do ser humano', mas h casos em que dependendo da evoluo e das condies da doena, deve-se fazer a pessoa consultar um mdico, imediatamente. Na falta de uma conduta adequada numa situao como esta que pode ser interpretada como 'sendo uma prtica que no faz o mal, mas decorrente dessa prtica, pode-se perder a oportunidade de se submeter a um atendimento mdico normal', podendo ser interpretado conseqentemente, como uma prtica que traz o mal ao corpo humano. Pensando desta forma, fcil de se entender que ao se aplicar o Joorei, essencial que se tenha cooperao de um mdico. Na aplicao do Joorei na Clinica Jooin, deve-se ter um diagnstico mdico prvio de forma sistemtica e, mesmo no Centro de Estudos do Joorei ou no Shojohin, tambm se deve, a princpio, seguir esse mesmo sistema de se ter um diagnstico mdico antes de se proceder ao mtodo. (O Joorei e os Problemas Legais) Particularidades - Pg. 107

CONCRETIZAO DO PROJETO RYOOIN

1. Concretizao do Projeto Ryooin "Construiremos dez hospitais em Tquio e 100 em todo o Japo com capacidade para mais de 100 pessoas, para acabar com as doenas." Chegar o dia em que as clnicas de Terapia de Purificao Okada sero construdas, uma aps outra, no mundo inteiro." (05 de setembro de 1935) "Farei aqui um sumrio do nosso movimento. Num futuro prximo, construiremos hospitais consideravelmente grandes. Todavia, a palavra hospital no me agrada. O correto seria clnica de recuperao ou apenas clnica de tratamento. O nosso dever se chamar Clnica de Tratamento Da-Nippon ou apenas clnica. Ser como os hospitais j existentes, onde as pessoas podem internar-se. Ademais, publicaremos propaganda nos jornais e revistas. Outrossim, depois de algum tempo, surgiro grupos de apoio. Ns o levaremos ao conhecimento de maior nmero possvel de pessoas.(...) Segundo Kannon me informou, sero construdos dez em Tquio, cem em todo Japo e, pelo menos, mil no mundo." (15 de maio de 1936)

2. O Projeto Zuissenkyoo "Grosso modo, so dois os objetivos deste empreendimento. Um visa aumentar a produo de alimentos, pelo seu cultivo sem o emprego de adubos, mostrando sociedade no teoria, mas resultados reais. Com isto, pretendo auxiliar na resoluo do problema alimentar. Passemos ao segundo objetivo. Trata-se da terapia por meio de radiao espiritual, dirigida s pessoas debilitadas, convalescentes e pacientes tuberculosos de grau leve. Pretendo desta maneira prestar ajuda na soluo de um dos problemas considerados mais graves que a tuberculose." (20 de abril de 1949 )

O SUSSURO DE SATANS
"O sussurro de Satans": parece at tema de filme, mas acho que todos j devem ter passado por esta experincia. A maioria das pessoas, quando entram na F Messinica, geralmente experimentam uma especial alegria, at ento nunca vivida. Tais pessoas haviam praticado fervorosamente algum tipo de f, e apesar disso, dificilmente recebiam graas, nem encontravam a Verdade, acabando por perder todas as esperanas, ou ento vinham de uma longa caminhada, passando por amargas experincias em outras religies. Por isso, neste momento de angstia, ao encontrarem a Igreja Messinica, natural ficarem alegres pois como se tivessem encontrado o to precioso tesouro, procurado h tanto tempo pelo caminho da vida. Entretanto, aqui reside um grande perigo: Satans sempre est espreita, procurando uma chance para poder derrubar a f de tais pessoas agraciadas com a salvao. Desde de pocas remotas, vem ocorrendo uma grande luta - invisvel aos nossos olhos - entre Deus e Satans. Esta se apresenta em diversas formas. Do maior para o menor, temos as guerras entre paises, as divergncias entre partidos polticos, conflitos entre classes sociais, desavenas entre as pessoas e, por final, a menor forma se apresenta na luta que existe dentro do interior de cada indivduo, entre Deus e Satans, ou seja, a luta entre o Bem e o Mal.. Resumindo, em grande escala a guerra entre os pases, em pequena escala a luta incessante dentro do interior de cada pessoa. O resultado que o corao da maioria das pessoas, at os dias de hoje, acabou tendo uma grande tendncia a se ligar ao lado do Mal, aumentando cada vez mais o nmero dos sditos de Satans. Porm lgico que muitas pessoas no tem nenhuma conscincia de que so sditos de Satans, pois se souberem, imediatamente procuraro se afastar dele. Assim, seguindo tal linha de pensamento, posso afirmar que dentre estes que esto trabalhando para o Mal - ainda que inconscientemente - h muitas pessoas com chances de serem salvas por Deus, pois ainda h possibilidade de abrir os olhos destas. Na maioria das vezes, elas comeam a acreditar que esto fazendo um bem, enquanto na verdade no passa de um mal, veneram um Deus, achando que do Bem, nas na verdade este faz parte da falange do Mal, o que pensam a Verdade, na realidade mentira, e assim por diante. Portanto, basta lhes apresentarmos a Luz da Salvao, para mostrarmos a elas a verdadeira face dos erros cometidos. O que falei at agora foi s sobre as pessoas que ainda tm chance de serem salvas, pois existem ainda aquelas que no tm chance alguma. Elas so poucas, mas so aquelas que veneram e praticam o mal conscientemente. Estas so salvas muito raramente, o que motivo de misericrdia, pois na ocasio do Juzo Final, suas almas sero extinguidas completamente. Voltando ao assunto principal, darei mais explicaes detalhadas. Quando a pessoa compreende o que a verdadeira f, despertando para os erros do passado, e no conseguindo esconder a alegria nos momentos de emoo, Satans fica irado e com muito rancor por acabar perdendo mais um sdito. Assim ele comea a se movimentar no sentido de recuper-lo de qualquer maneira. O primeiro passo que ele d usar todas as suas foras para criar uma boa causa para a pessoa se tornar vulnervel. Aqueles que no percebem o plano de Satans acabam vacilando na f por qualquer e simples motivo.

Geralmente, ele procura criar confuso dentro do seu corao, utilizando de forma ardilosa o conselho amigo ou as palavras amveis dos familiares e amigos. Ou seja, as palavras amveis na verdade no passam de uma mscara utilizada por Satans, que a usa como um meio de destruir a pessoa. Se neste momento, a pessoa no possuir uma f bem solidificada, acaba se deixando levar pela sua conversa pensando. "..... ele tem razo" Quando chegar neste ponto, uma parte da sua f j foi destruda pela artimanha de Satans, dando liberdade para a falange dos demnios agir. como uma guerra medieval: basta uma parte da muralha do castelo ser destruda, para que todo o exrcito inimigo o invada por esta brecha, se apossando completamente de todo o castelo. Da mesma forma, quando a falange dos demnios invade o corao da pessoa, imediatamente procuram alguma forma da pessoa se afastar da f, enchendo a sua cabea com ardilosos argumentos e pretextos. Ou seja, este o momento de Satans que vive procurando alguma falha na f da pessoa. Por exemplo, ele comea a deturpar as coisas, fazendo a pessoa pensar que pequeninas coisas so enormes erros da f, reprovando sempre a f praticada, confundindo-a com brilhantes argumentos. Estes argumentos so to engenhosos que as pessoas comuns no tem condio nenhuma de perceber o erro que esto cometendo. Uma das artimanhas utilizadas a de no deixar a pessoa se aproximar da Igreja. Quando ela pensa em ir Igreja para alguma atividade, Satans arranja sempre algum empecilho, algum contratempo, ou seja, algum pretexto, para no deix-la ir Igreja. Isto porque Satans tem um grande pavor da forte Luz emanada da Igreja. Para ele, no existe nada mais aterrorizante do que a Luz Divina. Ao entrar em contato com a Luz, Satans enfraquece sua fora do Mal. No so poucas as pessoas que sofriam com uma doena incurvel e de repente foram salvas pela Fora de Kannon (Johrei). Nesta hora, natural que nasa dentro delas uma fervorosa f, capaz de entregar as suas prprias vidas a Deus, j que estas foram recuperadas pela Sua Luz. Porm, as vezes - difcil acreditar mas, com o passar do tempo, existem aquelas que so meio "distradas" e acabam esquecendo o sentimento inicial, o que muito desolador. Estas pessoas "distradas", mesmo sendo uma vez salvas por Deus, caem facilmente nas engenhosas armadilhas de Satans, e infelizmente acabam se tornando prisioneiros do Mal. Uma vez se afastando da f, quase todas as pessoas acabam caindo na infelicidade, o que um fato inegvel, pois no so poucos os casos vistos at hoje. Entretanto, aquelas que percebem o erro cometido a tempo, voltando a procurar a salvao o mais rpido possvel, ainda tm chances de encontrar a felicidade, o que j no acontece com aquelas que no percebem seus erros a tempo, pois certamente cairo no mundo da tragdia e infelicidade. como se algum te salvasse, puxando-o para dentro da Arca de No e, logo depois, voc mesmo se jogasse no mar e morresse afogado. Chamo a ateno das pessoas que j receberam as graas: tomem o mximo de cuidado no ponto citado acima. 19 de abril de 1936

METTEKI
O Mestre Okada nos ensinou sobre a atuao dos ideogramas. Ou seja, os caligrafados por pessoas que possuem elevada espiritualidade e personalidade atuam fiel ao seu significado, e a partir de pessoas que os apreciam, influem na comunidade e na sociedade. Nesta ocasio ser outorgada a caligrafia "Metteki" (Aniquilar o Mal), caligrafados por Mestre Okada. O seu significado que, a raiz de qualquer conflito est, em primeiro lugar, no

conflito existente no interior de cada um. Ao vencer o mal que se aninha no seu corao se consegue alcanar a felicidade; derrotado, colhe-se a infelicidade. A situao atual da sociedade aquela em que esse conflito est se propagando para o lar, a comunidade e no final expande-se para o conflito entre as naes. O Mestre Okada consagrou sua vida para a concretizao de um mundo isento de "doena, misria e conflito", mas ensinou que para solucion-los pela raiz preciso, em primeiro lugar, eliminar o conflito existente no ntimo de cada indivduo. Pois, este pode se estender at se converter em conflito de escala mundial, isto , converter em terrorismo, bem como em lutas raciais e religiosas. De maneira que no se pode menosprezar o conflito que reside no indivduo. Foi com esse intuito que foi caligrafado o "Metteki". Na ocasio da inaugurao do Instituto Teraputico, outorgar-se- a presente caligrafia para que esta se converta em um rgo que varra pela raiz o conflito, e se encarregue, para formar uma sociedade rica, em sentimento e espiritualidade, no Brasil.

PALAVRAS DO MESTRE MOT K A B A O A K O D O ER D I A S R F O I JR . OE OI

Sentimento - "As coisas acontecero conforme o sentimento da pessoa. Logo, quem tem o sentimento sintonizado com o de Deus, tem grande proteo e a sua fora (no Joorei - Terapia de Purificao Okada) tambm muito intensa." - "A cura totalmente diferente quando se ministra (a terapia) com o nobre sentimento de querer salvar toda humanidade." - "Aqueles que possuem o sentimento de que necessrio salvar o maior nmero de pessoas, apresentam melhores resultados na cura." - "Basta pensar: 'quem cura Deus e eu sou simples instrumento', e proceder conforme esse pensamento." - "Basta ministrar o Joorei (Terapia de Purificao Okada) com o sentimento de ser 'instrumento de Meishu-sama (Mestre Mokiti Okada)'" - "O Joorei (Terapia de Purificao Okada) a Verdade Divina Portanto, quando se est a ministr-lo, est se assumindo o posto de representante de Deus." Comportamento e experincia - "As pessoas que possuem maior fora (no Joorei) so aquelas que trabalham no servir a Deus. Isto muito importante." - 'Pela anlise dos resultados, s pessoas que servem a Deus, Ele atribui a fora." - "As pessoas que praticam h muito tempo e com muita freqncia possuem a fora (no Joorei) mais potente." Nvel Espiritual - "A fora difere de acordo com o nvel espiritual da pessoa" - "Se as coisas no se desenvolvem como desejam porque ainda no possuem qualificao para tal." Leitura dos ensaios. - "Atravs da leitura das escritas sagradas (ensaios) consegue-se desvendar muitas verdades, o que purifica a alma. Concomitante a isso, a fora salvadora tambm aumenta."

Percepo, compreenso e habilidade. - "Se abordarmos a questo do ponto fundamental, teremos o fator r . pe o ep ' c Se perceberem o quanto a f profunda, adquiriro tambm a fora espiritual na mesma proporo." - "Tanto para a descoberta do princpio dessa Arte Mdica como para o engano cometido pela Medicina, a origem est num nico ponto: 'A Transio da era da Noite para a do Dia'." - "H em mim uma Esfera de Luz. (...) A cura procede-se atravs desta Esfera de Luz concedida por Jeov" - "Pela primeira vez em toda a histria da humanidade que a fora dessa Esfera foi atribuda a um ser humano como eu. A sua Luz transmitida para o "Omamori" (medalha) atravs do fio espiritual e, a partir desse, emana infinitamente." - " A partir de ento, medida que o Esprito Divino cresce e atinge a sua fase adulta,essa Esfera de Luz aumenta gradativamente a sua Luz, at manifestar a Grande Virtude Divina no futuro." - "No h ningum na histria deste Mundo que fez uso de uma fora absoluta como essa." - "O esprito de Deus que est alojado em mim do mais alto nvel divino, no havendo, portanto, Deus mais elevado que Ele." - "Quando a pessoa chegar ao estgio de perceber que isso (a Divindade de Meishu-sama) isto, significa que j conseguiu consolidar a sua alma e, com isso, a sua fora aumentar e conseguir atuar, perfeitamente, como meu representante." - "Na hora do desespero, pea a mim." - "Se o corpo humano formado pela essncia da trilogia Fogo, gua e Terra, no seria lgico se o mtodo de cura de suas doenas tambm no se baseasse na fora dessa mesma trilogia." - "Mesmo ao se ministrar o Joorei (Terapia de Purificao Okada), caso se acerte o ponto vital, a cura ser muito mais rpida." - "Para descobrir os pontos vitais necessrio um vasto conhecimento. Caso contrrio, torna-se muito difcil. (...) Por isso bom que conheam bem tanto sobre a parte espiritual como sobre a parte fsica." - "(Para ministrar o Joorei) E melhor retirar a fora humana.Quando a pessoa fica presunosa, acaba colocando a fora humana." - "Retirar a fora e fazer trespassar o esprito para o outro lado. Assim fazendo, obtm-se a cura muito mais rpido." - "Retirando ao mximo a fora da mo, fazer penetrar ao mximo no local afetado.Por ser um mtodo um tanto contraditrio, importante a prtica assdua para se adquirir habilidade."

RUMO A CONSOLIDAO DA LITURGIA...

Se no tivesse eu vindo a essa Terra, a humanidade inteira se extinguiria, ao peso de seus pecados. (4 de fevereiro de 1954 ) Rumo Consolidao da Liturgia do Culto dos Antepassados

Da Declarao do Honzan e Determinao do Dai Koomyoo at a Determinao do Novo Goreidi e Oratrio Ancestral Celebramos hoje o primeiro Grande Culto dos Ancestrais depois do advento de Meishu-no-Mikami. Nesta data significativa, desejo inicialmente relatar sobre importantes tpicos a respeito da nossa liturgia de culto dos antepassados. Devo dizer que os goreidi e oratrios ancestrais concedidos de agora em diante tero nova forma. Isso foi decidido em resultado de acurada e repetida discusso, na busca de uma forma ultra-religiosa que levasse em conta tambm fatores como a dignidade ou a internacionalidade. Esta determinao parte das reformas religiosas com o objetivo de nos integrarmos em Meishu-Sama e que, desde que tomei posse como o IV Lder Espiritual, vim desenvolvendo em conjunto com o presidente e demais membros do quadro diretor (Palavras do Lder Espiritual, l/8/1994) Com o presente Grande Culto dos Ancestrais, concluem-se todas as reformas bsicas. Afirmo isto porque at o mesmo culto do ano passado, sem o advento de Meishu-no-Mikami, no se havia concretizado o modelo do Paraso Supremo. Remodelado o Shissei-Den e entronizada a imagem de Dai Koomyoo, isto , com Miroku Oomikami e Meishu-Sama formando uma unidade, iniciou-se vigorosamente deste Koomyoo Shinden tornado ento modelo do Supremo Paraso obra a salvadora de construo do paraso terrestre, em direo ao nosso mundo concreto. O mundo das almas ancestrais, da mesma forma, ingressou na era do dia, sendo concedido aos nossos ancestrais registro espiritual no Paraso, no plano divino, e assim, sob a conduo de Meishu-Sama, eles trabalham com afinco em prol da construo do Paraso Terrestre. (Orientao do presidente, 1/8/1994)

LIDER ESPIRITUAL
Em 28 de setembro de 1992, o IV Lder Espiritual Yoiti Okada assumiu o seu cargo. Inaugurou-se, ento, uma srie de reformas de coisas fundamentais para a SKK, mediante entendimentos exaustivos entre ele, o presidente e a diretoria executiva, nos quais depositou total confiana. Tais entendimentos foram conduzidos com a integrao de todos os responsveis em Meishu-Sama e com o respaldo dos ensinamentos. Assim,gradativamente, os aspectos globais dessas reformas foramse tornando conhecidos. Houve a declarao do Honzan, na Koomyoo-Dai de Hakone; a determinao da imagem de Dai Koomyoo e do nome Meishu-no-Mikami; a remodelao do Shissei-Den; a celebrao do Culto do Advento e da Organizao Ultra-Religiosa Sekai Kyuussei Kyoo; o renascimento do Shinsen-Kyoo prottipo do paraso terrestre outros. e Paralelamente a essas reformas, examinaram-se tambm assuntos relacionados aos ancestrais. Em 30 de junho de 1993, mediante a entronizao da imagem de Koomyoo na Sorei-Sha, o mundo espiritual ingressou na era em que a luz nele passou brilhar. o que devem sentir todos os senhores que se dirigem quele prdio para rezar. Em 1 de Julho do mesmo ano, a imagem do Koomyoo comeou a ser outorgada aos oratrios ancestrais. Graas a isso os oratrios ancestrais dos branchs ligaram-se diretamente Sorei-Sha por grossos fios espirituais. Em 1 de agosto de 1994, oficiou-se o primeiro Grande Culto dos Ancestrais depois do Culto do Advento. Na data, consolidou-se o caminho condizente para a liturgia do culto dos antepassados da SKK, como organizao que desenvolve a salvao que transcende os limites religiosos, com o anncio dos novos goreidi e oratrio ancestrais ultra-religiosos

(Orientao do presidente, 1/8/1995) Material retirado da Apostila do Curso de Joorei - Arte Mdica do Japo

ZENGUEN SANDJI ( Orao de Amor e Louvor )

Meishu-Sama insistentemente afirma:"O ESPIRITO DA PALAVRA DEUS" Baseados nisso, compreendemos claramente um trecho do Ensinamento que diz: "... os hinos de louvor entoados nas Igrejas Crists; as Oraes das Igrejas Budista e Xintosta, tambm de amor e louvor, so teis para a limpeza do mundo espiritual". H, porm uma ressalva sobre o assunto:- em sentido amplo, a Zenguen Sandji (Orao de Amor e Louvor), centro deste estudo, o nome da Orao feita por Meishu-Sama. Est implcito que Ele a escreveu, desejoso de aumentar a atuao do esprito das palavras. Todas as slabas possuem profundo significado, devendo-se ter o cuidado para no errar uma, sequer.

CRIAO DO JOOREI
Disse Meishu Sama:"A Massagem Espiritual Okada, iniciada por mim, uma decorrncia da sensibilidade espiritual que repentinamente me foi atribuda h oito anos por Kannon, o qual me deu um grande poder para curar todo e qualquer tipo de doena. Objetivando cumprir a tarefa de corrigir os erros do mundo e salv-lo, durante estes anos vim aplicando esse poder nos mais variados tipos de doentes, em nmero superior a mil. Os resultados alcanados foram verdadeiramente surpreendentes: as enfermidades mais srias, os casos mais graves, como milagres de Deus, foram completamente curados. Na poca em que vivia em mori, fazia outros servios paralelos. Infelizmente tive de aguardar a chegada do tempo. Desta vez, novamente fui contemplado com a revelao divina e, ento, decidi dedicar-me exclusivamente ministrao da Terapia. Para salvar o maior nmero possvel de doentes, instalei um centro teraputico em Kji-mati, centro da cidade imperial, e almejo alcanar o meu objetivo de salvar o mundo. As pessoas que sofrem com doenas e que querem receber bnos divinas, venham imediatamente." (Proposio, um de maio de 1934)

DEUS IZUNOME NO KAMI

Nossa Origem Falando a respeito da nossa origem, h mais ou menos 3000 anos atrs, poca em que Sakyamuni estava vivo, todas as pessoas que esto presentes aqui hoje, tambm viveram naquela poca. Esse perodo correspondia a antiga Era do Dia, e os habitantes da Terra eram seres Divinos. Um certo dia, o Deus Izunome no Kami reuniu todos e disse:"Daqui h 3000 anos nascerei no Japo e construirei o Paraso sem doena, misria e conflito. Nessa poca, colaborem, obedientemente as minhas ordens. Se me ajudarem a construir o Paraso, eu Perdoarei todos os pecados, conscientes ou inconscientes, cometidos por vocs nesses 3000 anos." Depois disso, alternando vida e morte, tivemos que nascer todos juntos agora, no final da Era da Noite.

Como isso foi um compromisso firmado com Deus, somente as pessoas que participaram deste, tero permisso de receber a Luz Direta de Deus. Assim, Izunome no Kami nos ordenou: "Empenhem suas vidas e eu controlo a vida de vocs. Eu tenho em minhas mos o direito sobre a felicidade, infelicidade, vida e morte de vocs. Se fizerem como eu estou falando, qualquer purificao que venham a passar, infalivelmente, os salvarei"

DOENAS INEXPLICVEIS PELA MEDICINA

"So doenas que, muito embora sejam diagnosticadas pelos mdicos, as causas no esto esclarecidas.Por isso os mdicos dizem aos pacientes que no h qualquer anormalidade.Os pacientes ento,ficam extremamente frustrados, porque no conseguem nenhuma soluo para os seus problemas. Os sintomas lamentveis so:-sensao de cansao no corpo inteiro, peso na cabea, enrijecimento dos ombros e pescoo, inconstncia, impacincia e falta de disposio para tudo. Por causa do mal-estar, os pacientes no conseguem ter prazer na vida e vivem o dia a dia em vo. Aparentemente, parecem sadios. Por isso, as pessoas ao seu redor vem-nos como preguiosos, o que faz aumentar ainda mais seus sofrimentos". "A causa dos sintomas como esses o atrofiamento renal. Ao apalpar os rins desses pacientes, constataremos enorme solidificao de toxinas, bem como considervel concentrao de toxinas urinrias em ambos os lados da coluna vertebral, ombros, cabea, proximidades dos gnglios linfticos e regio do peritnio. Pela aplicao da terapia depurativa nesses locais, principalmente nos rins, concomitantemente com a diminuio de toxinas, haver o alvio gradual dos sofrimentos. E, por fim, a pessoa recuperar a vitalidade". Fonte Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada Pan American MOA do Brasil

MEISHU-SAMA - A AO DO OHIKARI
Perguntas e Respostas feitas a Meishu Sama:"A Luz Divina transmitida de Deus atravs de Meishu-Sama para seu Ohikari" Pergunta:-(de um no Membro): O Senhor nos falou sobre o poder de cura do Johrei. Este o Prprio Poder de Deus, com o qual Ele lhe agraciou, ou ...? Meishu-Sama:- o Prprio Poder de Deus. Deus quem cura. Pergunta:- Este poder dado a todos os membros? Meishu-Sama:- Sim. O Ohikari outorgado a todos os membros.Quando um membro recebe o seu e o dependura em volta do pescoo, ele se liga a mim, porque o Ohikari est ligado a mim, atravs de um cordo espiritual invisvel - um cordo de Luz. Ento ele tambm comea a irradiar a Luz Divina. esta Luz que purifica, cura. Existem vrias pessoas que podem realmente v-la. Pergunta:- Eu entendo que o Senhor tem o Poder de curar. O Senhor tambm pode fazer algum ficar doente - por exemplo, fazer uma pessoa sofrer com dor de cabea. Meishu-Sama:- No, eu no posso fazer isso, porque esta Luz Divina positiva; bondade absoluta. Ferir os outros pecado, porque acarreta dor. Certamente que no processo de ministrar Johrei para aliviar a dor, as vezes a dor fsica se torna mais severa temporariamente. Este o processo de Purificao.

OS TRS TIPOS DE TOXINAS QUE CAUSAM AS DOENAS

O mestre Okada explica que as doenas so causadas pelas toxinas hereditrias, urinrias e medicinais. "O que so as toxinas hereditrias? So heranas dos txicos contidos nos medicamentos que, aps passarem por vrias geraes, se transformam em um tipo de toxina". "As toxinas urinrias so decorrentes da urina que no eliminada, em conseqncia do enfraquecimento da atividade renal ". O mestre Okada descreve as caractersticas dos sofrimentos causados pelas toxinas medicinais: "Seus principais sintomas so:- febre, dores, coceira, diarria, vmitos, dormncia, mal-estar, etc. A febre proporcional a quantidade de toxinas e pode-se dizer que no se observa a ocorrncia deste sintoma entre as pessoas que nunca tomaram remdios. Quanto as dores produzidas pelos medicamentos ocidentais so, na maioria, agudas, como picadas de agulha, perfurantes e rpidas, como relmpagos. J os medicamentos chineses, quase todos, produzem dores brandas". Ainda, explica detalhadamente as toxinas urinrias: "J me referi vrias vezes a facilidade com que os resduos das toxinas da varola latente tendem a acumular-se em locais de alta concentrao nervosa. Quando o homem faz esforo fsico, fora a regio dos quadris, provocando o acmulo de toxinas a altura dos rins. Uma prova disso a alta incidncia de problemas renais entre os praticantes de golfe. As toxinas acumuladas pressionam os rins, atrofiando-os. Se os rins normais conseguem eliminar, por exemplo, dez unidades de urina, os atrofiados removem nove, sendo que uma unidade permanece no organismo sem ser eliminada. Essa unidade de urina retida no organismo constitui a toxina urinria, que tende a acumular-se da mesma forma que as toxinas dual em local de alta concentrao nervosa. Pela posio em que se encontram, as toxinas urinrias concentram-se principalmente na regio dos rins e do abdmen, nos gnglios linfticos na regio das virilhas, no peritnio, nos ombros, no pescoo, etc. Contudo o maior acmulo de toxinas no lado esquerdo ou direito depende do maior atrofiamento de um rim em relao ao outro. A quantidade de toxinas varilicas limitada e a de toxinas medicinais tambm est restrita ao uso de medicamentos. As toxinas urinrias, porm so produzidas dia e noite ininterruptamente; so, portanto as que causam maiores problemas. Estas trs toxinas so geralmente a origem de todas as doenas". ( As toxinas Urinrias) [ As toxinas varilicas ] Dentre as toxinas varilicas, aquelas que foram acumuladas no organismo por serem de difcil eliminao. [ A toxina dual ] Por ocasio da purificao da toxina varilica, surge uma outra toxina, pelo acrscimo de novas toxinas medicinais. Fonte: Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada Pan American MOA do Brasil

SOBRE OS PONTOS VITAIS

* ADQUIRIR O QUANTO POSSVEL CONHECIMENTO SOBRE DOENAS * "Diferenciando-se da medicina, no precisa ter muito conhecimento sobre anatomia. (...) Mesmo no Johrei, quando se identifica exatamente onde o Ponto Vital, a cura muito mais rpida. Quando se equivoca, leva-se muito mais tempo. (...) Por isso, preciso adquirir o quanto possvel conhecimento sobre doenas ". * O OBJETIVO FINAL TORNAR-SE SADIO E AO MESMO TEMPO PERFEITO * "Enfim, salvar as pessoas no significa apenas torn-las sadias. O Objetivo final fazer com que se tornem sadias e, ao mesmo tempo, perfeitas. No ser possvel salvar a humanidade, se lhes devolvermos apenas o vigor fsico para poderem trabalhar". * COMO DIAGNOSTICAR A DOENA * "Como sempre digo, as doenas so os sofrimentos causados pela eliminao das toxinas que estavam solidificadas em alguma parte do corpo e que se liquefazem pela febre. Portanto o mtodo para detectar a doena tocar o prprio corpo. A melhor maneira toc-lo desde o topo da cabea at as unhas dos ps. Sempre ser encontrada uma ou duas partes com febre, que o local enfermo. Nesses locais pode-se ministrar o Johrei a si prprio ou pedir a algum que o faa". * MTODO PARA DIAGNOSTICAR O ESTADO DE SAUDE EM SI PROPRIO * "Em primeiro lugar, deve-se conhecer o ponto vital. Isto vale para todas as coisas. Em se tratando de Johrei tambm, preciso descobrir o ponto vital. Quando se analisa a prpria sade, deve-se tocar todo o corpo. As partes com febre so aquelas onde esto as toxinas solidificadas. Bom seria, porem, se o corpo estivesse sempre frio. Contudo h sempre uma parte com febre e este o ponto vital. Tambm existem locais que doem quando pressionados. Existem pessoas que no sentem dor nenhuma. Por que? Isto acontece porque as toxinas esto muito solidificadas e a purificao ainda no comeou. Provavelmente no existe ningum que no sinta dor por no ter toxinas. Nestas pessoas, a purificao ainda no se iniciou pelo fato de as toxinas estarem muito solidificadas. Quando uma pessoa sente dores isto significa que a purificao est ocorrendo em certo grau. Se a purificao ainda no comeou, nenhuma dor sentida. Por isso muito perigoso. (...) A maioria das pessoas sente dor em algum local. Por isso estas pessoas tornam-se saudveis se ministrarem o Johrei a si prprias ou pedirem a algum que o faa, quando tais pontos estiverem localizados na parte posterior do corpo". * IDENTIFICAO DOS PONTOS VITAIS * "Seja qual for o caso, deve-se ministrar o Johrei no ponto vital. Quando no se consegue descobri-lo, no se deve ficar impaciente. Dentre inmeras razes, pode ser que no tenha ainda chegado o tempo. Portanto, se se esforarem nesse sentido, com a chegada do tempo oportuno, conseguiro identificar o ponto vital. Quando a febre no diminui de forma alguma, ministrando Johrei no ponto vital, ela abaixa. Os senhores, certamente, j devem ter tido essa experincia. A

identificao dos pontos vitais o requisito da maior importncia em nossa vida". * DESENVOLVER A CAPACIDADE PARA CONSEGUIR IDENTIFICAR OS PONTOS VITAIS * " preciso treinar a cabea para conseguir identificar os pontos vitais. (...) Isso muito difcil. Se conseguirem descobrir rapidamente os locais prximos dos pontos vitais, j est timo". "Quando o ministrador no atinge o resultado esperado por mais que tente, comea a pensar que o seu poder espiritual para ministrar Johrei fraco e outras coisas mais, mas muito raro que isso acontea. Na verdade, isso acontece com maior freqncia em casos de haver-se desviado do ponto vital e no estar de acordo com a lgica. Portanto, preciso perceber isso". * O MAIS IMPORTANTE ACHAR OS PONTOS VITAIS * "O mais importante achar os pontos vitais. Onde est dolorido, onde sente o sofrimento da dor. Existem os pontos vitais, em ordem, 1, 2 3 e 4, deve-se achar logo de inicio o 1 ponto e aplicar o Johrei. Em seguida, o 2. Desta maneira, se se procede nessa seqncia tudo correr convenientemente. justamente por ignorar o 1, aplicando-se no 2,3, pontos que se aumenta o sofrimento". "Na ministrao do Johrei os pontos vitais so identificados pelos inchaos, dores ou febre, isto , pelos sintomas, basta prosseguir desta maneira". Fonte:Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada PAN AMERICAN MOA DO BRASIL

DOENAS GASTRICAS (ESTMAGO)

1 - CAUSAS DAS DOENAS GASTRICAS "Como foi mencionado anteriormente, a causa da maioria das doenas so as toxinas medicinais. Em se tratando do estmago, esta afirmao tanto mais verdadeira quanto se pode afirmar que as doenas gstricas se originam essencialmente dos remdios". "Qualquer pessoa, sem exceo, j deve ter comido demais; assim como deve ter sentido peso no estmago ou azia. De maneira geral, estes problemas se resolvem naturalmente, mas as pessoas tendem a depender de medicamentos para tudo. Acreditando que os problemas so tratados ao se tomar remdios, as pessoas acabam usando-os rapidamente. Assim, o problema pode ser resolvido temporariamente, mas puro engano. Esse remdio para o estmago pode tornarse fator predisponente que leva a pessoa morte, no futuro. Esta a questo. Uma dose de remdio semeia o mal, isso porque passado algum tempo, sem falta, o estmago estar mal novamente, levando a pessoa a tomar uma nova dose. Sem perceber, torna-se dependente daquele remdio, formando-se, assim, um ciclo vicioso". "Vrios sintomas como dor, nuseas, azia ou perda de apetite se desenvolvem sucessivamente. Tomam-se remdios, h alvio temporrio dos sintomas, o que faz a pessoa acreditar no efeito do medicamento, tornando-se completamente dependente dele. Contudo, o remdio que no inicio foi efetivo passa, com o tempo, a no surtir mais efeito. Ento troca-se o remdio sucessivamente. Inicialmente, este produz o efeito desejado, mas depois vai tambm perdendo a eficcia e a pessoa torna-se, por assim dizer, viciada em remdios para o estmago".

"Nas ocasies em que ocorrem a solidificao progressiva do pus aquoso e a dilatao gstrica, devida m digesto ou a ingesto excessiva de comida, as concrees e o estmago pressionam-se mutuamente. Quando a dor violenta demais h a produo de espasmos. A dissoluo do ndulo leva ao desaparecimento do sintoma e por isso este estado de fcil cura". "A dor, entretanto, to forte que difcil suportar". "A causa desta doena tambm so as toxinas medicinais. Escreverei, agora, sobre esse processo". "Primeiramente, quando o remdio ingerido, como me referi anteriormente, no sofre decomposio e fica estagnado no estmago. Como normalmente, o homem deita-se de costas, o remdio infiltra-se pelo estmago, desce e solidifica-se nas costas. Pela purificao, dissolvido e retorna ao estmago. Nessa ocasio, porm, o estmago tenta eliminar o remdio, j transformado em toxina". "Esse estmulo manifesta-se sob a forma de forte dor. Assim, mesmo que haja o espasmo gstrico, se a pessoa consegue suportar sem tomar nenhum medicamento, a dor passa com o tempo, a toxina eliminada como diarria e a cura definitiva. Esse mecanismo se repete at que as toxinas tenham sido eliminadas por completo, mas a intensidade do processo torna-se gradativamente menor at desaparecer". PONTOS PARA MINISTRAR A TERAPIA " Ombros ( principalmente o esquerdo), espao entre as omoplatas e a coluna vertebral (no lado em que h ndulos), estmago (principalmente a face dorsal) e rins. 2 - GASTRALGIA (DOR ESTOMACAL) "Dentre as dores estomacais, os espasmos gstricos so as piores. Trata-se de uma dor violenta e insuportvel". "Naturalmente, a causa disto so as toxinas medicinais ". PONTOS PARA MINISTRAR A TERAPIA "Ombros (principalmente o esquerdo) espao entre as omoplatas e a coluna vertebral ( no lado em que h ndulos) estmago (principalmente a face dorsal) e rins

GASTROPTOSE E LCERA GSTRICA

GASTROPTOSE A causa da gastroptose o enfraquecimento do estmago devido a ingesto de alimentos macios e a dependncia de digestivos. O estmago perde a tonicidade, fica atnico e se desloca. uma doena de origem "artificial" PONTOS PARA MINISTRAR A TERAPIA Ombros, face dorsal do estmago (na rea mas febril) e lateral da regio abdominal.

ULCERA GSTRICA "As causas primordiais da lcera gstrica so os medicamentos e as bebidas

alcolicas. Entre estes, os medicamentos so especialmente nocivos". "Ao mesmo tempo em que amolecem os alimentos, os medicamentos para o estmago amolecem a parede gstrica, a tal ponto que qualquer alimento duro que a toque produz fissuras com certa facilidade. Consequentemente, h hemorragia. Uma parte desse sangue pode se acumular no estmago,sendo eliminada posteriormente com as fezes. Quanto mais antiga as hemorragias, mais escuras, quase pretas so as fezes". "s vezes, mesmo na ausncia de hemorragia, feito o diagnstico de lcera gstrica, mas isto no correto. Tanto maior a fissura, maior a hemorragia. Dependendo desta, o paciente pode vomitar sangue e, neste caso, ele vermelho, porque fresco. Este um sintoma muito grave". "Nos casos de lcera gstrica, enquanto a dor e a hemorragia estiverem presentes, o paciente deve receber alimentao lquida. Cessada a hemorragia, o paciente deve ser alimentado, por exemplo, com papas de arroz, retornando a alimentao natural gradativamente. Em geral, o paciente cura-se, desde que no esteja muito fraco". PONTOS PARA MINISTRAR A TERAPIA Ombros (principalmente o esquerdo), parte dorsal do estmago (na rea mais febril) e rins. Fonte:Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada Pan American MOA do Brasil

O QUE A GRIPE - E A DOENA

"O que vem a ser, ento, a gripe? A medicina ainda no descobriu a sua causa. Vou explic-la segundo a minha interpretao pessoal. Primeiramente, a causa da sade ou da doena do homem a pureza ou impureza do seu sangue. Ou seja, pessoas saudveis so aquelas que tem o sangue limpo e pessoas doentes so aquelas que tem o sangue sujo. Felizmente, o processo de purificao ocorre constantemente, mesmo nas pessoas que tem o sangue sujo, o que resulta no acmulo e solidificao das partculas impuras existentes no sangue em determinadas regies do corpo. Como j tivemos oportunidade de dizer, essa a primeira etapa do processo de purificao. Na segunda etapa, ter inicio a eliminao das toxinas. Este processo chamado de Gripe. Assim, as toxinas solidificadas so dissolvidas pelo calor da febre e liquefeitas transformam-se em catarro, que fica provisoriamente nos pulmes, sendo eliminado pela tosse, que tem a funo bombeadora. Segundo este principio, a gripe a forma mais simples de purificao. Por meio dela, portadores de sangue sujo so transformados em portadores de sangue limpo e tem mais sade. A gripe portanto, uma grande beno que Deus proporciona ao homem e ao mesmo tempo um processo fisiolgico natural". ( O que a gripe ) "As doenas so causadas pelas toxinas solidificadas,que podem ser classificadas em hereditrias e adquiridas. As toxinas hereditrias so, obviamente, toxinas medicinais herdadas e as adquiridas, aquelas acrescentadas aps o nascimento. Estes dois tipos de toxinas concentram-se e solidificam-se nas regies do corpo onde a atividade nervosa maior. Os nervos esto concentrados na parte superior do corpo, especialmente na regio ao redor do crebro, como os olhos, nariz, ouvidos e boca. As toxinas fluem para estas reas e acumulam-se e solidificam na regio do pescoo. Qualquer pessoa poder perceber isto facilmente tocando a regio ao redor do pescoo e dos ombros......

Podemos dizer que no h praticamente ningum sem solidificaes nesses locais. Alm disso, a febre branda constante sinal de ligeira purificao. As dores de cabea, o peso na cabea, ombros enrijecidos, zumbido nos ouvidos, secreo nos olhos e nariz, expectorao, inflamao dos alvolos derivam disso. Entretanto, quando a solidificao das toxinas ultrapassa certo limite, ocorre naturalmente o processo de purificao. A gripe ocorre quando as funes corporais so ativadas por causa de exerccios fsicos ou quando o processo natural de adaptao acionado em resposta mudana brusca de temperatura. O costume de se dizer que, quando os ombros se enrijecem, contrai-se gripe, refere-se a isso. A tosse a ao bombeadora que elimina as toxinas liquefeitas. Com ela, so eliminadas no somente as toxinas liquefeitas que estavam solidificadas na regio do pescoo, mas tambm as de outras partes do corpo. O espirro a ao bombeadora que elimina as toxinas liquefeitas originariamente solidificadas na parte posterior do nariz e ao redor da medula oblonga. Conhecendo este princpio, podero entender facilmente que ele corresponde a realidade. Conforme o exposto acima, o violento processo de purificao da parte superior do corpo, centralizado no crebro, a gripe. Quando a pessoa conhecer este princpio, mesmo que se gripe, poder ficar tranqila. Basta deixar a Natureza agir. Ento, o corpo ficar limpo. A gripe ser curada rapidamente e sem problemas. Portanto evidente que o conhecimento deste principio uma grande felicidade". ( O que a Doena )

O PODER DE TRASMITIR A TERAPIA

O que fazer para intensificar o poder da terapia de purificao? Isto sempre uma importante tarefa. a) MINISTRAR A TERAPIA A MUITAS PESSOAS "-- Parece-me que o poder difere muito de pessoa para pessoa. Porque isso acontece?" "-- Com efeito, existe uma grande diferena conforme a pessoa que transmite o Johrei. Enfim, isto se deve a intensidade da fra espiritual e ela maior em pessoas que praticam o Johrei h muito tempo e mais vezes. Mesmo um doente que tenha recebido o Johrei por 2 ou 3 anos sem atingir resultados, acaba se curando, quando eu fao 2 ou 3 vezes(risos). Como se v varia muito de pessoa para pessoa. Bem, o natural variar". (Guia do Caminho da Salvao---"Johrei") b) TIRAR A FRA Quando ouvia algum relato de algum que no melhorava apesar de receber muito a terapia, o mestre Okada costumava dizer."Tire a Fora". Isso acontece porque o ministrador est se empenhando demais e faz fra. H casos tambm em que a fra provm da presuno. "Eis o motivo pelo qual afirmo que quanto mais eliminar a fra melhor. Refiro-me aqui fra pessoal. Quanto mais se elimina a fra pessoal, melhor. Consoante este principio, havendo presuno, verifica-se a tendncia da fra pessoal intrometer-se". "E o mais importante o seguinte: quanto mais duras forem as toxinas solidificadas, menor deve ser a fra. Entretanto, quanto mais duras forem as toxinas, mas fra a pessoa acabar colocando para dissolv-las. por isso que no se dissolvem. Certamente, a pessoa estar introduzindo a fora se pensar: 'Isto no se dissolve'. Portanto a fra deve ser mnima como se no houvesse, como se a mo flutuasse no ar, mas a pessoa deve manter o pensamento firme e faz-la atravessar".

c)FAZER COM QUE A ENERGIA SE INFILTRE PROFUNDAMENTE "H que eliminar ao mximo a fra do brao e da mo, procurando fazer que a energia se infiltre profundamente na parte afetada. Possuir prtica essencial neste que parece um mtodo contraditrio". (Curso de Johrei)

PONTOS VITAIS PARA AS DOENAS DA CABEA

"TOPO DA CABEA, REGIO OCCIPITAL, MEDULA OBLONGA E OMBROS " " grande o nmero de pessoas que possuem toxinas na cabea, no interior dela. Quando as pessoas se preocupam constantemente, as toxinas dirigem-se para essa regio. O mesmo ocorre quando se usa a cabea. Conforme consta dos livros, a parte anterior da cabea a responsvel pelo raciocnio, memria, leitura de livros e estudos; e a posterior, pelos sentimentos. No entanto, quando nos preocupamos, utilizamos ambas as partes, por isso as toxinas fluem para o topo da cabea. Muitas pessoas sentem peso ou desconforto no centro desta rea. A aplicao deve ser feita aqui (topo da cabea) e, em seguida, na regio occipital e medula oblonga. Procedendo nessa ordem, consegue-se a melhora de qualquer doena". "Para a maioria dos doentes, primeiramente bom ministrar o Johrei no centro da cabea, pedindo que a abaixe um pouco, o interior desta. Esta a parte mais central do homem, que influencia todo o corpo". "O problema maior que na medula oblonga, infalivelmente existem toxinas solidificadas. So raras as pessoas que no as tm. A quantidade varia de pessoa para pessoa. Em algumas, os ndulos tomam um aspecto parecido com uma estaca e em outras, similar a uma pedra. Em ningum essa regio apresenta-se completamente mole. Por isso, todas as pessoas de hoje so doentes. Em geral, as pessoas da atualidade, mesmo as de vida longa conseguem viver no mximo at os 70 ou 80 anos. Entretanto, uma vez eliminados os ndulos localizados na medula oblonga, com certeza, consegue-se viver mais de 100 anos. realmente formidvel. Prolongar a vida algo muito simples. Pela minha conversa ser boa demais, as pessoas, pelo contrrio, no me do o mnimo de crdito. Em suma, aqui (medula oblonga) muito importante". "Hoje no possvel viver sem ter que usar a cabea. Os dias atuais no so tranqilos como os de antigamente,por isso, de uma forma ou de outra, temos de usar a cabea. Esta a razo pela qual as toxinas se solidificam nessa regio. Como utilizamos a cabea, as toxinas concentradas nos ombros, geralmente, fluem para a cabea. Por isso, quando os ombros ficam moles, as toxinas solidificadas na cabea tambm se dissolvem". ( GNGLIOS LINFTICOS CERVICAIS ) "Quando a febre manifesta-se nos gnglios linfticos cervicais, imediatamente, ela estende-se a regio anterior da cabea. Esta febre o que mais influencia a parte frontal da cabea. As toxinas dos gnglios linfticos cervicais fluem constantemente para essa regio. por isso que as pessoas que tem problemas na cabea ficam indispostas, nervosas e mal-humoradas. A causa de tudo isso so as toxinas existentes nos gnglios linfticos cervicais. Sem dvida, so tambm a principal causa da DEPRESSO". ( TMPORAS ) "A febre tambm est presente nas tmporas e causa muito sofrimento. Neste caso, ministra-se o Johrei na regio, pela lateral". ( NUCA ) "Todavia, nos casos de paralisia o procedimento outro. Ao contrrio do que se imagina, os ombros das pessoas com paralisia so moles. (...) As toxinas solidificam-se na nuca e, aps se dissolverem, penetram no crebro". "Pessoas que tm paralisia certamente tem toxinas solidificadas em torno da nuca. No lado direito ou esquerdo. E tambm na parte posterior direita ou esquerda da cabea. Quer dizer, as toxinas que deveriam descer sobem e solidificam-se nessas regies. Dependendo da profisso que a pessoa exerce, ocorre a solidificao de toxinas nesses locais. A dissoluo repentina dessas toxinas que provoca o derrame cerebral. Quando a pessoa apresenta solidificaes no lado direito, os

membros superiores e inferiores esquerdos tornam-se inertes. A causa da paralisia so, como acabei de dizer, os ndulos da nuca, no dos ombros". (PBIS - REGIO GENITAL ) "Logo tem que pensar no seguinte: o corpo humano se compe de uma parte superior e outra inferior, que representam o Cu e a Terra respectivamente (...) Por isso se uma pessoa tem febre na parte anterior da cabea, importante que receba Johrei na parte inferior do corpo. Se uma pessoa se sente mal, queixando-se de dor de cabea, ser curada com a aplicao de Johrei no ponto vital da parte inferior que acabo de mencionar. Por isso isto representa a relao que existe entre o Cu e a Terra. Igualmente em qualquer enfermidade existe um ponto vital. Em outras palavras como o "camarim" e o "palco". A enfermidade corresponde ao "palco" e a causa ao "camarim". por conseguinte, a enfermidade no vai ser curada na sua raiz enquanto no se resolver o problema do "camarim". " desesperadora a febre que se gera na parte anterior da cabea. Essa febre devese s toxinas ai localizadas sendo que as mesmas ascendem desde a parte inferior do corpo. Ento ao mesmo tempo em que se transmite Johrei na parte anterior da cabea, tambm se deve transmitir na zona do pbis. Quando se transmite Johrei nesta zona, a febre na cabea diminue e h alvio. No obstante, ningum pratica dessa forma e tratando-se de Johrei que se transmite a certa distncia, pratic-lo no causar nenhum problema. Por conseguinte, preciso ter presente que nestes casos importante transmitir Johrei tanto na cabea como na parte inferior. Assim se duplicar a efetividade". Fonte:Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada Pan American MOA do Brasil

HIPERTENSO ARTERIAL
Como diz Meishu Sama; 'Ser hipertenso no significa que a pessoa, necessariamente sofrer derrame cerebral. Todavia, os hipertensos devem preocupar-se com a possibilidade desse problema vir a ocorrer". "A causa da hipertenso so as impurezas do sangue, por isso preciso tomar cuidado para no suj-lo. Sendo assim, deve-se evitar a alimentao a base de carne e consumir verduras em grande quantidade. Alm disso, dentre outras coisas deve-se praticar exerccios na medida do possvel". "As toxinas acumulam-se na regio cervical (lado direito e esquerdo), na rea logo abaixo das amdalas, na parte da frente. Essas toxinas comprimem as artrias; e como as artrias esto ligadas ao brao, ao medir a presso sangunea, o aparelho indica presso alta". PONTOS PARA MINISTRAR A TERAPIA:Regio cervical (ndulos localizados logo abaixo das amdalas), ombros, rins e raiz dos braos. Fonte:Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada Pan American MOA do Brasil

TERAPIA DE PURIFICAO OKADA -SUAS CARACTERSTICAS

"Desde a antiguidade existem, grosso modo, dois mtodos para curar doenas. O primeiro estritamente espiritual e consiste em orar fervorosamente a divindades ou a Buda, pedir a religiosos ou xams para rezar pela inteno do doente, receber bnos usando encantamentos e substitutos, transferncia para outra pessoa, submeter-se a treinamento espiritual, etc... No mtodo material, so utilizados medicamentos, instrumentos , cirurgias, injees, banhos de Luz e tratamentos de natureza fsica difundidos popularmente como massagens e outros". (...Eliminao do Sofrimento da Doena) Queremos apresentar algumas palavras do mestre Okada que expressam claramente as caractersticas da Terapia de Purificao:"Eliminar todos os sofrimentos do homem e libertar a humanidade do perigo". "O mtodo ideal de transformao da mente e do corpo". "O mtodo de eliminao das toxinas medicinais". "A terapia de purificao a lei da Grande Natureza". "A Terapia de purificao a fra infinita". "Reconheo-a como Cincia e como Cincia na que a apresento a opinio pblica. Isto , proponho-a como a Cincia do Futuro, a Cincia de ponta, uma arte mdica mundial criada por um japons".

O PROCESSO DE PURIFICAO
O processo de purificao pode ser dividido em duas etapas: a primeira etapa e a segunda etapa da purificao; "Inicialmente, o que vem a ser o processo de purificao? Grosso modo, ele compreende duas etapas. A primeira etapa consiste na concentrao e solidificao das diversas toxinas contidas no sangue, em diferentes pontos do corpo, especialmente nos locais de maior atividade nervosa e nas partes que ficam em posio inferior do corpo, quando este est em repouso. Com o passar do tempo, as toxinas concentradas endurecem, causando o enrijecimento dos msculos. As vezes no h sofrimento algum; quando muito, rigidez nos ombros". A segunda etapa da purificao comea quando a solidificao ultrapassa certo nvel, sobrevindo o processo natural da sua eliminao. Nesse momento, para facilitar a eliminao, surge uma ao destinada a dissolver as toxinas solidificadas, isto , a febre. O grau de febre depende no s da natureza, quantidade e rigidez das toxinas solidificadas, mas tambm da constituio fsica do doente. Muitas vezes, a febre aparece como resultado do cansao aps a prtica de exerccios fsicos, pois estes aceleram o processo de purificao. Assim, as toxinas liquefeitas so eliminadas na forma de suor, catarro, secreo nasal, etc...". (A Verdadeira Causa das Doenas)

CAPACIDADE NATURAL DE RECUPERAO

" Quando uma pessoa adoece, logo se inicia, nela prpria, uma grande atividade destinada a eliminar a doena. O seu prprio remdio comea a ser fabricado no organismo. como se houvesse no organismo um grande farmacutico e um grande mdico. Se o corpo invadido pela impureza chamada doena, o mdico que est no seu interior faz imediatamente o diagnstico e ordena que o farmacutico prepare o remdio, iniciando logo o tratamento. O Organismo produz maravilhosos remdios e mantm aparelhos extraordinrios que podem produzir curas eficazes.Se comermos algo nocivo, a nossa farmcia interior imediatamente fabrica um laxante que produz diarria para elimin-lo. Se bactrias nocivas invadem o organismo, inicia-se um grande tratamento assptico chamado Febre. Alm disso, se ocorrer uma intoxicao alimentar, o corpo fora a substncia txica para fora, evitando que os rgos internos sejam atingidos. Como resultado, manchas vermelhas aparecem na pele e a febre e a coceira eliminam a causa do problema. Dependendo da intoxicao, os rins iniciam uma grande atividade, processando a lavagem com lquido, o qual eliminado em forma de urina. Quando uma grande quantidade de poeira inalada, o corpo a expele na forma de catarro. E assim por diante. Realmente, o organismo do homem um engenho fabuloso". ( A Terapia Natural)

A CALCINAO DO ELEMENTO GUA......EM ESTADO IMPURO

O mestre Okada explica que o elemento gua impuro a verdadeira causa da doena. Usando a irradiao do raio, que composto principalmente pelo elemento fogo, para queim-lo, a terapia de purificao elimina a origem da doena. "Este ter tem uma densidade to alta que as suas partculas, de to minsculas, no podem ser vistas mesmo com um microscpio capaz de aumentar centenas de vezes mais que os atuais. As nebulosidades que surgem nele so formadas pelo acmulo de elemento gua em estado impuro, ou seja, a mistura de substncias estranhas no elemento gua. E por que ento surge o elemento gua impuro? porque ocorre a espiritualizao do sangue sujo". ("Origem da Tuberculose") "O elemento fogo, sendo irradiado em direo ao elemento gua em estado impuro, calcina-lhe instantaneamente as partculas txicas, isto , queima a causa da doena". (Joorei uma Terapia Cientfica") Com o passar do tempo, o elemento gua em estado impuro que surge no corpo do homem vai se acumulando, at atingir determinado ponto. Neste momento, surgem alguns sintomas de doena e inicia-se ento a segunda fase da purificao. Assim, a pessoa pode, nos casos mais agudos, contrair uma doena incurvel. Entretanto com a Terapia de Purificao Okada possvel eliminar o elemento gua impuro antes que a pessoa atinja este estado. Fonte:Manual de Estudo Terapia de Purificao Okada Pan American MOA do Brasil

JOHREI NA CABEA
Na maioria dos doentes, deve-se primeiramente pedir para abaixar a cabea e ministrar Johrei no centro do Topo. Ai localiza-se o Ponto Central do ser humano e ele influencia todo o corpo. Depois disso a parte posterior; a nuca e a parte frontal da cabea so importantes. Diarria como desinteria ou hemorragia de

hemorridas tem grandes resultados ao ministrar-se Johrei na parte posterior da cabea.

SBRE OS SINTOMAS ESPIRITUAIS

No caso citado anteriormente, do deslocamento da dor, h uma exceo. No abdmen, as vezes, ocorre da dor aguda fugir do local quando recebemos Johrei. uma dor provocada pelo encosto de esprito de cobra, que com muita pacincia deve ser perseguida pelo Johrei, o que far com que a dor desaparea e a cura ser total. H ocasies que ao receber Johrei a pessoa sofre ao do esprito ou comea a falar. No precisa temer e nem tampouco ficar agradecido por isso. Deve-se agir de acordo com o senso comum, enfrentado a situao com humildade e ficar orgulhoso de estar sendo o transmissor da fra do Supremo Deus. Ainda recomendo que leiam meus ensinamentos e acumulem experincias. Espero que assim, vocs tornem-se verdadeiramente felizes, salvando um nmero maior de pessoas que esto sofrendo.

SBRE A PURIFICAO PROPORCIONAL

Quando, por exemplo, o brao direito di e melhora recebendo Johrei, em seguida o brao esquerdo comea a doer, dando a impresso que houve um deslocamento da dor. Na verdade est ocorrendo a purificao proporcional que quer dizer, ao ser eliminada a toxina do brao direito, a toxina do brao esquerdo para equilibrar-se com o brao direito entra em purificao naturalmente, no havendo em hiptese alguma movimentao da dor. Esse processo no limita-se aos braos, ocorrendo em qualquer regio do corpo sendo caracterstica que s o Johrei desencadeia, pois um tratamento que verdadeiramente elimina as origens da doena do corpo humano. Como em outros tratamentos no acontece a cura verdadeira, no ocorrer jamais a purificao proporcional.

AS SENHORAS E A FEBRE NA PARTE FRONTAL DA CABEA

As metades superior e inferior do homem esto numa relao de Cu e Terra. O centro da testa das senhoras corresponde ao seu rgo genital e devemos saber tambm que, o significado das doenas sexuais esto relacionadas com a parte frontal da cabea. As mulheres possuem doenas prprias, e nos sintomas que a elas se ligam como depresso e histeria, deve-se ministrar Johrei na parte frontal da cabea e do rgo sexual, obtendo-se resultados significativos.

SBRE OS PS E AS MOS
No caso de molstias dos braos e dos dedos, deve-se ministrar bastante Johrei, desde os gnglios cervicais at a juno dos ombros com os braos, pois apenas no local afetado no trar muito resultado.Igualmente, no caso das pernas e quadris, primeiramente deve-se ministrar Johrei pelas costas, no cccix que o ponto central do quadril, nos gnglios linfticos das virilhas, na parte externa da coxa, na parte posterior dos joelhos, na sola do p, atentando-se para que siga a seqncia dos rgos citados.

JOHREI NAS COSTAS

O que devemos saber em seguida, a importncia do Johrei nas costas. Quando diferenciamos o corpo humano em matria e esprito, a parte posterior representa o esprito e a anterior a matria. Baseando-se na Lei do Esprito precede a Matria,se no ministrarmos Johrei nas costas, o paciente no obter melhora real. Por exemplo, no caso de dor violenta provocada pela paralisia estomacal, o Johrei ministrado somente no local afetado, ter pouco efeito. Neste caso, se verificarmos as costas, notaremos que este doente possue toxinas solidificadas entre a Omoplata e a Coluna Vertebral, e ao ministrarmos Johrei nesta solidificao as dores estomacais cessam. Essas toxinas so solidificaes de medicamentos que sedimentaram-se infiltrando-se na parte posterior do estmago. Da mesma forma, o inchao da barriga devido ao Pleurite mido e a purgao do Pleurite purulento ou na dor aguda do apendicite, ao ministrarmos Johrei na parte posterior dos rins apresenta resultados excelentes. Nos outros casos tambm no devemos negligenciar o Johrei nas costas. As toxinas dos ombros citados so na maioria, provenientes dos rins. Ao introduzirmos os alimentos no corpo, as partes txicas deles acabam indo para os rins e so eliminados em forma de urina, mas as toxinas medicinais e outras substncias estranhas permanece no corpo sem serem devidamente processadas e eliminadas. Essas substncias remanescentes juntam-se nos ombros, portanto, ministrarmos Johrei nas costas e nos rins importante em todas as doenas.

OS OMBROS - BARMETRO DA SADE

Para sabermos se uma pessoa tem sade ou no, a maneira mais clara apertando os ombros. Quando so macios e pressionados, o dedo chega a afundar,isto significa que esta pessoa saudvel. Quem tem os ombros enrijecidos, sem flexibilidade pode ser tomado como pessoa sem sade perfeita. Os pacientes tuberculosos, sem exceo, tem os ombros duros. Os casos mais graves que apresentam ombros mais duros no tero facilidade na recuperao, porm, os casos mais leves, que possuem ombros menos duros, no tero muita dificuldade na recuperao. Por esse motivo devemos estar ministrando bastante Johrei em nossos ombros.

PESCOO E OMBROS
Ministrar Johrei no Pescoo e Ombros muito importante. No ser nenhum exagero dizer que a grande maioria das doenas tem origem nos Ombros e Pescoo. No caso de dor de cabea e febre, ao verificar-se os gnglios cervicais, linfticos e amdalas, encontraremos ndulos maiores ou menores, e ministrando Johrei nesses locais, pode-se baixar a febre. O Ponto vital da Tuberculose so os ombros, por isso ao ministrar-se Johrei neste local, obtem-se a cura. Outras doenas como a do Corao e do estmago tambm esto relacionadas com os ombros. As pessoas que sofrem do Corao tem sempre o Ombro Esquerdo enrijecido, e por causa das toxinas ai depositadas que ao serem dissolvidas acumulam-se no corao pressionando-o. Da mesma forma, quando as toxinas acumulam-se no Diafragma forma-se a bronquite. Quando o corao adoece, a atividade dos pulmes diminuem. Como j sabem, o pulmo gua e o corao fogo, quando o fogo aumenta, a gua trabalha melhor. Isto exerce boa influncia no pulmo. Quando os ombros tornam-se macios aumenta substancialmente o apetite. Isto

porque a atividade do estmago torna-se melhor. Por isso, quando amolece os ombros, os pulmes, o corao e o estmago trabalham melhor. Com a melhora destes trs rgos, o restante do corpo no ter problemas. Com relao aos ndulos ao redor do pescoo, os quais todas pessoas possuem, so tambm motivos para vrias doenas. Estes ndulos so formados pelo deslocamento das toxinas que se haviam solidificado nos ombros, por isso recebendo Johrei nestes, ser mais fcil dissolver os ndulos do Pescoo.

A ORDEM DO JOHREI E OS PONTOS VITAIS

A doena o sofrimento proveniente da eliminao de toxinas acumuladas em algum local do corpo, que por sofrerem ao da febre dissolvem-se. Para detectlas, tanto em ns como nos outros basta que se apalpe, estando atento para localizar os locais febris que pressionados so doloridos. H porm, casos como os seguintes:- Pessoas que ao apalpar-se ou apertar no tem febre ou dores em lugar nenhum do corpo, mas no existe quem no possua toxinas. porque as toxinas concentraram-se tanto que no consegue ocorrer a purificao. Devemos ter cuidado com pessoas assim. Em algum tempo as toxinas dissolvem-se, ocorrendo febre e dor. So poucas pessoas assim, a maioria tem febre em algum lugar do corpo ou dores. Se procurarmos estes pontos e ministrarmos Johrei constantemente neles podemos manter-nos sempre saudveis.

APRECIAO DAS VIRTUDES

Meu propsito orientar o homem da atualidade sobre a apreciao das virtudes. Concretamente, virtude significa no freqentar locais suspeitos, investir fundos em prol da comunidade, ajudar os pobres, servir s boas causas e professar a F. Tambm significa divertir-se na companhia dos familiares, assistindo a sadios espetculos cinematogrficos e teatrais e participando de excurses e viagens. Tal modo de vida une os membros da famlia: a esposa respeita o marido e lhe agradece os cuidados; os filhos so resguardados do mau caminho; a preocupao financeira diminui; preserva-se a higiene e estimula-se a sade. So estas coisas que asseguram vida longa, dias alegre e boa disposio de esprito. O m oi K t Omaaa i f o q e t i fo mor ii k u d r e a u e ie e d a s l i hr u r EM ii : i o a n o , j r ,m S ur r a sm v l aa d a o e tb r m dp d nve o ,o s a q ea e eoo u ti n n f m v l u um m c n,i r e t g a i . g d o s a n anos, as dvidas foram motivo de sofrimento para mim. 5 de setembro de 1940

VENCER A IRA
...Quanto maior a ira, maior o sofrimento para control-la. Fica isso por aquilo. S a forma ensinada por Deus pode elimin-la com facilidade. Mostrarei como maravilhosa. A parte superior do estmago, situada no centro do corpo humano, uma regio muito importante, tradicionalmente chamada de plexo solar. Dizem que o centro do corpo o umbigo, mas este o centro da regio abdominal, onde est a sede da vontade, tal como a coragem e a deciso. Conforme digo sempre, a parte frontal da cabea governa a razo, ou seja, a inteligncia, memria, etc. a parte posterior comanda os sentimentos: a alegria, a ira, a dor, o prazer e outros. Como a regio abdominal o que foi explicado, o fruto global da trilogia -vontade -razosentimento constitui o plexo solar; assim, por ocasio da ira, o pensamento concentra-se nessa regio. Quando algum fica irado, sente como se fosse uma massa ou um n na parte superior do estmago;todos j experimentaram essa sensao e sabem disso. Se, nesse momento, recebe Johrei no plexo solar, aquela

massa ou n se dissolve e, em alguns minutos ela tem a impresso de que um lao est de desatando e de que seu peito est se abrindo. ento, invadida por uma sensao muito agradvel. Aos poucos sentirse- aliviada e at com ve n deendDa p s a s r h er z a. x s A i e g a t o sa oa e e o ra g r v d e a t i m m A d a c o o isi n s e t . c e s e ol o io oh p it re Eo c s s . m ms m J eoba o a ru ne o , r si l cura de outras pessoas, mas da prpria pessoa que o ministra, no h nada melhor do que essa prtica. Ora, torna-se desnecessrio dizer que a ira a causa dos conflitos pessoais e familiares, numa escala maior, dos conflitos sociais e da quebra de paz entre os pases. Sendo assim, podemos afirmar que realmente uma grande salvao essa forma maravilhosa de elimin-la. 30 de maio de 1951

POSSUA F UNIVERSAL
H fieis que so muito dedicados, pensando estarem praticando o bem; muitas vezes, contudo, as conseqncias de seus atos atrapalham a propagao da religio. Alm disso, como todos sabem, por experincia prpria, tais pessoas so do tipo auto-suficiente, confiam demais na fora humana e, inconscientemente, tendem a esquecer-se do santo poder de Deus. Ouo ainda, com freqncia o g t m t :o el ,e da s i c e r q fna aen e n o n i P uu op r t a ue o r a s t di a r e ? r o u sp oef h c o e a n f o s a ete am j , d oz g s Az q e co p ro as t o e m s So o tal, austera, cria um ambiente constrangedor sua volta, no atraindo as demais, e por esse motivo no prospera. O pior de tudo que leva as coisas ao extremo e, fugindo ao senso comum, diz e faz excentricidades. Vendo isso, as criaturas sensatas so tomadas de desprezo, achando que nossa Igreja uma religio supersticiosa e de baixo nvel. justamente nesse ponto que devemos tomar o mximo de cuidado. Existem pessoas, no entanto, que fazem progresso sem que a gente espere, apesar de no darem mostras de grande dedicao. Essas sim, realmente compreendem e a c oe a g o r ai e n m f Do m f j . 25 de novembro de 1951

O HOMEM DEPENDE DE SEU PENSAMENTO

realmente verdade que gratido gera gratido e lamuria gera lamria. isto acontece porque o corao agradecido comunica-se com Deus e o queixoso relaciona-se com Satans. Assim, quem vive agradecendo, torna-se feliz; quem vive s mi o mh aaf i e fe le e un, i p l rdc n a a a a r il a A sA r-se que viro coisas a ni d r g ed . a c em a r, ra le e e uma grande verdade. esxs g ps 3 de setembro de 1949

CONHEA A VONTADE DIVINA

Tambm o ingresso na F produz sofrimento, e este ser tanto mais profundo, quanto maior for a dedicao. O Motivo que Deus quer beneficiar a pessoa como recompensa pela sua dedicao, e para isso necessrio eliminar suas mculas espirituais, a fim de que ela possa receber Suas Graas. Suportando as purificaes sem vacilar, a pessoa receber benefcios inesperados. Entretanto, quem no possui firmeza de f, vacila nesses momentos decisivos. 2 de dezembro de 1953

ESPIRITO DE IZUNOME
A Religio, tambm, exige um profundo conhecimento da poca. Todavia, os religiosos so indiferentes a esse ponto, demonstrando forte inclinao para

considerar a tradio milenar como um cdigo de ouro. Sendo a F algo Espiritual a Verdade absoluta e eterna possvel modific-la. Mas o mesmo no se no aplica ao setor administrativo. Este corresponde parte material da Religio e deve acompanhar as mudanas da poca. 25 de abril de 1952

BOM SENSO
Sempre afirmei e continuo afirmando: quem deseja ser feliz, deve primeiramente tornar feliz seus semelhantes, pois a Divina recompensa que disto provm, ser a Verdadeira Felicidade. Buscar a prpria felicidade, com o sacrifcio alheio, criar infelicidade para si mesmo 5 de Setembro de 1948

ELO ESPIRITUAL
Quando duas pessoas se amam, como o plo positivo e o plo negativo em eletricidade, que se tocam e geram a energia eltrica; nesse caso, o elo espiritual trabalha como fio eltrico. Tempos atrs, extinguindo espiritualmente o plo positivo, salvei duas estudantes que envolvidas num amor lsbico, estavam a um passo de duplo suicdio. Consegui que a moa que representava o plo positivo voltasse a normalidade em cerca de uma semana. Esfriado o ardor da paixo, foi rompido o elo espiritual e a outra, automaticamente, tambm, voltou a normalidade. 5 de Setembro de 1948

INTENSIDADE DA FRA ESPIRITUAL

H uma significativa diferena na cura das doenas, dependendo da Fra Espiritual na ministrao do Johrei. E essa Fra Espiritual torna-se maior quanto mais retira-se a fra muscular. Ser algo maravilhoso quando conseguirmos retirar toda a Fra. importante conscientizar-se de que DEUS quem cura e no a prpria pessoa. Portanto, aps ter ingressado, sendo ainda novo na F, ministra-se Johrei sem estar acostumado e convicto, teme no conseguir a cura, e at fcil obt-la e por isso ao mesmo tempo que acha-se incrdulo vem a tona o sentimento de gratido. Porm, conforme vai se acumulando experincias, acaba comeando a pensar que curou com a sua prpria fra; quando fica preso a presuno e ai no ocorrem mais curas. Isto porque o raciocnio torna-se inverso. Quando foi exposto que o melhor quanto mais retirar a fra do brao, referia-se a esse ponto. Quando torna-se presunoso, entra sem querer a fra humana. Portanto, devemos ter sempre o sentimento de nos tornarmos instrumento tendo humildade em nossas preparaes espirituais, com o pensamento de entregar tudo a DEUS. Quando concentra-se muito por ser parente ou ainda alguma pessoa importante, o resultado diferente daquele que se esperava. Em seguida a maneira com que encara-se os Fenmenos Espirituais. Sabe-se que muitos se interessam pelas relaes e afinidades existentes entre os Deuses da Mitologia e mostram grande interesse nos fenmenos de incorporao Espiritual, mas ao nos aprofundarmos muito, o verdadeiro caminho torna-se mais confuso. H necessidade de ter certo conhecimento, sem se prender muito nisso, pois sem perceber acabamos nos desviando do caminho. Deve-se atentar para a leitura dos Ensinamentos e a sua prtica.

CONHEA OS PONTOS VITAIS

O fundamental no Johrei a cura das doenas, portanto torna-se importante ampliar o conhecimento em relao a estas. Esses conhecimentos no referem-se ao campo da Medicina, mas sim no da parte Divina. Isto quer dizer a elevao do Tie-Shokaku (Inteligncia da Percepo da Verdade). Para isso em primeiro lugar deve-se ler os ensinamentos e com o acrscimo da experincia, poder descobrir os Pontos Vitais, para obter rpidos resultados. Com a leitura dos Ensinamentos eleva-se o discernimento do Esprito (interno,oculto), e com a experincia da prtica podemos descobrir onde h febre, dor ou enrijecimento, detectando assim os Pontos Vitais. Isto no de maneira alguma, coisa difcil.

O VERDADEIRO HOMEM FORTE

Quem no consegue se dominar, apesar de compreender que deve abandonar as prticas viciosas, um ser destitudo de fora, isto , de verdadeira coragem, o que h de mais precioso no homem. Costumo dizer: "Quando o homem enobrece, identifica-se com Deus". Manter vigilante esforo contra o mal, domin-lo e superlo, significa tornar-se Divino. Esta a fora autntica, proveniente de Deus. Portanto, para mim, o perverso no passa de um homem fraco. 29 de outubro de 1949

RELIGIO E MILAGRE
As graas concedidas por Deus so diferentes. A medida que nos dedicamos a F, nossos infortnios iro diminuindo gradativamente, atingiremos um estado espiritual de paz e segurana e seremos felizes. Em sntese: trata-se de religio de baixo nvel aquela em que a pessoa, embora no creia, esfora-se para crer, com o objetivo de alcanar graas; e trata-se de religio de nvel superior aquela em que Deus concede a graa mesmo que a pessoa duvide ou no acredite. 11 de abril de 1951

DOENA E ESPIRITO
Conforme j expliquei pormenorizadamente, a doena o aparecimento e o transcurso do processo de purificao, mas convm saber que existem muitas doenas de origem espiritual. Muito se tem falado sobre isso desde os tempos remotos, havendo mesmo certas religies que afirmam que quase todas as doenas tm origem espiritual. Atravs de pesquisas, entretanto, eu soube que a doena pode ser decorrente de ao espiritual ou processo purificador. Tambm descobri que entre os dois tipos h uma relao ntima e inseparvel, pois o encosto de esprito enfermo limita-se ao local maculado do corpo espiritual. Portanto, se este, pela dissoluo das mculas ficar purificado at certo grau, no s ser impossvel o encosto do esprito enfermo, como a pessoa se tornar saudvel, fsica e espiritualmente. 5 de fevereiro de 1947

AS DIVERSAS EXPRESSES FACIAIS APS A MORTE

A morte pode ocorrer de muitas formas. Uns morrem de repente, por hemorragia cerebral, apoplexia, ataque cardaco, desastre, e te., e quem nada conhece sobre o assunto diz, que essas pessoas que so felizes, porque no passam pelas angustias nem pelas dores da doena. Entretanto, nada mais errado; ningum

mais infeliz do que elas. Como no estavam preparadas para morrer, mesmo habitando o Mundo Espiritual no tem noo de que faleceram e continuam pensando que esto vivas. Alm do mais, como os elos espirituais se mantm mesmo aps a morte, o esprito, atravs desses elos, tenta encostar-se a um parente consangneo. Geralmente encosta-se a crianas ou em pessoas fisicamente enfraquecidas, como senhoras anmicas em conseqncia de parto, visto que nelas o encosto se torna mais fcil. 25 de agosto de 1949

JULGAMENTO NO MUNDO ESPIRITUAL

Fundamentalmente, o Mundo Espiritual constitudo de nove nveis, pois tanto o Plano Superior, quanto o Intermedirio e o Inferior so de treis nveis. Aps a morte, o esprito daqueles que foram muito bons sobe imediatamente ao Plano Superior, e o dos perversos desce incontinenti ao Plano Inferior. Podemos ter mais ou menos uma idia disso, observando com o ocorre morte. Aqueles cujo esprito vai para o Plano Superior, sabem a data aproximada em que vo morrer e, nessa ocasio, no sentem nenhum sofrimento; chamam os mais chegados, expressam seus ltimos desejos e morrem em paz, como se a morte fosse a coisa mais natural. Ao contrrio, aqueles cujo esprito vai para o plano inferior tm morte muito dolorosa, agonizando em meio a sofrimentos extremos. Os que vo para o Plano intermedirio esto sujeitos a sofrimentos menos dolorosos. A maioria dos espritos vai para este Plano, e podemos deduzir isso observando a face do cadver. Se o esprito foi para o Plano Superior, no h nenhuma expresso de sofrimento; pelo contrrio, a pessoa fica como se estivesse viva. Se foi para o Plano Inferior, a face do cadver se apresenta escurecida ou preto-esverdeada, com uma expresso de agonia. A face daqueles cujo esprito foi para o Plano Intermedirio, em geral mostra-se amarela, como o caso da maioria dos cadveres. 5 de fevereiro de 1947

RELIGIO CRIADORA DE PESSOAS FELIZES

H pessoas que, embora torturadas por uma doena prolongada, dizem-se alegres alegando estarem salvas, quando na realidade esto apenas resignadas, sufocando seus verdadeiros sentimentos. Isso uma espcie de auto traio. Por natureza, a verdadeira satisfao nasce com o restabelecimento da sade, se for esse o caso. A Igreja Sekai Kyussei Kyo salva tanto o esprito como a matria. 10 de junho de 1953

SALVAO PELA IGREJA SEKAI KYSSEI KYO

Da a razo porque aconselho os fiis a criarem uma vida sem sofrimentos, que a Vontade do Altssimo. Enquanto o homem no conseguir eliminar as trs desgraas - doena, pobreza e conflito - no podero ser salvo. Isso era impossvel na Era das Trevas, mas hoje possvel. Terminou a poca de sofrimento a que se referiu Sakyamuni. Se os leitores compreenderem o sentido dessa verdade, sentir-se-o dominados por uma alegria infinita, ainda desconhecida na experincia da humanidade. 5 de outubro de 1949

QUE E A VERDADEIRA SALVAO

A primeira condio para a salvao da humanidade , antes de mais nada, alcanar a sade. Por esse motivo, a meta de nossa Igreja formar indivduos e sociedades saudveis. 24 de dezembro de 1949

O QUE A IGREJA SEKAI KYUSSEI KYO

....Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame divino, e a F o nico caminho para obtermos aprovao. As qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes:a) Tornar-se um homem verdadeiramente sadio, no apenas na aparncia; b) Um homem que se libertou da pobreza; c) Um homem de paz que odeia o conflito. Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes qualificaes e deles se utilizar, como entes preciosos, no mundo que vai surgir. Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do ser humano. Portanto, haver um caminho que permita estabelecer as condies requeridas. Mas como poderemos obt-las? Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa Divina, possibilitando-lhes criar tais condies. 5 de setembro de 1948

O QUE VEM A SER A VERDADEIRA CIVILIZAO

A "Verdadeira Civilizao"apregoada pelo mestre Mokiti Okada constituda por dois elementos, a saber: o primeiro "o mundo civilizado no qual a integridade da vida do ser humano assegurada; o segundo o "mundo civilizado no qual as culturas oriental e ocidental se fundem". Em resumo, o mundo civilizado do mais alto nvel ser aquele em que a integridade da vida estiver assegurada (quando o homem estiver livre da doena, da pobreza e dos conflitos), e tal mundo se realizar, pela primeira vez, quando houver a fuso das civilizaes do Oriente e do Ocidente.

PURIFICAO E JUIZO FINAL

(06/08/1952) No dia primeiro deste ms (agosto de 1952), tive dores na barriga e uma diarria abundante. Inicialmente pensei tratar-se de uma intoxicao alimentar, mas no havia ingerido nada diferente do que normalmente como. Alm do mais, nenhuma outra pessoa da minha famlia, sofreu qualquer reao, embora tivesse se alimentado das mesmas iguarias. Qual ento a causa da diarria? que eu tenho uma solidificao, na regio occipital, proveniente dos remdios que tomei na minha juventude quando fiz um tratamento dentrio. Quando percebi esse problema, passei a ministrar muito Johrei no local e as toxinas comearam a dissolver-se. Da ter surgido a diarria como uma forma natural de eliminao. Por outro lado, os membros j sabem por experincia que, ao comearem a ser expelidas, as toxinas, solidificadas h muito tempo, tm o seu volume aumentado consideravelmente, tornando-se to abundantes, que parecem no acabar mais. Uma reao semelhante notada tambm quando essas impurezas so eliminadas por outros mtodos como pus, catarros, corizas, por exemplo. Com base nessas evidncias, quero lembrar aos membros que uma purificao violenta no deve ser motivo para preocupaes. H alguns que at estranham a severidade de certas eliminaes de toxinas, achando que, pelo fato de estarem se dedicando Obra Divina, no deveriam passar por tais infortnios. Muito pelo contrrio. Quando algum se prope a trabalhar pela salvao da humanidade, Deus lhe concede, como graa muito

especial, a acelerao das purificaes. Assim poder tornar-se, o mais rapidamente possvel, um colaborador perfeito do plano divino. Ainda lhes quero alertar para a ocorrncia dessas purificaes aceleradas que, num futuro prximo, atingiro o mundo inteiro. Pouqussimos tero condies de salvarse, pois, em lugar de receberem Johrei, procuraro remdios. Com isso, as toxinas sero solidificadas e impedidas de serem expulsas do organismo. Ento, o que realmente vai acontecer, quando chegar esse tempo, ser um sofrimento fora dos limites, que poucos suportaro. A maioria das pessoas no sobreviver. Tomem, como exemplo, a diminuio da mortalidade causada pela tuberculose, hoje muito comentada. Esse fato est sendo atribudo ao emprego de medicamentos mais poderosos. Na verdade, porm, no passam de venenos potentes que esto conseguindo, atravs de solidificaes violentas, deter temporariamente a purificao e, com isso, protelar a cura definitiva, s conseguida pelo Johrei. Sem o recebimento da Luz de Deus, passado algum tempo, ocorrer novo processo eliminatrio visando expulso daqueles venenos, os chamados remdios mais eficazes. Formar-se-, desse modo, um crculo vicioso: surgimento de novas purificaes, busca de medicamentos cada vez mais fortes, os quais, por sua vez, provocaro outras doenas e assim sucessivamente. Esse processo vai conduzir a humanidade a uma poca de horrores, porque chegar o momento em que a medicina nada mais poder fazer. Ser o tempo do Juzo Final, profetizado h tantos sculos. Muito poucos tero condies de salvar-se, pois, embora aparentem boa sade, tm toxinas solidificadas. E, quando comearem a ser dissolvidas, sobrevir uma tragdia de propores incalculveis. Da, pois, a necessidade do recebimento freqente do Johrei, a Luz de Deus, nica fora capaz de, gradativamente e de forma definitiva, dissolver as toxinas j solidificadas e impedir que outras se acumulem no organismo. Fiquem, portanto, atentos e procurem seguir as minhas recomendaes.

O JUIZO FINAL
QUANDO CHEGAR O JUIZO FINAL NO SERA APENAS DOENA. COM O AUMENTO DO ELEMENTO FOGO, CHEGANDO AO MXIMO, AS PESSOAS IRO CAINDO UMA APS A OUTRA, QUANDO CHEGAR AO CLIMAX, SERA O JUZO FINAL. COMO SER TERRVEL ESSA SITUAO, PARA NO CAIR DESSA MANEIRA PRECISO O QUANTO ANTES PROTEGER NOSSAS VIDAS. A QUEM VAMOS ENTREGAR? A DEUS OU AO HOMEM? A QUEM QUER QUE SEJA, SEU LIVRE ARBTRIO DEUS CRIOU O HOMEM A UM MILHO DE ANOS ATRS, E PROGRAMOU O SEU DESENVOLVIMENTO ALTERNANDO A VIDA E A MORTE, CRIANDO E ELIMINANDO DE ACORDO COM A NECESSIDADE. E AGORA, O QUE CRISTO SE REFERIU COMO "JUZO FINAL", E BUDA DETERMINOU COMO A "EXTINO DO BUDISMO", SIGNIFICA QUE O ESPRITO DAS PESSOAS QUE NO SE TORNARAM UTEIS A DEUS SERO DESINTEGRADAS PARA SEMPRE, A ALMA SER QUEIMADA. AT HOJE NUNCA HOUVE TAL SITUAO. MESMO PRATICANDO O MAL, E FICANDO MILHARES DE ANOS NO INFERNO ERA PERMITIDO QUE O ESPIRITO SE ELEVASSE E VOLTASSE A REENCARNAR NO MUNDO MATERIAL. DE ACORDO COM A PRPRIA VONTADE, PRATICAVA O BEM OU O MAL, E VOLTAVA AO MUNDO ESPIRITUAL ISSO VEIO SE REPETINDO AT HOJE. POR ISSO DIZIA-SE QUE O ESPRITO ERA ETERNO. AGORA NO SER MAIS ETERNO. O ESPRITO QUE NO FOR TIL A DEUS, SER DESTRUDO. A ALMA SER DESINTEGRADA. ESSE MOMENTO EST PRXIMO. UMA VEZ A ALMA SENDO EXTINTA, NO VOLTAR MAIS A NASCER NO MUNDO MATERIAL. DESAPARECER COMPLETAMENTE. O SOFRIMENTO CAUSADO PELA QUEIMA DO ESPRITO INDESCRITVEL. A QUEIMA DO CORPO FSICO UM GRANDE SOFRIMENTO, LEVANDO TEMPO PARA CONSUMAR. PORM, QUANDO O ESPRITO FOR QUEIMADO, INICIANDO PELOS PS, A DOR, O CALOR, O FRIO E O SOFRIMENTO SERO DEZ VEZES MAIS INTENSOS. MESMO QUE AINDA RESTE UMA PEQUENA PARTE DO ESPRITO, PERSISTE O SOFRIMENTO E NO CONSEGUE MORRER. SOFRE AT QUEIMAR TOTALMENTE. ISSO O JUZO FINAL. COMO PASSAR POR ESSE SOFRIMENTO DIGNO DE MISERICRDIA, TODOS PRECISAM SE CONSCIENTIZAR E FAZER COM QUE OS ANTEPASSADOS, QUE SOFREM

NO INFERNO, SE CONSCIENTIZEM TAMBM. O MUNDO ESPIRITUAL IR SENDO DESINTEGRADO DESDE O FUNDO DO INFERNO AT A LTIMA CAMADA DO PLANO INTERMEDIRIO. ANTES DE COMEAR A DESINTEGRAO, DE ACORDO COM A AFINIDADE ESPIRITUAL, PRECISO SALVAR OS ANTEPASSADOS. E O MTODO PARA SALV-LOS TER A PERMISSO DE EMPENHAR-SE NA CONSTRUO DO SOLO SAGRADO. MESMO QUE OREMOS E FAAMOS SOREI-SAISHI, COMO ELES ESTO NUM PLANO INFERIOR, LEVARIA MUITO TEMPO, O QUAL NO DISPOMOS. MELHOR FAZER SOREI-SAISHI DO QUE NO FAZER, MAS, NESSE INTERIM, ACABARO SENDO QUEIMADOS. LOGO, PRECISO, SEM PERDA DE TEMPO, SER SALVO POR DEUS PARA OS PLANOS SUPERIORES. PRECISAMOS URGENTEMENTE, GANHAR O PERDO DE DEUS. ESSE O SIGNIFICADO DE "EMPENHAR-SE NA CONSTRUO DO SOLO SAGRADO". PARA SE ELEVAR UM DEGRAU NO MUNDO ESPIRITUAL, NORMALMENTE LEVA-SE 30 ANOS. EMPENHANDO-SE NA CONSTRUO DO SOLO SAGRADO CONSEGUE-SE ELEVAR VRIOS NVEIS DE UMA S VEZ. COLETNIA DE ENSINAMENTOS DE MEISHU SAMA

O SCULO XXI
Acordei s seis horas da manh, ao som de uma msica bem baixinha, que parecia sair do travesseiro. Ela foi ficando cada vez mais alta, e, como eu no conseguia dormir, levantei-m ets t me r oc a dt o e un e n Ud e dano n d . Q ir a ! ese s t ri d e o pa o r te i - pensei eu. Lavei o rosto e tomei a refeio matinal, uma mescla dos r sr a so v e! hi j n s c ns p e i (4), po de arroz, um pouco de o pe e i t: a s bs os o e io d m ta e d as s peixe e carne, verdura, caf, ch verde etc.. Em primeiro lugar, li o jornal. Numa manchete da primeira pgina, anunciava-se a eleio do Presidente Mundial. O dia da eleio estava prximo. Publicavam-se os nomes e as fotos dos candidatos de diversos pases: Estados Unidos, Inglaterra, Frana, Alemanha, Vietn, Japo, Unio Sovitica (cujo nome era outro) e pases da Amrica do Sul. Parece que o candidato dos Estados Unidos era o preferido. Na pgina trs, deparei com algo inesperado: quase no existiam artigos sobre crimes. Dava-se grande destaque parte relativa s diverses; os artigos principais versavam sobre esporte, turismo, msica, belas-artes, teatro, cinema e outras artes cnicas etc.. A composio estava realmente muito bem feita. Os artigos no eram complexos e mal elaborados como acontecia nos jornais do passado, mas redigidos numa linguagem simples e precisa, restringindo-se unicamente ao necessrio. Assim, gastava-se pouco tempo na leitura; percebia-se que havia cuidado para no cansar o leitor. Outra nota diferente em relao aos tempos antigos, era a grande quantidade de fotos: cinqenta por cento de textos e cinqenta por cento de fotos. A pgina de anncios e classificados tambm era muito diferente. Quase no havia propaganda de remdios, e a de cosmticos era mnima. O que havia em abundncia era propaganda de livros e artigos relacionados s vestimentas, alimentao, moradia, maquinaria, novos lanamentos etc.. A parte escrita era bem reduzida, por isso eu li o jornal todo em aproximadamente quinze minutos. Terminei a leitura com muito boa disposio. E no era para menos, pois a janela era ampla e a sala estava bem clara. No havia nenhuma instalao de segurana: explicaram-me que assaltantes e ladres eram histrias do passado. Por isso, achei que, de fato, aquele era um mundo maravilhoso. Terminada a leitura do jornal, peguei o carro e sa. Estava muito bem vestido, mas fiquei surpreso com a beleza da cidade. Parecia um jardim. Engraado que, alm dos automveis, no se via nenhum outro tipo de conduo, o que no era de se admirar, pois os trens e os bondes trafegavam pelo subsolo; as ruas eram s para os automveis. Alm disso, estes no faziam nenhum barulho. Achando estranho, olhei bem e notei que a rua parecia estar forrada com cortia. Observando melhor, percebi tratar-se de um material elstico e bastante macio, que parecia ter sido preparado com a mistura de borracha e p de serra. Os carros trafegavam com pneus de borracha, e existiam dispositivos para isolar o som em volta das janelas e

em toda parte, no havendo, pois, motivos para poluio sonora. Alm do mais, se chovia, a gua se infiltrava e por isso no se formavam poas. A fora motora que movimentava os carros era um minrio do tamanho da ponta de um dedo. Algo realmente extraordinrio, porque conseguia fazer com que um carro percorresse vrias dezenas de milhas. Esse minrio assemelhava-se ao urnio e ao plutnio, sendo uma aplicao do princpio da desintegrao do tomo. Assim que entrei no carro, vi que no havia motorista. Nem era preciso, pois bastava o passageiro segurar uma barra com uma das mos para o carro movimentar-se. claro, porm, que algumas pessoas se davam o luxo de ter motorista. Comecei a visita da cidade. Como era bela! Fiquei surpreendido ao ver rvores frutferas enfileiradas entre a rua e a calada, como acontecia antigamente com a avenca-cabelo-de-vnus e os pltanos. Havia figueiras, caquizeiros, ameixeiras e rvores mais baixas, como laranjeiras, pessegueiros e pereiras. No meio da rua existiam canteiros semelhantes aos de outrora, separando as duas mos do trnsito; neles se enfileiravam rvores frondosas, cobertas de belas flores, e as bordas eram coloridas por todos os tipos de flores e plantas. Enquanto eu passava por elas, chegava a mim o perfume de uma flor que no consegui identificar. O que me pareceu mais bonito no passeio foi um caminho cheio de hortnsias, em determinado bairro, na extenso de uma milha. A segunda coisa mais bela foi o caminho que vinha em seguida, todo florido de dlias. Existia, tambm, um local onde se viam cachos de uvas pendurados nas duas caladas das ruas, e latadas de glicnias cujas flores j haviam cado e que s tinham folhas. Em diversos pontos da cidade, havia pequenas casas de ch com mesas e cadeiras enfileiradas na beira das caladas, a fim de que os transeuntes pudessem tomar bebidas simples apreciando as flores. Cada bairro possua um ou dois pequenos parques pblicos, onde as crianas brincavam alegremente, e por isso a cidade tambm era o Paraso das Crianas. Alguns jardins de flores tinham um lago artificial bem no centro, e o interessante que, em sua superfcie, boiavam nenfares. Todas as plantas eram regadas vrias vezes por dia, numa hora determinada. Havia um encanamento instalado em volta dos jardins: era um cinturo quadrado, de cimento, com um nmero infinito de orifcios. Bastava abrir a torneira para que, desses orifcios, sassejs g, o d m ai o n t or . m td uc o e c a, l do ji a a m s u h rmh od am o o f z a o d Outro aspecto que me surpreendeu foi o tempo, que tambm era controlvel, podendo-se fazer sol ou chuva. Assim, se na manh ou na tarde de certo dia da semana chovia, depois fazia bom tempo at determinado dia. O vento tambm estava controlado para soprar na proporo adequada, em dias espaados, sendo que, de vez em quando, soprava um vento forte. Isso era inevitvel, para que as rfi s s re ag x s co cinco dias r e rc e u as na p s d i em v s ta m a . t e e o e c o o is f sz A i r n v a e z d c ed rr a essa poca. e r d e eh re ei n , em zo v f -se td v ee r Naturalmente, tudo decorria do progresso da Cincia. Nesse meu passeio pela cidade, vi algo interessante. Em diversos locais havia umas casinhas de vidro, semelhantes a caixas, onde se podiam ver desde rvores com folhas aciculiformes at rvores que apresentam sempre o mesmo aspecto, como pinheiros, cedros, ciprestes, larios e outras. Nessas casas conservava-se a temperatura de mais ou menos dez graus centgrados; naturalmente, havia um aparelho de ar condicionado em cada uma. Era osis artificiais para aqueles que transitavam pelos arredores, sob o sol quente do vero. Em todos esses locais vi jovens realizando diversas atividades sob a orientao de um responsvel, que tinha vasto conhecimento de botnica e fora selecionado entre os componentes da comisso de cada bairro. Do carro, eu via as lojas da cidade, enfileiradas. Eram construes bem planejadas, cheias de beleza e altivez, proporcionando uma impresso muito agradvel. As lojas um pouco maiores pareciam museus de artes. Alis, no se via construes de mau gosto, de cores berrantes, pequenas como caixinhas de fsforo. Todas tinham janelas bem amplas e iluminao suave. A beleza da pintura e da escultura estava aplicada ao mximo. Enquanto eu fazia isso e aquilo, parece que ia anoitecendo, mas no se sentia que j era noite. Alis, no era para menos, pois nas ruas, em determinados espaos, existiam postes de iluminao a mercrio. Os raios de luz eram diferentes dos que so emitidos pelas lmpadas: muito mais claros, um brilho surpreendente. Parecia estar-se recebendo a luz do Sol em plena tarde, e nenhuma das cores sofria modificao.

Caros leitores gostaria que imaginassem o aspecto da cidade que acabei de descrever. As mais diversas flores, todas abertas, exalavam um perfume agradvel por toda parte, e as rvores estavam carregadas de todos os tipos de frutas. O silncio era to grande que no parecia estar-se numa metrpole. Que passeio agradvel! Olhando as vitrines das lojas, eu tinha a impresso de estar vendo uma exposio de belas-artes. Naquela cidade, at as lojas bem grandes conseguiam suprir as suas necessidades com apenas um ou dois funcionrios, visto que as mercadorias tinham os preos marcados e qualquer pessoa podia peg-las e examin-las. Se os fregueses ficavam satisfeitos com o preo e o folheto de explicao, depositavam o dinheiro na caixa coletora, colocada entrada da loja; o embrulho era feito automaticamente por uma mquina e, de acordo com o tamanho do objeto, era amarrado com um barbante, tornando-se fcil de carregar. Dessa forma, era realmente muito fcil fazer compras. Como sentisse fome, entrei num restaurante. No se avistava nenhum garom. De um lado da entrada estavam enfileirados pratos apetitosos, todos com uma identificao: A, B, C... Sentei-me num lugar desocupado e, olhando para a mesa, vi que era numerada. Depois, apertei um dos botes instalados no canto. Naturalmente, apertando o boto correspondente ao nmero da mesa e identificao do prato, este aparecia imediatamente. Olhando com mais ateno, notei que no meio da mesa havia uma abertura mais ou menos do tamanho do prato, que por ali saa automaticamente. Assim, tudo que eu pedia subia logo em seguida. No havia necessidade de nenhuma explicao; o servio era muito rpido, muito agradvel. Eu tinha ouvido falar que esse mtodo j existia no sculo XX, mas me parecia inconcebvel que estivesse to aperfeioado. Obviamente, todas as bebidas saam pela mesma abertura, mas as alcolicas s apareciam at certo limite. Observando melhor, vi que havia mais um boto. Nele estava escrito: t ,ta tes o . p em im tuu C a Ae o e -ssb o Ar Ida ns i o hn p a e n. r e t. ei e te . t . a er a g notinha. Coloquei a quantia estipulada, e logo apareceu o recibo. Que facilidade! Fiquei satisfeito e no gastei muito tempo. Por isso, resolvi ir a um teatro. A quantidade de teatros era surpreendente. Qualquer cidade os possua em tudo quanto lugar, e, para meu espanto, o ingresso era muito barato. Imaginando que no haveria nenhum lucro, interpelei o gerente. Ele respondeu que todos os teatros eram administrados por milionrios como obras sociais, e assim nem seria preciso cobrar ingresso. No obstante, a construo e as instalaes eram luxuosas, ostentando a maior beleza e boa qualidade. No se permitia a entrada de espectadores alm da quantidade de cadeiras, de modo que se podia assistir muito bem s representaes. Quando entrei, estava havendo uma exibio cinematogrfica curiosssima. Exibiram-se dois filmes produzidos por uma companhia nipo-americana - um sobre os Estados Unidos e outro sobre o Japo. O primeiro era um filme histrico que retratava o perodo transcorrido desde a poca em que os puritanos da Inglaterra foram para os Estados Unidos e comearam a desbravar a terra, at a Guerra da Independncia. O segundo mostrava um personagem que poderamos chamar de cientista religioso, o qual revolucionou a medicina e teve uma vida de lutas incessantes buscando soluo para o problema da doena. Ambos os filmes eram muito interessantes. Ainda houve outro espetculo, transmitido pela televiso, mas parecia uma pea representada em algum teatro. Como estava exausto, voltei para casa e fui dormir. Refletindo sobre o que vira nesse dia, conclu que realmente o sonho da humanidade havia sido concretizado. Fiquei bastante comovido, achando que era a Utopia h tanto tempo idealizada por ela, e meu esprito de pesquisa aumentou de forma irrefrevel, pois eu sentia necessidade de conhecer todos os aspectos da cultura da Nova Era. Primeiramente, resolvi pesquisar em silncio. Acreditando, entretanto, que os leitores tambm desejam conhecer tudo sobre esse novo mundo, relatarei, pela ordem dos fatos, aquilo que fiquei sabendo. O caso que se segue aconteceu no dia seguinte ao daquele passeio. Um vizinho meu convidou-me para ir a um lugar muito agradvel, e eu o acompanhei sem hesitar. Mais ou menos no centro de certa cidade, existia um edifcio surpreendentemente suntuoso. Dirigimo-nos para l. Nele, havia teatro, restaurante, locais de diverso etc.. Eu quis saber que edifcio era aquele, e meu amigo me disse que era o centro comunitrio, acrescentando que todas as cidades tinham um ou dois desses centros. Em seguida ele falou que uma vez por semana os membros se reuniam para trocar idias. Naturalmente avaliavam propostas

sobre o plano de expanso da cidade, higiene, diverses e outros setores, objetivando aumentar o bem-estar dos cidados. Primeiramente nos encaminhamos ao restaurante, onde saboreamos pratos deliciosos; a refeio era excelente, muito melhor que as do sculo anterior, em termos de beleza, sabor da comida e aroma das bebidas alcolicas. Pelo que meu amigo contou, uma vez por semana havia o Dia da Felicidade, em que os membros se reuniam e passavam momentos aprazveis, saboreando pratos apetitosos, ouvindo msica e assistindo a representaes teatrais e exibies de dana. Nessa ocasio, as danas e as msicas eram apresentadas, com grande altivez, por moas de todas as famlias da cidade, as quais treinavam estas artes habitualmente. Artistas profissionais e amadores faziam apresentaes conjuntas. Todas as despesas com essa e outras atividades eram feitas pelos milionrios da cidade, atravs das instituies sociais. Nesse novo mundo, era surpreendente a intensidade do turismo. Nos parques nacionais, nas regies montanhosas, nas praias e em ilhas pitorescas de vrias regies havia um grande nmero de visitantes, provenientes de todos os pases. Conseqentemente, por mais afastado que fosse um lugar, o progresso cobria todas as distncias com trens eltricos, bondinhos areos e outros meios de transporte. As ferrovias e os meios de navegao eram magnficos e luxuosos; os preos, no entanto, eram bem baratos. Chegava a ser quase de graa. E no era de se admirar, pois tudo isso tambm se tornava possvel graas contribuio social dos milionrios. Ouvi todas essas explicaes durante o perodo de descanso, e nem preciso dizer que fiquei surpreso, no obstante tudo aquilo que j tinha visto. (Artigo no publicado, escrito em 1948).

O SEGRDO DE FTIMA - 3 Profecia de Ftima

Segredo de Ftima - Por favor, repasse, mesmo que voc no leia O que sabido, que a Igreja Catlica, na poca, prometeu revelar o Terceiro segredo somente aps a passagem das datas em questo (pelo menos isso fecha com este texto). E J SE PASSARAM 88 ANOS DESDE A APARIO DE FTIMA! 1) Aps o Papa Pio VI, haveria 12 papas que chegariam ao fim de seus papados: Joo Paulo II era o dcimo segundo! 2) O papa que o precederia (o 11) teria um perodo muito curto no papado (detalhe: o papado vitalcio): o Papa Joo Paulo I morreu um ms aps ter sido eleito. 3) O 12 Papa teria um longo papado: Joo Paulo II ficou 27 anos no papado, de 1978-2005. O 3o papado mais longo da histria. 4) O sucessor de Joo Paulo II, segundo a profecia, provocar uma revoluo na prpria Igreja Catlica: (????) A IGREJA DEU PERMISSO DE REVELAR O TERCEIRO SEGREDO DE FTIMA. A igreja deu permisso de revelar aos fiis uma parte da mensagem de Ftima. Maria, me de Jesus, apareceu a trs crianas em 1917. Isto foi provado e manifestaes extraordinrias ocorreram, sendo testemunhadas por dezenas de milhares de pessoas. Uma das meninas ainda vivia at recentemente, ela se chamava Lcia (*Irm Lcia), freira que residia enclausurada em um convento na Europa. A irm Lcia deu a conhecer a mensagem primeiramente ao Papa Pio XII que, ao terminar de l-la, estava tremendo, mas manteve a mensagem em segredo e no a deu ao conhecimento pblico. Ao tempo devido, tambm a leu o Papa Joo XXIII, que fez a mesma coisa. Eles agiram daquele modo porque sabiam que, quando revelado, isto causaria pnico mundial desespero. Agora outra parte revelada, NO PARA CAUSAR PNICO, MAS PORQUE AS PESSOAS DEVEM CONHECER ISTO

PARA QUE SE PREPAREM. A nc o La emhi, m t p ouoq Sto u : j i f e oea m d u a a n a c a n l u si a t iV ah a r r noe acontecer entre os anos 1950-21 s m s o tpd mr a 0 h e n e o n ep i s 0 O o n s oo . o t c Mandamentos que Nosso Pai nos deu. Sat est dirigindo o mundo, semeando dio e discrdia em todos os lugares. Os homens fabricaram armas mortais que destruiro o mundo em minutos, a metade da humanidade ser horrorosamente destruda, a guerra comear. Contra Roma, haver conflitos entre ordens religiosas. Deus permitir que todos os fenmenos naturais, como a fumaa, o granizo, o frio, a gua, o fogo, as inundaes, os terremotos, o tempo inclemente, desastres terrveis e invernos extremamente frios, acabem pouco a pouco com a Terra; estas coisas de qualquer maneira acontecero nas proximidades do ano 2000. Esses que no querem acreditar, agora tempo, a Me Sagrada da humanidade lhes fala. Pratique atos de caridade com seu prximo que necessita; dos que no se amam uns aos outros como meu Filho os tem amado, ALGUNS DESTES, PODERO SOBREVIVER, mas Eles querero ter morrido, milhes destes perdero a vida em segundos. A classe de castigos que esto em frente a ns, na Terra, inimaginvel, e eles viro no h nenhuma dvida. Nosso Senhor castigar duramente a quem no creia nele, aos que o rejeitam, e aqueles que no tiveram tempo para Ele. Eu chamo a todos que venham para meu Filho Jesus Cristo; Deus ajuda para o mundo, mas todo aquele que no der testemunho de fidelidade e lealdade, este ser destrudo de forma terrvel". O Padre Agustn que reside em Ftima, diz que o Papa Paulo VI lhe deu permisso de visitar a irm Lcia, j que ela era monja de clausura, e no podia sair ou receber visitas. O Padre Agustn contou que ela o recebeu com o corao partido e lhe falou: ''Padre, Nossa Senhora est muito triste porque quase ningum se interessou pela profecia dela em 1917; assim os bons tm que caminhar por uma estrada estreita e deste modo, os maus iro por uma estrada larga que os levar diretamente prpria destruio; e me acredite Padre, o castigo vir muito em breve. Muitas almas podem perder-se e muitas naes desaparecero da Terra. Mas, apesar de tudo isso, se os homens meditarem, rezarem levarem a trmino aes boas, o mundo poder ser salvo. Caso contrrio, se os homens insistirem em suas maldades, o mundo humano se perder para sempre. Chegou o tempo para todos de transcrever a mensagem de Nossa Senhora para seus familiares, seus amigos, para os amigos deles e para o mundo inteiro. De comear a rezar, de elevar seus espritos, de fazer penitncias e de se sacrificar. Ns estamos a cerca de um minuto do ltimo dia e a catstrofe se aproxima. Devido a isso, muitos que esto afastados se voltaro aos braos da Igreja de Jesus Cristo. Todos os pases, Inglaterra, Rssia, China etc., todos os religiosos, os protestantes, os espritas, os muulmanos, os budistas e os judeus. Todos regressaro, adoraro e crero em Deus, em seu enviado Jesus Cristo e em sua Santa me. Mas o que ns devemos esperar? Em todos os lugares se fala de paz e tranqilidade, mas o castigo vir. UM HOMEM EM UMA POSIO MUITO ALTA SER ASSASSINADO E ISTO CAUSAR A GUERRA. UMA ARMADA PODEROSA CAMINHAR ATRAVS DA EUROPA E A GUERRA NUCLEAR COMEAR Esta guerra destruir tudo, a escurido cair sobre a Terra durante 72 horas (trs dias). Apenas uma tera parte da humanidade sobreviver a estas 72 horas de escurido e terror e comear a viver em uma era nova, sero as pessoas boas. Em uma noite muito fria, 10 minutos antes da meia-noite, UM GRANDE TERREMOTO sacudir a Terra durante 8 horas. Este ser o terceiro sinal de que Deus quem governa a Terra. Os bons, aqueles que propagarem esta mensagem, a profecia da Santa Me Maria anunciada em Ftima, no DEVEM TEMER, no TENHAM nenhum receio. O QUE FAZER? Ajoelhe-se pea perdo a Deus. No deixe a sua casa e no deixe ningum estranho entrar. Porque s o bom no estar em poder do mal e sobreviver catstrofe. De forma que voc deve se preparar e permanecer com vida, como meus filhos que so, lhes darei os seguintes sinais:

A NOITE SER EXTREMAMENTE FRIA; SOPRARO VENTOS MUITO FORTES; HAVER MUITA ANGSTIA E EM POUCO TEMPO COMEAR UM GRANDE TERREMOTO, QUE FAR ESTREMECER TODA A TERRA. Em sua casa, feche portas e janelas e no fale com ningum que no esteja em sua casa. No olhe para fora, no seja curioso, porque esta a ira do SENHOR. Acenda velas benditas, porque por trs dias nenhuma outra luz se acender. O movimento da Terra ser to violento que mover o eixo da Terra (23 a 20 graus); depois ela regressar sua posio normal. Ento uma escurido absoluta e total cobrir a Terra inteira. Todo esprito maligno andar solto, fazendo muito mal s almas que no quiseram escutar esta mensagem de advertncia e para aqueles que no quiseram se arrepender. Que as almas benignas crists se lembrem de acender as velas santificadas, preparar um altar sagrado com um crucifixo para comunicar-se com Deus atravs de Seu Filho, e Lhe implorar sua infinita misericrdia. Tudo estar escuro. Ento, uma grande Cruz Mstica aparecer no cu, lembrando o precioso preo que o Seu Filho pagou por amor humanidade e pela nossa redeno. Na casa a nica coisa que poder dar luz so as VELAS SANTIFICADAS de cera, que uma vez acesas nada poder apagar at que terminem os trs dias de escurido. Todos tambm devem ter consigo GUA BENTA (ou magnetizada), que aspergiro pela casa inteira, em especial nas portas e janelas. O Senhor proteger as propriedades dos eleitos. Ajoelhem-se diante da cruz poderosa do Seu divino Filho, rezem com devoo e depois digam o seguinte: - "OH DEUS, PERDOAI NOSSOS PECADOS, SALVANDO-NOS DO FOGO DO INFERNO LEVE PARA SEU LADO TODAS AS ALMAS, ESPECIALMENTE AQUELAS MAIS NECESSITADAS DE TUA MISERICRDIA. DOCE ME MARIA, INTERCEDA POR NS! NS A AMAMOS, SALVA NOSSO MUNDO." Aqueles que acreditam nas palavras acima, levem essa mensagem aos demais. OS JUSTOS NO DEVERO TEMER NADA NO GRANDE DIA DO SENHOR. . Falem com todas as almas agora, enquanto ainda h tempo; os que permanecem calados agora sero responsveis pelo grande nmero de almas que se perdero pela ignorncia. Quando a Terra j no mais tremer, aqueles que ainda no crerem em Nosso Senhor morrero horrivelmente. O vento trar gases e os espalhar por toda a parte, no sair o sol. Pode ser que voc viva depois desta catstrofe. No esquea que o castigo de Deus Sagrado e que, uma vez comeado, no devem olhar para fora, por qualquer razo, j que Deus no quer que nenhum de seu filhos veja quando castigar os pecadores renitentes. Tudo isso est nas Escrituras Sagradas, veja no Novo Testamento: - S. Lucas (Captulo 21, versos 5:11, 12:19, 20:20, 29:33) - Carta de S. Paulo (Captulo 3, 8-14). - O profeta Isaas (cap.40 ,1: 5: 9). Deve-se entender que Deus permitir que tudo isso acontea. O Papa e os bispos esto esperando outra mensagem que falar de arrependimento e de orao. Lembre-se sempre que a palavra de Deus no uma ameaa, mas uma boa notcia''. Por favor, reproduza esta folha e envie isto a quantos voc conhea de forma que todos ns tenhamos oportunidade para arrependermo-nos e sobreviver. Ns no sabemos se aqueles que esto recebendo esta mensagem acreditam ou no Nele, mas pense que se Deus permitir que chegue a eles porque os quer, seja qual for sua religio. Se voc no acredita nesta mensagem, pelo menos a envie para outros, no lhe custa nada, de modo que aqueles que acreditarem, tenham uma oportunidade para decidir por si mesmos. Lembre-se de que tudo isso pode ser evitado se colocarmos em prtica os Dez Mandamentos que Nosso Senhor nos deu. So 10 coisas to simples que se TODOS ns pusssemos em prtica, poderamos

obter Seu perdo. A Irm Lcia, faleceu em 11 de fevereiro de 2005. Desde os anos 20, j tem sido alertado que esta profecia seria cumprida aps a morte dessa Irm. OBS:- Este documento no pertence aos Ensinamentos de Mokiti Okada. Foi colocado aqui para estudos e comparaes com o que nosso Mestre nos ensina sobre o Sculo XXI e Juzo Final.

UTILIZAO DO ESPRITO
O que eu acho mais misterioso em mim que, utilizando o esprito, estou fazendo com que os fiis erradiquem as doenas. Os resultados so realmente excelentes. Cristo e muitos santos e profetas tambm praticaram milagres em relao s enfermidades; entretanto, na maioria das vezes eram curas de uma pessoa para outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar milhes; para salvar toda a humanidade preciso que seja concedida a cada indivduo uma fora ilimitada, capaz de eliminar as doenas. o que estou fazendo atualmente, com resultados admirveis. A expanso da nossa Igreja a melhor prova do que digo. Como j falei, uma obra que nem Cristo nem Buda puderam realizar.No pretendo dizer que a minha fora seja superior dos grandes santos, mas expresso a realidade tal como ela se apresenta, e isso porque, chegado o tempo, Deus me faz falar sobre o assunto. Quando penso que uma fora to grandiosa foi concedida minha pessoa, sinto a enorme importncia da minha misso. Naturalmente Deus no cria nada alm do que preciso. Tudo criado e eliminado de acordo com as necessidades. Sendo essa a Verdade, que eu sempre afirmo, fica bem clara a minha misso, determinada pelos Cus. A mim dado conhecer todos os mistrios, sendo-me atribudo, de maneira ilimitada, o poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, estou trabalhando para levar esse fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultura, a cultura ideal. Todavia, como o homem da atualidade possui uma inteligncia muito desenvolvida, ele no iria aceitar que lhe dessem uma explicao de maneira simples como nos tempos antigos. Segundo a Vontade de Deus, necessrio mostrar-lhe milagres comprobatrios e, ao mesmo tempo, transmitir-lhe as teorias de forma que elas possam ser aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer milagres em grande quantidade. Nesse sentido, por um lado apontam-se os erros; por outro, do-se provas atravs de milagres. Sinto-me, portanto, extremamente grato e sensibilizado pela grandeza da Providncia de Deus.Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no haver qualquer margem para dvidas sobre a veracidade de minhas palavras. Provavelmente a humanidade jamais sonhou com uma obra de to grande porte e de absoluta salvao. Por conseguinte, se uma pessoa, tomando conhecimento dela, no consegue despertar, porque cega de alma e no tem possibilidade de ser salva pela eternidade. Alm disso, se forem submetidos, no f rrm au mpge s a p d uo ql u u o oo p o r r e t e F o n u s e t p i, s e eop e d l i M d ae q u x r i rn o o m , e no estiverem preparados sero tomados de pnico e iro se arrepender, mas a j ser demasiado tarde. 25 de novembro de 1950

ARREPENDEI-VOS PORQUE O FIM DA NOITE SE APROXIMA

Foi exatamente essa a advertncia de Cristo, feita j h tantos anos, quando se rr oi o n ta , h o omens no entenderam o ei d uo n t oto s f aF e u m Md Ee t j h . rn a e significado do Juzo Final, nem sabem a poca em que vai ocorrer. Por essa razo, ainda no despertaram inteiramente. Agora, porm, em que o tempo, na realidade, se aproxima, Deus permite que eu soe um estridente alarme ao falar de modo claro s e e dono n Jo eupo d r o o r e s id G du rmed e ma b v a red o r e. r d i t a zS ro i e n s transformaes, tanto no mundo fsico quanto espiritual, e tambm uma oportunidade durante a qual o imenso amor divino poder salvar o maior nmero possvel de pessoas, uma vez que Deus, como executor da grande mutao, ter

em Suas Mos o destino de toda a humanidade. Entretanto, para que a misericrdia suprema se manifeste, preciso que os homens, desde j, se arrependam e se entreguem irrestritamente ao Criador, pedindo-Lhe perdo pela enorme carga de mculas acumuladas. a nica maneira de ultrapassarem ilesos essa fase. No haver outro caminho. Fragmentos de Ensinamentos de Meishu Sama - Vol. 2

AFINAL, O QUE O JUZO FINAL?

Falarei um pouco sobre o Juzo Final. Seu ponto fundamental que ele no passa de uma grande limpeza de mbito mundial. Todos os pecados e impurezas acumulados durante um longo tempo, devero passar por um processo de purificao. Nesta ocasio, para aqueles que possurem muitas mculas, no haver outro caminho seno, ser eliminados para sempre da face da Terra. algo realmente horripilante. Resumindo, aqueles que ainda forem teis no futuro, sero poupados mas, todos os que no o forem, no tero salvao e sero liquidados. l7de junho de 1953

"O QUE O JUZO FINAL"

(...) Quanto mais pecados e impurezas a pessoa tiver em seu esprito, menos fora ela ter para resistir grande purificao e, portanto, para ela s existir um destino: dar adeus de uma vez por todas a este mundo. (...) 27 de junho de 1951

VIR UMA POCA DE GRANDE PAVOR

Acredito que, quem quer que seja, ao ver este ttulo, ficar surpreso. Quanto aos membros, talvez nem tanto, mas as pessoas que o virem pela primeira vez certamente se assustaro. J venho me referindo ao presente assunto h muito tempo, em vrias oportunidades. Mas, como essa poca est bem mais prxima, desejo expor de forma mais minuciosa. Naturalmente, a cada dia, a cada ms, a purificao est se intensificando no Mundo Espiritual; creio que, num futuro bem prximo, as pessoas da sociedade em geral se vero perdidas. Por isso, recentemente, conjeturando sobre a necessidade de esclarecermos sobre o assunto, comecei a escrever um livro sobre a reforma da Medicina. Acredito que os fieis j esto deveras cientes, mas, atualmente, todas as pessoas possuem toxinas proveniente dos medicamentos em grande quantidade, a ponto do nos deixar assustados. Sinto que, quanto mais compreendemos sobre isso, maior se torna o nosso pavor. Mesmo assim, ao observar a sociedade atual, h muitas pessoas que esto trabalhando ativamente como se fossem pessoas extremamente saudveis. Quando observamos superficialmente, no podemos imaginar que est para chegar uma poca to pavorosa. Portanto, creio que no s as pessoas no-membros, mas tambm os membros mais recentes, tero dificuldades em acreditar nesse advento. Na realidade, aqueles que aparentam ser mais saudveis, correm maior risco, pois possuem grande quantidade de toxinas medicinais fortemente solidificadas. Portanto, com a chegada da referida poca, principalmente essas pessoas sofrero uma purificao geral em decorrncia dessas toxinas. Devemos compreender que, assim, tais pessoas estaro entre aquelas que sero as primeiras atingidas pela referida purificao. Venho afirmando h mais de vinte anos que a origem da doena so as toxinas produzidas pelos remdios; no incio, a maioria das pessoas no acreditava, mas,

medida que elas vo se tornando veteranas, a sua convico sobre isso vai aumentando. O fato de no acreditar admissvel, pois desde antigamente, desde os tempos dos ancestrais, tem-se assim dito e, por isso, tornou-s g q o c d e i ua e r lc e dn o aua a p m i p r s ,d o f au xep o e o e e d .s pe s rre o ime a l d e l m i Am o o c o o i m a i q n et m s ss s que consigam compreender totalmente com apenas uma ou duas explicaes. Mas, ultimamente, parece que elas comearam a compreender mais rapidamente, e isso significa que houve certa mudana na maneira de ver a nossa Igreja. Mas, como afirmei anteriormente, se a purificao se intensifica gradativamente, natural que o nmero de pessoas que a compreendem tambm ir aumentar na mesma proporo. Isto porque, a cada dia, o mtodo de solidificao empregado pela Medicina ir perdendo o seu efeito. Em contrapartida, como o Johrei um mtodo de dissoluo - o oposto - significa que o tempo se aliar ao Johrei. Dessa forma, o nmero de doentes aumentar cada vez mais; surgiro tambm vrios novos tipos de doenas e os mdicos no sabero mais o que fazer; eles ficaro, obviamente, num beco sem sada. Os remdios e injees que at agora eram prontamente eficazes , alm de passarem a no surtir nenhum efeito, se tornaro o oposto. Portanto, vir uma poca de pavor em que, quando o mdico puser a mo, a pessoa poder ter a sua doena agravada e chegar at a perder a vida. Se isso comear a acontecer, tanto o governo, os profissionais e as pessoas em geral compreendero o verdadeiro sentido da Medicina e acabaro por boicotar o tratamento mdico, o que se tornara realmente um grande problema. Assim sendo, eles no podero deixar de respeitar a tese da nossa Igreja e de, ao mesmo tempo, dizer: "Sinto muito por ter acatado naquela ocasio a tese da Igreja Messinica Mundial como algo estranho e por ter falado mal da mesma", acabando, finalmente, por despertar. Quando isso acontecer, ningum desejar perder a vida e todos os povos, naturalmente, viro em grande nmero em busca de salvao. Como isso ocorrer de uma s vez, no ser nada fcil para ns. Mas, enquanto as circunstncias assim o permitirem, poderemos salv-los. Entretanto, como no poderemos salvar todas as pessoas, as que se afastarem de ns, infelizmente, no tero outra escolha, a no ser arcar com a prpria atitude tomada. H um ensinamento da religio Oomoto: "No adianta recorrer a Deus quando chegar o momento decisivo, pois ser tarde demais. Para as pessoas que no ouvem com ateno, no dia-a-dia, as palavras de Deus, Ele no poder, naquele instante, dar-lhes a devida ateno e, assim, nada poder ser feito. A devoo "de a rs tarde". So palavras implacveis, expressas em forma de l h t o er i m a epigrama. Est contido nessas afirmaes exatamente aquilo que pretendo dizer. H um outro ensinamento: "Desta vez, o critrio mostrar de uma forma diferente, a existncia ou no de Deus neste mundo; por isso, quem quer que seja, se compreender que Deus existe, no poder deixar de capitular". Como so severas essas palavras . Sinto-as penetrarem at os ossos. H algo que, em geral, as pessoas deixam passar despercebido. Como se trata de outras religies, sinto-me um tanto receoso, mas como o tempo est bem prximo, e como para o bem da salvao da humanidade, achei necessrio expor. Assim, decidi escrever. Devo dizer que as religies de nada adiantaro para o Juzo Final que est se aproximando. Isto porque a maioria dos fundadores das religies, alm de no ter o poder de salvar o mundo, precisa se salvar e aos seus fiis. Assim, ultimamente, eles tm vindo pedir-me seguidamente a salvao. Baseados nisso, vocs podero compreender que eles realmente no possuem o poder de salvao. As vrias religies talvez tiveram a funo de fazer com que o mundo continuasse a existir at os dias de hoje. Mas, j que finalmente estamos numa situao indita, de grande transio, a cultura tradicional ter um destino catastrfico. T b s u c et o t s I j o N ; it s a e m p de n ed aga "Oamo a m m r ao a r rdo srs U s o a e a s , as d religies formaro um grupo coeso e, centralizadas na nossa Igreja, colaboraro, no s na salvao do mundo, como tambm na construo do Paraso Terrestre. H ainda algo a esclarecer. No fim, ou a pessoa extingue-se, voltando as costas para a nossa Igreja, ou ser salva, abraando-a. J que ter que escolher uma dessas duas alternativas, acho melhor que se decida desde j. Esta ser tambm a tarefa de toda a humanidade num futuro prximo. 04 de fevereiro de 1953 (Publicado no Jornal Eik N. 194)

ARREPENDEI-VOS PORQUE O FIM DA NOITE SE APROXIMA

"Arrependei-vp u fd uo a xa e p i o id o o e i o n sp i s rm R o sr o q m m d e rm , t o e o o x n C ar m d e i por Cristo, h quase dois mil anos. O verdadeiro fm c ea s t uo r e n f s o e a significado, porm, dessas duas advertncias nunca foi devidamente esclarecido, pois os tempos no eram adequados. Reinava ainda a Era da Noite. Agora, fln c o m e e o an r F d uo o et im t h u o n x d nc oi o n q e n e , g o m t a e ua a e e o t i m M de u s e acontecimento significa. Na verdade, a transio da Era da Noite para a Era do Dia. P a ,aoi fu d uo ei ao trmino da longa o n qn Ct le F o n f -se r t ud r a m i M d rr to s o o m ,e u Era da Noite, poca de trevas e repleta de sofrimentos. Ao menciono e d a n o rRo i C t f n a Ed i me c o l a r o a e va d l o roa b th d z li ql u s az o s a D a ie e e e g d u ,a e u , n i u ea tero sido eliminados todos os males, infortnios e pecados. Ao ouvir esta explicao, o homem de f, prontamente, vai entend-la e aceit-la. O mesmo no ocorrer com os materialistas. Por tratar-se de uma ocorrncia de origem divina, jamais a compreendero. Assim, pela ordem, a transio da Noite para o Dia comeou no reino de Yuguen (um nvel bem rarefeito e muito elevado). Posteriormente refletiu-se no mundo espiritual e, a seguir, no material. A primeira mudana, a do reino de Yuguen, ocorreu em 1881; a segunda, isto , a do plano espiritual, em 1931. A prxima e grande transformao, que j est bastante iminente, acontecer no mundo material. Em suma, estamos no alvorecer de um Novo Dia, aguardando o surgir do Sol no Oriente. importante notar tambm que, durante o perodo da Noite, prevaleceu o esprito da gua, mas agora, com o incio da Era do Dia, vai imperar o esprito do fogo, representando a mudana das trevas para a luz. Outro ponto fundamental que essas transformaes no vo se limitar apenas ao surgimento de uma Nova Era. Na verdade, ocorrero mutaes profundas, acarretando um processo de destruio sem precedentes. Por outro lado, o plano espiritual, devido ao aumento do poder da Luz, sofrer tambm uma intensa purificao que se refletir no mundo material em forma de catstrofes de propores incalculveis. medida que o esprito do fogo for se tornando mais forte, esses mtodos violentos de limpeza agiro de maneira cada vez mais profunda, de tal modo que o bem e o mal, o certo e o errado se apresentaro, a cada instante, com maior nitidez. Dessa forma, nenhum pecado ficar impune. Contudo, como resultado dessa enorme ao purificadora, surgir, para a felicidade dos bons, uma nova forma de viver nunca antes experimentada pela humanidade. Como as doenas constituem basicamente o maior processo de eliminao das toxinas, natural que pessoas com grande acmulo de impurezas sofram, em conseqncia do aumento do esprito do fogo, severas purificaes. Tambm bom ter em mente que, at hoje as molstias esto agindo sob a forma de limpezas lentas, atravs de gripes, tosses, dores de cabea, ou alguma outra manifestao que no chega a ameaar a vida. No final dos tempos, porm, dificilmente haver quem possa resistir, porque as doenas sero violentas e com vrios sintomas simultneos. Acontecero problemas to graves que os mdicos no vo saber diagnosticar a causa, e a morte repentina ser inevitvel. Portanto, em conseqncia dessas grandes purificaes, toda a humanidade passar um perodo de horror indescritvel, com uma quantidade inumervel de vtimas. Foi exatamente sobre esses fatos, a advertncia de Cristo, feita j h tantos anos, qn seioi o n ta ah o o n ud ef aF d uo n t o js m s o ao rr e u m M d E e tto h e n . rn e entenderam o significado do Juzo Final, nem sabem a poca em que vai ocorrer. Por essa razo, ainda no despertaram inteiramente. Agora, porm, em que o tempo, na realidade, se aproxima, Deus permite que eu soe um estridente alarme aa d o co bo r e s id G du r ol e d l s e e do no n Jo e fr m o ro a a r v a red o r e. d i t a zS, contudo, tambm um perodo durante o qual o imenso amor divino poder salvar o maior nmero possvel de pessoas uma vez que Deus, como executor da grande mutao, ter em Suas mos o destino de toda a humanidade. Entretanto, para que a misericrdia suprema se manifeste, preciso que os homens, desde j, se arrependam e se entreguem irrestritamente ao Criador, pedindo-Lhe perdo pela enorme carga de mculas acumuladas. a nica maneira de ultrapassarem, ilesos, essa fase. No haver outro caminho. A mim coube, como propulsor desta fase final do Plano de Deus, alertar pela ltima

vez a humanidade. Quem no quiser ouvir essas advertncias, estar automaticamente escolhendo a autodestruio porque, para arrependimentos de ltimo instante, no haver tempo. Ser tarde demais. * Ensinamentos de Meishu Sama .Vol. 2

CONCLUSO

A organizao deste livreto de Estudos se fez primeiro, como um presente a todos os participantes das Comunidades abaixo, para ordenar os ensinamentos colocados nas mesmas e para facilitar o Estudo individual de cada associado, j que os ensinamentos fazem parte do contedo de vrios Livros e Apostilas das Entidades Englobadas da Sekai. Atentem tambm para as tradues de muitas palavras ou at mesmo palavras em Japons, que so transcritas de modos diferentes devido s tradues tambm diferentes. Espero que tenham um bom Livro de cabeceira e que aproveitem para utilizaremno na prtica da Terapia de Purificao Okada, no seu dia a dia. Acessem e participem de nossas Comunidades http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=175821 http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=3045926 http://www.orkut.com/Community.aspx?cmm=14583968

Obrigado a todos e um Feliz GOKOOTANSAI (Culto do Advento)