Karl Marx e o 18 de Brumario Resumo

O 18 BRUMRIO E A ANLISE DE CLASSE CONTEMPORNEA Renato Monseff Perissinotto
A anlise de classe, isto , a anlise que pretende entender os fenmenos sociais e polticos a partir das relaes entre classes sociais situadas no processo produtivo, um dos pilares tericos do marxismo. Uma das tarefas da anlise de classe, segundo Ralph Miliband, demonstrar as estruturas e os mecanismos exatos de dominao e explorao nas sociedades humanas (1996: 483). Para ser mais especco, o marxismo tem como obrigao no apenas identicar as relaes de explorao que se estabelecem, ao longo da histria, entre produtores e proprietrios dos meios de produo, mas, tambm, na medida em que atribui s relaes de classe a condio de princpio estruturador da totalidade social, analisar os mecanismos de dominao por meio dos quais as classes atuam na poltica. Nesse caso, o problema terico fundamental, para usar as palavras de Przeworsky, resume-se em saber como um grupo de indivduos ocupantes de lugares torna-se uma coletividade em luta para a realizao de seus interesses (1989: 86). Este artigo tem como pretexto inicial um retorno mais consagrada anlise histrica de Marx O 18 Brumrio
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de Louis Bonaparte para tentar identicar nessa obra como as classes se fazem representar na luta poltica. O uso de O 18 Brumrio no se deve a uma excentricidade acadmica. Acredito que essa obra se constitui em uma espcie de smula que condensa todas as diculdades inerentes anlise de classe da poltica1 e, a meu ver, ainda presentes na literatura marxista contempornea, como se pretende mostrar no decorrer deste trabalho. Nesse sentido, o objetivo mais geral deste texto ver como a literatura contempornea enfrentou o problema teoricamente fundamental para a anlise poltica de classe, isto , o problema de pensar a classe como ator poltico e no apenas como um lugar objetivo nas relaes de produo. Para tanto, o artigo est dividido em cinco partes. Na primeira, o objetivo descrever e analisar as passagens de O 18 Brumrio que enunciam algumas proposies fundamentais acerca da anlise poltica de classe, apresentando, logo em seguida, uma sntese das principais crticas a essas proposies, notadamente aquelas elaboradas por Mancur Olson. Na segunda parte, pretendo mostrar que a literatura marxista contempornea no resolveu o problema central que consiste em saber como possvel pensar a classe como ator poltico, apesar de algumas tentativas nessa direo. As terceira e quarta partes do texto discutem algumas perspectivas alternativas de anlise poltica (classistas e no classistas) ao marxismo, buscando identicar suas contribuies e crticas anlise de classe. Por m, guisa de concluso, fazemos algumas reexes sobre modos possveis de operacionalizar a an-
Nesse sentido, O 18 Brumrio de Louis Bonaparte um texto mais completo que O capital. Nessa obra, como se sabe, encontramos apenas referncias aos lugares objetivos (no processo produtivo) que constituem as classes sociais fundamentais do modo de produo capitalista. Para usar a expresso de Ruy Fausto, em O capital encontramos apenas as classes em inrcia. Cf. Fausto, 1987: 203. Ver tambm Sallum, 2005.
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lise de classe da poltica e sobre os problemas a serem enfrentados nesses casos.
Anlise de classe e processo poltico em O 18 Brumrio

O aspecto mais interessante de O 18 Brumrio o fato de Marx, nessa obra, propor uma anlise de classe da poltica sem, contudo, reduzir a dinmica da luta poltica dinmica dos interesses econmicos imediatos de classe. Essa anlise classista, mas no reducionista, da poltica aparece em quatro momentos do texto, apresentados e comentados a seguir. O primeiro deles, e talvez o mais evidente, refere-se existncia de grupos politicamente estratgicos que no tm uma base produtiva e, portanto, no se constituem em classes sociais na acepo marxista do termo. Rero-me aos republicanos burgueses do National que, segundo Marx, no so uma frao da burguesia mantida coesa por grandes interesses comuns e delimitada por condies peculiares de produo. Era uma camarilha de burgueses, escritores, advogados, ociais e funcionrios de idias republicanas ([1852]1984: 33), cujo objetivo poltico fundamental era a instaurao da Repblica ([1852]1984: 34). No entanto, se essa clique de republicanos no constitui uma classe, por que ento adjetiv-los de burgueses? A resposta a essa questo exige tratar do segundo tema em que, a meu ver, se evidencia a anlise no reducionista da poltica em O 18 Brumrio. Segundo Marx, os republicanos no eram burgueses por causa do seu vnculo econmico, mas sim em funo de uma viso de mundo que via a ordem burguesa como a nica ordem social possvel. Nesse sentido, os republicanos burgueses so representantes de classe no em funo dos interesses econmicos imediatos que defendem, mas pela ideologia que professam. A representao de classe, nesse caso, no vista como um exerccio de ventriloquia, em que o representado manipula o representante, obrigando-o a verbalizar os
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seus interesses no interior das instituies polticas. Essa perspectiva analtica aparece explicitamente em outras duas importantes passagens: a primeira, quando Marx analisa a representao pequeno-burguesa na Assemblia Nacional Legislativa ([1852]1984: 55); a segunda, quando se refere famosa distino entre burguesia parlamentar e burguesia extraparlamentar ([1852]1984: 109). Nessas passagens, Marx refere-se aos representantes polticos e literrios de uma classe, expresso que, a meu ver, visa a conjugar o lugar estratgico que as classes sociais ocupam, na sua explicao, com a idia de autonomia da representao poltica. A representao poltica da burguesia e da pequena burguesia no se faz por meio da presena direta de lojistas e grandes capitalistas no interior da Assemblia Legislativa, que atuariam como porta-vozes dessas classes, buscando em cada caso, em cada assunto, em cada lei e projeto discutidos promover os seus ganhos econmicos imediatos. Na verdade, a representao de classe reside numa correspondncia de vises de mundo que leva os representantes polticos e literrios (ou a parte da classe que fala e escreve) da pequena burguesia e da burguesia a se colocarem problemas e solues que so, em termos gerais, os mesmos que habitam o mundo real dessas classes. Essas passagens so ainda mais interessantes porque revelam que esses representantes podem estar a um mundo de distncia ([1852]1984: 55) da situao vivida pelos membros da classe que representam. Isso sugere, portanto, que tais vises de mundo podem ser absorvidas e sistematizadas a partir de posies sociais outras que no a posio da classe representada no processo produtivo. Em O 18 Brumrio de Louis Bonaparte, Marx, ao pensar a estratgia revolucionria frente ao aparelho de Estado, avalia que todas as revolues aperfeioavam esta mquina [centralizada do Estado] em vez de a destruir ([1852]1984: 125). De acordo com o seu receiturio revolucionrio,
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preciso destruir o aparelho estatal, pois este no mais visto como um aparelho neutro. A tese de que o aparelho estatal traz inscrito na sua prpria organizao interna a natureza de classe da sociedade em que ele opera sugere uma outra: para que o Estado atenda aos interesses da classe dominante, no condio necessria que os membros dessa classe controlem os cargos estatais. H vrias passagens em O 18 Brumrio de Louis Bonaparte em que Marx parece dar-se conta de que o Estado burgus e a sociedade burguesa mantm entre si uma relao que transcende as inuncias subjetivas que a burguesia e seus membros possam eventualmente exercer sobre os agentes do aparelho estatal (ver, por exemplo, [1852]1984: 67, 109, 125 e 133). De acordo com essas passagens, o Estado cumpre a funo objetiva de garantir a ordem material da sociedade burguesa sem que, para tanto, seja necessrio que a burguesia esteja frente do leme do Estado. Por m, as classes aparecem como atores que agem racionalmente (Maguire, 1984) em um dado contexto poltico-institucional que, por sua vez, afeta a estratgia desses mesmos atores classistas. Nesse sentido, podemos encontrar em O 18 Brumrio aquilo que Antoine Artous (1999: 168) chamou de dialtica das formas polticas. Segundo esse autor, a anlise que Marx faz do perodo que vai de 1848 a 1851 revela que o movimento das formas polticas no o reexo mecnico da vontade das classes sociais; ao contrrio, no raro, so as classes que buscam adaptar-se s novas condies polticas produzidas sua revelia. De fato, uma anlise atenta de O 18 Brumrio mostra que no a burguesia unicada que constri a repblica, mas o advento da repblica que permite a unicao da burguesia; no so os interesses parciais de determinadas fraes burguesas que produzem a crise da repblica, mas a crise da repblica que, ao recolocar na ordem do dia a possibilidade de uma restaurao monrquica, gera crises no interior da
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burguesia; no a burguesia que reivindica o m da repblica e o golpe de 1851, mas a paralisia decisria produzida pelos embates entre os representantes polticos da classe burguesa que leva essa classe a aderir ao golpe; numa palavra, no so apenas as estratgias das classes que afetam a congurao das formas polticas, mas tambm a congurao das formas polticas afeta o movimento estratgico das classes (ver, por exemplo, [1852]1984: 27-28 e 99-101). As consideraes feitas por Marx em O 18 Brumrio de Louis Bonaparte indicam trs maneiras de operacionalizar a anlise de classe no processo poltico: uma primeira, que poderamos chamar de representao objetiva de classe; uma segunda, que poderamos identicar como representao simblica de classe; e uma terceira, que vamos chamar de representao subjetiva de classe. A representao objetiva de classe (no caso, dos interesses burgueses) faz-se presente por meio de um Estado crescentemente autonomizado, mas que no abandona a sua funo objetiva de reproduo da ordem social, isto , um Estado que reproduz a ordem burguesa revelia da prpria burguesia. Essa viso de representao sugere que a classe social deve ser tratada no como um agente poltico consciente de seus interesses (i.e., como um ator coletivo), mas como uma realidade objetiva que se impe dinmica poltica independentemente das vontades dos seus membros e de seus representantes. Visto que essa representao objetiva de classe no trata a classe social como um ator poltico presente, direta ou indiretamente, nos embates da poltica cotidiana, no nosso propsito abord-la neste texto2.
2 Essa forma de operacionalizar a representao de classe, como se sabe, foi amplamente aprofundada pela literatura neomarxista, em especial, por aquela dedicada teoria do Estado capitalista. Quanto a esse ponto, cf. Poulantzas, 1986; Offe, 1984; Offe e Ronge, 1984; Block, 1987; Holloway e Picciotto, 1978. Pareceme que a grande vantagem dessa perspectiva est em propor uma sociologia dos
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A representao simblica de classe aparece quando Marx se dedica a pensar a anidade simblica existente entre a viso de mundo dos representantes polticos e literrios da burguesia e da pequena burguesia e os interesses dessas classes. Como vimos, tanto em um caso como em outro, a parte da classe que fala ou escreve no exerce a sua funo de representao como porta-voz direto da classe, mas sim como portadora de uma viso de mundo que, na sua essncia, contribui para reproduzir a ordem social ou para vocalizar na arena poltica interesses de classe, ainda que no apresentados explicitamente como tais. A representao subjetiva de classe indica que as classes se fazem presentes na cena poltica, direta ou indiretamente, como atores polticos que perseguem seus objetivos de classe conscientemente. Lanando mo de um modelo de ao fundamentado na racionalidade instrumental, Marx entende que as classes tm ns polticos claramente denidos e que buscam realizar seus objetivos fazendo opes estratgicas em situaes de escolha. s vezes, parece sugerir que a classe age diretamente, por meio de referncias burguesia, pequena-burguesia e ao proletariado como atores polticos coletivos; outras vezes, refere-se aos lderes polticos e aos partidos como portavozes de classe na cena poltica. As duas perspectivas que aqui nos interessam, no entanto, apresentam problemas para serem operacionalizadas. As crticas feitas representao simblica apontam para as diculdades de comprovar a existncia de relaes de representao simblica de classe que no
efeitos das decises polticas e, a partir dela, detectar o carter de classe do Estado capitalista. No entanto, como j apontado por vrios autores, essa abordagem sofre, em geral, de um rgido funcionalismo e de um grau de abstrao excessivo que comprometem seriamente o seu rendimento analtico. Para essas crticas, ver Miliband, 1983; Cohen, 1982; Elster, 1982; Roemer, 1982.
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so vivenciadas como tal pelos supostos representantes da classe. Em suma, a questo aqui a seguinte: como possvel comprovar que um determinado discurso ou uma dada viso de mundo correspondem, a despeito das intenes subjetivas de quem os formula, a determinadas posies objetivas de classe? Essa ser a questo essencial das discusses tericas realizadas, por exemplo, por Bourdieu e Klaus Eder, mas est praticamente ausente da literatura marxista contempornea, como se ver mais adiante. As crticas feitas representao subjetiva de classe pretendem mostrar a impossibilidade de a classe constituir-se voluntariamente em um ator coletivo. Mancur Olson, em A lgica da ao coletiva, revela que um dos erros das teorias que lanam mo da ao coletiva para explicar os fenmenos sociais e polticos pressupor que a lgica da conduta individual se aplica tambm ao coletiva. Essas teorias parecem admitir que, se um indivduo isolado e consciente de seus interesses persegue os seus objetivos racionalmente, ento vrios indivduos, colocados em uma situao semelhante, percebendo a similaridade dos seus interesses, agiro coletivamente para realiz-los da melhor forma possvel. Como mostra Olson, se mantivermos o pressuposto da racionalidade individual, perceberemos que, em grandes grupos, a sada mais racional sempre a absteno, frustrando-se, assim, o surgimento voluntrio de aes coletivas nesses grupos. Dessa forma, a classe estaria impedida de transformar-se, diretamente, em um ator coletivo (Olson, 1999, cap. 4). Nesse caso, porm, os autores marxistas poderiam objetar, dizendo que nem eles nem Marx defenderam a tese de que as classes sociais agem diretamente na poltica, como foras coletivas voluntrias (Therborn, 1989). Na verdade, as classes agiriam sempre por meio de porta-vozes, isto , por meio de sindicatos, partidos, igrejas e outras instiLua Nova, So Paulo, 71: 81-121, 2007
tuies, que falariam em nome das classes. Como fcil perceber, o problema emprico que se coloca aqui : como provar que tais instituies de fato veiculam os interesses das classes em questo? Trata-se de tarefa fundamental, sob pena de transformarmos tal relao de representao em um mero pressuposto. Por m, importante lembrar que essas duas maneiras de operacionalizar a anlise de classe da poltica tocam no problema fundamental da denio dos interesses de classe e da apresentao de procedimentos pelos quais tais interesses possam ser identicados e analiticamente operacionalizados. Seja denindo a representao de classe por meio de anidades simblicas, seja entendendo-a como uma ao poltica conscientemente levada pela classe ou por instituies que falam em seu nome, o fato que, nos dois casos, se exige do analista que o interesse de classe seja adequadamente (i.e., convincentemente) identicado para que a relao de representao seja comprovada.
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A teoria marxista hoje: os problemas permanecem

Correndo o risco de ser excessivamente supercial, creio que podemos identicar, na literatura marxista contempornea, quatro grandes correntes que fornecem diferentes compreenses acerca de como operacionalizar o conceito de classe social para a anlise poltica. A primeira delas a perspectiva estruturalista, cujo autor paradigmtico Nicos Poulantzas; a segunda corrente aquela contida nos trabalhos mais recentes de Eric Olin Wright, representante do que poderamos chamar de uma perspectiva cartogrca das classes sociais; em terceiro lugar, temos E. P. Thompson que, situando-se no plo oposto teoria estruturalista, elaborou uma viso subjetivista da classe social; por m, ocupando uma posio intermediria entre as correntes acima listadas, podemos
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citar a perspectiva da formao de classe, cujo representante mais importante seria Adam Przeworsky. Vejamos, a seguir, cada uma delas. Para Nicos Poulantzas, a classe social deve ser pensada como um efeito do conjunto das estruturas sobre os agentes. Em termos muito gerais, podemos dizer que, para esse autor, a prtica (econmica, poltica e ideolgica) de classe e os limites dentro dos quais essas prticas variam so efeitos estruturais. Por conseguinte, os limites da interveno das prticas sobre as estruturas so tambm denidos objetivamente pelas mesmas estruturas sociais. Convm lembrar que tambm o conceito de interesses de classe denido como um efeito estrutural. Interesses de classe so interesses objetivos que se constituem numa espcie de horizonte estrutural de classe. Assim, se a classe o efeito da estrutura sobre os agentes, se as prticas de classe se inserem no interior dos limites xados pela estrutura, o interesse de classe s pode indicar esses limites estruturais prtica de classe, isto , a extenso do campo de ao de uma classe, denido pelo seu lugar objetivo no conjunto das estruturas sociais (Poulantzas, 1986: 107-108). Uma das vantagens da abordagem poulatziana, reconhecida inclusive pelos seus crticos, reside na importncia atribuda s dimenses no-econmicas das classes sociais. Desse modo, as classes e a luta de classes no poderiam ser compreendias sem referncias ao poltico e ao ideolgico. Por essa razo, Poulantzas desenvolveu, com base nos textos histricos e polticos de Marx, conceitos propriamente polticos para pensar a luta poltica entre as classes, tais como fraes de classe, bloco no poder, frao autnoma de classe, efeito pertinente, classe reinante, classe detentora, frao hegemnica e categoria social. Quanto a esse ponto, Adam Przeworsky observa que esse autor desenvolve um grande nmero de categorias taxionmicas por intermdio das quais
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pode-se identicar efeitos polticos das classes sem examinar sua organizao (Prezeworsky, 1989: 88, grifo nosso). De fato, as consideraes de Poulantzas no que se refere s classes sociais nada dizem sobre a sua transformao em ator poltico coletivo, pois, por um lado, esse autor preocupa-se em identicar apenas os efeitos objetivos que a estrutura de classe produz na esfera poltica e, por outro, as funes objetivas que as instituies polticas, notadamente o Estado, cumprem quanto aos interesses objetivos das classes. Por conseguinte, sob uma perspectiva estruturalista torna-se muito difcil pensar o problema da transformao social. Na verdade, ca-se impossibilitado de enunciar-se teoricamente a questo da organizao e da ao de classe, pois o objeto de estudo privilegiado deve ser as estruturas sociais e no a prtica das classes ou o seu processo de organizao. Por essa razo, a nfase que Poulantzas confere, em alguns de seus escritos (por exemplo, 1978: 11-38), s prticas e luta de classes assume apenas funo retrica, sem que esses temas sejam de fato aprofundados pelo autor. Eric Olin Wright, no seu livro Classe, crise e o Estado, discute, entre outras coisas, a importncia de formular conceitos que permitam, no mbito da teoria marxista, pensar a relao entre a estrutura de classes e a prtica das classes nas lutas polticas conjunturais. Com a inteno de pensar sobre esse problema, ele formula os conceitos de capacidades estruturais, capacidades organizacionais de classe e formao de classe. Os dois primeiros conceitos descrevem as relaes sociais que vinculam, de forma objetiva, os agentes em uma situao comum de classe. A capacidade estrutural refere-se posio objetiva de classe no processo produtivo capitalista e funciona como elemento que modela a capacidade da classe para a auto-organizao consciente de seus membros. A traLua Nova, So Paulo, 71: 81-121, 2007
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duo das capacidades estruturais em capacidades organizacionais depende da luta de classes e descreve mais especicamente o processo, necessariamente histrico, de formao de classe. Nesse sentido, para Wright, a luta de classes no uma varivel dependente, apenas modelada por causas estruturais (como seria na perspectiva poulantziana), mas afeta diretamente a capacidade das classes e, portanto, o seu processo de formao. Isso, por sua vez, gera impactos sobre a reproduo/transformao das estruturas dentro das quais agem as classes. Enm, a luta de classes o conceito que estabelece a mediao entre a estrutura de classe e o processo de formao de classe, isto , o processo de transformao da classe em ator coletivo (Wright, 1979: 91-100)3. Wright, no entanto, no aprofundou tais consideraes e no revelou nenhuma nova estratgia metodolgica que pudesse fazer o marxismo avanar no estudo do processo de transformao da classe em ator poltico coletivo. Preocupado em adequar a anlise de classe s sociedades capitalistas contemporneas (e, assim, reagir queles que armam a falncia terica do marxismo em funo do desaparecimento das classes sociais), Wright redirecionou todo o seu esforo terico para produzir um mapeamento da estrutura de classe atual, lanando mo de conceitos como controle, explorao e localizao contraditria de classe (Wright, 1979, 1985, 1993 e 1996; e Roemer, 1989). Como observa Lafferty, a abordagem de Wright preocupa-se fundamentalmente em fornecer uma categorizao das classes a partir do seu lugar nas relaes de controle e explorao. Esse tipo de anlise tende, portanto, a diluir a importncia da dimenso poltica da anlise marxista de classe (Lafferty,
Para um resumo mais completo da teoria das classes sociais de Wright, cf. Santos, 2002.
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1996: 62) e, por via de conseqncia, a no colocar seriamente o problema da transformao das classes em atores polticos coletivos. Esse, na verdade, no um problema restrito ao trabalho de Wright. A literatura marxista mais recente temse limitado, em geral, a mapear a estrutura de classe das sociedades capitalistas avanadas e a redenir o conceito de classe de modo que se adequasse melhor realidade dessas sociedades (Myles e Turegun, 1994; e Grusky e Sorensen, 1998). Como pouco ou quase nada se diz sobre o processo por meio do qual a classe se transforma em ator poltico, parece que o mapeamento da estrutura de classe constitui-se em um m em si mesmo4, sem que se estabelea nenhuma conexo entre ela e o comportamento de classe5 (Grusky e Sorensen, 1998: 18).
4 Esse j era o diagnstico de Therborn, anos atrs, quando, ao fazer a crtica da teoria estruturalista, se referia ao grave problema terico que nunca foi diretamente enfrentado, o do agente de classe. Therborn, 1989: 436, grifo nosso. Ver tambm Myles e Turegun, 1994: 7, e Sallum, 2005: 25. No caso do Brasil, o estudo emprico mais portentoso da estrutura de classe da sociedade brasileira feita nos ltimos anos abre mo de analisar o processo de formao de classe. Santos tem razo ao dizer que a anlise da estrutura de classe precede logicamente o est udo do processo de formao da classe. Cf. Santos, 2002: 31. O fato, entretanto, que quase nenhum esforo emprico tem sido realizado nesse sentido pelos marxistas, o que sugere diculdades de operacionalizar o conceito de classe como um ator poltico. Nesse sentido, surpreendente que um livro intitulado La teora marxista hoy: problemas y perspectivas, publicado em 2006, no traga um nico texto dedicado a pensar no problema da operacionalidade do conceito de classe para a anlise da poltica. Cf. Gonzles, 2006. 5 Esta ausncia, de qualquer forma, coerente com a recusa de Wright em atribuir s relaes de classe a primazia na explicao dos demais conitos sociais e polticos. Cf. Wright, 1998: 703 e ss. preciso observar, entretanto, que transformar a relevncia da anlise de classe num problema de nfase no parece resolver o problema. certo que diminumos as exigncias colocadas sobre a teoria das classes sociais se trocamos a armao a classe explica tudo pela armao a classe explica algumas coisas ecientemente, outras, nem tanto e outras, simplesmente no explica. No entanto, ao menos para o marxismo, no indiferente o que o conceito de classe capaz de explicar. Por exemplo, se este conceito explica a impermeabilidade das fronteiras de classe isso faz dele certamente um importante conceito econmico, mas se ele no explica nada, ou muito pouco, da luta poltica, isso afeta negativamente a importncia da anlise de classe em termos marxistas, j que para essa teoria a classe no apenas um conceito econmico,
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Posio diametralmente oposta s duas perspectivas resumidas acima ocupada por E. P. Thompson. Em The making of the english working class, quase toda a ateno de Thompson volta-se para o processo histrico por meio do qual a classe acontece, isto , os modos pelos quais os homens vivenciam experincias comuns, sentem e articulam sua identidade e seus interesses, contrapondo-os identidade e interesses de outros homens. Dessa forma, a nica maneira de denir classe e captar a sua existncia concreta por meio do estudo dessa experincia e no mapeando a estrutura objetiva de classe (1987: 10-12). Por meio do termo experincia, o autor cr recuperar homens e mulheres como sujeitos que vivem determinadas condies objetivas, mas que tambm tratam essa experincia em sua conscincia e cultura e, em seguida, agem sobre as condies objetivas (Thompson, 1981: 183). Dois so os problemas dessa abordagem. O primeiro deles j foi apontado por Perry Anderson em Teoria, poltica e histria. Resumidamente, Anderson arma que, ao recusar o estruturalismo e o marxismo vulgar, Thompson cai no extremo oposto. Apesar de sua manifestao explcita de adeso ao materialismo histrico, o fato que, na sua obra, a classe passa a ser denida quase que exclusivamente em funo de sua conscincia e passa a ser considerada como tal somente aps o surgimento de uma identidade coletiva (1985: 36-37). Conseqentemente, um dos maiores problemas da abordagem thompsoniana pressupor que a luta de classe s surge depois que homens e mulheres tomam conscincia do seu pertencimento de classe (Lafferty, 1996: 57). Apesar dessas crticas, o ganho certamente teria sido grande no fosse o segundo problema desse tipo de abordagem: apesar da nfase na experincia, Thompson no
mas a unidade analtica a partir da qual podemos entender a essncia da dinmica poltica. Nesse sentido, a questo fundamental a seguinte: possvel pensar a classe como ator poltico? Para essa questo no encontramos, ainda hoje, uma resposta convincente.
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resolve efetivamente o problema de saber como um conjunto de homens que partilham uma dada posio se transforma em ator poltico coletivo. Ou seja, esse autor permanece, em ltima anlise, dentro de uma teoria de tipo caixa preta 6. Aqui, o argumento de Olson revela toda a sua fora. Como vimos, de acordo com esse autor, ainda que os membros de uma classe produzissem uma conscincia de si e uma disposio para agir coletivamente, a absteno seria o resultado inevitvel. Percebe-se, portanto, que nem mesmo o conceito de experincia, com toda a sua nfase na dimenso subjetiva de classe, daria conta da ao coletiva. Assim, no basta dizer, como faz Wood na sua defesa da perspectiva thompsoniana, que no meio dessa experincia vivida que toma forma a conscincia social e, com ela, a disposio de agir como classe(2003: 89-90). Mesmo nessas condies absolutamente favorveis, em que a similaridade da condio objetiva se traduz em conscincia dessa similaridade e, portanto, em disposio para agir, a classe no ser, necessariamente, um ator coletivo. Mesmo nessas condies favorveis, a classe no aconteceria. Temos, por m, aqueles que defendem uma posio intermediria entre as perspectivas vistas acima, ao proporem uma teoria do processo de formao da classe, cujo representante mais importante Adam Przeworsky7. O
Os tericos da ao coletiva que se apiam no individualismo metodolgico diriam que a seqncia explicativa marxista poderia ser representada da seguinte forma: condio objetiva de classe conscincia de classe ao coletiva. Tratar-se-ia de uma explicao com base em uma teoria do tipo caixa preta, isto , preocupada com as grandes associaes macrossociolgicas. Esse tipo de teoria seria incapaz de revelar os micromecanismos por meio dos quais, por exemplo, uma posio objetiva d origem a indivduos conscientes dessa posio e que, por sua vez, sentem-se motivados a engajarem-se em uma ao cooperativa. As echas presentes na representao grca acima s poderiam ser explicadas por teorias do tipo caixa translcida, dedicada exatamente a revelar como determinadas posies objetivas se traduzem em comportamento individuais. Quanto a este ponto, cf. Wippler, 1993: 208-209. 7 Outro autor que se refere explicitamente necessidade de elaborar uma teoria do processo de formao de classe sem, contudo, formul-la de fato Gran Therborn, 1983.
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processo de formao da classe refere-se constituio da classe em fora poltica e ideolgica engajada na luta concreta. Essa teoria parte de dois princpios tericos. O primeiro deles consiste na rejeio categrica da problemtica marxista da classe-em-si/classe-para-si. Segundo Przeworsky, de acordo com essa problemtica, o processo de formao da classe visto como uma transio necessria e mecnica da classe-em-si para a classepara-si. Conseqentemente, uma vez mapeada as posies objetivas de classes, a classe-em-si, poderamos identicar os diversos tipos de classe-para-si apenas por um processo de derivao. Como se percebe, por essa viso, o processo concreto pelo qual uma classe se transforma em ator poltico organizado e coletivo jamais pode transformar-se em um objeto de estudo privilegiado, visto que ele j est explicado de antemo (1989: 67-85). Como diz o autor, o que essa viso no explica como um grupo de indivduos ocupantes de lugares torna-se uma coletividade em luta para a realizao dos seus interesses objetivos (1989: 86). Para Przeworsky, s h uma maneira de resolver esse problema, qual seja, defender claramente a tese de que as classes no so determinadas unicamente por quaisquer posies objetivas porque constituem efeitos de lutas, e essas lutas no so determinadas exclusivamente pelas relaes de produo (1989: 86). O processo de formao da classe depender, de um lado, das condies objetivas que estruturaro os limites da luta de classes (i.e., que denem uma estrutura de escolhas dadas em um determinado momento histrico) e, de outro lado, do desenvolvimento (dinmica, sentido, profundidade) da luta concreta entre as classes (suas decises, estratgias, alianas) numa situao histrica especca. Desse modo, somente os limite colocados ao processo de formao de classe so conhecidos a priori. Concluses
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sobre o seu desenvolvimento real s podem ser formuladas pelos estudos empricos da luta entre as classes em uma sociedade concreta e, nesse sentido, um processo em grande parte indeterminado. O segundo ponto de partida da teoria de Przeworsky refere-se ao mtodo escolhido para o estudo do processo de formao de classe, a saber, o individualismo metodolgico. Esse mtodo implica abandonar o procedimento terico pelo qual se deriva diretamente a classe-para-si da classe-em-si. Devemos, ao contrrio, entender as relaes sociais como estruturas de escolhas disponveis aos agentes e, nesse sentido, o individualismo metodolgico no pressupe que uma dada ao surgir, necessariamente, por uma dada condio objetiva. Ao contrrio, exige que uma ao coletiva coordenada seja explicada em termos de opes individuais feitas pelos membros de um agregado social. Por essa razo, como lembra Prezerworsky, encontramos imensa diculdade na compreenso da poltica em termos de classe (1989: 119). Assim que abandonamos o pressuposto de que uma ao coletiva surgir, necessariamente, de uma dada posio de classe, isto , assim que nos propomos a explicar aquilo que antes era tomado como pressuposto, percebemos que entender a vida poltica pela categoria classe social se torna algo muito complexo, pois muito difcil, como nos lembra Olson, que agregados sociais to grandes ajam coletivamente da maneira espontnea como se pensava antes. Essa, talvez, seja a razo pela qual, no texto citado de Przeworsky, encontramos apenas referncias muito genricas necessidade de estudar o processo de formao da classe sem uma indicao precisa de como faz-lo.
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Alternativas classistas ao marxismo: a viso culturalista

Frente aos problemas presentes na teoria marxista das classes sociais, parte da teoria social contempornea defendeu a validade cientca desse conceito, desde que se rompesse com a sua viso marxista. Essa perspectiva, que podemos chamar de
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culturalista, representada por dois autores teoricamente muito prximos: Pierre Bourdieu e Klaus Eder. Segundo Pierre Bourdieu8, uma nova denio de classe social deve comear rompendo com o marxismo em quatro dimenses: a) evitar a iluso intelectualista, que consiste em confundir a classe terica com a classe real; b) abandonar o economicismo, que apregoa uma viso unidimensional que no leva em conta os efeitos dos campos no-econmicos na constituio das classes sociais; c) refutar o objetivismo, que menospreza a luta simblica de classe, isto , a luta pelo poder de impor a percepo legtima do mundo; e, por m, d) evitar a tendncia a ver as classes sociais como uma substncia, em favor de uma viso relacional que defende que os atributos de uma classe so denidos a partir de sua relao com outras classes. Para redenir o conceito de classe social, Bourdieu prope pens-lo pela articulao de quatro conceitos: espao social, campo, capital e posio social. O conceito de espao social descreve a sociedade como um todo formado por vrias dimenses organizadas segundo princpios de diferenciao social prprios e cujas lgicas so irredutveis umas s outras, ainda que interligadas. Essas dimenses, que compem o espao social, so chamadas de campo. Esse conceito, por sua vez, designa um conjunto de relaes de foras objetivas, que denem as posies sociais dos agentes em funo do quantum de capital (e poder) que eles controlam. Cada campo tem uma lgica especca, isto , regras prprias que regulamentam a luta pela posse de um capital tambm especco. Nesse sentido, da mesma forma que podemos falar de campo econmico, campo poltico, campo cultural, podemos tambm nos referir aos capitais especcos desses campos: capital econmico, capital poltico, capital cultural. A quantidade de capital possuda por um
8 O resumo feito a seguir lana mo dos seguintes textos: 1989, 1989a, 2001, 2003 e 2004.
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agente expressa os atributos da posio objetiva que ele ocupa no campo e, dessa forma, o poder (ou a falta dele) que dene a sua capacidade (objetiva) de produzir ganhos naquele campo. Assim, por exemplo, o volume de capital cultural determinaria as probabilidades de ganho em todos os jogos em que o capital cultural fosse importante. Os agentes sociais, portanto, ocupam posies sociais diversas em campos diversos. Dessa forma, para denir objetivamente a posio de um agente no espao social, precisamos levar em considerao o volume global e a estrutura (composio) do seu capital. No basta, por conseguinte, identicar a quantidade global de capital que ele possui, mas preciso tambm avaliar o peso relativo das diferentes espcies de capital que compem o seu patrimnio. Conseqentemente, vrios agentes pertencem mesma classe social se ocuparem as mesmas coordenadas no interior do espao social (e no apenas dentro de um campo especco). Assim, indivduos que ocupam a mesma posio no campo econmico, mas posies muito distintas no campo cultural, no pertencem mesma classe social. Eis, aqui, a multidimensionalidade do conceito de classe defendida pelo autor. Quanto a esse ponto, preciso concordar com Eder (2002, cap. 4) que a maior novidade trazida para a teoria das classes sociais por Bourdieu, e que se evidencia na maior parte dos seus trabalhos empricos, a introduo do capital cultural como critrio absolutamente fundamental para a denio de classe social nas sociedades contemporneas9. Vinculado a isso, a dimenso simblica
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Ver, por exemplo, La noblesse dtat. Segundo Bourdieu, o capital cultural assume trs estados: capital cultural interiorizado, isto , conhecimento maior ou menor da lngua culta, gostos e estilos de vida internalizados ao longo da vida familiar; capital cultural objetivado, materializado em bens culturais tais como livros, quadros e monumentos e que dependem, para serem apreciados, da posse de capital cultural interiorizado; por m, capital cultural institucionalizado, que existe por meio de diplomas escolares. Cf. Bourdieu, 2001. Na medida em que o capital cultural dene posies sociais e destinos sociais semelhantes, ele deve ser, para esse autor, um critrio fundamental na denio das classes sociais.
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da luta de classes passa a ser central na sua teoria. Nesse sentido, o que est essencialmente em jogo na luta poltica entre as classes a luta para impor as categorias de percepo do mundo social. Na medida em que toda produo simblica, para Bourdieu, expressa relaes de fora entre as classes, a luta simblica a luta pelo poder de conservar ou transformar o mundo social (e a distribuio de capital que lhe corresponde), conservando ou transformando a percepo desse mundo. No entanto, a classe assim denida indivduos que ocupam posies semelhantes no espao social no sinnimo de ator coletivo, pois, como vimos, preciso evitar a iluso intelectualista que confunde posies objetivas com a existncia de atores coletivos conscientes. Essas posies objetivas semelhantes geram apenas probabilidades de que as atitudes, os interesses, as prticas e a tomada de posio dos indivduos sejam semelhantes. Nesse sentido, preciso diferenciar a classe no papel (ou classe provvel) uma classicao meramente terica que permite identicar a probabilidade de comportamentos semelhantes ocorrerem na prtica da classe real um grupo mobilizado para a luta. Entretanto, o fato de a posio objetiva no se traduzir necessariamente em um ator coletivo consciente de seus interesses no quer dizer que ela no seja uma coletividade. Segundo Bourdieu, indivduos que ocupam as mesmas posies no espao social muito provavelmente partilham o mesmo habitus de classe, isto , o mesmo conjunto de predisposies durveis que so internalizadas pelos agentes submetidos a processos de socializao semelhantes. Essas predisposies durveis, interiorizadas coletivamente, orientam a conduta dos agentes no mundo e geram reaes semelhantes s circunstncias enfrentadas pelos membros de uma mesma classe. Essa semelhana de conduta, porm, no vivenciada como uma ao coletiva
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consciente e coordenada. O habitus opera no nvel infraconsciente e descreve muito mais uma inconscincia de classe do que o contrrio. No entanto, o conceito de habitus e a nfase nos comportamentos coletivos inconscientes no impedem Bourdieu de pensar a classe como ator consciente no campo poltico e ele o faz por meio do conceito de representao. Para ele, uma classe s existe como fora real no campo poltico se tiver um representante. A questo fundamental aqui resolver o mistrio por meio do qual o mandatrio recebe do grupo o poder de fazer o grupo, constituindo, dessa forma, o grupo como grupo real e constituindo-se a si mesmo como representante. Desse ponto de vista, a relao de representao uma via de mo dupla: o grupo no age diretamente, mas concede a um porta-voz o direito de falar em seu nome; este, por sua vez, nunca to-somente um representante, pois, ao falar em nome do grupo, capaz de institu-lo como tal no campo poltico. Mas essa sempre uma relao perigosa, ameaada pelo que Bourdieu chama de apropriao usurpadora, na qual o representante se distancia do grupo e passa a constituir-se no plo mais poderoso da relao de representao, que, em funo disso, deixa de existir. Nesses casos, a classe, at ento representada, transforma-se em uma classe que s existe no pensamento e no discurso dos seus representantes (lderes, partidos, sindicatos, associaes etc.). Como se sabe, o campo poltico foi, na sociologia de Pierre Bourdieu, infelizmente, objeto apenas de consideraes ensasticas, diferentemente dos campos cultural, artstico e escolar. Quanto ao problema da representao poltica, o mximo que Bourdieu fez foi sugerir uma anlise histrica de sua gnese e de seu funcionamento. Desse modo, embora a questo clssica sobre o processo pelo qual posies objetivas de classe se traduzem em atores coletivos organizados na luta poltica esteja presente
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em Bourdieu, esse autor no deu uma soluo satisfatria para o problema10. Um outro autor que discutiu esse problema sob uma perspectiva muito prxima da de Bourdieu (i.e., que leva em conta a dimenso cultural e simblica da luta de classes) foi Klaus Eder (2002). Eder prope um modelo de trs camadas pelo qual seria possvel compreender a ao coletiva de classe (2002: 26). A primeira camada do modelo descreve a classe como uma estrutura e no como um agente. Eder deixa claro que devemos abandonar denitivamente a idia da classe como ator: as classes no agem, atores sim (2002: 19). Nesse sentido, a classe uma determinao estrutural de oportunidades de vida (2002: 33). A estrutura de classe, assim entendida, distribui determinados atributos (econmicos, educacionais e culturais) a um grande nmero de indivduos que ento poderiam ser classicados em classes sociais. Dessa forma, como conjunto de pessoas portadoras das mesmas propriedades objetivas, a classe apenas a base para uma provvel ao coletiva. A segunda camada do modelo descreve a textura cultural, isto , os valores, as identidades e o conhecimento ligados cultura de uma classe. A cultura refere-se a qualquer tipo de expresso simblica que d sentido ao mun10
Diferentemente de suas anlises sobre o consumo, a distino cultural e o acesso aos diplomas escolares consagradores, em que ele consegue estabelecer, com sucesso, relaes entre posies objetivas de classe, formas de distino e ganhos simblicos diferenciados. Certamente, uma anlise de classe da poltica segundo as proposies de Bourdieu teria muito a aprender com os trabalhos empricos realizados por esse autor em outros campos sociais. O campo poltico parece ter, entretanto, algumas diculdades adicionais. Primeiramente, difcil delimitar claramente as instituies que fazem parte desse campo, a menos que adotemos a posio formalista que consiste em reduzi-lo s instituies de governo ou quelas diretamente relacionadas poltica; em segundo lugar, uma classe pode se fazer representar simbolicamente por meio de vrias instituies e agentes ao mesmo tempo (sindicato, partidos, polticos prossionais, intelectuais orgnicos); terceiro, os discursos polticos, por causa da competio eleitoral, tendem a convergir para um tom cada vez mais moderado e a adotar um contedo cada vez mais vago, dicultando a sua distino em termos de classe.
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do, sociedade e a si prprio. Ela contm elementos (meios simblicos) para expressar tal sentido e padres estruturais que se organizam em conjuntos coerentes (2002: 17, nota 1). Por m, a terceira camada do modelo refere-se ao mbito da ao social por meio da ao coletiva, entendida como ao coordenada orientada por estruturas de preferncia (2002: 26). Nesse modelo, a cultura ocupa papel essencial, pois ela quem faz a mediao entre o nvel estrutural (classe) e o nvel da ao (ao coletiva). Segundo Eder, no h ao de classe que passe diretamente ao coletiva sem a intermediao de uma textura cultural (2002: 27)11. Dito isso, como devemos operacionalizar esse modelo? Segundo o autor, devemos partir inicialmente da ao coletiva, visando a relacion-la a espaos de ao simbolicamente denidos e, em seguida, perguntarmos qual a conexo entre esses espaos de ao, simbolicamente denidos, e as diferenas de classe (2002: 31). Dessa forma, uma ao coletiva de classe quando seu discurso se conecta a uma cultura que reproduz diferenas de classe (ou quando instaura novas diferenas). Seguindo a orientao culturalista de Bourdieu, Eder arma que somente por meio da luta simblica que podemos procurar os mecanismos que transformam posies objetivas de classe em classes reais (2002: 155) Por essa razo, Eder diz defender uma teoria construtivista da classe social. Essa teoria consiste em, de incio, recusar categoricamente a classe como um fato social a priori (2002: 283). O autor arma que s podemos falar de classe medida que determinadas aes coletivas se constituem
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Segundo Eder, se as classes, sobretudo como denidas pelo marxismo, deixaram de ser um conceito importante para entender as sociedades contemporneas, no porque deixaram de existir objetivamente (ainda que sua importncia relativa na estrutura de classe tenha diminudo signicativamente), mas, sobretudo, porque elas perderam valor cultural. As aes coletivas atualmente no mais se legitimam pelas posies de classe nas relaes de produo. Cf. Eder, 2002: 19. A questo aqui ver em que medida uma armao como essa pode ser generalizada para todos os pases.
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simbolicamente, no prprio movimento da luta, como uma ao de classe. Diz ainda que o seu construtivismo pressupe trs conceitos estratgicos: a agncia, que descreve a capacidade de gerar denies coletivas de interesses, normas e valores por meio da ao coletiva; o contexto, que se refere arena dos conitos sociais em que se situam as aes coletivas (2002: 282) e, por m, o efeito estrutural, que o estudo dos efeitos objetivos que uma ao coletiva pode produzir sobre a estrutura de classe, reproduzindo-a ou transformando-a. Desse ponto de vista, uma ao de classe se: (i) a sua ao coletiva produz uma denio de interesses, normas e valores que possa ser relacionada a uma determinada posio objetiva de classe; (ii) se ela produz efeitos no sentido de (re)denir as divises de classe de acordo com os interesses, normas e valores professados pela ao coletiva. Para Eder, esse o elemento decisivo (2002: 294). Eder confere mais importncia aos efeitos estruturais da ao coletiva do que ao coletiva propriamente dita, o que explicaria a pouca ateno dada pelo autor ao problema de sua gnese. Creio que podemos fazer duas observaes crticas em relao s proposies de Eder. Primeiramente, a pretexto de abandonar a viso marxista de classe, supostamente incapaz de dar conta da realidade atual, o autor fornece um conceito ultragenrico, cuja nica funo parece ser resguardar o termo classe social. Ao denir classe como uma estrutura que distribui atributos a um conjunto de indivduos que, por causa disso, partilham as mesmas oportunidades (ou falta delas) para agir e para viver, qualquer agregado social acaba sendo uma classe. Assim, os negros (cujas oportunidades de vida so denidas pela suas relaes com os brancos) podem ser uma classe; as mulheres12
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Segundo Eder, gnero e etnia so formas de relaes e conitos sociais em competio, mas essas so coletividades socialmente construdas com base em smbolos naturais. As classes, ao contrrio, existem como fatos sociais, isto , como
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(cujos atributos dependem de sua relao com os homens) podem ser uma classe; pessoas que vivem uma mesma situao de risco (ainda que de origens sociais diversas) podem ser uma classe. Enm, a recuperao da poltica de classe s possvel em funo de um uso puramente nominalista no termo classe. Eder parece ter conscincia do problema e, mais adiante, opta por restringir o conceito e lanar mo da ocupao prossional e do capital cultural como os critrios objetivos para denir uma classe social (2002: 148-153). Essa estratgia parece ser mais adequada sua interpretao dos novos movimentos sociais como mobilizaes coletivas de classe mdia13. Em segundo lugar, inegvel que Eder coloca claramente o problema da ao coletiva de classe. Na verdade, podemos dizer que a questo que perpassa todo o seu trabalho a seguinte: como possvel comprovar empiricamente que uma ao coletiva uma ao de classe? Ele sugere o seguinte procedimento para responder a essa questo: o analista deve comprovar os vnculos entre a cultura da ao coletiva e a estrutura de classes,
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coletividades socialmente construdas com base em smbolos socialmente denidos. Esta a diferena bsica entre classe e qualquer outro critrio que dena coletividade (Eder, 2002: 293). A passagem acima surpreendente! Como vimos, inicialmente classe denida como uma estrutura de oportunidade. Valendo-se apenas desse critrio, etnia e gnero deveriam tambm ser classes, pois a oportunidade de vida das pessoas est intimamente ligada estrutura das relaes de gnero e raa da sociedade. Ser que Eder negaria que os homens brancos tm mais oportunidades de vida do que as mulheres negras? Denir gnero e etnia como atributos naturais no apaga o fato de que ambos so dotados de signicao social e que fora da sociedade no tm sentido em si mesmos. Por m, dizer que a classe um fato social consiste em formular uma armao simplesmente contrria ao que foi dito dez pginas antes, isto , que a classe no um fato social. Cf. Eder, 2002: 283. 13 Quanto a esse ponto, curioso que Eder, por um lado, recuse a contradio entre burguesia e proletariado como importante para entender a sociedade moderna e, por outro lado, construa toda a sua denio de classe mdia/pequenaburguesia, lanando mo de um esquema ortodoxo que situa essa classe entre os proprietrios e os no proprietrios dos meios de produo. Ver Eder, 2002, captulo 8, por exemplo: 239.
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procurando mostrar como a prtica simblica do grupo mobilizado reproduz ou altera a estrutura de classe da sociedade. O que o socilogo deve analisar, portanto, so os efeitos estruturais que uma ao coletiva constituda por um dado contexto cultural produz sobre a estrutura de classe, isto , se ela transforma ou conserva as categorias de percepo pelas quais essa estrutura apreendida. Isso, como se percebe, to fcil de falar quanto difcil de fazer, e no h, em Eder, nenhuma indicao mais precisa de como operacionalizar essa proposio, isto , como vincular um dado contedo simblico a uma dada posio objetiva de classe. Creio, inclusive, que at aqui estamos no mesmo nvel de generalizao encontrado nas idias de Marx sobre os representantes polticos e literrios de classe. Como vimos, o carter de classe da ao poltica desses indivduos denido por meio de uma anidade simblica entre suas prticas polticas e culturais e uma viso de mundo tpica de uma classe. Enm, creio que Eder, ao menos na obra citada, coloca claramente o problema da relao entre grupos mobilizados, ao coletiva e classe social, mas oferece muito pouco no que diz respeito s formas de operacionalizar as suas proposies culturalistas14.
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Quanto a esse ponto, a parte mais interessante do trabalho quando Eder se refere ao tipo de dados que as suas proposies tericas exigiriam para serem comprovadas. At onde pudemos entender, Eder sugere que, para identicarmos a base de classe de um movimento social, devemos coletar trs tipos de dados: (i) dados sobre a estrutura de oportunidade em que os agentes da ao coletiva esto inseridos. Esse procedimento seria importante para situar o lugar objetivo da classe estudada; (ii) dados sobre as orientaes culturais dos grupos mobilizados (i.e., os grupos promotores de aes coletivas coordenadas, que podem ser vrios) em termos de interesses, normas e valores, e ver se h entre eles uma unidade cultural por cima da multiplicidade de objetivos especcos; (iii) por m, fazer uma anlise desses dados culturais para ver se eles reproduzem antigas classicaes ou se denem novas, isto , para ver se eles reproduzem a antiga estrutura de oportunidades ou se denem novas estruturas de oportunidade. Cf. Eder, 2002: 277-279.
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Alternativas no classistas ao marxismo

As diculdades de operacionalizao do conceito de classe social levaram duas outras correntes tericas a se apresentarem como alternativas ao marxismo. De um lado, os tericos pluralistas, com sua nfase no conceito de grupo de interesse; de outro, os tericos das elites polticas, que defendem esse conceito como o mais operacional para pensar o problema do predomnio poltico. Os tericos pluralistas tm, basicamente, duas razes para defender a tese de que a vida econmica e poltica deve ser entendida, primordialmente, como esferas animadas por interaes intergrupais (Truman, 1951: 11-41; Dahl, 1997, cap. 5; Kaplan e Lasswell, 1998, cap. 3; Olson, 1997, cap. 5; e Mclennan, 1989, caps. 1 e 2). A primeira delas de natureza normativa. Para esses autores, pensar a vida social e poltica em termos de competio entre grupos sociais no apenas recomendvel, j que est de acordo com o funcionamento efetivo das coisas e mesmo com a natureza humana (Truman, 1951: 14), mas tambm desejvel, pois essa competio que confere vida social equilbrio e proteo ante o poder cada vez maior do Estado. A segunda razo para se utilizar o conceito de grupo de interesse de ordem metodolgica e cientca. Para os pluralistas, o conceito de grupo permite evitar trs erros. Primeiramente, permite recusar as vises individualistas das sociedades expressas, por exemplo, nos tericos do contrato social. Para Truman, os indivduos nunca existem isoladamente, nunca so prvios aos grupos a que pertencem (1951: 16); em segundo lugar, esse conceito no implica pensar o coletivo como uma abstrao externa aos indivduos, que se impem a eles de fora. Desse ponto de vista, como lembra Truman (1951: 29), trata-se de recusar categoricamente a oposio entre indivduo e sociedade. O grupo transcende os indivduos, mas, concretamente, um grupo um conjunto de interaes interindividuais reais; por m, e pelas razes
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apontadas acima, o grupo , para a maioria dos indivduos, uma realidade muito mais signicativa do que a classe social e a sociedade como um todo. Na verdade, esses dois grandes agregados, pela sua extrema amplitude, seriam pouco signicativos para entender o comportamento humano. Uma vez formado um grupo, pelas interaes regulares entre os seus membros, ele pode ou no transformar-se em um grupo de interesse. Para Truman, o termo grupo de interesse refere-se a qualquer grupo que, com base em uma ou mais atitudes partilhadas, faz certas reivindicaes frente a outros grupos na sociedade em favor do estabelecimento, manuteno ou consolidao das formas de comportamento implicadas por aquelas atitudes partilhadas (Truman, 1951: 34-4). Ora, medida que as sociedades se tornam mais complexas, surge uma pluralidade de grupos sociais que, mais cedo ou mais tarde, tornam-se grupos de interesse, isto , grupos organizados e ativos que participaro da vida social e poltica com vistas a defender seus interesses. Seria esse o processo responsvel por animar a dinmica da vida democrtica15. Entendido dessa forma, o conceito de grupo de interesse sofre de todos os problemas que Mancur Olson identicou na teoria da classe social (1999, cap. 5). De fato, no encontramos entre os pluralistas nenhuma explicao para o processo pelo qual uma similaridade de interesses se traduziria, necessariamente, em ao coletiva. Ou, valendo-nos das expresses utilizadas por Kaplan e Lasswell (1998: 6015
No preciso ir at ao marxismo para fazer a crtica desse paraso pluralista. Schattschneider (1975) fez duas objees fundamentais a esse esquema. Primeiramente, ele mostrou que o sistema de grupos de presso nos Estados Unidos tem claramente um vis de classe, na medida em que s os grupos economicamente poderosos tm capacidade de se organizar e recursos para exercer presso. Em segundo lugar, Schattschneider apontou o economicismo dessa viso, que, ao entender o sistema poltico como um procedimento de transformao de inputs em outputs, acaba menosprezando o processo poltico propriamente dito. Este, diz ele, baseia-se basicamente na tenso entre privatizao e socializao dos conitos, que pode alterar todo o resultado do processo poltico.
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61), nunca sabemos ao certo como a solidariedade (uma forma de pensar e sentir em conjunto) se traduz efetivamente em cooperao (uma forma de fazer em conjunto). Desse modo, o conceito de grupo de interesse no se constitui em uma alternativa ao conceito de classe social, pois sofreria da mesma incapacidade de explicar como um grupo se constitui em ator poltico16. A perspectiva elitista, por sua vez, ao enfatizar as minorias politicamente ativas como os atores polticos que de fato contam, teria duas vantagens em relao aos conceitos de classe social e de grupos de interesse. Primeiramente, por dedicar-se ao estudo de um grupo pequeno, a teoria das elites no sofreria dos problemas lgicos encontrados naqueles conceitos e identicados por Olson. Com relao a esse ponto, alis, convm lembrar as semelhanas entre as consideraes desse autor e aquelas formuladas por Gaetano Mosca, no seu The Ruling Class (1939: 50), no que se refere relao causal estabelecida por ambos entre tamanho do grupo e disposio para cooperar. Em segundo lugar, os que elegem as elites como o ator poltico fundamental teriam resolvido o problema da representao de interesses. Como se sabe, para os autores liados a essa perspectiva, as elites no representam nenhum interesse que no sejam os seus prprios. da natureza da explicao elitista considerar que os grupos assim denidos no agem na poltica em nome de outros grupos ou classes, mas apenas com o objetivo de promover a continuidade do seu domnio ou, se for o caso, com vistas a conquistar o poder (isto , a agir como contra-elite)17. Assim, no h qualquer
Para no falar nas crticas mais usuais teoria dos grupos de interesse, notadamente a propenso dessa teoria a fazer tbula rasa das diferenas estruturais entre os grupos sociais no que diz respeito sua capacidade (potencialidade) para agir coletivamente. Cf. Offe e Wiesenthal, 1982: 61 e ss. 17 Essa perspectiva que elimina a necessidade de estabelecer relaes de representao de interesses entre as minorias politicamente ativas e grupos fora dela pode ser encontrada em autores com orientaes normativas bastante diferentes, tais como
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exigncia terica de vincular o comportamento das elites polticas a interesses que se encontram fora do grupo. A teoria das elites, porm, sofre de duas importantes limitaes. Em primeiro lugar, os elitistas atribuem peso excessivo ao poder das elites polticas. Estas so consideradas como o agrupamento realmente responsvel pela conduo das comunidades humanas e no por outra razo so consideradas como o nico objeto digno de estudo pelo cientista poltico. Nesse sentido, a abordagem elitista sofre de um voluntarismo excessivo e no capaz de dar conta dos constrangimentos estruturais que limitam a ao das elites. Em segundo lugar, essa teoria demasiadamente centrada nos interesses prprios das minorias politicamente ativas e, por isso, nunca elege como objeto de anlise importante a relao que pode haver entre a conduta das elites e interesses externos a ela. O resultado desses dois problemas que, na abordagem elitista, as minorias politicamente ativas parecem agir em uma espcie de vcuo social. Desse modo, os elitistas limitam-se a analisar ou a relao entre elite e massas (esta ltima nunca denida rigorosamente) ou a relao intra-elites. As classes sociais, ainda que sua existncia seja reconhecida, no so levadas em conta na explicao do domnio poltico, por serem consideradas agregados demasiadamente amplos e que no produzem efeitos polticos importantes.
guisa de concluso
Como vimos anteriormente, h enormes diculdades a serem resolvidas quando pretendemos usar o conceito de classe social para entender a dinmica da poltica. Essas diculdades foram reconhecidas por alguns autores, abordadas por outros, mas, parece, no foram solucionadas por ningum. Como reagir a essa situao?
Mosca (1939), Pareto (1935), Michels (1982), Wright Mills (1981), Aron (1991).
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Uma primeira reao consiste em rejeitar a importncia do conceito de classe social, na sua perspectiva marxista, para compreender as sociedades contemporneas e, desse modo, simplesmente abandon-lo em funo de sua obsolescncia. Essa postura, contudo, seria temerria, pois, para alm dos debates ideolgicos, no h consenso quanto a esse ponto (Wright; 1996; So, 1995). Ao contrrio, h uma literatura que arma exatamente o oposto (So, 1995: 320 e ss.). Se isso for verdade, ento, o abandono do conceito de classe social seria to-somente uma desistncia. Uma postura menos radical e, a meu ver, correta, consiste em rejeitar, pelas consideraes de Olson Mancur, a tese de que a classe, como grande grupo, possa constituirse diretamente em um ator poltico coletivo. Nesse sentido, a teoria da escolha racional nos levaria a rechaar categoricamente expresses como a burguesia deseja, a classe operria quer, a pequena-burguesia almeja, a no ser que tais expresses sejam uma espcie de taquigraa que resuma interpretaes de outra natureza. Caso contrrio, armaes desse tipo so, como lembra Bourdieu, presas da iluso intelectualista que confunde a classe terica com a classe real, uma iluso que nunca consegue revelar a misteriosa alquimia (Bourdieu, 1989: 138) por meio da qual uma posio objetiva na estrutura social se transforma em uma personalidade coletiva em ao. Desse modo, parece-me que a classe s pode se constituir como um conceito analiticamente rentvel, se abandonarmos denitivamente a idia de que ela age diretamente na poltica. Dito de outra forma, um uso adequado desse conceito parece exigir que se considere a classe como uma coletividade representada no campo poltico por uma minoria politicamente ativa18. O problema ento saber como detectar as relaes de representao de classe no
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Quanto a este ponto, ver tambm Therborn, 1989: 437-438.

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funcionamento da luta poltica cotidiana, sem recorrer chave-mestra das funes objetivas do Estado ou da lgica intrnseca do modo de produo. Como vimos, em O 18 Brumrio, Marx sugeriu duas formas de operacionalizar a idia da classe como um ator poltico: a representao simblica de classe e a representao subjetiva de classe. No que diz respeito representao subjetiva de classe, alguns autores (por ex., Therborn, 1983 e 1989), alm de Adam Przeworsky, zeram sugestes metodolgicas de como abordar a classe social como uma coletividade politicamente representada por uma minoria politicamente ativa (partido, sindicato, grupo poltico etc.). Creio que esse tipo de anlise exige trs procedimentos hierarquizados por ordem de importncia para que se possa comprovar a tese da representao poltica de classe por uma minoria: a) o estudo do comportamento efetivo dessa minoria; b) a anlise do contedo do seu discurso e, por m, c) estudo da origem social dos seus membros. Resumindo, preciso saber se os membros da minoria em anlise agem de maneira coordenada e conveniente aos interesses da classe que eles supostamente representam; se falam manifestamente em seu nome e se provm da classe em questo. A hierarquizao desses trs procedimentos importante, uma vez que eles tm impactos diferenciados na comprovao da relao de representao entre a minoria analisada e a classe que ela supostamente representa. Por exemplo, um grupo pode ser recrutado em uma classe (contemplando assim a exigncia da origem social), mas ter um discurso e um comportamento orientados pela ideologia de outro grupo social; ao contrrio, a presena de uma ao manifesta e conscientemente orientada pela consecuo de objetivos de classe j seria suciente para estabelecer a relao de representao, mesmo que os membros da minoria no fossem recrutados na classe em questo. Evidentemente, a presena das trs dimenses tornaria a comprovao da
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existncia de uma representao subjetiva de classe ainda mais slida19. Esse tipo de procedimento analtico apresenta duas importantes limitaes. Primeiramente, dado o carter altamente agregado do conceito marxista de classe social, esse tipo de anlise muito difcil de ser operacionalizada em sociedades em que a estrutura econmica e ocupacional muito diversicada. Essa diversicao funcional traduz-se tambm, com freqncia, em diversicao e fragmentao dos interesses da classe por uma mirade de categorias prossionais. Por essa mesma razo, mais fcil lanar mo desse procedimento analtico em relao s classes economicamente dominantes, sobretudo quando so a expresso de atividades altamente oligopolizadas, do que em relao s classes economicamente dominadas, por denio, muito mais diversicadas quanto ocupao, aos interesses e aos esquemas ideolgicos (Offe e Weisenthal, 1984). Em segundo lugar, esse tipo de anlise no consegue abordar o problema dos efeitos que a ao dessa minoria politicamente ativa pode produzir. Suponhamos que, valendo-nos dos trs procedimentos indicados acima, cheguemos concluso que uma dada instituio funciona como representante de uma determinada classe no campo poltico. Suponhamos tambm que as opes polticas feitas por essa elite de classe produzem, ainda que inconscientemente, efeitos contrrios aos interesses da classe que ela representa. Como resolver teoricamente essa situao em que um grupo se reconhece (e reconhecido) abertamente como representante de classe, mas que, ao mesmo tempo, adota condutas cujos efeitos contrariam os interesses dos representados? Creio que a sada para esse paradoxo diferenciar aes de classe de aes com efeitos de classe (Lafferty, 1996: 53). Uma ao de classe uma ao manifestamente
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Tentamos algo parecido em Perissinotto, 2000.

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orientada com vistas a realizar um interesse de classe. Nesse caso, nem sempre os agentes que a realizam controlam plenamente todas as conseqncias de sua conduta, o que abre a possibilidade terica para que efeitos contrrios aos interesses da classe representada ocorram. Portanto, nem toda ao de classe produz, necessariamente, efeitos de classe. O contrrio ocorre com aes com efeitos de classe. Essas aes podem ser realizadas por minorias que, em nenhum momento, reivindicam qualquer vnculo de classe, mas cujos efeitos so regularmente20 bencos para os interesses de uma dada classe. Creio que a representao simblica de classe se situa nesse caso. Quando Eder (2002: 161) defende que a classe terica s se transforma em classe real por meio de esquemas interpretativos e classicatrios que denem distines de classe, ele, ao mesmo tempo, arma que a maneira mais adequada de captar esse processo no por meio de uma anlise da composio social dos ativistas polticos. A origem de classe no garantia de que a ao coletiva promovida por esses ativistas seja de classe (2002: 274). Ainda que as proposies de Eder sejam feitas para pensar a relao entre os movimentos sociais e a classe mdia, creio que podem ser utilizadas tambm para outros casos. Assim como a relao entre classes mdias e movimentos sociais, creio que nenhuma classe social, sobretudo se denida como um grande grupo, se faz representar simbolicamente por apenas um grupo mobilizado. Qualquer classe pode ter representantes polticos e literrios nas mais diversas instituies; vrios grupos podem mobilizar-se e produzir um discurso e uma ao poltica cujos efeitos simblicos favoream ou estigmatizem uma determinada classe. O problema fundamental , dentro dessa mirade de grupos mobilizados,
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O advrbio importante para se evitar a falcia dos benefcios, tal como denida por Dahl, 1988: 35.
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encontrar uma unidade cultural (Eder, 2002: 274) que possa ser generalizada para todos os grupos e, assim, identicada como uma cultura de classe. Segundo Eder (2002: 276), essa unidade cultural deve ser entendida em termos de interesses, normas e valores partilhados. O interesse refere-se idia de que os membros de classe sentem que obtm menos ganho do que deveriam; as normas descrevem o quadro institucional que dene o status dos membros da classe e, por m, os valores medem o quanto as pessoas foram socializadas em uma mesma cultura e, por isso, aderem aos mesmos esquemas interpretativos e classicatrios. Essa sugesto analtica parece-me extremamente interessante como forma de operacionalizar a anlise de classe, sem cair no instrumentalismo ou no funcionalismo. No entanto, no ca absolutamente claro como possvel realizar esse tipo de anlise. No cam claros, sobretudo, os seguintes aspectos: a) como possvel identicar uma cultura de classe? Uma vez delimitada uma classe do ponto de vista objetivo, como possvel captar a sua viso de mundo? Devemos denir uma amostra aleatria e aplicar um survey com questes atitudinais? Devemos realizar anlises qualitativas das produes simblicas de alguns de seus membros? Devemos adotar todos esses procedimentos juntos? b) A representao simblica de classe faz-se por meio de vrios grupos, cujos membros no precisam ser recrutados na classe e, muito menos, falar abertamente em seu nome. Nesse sentido, essa representao simblica nunca direta, mas deve ser encontrada em traos especcos do discurso dos representantes que permitam identicar uma unidade cultural com a classe. Mas como fazer isso? Como provar que essas dimenses do discurso dos representantes expressam uma viso de classe? Como provar que elas produzem efeitos de classe? Por m, um outro problema da anlise de classe diz respeito identicao dos interesses de classe para que relaes de representao possam ser comprovadas. No camLua Nova, So Paulo, 71: 81-121, 2007
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po do marxismo, o problema dos interesses de classe foi predominantemente tratado por meio da oposio entre interesses subjetivos e interesses objetivos. Contrrios perspectiva comportamentalista que arma que os interesses de um grupo coincidem com as preferncias manifestas de seus membros, os marxistas, em geral, defendem a idia de que os interesses fundamentais de uma classe so aqueles inscritos na sua posio objetiva enquanto uma potencialidade. So, nesse sentido, interesses objetivos que no se confundem, necessariamente, com a conscincia psicolgica dos membros empricos da classe. Se, por um lado, a perspectiva comportamentalista despreza todas as questes relativas dominao simblica, a perspectiva do interesse objetivo muito difcil de operacionalizar, pois, no mais das vezes, o interesse objetivo de classe constitui-se em uma atribuio arbitrria por parte do analista ou descreve interesses que nunca parecem vincular-se a padres de ao coletiva empiricamente vericveis. Quanto a esse problema, parece-me que as duas formas de operacionalizar a anlise de classe vistas acima a teoria da formao de classe e a teoria da unidade cultural apontam caminhos mais adequados para abordar esse problema. Como ambas conferem lugar central ao processo histrico de constituio das classes, entendido como um processo permanente de luta, de organizao, desorganizao, reorganizao das classes e de redenio constante dos esquemas classicatrios, os interesses de classe no podem ser denidos a priori como um atributo de uma posio objetiva, nem serem tomados, de uma vez por todas, como preferncias expressas por atores autnomos. Os interesses de classe so, assim, socialmente construdos (Rueschemeyer e Mahoney, 2000: 1586), no meio do processo de luta e em meio s relaes de dominao que esse processo engendra. Para as diculdades de realizao dessa tarefa, no de menor importncia, como j dissemos, o carter altaLua Nova, So Paulo, 71: 81-121, 2007
mente agregado do conceito de classe. Quanto a esse ponto, deve-se lembrar que Marx, no famoso ltimo captulo de O capital, sugere que o termo classe deve ser reservado para aqueles indivduos que ocupam a mesma posio no processo produtivo capitalista, notadamente os trabalhadores assalariados produtivos, os capitalistas e os proprietrios de terra. Desse modo, renda e ocupao funcional no poderiam ser critrios denidores da posio objetiva de classe (Marx, 1973: 817-18). Nessas condies, pensar a representao subjetiva e a representao simblica de classe torna-se de fato muito difcil, dado o carter extremamente agregado da classe social21. Por essa razo, Grusky e Sorensen (1998), por exemplo, defendem a desagregao do conceito de classe social em nveis ocupacionais como a nica forma de operacionalizar a classe como uma unidade econmica, poltica e cultural. Para nalizar, creio que so trs os problemas de ordem metodolgica que devem fazer parte da agenda de pesquisa dos estudiosos que lanam mo do conceito de classe social no marxismo: 1) pensar como possvel estabelecer relaes de representao subjetiva de classe, discutindo procedimentos por meio dos quais podemos provar que uma minoria politicamente ativa constitui-se em um porta-voz de classe; 2) pensar instrumentos de anlise que auxiliem na identicao de uma unidade cultural entre determinados grupos mobilizados na arena poltica e determinadas classes sociais situadas nas relaes de produo; 3) pensar procedimentos por meio dos quais seria possvel captar o processo histrico de construo dos interesses de classe.
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No resolve o problema dizer que classes denem-se em termo de um mapa estrutural de interesses materiais comuns baseados na explorao e que por isso enfrentam objetivamente as mesmas estruturas de escolhas e as mesmas tarefas estratgicas quando pretendem melhorar o seu bem-estar econmico. Cf. Santos, 2002: 41. Essa postura no explicaria, por exemplo, porque operrios que ocupam a mesma posio nas relaes materiais podem desejar coisas to dspares como aumento salarial, fascismo ou socialismo.
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Creio que qualquer um desses objetivos s poder ser satisfatoriamente realizado (ou denitivamente abandonado) por meio de estudos empricos aprofundados que se proponham a testar a hiptese de que as classes so atores polticos importantes. Renato Monseff Perissinotto professor adjunto do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Paran
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Resumos / Abstracts
Keywords:
The Northeast; Region; Social formation; Identity; Political history.
O 18 BRUMRIO E A ANLISE DE CLASSE CONTEMPORNEA RENATO MONSEFF PERISSINOTTO Este artigo considera O 18 Brumrio de Louis Bonaparte uma espcie de smula que condensa todas as diculdades inerentes anlise de classe da poltica. O artigo est dividido em cinco partes. Na primeira, so analisadas as passagens de O 18 Brumrio que enunciam algumas proposies fundamentais acerca da anlise poltica de classe; na segunda, mostra-se que a literatura marxista contempornea no solucionou os problemas identicados em relao s proposies marxianas; as terceira e quarta partes discutem algumas perspectivas alternativas (classistas e no-classistas) ao marxismo; por m, guisa de concluso, faz-se algumas reexes sobre modos possveis de operacionalizar a anlise de classe da poltica e sobre os problemas a serem enfrentados nesses casos.
Palavras-chave: O 18 de Brumrio de Louis Bonaparte; Anlise de classe contempornea; Marxismo.
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THE EIGHTEENTH BRUMAIRE AND THE CONTEMPORARY CLASS ANALYSIS This article considers The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon a kind of summary which condenses all the inherent difculties to the class analysis of Politics. The article is divided in four parts. In the rst part, it analyses some passages of The Eighteenth Brumaire that enunciate some fundamental propositions on class analysis of Politics; secondly, it asserts that contemporary Marxist literature on class has not solved the problems here pointed out; in the third and forth parts it discusses some class and non-class perspectives alternative to Marxism; at last, it
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Resumos / Abstracts
essays some reections on possible ways of elaborating with the class analysis of Politics and the problems to be overcome in those cases. The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon; Contemporary class analysis; Marxism.
Keywords:
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Karl Marx e o 18 de Brumario Resumo

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lise de classe da poltica e sobre os problemas a serem enfrentados nesses casos.

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Alternativas no classistas ao marxismo

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Quanto a este ponto, ver tambm Therborn, 1989: 437-438.

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Tentamos algo parecido em Perissinotto, 2000.

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