Torre de Babel

Segundo

narrativa

bblica

no Gnesis, foi uma torre construda por um povo com o objetivo que o cume chegasse ao cu, para tornarem o nome do homem clebre. Isto era uma afronta dos homens para Deus, pois eles queriam se igualar a Ele. Deus ento parou o projeto, depois castigou os homens de maneira que estes falassem varias lnguas para que os homens no se entendessem e no pudessem voltar a construir uma torre com esse propsito. Esta histria usada para explicar a existncia de muitas lnguas e etnias diferentes. A localizao da construo teria sido na plancie entre os rios Tigre e Eufrates, na Mesopotmia (atual Iraque), uma regio clebre por sua localizao estratgica e pela sua fertilidade. Narrativa

Construo da Torre de Babel

A se na

histria as

encontrada

em

Gnesis

11:1-9: palavras.

1 Em toda a Terra, havia somente uma lngua, e empregavammesmas de Sinar e nela se 2 Emigrando do Oriente, os homens encontraram uma plancie terra fixaram. 3 Disseram uns para os outros: Vamos fazer tijolos, e cozamolos ao fogo. Utilizaram o tijolo em vez da pedra, e o betume serviu-lhes de argamassa. 4 Depois disseram: Vamos construir uma cidade e uma torre, cujo cimo atinja os cus. Assim, havemos de tornar-os famosos para evitar que nos dispersemos por toda a superfcie da terra. 5 O SENHOR, porm, desceu, a fim de ver a cidade e a torre que uma os nica homens lngua. Se estavam desta a edificar. coisa 6 E o SENHOR disse: Eles constituem apenas um povo e falam principiaram maneira, nenhuma os impedir, de futuro, de realizarem todos os seus projectos. 7 Vamos, pois, descer e confundir de tal modo a linguagem deles que no consigam compreender-se uns aos outros. 8 E o SENHOR dispersou-os dali por toda a superfcie da Terra, e suspenderam a construo da cidade. 9 Por isso, lhe foi dado o nome de Babel, visto ter sido l que Deus confundiu a linguagem de todos os habitantes da Terra, e foi tambm dali que os dispersou por toda a Terra.

Modelo proposto pela Histria Babel, capital do Imprio babilnico, era uma cidadeestado extremamente rica e poderosa. Era um centro poltico, militar, cultural e econmico do mundo antigo. Tal qual cidades como Nova York e Paris, nos dias atuais, ela recebia grande nmero de imigrantes de diversas nacionalidades, cada qual falando um idioma diferente. O plano interno da Babilnia seus bairros e ruas principais tinha sido estabelecido muito antes do imprio neobabilnio. Na rea residencial do cmoro Merkez, onde se obteve acesso aos nveis mais antigos, o padro de ruas tinha mudado muito pouco ao longo dos sculos desde a ocupao cassita. Os reis assrios, em especial Esarhadon, tinham contribudo para a beatificao da cidade sobretudo Esagila, o principal santurio de Marduk , revestindo algumas ruas com reboco e reparado as defesas. Entretanto, o projeto de converter a Babilnia numa metrpole suficientemente grandiosa para representar as aspiraes de um imprio foi iniciado por seu pai, Nabopolassar. Ele iniciou o trabalho no Palcio Sul, sua residncia, construiu um templo para Ninurta, as muralhas do cais do Arahru (como o Eufrates era ento chamado) e em 610 a.e.c., iniciou o mais ambicioso de todos os empreendimentos arquitetnicos, a reconstruo de Etemenanki, Fundao do Cu e da Terra, como a Torre de Babel ou zigurate era chamada.

Contexto Histrico e Lingustico

"A Confuso das Lnguas" por Gustave Dor(1865) A forma grega do nome, Babilnia, do Acadiano Bbilu, que significa "Porto de Deus". Isto sumaria corretamente o propsito religioso das grandes torres-templo (os zigurates) da antiga Sumria (Sinar bblica, no sul do Iraque moderno). Estes templos enormes, quadrados e com escadas eram vistos como portes para os deuses virem terra, escadas literais para o cu. ("Alcanando o cu" uma inscrio comum nas torrestemplo.) Este o tipo de estrutura referida na narrativa bblica, apesar de artistas e estudiosos bblicos a imaginarem de diferentes maneiras. O retrato influente de Pieter Brueghel baseado no Coliseu de Roma, enquanto que as representaes cnicas da torre mais tardias (como na ilustrao de Dor) se assemelham muito a torres Muulmanas tardias observadas por exploradores do sculo XIX na rea. O artista flamengo tambm

faz uma pintura alegrica, talvez a nova construo europia do Imperador para a Cristandade. Os Zigurates esto princpios da Histria. Para os judeus adquiriu o significado de "confuso" em harmonia com Gnesis 11:9. Moiss ter derivado o nome Babel, em hebraico Bavl, da raiz do verbo ba.ll, que significa "confundir". Curiosamente, Bab e El sugere uma combinao do acadiano Bab ("porta", "porto") com o hebraico El ("Deus", abreviatura usada para Elhah eElohm). Segundo o Gnesis, seria Nimrod ou Ninrode (Ninus), filho de Cus, que teria mandado construir a Torre-templo de Babel. Alguns acreditam que tenha sido Cus quem iniciou a sua construo, antes da confuso das lnguas (idiomas). Aps isso, seu filho Nimrod, teria continuado a urbanizao do local, dando origem futura cidade de Babilnia. Segundo a Hiptese documental, a passagem deriva da fonte Javista, um escritor cujo trabalho est cheio de Paranomsias, e como muitas das outras paranomsias no texto Javista, o elemento da histria que se refere confuso das lnguas visto por muitos como uma pseudo-etimologia para o nome Babel, relacionado com uma histria mais histrica do colapso de uma torre. entre as maiores estruturas

religiosas alguma vez construdas, e o seu uso remonta aos

A Lingustica histrica luta h muito tempo contra a ideia de uma linguagem nica original (Lngua admica). Tentativas de identificar esta lngua com uma lngua actual tm sido rejeitadas pela comunidade acadmica. Foi este o caso do Hebreu, e do Basco (como foi proposto por Manuel de Larramendi). Ainda assim, o bem documentado ramo de linguagens com antepassados comuns (como as modernas lnguas europeias vindas do antigo Indo-Europeu) aponta na direco de uma nica lngua ancestral. O tema principal da disputa a data, que muitos estudiosos poriam vrios milhares de anos antes da prpria data da Bblia para o fim da Torre de Babel. Um grande projecto de construo no mundo antigo pode ter usado trabalho forado de diversas populaes conquistadas ou sbditas, e o domnio que cobria a Babilnia teria tido algumas lnguas no Semitas, como oHurrita, o Cassita, o Sumrio, e o Elamita, entre outros. Amar-Sin (2046-2037 da Terceira dinastia de a.C.), terceiro monarca

Ur, tentou construir

um zigurate

em Eridu que nunca foi terminado. Tem sido sugerido que Eridu seria o local onde teria estado a torre de Babel, e que a histria teria sido mudada mais tarde para a Babilnia Enmerkar (i.e. Enmer o Caador) rei de Uruk, sugerido por alguns como sendo o modelo para Nimrod, foi tambm um constructor do templo de Eridu.

uma

histria

parecida

da

Torre

de

Babel

na Mitologia sumria chamada Enmerkar e o Senhor de Aratta, na qual os dois deuses rivais, Enki e Enlil acabam por confundir as lnguas de toda a humanidade como efeito colateral da sua discusso. Em Gnesis 10, diz-se que Babel era parte do reino de Nimrod. Apesar de no ser especificamente mencionado na Bblia, Ninrode frequentemente associado com a construo da torre noutras fontes. Uma teoria recentemente proposta por David Rohl associa Nimrod com Enmerkar, e prope que as runas da Torre de Babel so na verdade as runas muito mais velhas do zigurate de Eridu, a sul de Ur, em vez de Babilnia. Entre as razes para esta associao esto o grande tamanho das runas, a idade mais velha das runas, e o facto de um ttulo de Eridu ser NUN.KI ("lugar poderoso"), que mais tarde se tornou um ttulo da Babilnia. Tradicionalmente, os povos enumerados no captulo 10 do Gnesis (a Tabela das Naes) so vistos como tendo-se espalhado pela Terra a partir do Sinar apenas aps o abandono da Torre, que uma explicao da diversidade cultural. Alguns, contudo, vem uma contradio entre a meno em Gnesis 10:5 que diz "5Deles nasceram os povos que se dispersaram por pases e lnguas, por famlias e naes." E a seguinte histria de Babel, que comea da seguinte maneira "1Em toda a

Terra, havia somente uma lngua, e empregavam-se as mesmas palavras." (Genesis 11:1). O Etemenanki: o zigurate da Babilnia

Dur-Untash, ou Choqa Zanbil, construdo no sculo XIII a.C. por Untash Napirisha e localizado perto de Susa, Ir um dos mais preservados zigurates do mundo Em 440 a.C. Herdoto escreveu: A parede exterior da Babilnia a principal defesa da cidade. H, contudo, uma segunda parede interior, de menor espessura que a primeira, mas no muito inferior a ela [parede exterior] em fora. O centro de cada diviso da cidade era ocupado por uma fortaleza. Numa ficava o palcio dos reis, rodeado por um muro de grande fora e tamanho: na outra estava o sagrado recinto de Jpiter (Zeus) Belus, um cerco quadrado de 201 m de cada lado, com portes de lato slido; que tambm l estavam no meu tempo. No meio do recinto estava uma torre de mampostera slida, de 201 m em comprimento e largura, sobre a qual estava erguida uma segunda torre, e nessa uma terceira, e assim at oito. A ascenso at ao topo est

do lado de fora, por um caminho que rodeia todas as torres. Quando se est a meio do caminho, h um lugar para descansar e assentos, onde as pessoas se podem sentar por algum tempo no seu caminho at ao topo. Na torre do topo h um templo espaoso, e dentro do templo est um sof de tamanho invulgar, ricamente adornado, com uma mesa dourada ao seu lado. No h esttua de espcie alguma nesse stio, nem a cmara ocupada de noite por algum a no ser por uma mulher nativa, que, como os Caldeus, os sacerdotes deste deus, afirmam, escolhida para si prprio pela divindade, de todas as mulheres da terra. Pensa-se que esta Torre de Jpiter Belus se refere ao deus acadiano Bel, cujo nome foi helenizado por Herdoto para Zeus Belus. provvel que corresponda ao gigantesco zigurate a Marduk (Etemenanki), um antigo zigurate que foi abandonado, caindo em runas devido a abalos ssmicos, e relmpagos a danificar o barro. Este enorme zigurate, e a sua queda so vistos por muitos acadmicos como tendo inspirado a histria da Torre de Babel. Contudo, tambm se encaixaria bem na narrativa Bblica dando algum suporto arqueolgico para a histria. Mais provas podem ser recolhidas daquilo que o Rei Nabucodonosor inscreveu nas runas do seu zigurate. Em 570 arruinado: a.C., Nabucodonosor II da Babilnia,

procurando restaurar o zigurate, escreveu sobre o seu estado

Um antigo rei construiu o Templo das Sete Luzes da Terra, mas ele no completou a sua cabea. Desde um tempo remoto, as pessoas tinham-no abandonado, sem a ordem a expressar as suas palavras. Desde aquele tempo terramotos e relmpagos tinham dispersado o seu barro secado pelo sol; os tijolos da cobertura tinham-se rachado, e a terra do interior tinha sido dispersada em montes. Merodach, o grande senhor, excitou a minha mente para reparar este edifcio. Eu no mudei o local, nem retirei eu a pedra da fundao ? como tinha sido feito em tempos anteriores. Por nisso eu fundei-a, eu fi-la; como tinha sido em dias antigos, assim eu exaltei o topo. Noutras fontes A destruio No mencionado no relato do Gnesis que Deus destruiu directamente a torre; contudo, os relatos no Livro dos Jubileus, em Cornelius Alexandre (frag. 10), Abydenus (frags. 5 and 6), Flvio Josefo (Antiguidades Judaicas 1.4.3), e os Orculos Sibilinos (iii. 117-129) atestam a tradio de que Deus derrubou a torre com um grande vento. Jubileus O Livro dos Jubileus, que se sabe ter sido usado entre pelo menos 200 a.C. e 90 d.C., contm um dos relatos mais detalhados alguma vez encontrados sobre a Torre.

E eles comearam a construir, e na quarta semana fizeram tijolos com fogo, e os tijolos serviram-lhes para pedra, e o barro com que os cimentaram juntos era asfalto que vem do mar, e das fontes de gua na terra de Sinar. E eles construram-no; a sua largura era de 203 tijolos, e a altura [de um tijolo] era o tero de um; a sua altura era de 5433 cbitos e 2 palmos, e [a extenso de uma parede era] treze estdios [e da outra trinta estdios]. (Jubileus 10:2021, traduo de Charles em 1913) Note que um estdio equivale a 185,4 metros e um cbito a pouco mais de 0,5 metros. Midrash A Literatura Rabnica oferece muitos relatos diferentes sobre outras causas para a Torre de Babel ter sido construda, e sobre as intenes dos seus construtores. Na Mishn era vista como uma rebelio contra Deus. Unsmidrash mais tardios registam que os construtores da Torre, chamados "a gerao da secesso" nas fontes Judaicas, disseram: "Deus no tem o direito de escolher o mundo superior para Si prprio, e de deixar o mundo inferior para ns; por isso iremos construir uma torre, com um dolo no topo segurando uma espada, para que parea como se pretendesse guerrear com Deus" (Gen. R. xxxviii. 7; Tan., ed. Buber, Noah, xxvii. et seq.). A construo da Torre foi feita para desafiar no s Deus, mas tambm Abrao, que exortava os construtores a

reverenciar. A passagem menciona que os construtores falavam palavras afiadas contra Deus, no citadas na Bblia, dizendo que uma vez em cada 1656 anos, o cu abanava para que a gua chovesse para a terra, por isso eles iram suportar isso com colunas para que no pudesse haver outra inundao (Gen. R. l.c.; Tan. l.c.; similarmente Flvo Josefo, "Ant." i. 4, 2). Alguns entre essa gerao pecaminosa at queriam pelejar contra Deus no cu (Talmude Sanhedrin 109a.) Eles foram encorajados nesta tarefa impensvel pela noo de que setas que eles atiravam para o cu caam a pingar com sangue, por isso o povo acreditava mesmo que podiam guerrear contra os habitantes dos cus (Sefer ha-Yashar, Noah, ed. Leghorn, 12b). Segundo Josefo e Midrash Pirke R. El. xxiv., foi principalmente Nimrod quem persuadiu os seus contemporneos a construir a Torre, enquanto que outras fontes rabnicas afirmam, pelo contrrio, que Nimrod estava separado dos construtores. Apocalipse de Baruque O terceiro livro de Baruque, ou, Apocalipse de

Baruque (3 Baruque), conhecido apenas de cpias Gregas e Eslavas, parece aludir Torre, e pode ser consistente com a tradio Judaica. Nele, Baruque primeiro levado (numa viso) a ver o local de repouso das almas "daqueles que construram a torre da discrdia contra Deus, e o Senhor baniu-os." A seguir -lhe mostrado outro lugar, e l, ocupando a forma de ces,

Aqueles que deram a sugesto de construir a torre, por aqueles que vs vistes conduzirem multides de ambos homens e mulheres, a fazerem tijolos; entre quem, uma mulher que fazia tijolos no era autorizada a ser libertada na hora do parto, mas trazida frente enquanto estava a fazer tijolos, e carregava o seu filho no seu avental, e continuava a fazer tijolos. E o Senhor apareceu-lhes e confundiu a sua fala, quando eles tinham construdo a torre altura de quatrocentos e sessenta e trs cbitos. E eles pegaram numa broca, e procuraram perfurar os cus, dizendo, Veja-mos se o cu feito de barro, ou de lato, ou de ferro. Quando Deus viu isto Ele no os permitiu, e castigou-os com cegueira e confuso da fala, e tornou-os no que vistes. (Apocalipse grego de Baruque, 3:5-8) Alcoro e tradies Islmicas Embora no mencionada pelo nome, o Alcoro tem uma histria com parecenas com a histria Bblica da Torre de Babel, embora localizada no Egipto de Moiss. Em Sura 28:38 e 40:36-37 o Fara pede a Haman para lhe construir uma torre de barro para que ele possa subir at ao cu e confrontar o Deus de Moiss. Outra de Babil, mas histria d em Sura 2:96 menciona o nome isso.

poucos

detalhes

adicionais

sobre

Contudo, o conto aparece mais completo em escritos Islmicos de Yaqut (i, 448 f.) e de Lisan el-'Arab (xiii. 72), mas sem a

torre: os povos foram varridos por ventos at plancie que foi depois chamada "Babil", onde lhes foram designadas as suas lnguas separadas por Al, e foram depois espalhados da mesma forma. Na Histria dos Profetas e Reis pelo historiador

Muulmano Tabari do sculo XIX, dada uma verso mais completa: Nimrod faz a torre ser construda em Babil, Al destri-a, e a lngua da humanidade, previamente oSiraco, ento confundida em 72 linguagens. Abu al-Fida, outro historiador Muulmano do sculo XIII, relata a mesma histria, adicionando que o patriarca ber (um antepassado de Abrao) tinha sido autorizado a manter a lngua original, neste caso o Hebraico, porque ele no participava na construo. Outras tradies Vrias tradies similares da Torre de Babel so encontradas na Amrica Central. Uma diz que Xelhua, um dos sete gigantes salvos do dilvio, construiu a Grande Pirmide de Cholula para desafiar o Cu. Os deuses destruram-no com fogo e confundiram a linguagem dos construtores. O Dominicano Diego Duran (1537-1588) disse ter ouvido este relato de um sacerdote com 100 anos em Cholula, pouco depois da conquista do Mxico. Outra lenda, atribuda pelo historiador nativo Don Ferdinand d'Alva diz Ixtilxochitl que depois (c. dos 1565-1648) homens se aos terem antigos Toltecas,

multiplicado

aps

um

grande

dilvio,

eles

erigiram

um

alto zacuali ou torre, para se preservarem no caso de um segundo dilvio. Contudo, as suas lnguas foram confundidas e eles foram para diferentes partes da terra. Outra lenda ainda, atribuda aos ndios Tohono

O'odham ou Papago, afirma que Montezuma escapou a uma grande inundao, depois tornou-se mau e tentou construir uma casa que chegasse ao cu, mas o Grande Esprito destruiu-a com relmpagos. Rastos de uma histria um pouco parecida tambm tm sido citados entre os Tarus do Nepal e do Norte da ndia (Relatrio do Census de Bengal, 1872, p. 160); e de acordo com David Livingstone, os Africanos que ele conhecera e que viviam junto ao Lago Ngami em 1879 tinham uma tradio assim, mas com as cabeas dos construtores a serem "partidas pela queda do scaffolding" (Missionary Travels, cap. 26) O mito Estnio " do Cozinhado das Lnguas " (Kohl, Reisen in die 'Ostseeprovinzen, ii. 251-255) tambm tem sido comparado, assim como a lenda Australiana da origem da diversidade das falas (Gerstacker, Reisen, vol. iv. pp. 381 seq.). Altura e largura A altura da torre matria de especulao, mas visto que a torre pode ser simbolicamente considerada uma precursora do desejo do homem de construir edifcios altos pela

Histria, a sua altura um aspecto significativo do seu mythos. A Torre histrica encomendada por Nabucodonosor a cerca de 560 a.C. na forma de um zigurate de oito nveis vista pelos historiadores como tendo cerca de 2089 metros de altura e 100 de largura. A Torre de Babel Bblica contudo, teria sido construda 2000 anos antes. A narrativa no livro do Gnesis no menciona a altura da torre, e por isso no tem sido um grande tema de debate entre fundamentalistas Cristos. H, porm, pelo menos duas fontes extra-cannicas que mencionam a altura da torre. O Livro dos Jubileus menciona a altura da torre como sendo de 5433 cbitos e 2 palmos (2484 metros de altura). Isto seria aproximadamente quatro vezes mais alto do que as estruturas mais altas do mundo de hoje e em toda a histria humana. Tal afirmao seria considerada mtica para a maioria dos estudiosos, visto que construtores em tais tempos antigos seriam considerados incapazes de construir uma estrutura de quase 2,5 quilmetros de altura. A outra fonte extra-cannica encontrada no Terceiro Apocalipse de Baruch; menciona que a 'torre da discrdia' alcanava uma altura de 463 cbitos (212 metros de altura). Isto seria mais alto do que qualquer outra estrutura construda no mundo antigo, como a Pirmide de Quops em Giz, Egito e mais alta do que qualquer estrutura construda na histria humana at construo da Torre Eiffel em 1889. Uma torre de

tal altura no mundo antigo teria sido to incrvel ao ponto de merecer a sua reputao e meno na Bblia e outros textos histricos. Filsofo Teutnico Jacob Boehme defende, em seu livro "Quarenta

Questes Sobre a Alma", que a torre simboliza a confuso das "falsas religies" que a humanidade teria construdo para voltar ao cu. Em seus textos, afirma que cada um pode "falar" com Deus diretamente sem intermedirios e identificar a Escola de Mistrio.