O FEITIO E A MAGIA DO DINHEIRO NO RELATO DE TRS $UJEITO$ Marcia Ferreira

Se o sistema capitalista opera dentro de uma lgica perversa e o seu operador - o dinheiro - est inscrito num registro que cega e enfeitia aqueles submetidos ao seu sistema, uma vez que colocado no lugar daquilo que falta ao sujeito - guisa do Fetiche -, poderamos nos perguntar: seramos todos ns suportes contumazes do fetiche que o capitalismo produz? O que faz com que o dinheiro possa adquirir o estatuto de um Fetiche? O Fetiche o artifcio utilizado pelos sujeitos que se constituem dentro da estrutura perversa para driblar os efeitos da castrao. Determinado pelo primado flico inaugurado por Freud e sustentado por Lacan, o sujeito perverso sabe da inexistncia do falo no Outro primordial: a me, mas com a instaurao do Fetiche, pode agir como se no soubesse. Ele acredita que a me est completa e que ele prprio o responsvel por esta completude. Nessa equao, sujeito e objeto no sofrem faltas e nem excessos. Haveria uma constante e inabalvel relao de sustentvel plenitude. Para o sujeito perverso nada falta no seu objeto primeiro quando ornamentado pelo Fetiche, e este modelo de objeto inteiro vai ser perseguido pelo sujeito ao longo de sua vida. Lacan (1956/1957), ao trabalhar o objeto, destaca a sua parcialidade, incompletude e inconsistncia. com esse estatuto que o objeto deve ser investigado e investido, isto , o objeto sempre ser faltoso. O Fetiche, como mecanismo de defesa nas perverses, pretende contrariar essa lgica do objeto. o desmentido da castrao a Verleugnung, designada por Freud que vai fazer com que o sujeito jogue-se no precipcio de um gozo incontido, pois a sua crena de que sempre vena a batalha contra a castrao. Com o sujeito de qualquer estrutura neurtico, psictico, perverso - ancorado num sistema capitalista, parece acontecer algo anlogo s vicissitudes do mecanismo perverso. O sistema falho, inconsistente, deficiente, mas faz com que o sujeito acredite que no seja. O dinheiro, em seus mais variados tecidos e texturas, promete ser o objeto por excelncia completo, infalvel, potente e credenciado e o sujeito do capitalismo deixa-se enfeitiar por essas promessas, apesar de saber que a realidade no seja bem

essa. As bolsas de valores, o capital de juros, o mercado financeiro, a propriedade privada, etc, apresentam-se como objetos que poderiam restituir ao sujeito a sua experincia de satisfao primeira com o objeto, aquela plena, da qual o molde est para sempre perdido para Freud e ser sempre faltoso para Lacan. Com o recorte de trs casos clnicos procuro evidenciar as postulaes de Freud e Lacan, no que versam a expressiva manifestao na clnica lugar onde o sujeito procura dar corpo ao seu discurso dos fenmenos sociais e das formas de sofrimento caractersticas de cada poca. Lacan, em seu seminrio Mais, Ainda (1972-1973), afirma que, no final, h apenas o liame social, ao qual d o nome de discurso, enfatizando que o liame social s se instaura por ancorar-se na maneira pela qual a linguagem situa-se e imprime-se sobre o ser falante. Considerando a relevncia desta afirmao de Lacan, pude pensar em como incide sobre o sujeito os imperativos do discurso capitalista, cujo mediador da linguagem quase sempre o dinheiro.

VINHETA 1 A analisante, a quem chamarei de Snia, uma secretria aposentada de setenta anos. Busca a anlise por se sentir muito deprimida desde a morte de seu marido h quatro anos. A partir de ento, passou a ficar aptica, prostrada e engordou mais de vinte quilos. No sente prazer em quase nada, nem mesmo em comer, que refere ser um ato autmato. Pontuo o quase nada de prazer que sente e peo que fale sobre o que ainda lhe d prazer. Snia, sem titubear me diz: dinheiro. Comea a partir da um segundo momento na anlise. Snia relata as dvidas que tm em cartes de crdito, bancos e financeiras. Na verdade, contrai uma dvida para pagar outra. Vive com a aposentadoria dela e a do marido, mas as duas somadas no so suficientes para saldar suas dvidas. H uns dois anos, precisou empenhar as jias que pertenceram a sua me. At hoje no conseguiu resgat-las. Pedi que falasse sobre este momento. Ela diz: me arrependo muito, pois o valor afetivo das joias era inestimvel, porm quando peguei aquelas notas de cinquenta reais todas em minhas mos me senti com poder. Assim, tambm ocorre com os emprstimos bancrios que faz com regularidade. Falou que sabe que aquele dinheiro no existe na verdade para ela, que pertence ao banco chama de dinheiro virtual no entanto, toda a vez que v as notas, engana-se por um

momento crendo que so dela. Usa alguns jarges quando menciona suas proezas financeiras como: dinheiro na mo vendaval, no cheguei nem a ver a cor do dinheiro, o dinheiro me enfeitia, a gente sem dinheiro no nada nesse mundo. Snia perdeu as joias, um carro velho, mas que lhe servia bem e continua embrenhada em dvidas com bancos e financeiras e diz no haver mais sada para a vida, uma vez que os emprstimos so descontados diretamente da sua aposentadoria. Disse numa sesso: quando para a gente fazer o emprstimo o banco trata os velhos bem, oferecem at cafezinho e biscoito, porm na hora de pedir para renegociar a dvida, tratam a gente que nem cachorro sarnento.

VINHETA 2 O analisante, com nome fictcio de Mauro, procurou fazer anlise para tentar resgatar seu casamento que h uns cinco anos sobrevive mngua em funo dos muitos conflitos entre ele, a esposa e a filha. Mauro tem cinquenta e cinco anos e casou-se aos quarenta e sete. Sua esposa tem cinquenta anos e eles tm uma filha de sete anos. Conta que desde o comeo sabia que a relao no daria certo, pois a me de sua esposa esperava para a filha um homem endinheirado, segundo suas palavras. Acredita que sua esposa casou-se tarde, na expectativa de encontrar um homem com bastante dinheiro, mas como no conseguiu, acabou ficando com ele mesmo. Os conflitos ocorrem por desacertos financeiros. Ele reclama que a esposa gasta muito . Diz: ela acha que dinheiro d em rvores, ela pensa que eu t cagando dinheiro, mas s eu sei o quanto me custa cada centavo para ganhar. Para ela, eu fao magia, o dinheiro aparece num passe de mgica. Ela no entende que passar cheque, comprar no carto, gastar. Explico que at parece que no estamos gastando quando no vemos o dinheiro saindo do bolso, mas irreal, o banco vai cobrar depois.

VINHETA 3 O analisante, de setenta e seis anos, o qual dou o nome de Alberto, um piloto comercial aposentado. Sua queixa o abandono da famlia e sua precria situao financeira, aps ter vivido um longo perodo de abundncia. Alberto separou-se h dez anos de um casamento que durou vinte e oito e gerou trs filhos. Nem sua ex-mulher nem seus filhos falam com ele desde ento. Relata que na separao, deixou para a sua mulher todos os imveis que tinha, ficando apenas com

uma extensa propriedade no interior do estado de So Paulo, rica em gua mineral. Estas terras foram alugadas para uma empresa que faria a extrao da gua mineral e sua comercializao, tendo ele participao nos lucros. Durante estes dez anos aps sua separao, contou somente com os proventos dessas terras. Nos dois primeiros anos ganhou algum dinheiro, mas depois sua situao financeira despencou. Os inquilinos pararam de lhe pagar tanto os alugueis quanto sua porcentagem nos rendimentos e hoje em dia ele vive apenas com sua parca aposentadoria. Enquanto isso, sua ex-esposa deslanchou financeiramente. Segundo ele, ela ganha uns vinte paus por ms, tem um carro importado e no sabe o que fazer com o dinheiro. Acredita que tanto ela quanto seus filhos no querem mais v-lo por que ele no tem mais dinheiro. Constantemente faz ameaas ao inquilino devedor com uma arma de fogo que possui desde os tempos em que foi brigadeiro e atirador de elite. Por conta disso est com mais de uma passagem pela polcia. Entende que as relaes s se estabelecem na base do dinheiro. Lembra que na poca em que tinha bastante dinheiro, tinha tambm muitos amigos e sua famlia e parentes o respeitavam. Nesta poca, costumava presentear no raramente os filhos e a mulher com dlares. Diz: minha mulher quis se separar de mim quando a companhia area onde eu trabalhava faliu e eu fiquei sem receber meu salrio. Minha famlia nunca fez nada para ganhar dinheiro, eles acham que eu fazia mgica e o dinheiro aparecia. Meus filhos ficaram ao lado da me porque foi ela quem ficou o dinheiro. Eu no sou ningum sem dinheiro, no valho nada.

Como possvel observar, nos trs casos apresentados, os discursos dos analisandos trazem um mesmo repertrio, o valor tributado ao dinheiro e sua alienao em relao ao seu poder. Importante salientar que o termo fetiche tem sua origem em facticio, isto feito artificial, feitio, ocultao. Curiosamente, os trs analisandos ligam o dinheiro a certa forma de magia quando se referem a sua apario ou ao seu uso. Nas perverses, cujo paradigma o Fetiche, este serve para ocultar aquilo que falta, prestando-se a renegar aquilo que no se v. No h nada l, ao mesmo tempo em que h. Podemos aqui arriscar uma analogia do artifcio do Fetiche com o discurso dos analisandos sobre o dinheiro. A primeira diz saber que o dinheiro no lhe pertence, mas

age como se sua proprietria fosse, j o segundo constata que quando sua mulher faz uso dos cartes de crdito e dos cheques, acredita que no est gastando dinheiro, enganando-se desta maneira, e o ltimo destaca a magia exercida pelo dinheiro e o quanto isso pode afetar suas relaes sociais e afetivas. Em suma, nos trs casos o dinheiro aparece tangenciando os laos sociais, porque na fantasia desses sujeitos as trocas oferecidas pelo dinheiro esto imiscudas nas prticas sociais de forma soberana. Tributar ao dinheiro um valor de Fetiche entender que o papel desempenhado pelo significante flico no discurso social sofre variaes de acordo com o sistema operante e isto acaba tendo reflexos na forma como o sujeito vai se posicionar diante do desejo do Outro, possibilitando leituras diferentes do sintoma social, bem como os efeitos deste na clnica.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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