A sociologia no Brasil*

Antonio Candido

Introduo
No Brasil, podemos distinguir nitidamente, na evoluo da Sociologia, dois perodos bem configurados (1880-1930 e depois de 1940), com uma importante fase intermdia de transio (1930-1940). No primeiro, praticada por intelectuais no especializados, interessados principalmente em formular princpios tericos ou interpretar de modo global a sociedade brasileira. Alm disso, no se registra o seu ensino, nem a existncia da pesquisa emprica sobre aspectos delimitados da realidade presente. Depois de 1930 ela penetra no ensino secundrio e superior, comea a ser invocada como instrumento de anlise social, dando lugar ao aparecimento de um nmero aprecivel de cultores especializados, devendo-se notar que os primeiros brasileiros de formao universitria sociolgica adquirida no prprio pas formaram-se em 1936. O decnio de 1930, rico e decisivo, pode ser considerado fase transitria para o atual perodo que, iniciado mais ou menos em 1940, corresponde consolidao e generalizao da sociologia como disciplina universitria e atividade socialmente reconhecida, assinalada por uma produo regular no campo da teoria, da pesquisa e da aplicao.

Redigido em 1956, este texto foi publicado em 1959 na Enciclopdia Delta-Larousse (Rio de Janeiro, Delta S.A., pp. 2216-2232; 2 ed. 1964, tomo IV, pp. 2107-2123). Tendo aceito o encargo de coordenar o setor de Cincias Sociais, Fernando de Azevedo me convidou para elabor-lo, ao mesmo tempo que convidava Florestan Fernandes para o bsico, Sociologia. Meio sculo depois, o seu interesse apenas o de um documento de poca. Por isso concordei que fosse reproduzido, com todo o inevitvel desgaste do tempo. No me preocupei em

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corrigir erros eventuais, mas h um, talvez o maior, que me incomoda: a avaliao deficiente da obra de Manoel Bonfim, cuja importncia e verdadeiro significado s mais tarde compreendi. (Ver, por exemplo, o artigo Radicalismos, texto de uma palestra de 1988 publicada em 1990 na revista Estudos Avanados, v. 4, n. 8, e recolhido no meu livro Vrios escritos, cuja 4 edio, pela Editora Ouro sobre Azul, Rio de Janeiro, de 2004.) Este artigo foi publicado originalmente em 1959 na Enciclopdia Delta-Larousse (Rio de Janeiro, Delta S.A., pp. 2216-32) (N. E.).

Formao
1 Duas palavras devem ser invocadas para se entender a formao da Sociologia brasileira: Direito e Evolucionismo. Ela apareceu e encorpou, com efeito, a partir da preocupao de alguns juristas possudos pelas doutrinas do Evolucionismo cientfico e filosfico. Coube aos juristas papel social dominante no Brasil oitocentista, dadas as tarefas fundamentais de definir um Estado moderno e interpretar as relaes entre a vida econmica e a estrutura poltica. Foi a fase de elaborao das nossas leis, aquisio das tcnicas parlamentares, definio das condutas administrativas. O jurista foi o intrprete por excelncia da sociedade, que o requeria a cada passo e sobre a qual estendeu o seu prestgio e maneira de ver as coisas. Mas como as teorias dominantes na segunda metade do sculo se achavam marcadas pelo surto cientfico de ento, notadamente a Biologia, que saiu dos laboratrios para se divulgar de maneira triunfante, os juristas mergulharam na fraseologia cientfica e se aproximaram, neste terreno, dos seus pares menos aquinhoados, mdicos e engenheiros, que com eles formavam a trade dominante da inteligncia brasileira. Vemos ento, na Sociologia, os juristas inaugurarem uma orientao cientificista como se dizia que contou desde logo com a cooperao de engenheiros e sobretudo mdicos. A sociologia brasileira formou-se, portanto, sob a gide do evolucionismo e recebeu dele as preocupaes e orientaes fundamentais, que ainda hoje marcam vrios dos seus aspectos. Dele recebeu a obsesso com os fatores naturais, notadamente o biolgico (raa); a preocupao com etapas histricas; o gosto pelos estudos demasiado gerais e as grandes snteses explicativas. Da a predominncia do critrio evolutivo e a preferncia pela histria social, ou a reconstruo histrica, que ainda hoje marcam os nossos socilogos e os tornam continuadores lgicos da linha de interpretao global do Brasil, herdada dos juristas filsofos (para falar como Clvis Bevilaqua) do sculo passado [XIX]. preciso salientar que o evolucionismo no constituiu importao artificial de modas europias, mas se adequou a vrias das nossas realidades locais, de povo que procurava justamente construir de si mesmo uma representao coerente no plano ideolgico, preocupado com o peso do passado escravocrata, as possibilidades do desenvolvimento futuro, o significado positivo ou negativo que teriam neste processo as raas dspares e a decorrente mestiagem. Graas a ele, ou melhor, graas sua superao, a partir de Euclides da Cunha, foi possvel elaborar uma frmula bem brasileira de estudos sociais, em que a recons-

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truo do passado se amoldava a certos pontos de vista do presente; em que o estudo se misturava intuio pessoal e o cientista ao retrico, ou ao escritor, dando lugar s obras capitais de Alberto Torres, Oliveira Viana, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Junior, academicamente indefinidos entre Sociologia e Histria. 2 Talvez a primeira manifestao do que seria considerado Sociologia no Brasil durante quase meio sculo se encontre na Introduo histria da literatura brasileira (1881), onde Silvio Romero estabelece as diretrizes que orientaram por muito tempo os estudos sociais no Brasil, ao interpretar o sentido da evoluo cultural e institucional segundo os fatores naturais do meio e da raa. Mas o primeiro escrito terico de certo vulto sobre a matria (deixando de lado as repeties automticas dos positivistas) foi possivelmente devido a Tobias Barreto e obedeceu vale mencionar a um critrio negativista. So as Glosas heterodoxas a um dos motes do dia, ou variaes anti-sociolgicas (1884 a primeira parte; 1887 a segunda), onde contesta, com a vivacidade costumeira, a validade e autonomia da nossa disciplina. Levando o naturalismo cientfico s conseqncias finais, argumenta que as leis sociais no so naturais, pois so normativas; logo, no esto regidas pelo princpio do determinismo, sem o qual no h cincia. Os fatos sociais pertencem a uma esfera mecanicamente inexplicvel. A sua argumentao brilhante mas pouco convincente, a despeito de raciocinar com lgica dentro da concepo adotada. Tobias rejeita com bom senso a assimilao da sociedade ao organismo, o que foi aceito pelos estudiosos que o seguiram e dele receberam influncia, mas que, exceo de poucos (entre os quais Artur Orlando), viam nela um organismo peculiar submetido s leis gerais da evoluo, aproximando-se assim de Spencer e garantindo a sua autonomia. Talvez devido a Tobias, nem todos o fizeram explicitamente, como, por exemplo, Fausto Cardoso, magnetizado pelo famoso princpio biogentico fundamental de Haeckel, cuja aplicao aos fatos sociais Tobias repelira e ele procura justificar de maneira no raro feliz, firmando-se no monismo mecanicista contra o monismo teleolgico, e deste modo, dizia, permanecendo mais fiel ao filsofo alemo. Procurando aplicar ao direito as teorias dele, foi sem dvida um dos primeiros sistematizadores da sociologia biolgica no Brasil, em A cincia da histria (1895) e sobretudo em Estudos de taxinomia social (1898), antecedidos pela base terica geral de A concepo monstica do universo (1894), onde combate a iluso teleolgica de Tobias e define o seu mecanicismo estrito. So livros brilhantes e nem sempre coerentes, cruzados aqui e ali
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por lances de grande intuio sociolgica, como quando, em A concepo e nos Estudos, estabelece uma espcie de teoria da mudana social pela dialtica da maioria conservadora, que se apega ordem, da minoria transformadora, que forja as utopias, e da minoria refratria dos reacionrios. Para ele, o erro de Spencer consistia em tomar o homem como unidade social, quando esta deveria ser buscada no grupo, segundo deixara implcito Comte ao estudar a famlia. No mundo fsico, no biolgico e no social, as unidades so sempre agregados complexos, aos quais se deve referir a aplicao das leis; o argumento de que o princpio de Haeckel vem abaixo se aferirmos o desenvolvimento individual ao da Histria insubsiste, se atentarmos que ele se aplica, em cincia social, a cada povo em confronto com outro ou com a humanidade total. Nos Ensaios de filosofia do direito (1895), Silvio Romero consagra dois longos captulos refutao do pessimismo de Tobias e s leis de Cardoso, argumentando a favor da necessidade e autonomia da Sociologia, contra o primeiro; e lembrando, quanto ao segundo, que a extenso por ele operada, no seu extremo mecanicismo, de leis naturais ao domnio do social teria como conseqncia lgica a incorporao das cincias sociais Biologia. A sua atitude pessoal era mais compreensiva graas aceitao quase integral do sistema de Spencer, que permitia viso mais fecunda dos fenmenos sociais. Destes, procura no mesmo livro estabelecer uma classificao inspirada, embora no o mencione, na que fizera o seu mestre do que chamava produtos superorgnicos. Tratava-se, no seu intuito, de estabelecer quais as criaes fundamentais e irredutveis da humanidade, os fatos culturais a que se reduzem todos os que vemos manifestarem-se na realidade, e que para ele eram cinco: religio, economia, poltica, esttica e cincia. A sua contribuio terica no vai alm; no nela que devemos buscar a sua importncia na formao da nossa Sociologia, mas na atividade de pesquisador das tradies orais, que foi o primeiro a colher e sistematizar (A poesia popular no Brasil, 1880; Cantos populares do Brasil, 1883; Contos populares do Brasil, 1885), alm da propaganda constante, em breves escritos e referncias, impondo com o seu prestgio a jovem cincia; finalmente, pela adoo, na ltima fase da carreira, dos mtodos da escola de Le Play, que divulgou e que influram, combinados s teorias antropossociolgicas de Lapouge e Ammon, em estudiosos mais jovens, como Oliveira Viana. No mesmo sentido que ele isto , do que se poderia chamar um biologismo mitigado escreveram Clvis Bevilaqua (crtico inteligente do pessimismo de Tobias e do darwinismo extremado de Gumplowicz) e um
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discpulo amado, Augusto Franco, divulgador e comentador da corrente a que se filiavam todos. 3 Mais que qualquer outro, Silvio Romero se liga em esprito aos que, simultaneamente sua atividade, passaram da divagao ou da teorizao mais ou menos retrica aos estudos monogrficos e interpretao sistemtica da realidade. um segundo aspecto dentro do perodo que estudamos, e no qual devemos considerar os autores dos primeiros trabalhos que se prendem diretamente ao esprito sociolgico pela atitude em face da realidade, a conscincia dos problemas ou a marcha da investigao de cunho monogrfico: Lvio de Castro, Paulo Egdio e Euclides da Cunha. Lvio de Castro, morto aos 27 anos com uma pondervel bagagem indita, publicada depois em parte sob a direo de Silvio Romero, seu mestre, talvez nunca tenha escrito a palavra sociologia. Era mdico interessado em antropologia fsica e fisiologia nervosa, mas com pendor irresistvel para os problemas sociais. A sua obra principal, A mulher e a sociogenia, escrita em 1887, quando tinha 23 anos, e editada no decnio seguinte, tem por objeto definir o papel da mulher na sociedade moderna, escopo sociolgico que procura fundamentar com uma primeira parte biolgica e uma ltima parte que se diria educacional. O livro tem de comum com os do tempo o dogmatismo naturalista mal disfarado em objetividade cientfica, a inflexibilidade e facilidade das concluses, o jargo tcnico. Mas separa-se deles pelo rigor demonstrativo, a segurana do roteiro, o senso prtico e uma eloqncia contida pela sobriedade e o senso de medida. Apesar do que h de obsoleto nos seus pontos de apoio e no superado cientificismo do tom, um raro exemplar de mentalidade cientfica no Brasil de ento, mormente se atentarmos para o campo dos estudos sociais, em que os melhores, como um Silvio Romero, pouco mais faziam que jogar um disfarce pseudo-sistemtico sobre a gratuidade dos palpites, alados a verdades objetivamente determinadas. Lvio de Castro parte do estudo antropolgico da mulher e, por meio de extrapolaes baseadas na craniometria de Broca, aceitas sem discrepncia no tempo, conclui pela sua inferioridade intelectual, que se acentua relativamente no correr da evoluo filogentica. Isto, segundo ele (e aqui principia certo discernimento sociolgico), porque as sociedades humanas do ao homem oportunidade de se empenhar na luta pela vida, que proporciona a evoluo por meio da seleo; no decorrer dela, verifica-se um aperfeioamento progressivo de que a mulher privada pela sua condio, hoje diramos alienada, de animal domstico do homem. So portanto fatores de ordem cultural que interferem na evoluo biolgica, gerando a inferioridajunho 2006
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de intelectual do sexo oprimido. Mas na sociedade moderna no mais possvel confin-la especializao domstica; preciso, pelo contrrio, inicila na mesma ordem de atividades mentais consideradas privativas do homem. A educao adequada mostrar a sua capacidade de desenvolvimento e ela atingir, com o passar do tempo, capacidade craniana compatvel com o maior nvel de que a espcie capaz. Sente-se que para o autor a parte fundamental do livro era a laboriosa argumentao antropolgica, ilustrada pelo mtodo etnogrfico ao sabor de Letourneau isto , justamente a que nada vale para o leitor moderno. Mas permanece a idia geral da mulher como sexo alienado na histria, e, conseqentemente, as concluses de ordem sociolgica e educacional. Pela seriedade, lgica, apelo aos nmeros, esforo de provar com dados brasileiros, orientao progressista que rompe sob a tentativa algo ingnua e no raro pedante de objetividade, A mulher e a sociogenia constitui um dos mais importantes marcos na formao da nossa Sociologia. A um organicismo atenuado pela influncia de Tarde, filiou-se Paulo Egdio, cuja preocupao central foi desenvolver em So Paulo, desde os fins do decnio de 1880 at o primeiro deste sculo [XX], verdadeira propaganda sociolgica pela imprensa, os cursos e o livro. A sua obra mais importante so os Estudos de sociologia criminal (1900), crtica s Regras do mtodo sociolgico, de Durkheim (1896), sobretudo ao captulo III, relativo distino do normal e do patolgico, que feriu cruamente a conscincia jurdica de Paulo Egdio, cujos ditames ele procura ento conciliar com as exigncias intelectuais. Como escrevi noutra oportunidade, tudo se prende conhecida afirmao do socilogo francs de que os fatos verificados com intensidade e regularidade so normais a uma dada sociedade, e patolgicos os que aberram da norma. Trata-se de substituir o juzo de valor pela verificao emprica, superando o subjetivismo. E, assim, afirma que o crime normal, dada a regularidade com que ocorre, pois o patolgico importa sempre em exceo, que contraria o ritmo ordinrio dos fatos. Paulo Egdio reagiu vivamente, mas procurou dar sua reao o mesmo rigor demonstrado nos argumentos de Durkheim. Podemos interpretar esta atitude como fruto de um conflito entre a conscincia jurdica vezada a discernir o bem e o mal em termos de imperativo tico e a sua convico determinista pronta a aceitar a relatividade das instituies e o carter social dos valores. Procurou solver o impasse aplicando os prprios critrios metodolgicos de Durkheim e, tomando o crime pela sua manifestao exterior apenas, argumentou que a existncia desta exprime a repulsa de toda sociedade em face do
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delito; o horror ao crime seria cientificamente comprovado pela evoluo, inclusive dos sistemas repressivos, e o pensador paulista chega a postular a sua diminuio progressiva, num otimismo condizente com a sua formao spenceriana e, no caso, fracamente baseado em precrias estatsticas locais. Notamos, todavia, a admirao despertada nele pela obra de Durkheim, que o levou tentativa de conciliar ao mximo sua conscincia jurdica com a coerncia de um mtodo que vinha trazer Sociologia a possibilidade de superar as generalidades do evolucionismo, criando balizas para a determinao emprica dos tipos sociais. Talvez Paulo Egdio no tenha compreendido isto logicamente, mas com certeza o sentiu ; tanto assim que consagra a metade do livro exposio proba e inteligente das regras durkheimianas, procurando, ademais, na segunda parte, conciliar a sua aplicao com a rejeio do critrio distintivo entre normal e patolgico. sem dvida prova de capacidade haver compreendido no fim do sculo XIX, ainda que por oposio, a importncia da obra de Durkheim, e hav-la divulgado, mais de vinte anos antes da sua incorporao nossa rotina sociolgica. O engenheiro Euclides da Cunha (que nos conduz agora a uma esfera muito mais elevada de talento) escreveu sobre uma situao social diretamente observada. Enviado para noticiar a campanha contra os fanticos de Canudos, o socilogo brota nele de imprevisto, pelo encontro fortuito do gegrafo com o reprter e o patriota republicano. Angustiado pelo drama que viu e luz do qual meditou os problemas sociais que o condicionaram, descreveu-o com um esprito parecido ao de Lvio de Castro buscando explicao rigorosa no determinismo naturalista, representado pelas foras do meio fsico e da constituio racial, que traou com um toque de fatalidade. As suas notrias influncias so o darwinismo social de Gumplowicz, sublinhando o conflito dos grupos na disputa da supremacia, e a teoria de Buckle, hipertrofiando o papel dos fatores geogrficos na formao e desenvolvimento dos grupos humanos, j amplamente divulgada e aplicada no Brasil na Histria da literatura brasileira, de Silvio Romero. H, portanto, como que o reconhecimento de uma dvida no fato de Euclides da Cunha o haver escolhido para saud-lo na Academia Brasileira o que Silvio fez num discurso onde boa parte consagrada aos problemas sociais do Brasil, encarados segundo o ponto de vista da escola de Le Play, que ento divulgava com ardor. Se deixarmos de lado as suas consideraes j superadas sobre a formao tnica do tipo sertanejo, ou o rigor algo estrito com que expe o condicionamento fsico, ainda nos surpreende hoje a acuidade sociolgica demonstrada
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na descrio e anlise da sociedade sertaneja, como fruto do isolamento. Da segregao geogrfica e cultural, parte para apontar o que constitui (do ngulo que nos interessa) a sua melhor contribuio: o estudo da situao de conflito entre essa cultura e a que se desenvolvia nas regies litorneas sob o signo do progresso moderno. Do acontecimento, Euclides extrai limpidamente a teoria, salientando o significado social da coexistncia de dois Brasis, cujas relaes poderiam tomar periodicamente um sentido de grande tragdia coletiva, se no se desenvolvesse uma poltica adequada para superar a distncia entre ambos. Alm da viso sociolgica, o livro vem marcado por qualidades literrias de to elevado teor, que a penetrao na sociedade e nos fatos estudados se opera com profundidade divinatria, revelando bruscamente, como de fato revelou, a complexidade dramtica da sociedade brasileira conscincia algo adormecida dos seus intelectuais e polticos. Os sertes (1902) constituem um marco: a partir da os estudiosos seriam levados irresistivelmente a intensificar o estudo da nossa sociedade de um ponto de vista sistemtico, superando tanto as preocupaes de ordem estritamente jurdica como as especulaes demasiado acadmicas. Euclides da Cunha impusera definitivamente a realidade brasileira. 4 Chegamos, assim, no perodo de formao, terceira etapa ou aspecto, que engloba certas preocupaes anteriores e anuncia outras, que viro a seguir. o momento em que dominam as preocupaes de elaborar, digamos, uma teoria geral do Brasil do ponto de vista da sua evoluo social e das caractersticas organizatrias, com acentuada preferncia pelos aspectos polticos. Os escritores e pensadores se prendem ainda, mais ou menos, s concepes evolucionistas, notando-se influncia de Silvio Romero na adoo de vrios pontos de vista da escola de Le Play. O desejo de construir uma teoria geral do Brasil no plano social um progresso, comparado s especulaes tericas que ficaram registradas; mas de certa forma regresso, comparado preocupao monogrfica (terica e aplicada) tambm referida. Assim vemos Oliveira Viana censurar em Euclides da Cunha o fato de haver ficado demasiado preso a um aspecto limitado da realidade nacional, em lugar de atirar-se a generalizaes visando a todo o pas. No entanto, Silvio Romero havia indicado a impossibilidade de atingir semelhante viso global sem algumas centenas de monografias cuidado que no se teve em seguida. Esta atitude metodolgica se explica pela ideologia que norteava o trabalho destes homens, ainda a seguidores de Silvio: o nacionalismo, o em278

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penho de desvendar necessidades e caractersticas nacionais com o fim precpuo de servir ao progresso do pas, em relao ao qual se verificava acentuado pessimismo no primeiro quartel deste sculo [XX], aps as esperanas iniciais da Repblica. No fundo, importava menos o cuidado da investigao ou o rigor da inferncia do que a interpretao coerente do pas no seu conjunto, para se apontarem remdios de ordem poltico-administrativa. A isso se chamou Sociologia entre ns, desde ento quase at os nossos dias, no faltando quem ainda a conceba sob este aspecto, que correspondeu, realmente, a um decisivo momento na tomada de conscincia ideolgica da nossa sociedade. Podemos apontar, da publicao de Os sertes (1902) a esse outro grande marco que foi Casa-grande & senzala (1933), trs autores caractersticos da orientao definida: Manoel Bonfim, Alberto Trres e Oliveira Viana. O primeiro, e menos importante, publicou em 1905 um livro que causou certo movimento, pr e contra, A Amrica Latina, onde inaugura entre ns o que se poderia chamar sentimento de solidariedade continental nos estudos sociais. Embora declare separar-se dos que vem na sociedade um organismo animal, acha que ela um organismo vivo e se rege por leis prprias. No seu estudo, parece todavia pender irresistivelmente para o primeiro ponto de vista, aplicando com estreiteza analogias organicistas. O seu alvo analisar as causas do atraso e mau funcionamento das instituies na Amrica; para isso recorre ao mtodo gentico, busca das origens do mal. Verdadeiro estudo patolgico, o livro analisa o fenmeno do parasitismo social, a situao parasitria das mes ptrias em relao s colnias, que manifestam, em conseqncia, fenmenos de atraso e confuso. Mais tarde, em vrias obras, estudou a evoluo social do Brasil, sempre preocupado com o fator biolgico, mas mitigando o rigorismo inicial. Em O Brasil na Amrica (1929), por exemplo, se de um lado supervaloriza algo ingenuamente a contribuio racial e cultural do ndio, traa de outro uma conceituao muito compreensiva do fenmeno da mestiagem e sua funo biolgica e cultural no Brasil, combatendo com firmeza as tendncias racistas de um Oliveira Viana. Alberto Trres foi pensador de maior tomo e muito mais importncia na histria das nossas idias. O seu objetivo imediato era a reforma constitucional e a regenerao administrativa, pois entendia que, num pas sem povo consciente e portanto sem opinio pblica formada, incumbiam ao Estado as tarefas fundamentais de organizao e deciso. Uma reforma do Estado seria a chave, imaginando ele para tanto um Poder Coordenador algo fantsjunho 2006
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tico e francamente inoperante, pelos mesmos motivos em que fundava a sua crtica. Interessa, porm, Sociologia notar que fundou as suas opinies numa concepo coerente da sociedade brasileira. Partindo da funo exercida na evoluo social pela maior ou menor adaptao dos grupos humanos ao meio, combate a teoria da superioridade constitucional dos povos nrdicos europeus sobre os meridionais, de onde proviemos, bem como da inferioridade dos povos de cor, autctones ou importados pela escravido. As raas se ajustam diferentemente aos diferentes meios; o nosso favorvel aos povos mediterrneos, devendo-se notar que os da Pennsula Ibrica so mesclados largamente de sangue africano; tambm evidentemente favorvel ao africano e ao nosso ndio; neste caso, os nrdicos que seriam aqui mesologicamente inferiores. Trres conclui que temos, de modo geral, a populao adequada e capaz para o nosso meio, no havendo razo para pessimismo racista. No entanto, contra a mestiagem, entendendo que o cruzamento enfraquece as qualidades das raas originais, que deveriam ser mantidas lado a lado raciocnio que mostra quanto de mecnico e utpico havia no seu pensamento, que recuou ante a realidade bsica da nossa histria no terreno tnico, como havia indicado Silvio Romero desde 1880, ao nos definir como povo caracterizado pela mestiagem fsica ou espiritual. As reflexes sobre a raa e o meio servem-lhe de introduo ao estudo do problema, para ele bsico, de aproveitamento e organizao dos bens proporcionados pela explorao dos recursos naturais. Neste passo que se toca no fulcro do seu pensamento, podendo-se sentir a coerncia, indita entre ns, com que procura relacionar a vida dos grupos s necessidades gerais da sociedade nacional. A base onde assentam as formas organizatrias, culminadas pelo Estado, a dinmica dos grupos humanos, com suas caractersticas raciais, ajustados a determinado meio com certos recursos sua disposio. Cabe ao estudioso analisar essa dinmica complexa para extrair coerentemente as normas polticas. Tal linha ntida em Oliveira Viana, sem dvida o mais eminente dessa fase, inspirado pelas indicaes de Silvio Romero quanto teoria sociolgica da escola de Le Play e da antropossociologia de Ammon e Lapouge, mas discpulo direto e confessado de Alberto Trres na maneira de encarar o problema, para ele fundamental, da organizao poltica, segundo as diretrizes apontadas. Como para Alberto Trres, a preocupao de Oliveira Viana sobretudo poltica, podendo-se considerar toda a sua longa obra como preparao do
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livro final sobre as nossas instituies polticas. Enquanto, porm, o mais velho se preocupava diretamente e desde logo com os problemas de aplicao prtica, ele se dedicou mais acuradamente ao estudo da formao social, buscando nela as razes para a doutrinao terica no terreno da poltica e da administrao. Do seu equipamento terico, j referido, guardou sobretudo a importncia dada ao fator racial e a idia, de que nunca se desprendeu totalmente, apesar de protestos em contrrio, de superioridade e inferioridade raciais. Assim, procura explicar certos traos estruturais, institucionais, e certas tendncias na vida poltica brasileira pela diferena da capacidade dos grupos colonizadores portugueses do Norte ou do Sul, louros ou morenos, com preponderncia celta ou gtica. No terreno da pura fantasia, estabelece para a colnia uma estratificao social em que os senhores rurais de origem germnica ou cltica ocupam o pinculo, os morenos algarvios ou alentejanos o degrau mdio, os mestios e homens de cor a plebe rural... Mas, fora tais deslizes que procurou corrigir em seguida, hauriu na influncia leplayana certas inspiraes que o conduziram a algumas das suas melhores realizaes quanto ao mtodo e interpretao. Na sua obra, notria neste sentido a importncia dada ao meio fsico como base imediata da vida econmica, que por sua vez determina de perto a organizao da famlia, clula da sociedade. So clssicos os seus estudos sobre a famlia rural do Brasil-Colnia, que analisou como grupo multifuncional (isto , desempenhando funo simplificadora), centralizando toda a vida material e espiritual do pas. Com esta base, passa ao estudo do particularismo poltico, o mandonismo das cmaras, que retoma a partir do velho Joo Francisco Lisboa e lhe parece condicionar a dinmica da nossa vida poltica, entrecortada de tenses entre os poderes locais (com a slida base econmico-social da famlia) e os poderes centrais, no seu esforo de unificao e, em seguida, progressiva racionalizao administrativa. Apesar das restries, sobretudo metodolgicas, que se podem opor, sem dvida imponente e fecunda a sua construo, culminada pela determinao de tipos sociais, definidos segundo a base econmica, variando esta por sua vez conforme as condies regionais. O seu livro bsico, Populaes meridionais do Brasil (1919; 2 volume pstumo, 1952), estuda justamente os tipos humanos de Minas, So Paulo, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul, ligados ao bandeirismo, ao pastoreio e agricultura do caf. Com ele, atingimos o momento decisivo na formao da Sociologia brasileira, em que representa o divisor de guas entre a tendncia para a vista
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sinttica, como dizia Silvio Romero, e a necessidade analtica de discriminar tipos sociais, de que Euclides fora o precursor. Os seus mtodos, ainda ligados primeira orientao, no lhe permitiriam passar convenientemente segunda, sendo todavia de notar que o primeiro a recorrer com regularidade estatstica e a tentar uma renovao da bibliografia, para alm do evolucionismo e da escola de Le Play. 5 Chegada a este ponto, a formao da Sociologia brasileira vai entrar numa etapa culminante, em que se preparam os elementos para sua definitiva constituio e consolidao. Tendo j conscincia dos fatos essenciais da realidade brasileira que lhe competia estudar; tendo j elaborado alguns pontos de vista coerentes sobre o pas; tendo firmado alguns critrios explicativos (como o recurso Histria, o estudo da adaptao ao meio, a avaliao das etnias na formao social, o senso da complexidade cultural); tendo firmado esses e outros critrios, faltava-lhe dar o passo decisivo para se incorporar nossa vida intelectual: enriquecimento e modernizao da teoria, de um lado; opo decidida pelos mtodos diretos de pesquisa emprica da realidade presente, de outro. Nesse sentido, era condio indispensvel iniciar o seu ensino, sem o qual no haveria possibilidade de formar os socilogos profissionais e, de maneira mais lata, quadros intelectuais tecnicamente preparados, livres dos caprichos do autodidatismo que no convm vituperar, porque foi o grande recurso do nosso progresso mental; mas que em nossos dias vai perdendo campo, como etapa vencida pelas prprias exigncias desse progresso. Isto aconteceu devido ao dos que estabeleceram a Sociologia como disciplina curricular e proporcionaram exposies sistemticas dos seus princpios, na aula e no manual; e devido influncia que trouxeram aos estudos brasileiros as orientaes modernas, superando as sugestes do sculo XIX, dentro das quais se moviam at ento os estudiosos. Deixando para daqui a pouco o primeiro grupo, mencionemos agora este ltimo, em que se destacam homens como Gilberto Freyre e Artur Ramos, aquele mais preso ao campo que nos interessa, este ao da Psicologia Social e da Antropologia de orientao psicolgica. Se Oliveira Viana um fim da linha de teoria geral do Brasil sob um ponto de vista evolutivo, Gilberto Freyre, embora ligado a ela, um comeo, pela renovao dos mtodos e a larga informao terica em que se fundou. As suas obras so ainda tributrias da Histria; mas, como esta entre ns no se orientara decididamente para o estudo das estruturas e instituies, permanecendo, mesmo entre os melhores, como um levantamento de erudio, a
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sua obra apareceu desde logo, ao modo da dos predecessores que estudamos, como Sociologia como a frmula brasileira da investigao sociolgica. Alis, Gilberto Freyre um esprito antiacadmico por excelncia, livre das injunes da compartimentao universitria, despreocupado em estar fazendo sociologia e interessado apenas em dar sentido e profundidade sua anlise da sociedade brasileira, circulando livremente da Antropologia Fsica e Social Geografia Humana, Economia, Psicologia. Mas como se aparelhou de formao tcnica sem renunciar aos pendores pela intuio artstica, a sua obra limpidamente elaborada e rica de sugestes, tendo significado um marco decisivo e inspirador no apenas para socilogos e antroplogos, mas para gegrafos, higienistas, polticos, crticos, historiadores. Casa-grande & senzala (1933) , pois, legitimamente, o eixo em torno do qual gira a evoluo que estamos estudando, ao rever as orientaes do passado segundo critrios que se abrem para o futuro da disciplina. Formado numa quadra em que a Sociologia terica estava decadente, Gilberto Freyre se orientou mais para a Antropologia, no que alis correspondeu s tendncias da nossa evoluo sociolgica. Graas aos conceitos modernos de cultura, adaptao, contato racial e cultural, distncia social, mobilidade hauridos em homens como Boas, Wissler, Sorokin, Bogardus , bem como a um pendor decidido pela ecologia humana e os estudos de miscigenao, retomou, fundiu e transfigurou numa sntese original, como fazem os renovadores, temas que se esboavam, dissociados e fragmentrios, na pena dos nossos pr-socilogos, desde o ltimo quartel do sculo XIX: papel das etnias constitutivas, mestiagem, escravido, famlia patriarcal, mandonismo, variaes regionais etc. Estabeleceu uma correlao amplamente fundamentada entre o regime de propriedade (latifndio), o de trabalho (escravido) e o sistema agrcola (monocultura), para sobre ele definir a estrutura e a funo da famlia da camada dominante, como fulcro de toda a organizao da sociedade colonial, nico ponto de apoio a que se podiam referir as normas sociais nos sculos de formao. Delineou os tipos humanos da camada senhorial e da camada servil, completando-os em Sobrados e mocambos (1936) com os que se interpuseram entre ambas, no processo de mobilidade vertical que foi, ao longo do sculo XIX, atenuando as distncias e esboando os estratos intermdios. Os dois livros mencionados constituem a sua maior contribuio sociologia e histria social brasileira, devendo-se juntar a eles Nordeste (1937), espcie de digresso margem do tema, onde se patenteia a sua acuidade ecolgica e que possivelmente o mais harmonioso dos trs. preciso notar
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que, inteiramente desligado de preconceitos acadmicos, como ficou assinalado, utiliza uma linguagem viva e insinuante, mais literria que cientfica na sua estrutura, embora no no lxico, e que nele um instrumento de interpretao pela riqueza das imagens, a sugesto dos longos perodos em que d vida e graa ao esqueleto da erudio e da anlise. Como em Euclides da Cunha, temos aqui uma obra cujas virtudes literrias esto no nvel da capacidade cientfica. Contemporaneamente, isto , no decnio de 1930, deu-se o fato mais importante para a formao da Sociologia, que foi, como dissemos, a sua emergncia no ensino. Ressalta a a atuao dos educadores, que vinham sentindo a sua necessidade para a formao profissional do professor primrio e para a elaborao de uma teoria educacional adequada, sentindo logo a seguir a necessidade de estabelecer o seu ensino em nvel superior. As reformas de Fernando de Azevedo no ento Distrito Federal e em So Paulo (1927; 1933) incluem-na no currculo das Escolas Normais e cursos de aperfeioamento; a reforma federal de Francisco Campos (1931), nos cursos complementares. Na Escola Livre de Sociologia e Poltica e na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade, ambas em So Paulo, bem como na Faculdade de Filosofia da Universidade do Distrito Federal, fundam-se em 1933, 1934 e 1935 os primeiros cursos superiores de Cincias Sociais, figurando ela entre as matrias. Ligados s necessidades de ensino, surgem ento vrios manuais e compndios que permitem a divulgao cientfica e a ao sobre pblico mais amplo, como os de Delgado de Carvalho, Fernando de Azevedo, V. de Miranda Reis; o primeiro orientado pelas teorias americanas e de acentuado intuito prtico, o segundo filiando-se principalmente influncia de Durkheim, com ntida preocupao terica, e o ltimo combinando vrias orientaes, num sentido mais expositivo. Estes acontecimentos se ligam s condies polticas e sociais que sucederam revoluo de 1930, exprimindo uma curiosidade acentuada de conhecer o pas e, em sentido mais amplo, a sociedade moderna e os seus problemas. A expresso realidade brasileira tpica do momento, tornando-se verdadeiro lugar-comum a que recorriam indiscriminadamente jornalistas, polticos, escritores e estudiosos; havia no ambiente, alm disso, uma solicitao intensa pelos estudos sociais, que se multiplicaram nos diferentes campos da histria, da economia, da poltica, da educao, concorrendo para criar uma atmosfera de receptividade e expectativa em torno da Sociologia.
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Notamos ento incremento nos estudos sobre o negro e o ndio, com sentido descritivo ou acentuada tendncia para as explicaes psicolgicas, nos de folclore, nos de poltica, notando-se em todos eles uma espcie de decantao com a passagem (que marca todo o esforo do decnio) do ponto de vista sociolgico para a cincia da Sociologia, da exposio didtica para a pesquisa, da divulgao para a construo. Neste processo, foram parte magna, podemos dizer decisiva, os professores universitrios, estrangeiros ou naturalizados, que constituem a primeira equipe, no Brasil, de estudiosos especificamente preparados para os estudos sociolgicos e antropolgicos: Horace Davies, Samuel Lowrie, Claude Lvi-Strauss, Paul Arbousse Bastide, Emilio Willems, Herbert Baldus, Jacques Lambert, Roger Bastide, Donald Pierson americanos, franceses, alemes que nos vieram trazer a cultura universitria no setor das cincias sociais. Dentre os brasileiros que trabalham no mesmo movimento, destaca-se Fernando de Azevedo, que, passando dos estudos de educao para a Sociologia, ensinou-a e organizou as suas atividades, em So Paulo, primeiro no ensino mdio, depois no superior, sem interrupo desde 1931, sendo desde a sua fundao, em 1947, o Chefe do Departamento de Sociologia e Antropologia da Universidade de So Paulo, onde se agrupam numerosos especialistas em cooperao didtica e cientfica. A sua obra sociolgica principia com o decnio de 1930, aps uma atividade intensa de escritor, voltado sobretudo para o humanismo clssico, a educao e a crtica, que o foram fazendo lentamente preocupar-se com a importncia do fator social na cultura didtica e cientfica. A sua principal contribuio terica se encontra em Sociologia educacional (1940), onde procura dar a esta disciplina uma fundamentao sociolgica coerente, escapando s tendncias demasiado pragmticas dos americanos no sentido de uma sociologia aplicada educao, que melhor se diria pedagogia sociolgica. Trata-se neste livro de inverter de algum modo a posio, considerando a educao como um dos campos de investigao sociolgica, armada de um sistema de conceitos, procurando definir o processo educacional no que tem de socializao, para, em seguida, estud-lo em conexo com as instituies sociais, tanto as genricas, como a famlia e o Estado, quanto as especficas, como a escola. Surge assim a necessidade de analisar a emergncia dos papis sociais ligados a ele, a partir dos tipos primitivos de transmisso da experincia cultural. Para isto, Fernando de Azevedo desenvolve as sugestes apontadas por Durkheim, utilizando os dados da Antropologia moderna e a sua prpria experincia.
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Na linha j tradicional da Sociologia brasileira, produziu uma obra de interpretao global da nossa cultura espiritual, Cultura brasileira (1943), e um estudo do elemento poltico na sociedade que se desenvolveu com base na economia do acar, Canaviais e engenhos na vida poltica do Brasil (1948). O primeiro constitui um levantamento exaustivo da nossa vida intelectual e artstica, que analisa num enquadramento fecundo, referindo-a primeiro s condies de formao histrico-social, para complet-la em seguida pelo estudo dos mecanismos de transmisso, que garantem no tempo a vida das conquistas espirituais. Era indita, entre ns, a maneira por que entrosa na vida cultural a educao, que aparece em sua funo histrica e social, intimamente solidria vida do pas. Em Canaviais e engenhos, encara a relao dos fatos polticos com os demais aspectos da vida social, como de interconexo, isto , como aquele sistema de normas que estabelece as condies de funcionamento das outras normas sociais, vinculando uns aos outros os diferentes elementos da organizao. Sem desprezar, antes apontando devidamente o papel dos fatores mesolgicos, separa-se da tradio brasileira em tais estudos pela superao das anlises tnicas e o interesse direto pelos fenmenos estruturais, estudando a dinmica das camadas e dos tipos de vida na formao da sociedade em estudo. Sobre esta anlise, elabora finalmente o papel das ideologias. Emlio Willems, radicado desde muito moo no Brasil, aqui realizou toda a sua obra e pertence de fato e direito nossa Sociologia. Os seus primeiros estudos foram no campo da Sociologia Educacional, em que efetuou pesquisas, notadamente sobre o papel de peneiramento exercido pela educao em So Paulo. Influenciado pela teoria americana dos contatos raciais e culturais, estudou sob este prisma a colonizao alem do Sul do Brasil em Assimilao e Populaes marginais (1940), retomando o tema com maior amplitude e renovado equipamento terico em A aculturao dos alemes no Brasil (1946), onde aplica, de maneira coerente e sistemtica, os modernos conceitos da antropologia cultural americana. Baseado em pesquisa de campo (sobretudo observao participante) e levantamento de material impresso (notadamente colees de jornais), estudou o desenvolvimento de instituies, tipos de conduta e manifestaes ideolgicas que exprimem a acomodao dos imigrantes ao novo meio, dando lugar a uma cultura marginal teuto-brasileira, presa entre sentimentos de fidelidade terra de origem e amor terra nova, para se resolver afinal numa situao ambivalente que encontra expresso mais tpica no patriotismo local
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espcie de racionalizao elaborada como mecanismo adaptativo. Noutros trabalhos, estudou vrios aspectos da aculturao dos japoneses. Em Cunha, tradio e transio numa cultura rural do Brasil (1947) e Buzios Island (1952), este em colaborao com Gioconda Mussolini, inicia o estudo dos agrupamentos caboclos, utilizando os mtodos, inditos entre ns, das pesquisas de comunidade. Nestes e noutros trabalhos orientou-se decididamente para a investigao emprica, esforando-se por fazer a Sociologia entrar na fase de pesquisa direta da realidade presente. Estas diretrizes fecundas, que tiveram influncia decisiva nas novas geraes de socilogos, foram por ele ampliadas atravs da sua atividade docente e da revista Sociologia, que fundou em 1939 com Antenor Romano Barreto e ainda continua em plena atividade, a primeira e por muito tempo nica publicao especializada no ramo. Atividade de certo modo paralela, inspirada em fontes por vezes as mesmas, desempenhou e vem desempenhando Donald Pierson, socilogo americano radicado no Brasil desde 1935, com poucas interrupes. Da sua intensa atividade destaquemos os dois livros principais: Negroes in Brazil (1942; traduo de 1945: Brancos e pretos na Bahia) e Cruz das almas, a Brazilian Vil1age (1953), este em colaborao com vrios discpulos. O primeiro livro fruto de uma pesquisa de dois anos na Bahia, segundo as orientaes tericas da escola de Chicago, a que se filia o autor, notadamente no que tange aos conceitos de contatos raciais e culturais. Para ele (e dos seus estudos locais generaliza para o Brasil), no h entre ns preconceito racial propriamente dito, como se verifica nos Estados Unidos (a preocupao comparativa permanente no livro, servindo de base para orientar vrias concluses). Embora haja discriminao de cor, ela condicionada em grande parte pela posio social segundo um esquema de classes, em que a mobilidade possvel e constante; no do tipo casta, em que tende a se perpetuar segundo a origem tnica. Da o seu otimismo quanto nossa democracia racial e a frmula preconceito de classe no de casta. Cruz das almas baseado em pesquisa intensiva numa pequena vila do interior, levada a cabo com esprito diverso do que presidiu elaborao de Cunha e mais prximo do roteiro de Buzios Island. Seguindo a linha das monografias etnogrficas de comunidade, procede ao levantamento descritivo dos diversos aspectos da cultura material, crenas, trabalho, organizao social, sem esquecer os dados prvios de natureza geogrfica. sem dvida o primeiro levantamento exaustivo de uma comunidade cabocla, embora num sentido mais informativo que interpretativo. Em numerosos
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artigos, Pierson vem completando, nesse sentido, a publicao inicial. Mencionemos ainda que lhe foi confiado o levantamento sociocultural do vale do So Francisco pela respectiva Comisso, tendo ele organizado o trabalho de uma equipe. Bem diferente da dos dois socilogos indicados foi a ao de Roger Bastide, que aqui ensinou e pesquisou de 1937 a 1954. Esprito menos sistemtico e mais inquieto, deu sobretudo um exemplo de tolerncia terica e liberdade crtica, utilizando pontos de vista da Sociologia francesa, alem e americana, da Antropologia americana e inglesa, da tradicional etnografia francesa, da psicanlise e da filosofia social. Preocupado principalmente em interpretar, desenvolveu em seus discpulos a confiana nos fatores individuais do pesquisador, fundamentados todavia pelo rigor da posio terica. A sua preocupao fundamental foram sempre os estudos afro-brasileiros, a que vem consagrando trabalhos de vria natureza, com preferncia pelos fenmenos mgico-religiosos, nos quais lhe interessam sobretudo a anlise e compreenso dos cultos: Estudos afro-brasileiros (3 sries, 1946, 1951, 1953); A poesia afro-brasileira (1943); Imagens do nordeste mstico em branco e preto (1945); Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo (1955), importante pesquisa dirigida por ele e Florestan Fernandes, com a colaborao de outros especialistas. Alm dos estudos sobre o negro brasileiro, Bastide trabalhou e encaminhou discpulos em sociologia da arte, campo tambm de sua predileo (Arte e sociedade, 1945), psicologia social (Sociologia e psicanlise, 1948), no contando uma intensa atividade de crtica literria e da arte, para a qual trouxe a contribuio da sua cultura cientfica e filosfica. Jacques Lambert, de estada curta entre ns, orientou os seus trabalhos no rumo da demografia (Problmes demographiques contemporains, 1. Les faits [1944], em colaborao com L. A. Costa Pinto), publicando mais tarde, na linha das teorias do Brasil, que hoje parece ser preferida sobretudo pelos estrangeiros, uma sntese excelente, Le Brsil: structures sociales et institutions politiques (1953), a que se podem juntar outras, da mesma natureza, de mais dois professores franceses que ensinaram aqui: Les trois ges du Brsil, de Charles Moraz (1954), e Le Brsil, de Pierre Monbeig (1954). Numa linha algo diversa, de documentao e pesquisa mais acurada, temos Brazil, its people and institutions (1947), de T. Lynn-Smith, tambm residente alguns anos entre ns.

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Tendncias atuais
Diante do exposto, compreende-se melhor em que sentido foi dito, a princpio, que a Sociologia s se constituiu realmente entre ns, como atividade ampla, reconhecida e produtiva, contando com pessoal mais ou menos numeroso e devidamente especializado, depois de 1940. Essa data em parte convencional e aproximativa, pois no apenas os socilogos da fase transitria trabalhavam e continuam trabalhando no sentido que se apontar aqui, e que foram eles a estabelecer, como vrios socilogos jovens prolongam orientaes do perodo inicial; ela marca, todavia, perspectivas novas que mostram a consolidao da sociologia como cincia e profisso, diferenciada das disciplinas afins. Conseqentemente, a produo muda de aspecto, constituindo-se cada vez mais de estudos empricos metodicamente conduzidos ou teorias empiricamente fundamentadas. Esse progresso pode ser verificado em trs vias: 1) na organizao do trabalho sociolgico; 2) no novo esprito que o preside; 3) nas obras realizadas. 1) Quanto organizao, as atividades sociolgicas devem ser consideradas sob trs aspectos: (a) ensino; (b) pesquisa; (c) divulgao. (a) Vimos que o ensino se desenvolveu depois de 1930, mas s no decnio seguinte as escolas superiores passaram a fornecer de maneira pondervel professores e pesquisadores para abastecer os cursos tcnicos, as faculdades, os servios de investigao no setor social, que ento se estabeleceram. A situao particularmente favorvel no estado de So Paulo, cujo ensino oficial bastante desenvolvido, exigindo-se dos professores concurso de ttulos e provas, e onde, no grau superior, existe o regime de tempo integral. Uma comparao entre os programas de h vinte anos e agora, mostra como aumentou em complexidade e coerncia o currculo dos cursos superiores de sociologia, superada a etapa inicial, de teor demasiado geral, apoiada sobretudo no estudo das teorias e da histria da sociologia. (b) No setor da pesquisa que o avano foi mais sensvel, surgindo as primeiras verbas a ela destinadas, esboando-se o trabalho das equipes, criando-se a mentalidade emprica, elaborando-se os primeiros planos metdicos de investigao. Nesse sentido, foi decisiva a influncia das novas condies sociais, impondo aos governos e s organizaes privadas um conhecimento racional da realidade em vista das necessidades cada vez maiores de planejamento e orientao racional das suas atividades. Para sistematizar o assunto, podemos distinguir quatro tipos de pesquisa que se vm processando no Brasil: (1) pesquisas individuais, de finalidade acadmica
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ou outra qualquer; (2) pesquisas didticas, visando ao treinamento de alunos, isoladamente ou em grupos; (3) pesquisas em equipe, com finalidade cientfica; (4) pesquisas em equipe com finalidade prtica. No primeiro caso, temos a maioria dos trabalhos de socilogos de carreira, ligados a instituies de ensino e pesquisa, ou dos estudiosos isolados em centros de pouca ou nenhuma organizao do trabalho cientfico. Tem sido at agora a pedra de toque para a qualificao do especialista e j produziu resultados apreciveis em poucos anos de florescimento. No segundo caso, temos atividades geralmente confinadas ao mbito acadmico, resultando em trabalhos individuais ou de grupos de estudantes mais ou menos capazes, trabalhando sob orientao, geralmente com finalidade de treinamento, mas podendo em certos casos produzir resultados dignos de publicao. Generaliza-se, contudo, cada vez mais, a tendncia de associar o aluno aos trabalhos do terceiro e quarto tipo, em que um planejamento adequado e a finalidade extradidtica permitem no s maior aproveitamento dos esforos como verdadeira iniciao profissional. O terceiro caso, em fase inicial, por exemplo o da pesquisa sobre preconceito de cor, realizada h alguns anos sob os auspcios da Unesco em vrios pontos do pas. Por ltimo, temos investigaes de carter prtico, sem prejuzo do mtodo cientfico, visando a contribuir para a anlise de uma situao ou de um problema, que se pretende enfrentar prxima ou remotamente. Sirva de exemplo o levantamento scio-cultural do vale do So Francisco, realizado como parte do plano de recuperao e valorizao daquela vasta rea; ou a investigao dos nveis de vida em todo o pas, por iniciativa do Governo Federal; ou, ainda, a atividade do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais no sentido da melhoria da instruo e seu ajuste satisfatrio s necessidades atuais do pas. H neste ltimo setor, por vezes, tendncia para sair da Sociologia, com recurso a critrios que se aproximam dos da pesquisa social, isto , a pesquisa a curto prazo norteada por finalidade prtica imediata, com interesse apenas incidental pelos aspectos tericos. Mas a sua importncia grande para o progresso cientfico, visto como no s apela cada vez mais para os especialistas, como vai levando as instituies pblicas e privadas de administrao, produo, comrcio, etc., a prever um setor de investigao dos nveis de vida, poder aquisitivo, habitao, sociabilidade, opinio, atitudes coletivas, etc. (c) A divulgao do trabalho sociolgico encontra ainda certas dificuldades, estando abaixo do volume e teor da produo cientfica. Cresce todavia
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a possibilidade de publicar livros especializados, embora quase no haja subvenes pblicas e particulares neste sentido. As entidades oficiais que editam, distribuem mal. A revista especializada de tiragem regular Sociologia, mas algumas outras recebem trabalhos sociolgicos, entre os de Antropologia, folclore, servios pblicos, etc.: Revista do Museu Paulista, Revista de Antropologia, Revista do Arquivo, Revista de Administrao, em So Paulo. Cabe notar ainda a Revista Pernambucana de Sociologia e as publicaes da Universidade de Minas Gerais. A vida associativa muito fraca e o intercmbio se d em base pessoal. A Sociedade Brasileira de Sociologia, em que se transformou a antiga Sociedade Paulista de Sociologia, realizou um Congresso em 1954 na cidade de So Paulo e publicou em seguida os respectivos anais. A prpria troca de publicaes limitada e, a no ser no Rio e So Paulo, os estudiosos dependem do acaso das relaes para se porem a par do movimento sociolgico no pas. mais fcil conhecer a marcha das pesquisas e publicaes nos Estados Unidos e na Europa do que no Brasil e o presente artigo, escrito por um socilogo de So Paulo, certamente apresenta lacunas neste sentido. 2) Devemos agora indicar brevemente o esprito que vem presidindo a este desenvolvimento, de que ao mesmo tempo condio e conseqncia. Talvez se pudesse resumir dizendo que, no panorama da nossa histria intelectual, o advento relativamente recente de uma sociologia cientfica se deu na medida em que os estudos sociais conseguiram, aqui, superar a mentalidade literria a que se haviam at ento ligado indissoluvelmente. A literatura foi entre ns uma espcie de matriz, de solo comum, que, por mais tempo que em outros pases, alimentou os estudos sobre a sociedade, dando-lhes viabilidade numa cultura intelectualmente pouco diferenciada. Os brasileiros que lidaram at os nossos dias com as cincias do homem fizeram-no em grande parte como escritores com atitude mental, linguagem, mtodos mais adequados criao literria (no sentido amplo) do que ao objeto de estudo que escolhiam. Nos ltimos vinte anos, porm, temos visto surgir, cada vez mais, jovens que, ao se interessarem pelo estudo da vida social, fazem-no despreocupados de qualquer inteno esttica, visando a abordar com esprito exclusivamente cientfico, ou pelo menos tcnico, as suas disciplinas, encaradas agora como especialidades destacadas do tratamento literrio. As obras mais significativas do pensamento pr-sociolgico se haviam situado, no Brasil, em terreno dbio, onde a preciso se disfarava sob as sugestes artsticas, ou o rigor da observao era substitudo por generalizaes de cunho intuijunho 2006
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tivo e tcnica retrica. A restrio atual da soberania literria indica uma delimitao de esferas que verdadeiro ndice de maturidade cultural e garante a autonomia de cada uma das cincias humanas. Todavia, as condies segundo as quais se desenvolveu a Sociologia no Brasil convergem para lhe dar certas caractersticas prprias, num sentido de maior sincretismo, ou se quiserem, maior indiferenciao que noutros lugares. Assim, bastante largo o seu mbito de compreenso, englobando atividades que, noutros pases, seriam rotuladas de histria social, etnologia, antropologia cultural, folclore, poltica. Sincretismo que pode parecer indevido e talvez o seja em certa medida, mas corresponde a caractersticas da nossa evoluo mental e necessidades ainda sentidas de compreenso da nossa realidade. Ela s tem sido prejudicial na medida em que no cria ambiente favorvel para o desenvolvimento pleno das pesquisas sobre as sociedades urbanas e seus aspectos prprios, com tcnicas quantitativas e recursos estatstica, a via preferencial por que deve entrar a Sociologia moderna, depois que os estudos de carter descritivo, de tonalidade qualitativa, foram incorporados pela Antropologia. Mas, por outro lado, permite ao esprito e aos mtodos sociolgicos estenderem-se por vrios setores que lhe estariam vedados em pases de especializao acadmica mais estrita, enriquecendo o conhecimento da realidade e facultando maior plenitude personalidade dos estudiosos. A atual tendncia para a convergncia das cincias humanas encontra mesmo, no Brasil, terreno favorvel, dadas estas condies da nossa evoluo intelectual. 3) Pela falta de recuo e conseqente dificuldade em avaliar as contribuies, no fcil uma apreciao compreensiva da obra dos socilogos brasileiros cuja atividade como grupo principia pouco antes de 1940 e d fruto nos dois ltimos decnios. H atualmente no Brasil pelo menos meio cento em produo ativa, contando-se por centenas os pesquisadores, tcnicos e professores, mais ou menos especializados. Na relao abaixo, figuram os que, exercendo a Sociologia ou, em alguns casos, a Antropologia como atividade profissional, j apresentam obra definida, salvo raras excees j publicada sob a forma de livro, e que ordenaremos (sem preocupao de um quadro exaustivo de nomes e orientaes) pelos tpicos seguintes: (a) teoria; (b) sociedades primitivas; (c) grupos afro-americanos; (d) sociedades rsticas; (e) aculturao de imigrantes; (f ) fenmenos de urbanizao; (g) sociologias especiais. (a) Embora muitos socilogos tenham registrado em prefcios ou artigos os seus pontos de vista e posies tericas, poucos publicaram, at ago292

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ra, livros consagrados a problemas gerais de teoria, propriamente ditos. Merecem ser citados Mrio Lins, Guerreiro Ramos e Florestan Fernandes. Assim como nas primeiras etapas da evoluo da nossa Sociologia os estudiosos procuraram elaborar teorias fundadas numa aplicao mais ou menos rigorosa de conceitos tomados s cincias biolgicas, Mrio Lins, trilhando uma senda j aberta por Pontes de Miranda com menos fora sistemtica no campo do Direito, procura aproveitar no mesmo sentido certos princpios da fsica moderna. Em Espao-tempo e Relaes Sociais (1940), deseja dar Sociologia conceitos compatveis ao rigor das cincias exatas, na medida em que tal possvel nas cincias do homem. Os conceitos de espao e tempo, relao e mobilidade, so tratados em funo das modernas teorias fsicas, levando tambm em conta Pareto, Simmel, Von Wiese e Sorokin. Rejeita, porm, a separao formalista entre forma e contedo, alm de registrar as dificuldades de estender esquemas fsicos aos fatos sociais tomados na sua complexidade. Em A transformao da lgica conceptual da sociologia (1947), procura rever as suas bases conceituais luz das novas teorias, fundadas na fsica moderna. A finalidade garantir-lhe no apenas um rigor interpretativo coerente com o pensamento cientfico, mas preparar a sua aplicao adequada realidade. Os novos conceitos de causalidade so estudados como garantia de afinidade entre a explicao sociolgica e a das cincias fsicas. Guerreiro Ramos principiou por divulgar entre ns as teorias modernas sobre organizao racional do trabalho (A sociologia industrial, 1951), ao mesmo tempo em que se dedicava aos problemas sociais brasileiros, que o levaram preocupao acentuada com a velha teoria geral do Brasil. O seu ponto de vista que o trabalho sociolgico se vem perdendo em investigaes de detalhe, empreendidas segundo mtodos tomados de emprstimo aos estrangeiros, inadequados nossa realidade, gerando em conseqncia falsos problemas, que desviam o socilogo da sua verdadeira finalidade. Esta consiste precipuamente em construir uma interpretao geral do pas, que sirva de ponto de partida aos estudos diretamente ligados aos problemas imediatos. No debate de tais idias, Guerreiro Ramos ainda apresenta de comum com os seus predecessores o mtodo polmico e a apaixonada tomada de posio, maneira de um Silvio Romero (Cartilha do aprendiz socilogo, 1955). A obra terica de Florestan Fernandes compreende, alm de quase uma dezena de artigos menores, trs livros: A anlise funcionalista da guerra: possibilidades de aplicao sociedade tupinamb (1949), Ensaio sobre o mtodo de interpretao funcionalista na sociologia (1953), Apontamentos sobre os problejunho 2006
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mas da induo na sociologia (1954). Apresentam, como trao geral, a caracterstica de sucederem a intensa atividade cientfica, que permitiu ao autor, ao contrrio de vrios tericos, a familiaridade com a matria e o senso prtico dos problemas. O primeiro livro uma investigao acurada sobre as possibilidades de estabelecer o conhecimento sistemtico das sociedades primitivas por meio da anlise das fontes primrias de carter no-cientifico (pr-cientfico), no caso os cronistas e viajantes dos sculos XVI e XVII sobre os tupinambs. uma discusso exaustiva, em que o autor demonstra a validade do mtodo funcionalista na reconstruo do passado e na sistematizao de aspectos doutro modo no coordenveis para uma interpretao coerente. No Ensaio, so abordados alguns tpicos de maior importncia para a Sociologia moderna. O ponto de partida o conceito de funo, que o autor, conforme algumas tendncias atuais, aplica metodicamente ao trabalho sociolgico, quando vinha sendo utilizado sobretudo pelos antroplogos. O mtodo de que se trata aqui no deve ser confundido com o destes, mas engloba-o de certo modo, num sentido mais amplo e compreensivo. Trata-se em ltima anlise de reconceituar o mtodo positivo de algumas tendncias tradicionais da sociologia realista, renovado pela perspectiva atual. o mtodo que pressupe uma precedncia lgica do todo na interpretao dos aspectos particulares da vida social, interessando-se no por interpretar o significado do comportamento dos agentes (mtodo de compreenso), nem por aferi-lo ao condicionamento de determinado fator (mtodo dialtico, v. g.), mas por determinar o papel dos fatos sociais na integrao de determinado sistema. O autor funda-se na anlise da contribuio de trs estudiosos que lhe parecem representar, a ttulos diversos, a orientao estudada: Durkheim, Radcliffe-Brown, Merton. Coloca-se, porm, no numa atitude genrica em face da explicao sociolgica, mas num ponto de vista delimitado, procurando determinar posies adequadas ao tratamento de situaes empricas definidas. Esta delimitao logicamente aprofundada nos Apontamentos, onde toma posio por uma sociologia emprica, baseada no acmulo metdico de dados segundo diretrizes hipotticas definidas, a fim de fornecer base para as operaes indutivas, que analisa em suas vrias modalidades, tanto sob o aspecto quantitativo como sob o qualitativo. As contribuies de Durkheim, Weber e Marx so estudadas, neste sentido, luz das orientaes mais modernas da metodologia das cincias. A posio do autor compreensiva e despida de dogmatismo, norteada pela convico, j manifesta no trabalho anterior,
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de que a Sociologia s marchar para formas mais rigorosas de explicao se persistir na anlise de situaes delimitadas por meio dos processos empricos. Julgada no conjunto a contribuio metodolgica de Florestan Fernandes, e aferida ao sentido da nossa evoluo sociolgica, vemos que representa a grande expresso terica do processo pelo qual vimos passando de uma Sociologia global para uma Sociologia com objeto definido, de um mtodo evolutivo e comparativo para formas mais rigorosas de induo. Representa o sinal de que realizamos no Brasil, por vrios modos, a marcha geral da Sociologia busca de carter cientfico: restrio de campo, definio de objeto, determinao de mtodo. (b) Nos estudos sobre as sociedades primitivas freqentemente difcil distinguir os que dependem de outras disciplinas e os que cabem na Sociologia, a despeito de os autores os enquadrarem ou no sob a sua gide. No Brasil, constituem terreno bastante palmilhado, visto como a Etnografia foi entre ns, bem cedo, um dos ramos prediletos dos que se interessavam pelo estudo das sociedades. Deixando de lado trabalhos baseados na descrio e na interpretao de aspectos puramente culturais, mencionemos apenas os que dedicam ateno sobretudo aos aspectos organizatrios, funo social dos traos, apresentados com referncia ao contexto. Neste sentido podemos mencionar a atividade de Egon Schaden, Gioconda Mussolini, Lucila Herrmann, Florestan Fernandes, Fernando Altenfelder Silva. A Egon Schaden devemos principalmente dois livros, Ensaio etno-sociolgico sobre a mitologia herica de algumas tribos indgenas do Brasil (1945) e Aspectos fundamentais da cultura guarani (1954). Aquele constitui porventura a primeira contribuio brasileira ao estudo dos mitos segundo as teorias modernas, interessadas menos na anlise etiolgica ou comparativa que na determinao do significado funcional. No segundo, sobrelevam preocupaes de ordem mais estritamente antropolgica, centralizadas pelo problema da aculturao, que o autor focaliza em vrios setores, mostrando particularmente a importncia das representaes religiosas na integrao do grupo e seu contato com as comunidades luso-brasileiras. no sistema religioso que, apesar das grandes diferenas de um subgrupo para outro, a cultura guarani encontra a expresso mxima de sua unidade fundamental. E na religio que os mecanismos de defesa e as condies de resistncia cultural aparecem de maneira mais manifesta. Da a importncia do estudo sobre o mito do Paraso, a terra sem males, para compreender os mecanismos de frustrao coletiva e sua conseqncia nas relaes intra e intergrupais.
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A Gioconda Mussolini, voltada sobretudo para os estudos de cultura cabocla, devemos Os meios de defesa contra a molstia e a morte em duas tribos brasileiras: Kaingang de Duque de Caxias e Boror Oriental (1946). uma espcie de sociologia da doena, em que a autora estuda (sobre material tomado s obras de Jules Henry, Colbacchini e Albisetti) a gnese, o conceito e a funo da doena e da morte em duas culturas preocupadas com tais problemas, mostrando o papel da integrao social, da concepo de vida, bem como os efeitos da doena na definio de status, na expresso grupal etc. Sobre o rico material colhido pelo malogrado missionrio beneditino dom Mauro Wirth, Lucila Herrmann escreveu A organizao social dos Vapidiana do territrio do Rio Branco (1946), analisada a partir dos grupos dialetais, residncia e ciclo de vida, passando em seguida s associaes por parentesco, territrio, convivncia ou comemorao, para finalizar com as formas de controle poltico, onde aborda mais de perto problemas de mudana cultural. Florestan Fernandes publicou em 1949 Organizao social dos Tupinamb e em 1952 A funo social da guerra na sociedade tupinamb, baseados numa verdadeira reavaliao analtica do material constitudo pelas crnicas e relatos dos sculos XVI, XVII e XVIII. No primeiro, procede reconstruo da organizao social dos Tupinamb, combinando exegese textual os recursos metodolgicos da Sociologia moderna. Sob este ponto de vista, podese dizer que o trabalho apresenta duas contribuies bsicas: renovao das tcnicas de leitura e compreenso dos cronistas, e aplicao do mtodo funcionalista sistematizao dos dados assim reunidos. Mediatamente resulta em renovao dos pontos de vista at aqui expendidos sobre a organizao dos indgenas estudados, e a afirmao das possibilidades da Sociologia moderna na reconstruo de sistemas sociais no satisfatoriamente explicados pelo tratamento histrico ou etnogrfico. O segundo livro acentua ainda mais as possibilidades funcionalistas apresentadas no anterior, segundo a combinao aguda do que se poderia chamar o senso da funo com o senso da estrutura, caracterstico de vrios trabalhos da antropologia social inglesa. O autor mostra, neste sentido, aps exaustiva anlise contextual, como a guerra e a vindita desempenhavam, na sociedade tupinamb, funo integradora, merc das implicaes mgico-religiosas, econmicas etc., que traziam certa satisfao necessria ao equilbrio da personalidade e das relaes grupais. Em Mudana social dos Terena (1951), Fernando Altenfelder Silva analisa o papel, nesse fenmeno que estudou in loco, da troca de meio geogrfi296

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co, contato com as populaes mato-grossenses, catequese, novos meios de vida, que influram decididamente no sentido da destribalizao. Os atuais Terena so catlicos ou protestantes, bilnges, integrados na economia latifundiria, praticando danas e folguedos da cultura cabocla embora conservem prticas mgico-religiosas e a conscincia tnica o que no permite consider-los assimilados. (c) O estudo dos grupos afro-brasileiros, ou afro-americanos em sentido mais amplo, processou-se, na maioria, margem de preocupaes sociolgicas, tendendo psicologia, histria, folclore, antropologia cultural, setores em que constitui objeto de uma produo abundante, e no raro de boa qualidade, sob a influncia de Artur Ramos (herdeiro, ele prprio, da tradio de Nina Rodrigues), Gilberto Freyre e outros. Num sentido mais prximo Sociologia, ou se enquadrando inteiramente nela, destaquemos Otvio da Costa Eduardo, Ruy Coelho, Tales de Azevedo, L. A. da Costa Pinto e a publicao coletiva Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo, sob a direo de Roger Bastide e Florestan Fernandes. Em The negro in Northern Brazil (1948), diz Otvio da Costa Eduardo que o negro das comunidades maranhenses, rurais e urbanas, ajustou-se bem situao aculturativa. Conservando traos da cultura de origem, adotando outros do meio em que vive, alcana uma sntese que garante o equilbrio da sua personalidade, visto como tem ntida conscincia dos aspectos conflituais da cultura que desenvolveu. No se registra, assim, ambivalncia ou tenso psquica, embora os negros da cidade revelem maior ndice de insegurana. Para atingir o objetivo, o autor estudou os meios de vida, organizao da famlia, religio, ritual da morte. Em The black Carib of Honduras (1954), Ruy Coelho, discpulo de Herskovits, como Otvio Eduardo, estuda a aculturao desse grupo centro-americano atravs da organizao social, funo econmica da famlia, papel do sobrenatural, para concluir pela existncia de notvel unidade cultural, a partir da fuso dos trs elementos tnicos originais: africano, europeu, indgena. Esta homogeneidade devida, do ponto de vista histrico, falta de um grupo africano compacto da mesma origem que pudesse predominar no processo; ao crescimento pela incluso de indivduos nos grupos; presso do colonizador europeu, levando unio para sobrevivncia. Do ponto de vista institucional, flexibilidade da estrutura social e cultural da frica Ocidental; reinterpretao, atuando sobre elementos das trs origens. Do ponto de vista psicolgico, importncia conferida iniciativa individual, permitindo a adoo harmoniosa dos elementos culturais.
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Enquanto estes trabalhos se enquadram melhor nos moldes antropolgicos e visam a fornecer elementos para o estudo dos grupos negros em si, os seguintes so feitos conforme ponto de vista sociolgico e estudam a posio dos negros e mestios no conjunto da vida social. Em Les lites de couleur dans une ville brsilienne (1953, o original brasileiro foi publicado em 1955), Tales de Azevedo investiga a ascenso social dos elementos de cor na Bahia, chegando a concluses sensivelmente anlogas s de Pierson: ausncia de discriminao violenta; ascenso possvel mediante o xito pessoal; conceito convencional de brancura sancionando a posio adquirida. J em O negro no Rio de Janeiro (1953), L. A. da Costa Pinto se coloca em posio diversa. Estudando a situao racial do ponto de vista demogrfico, estrutural, ecolgico, cultural e psicossocial, toma como pedra de toque da realidade presente a anlise subseqente dos movimentos sociais do negro, para concluir pela existncia de uma situao de tenso acentuada, prpria de uma sociedade em mudana. Verifica a existncia de um forte preconceito de cor, que, embora pouco contundente enquanto se tratou da admisso parcimoniosa de indivduos isolados s camadas superiores, tende a agravar-se na medida em que os grupos de cor principiam, como tais, a tentar a escalada. Distingue a posio das elites de cor, que tendem a forjar ideologias ambivalentes para justificar ou proporcionar a sua incorporao aos estratos mdios e superiores da sociedade, e a posio da massa, ainda margem de tais preocupaes, que, segundo o autor, no exprime os seus reais interesses, ao contrrio do que proclamam os lderes. Dadas as condies atuais da sociedade brasileira, h, em resumo, uma questo racial em processo de agravamento. Na referida publicao coletiva, Roger Bastide, Florestan Fernandes, Oracy Nogueira e as psiclogas Virginia Leone Bicudo e Aniela Meyer Ginsberg, auxiliados por numerosa equipe de pesquisadores, procederam a estudos que se podem considerar os mais rigorosos na matria. Enquanto Oracy Nogueira analisou a situao num municpio do interior, os dois primeiros se restringiram capital de So Paulo, procurando distinguir os aspectos estruturais dos aspectos raciais no comportamento em relao ao homem de cor. (d) Os agrupamentos rsticos so constitudos por indivduos de origem portuguesa, negra ou indgena, puros ou em grau variado de mestiagem, ocupando-se de agricultura rudimentar e vivendo tradicionalmente em reas rurais com maior ou menor aproximao social e cultural dos centros urba298

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nos. Constituem a maior parte da populao brasileira e tm sido objeto de numerosos estudos, por parte de americanos e brasileiros, sobretudo com recurso s monografias de comunidade, iniciadas aqui, como vimos, por Willems e Pierson. No entanto, so relativamente recentes e muitas ainda no esto publicadas. Citam-se as de Otvio da Costa Eduardo, Alceu Maynard de Arajo, Levi Cruz e Alfonso Trujillo Ferrari sobre grupos do vale do So Francisco; a de Azis Simo e Frank Goldman sobre Itanham; a de Gioconda Mussolini sobre a ilha de So Sebastio; a de Antonio Candido sobre Bofete etc. Fora da tcnica de estudo de comunidade, que predomina mais ou menos modificada nos referidos estudos, citemos o de Maria Isaura Pereira de Queirs sobre o movimento messinico do Contestado, e o de Carlo Castaldi, Eunice Ribeiro e Carolina Martuscelli sobre a crise mstica do Catul. Sobre os aspectos tanto rurais como urbanos de um municpio populoso, mencione-se a monografia de Oracy Nogueira sobre Itapetininga, nas mesmas condies. Eduardo Galvo publicou, em 1955, Santos e visagens, onde estuda a vida religiosa de uma comunidade do Baixo Amazonas. (e) Os estudos de aculturao vm sendo tambm levados a efeito, embora em menor escala, sem todavia terem aparecido em livro pesquisas neste campo, cuja atrao sobre os socilogos pode ser comprovada por numerosos artigos de revista e pesquisas em andamento, como a de Florestan Fernandes sobre os srios, as de Vicente Unzer de Almeida e Hiroshi Saito sobre os japoneses, sem falar de publicaes de carter geral, como as de Manuel Diegues Jnior (Estudos de relaes de cultura no Brasil, 1955; Etnias e culturas do Brasil, 1956). (f ) J registramos a lacuna da nossa Sociologia no que se refere ao estudo das cidades e fenmenos especficos da urbanizao contempornea, e que pode ser explicada por vrios fatores, inclusive a orientao antropolgica dos estudiosos. Eles existem, todavia, embora abrangendo aspectos parciais, com resultados apresentados sob a forma de artigos e relatrios. Alguns socilogos se dedicaram a eles de preferncia, como Lucila Herrmann, Mrio Wagner Vieira da Cunha, Vicente Unzer de Almeida. primeira devemos vrios estudos de ecologia da cidade de So Paulo, um alentado sobre A estrutura social de Guaratinguet num perodo de trezentos anos (1948) e outro sobre Flutuaes e mobilidade da mo-de-obra fabril em So Paulo (1948). Mrio Wagner estudou o processo de racionalizao burocrtica na indstria paulista em A burocratizao das empresas industriais (1951). O fenmeno capital da migrao para as cidades foi objeto de um estudo rigorojunho 2006
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so de Vicente Unzer de Almeida e Otvio Teixeira Mendes Sobrinho, Migrao rural-urbana (1951). Vrios outros aspectos da vida urbana vm sendo estudados por socilogos, economistas, gegrafos, muitas vezes com finalidade imediata de auxiliar a soluo de problemas, como as pesquisas do grupo de Economia e Humanismo sobre habitao e nvel de vida, a investigao de Costa Pinto sobre o Balconista (1954) etc. (g) Sob a velha e, para o caso, bem cmoda rubrica de sociologias especiais, podemos incluir, em rpida meno, certos estudos e estudiosos que no couberem nas anteriores, colocando-se porventura melhor, nalguns casos marginais, em outras cincias humanas. o caso dos estudos de poltica, seja do ponto de vista terico, como os de Lourival Gomes Machado e Orlando de M. Carvalho, seja do ponto de vista da evoluo das relaes e instituies, como os de Vitor Nunes Leal e Maria Isaura Pereira de Queirs sobre o coronelismo e sua relao com a vida poltica, ou o de Costa Pinto sobre as lutas de famlia. o caso dos estudos de sociologia eleitoral de Orlando Carvalho e Azis Simo, o de A. L. Machado Neto sobre sociologia do conhecimento, ou o de Glucio Veiga sobre sociologia educacional. o caso do estudo de Oracy Nogueira sobre as experincias psquicas e sociais do tuberculoso (Vozes de Campos do Jordo, 1947), ou o de vrios outros sobre aspectos sociais, culturais e funo social do folclore, de Florestan Fernandes, Gioconda Mussolini, Antnio Rubbo Mller. So, ainda, os trabalhos de sociologia econmica de Jos de Faria Tavares e Jlio Barbosa, o de Jos Artur Rios sobre as tcnicas de ao nos grupos, ou os densos estudos demogrficos de Jos Francisco de Camargo.

Concluso
Uma observao, antes de finalizar. No esboo anterior salientaram-se, depois de 1930, como ficou dito, os estudiosos que se consideram e so considerados socilogos (em alguns casos, antroplogos), formando um conjunto profissional e cientfico. Mas, dado o carter sincrtico da nossa Sociologia, h outros estudiosos rotulados como historiadores, gegrafos, juristas etc., que produzem obras sensivelmente anlogas s menos tcnicas (no sentido especfico) dentre as referidas, que superam muitas vezes em importncia. Basta mencionar a contribuio terica de Carlos Campos sobre Filosofia e sociologia do direito (1940) ou a obra de Caio Prado Jnior sobre a Formao do Brasil contemporneo (1942), para no falar na de Srgio Buarque de Holanda, seja na linha tradicional das interpretaes gerais
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do Brasil (Razes do Brasil, 1936), seja na anlise das tcnicas de ajustamento do colonizador ao meio (Mones, 1945; ndios e mamelucos na expanso paulista, 1949). Feita a ressalva, podemos dizer que, partindo das discusses genricas, da divulgao e das teorias gerais do Brasil, a Sociologia se configurou afinal entre ns como disciplina caracterizada, embora sincrtica, praticada cada vez mais por especialistas. Hoje possvel a formao adequada do socilogo entre ns, devido organizao do ensino, relativa densidade do meio cientfico e solicitao crescente da sociedade, em fase de grande progresso tcnico e conseqente racionalizao nos setores administrativo, assistencial e de planejamento. fora de dvida que a sociologia brasileira j existe como bloco, o que se verifica pela posio internacional que vem adquirindo aos poucos. At aqui, projetava-se fora do pas este ou aquele socilogo, destacado como exceo graas ao mrito pessoal; hoje, sem prejuzo disso, a nossa sociologia que comea a projetar-se em conjunto.
Resumo A sociologia no Brasil

Publicado pela primeira vez em 1959, o texto analisa o processo de formao da sociologia brasileira, desde o final do sculo XIX, quando seria praticada por intelectuais no especializados, at a dcada de 1950, momento em que a disciplina j se havia institucionalizado parcialmente no Brasil. Palavras-chave: Sociologia brasileira; Ensasmo; Intelectuais.
Abstract Sociology in Brazil

First published in 1959, the text analyzes the process behind the formation of Brazilian sociology, from the end of the 19th century, when the author argues that it was practiced by non-specialized intellectuals, until the 1950s, a moment when the discipline had already become partially institutionalized in Brazil.
Keywords: Brazilian Sociology; Essays; Intellectuals.

Antonio Candido professor-emrito da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.

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