CIBERCULTURA

Ontologia da liberdade na rede: a guerra das narrativas na internet e a luta social na democracia

RESUMO Esse artigo visa, em retrospectiva, analisar os fundamentos polticos que regem os discursos de liberdade que so disseminados pelos atores que constroem a internet de hoje e de ontem. Esta anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em disputa, instaurada pelos diferentes atores em conflito da sociedade em rede. Para tanto vamos avaliar os processos de narrao coletiva dos acontecimentos pblicos, entendidos como laboratrios dessas disputas. Desta avaliao vai emergir que as novas narrativas multitudinrias vo fazer a passagem do modelo informacional das mdias, que privilegia a acumulao quantitativa proprietria de elementos, para o modelo comunicacional das multimdias, que privilegia a coordenao da ao coletiva nos movimentos. PALAVRAS-CHAVE Acontecimento Biopoltica Cibercultura ABSTRACT This paper aims to analyze in retrospect the political foundations that rule the discourses of freedom spread by the agents who build the Internet yesterday and today. This analyze trace a way to understand the struggles power economy made by the different agents in conflict in the network society. We are going to evaluate the processes of collective discourse of public events, understood as laboratories of this struggles. From this evaluation will raise the new multitudinary discourse as a road doing the passage of informational model, with its privilege of quantitative accumulation of owner elements, to the communicational model of multi-medias that privilege the collective action coordination in the social movements. KEYWORDS Event Biopolitic Cyberculture

Henrique Antoun
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFRJ/RJ/BR. henrique.antoun@eco.ufrj.br

Fbio Malini
Professor do Departamento de Comunicao da UFES/ES/BR. fabiomalini@gmail.com

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Na dcada de 1990, o uso da internet, associado s dinmicas de produo e consumo de portais, transformou a rede num enorme laboratrio da publicidade. E, de certa forma, a dinmica de fragmentao, legitimada pela infinidade de redes de pequenos mundos centralizados, empurrava a web para uma experincia majoritariamente baseada no download de sites, que deveriam dentro da utopia de felicidade eterna da nova economia se revelar, antes, como start ups de modelos empresariais do capitalismo de risco. A internet de hoje se transmutou, sem dvida. A atuao social, a mobilizao e o engajamento viraram um valor da rede, se contrapondo quele pensamento de felicidade eterna da web comercial, que contaminava a economia e a poltica. Em grande medida, essa metamorfose est ligada emergncia das dinmicas ativistas, presentes j no final dos anos 90, que resgataram o sentido originrio do peer to peer na internet. Este resgate deu rede um novo uso ao promover diversas inovaes que vo do Napster ao Pirate Bay, dos blogs aos mashups, dos sistemas de troca de arquivo s mdias sociais colaborativas, do jornalismo cidado neozapatista tuitagem iraniana.

A internet de hoje se transmutou, sem dvida. A atuao social, a mobilizao e o engajamento viraram um valor da rede, se contrapondo quele pensamento de felicidade eterna da web comercial, que contaminava a economia e a poltica.
A emergncia destas inovaes gerou todo um conjunto novo de disputas e conflitos sobre a produo e a regulao da liberdade na internet, pois todo o valor no capitalismo cognitivo est radicado em fazer os conectados livres permanecerem dentro dos limites programveis e das conexes pr-estabelecidas nas interfaces, para recolher da multido toda a sua produo social. o paradigma do tudo meu na produo colaborativa (Malini, 2008). Na contra mo deste movimento de reteno, h outro que visa inflar de liberdade a rede, a partir da disseminao de dispositivos aceleradores da socializao e do compartilhamento de conhecimentos, informao e dados, seguindo novos modelos de direito pblico. Estas aes coletivas de disseminao abrem um conflito com a governana capitalista da liberdade na rede.

A partir destas transformaes da comunicao em rede vai emergir o choque de poderes entre as mdias de massa e as interfaces de usurios como um fato inegvel. A mdia irradiada cada vez mais ressalta seu poder de atingir uma quantidade imensa de populaes em uma s tacada, para ressaltar a virtude mantenedora de sua sustentao financeira. Do ponto de vista da formao cultural, porm, a produo de subjetividade da mdia massiva esbarra em seu produto mais notrio: os fans esses pequenos fanticos com momentneas opinies compactas disseminados em profuso pelo poder da irradiao (Jenkins, 2006). Ela s consegue produzir seus efeitos em prazo curto, gerando estes pequenos fanatismos oscilantes em torno de suas causas. Desde o seu surgimento, a mdia distribuda tem se contraposto atravs de seus usurios a estes efeitos acachapantes de achatamento da diversidade cultural promovida pelos processos de induo e falseamento de opinio tpicos desta comunicao unilateral onde poucos falam para muitssimos. Embora a mdia irradiada de massa seja uma valiosa mquina de construo e destruio instantnea de reputao social; as mdias distribudas de coletivos tem se revelado uma poderosa mquina de criao e sustentao de reputao duradoura, funcionando em longo prazo. Enquanto a mdia massiva extrai seu poder da sensao de todo mundo esta falando isso subentendido em seu unssono; as interfaces de usurios encontram o seu poder ancorado na sensao de meus amigos recomendam vinculado suposta confiabilidade da fonte da comunicao. Esse artigo visa, em retrospectiva, analisar os fundamentos polticos que regem os discursos de liberdade que so disseminados pelos atores que constroem a internet de hoje e de ontem. Esta anlise visa extrair um modo de compreender a economia do poder em disputa, instaurada pelos diferentes atores em conflito da sociedade em rede. Para tanto vamos avaliar os processos de narrao coletiva dos movimentos sociais nos acontecimentos pblicos, entendidos como laboratrios dessas disputas. Desta avaliao vai ser proposto que as novas narrativas multitudinrias vo fazer a passagem do modelo informacional das mdias que privilegia a acumulao quantitativa proprietria de elementos narrativos para o modelo comunicacional das multimdias, que privilegia a coordenao da ao coletiva atravs da conversao atual durante os movimentos.
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Biopoder na internet: a liberdade negativa da fbrica social A internet um campo social, como muitos outros, onde a liberdade est em disputa. Na verdade, quando dizemos liberdade entende-se a os mecanismos e atos autnomos de cooperao social que permitem o exerccio do poder (e do contrapoder), a produo social e a ativao de afetos geradores da psicologia. Em certo sentido, essa definio complementa a acepo spinosista do homem livre como sendo aquele que se realiza na sociedade civil, onde se vive de acordo com leis comuns, e no na solido e no isolamento, onde se obedece apenas a si mesmo. A liberdade assim pensada est longe de se esgotar no sentido liberal de direito de ter propriedade (de ideias, de mercado, de terras, etc.), ou de ter fora para suplantar o outro como quer o sentido hobbesiano. Hoje o cerne do debate sobre liberdade est no direito de produo autnoma de formas de vida, que no sejam atravessadas pela fora estatal, nem pela mercantilizao do capital, mas por direitos comuns que as protejam e as liberem ao mesmo tempo. No toa que o movimento social mais importante da primeira dcada do sculo XXI foi a disputa pelo controle dessa produo comum protegida e partilhada. Disputas endgenas ao capital como a que contrape o Google Microsoft exprimindo a forte tenso entre a computao em nuvem e a indstria do licenciamento e exgenas a ele a disputa entre a cultura da colaborao peer-to-peer e a cultura da permisso proprietria. Na internet se percebe um vasto movimento de reduo da oferta de liberdade (travestida de inflao), vinculado s medidas de cercamento (enclosures) da liberdade nos sistemas controlados de informao o imprio da liberdade mercantilizada na rede. Neste sentido, tal como analisa Castells (2009, p. 421), os dispositivos da web 2.0 vo se transformar em estupendos instrumentos de negcios atravs da estratgia de mercantilizao da liberdade para a acumulao de capital. Deste modo vo realizar o cercamento (enclosure) da terra comum da comunicao livre, vendendo s pessoas o acesso aos produtos da comunicao global em rede em troca de sua renncia sua privacidade e da sua converso em arco e alvo da seta publicitria. Essa mercantilizao da vida das conversas e quadros da vida contidos na internet -, guarda relao com o debate aberto por Foucault sobre uma nova arte de governar a liberdade dos sujei288
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tos, chamada por ele de biopoder. Ela investiria na vida como um todo, ativando-a e a pondo a atuar. O biopoder operaria com mecanismos que tm por funo produzir, insuflar, ampliar as liberdades, introduzir um 'a mais' de liberdade por meio de um 'a mais' de controle e de interveno (Foucault, 2008a, p. 92). Na lgica instaurada por ele, j no se governa somente o corpo das populaes. Torna-se objeto de governo todo o meio ambiente, a comunicao, os conhecimentos e os afetos das populaes. Esse governo se exerce atravs da gerao incessante de riscos tanto para limitar a independncia (portanto, a ao livre); quanto para expandir o medo. Os riscos e suas vtimas e algozes virtuais fazem aceitveis os discursos e as prticas de segurana, geradores das comunidades ou dos guetos. A sociedade dos perfis da internet um bom exemplo disso, pois a sua configurao dilui o comum, valorizando a personalidade e as egolatrias. Ser igualmente sobrevalorizada a segurana informacional, atravs do discurso da credibilidade da informao da grande mdia e seus gatekeepers em oposio multiplicidade dos pontos de vista tecidos na cobertura informativa dos acontecimentos sociais por milhares de sujeitos na rede atravs de blogs e redes sociais. Esta multido de desconhecidos produz uma cobertura dos acontecimentos atravs de conversaes singulares prprias, logo estigmatizadas como produto de amadores, de falsas individualidades ou de annimos irresponsveis. A liberdade na rede para aqueles que querem transform-la em commoditie 2.0, uma liberdade negativa, pois concebida como uma liberdade regulada por leis de direito autorais e propriedade intelectual, autorizando a realizao do sonho fordista das corporaes de mdia: transformar-se em grande fbrica que monitora as atividades de todos online (Barbrook, 2003). E com isso so capazes de mobilizar um biopoder produtor de discursos, prticas cotidianas, atitudes e processos de aprendizagem constitudos nas mquinas participativas da internet. Essa estratgia das corporaes de mdia online acaba por intensificar a cultura dos fs, que povoa a internet com a reproduo dos bordes e temas disseminados nos canais da mdia massa, ocupando a rede participativa com assuntos do momento e uma agenda social efmera e especular. A profuso dos sites de fs de dolos e programas da cultura de massa, as conversas recorrentes sobre os temas das TVs e grandes jornais, e

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as repeties em cascata de bordes e ritornelos propagandsticos erguem um gigantesco tsunami onde se guarda a maior parte do que existe na internet (Jenkins, 2006), em tudo distante da recombinao criadora e da atitude libertria preconizada em vrios mantras (Terranova, 2004). Alm de mdias de fs e celebridades, a internet participativa se v mergulhada na lgica dos pequenos Roberto Marinho uma classe de (micro) blogueiros e perfs de redes sociais cuja principal tarefa ser a de caar usurios praquedistas, pautando-se exclusivamente por assuntos do momento e por trocas incestuosas de links com outros blogueiros. Eles criam um campo restrito de perspectivas e configuram uma ecologia na qual as ideias e as informaes so sempre as mesmas atravs de diferentes blogs. Na verdade, trata-se de uma estratgia de extrair vantagens financeiras, publicitrias e de audincia, que transbordar, depois, na busca por modelos de negcio baseados na reunio desses micro pop stars da irrelevncia online. Eles funcionam como pequenas rvores aproveitando-se de pequenos rizomas, medida que centralizam uma acumulao (de capital de todo o tipo) que traga para si os dividendos polticos e monetrios dessa cultura massiva dos fs online, gerando comunidades virtuais que funcionam atravs de efeitos especiais e imagens narcisistas. O efeito colateral dessa liberdade negativa, promovida pelas corporaes de mdia online, ser a propriedade e a fragmentao dos bens comuns, para alm de uma busca incessante pela produo de repeties balbuciantes dos fs online. Nessa perspectiva, a cultura se v ameaada pelos cdigos de copyright estabelecidos pelo capital miditico, ditando os modos pelos quais os bens culturais devem circular e serem usados. Na onda 2.0, d-se com uma mo para se retirar com a outra. Nunca o copyright protegeu um leque to amplo de direitos, contra um leque to amplo de atores, por um tempo to longo (Lessig, 2005). Ao ponto dos contedos produzidos pelos cidados tornarem-se propriedade intelectual dos proprietrios dos sites colaborativos da internet. Exercido por uma multiplicidade de sujeitos, o poder de criar em rede a colaborao vai sendo cada vez mais freado pelo poder de cobrar para que se crie em rede a permisso. Essa usurpao praticada pelos oligoplios industriais da cultura e da mdia instaura uma espcie de feudalismo digital, onde o usurio da inter-

net torna-se um internauta preso terra que ele mesmo povoou. Isto corrobora a viso de Negri e Hardt (2005), quando sustentam o poder redutor da capacidade de cooperao e de comunicao promovida pela propriedade privada dos bens informacionais. Essas capacidades so as bases da inovao numa economia onde o valor se concentra na qualidade imaterial do trabalho, ou seja, na competncia de incorporar nos processos e nos produtos a informao, a cultura e o afeto. A crtica brota da constatao do valor cooperativo do trabalho imaterial, tornando impossvel para o seu produto se limitar a ser propriedade um nico indivduo, ao invs de pertencer a uma atividade comum cooperativa. Embora a internet em sua configurao econmica atual veicule uma ideologia de liberdade desregulada, na prtica ela subsumida por arquiteturas e protocolos que mantm a cultura sobredeterminada por um biopoder estimulador da criao de subjetividades. Por isso, embora haja verdade na conversa em torno da Web 2.0 com seus blogs, wikis, folksonomics, YouTubes e redes sociais; ela dificilmente coincidiria com a opinio veiculada pelos aplogos da internet sobre o significado da mudana na comunicao e nos negcios. Na nova web, eles anunciam, a publicidade encontraria a nova voz dos grupos da cultura da mdia, um pblico auto organizado e participativo que a transformariam em uma honesta recomendao crtica dos usurios. Os usurios se transformariam em scios das empresas atravs de sua cooperao interessada e a colaborao e a livre expresso uniria empresrios e usurios nesse poderoso ambiente de negcios integrados (Levine; Locke; Searls e Weinberger, 2000). Mesmo o quadro de idlio parecendo atraente, basta que os interesses das empresas se vejam ameaados por iniciativas dos usurios para o conflito explodir e o confronto aparecer em toda sua violncia (Antoun; Lemos e Pecini, 2007). A liberdade positiva, ou a biopoltica na rede A existncia de um biopoder miditico na internet, que controla a vida e se apropria da riqueza produzida em comum nas redes mais avanadas de computao em nuvem, no significa entoar um refro apocalptico que expresse somente a subsuno da vida no capital. Isso porque o trabalho imaterial da multido no se esgota numa relao de comando ao biopoder.
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Todo processo de dominao encontra um limite, que pode se transformar em resistncia. Nesse sentido, a biopoltica a potncia de a vida governar-se nos espaos onde se desenvolvem lutas, relaes e produes de poder; enquanto o biopoder um poder contra a autonomia da vida, procurando faz-la submeter-se aos centros transcendentes de governo. A biopoltica o conjunto de atos de resistncia e de contra insurgncia de vidas que no aceitam a captura do controle e reivindicam uma economia da cooperao mantenedora dos bens comuns dentro de um direito e de um espao pblico, para alm da noo de que este deva ser regulado e garantido por um estado, portanto, por um agente de fora exterior s singularidades anrquicas da multido. Longe de ser uma experincia de anarquia, trata-se de uma experincia democrtica constituda por direitos sempre abertos e potencializadores da liberdade. Na prtica, num momento em que o biopoder cria e programa redes de captura do comum, no de se estranhar o surgimento das redes de contrapoder funcionando da mesma forma, ou seja, criando e programando redes autnomas, antecipando novos direitos e desejando a democracia. Em sua teorizao, Antonio Negri (2003) associa a biopoltica como a representao material da capacidade do trabalho vivo (imaterial) de apresentar-se como excedente. Isso significa que, mesmo em regime de comando ps-moderno de destruio do comum e expropriao da cooperao, o trabalho imaterial excede o biopoder, porque pode ser realizado fora de uma relao de comando empresarial. O trabalho imaterial produz resultados, no campo da inovao e da linguagem, por exemplo, que no ficam encarnados exclusivamente na empresa, mas diludos em cada uma das singularidades que cooperaram para produzi-los. Da muitos autores problematizarem a dimenso biopoltica da cpia, para alm da fobia autoral capitalista, pois ela ao mesmo tempo a condio para constituio de novos valores de uso, e tambm de novos valores de troca. O capitalismo das redes se v jogado desta maneira para uma infindvel contradio, pois sem socializao das cpias no h novos usos criativos, e sem novos usos criativos no h gerao de valor de troca. Talvez o fenmeno biopoltico mais intenso seja o movimento de compartilhamento de arquivos peer to peer na internet, pois ele foi capaz de fazer arquiteturas de uso 290
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prova do controle do biopoder, numa espcie de darwinismo tecnolgico do bem. A guerra das narrativas e a luta social na democracia Podemos pensar que o poder da mdia de massa deixou de ser um poder moderno, sob a forma de uma ao sobre a ao presente, para se tornar um poder de controle, investindo a ao sobre a ao futura (Deleuze, 1992; Foucault, 2008). Mais do que um lugar disciplinar de irradiao e circulao de palavras de ordem (Deleuze; Guattari, 1980; Foucault, 1977), ele se revela como um poder de atualizao da memria nas comunicaes. No caso da mdia massiva trata-se de um monoplio sobre a atualizao das informaes; um poder de mobilizar, processar e narrar o passado, tornando-o atual. A massa s pode acessar o passado comum atravs das atualizaes feitas pela grande mdia corporativa. Isto configura um imenso poder sobre os mecanismos de lembrana e esquecimento social das populaes. Atravs dele eu relaciono um passado qualquer com um acontecimento da atualidade para balizar a deciso de agir do sujeito social. Este passado vai ser apresentado sob a forma de grafos e diagramas, dando foros de previsibilidade s imagens estratigrficas do que j foi que se transforma desta maneira em um ser. Este passado atualizado para mobilizar as esferas de deciso e ao social sendo preferencialmente investido para endossar ou inibir os programas eleitorais de candidatos a cargos executivos, as imagens pblicas de candidatos majoritrios em pocas de eleio e s discusses legais acopladas a decises parlamentares para criao ou transformao de leis existentes. A entrada em cena da internet veio quebrar esse monoplio da narrao. Atravs de suas interfaces qualquer usurio podia tornar atualizvel qualquer informao, liberando sua comunicao. O investimento comunicacional dos movimentos sociais e coletivos passava a responder pelo alcance ou frequncia de uma informao qualquer, conectando entre si diferentes interfaces e promovendo sua disseminao (Antoun, 2004). No s os usurios podem conectar qualquer informao antiga que esteja na rede com uma atual; como eles podem determinar o alcance de uma informao atual, replicando-a por diferentes interfaces. A comunicao partilhada nas interfaces coletivas de parceria (peer to peer)

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reposiciona o tipo de passado que importa na deciso de ao. A estatstica preditiva das imagens estratigrficas cede lugar aos projetos comuns dos coletivos comunicacionais. A questo deixa de ser a eliminao do que nos ameaa para se tornar a construo ou inveno do que nos interessa (Antoun, Lemos e Pecini, 2007). , nesse sentido, que essa biopoltica da rede se ativa como uma liberdade positiva, no sentido que essa atividade dos usurios, de construrem de forma singular, e nem por isso disputado, conflitivo e contraditrio, um campo mais extenso dos significados dos acontecimentos sociais, em que entrelaam narrativas que esmiam fatos, ideias dados, imagens, que ampliam a capacidade da rede de revelar sentidos que at ento se reprimia na lgica gatekeeper dos mdias online tradicionais, com a sua poltica para internet baseada na lgica do olhe, mas no toque, em que desacreditar e descredenciar as mdias participativa dos usurios. Importante assinalar a perda do monoplio da edio e reproduo das falas e imagens pelas TVs e demais mdias massivas. O poder de atualizao das imagens dos blogs, do YouTube e do Twitter proporcionado a seus usurios deu um diferente alcance s suas narrativas. Podendo escolher o que atualizar das imagens disponveis para narrar o acontecimento e conversar, a mdia livre pde decidir a quem imputar a responsabilidade pelo conflito. As imagens e os discursos feitos pelas mdias de massa uma vez reproduzidos e analisados e reutilizados se revelavam apropriadas para sustentar narrativas diferentes da histria contada pelas mdias corporativas. Deste modo, blogueiros, tuiteiros e tubeiros fizeram frente aos discursos dos veculos massivos atravs das imagens e falas produzidas por estas prprias mdias, na medida em que tinham o poder de atualiz-las de modo diferente, mesclando-as com suas prprias falas e imagens. Temos neste debate dois plos importantes. De um lado est em jogo a relao dos meios com as populaes enquanto constituem um pblico; onde vai sobressair a questo do lugar que este pblico ocupa nesta relao. Trata-se de saber se ele um consumidor relativamente passivo formado pelos produtos oferecidos pelo meio produtos estes que participam ativamente de sua formao cultural conformando sua subjetividade ; ou se o pblico participa como um usurio, determinando ativamente os produtos de sua prpria formao.

Nasce da a noo de que um amplo monitoramento e uma incessante vigilncia devem fazer parte desta relao, pois a estaria em jogo a formao dos sujeitos sociais e o comando da ao coletiva. Caberia s mdias cuidarem para os sujeitos fazerem parte da renovao da demanda social; seja preenchendo os papis necessrios continuao da sociedade, seja querendo os produtos e servios oferecidos pelas empresas. Caberia ao pblico no abdicar de seu lugar ativo em sua prpria formao, rejeitando tudo o que pudesse subjug-lo ou submet-lo aos ditames da soberania social em detrimento da formao de sua subjetividade. So questes do saber cultural e do poder governamental envoltas na comunicao social (Antoun, 2009). Mas no outro plo est a relao do sujeito com a verdade contida ou ausente no meio aonde ele vai se formar. Trata-se de pensar quais chances ele tem de desenvolver uma subjetividade prpria, de pr em questo as escolhas que o meio lhe oferece ou interdita em funo de tornar-se este ou aquele sujeito (Foucault, 2004, p. 253-280). Um meio perverso recusaria ao sujeito qualquer chance de se furtar a um destino social tornado provvel que o aguardasse e lhe acenasse antes mesmo de seu nascimento. A questo reconsiderada nesta perspectiva nos faz perceber o envolvimento da questo da justia neste jogo do sujeito com a verdade de sua prpria formao. Um meio de formao que predeterminasse completamente o sujeito seria totalmente injusto; o destino do sujeito teria sido escrito muito antes dele vir a existir e as narrativas de sua histria sempre desembocariam em um certo grupo de resultados pr existentes ao seu surgimento (Deleuze, 1991, p. 93-116). Multimdias: dos meios de informao aos meios de coordenao Assim, a narrativa noticiosa, que sempre esteve atrelada queles que detinham a capacidade de irradiar informao (a imprensa), hoje est em todos os lugares virtuais, que se comportam cada vez mais como mdias de multido (multimdias), ou seja, mdias cujas produes se do de forma articulada e cooperativa, cujo produto final exibido de forma pblica e livre, para pblicos especficos, que ao mesmo tempo, so mdias para outros pblicos. A natureza das multimdias de portar uma linguagem desencarnada da mediao da mdia irradiada, desorganizando o modo tradicional da
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notcia, ao mesmo tempo em que elas organizam uma linguagem cooperativa, dialgica, mltipla e comum. Esta linguagem vai criar uma onda integrada, revelando as perspectivas independentes de opinio. Talvez o exemplo atual mais amadurecido seja o do que aconteceu nos conflitos iranianos ocorridos aps a reeleio de Ahmadinejad. O exemplo ilustra como a biopoltica das multi-mdias sofre tentativas de bloqueios do poder soberano, do poder disciplinar, do biopoder, ao mesmo tempo em que excede todos eles atravs da potncia coordenadora da comunicao. O caso por demais conhecido. Em 12 de junho, aps derrota nas urnas, Hossein Mousavi reinvindica a vitria, acusando governo de fraudar as eleies, beneficiando assim o candidato da situao, Ahmadinejad. Um dia depois do resultado, ao mesmo tempo, nas ruas de Teer, enquanto os apoiadores de Ahmadinejad comemoram a vitria, os de Mousavi, convocados via sms, entram em choque com a polcia. O resultado dos conflitos, no outro dia, foi a suspenso da rede de internet e de telefonia mvel, numa tentativa de desacelera o processo de socializao e mobilizao dos militantes. No contra ataque, hackers passam a oferecer endereo de proxy via direct message no Twitter, reconectando a cibercultura iraniana, que estava sem acesso aos servios de telefonia local. A partir da a internet torna-se o locus da informao e do compartilhamento de opinio sobre a insurgncia iraniana. E o caso virar paradigma na histria da comunicao por demonstrar que a narrao dos acontecimentos pblicos na web no prescinde de um encadeamento com a mdia irradiada, mas somente um entrelaamento com a esfera de publicao dos prprios pblicos das redes e mdias sociais online. Essa inveno biopoltica criou um novo uso para a web, a cobertura jornalstica p2p das multimdias, em tempo real, baseada na hashtag, que ser massificada atravs de seus para descrever micro acontecimentos cotidianos e grandes eventos internacionais. No se tratava de participao, seno da construo de mdia livres e autnomas. No Twitter a multido coopera adotando a hashtag1 #iranelection. So 220 mil tweets/dia usando a palavra-chave, distribuindo fotos, vdeos, textos, udios, enfim, toda uma gama de registros histricos que nenhum grupo de mdia detinha. 292
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Em pouco tempo, o movimento era to grande que, revoltados contra a pouca informao sobre os acontecimentos veiculada pela CNN, os usurios comearam a usar uma hashtag adicional: a #cnnfail, empurrando a rede de televiso americana para dentro da agenda miditica da multido. Tiger Woods no a histria mais importante no mundo hoje #CNNfail2, afirmava o tuiteiro @lilobri, que criticava a insistncia do canal de tev em valorizar escndalos sexuais nos EUA no lugar de uma cobertura ampla sobre os assuntos globais. O #cnnfail foi subproduto de um dos maiores temores do biopoder online, o comentrio. Este geralmente tem a funo de revelar no somente omisses, mas as posies polticas, histricas e de classe do poder em rede. No toa que os mdias tradicionais s liberam comentrios naquelas reportagens que agitam os fascistas ou acalmam os ingnuos. A partir do momento que o comentrio ganha mais audincia do que a prpria agenda miditica, as mdias so foradas a mencion-los, quando no investig-los.

Na prtica, a narrativa noticiosa baseada em hashtags foi utilizada para troca de informao mtua, organizao ttica dos protestos, globalizao dos fatos, localizao de testemunhas/fontes, relatos multimdia de registros do cotidiano, promoo de ideologias, conversao social e agendamento da mdia.
No caso da eleio iraniana, como em outros casos, a multido conectada executa um panptico s avessas, em que as celas no param de monitorar a torre, disputando com a mdia corporativa a primazia da comunicao. Esse monitoramento vigilante contnuo das celas, numa cobertura multi-mdias, serve como um depurador da construo social dos acontecimentos na grande imprensa, em proveito prprio, por fazer esta martelar as idias comuns que a multido defende. Consideraes finais A experincia iraniana, que depois se repetir, em outros casos, como o de #honduras, #michaeljackson, #forasarney, #haiti, provocou uma nova linguagem jornalstica, a hashtag storytelling, uma espcie de Napster da narrati-

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va noticiosa, em que os internautas tm acesso a tudo o que se publica na rede, de forma direta, ponto a ponto, de baixo pra cima, criando e participando um grande mural conversacional e uma comunidade virtual de notcia. Na prtica, a narrativa noticiosa baseada em hashtags foi utilizada para troca de informao mtua, organizao ttica dos protestos, globalizao dos fatos, localizao de testemunhas/ fontes, relatos multimdia de registros do cotidiano, promoo de ideologias, conversao social e agendamento da mdia. Os protestos no Ir foram derrotados. E no houve nenhuma revoluo to euforicamente alastrada pelo mundo ocidental. Mas o saldo biopoltico foi o de colaborar com a paisagem das multimdias que excedem a infracensura dos controles e bloqueios da rede. E diferente dos veculos tradicionais de imprensa, que so meios de informao, o que a biopoltica da multido online tem empregado a transformao das mdias sociais em mdias de coordenao. E mais do que isso, a narrativa dos muitos, com uso de hashtag, ultrapassa e reinventa a noo breaking news. Ela traz a autonomia para o modelo da mdia online, porque faz da vida e da histria as condutoras do tempo real, ao no paralisar o tempo, mas apropriar-se dele e reterritorializ-lo com a narrativa coordenadora da ao coletiva.
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NOTAS
Palavra chave que funciona como metadados, estimulando a agregao de upgrades pelos agentes de busca. Para o usurio, mostra as atualizaes em tempo real sobre determinada temtica, o que facilita a leitura de tendncias de opinio na rede. 2 Traduo nossa para Tiger Woods is NOT the most important story in the world today #CNNfail Sobre o #cnnfail, acesse http://cnnfail.com/.
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