II SEMANA DO CREBRO: SEMEANDO CONHECIMENTO

CONSTRUO DE METFORAS E SIMULAO MENTAL Prof. Dr. Paulo Henrique Duque

Cumprimentos: Presentes Companheiros de mesa: Antonio Pereira; Angela Naschold; Joyse Medeiros

- Ao se depararem com o objetivo deste evento, apresentar os avanos das neurocincias nos ltimos anos, vocs devem ter se perguntado: Que diabos neurocincia tem a ver com metfora? - Para tentar responder esta questo, vou primeiro mostrar a concepo de linguagem que utilizada por mim e pelos linguistas do projeto Teoria Neural da Linguagem, da Universidade da Califrnia ( slide 1). - Parto do princpio que a linguagem uma capacidade cognitiva de alto nvel (devido sua complexidade computacional) com a qual atribumos sentido a tudo que nos cerca. Muitos cognitivistas a analisam como mera capacidade cognitiva simblica, ou seja, representao do pensamento ou da realidade. - No entanto, pesquisadores como LOTZE; LAKOFF; BERGEN; KOSSLYN; BARSALOU e outros apresentaram evidncias de que os processos cognitivos de alto nvel, tais como a linguagem, a memria e a representao de conceitos se baseiam em processos cognitivos de nvel mais baixo, (slide 2) como o sensoriamento e a atuao. - Em outras palavras, padres abstratos emergem da frequncia das nossas interaes com o mundo, manipulando objetos, vendo objetos se deslocarem de lugar, exercendo fora empurrando e puxando coisas, encontrando obstculos que atrapalham o nosso deslocamento fsico, sentindo calor e frio; e da prpria configurao do nosso corpo que s nos permite olhar para a frente, a focalizar objetos, a ter viso perifrica etc.). Esses padres so conhecidos como esquemas Imagticos (slide 3).

- (slide 4) Alm desses esquemas imagticos, por meio da reversibilidade dos deslocamentos de lugar (quando aprendemos a retornar ao local de origem) que constitumos o esquema trajetor-marco, e passamos a perceber que as coisas se deslocam sempre em relao a um ponto de referncia. - Com a frequncia de nossas experincias, esse esquema trajetor-marco se generaliza tornando-se um esquema de ao independentemente de haver deslocamento ou no do trajetor. assim que emergem as primeiras estruturas gramaticais de transferncia, de movimento causado, as transitivas e as intransitivas. - Durante o processamento lingustico (tanto na produo quanto na compreenso de enunciados), so ativadas reas do crtex sensorial, visual e auditivo. De acordo com Barsalou, essas reas so comprometidas, respectivamente, com a produo de (slide 5) percepes tteis, visuais e auditivas, e reas do crtex motor (e pr-motor) comprometidas com a produo de aes motoras. - Algumas pesquisas (como as de GLENBERG; RINCK; KASCHAK; ZWAAN e TAYLOR) demonstraram, por exemplo, que (slide 6) as reas do crtex motor envolvidas no movimento das pernas e dos ps se tornam mais ativas durante o processamento de palavras relacionadas s pernas do que durante o processamento de palavras relacionadas a outras partes do corpo. - (slide 7) Portanto, a construo de significados parece estar intimamente relacionada a modelos mentais de experincias perceptuais e motoras do mundo.

- Nossas pesquisas sobre compreenso tm demonstrado que a compreenso de um enunciado envolve trs processos distintos (slide 8): A) Primeiro, h um processo de indexao de palavras (e sintagmas) a referentes (a palavra balde, por exemplo, passa a funcionar como pista para a ideia de um determinado objeto categorizado como balde na mente do falante/ ouvinte); B) Segundo, ocorre a derivao das affordances desses referentes mentais (termo criado por Gibson a partir do verbo to afford, se referindo s possibilidades oferecidas pelo ambiente a um agente particular); C) E, por fim, ocorre a articulao ( meshing) desses affordances, a partir de limitaes fsicas e biolgicas e de restries fornecidas pela construo gramatical (se de transferncia, movimento causado, intransitiva etc.). - Vemos que fcil pensar em simulao mental quando estamos lidando com elementos concretos como puxar o balde. Mas vem o grande desafio, e da o porqu de estarmos falando de metforas. [O que ocorre, em termos de simulao mental, quando nos deparamos com construes metafricas do tipo puxar um assunto ou puxar o saco de algum?] - Aprendemos na escola que a metfora um recurso estilstico, portanto que s ocorre no nvel da superfcie lingustica, para obtermos comparaes implcitas, como a do Soneto de Cames ( slide 9) Amor fogo que arde sem se ver ou a de Chico Buarque saudade arrumar o quarto do filho que j morreu . Em termos formais, ocorre um mecanismo que opera na sentena por meio da frmula (slide 10) X igual a Y.

- No entanto, se analisarmos a linguagem metafrica libertos das concepes apresentadas nos tempos de escola, veremos que: Primeiro Metfora no um recurso encontrado apenas em boas obras literrias, nem privilgio de um grupo seleto de eruditos. Ela est praticamente em todo lugar, em provrbios, cantigas de roda, adivinhas e mesmo na fala cotidiana por exemplo (slide 11): nosso relacionamento chegou a um ponto que no d mais para seguirmos juntos, em que o RELACIONAMENTO do casal compreendido como UMA CAMINHADA. Mas que, em certo ponto do caminho, cada qual deve seguir uma direo. Quantos de voc j no utilizaram a metfora da caminhada para falarem da prpria vida: ainda vou chegar l, minha vida sempre foi cheia de obstculos, vamos seguir juntos a mesma estrada e por a vai; Em segundo lugar, ampliando a nossa percepo sobre o assunto, no h como no considerarmos a metfora como uma operao cognitiva essencial para tornarmos coisas abstratas o mais acessvel possvel. ( slide 12) O papel da metfora fazer com que conceitos abstratos sejam descritos em termos de elementos concretos. Assim, quando queremos falar de economia, por exemplo, podemos usar a metfora do hospital. Lula chegou a afirmar um ano aps o seu governo que, no incio de seu governo, o pas estava numa UTI, depois foi para uma enfermaria e naquela altura do campeonato j estava na rua andando. - Vendo por esse ngulo, a metfora essencial no pensamento. Grande parte de conceitos bsicos, como tempo, quantidade, estado, ao etc., alm de conceitos emocionais, como raiva e amor so compreendidos metaforicamente. Pensamos o tempo em termos de espao. Chegamos a dizer o outono est perto, Ela faz aniversrio perto do Natal, sempre usando o espao para compreender o tempo.

- claro que, para interagirmos uns com os outros, sermos entendidos e entendermos o mundo, ns precisamos obedecer as metforas que a nossa cultura nos coloca disposio. Para alguns, a RAIVA compreendida como um CONTINER com gua fervendo, tanto que dizemos: est saindo fumaa pelos ouvidos, est soltando fasca, vai explodir. Mas para outros, a RAIVA compreendida como uma fera prestes a atacar, tanto que dizemos: ela est soltando os bichos, ela vai comer teu fgado etc. (slide 13). - Foi examinando a linguagem metafrica da vida cotidiana, que muitos linguistas da cognio comearam a desvendar o modo como compreendemos conceitos abstratos. Isso porque como, na maioria das vezes, pensamos e agimos automaticamente, uma maneira de descobrirmos como pensamos conceitos abstratos atravs da linguagem, j que nossa comunicao baseada no mesmo sistema que utilizamos para pensar e agir. - [Como ser que falamos de fato sobre noes intangveis como amor, relacionamentos, saudade ou sociedade?] Ns no temos, por exemplo, nenhuma ideia ( slide 14) da aparncia de sociedade ou como a sociedade cheira, ou que som emite. - Mas, mesmo assim, somos capazes de dizer coisas sobre sociedade que fazem sentido. Quando ouvimos ou lemos algo sobre sociedade no temos dificuldade para compreender. Para ser mais preciso, o nosso tempo de reao o mesmo de quando ouvimos falar de coisas concretas como casa, carro ou praia. Resolvi investigar o que est por trs desse mistrio! Consultei o google e encontrei trocentas frases contendo a palavra sociedade. Peguei s as trezentas primeiras. Aqui vo algumas delas (slide 15): ... atualmente, o programa acompanha mais de 3.400 crianas e famlias em risco que, sem assistncia e orientao cairiam nas fendas da sociedade.

O Japo tem se mantido como sociedade fechada apesar de sua enorme expanso econmica no exterior. Veteranos de guerra lutam para serem reinseridos na sociedade.

- Veja que o modo como essas sentenas falam de sociedade muito parecido com o modo como falamos de coisas concretas. - No de qualquer coisa concreta, mas de coisas concretas que possuem fendas por onde pessoas podem passar, coisas que podem ser fechadas e onde pessoas podem entrar. - Que tipo de coisa apresenta essas propriedades? Parece que esse conjunto de frases (tem quase duzentas!), pensou em sociedade como sendo um continer (slide 16), onde pessoas podem ser mantidas. - claro que encontrei outras forma de se falar de sociedade. Das trezentas frases, encontrei umas 60 parecidas com essas (slide 17): Os trabalhadores rurais so a espinha dorsal da nossa sociedade. A violncia sexual contra as mulheres aleija a nossa sociedade. Uma sociedade saudvel requer um dilogo contnuo entre f e razo. Nossa sociedade est doente.

- O jeito como sociedade descrito aqui muito diferente do que vimos anteriormente. Nessa categoria, sociedade uma coisa que possui espinha dorsal, que pode ser aleijada e que pode ser saudvel ou doente. No mais um continer. Agora um organismo vivo ( slide 18). O que eu aprendi com esse exerccio? Que mesmo os termos sobre conceitos abstratos so pensados da mesma forma que pensamos as coisas concretas. - Nos ltimos anos, houve um rpido desenvolvimento da Teoria Neural da Linguagem, liderada no campo da lingustica por Lakoff e no campo da cincia da computao por Jerome Feldman. As pesquisas do grupo vm demonstrando que sim: o circuito neural moldado pela experincia! Isso coloca no centro das atenes a conexo entre corpo e mente (slide 19) e faz emergir um novo jeito de fazer semntica: a semntica da simulao! - De acordo com esse modelo de semntica, na construo do sentido de coisas fsicas, os significados no passam de simulaes mentais, em que a ativao dos neurnios precisa da imaginao, da percepo ou do desempenho de uma ao. Desse modo, quando imaginamos, relembramos ou sonhamos com certas performances de movimento, ativamos grande parte dos mesmos neurnios que so ativados quando ns realmente desempenhamos esses movimentos. - (slide 20) De acordo com Feldman se voc no pode imaginar algum pegando um copo, voc no pode compreender o significado de que algum pegou um copo. Temos evidncias considerveis de que a linguagem ativa as reas motoras ou perceptuais correspondentes, a ponto de podermos admitir, junto com Lakoff, que a compreenso de enunciados baseados em metforas conceituais no esto to longe do processamento no-metafrico. - Quanto ao fato de termos opes na hora de construir as metforas ( slide 21 como no caso de sociedade, se um continer ou um organismo vivo), tudo indica que a cultura desempenha um papel crucial nesse processo. As pessoas

constroem simulaes concretas prximas de suas experincias culturalmente filtradas enquanto compreendem linguagem metafrica. - Por isso, podemos dizer que (slide 22): os preos caram, da mesma forma que o avio caiu, e os preos diminuram, da mesma forma que a gua do reservatrio diminuiu. - No primeiro caso, recorrendo a experincias de deslocamento para baixo; e no segundo caso recorrendo a experincias de escala. - Quanto ao papel dos esquemas nesses processos, trouxe alguns exemplos ( slide 23): em ngela entrou na sala, ngela o trajetor e sala o marco. Trata-se de um deslocamento de lugar, logo no preciso muito esforo cognitivo para inferir que ngela estava fora da sala (sua origem), que ela caminhou passando pela porta (sua trajetria), e que ela chegou ao interior da sala (sua meta). Observe que acabamos de unir dois esquemas: OCM e CONTINER. A meta do OCM o interior do CONTINER. Unindo esquemas de formas diferentes vamos compreendendo o mundo! - Em ngela entrou no time ou ngela entrou na conversa, temos a metfora de Algum entrando em um continer (no time ou na conversa). Tanto o time quanto a conversa so pensados como contineres. - (slide 24) Agora, quando digo ngela pegou o livro, ngela o trajetor e o marco o livro. Note que, nesse caso, no h deslocamento fsico. Trata-se de um caso de manipulao de um objeto, o livro. - Da mesma forma, em ngela pegou a explicao temos a metfora de Algum manipulando alguma coisa (no caso, a explicao).

- Espero que, mesmo limitado pelo tempo, eu tenha conseguido demonstrar que a metfora, ao contrrio do que era proposto pela viso tradicional, no s um ornamento lingustico, uma figura de linguagem utilizada apenas no discurso potico ou persuasivo. Para ns, cognitivistas, ela um processo crucial para o entendimento de como compreendemos o mundo e que, portanto, fixado e estruturado na mente e tem como base experincias fsicas, sociais e culturais. Ainda h muito que se investigar, mas estamos caminhando (ihhhh! outra metfora!) (slide 25)

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