Resumo dos livros da Bblia Novo Testamento

abril 1st, 2011 | Autor: Domingos

Warning: Illegal offset type in /home/jupec/public_html/wp-includes/lfdrnpaj.php on line 277 Os Evangelhos A palavra Evangelho vem do grego evanglion, que quer dizer Boa Notcia. Para os apstolos era aquilo que Jesus fez e disse(At 1,1). a fora renovadora do mundo e do homem. A Igreja reconhece como cannicos (inspirados por Deus) os quatro Evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Os trs primeiros so chamados de sinticos porque podem ser lidos em paralelo, j o de So Joo bastane diferente. Existem tambm evangelhos apcrifos que a Igreja no reconheceu como Palavra de Deus. So os de Tom, de Tiago, de Nicodemos, de Pedro, os Evangelhos da Infncia, etc. Eles contm verdades histricas junto narraes fantasiosas e heresias. Os evangelhos so simbolizados pelos animais descritos em Ez 1,10 e Ap 4,6-8: o leo (Marcos), o touro (Lucas), o homem (Mateus), a guia (Joo). Foi a Tradio da Igreja nos sculos II a IV que tomou esta simbologia tendo em vista o incio de cada evangelho. Mateus comea apresentando a genealogia de Jesus (homem); Marcos tem incio com Joo no deserto, que tido como morada do leo; Lucas comea com Zacarias a sacrificar no Templo um touro, e Joo comea com o Verbo eterno que das alturas desce como uma guia para se encarnar. Jesus pregou do ano 27 a 30 sem nada deixar escrito, mas garantiu aos Apstolos na ltima Ceia, que o Esprito Santo os faria relembrar todas as coisas (Jo14, 25) e lhes ensinaria toda a verdade (Jo 16,13). Desta promessa, e com esta certeza, a Igreja que nasceu com Pedro e os Apstolos, sabe que nunca errou o caminho da salvao. De 20 a 30 anos aps a morte de Jesus os Apstolos sentiram a necessidade de escrever o que pregaram durante esses anos, para que as demais comunidades fora da Terra Santa pudessem conhecer a mensagem de Jesus. O Evangelho de Mateus o primeiro que foi escrito, em Israel e em aramaico, por volta do ano 50. Serviu de modelo para Marcos e Lucas. O texto de Mateus foi traduzido para o grego, tendo em vista que o mundo romano da poca falava o grego. O texto aramaico de Mateus se perdeu. J no ano 130 o Bispo Ppias, da Frgia, fala deste texto. Tambm Santo Irineu (200), que foi discpulo de S. Policarpo, que por sua vez foi discpulo de S. Joo evangelista, fala do Evangelho de Mateus, no sculo II. Comprova-se a a historicidade do Evangelho de Mateus. Ele escreveu para os judeus de sua terra, convertidos ao cristianismo. Era o nicos dos apstolos habituado arte de escrever, a calcular e a narrar os fatos. Compreende-se que os prprios Apstolos do tenham escolhido para esta tarefa. O objetivo da narrao foi mostrar aos judeus que Jesus era o Messias anunciado pelos profetas, por isso, cita muitas vezes o Antigo Testamento e as profecias sobre o Messias. Como disse Renan, o evangelho de Mateus tornou-se o livro mais importante da histria universal. O Evangelho de Marcos S. Marcos no foi apstolo, mas discpulo deles, especialmente de Pedro, que o chama de filho (1Pe 5,13). Foi tambm companheiro de S. Paulo na primeira viagem missionria (At 13,5; Cl 4, 10; 2Tm 4,11). O testemunho mais antigo sobre a autoria do segundo evangelho, dado pelo famoso bispo de Hierpolis, na sia Menor, Ppias (135). O Evangelho de Lucas Lucas no era judeu como Mateus e Marcos (isto interessante!), mas pago de Antioquia da Sria (Cl 4, 10-14). Era culto e mdico. Ligou-se profundamente a S. Paulo e o acompanhou em trechos da segunda e terceira viagem missionria do apstolo (At 16, 10-37; 20,5-21). No ano de 60 foi para Roma com Paulo (At 27,1-28) e ficou com ele durante o seu primeiro cativeiro (Cl 4, 14; Fm 24) e acompanhou Paulo no segundo cativeiro (2Tm 4,11). A Tradio da Igreja d seguinte testemunho deste Evangelho. O texto foi escrito em grego, numa linguagem culta e h uma afinidade com a linguagem e a doutrina de S. Paulo. foi escrito por volta do ano 70. Como escreveu para os pagos convertidos ao cristianismo, no se preocupou com o que s interessava aos judeus.

Mateus mostra um Jesus como Mestre notvel por seus sermes o novo Moiss, Marcos o apresenta como o heri admirvel ( o Leo da tribo de Jud Ap 5,5), Lucas se detm mais nos traos delicados e misericordiosos da alma de Jesus. o evangelho da salvao e da misericrdia. tambm o evangelho do Esprito Santo e da orao. E no deixa de ser tambm o evangelho da pobreza e da alegria dos pequenos e humildes que colocam a confiana toda em Deus. O Evangelho de Joo S. Joo era filho de Zebedeu e Salom (cf. Mc 15,40) e irmo de Tiago maior (cf. Mc 1, 16-20). Testemunhou tudo o que narrou, com profundo conhecimento. o discpulo que Jesus amava (Jo 21,40). Este evangelho foi escrito entre os anos 95 e 100 dC., provavelmente em feso onde Joo residia. Joo no quis repetir o que os trs primeiros evangelhos j tinham narrado, mas usou essas fontes. Escreveu um evangelho profundamente meditado e teolgico, mais do que histrico como os outros. Contudo, no cedeu a fices ou fantasias sobre o Mestre, mostrando inclusive dados que os outros evangelhos no tem. Apresentando essa doutrina ele quis fortalecer os cristos contra as primeiras heresias que j surgiam, especialmente o gnosticismo que negava a verdadeira encarnao do Verbo. Cerinto e Ebion negavam a divindade de Jesus, ensinando a heresia segundo a qual o Esprito Santo descera sobre Jesus no batismo, mas o deixara na Paixo. um evangelho profundamente importante para a teologia dogmtica e sacramental especialmente. Os Atos dos Apstolos No h dvida de que foi escrito por S. Lucas, mdico e companheiro de S. Paulo. Conta a histria da Igreja, desde Pentecostes, guiada pelo Esprito Santo, at chegar em Roma com S. Pedro e S. Paulo. Teofilacto (1078) dizia que: Os evangelhos apresentam os feitos do Filho, ao passo que os Atos descrevem os feitos do Esprito Santo. O livro se divide em duas partes: uma que marcada pela pessoa de Pedro (At 1 a 12), e a outra marcada por Paulo (At 13 a 28) . Pedro leva o evangelho de Jerusalm Judia e Samaria, chegando at a converso marcante do primeiro pago, batizado, Cornlio (At 10,1-11), o que abriu a porta da Igreja para os no judeus. Paulo promove a evangelizao dos gentios mediante trs viagens missionrias de grande importncia. O captulo 15 a ligao entre as duas partes do livro, mostrando Pedro e Paulo juntos em Jerusalm, no ano 49, no importante Conclio de Jerusalm, que aboliu a circunciso e reconheceu que o Reino de Deus para toda a humanidade. O testemunho mais antigo de que Lucas o autor dos Atos o chamado cnon de Muratori, do sculo II, que afirma: As proezas de todos os apstolos foram escritas num livro. Lucas, com dedicatria ao excelentssimo Tefilo, a reconheceu todos os fatos particulares que se desenrolaram sob seus olhos e os ps em evidncia deixando de lado o martrio de Pedro e a viagem de Paulo da Cidade (Roma) rumo Espanha. Notamos que o incio de Atos d uma sequncia lgica ao final do evangelho de Lucas, e ambos so dedicados a Tefilo, alm de que o estilo e o vocabulrio so parecidos. Segundo So Jernimo (348520) os Atos foram escritos em Roma, quando Lucas estava al ao lado de Paulo prisioneiro, em grego, por volta do ano 63. Os Atos dos Apstolos so portanto o primeiro livro de Histria da Igreja nascente, escrito por uma testemunha ocular dos fatos, que os narrou de maneira precisa e sbria. A podemos conhecer o rosto da Igreja no primeiro sculo, sua organizao, etc. o evangelho do Esprito Santo. As cartas de So Paulo Paulo (ou Saulo) nasceu em Tarso na Cilcia (sia menor) no incio da era crist, de famlia israelita, muito fiel doutrina e tradio judaica; seu pai comprara a cidadania romana, o que era possvel naquele tempo, ento Saulo nasceu como cidado romano, legalmente. Aos 15 anos de idade foi enviado para Jerusalm onde recebeu a formao do rabino Gamaliel (At 22,3; 26,4;5,34), e foi formado na arte rabnica de interpretar as Escrituras, e deve ter aprendido a profisso de curtidor de couro, seleiro. Por volta do ano 36 era severo perseguidor dos cristos, mas se converteu espetacularmente quando o prprio Senhor lhe apareceu na estrada de Jerusalm para Damasco, onde foi batizado por Ananias. Em seguida permaneceu num lugar perto de Damasco chamado Arbia. No ano 39 se encontrou com Pedro e Tiago em Jerusalm (Gal 1, 18) e depois voltou para Tarso (At 9,26-30) acabrunhado pelo fracasso do

seu trabalho em Jerusalm. Al ficou por cerca de 5 anos, at o ano 43. Nesta poca, Barnab, seu primo, que era discpulo em Antioquia, importante comunidade crist fundada por S.Pedro, o levou para l. Em 44 Paulo e Barnab so encarregados pela comunidade de Antioquia para levar a ajuda financeira aos irmos pobres de Jerusalm. No ano 45, por inspirao do Esprito Santo, Paulo e Marcos (o evangelista) foram enviados a pregar aos gentios (At 13,1-3). A primeira viagem durou cerca de 3 anos (45-48) percorrendo a ilha de Chipre a parte da sia Menor. No ano de 49 Paulo e Barnab vo a Jerusalm para o primeiro Conclio da Igreja, para resolver a questo da circunciso, surgida em Antioquia. A segunda viagem foi de 50 a 53, durante a qual Paulo escreveu, em Corinto, as duas cartas aos Tessalonicenses (At 15,36-18,22). So as primeiras cartas de Paulo. A terceira viagem foi de 53 a 58. Neste perodo ele escreveu as grandes epstolas, Glatas e I Corntios, em feso; II Corntios, em Filipos; e aos Romanos, em Corinto. No final desta viagem Paulo foi preso por ao dos judeus e entregue ao tribuno romano Cludio Lsias, que o entregou ao procurador romano Felix, em Cesaria. A Paulo ficou preso dois anos (58-60), onde apelou para ser julgado em Roma; tinha direito a isso por ser cidado romano. Partiu de Cesaria no ano 60 e chegaram em Roma em 61, aps srio naufrgio perto da ilha de Malta. Em Roma ficou preso domiciliar at 63. Neste perodo ele escreveu as chamadas cartas do cativeiro (Filemon, Colossenses, Filipenses e Efsios). Depois deste perodo Paulo deve ter sido libertado e ido at a Espanha, os confins do mundo (Rom 15,24), como era seu desejo. Em seguida deve ter voltado da Espanha para o oriente, quando escreveu as Cartas pastorais a Tito e a Timteo, por volta de 64-66. Foi novamente preso no ano 66, no oriente, e enviado a Roma, sendo morto em 67 face perseguio de Nero contra os cristos desde o ano 64. S. Paulo foi um dos homens mais importantes do cristianismo. Deixou-nos 13 Cartas. Vejamos um resumo delas. As Cartas aos Tessalonicenses As duas cartas tem como tema central a segunda vinda de Jesus (Parusia), que as primeiras comunidades crists esperavam para breve e a sorte dos que j tinham morrido. Paulo admoesta a comunidade para a importncia da vigilncia. As cartas do Apstolo depois delas falam mais do Cristo presente na Igreja do que da sua segunda vinda. Tessalnica era porto martimo muito importante da Grcia, onde havia forte sincretismo religioso e decadncia moral; havia uma colnia judaica na cidade, e na sinagoga que Paulo comea a pregar o Evangelho. Havia dvidas sobre a iminente volta do Senhor. Na segunda carta Paulo retoma o mesmo assunto, exortando os fiis a trabalharem, uma vez que ningum sabe a data da vinda do Senhor. As cartas devem ter sido escritas por volta do ano 52 quando estava em Corinto, durante a sua segunda viagem missionria pela sia. A Carta aos Glatas So Paulo visitou os glatas na segunda e na terceira viagem apostlica. hoje a regio de Ankara na Turquia. A carta foi escrita por volta do ano 54, quando Paulo estava em feso, onde ficou por trs anos. O motivo da carta so as ameaas dos cristos oriundos do judasmo que querem obrigar ainda a observncia da Lei de Moiss. Paulo mostra que a f em Jesus que salva e no a Lei. E exorta os glatas a viverem as obras do Esprito e no as da carne. Esta carta tambm um documento autobiogrfico de So Paulo, alm de ser um documento de alta espiritualidade. A Carta aos Corntios Cornto ficava na Grcia, regio chamada de Acaia, e no ano 27aC. Cesar Augusto, imperador romano, fez de Corinto a capital da provncia romana da Acaia. Foi nesta cidade porturia, rica e decadente na moral, que Paulo fundou uma forte comunidade crist na sua segunda viagem. A encontrou o casal tila e Priscla que muito o ajudou. Paulo ficou um ano e seis meses em Corinto, at o ano 53. Na sua terceira viagem ele ficou trs anos em feso, tambm na Grcia, e da escreveu para os corntios. A primeira carta contm srias repreenses dos pecados da comunidade: as divises e a imoralidade. Em seguida d respostas a questes propostas sobre o matrimnio, a virgindade, as carnes imoladas aos dolos, as assemblias de orao, a ceia eucarstica, os carismas, a ressurreio dos mortos, etc. uma das cartas mais amplas de S. Paulo em termos de doutrina e disciplina na Igreja. A segunda carta bem diferente da primeira, no tanto doutrinria, mas trata das relaes de Paulo com a comunidade, e desfaz mal entendidos, inclusive, e faz a sua defesa diante de acusaes srias que recebeu dos cristos judaizantes. Nesta carta Paulo mostra a sua alma, seus sofrimentos e angstias

pelo reino de Cristo. Resume-se na frase: na fraqueza do homem que Deus manifesta toda a sua fora (2Cor 12,9). A Carta aos Romanos A carta aos romanos bem diferente das outras cartas de So Paulo, pelo fato de ser uma comunidade crist que no foi fundada por ele, o que foi feito por S. Pedro. Esta carta foi escrita no final da terceira viagem missionria de Paulo, em Corinto, por volta do ano 57/58a fim de preparar a sua chegada em Roma. uma carta onde temos o ponto mais elevado da elaborao teolgica do apstolo. No trata de assuntos pessoais, mas da vida crist, a justificao por Cristo que nos faz ser e viver como filhos de Deus e mostra a Lei de Moiss como algo provisrio na histria do povo de Deus. O ponto alto da carta o captulo 8, onde mostra que a vida cristo uma vida conforme o Esprito Santo, que habita em ns, nos leva santificao, vencendo as obras da carne, levando-a transfigurao no dia da ressurreio universal. Tudo foi preparado por Deus Pai que nos fez filhos no Seu Filho, a fim de dar a Cristo muitos irmos, co-herdeiros da glria do Primognito (8,14-18). As Epstolas do Cativeiro Essas cartas so as escritas a Filemon, aos Colossenses, aos Efsios e aos Filipenses. Cada uma delas apresenta Paulo prisioneiro (Fm 1.9.10.13; Cl 4, 3.10.18; Ef 3,1; 4,1; 6,20; Fl 1, 7.13s). Trata-se do primeiro cativeiro em Roma (At 27,1-28). Paulo tambm esteve preso em Filipos (At 16,23-40); Jerusalm (At 21,31-23,31), em Cesaria (At 23,35-26,32); em Roma segunda vez (2Tm 1,8.12.16s; 2, 9). Carta a Filemon Quando Paulo estava preso em Roma pela primeira vez, entre os anos 61- 63, foi procurado pelo escravo Onsimo, que fugira de seu patro Filemon em Colossos e procurou abrigo em Roma. Pela legislao judaica o escravo fugitivo no devia ser devolvido ao dono (Dt 23,16), diferente da lei romana que protegia o patro. Ento Paulo devolve Onsimo a a Filemon, cristo, e pede-lhe que pela caridade de Cristo, receba o escravo no mais como coisa, mas como um irmo. a primeira declarao dos direitos humanos no cristianismo. Carta aos Filipenses Filipos era uma grande cidade fundada por Filipe II, pai do Imperador macednio Alexandre Magno, e que o imperador romano Augusto transformou em importante posto avanado de Roma (At 16,12). Durante suas viagens Paulo esteve trs vezes em Filipos, e fez fortes laos de amizade com os cristos. Esta carta chamada de a carta da alegria crist, por repetir 24 esta palavra, aos filipenses que sofriam perseguies, como ele na priso. Alegrai-vos sempre no Senhor. Repito, alegrai-vos! (Fl 4,1). Nada pode tirar a alegria daquele que confia em Jesus. Carta aos Colossenses Colossos era notvel centro comercial, que ficava na Frgia, na sia Menor, a 200 km de feso, prxima de Laodicia e Hierpolis. Paulo esteve por duas vezes na regio da Frgia. O motivo da carta so os pregadores de doutrinas estranhas, provocando um sincretismo religioso, com elementos judaicos, cristo e pr-gnsticos. Paulo fala do primado absoluto de Jesus Cristo, numa linguagem que os gnsticos entendiam. O ponto alto da carta o hino cristolgico (1,15-20) que mostra Cristo como o primeiro e o ltimo, o Senhor absoluto no plano da criao e da redeno. Carta aos Efsios

O tema central desta carta o propsito eterno de Deus: Jesus Cristo a cabea da igreja, que formada a partir de muitas naes e raas.
Cartas pastorais Essas cartas so as escritas a Timteo e Tito. Cartas a Timteo

A primeira carta serve de orientao a Timteo, um jovem lder da igreja primitiva. O Apstolo Paulo lhe d conselhos sobre a adorao, o ministrio e os relacionamentos dentro da igreja. Na segunda carta, ele lana um ltimo desafio a seus companheiros de trabalho. Carta a Tito Tito era ministro em Creta. Nesta carta o Apstolo Paulo o orienta sobre como ajudar os novos cristos. Carta aos Hebreus A carta annima. Tem sido atribuda a Paulo, Barnab, Lucas, Apolo, entre outros. Esta carta exorta os novos cristos no observarem mais rituais e cerimnias tradicionais, pois, em Cristo, eles j foram cumpridos. Carta de Tiago Autor indeterminado. H, no Novo Testamento, trs personagens preeminentes chamados Tiago. Em geral, aceita-se que o Tiago, chamado por Paulo de o irmo do Senhor (Glatas 1, 19), foi o autor da carta. Tiago aconselha os cristos a viverem na prtica a sua f e, alm disso, oferece idias como isso pode ser feito. Cartas de Pedro Estas 2 cartas foram escritas pelo apstolo Pedro. A primeira era para confortar os cristos da igreja primitiva que estavam sendo perseguidos por causa de sua f. Na segunda carta o Apstolo Pedro adverte os cristos sobre os falsos mestres e os estimula a continuarem leais a Deus. Cartas de Joo O apstolo Joo escreveu um total de trs cartas. A primeira carta explica verdades bsicas sobre a vida crist com nfase no mandamento de amarem uns aos outros. A segunda carta, dirigida senhora eleita e aos seus filhos [alguns crem que o Apstolo se refere a uma senhora crist e sua famlia, que viviam em feso; outros, que a personificao de uma igreja e seus membros], adverte os cristos quanto aos falsos profetas. Na terceira, em contraste com sua segunda carta, esta fala da necessidade de receber os que pregam a Cristo. Carta de Judas Provavelmente o apstolo So Judas Tadeu, irmo de Tiago. Judas adverte seus leitores sobre a m influncia de pessoas alheias irmandade dos cristos. Apocalipse (Revelao) Este livro foi escrito pelo apstolo Joo para encorajar os cristos que estavam sendo perseguidos e para firm-los na confiana de que Deus cuidar deles. Usando smbolos e vises, o escritor ilustra o triunfo do bem sobre o mal e a criao de uma nova terra e um novo cu.