FACOM - n 15 - 2 semestre de 2005

Para uma escola do futuro*

por Vilm Flusser
RESUMO Contribuio mesa redonda sobre Arte e Tecnologia, realizada no Centre National de la Recherche Scientique, Marseille, em abril de 1982. PALAVRAS-CHAVE Schole (escola); educao; tecnologia; cultura, cincia e poltica. ABSTRACT Contribution to the round table about Art and Technology, which happened in the Centre National de la Recherche Scientique, Marseille, in April of 1982. KEYWORDS Schole (School); education; technology; culture, science and politic.

A escola em sentido clssico e etimolgico, (schole), lugar de contemplao das idias, da teoria. Segundo antropologia subjacente tal denio, trs so as posies acessveis ao homem: (1) a econmica, lugar do eterno retorno das aparncias enganadoras; (2) a poltica, lugar da produo de obras por aplicao de idias sobre aparncias; e (3) a escola, lugar de contemplao das ideais imutveis. Segundo tal antropologia, o homem seria ente cado do cu das idias, sobre a natureza das aparncias, ente que ao cair atravessou o rio do esquecimento. Na economia continua ele esquecido das idias, privado delas, idiota. Gira em roda: cozinha para comer e come para cozinhar, nasce para morrer e morre para renascer. Na poltica, passa a lembrar-se das idias e as aplica

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s aparncias: torna-se artes e artista. Na escola d ele as costas s aparncias e contempla a ordem lgica das idias: torna-se lsofo, v a verdade, a bondade e a beleza. A vida econmica absurda, a poltica erro. A primeira absurda, porque o retorno do sempre idntico no tem sentido. A segunda erro, porque idias aplicadas idia deturpada: contemplar a idia do sapato aplicada ao couro cair em erro, j que o couro deformou a idia. Apenas a vida contemplativa traz sabedoria. No obstante, economia e poltica se justicam. A economia, porque abre campo para a poltica, e a poltica, porque abre campo para losoa. Sem os idiotas que vivem economicamente, os arteses no disporiam de tempo livre para fazer suas obras. E sem arteses, os lsofos no poderiam comparar obras para mostrar o quanto so erradas as idias que nelas transparecem. Por isto, o estado platnico consiste em trs camadas: a economia sustentando a poltica, e esta a losoa. Os lsofos so os reis, porque so o propsito do Estado, que o de trazer sabedoria. Tal Estado platnico, se torna realidade na Idade Mdia sob a forma do feudalismo. Os servos econmicos sustentam os burgueses polticos, e estes sustentam a escola, os monges. Mas com a revoluo burguesa tal pirmide transformada. Os burgueses assumem o governo, a escola passa a sustentar a poltica, a arte. A escola no mais contempla teoricamente, mas faz teorias que sirvam produo de obras. O propsito do Estado burgus no mais sabedoria, mas atividade produtora. A degradao da escola do primeiro para o segundo lugar na hierarquia existencial, conseqncia de reformulao do conceito teoria. No mais contemplao de idias imutveis, mas elaborao de idias aperfeioveis. As idias passam a ser modulveis, manipulveis, modelos, cujo propsito o de captar e modicar as aparncias: conhecer mudar o mundo. Destarte se estabelece a dialtica, entre o mundo das aparncias e o das teorias: aparncias so observadas para fazer-se teorias, e teorias so feitas para fazerem-se observaes novas. Tal dialtica entre teoria e observao, passa a ser o mtodo da cincia moderna. Mtodo dinmico, porque toda observao pode provocar uma teoria nova, e toda teoria uma observao nova. Tal dinmica vai constituir o progresso, esse caracterstico do Estado burgus vitorioso. Mas a reformulao do conceito teoria, no apenas inicia o progresso, e no apenas desagrada a escola, mas produz tambm a tcnica enquanto nova forma de vida. Toda teoria nova exige mtodo de aplicao novo, tcnica nova. E toda tcnica nova pode provocar nova teoria. Tal segunda dialtica, entre tcnica e teoria, se

EDITH FLUSSER

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sobrepe sobre a dialtica observao-teoria, o que torna ainda mais dinmico o progresso. A tcnica muda radicalmente a vida, a ponto de podermos armar que somos entes diferentes dos que existiram antes da revoluo burguesa. A escola burguesa reete tal mudana ao dividir-se em trs nveis . Em nvel primrio, lugar de adestramento para a vida econmica, da vida com mquinas e seu eterno retorno. Em nvel secundrio, lugar de preparao para a vida poltica, a que produz e distribui as obras. E em nvel superior, lugar da elaborao das teorias e das tcnicas que permitam a produo progressiva de obras. De modo geral, a escola em seus trs nveis serve para que sejam produzidas obras. Em tal sentido, toda escola burguesa politcnica, e a tcnica que a caracteriza. Ora, a tcnica a atividade sem precedentes: aplicao de modelos tericos isentos de valores. Por exemplo: de frmulas matemticas. Toda atividade prvia, visava aplicar modelos plenos de valores: melhorar o mundo. Tais modelos valorativos no mais se enquadram na dialtica entre, tcnica e teoria. So portanto eliminados do progresso. Destarte surge, entre outras disciplinas, a arte moderna. Arte moderna atividade valorativa, no-progressiva, estranha dinmica burguesa, e vai formar um ghetto. E so institudas escolas de arte, para isolar ainda melhor tal atividade. Mas a diviso da prxis pr-burguesa em tcnica e arte vai ter conseqncias imprevistas. O nvel superior da escola burguesa lugar de iniciao curiosa. O futuro cientista e tcnico lavado catarticamente de todos os valores, suas dimenses polticas, ticas e estticas so amputadas, e apenas as estruturas da razo so conservadas. Destarte poder ele elaborar modelos tericos isentos de valor, aplic-los objetivamente. O resultado , de um lado, um mundo terico vazio e inimaginvel e, do outro lado, um mundo manipulado tecnicamente, de mais em mais absurdo. O progresso passa a ser a dialtica entre tal mundo terico e tal prxis absurda. Crise do Estado burgus e origem das propostas alternativas. A crise se manifesta na teoria como crise do conhecimento objetivo. No se conhece, nas aparncias, seno a estrutura da razo terica. Os pesados caem com acelerao geomtrica, porque a razo tem estrutura geomtrica .A crise se manifesta na tcnica como crise de conscincia. As modicaes tcnicas operadas no mundo tm conseqncias polticas e estticas imprevisveis. A crise se manifesta, nas artes, como crise existencial. Os artistas so eliminados da sociedade, desempregados natos, a no ser que se submetam tcnica para serem anti-artistas. E a crise

se manifesta na poltica, como crise de competncia. Os modelos polticos (por exemplo: liberdade, igualdade, fraternidade), so incompetentes face ao progresso tcnico, e os polticos sero substitudos por tecnocratas. A revoluo burguesa, se funda sobre reformulao do conceito clssico de teoria, e a crise da burguesia no pode seno resultar em nova reformulao de tal conceito. Em outros termos: em reformulao da escola. As atuais tendncias para escolas alternativas so sintomas da revoluo ps-industrial, ps-burguesa, pela qual estamos passando. De modo geral, duas tendncias podem ser distinguidas. A primeira, visa prosseguir na direo precedente, mas faz-lo conscientemente. O progresso tcnico permitir, em futuro previsvel, deslocar o trabalho, essa aplicao de modelos s aparncias, do homem para mquinas automatizadas. Os homens destarte emancipados do trabalho disporo de lazer, em grego: schole. Passaro a viver a maior parte de suas vidas na escola. At a idade de 21 anos, depois dos 60, durante 6 semanas anuais, (as das frias), durante todas as horas da semana salvo 35, e durante a vida ativa para serem reciclados. A vida fora da escola, ser interrupo da escola. O progresso tcnico permitir, ainda, armazenar as informaes disponveis em memrias articiais, e a elaborar informaes novas por mtodos automticos. Isto emancipar o homem da necessidade de aprender guardar informaes, e da necessidade de elaborar informaes novas. A escola no mais ser lugar de ensino e de elaborao de dados. A escola alternativa, ser o lugar no qual inteligncias

DIVULGAO

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impossvel e seria indesejvel. O termo teoria deve ser reformulado. Reformulada a escola. Analisando tal escola, vericamos que se trata de nova Toda teoria vlida deve servir ao conhecimento do degradao da escola na hierarquia. Os programas elaborados homem integral, do estar-no-mundo inteiro. Deve em tal escola, no sustentaro a produo, como o fazem as ter aspectos ticos e estticos, no apenas os do teorias da escola burguesa, mas sustentaro o consumo. A conhecimento dito puro. Os modelos de tal futura escola no mais servir poltica, mas economia. Uma teoria, devem reetir os conhecimentos, os valores ticos, economia de consumo de informaes ilimitadas. Pois tal polticos e estticos da sociedade. E toda aplicao de situao ps-industrial foi prevista por Plato: os idiotas, os tais modelos, deve visar a modicar o mundo em funo escravos sero os reis, e ter se instaurado o totalitarismo, do homem. A escola alternativa, deve ser lugar da isento de valores, da tecnocracia. elaborao e aplicao de tais modelos. A outra tendncia rumo escola alternativa, repousa Praticamente, isto signica a superao da sobre nova antropologia. A escola clssica repousa sobre separao entre cincia, poltica e arte. Fazer com que antropologia segundo a qual o homem ente cado do as escolas cientcas, politcnicas coincidam com as reino das idias. A escola burguesa sobre antropologia escolas loscas e as de arte. Que os tcnicos sejam segundo a qual o homem ente munido de alma. Tal novamente artistas, os artistas tcnicos, e que ambos alma permitiria ao homem transcender a natureza e sejam politicamente responsveis. Que a teoria seja v-la de fora, objetivamente. A nova antropologia nega constantemente adubada pela vivncia concreta, e ao homem tal possibilidade. Para ela, o homem ente esta pela teoria. Tal escola seria lugar de sabedoria em sempre mergulhado no mundo, quer vivencie o mundo, sentido platnico, com a diferena que todos seriam reis, quer o conhea, quer o modique. Todo ato humano, e e as mquinas seriam os idiotas. toda experincia humana, ato e experincia existencial: Engajar-se na segunda tendncia engajar-se na simultaneamente epistemolgico, tico e esttico. superao da crise em prol da sociedade e homens Conhecimento objetivo, (terico no sentido burgus), novos.
BIOGRAFIA
O lsofo Vilm Flusser nasceu em Praga, em 1920. Chegou ao Brasil em agosto de 1940, na cidade do Rio de Janeiro. Foi professor na FAAP entre 1967 e 1972 nas Faculdades de Artes Plsticas e Comunicao, e foi patrono da primeira turma da FACOM-FAAP, em 1971. Publicou os livros Lngua e Realidade (1963), A histria do Diabo (1965), Da religiosidade (1967), La force du quotidien (1972), Le monde codi (1972), Ps-Histria (1983), Filosoa da caixa-preta (1985 e 2002), A dvida (1999), entre muitos outros. Retornou Europa em 1972, desencantado com o projeto poltico do pas. Faleceu em Praga em 1991. O texto Para uma escola do futuro, agora publicado em lngua portuguesa, foi uma contribuio de Vilm Flusser para a mesa redonda sobre Arte e Tecnologia, realizada pelo Centre National de la Recherche Scientique, na cidade de Marseille, em abril de 1982. Flusser me cedeu uma cpia do texto com a nalidade de public-lo, j que seu objetivo era ampliar essa discusso o mximo possvel. Na dcada de 80, ele visitava com regularidade o Brasil e sempre marcava presena na FAAP para palestras e ocinas com professores. Nessa poca tive a oportunidade de acompanh-lo, em diversas ocasies, ora Bienal ora Escola Politcnica da Usp. Passado mais de 20 anos, reencontrei o texto e ao rel-lo me surpreendi com sua atualidade e resolvi homenage-lo publicando-o na Revista Facom. Flusser foi um orador brilhante, um terico polmico e instigante, um professor cativante. Esse texto explosivo e aparentemente fragmentado uma espcie de colaborao tardia de seu pensamento original que seguramente nos far reetir sobre os paradigmas da educao acadmica. Rubens Fernandes Junior

articiais sero programadas para que faam funcionar mquinas automatizadas.