Universidade de Braslia

Prova Objetiva Parte I (Lngua Estrangeira)

Prova Objetiva Parte II
Prova de Redao em Lngua Portuguesa
Caderno
Gnese
OBSERVAES
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2 folha de respostas
3 Parte I Lngua Estrangeira Lngua Espanhola Lngua
Francesa Lngua Inglesa Parte II Redao em Lngua Portuguesa
4 Parte I Lngua Estrangeira
5 A C
CERTO E ERRADO C
folha de respostas
6 A C
7
8
RedaoemLnguaPortuguesa
9
quinzeminutos
10
. Caso o caderno esteja incompleto, tenha qualquer defeito ou
apresente discordncia quanto ao tipo, solicite ao fiscal de sala mais prximo que tome as providncias cabveis.
Quando autorizado pelo chefe de sala, no momento da identificao, escreva, no espao apropriado da , com a sua
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Este caderno constitudo das provas objetivas incluindo as opes de ,
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opcional.
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pois no sero consideradas reclamaes posteriores.
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julgue o item ; ou o campo designado como cdigo , caso julgue o item . Nos itens do tipo , marque a nica opo correta
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suas provas objetivas.
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da prova de redao poder implicar a anulao das suas provas.
O tempo a imagem mvel da eternidade.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 1
PARTE I LNGUA ESPANHOLA
Pero lo que ms que nada contribuye directamente 1
a nuestra felicidad es un humor jovial, porque esta buena
cualidad encuentra inmediatamente su recompensa en s
misma. En efecto: el que es alegre, tiene siempre motivo para 4
serlo, por lo mismo que lo es. Nada puede remplazar a todos
los dems bienes tan completamente como esta cualidad,
mientras que ella misma no puede reemplazarse por nada. 7
Que un hombre sea joven, hermoso, rico, y considerado, para
poder juzgar su felicidad la cuestin sera saber si, adems es
alegre; en cambio si es alegre, entonces poco importa que sea 10
joven o viejo, bien formado o contrahecho, pobre o rico: es
feliz.
As pues debemos abrir puertas y ventanas a la 13
alegra, siempre que se presente, porque nunca llega a
destiempo, en vez de vacilar en admitirla, como a menudo
hacemos, queriendo primero darnos cuenta de si tenemos 16
motivos para estar contentos por todos conceptos, o por
miedo de que nos aparte de meditaciones serias o de graves
preocupaciones; y sin embargo, es muy incierto que ellas 19
puedan mejorar nuestra situacin, al paso que la alegra es un
beneficio inmediato. Ella sola es, por decirlo as, el dinero
contante y sonante de la felicidad. 22
Es cierto que nada contribuye menos a la alegra que
la riqueza, y nada contribuye ms que la salud; en las clases
inferiores, entre los trabajadores de la tierra, se observan los 25
rostros alegres y contentos; en los ricos y grandes dominan
las figuras melanclicas.
Arthur Schopenhauer. Parerga y Paralipmena. Internet:
<www.schopenhauer-web.org> (con adaptaciones).
Juzgue los tems siguientes a partir del texto de arriba.
1 La recompensa de tener un humor jovial es tenerlo.
2 Es difcil que un anciano contrahecho pueda ser feliz.
3 El autor del texto nos aconseja a aceptar la alegra siempre
que venga.
4 Es corrrecto deducir que meditando seriamente es imposible
que se llegue a ser feliz.
5 Los ricos son tristes porque no tienen salud.
La oracin porque esta buena cualidad encuentra
inmediatamente su recompensa en s misma (R.2-4) aporta
un argumento que sustenta la afirmacin realizada por la
oracin anterior.
1 En el trmino serlo (R.5) el pronombre se refiere a
alegre (R.4).
8 La expresin a menudo (R.15) significa lo mismo que en
pequeas proporciones.
9 El elemento ellas (R.19) se refiere a meditaciones serias
(R.18) y a graves preocupaciones (R.18-19).
10 Los elementos alegres, contentos, ricos y grandes,
todos en la lnea 26, actan en el texto como adjetivos.
Texto para los tems de 11 a 20
La muerte se puede conceptuar como una 1
construccin que el hombre ha ido desarrollando a lo largo
de la historia y en diversas culturas de diferentes maneras.
En el cristianismo, por ejemplo, se anuncia que con 4
la venida de Jesucristo tiene lugar la salvacin de la
humanidad. Aunque bien es cierto que, todava el ser
humano debe recorrer un camino para su salvacin. La 7
misma muerte de Jesucristo es smbolo de redencin, muere
por amor a la humanidad, abriendo, con el magnfico
sacrificio, un camino de liberacin de los pecados de la 10
humanidad.
Las religiones orientales, en cambio, se caracterizan
porque la salvacin se produce de forma individual y no 13
colectiva. Existen mensajeros divinos pero estos no salvaran
a la humanidad sino que tan solo ensearan a los individuos
el camino de la salvacin, camino que cada sujeto debera 16
recorrer individualmente mediante su esfuerzo.
El Islam considera que el mundo es un lugar donde
existe el sufrimiento como consecuencia de los errores 19
humanos. O sea, en la tierra puede haber tanto sufrimiento
como felicidad siendo el paraso celestial el nico lugar
donde habra felicidad verdadera, permanentemente. Luego, 22
la aspiracin de un musulmn es abandonar el mundo para
alcanzar la dicha eterna. Y dentro de esta lgica la muerte es
la puerta que le conducir al paraso. 25
En la antigedad clsica haba corrientes filosficas
como el Estoicismo que preconizaban un estilo de vida
sustentado por valores ticos. Los estoicos basaban la 28
felicidad en la posesin de un alma libre, a la que no alcanza
el dolor, ni es esclava de la bsqueda de una felicidad
exterior, porque el hombre acaba encontrndola en s mismo, 31
al ser libre de todas las pasiones. Crean que el hombre poda
alcanzar dicho estado mediante una voluntad firme y
constante, y que as, dueo de s mismo, llegara a ser 34
inaccesible a la desgracia. Al morir el hombre se reunira con
el espritu universal. El estoico aceptaba la muerte y valores
como la dignidad y sobriedad inclinaban a aceptarla con 37
naturalidad.
Carlos lvarez Chicano. Biotica y Bioderecho, v. 7, 2002 (con adaptaciones).
Juzgue los tems de 11 a 16 de acuerdo con el texto precedente.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 2
11 El texto niega que la muerte sea un fenmeno universal.
12 Entre las religiones presentadas en el texto, la cultura
cristiana no es la nica que para conceptuar la muerte
y la salvacin utiliza un elemento de redencin de
carcter divino.
13 En el cristianismo la venida y el sacrificio de Jesucristo
no son suficientes para la salvacin del ser humano.
14 Se puede afirmar que mientras que un estoico acepta el
paso de la vida a la muerte un musulmn lo anhela.
15 Segn todas las concepciones de muerte presentadas la
felicidad solo se alcanza despus de la muerte.
1 La antigedad clsica preconizaba que el hombre era
inaccesible a la desdicha.
Partiendo de su forma y funcin en el texto es correcto
afirmar que
11 la forma verbal ha ido desarrollando (R.2) es
reemplazable por desarroll sin que se produzcan
alteraciones semnticas o gramaticales en el texto.
18 la expresin en cambio (R.12) seala la existencia de
un contraste entre el contenido expresado en el prrafo
en que aparece y el contenido del prrafo
inmediatamente anterior.
19 el elemento Luego (R.22) se utiliza para introducir
una consecuencia inferida del texto que precede a este
elemento.
20 en la expresin aceptarla (R.37) el pronombre se
refiere a la muerte (R.36).
Hoy en da existen aproximadamente seis mil lenguas. Hay
ocho que tienen ms de 100 millones de hablantes: espaol, ingls,
hindi, portugus, ruso, japons, mandarn y bengal. Entre estas ocho
lenguas hay un total de 2,4 billones de hablantes. Al incluir 12 lenguas
ms, es decir las 20 lenguas con las cantidades ms grandes de
hablantes, el nmero de hablantes aumenta a 3,2 billones, ms de la
mitad de la poblacin del mundo. De hecho el 96,0% de la poblacin
entera habla solamente 4,0% de las lenguas en el mundo. Si usamos
6.000 como el nmero total de lenguas, el 96,0% de la poblacin habla
solamente 240 lenguas de las 6.000 que existen. De estas estadsticas
se puede ver que la gran mayora de la poblacin mundial habla pocas
lenguas. Adems, esta informacin revela que el 4,0% dems de la
poblacin habla el 96,0% restante de las lenguas. Esto es, el 4,0% de
la poblacin habla 5.760 de las 6.000 lenguas existentes.
Segn este porcentaje mnimo de gente que habla tantas
lenguas diferentes, se puede concluir que hay muchas lenguas
existentes que tienen pocos hablantes y que, por lo tanto, estn
potencialmente amenazadas de extincin. En efecto, hay cerca de
3.340 lenguas habladas por menos de 10.000 personas, alrededor de
1.500 habladas por menos de 1.000 personas y casi 500 lenguas
habladas por menos de 100 hablantes. Junto a esto, existen 51 lenguas
que tienen solamente un hablante: 18 en Australia, 8 en los EEUU, 3
en Amrica del Sur, 3 en frica, 6 en Asia y 3 en las islas pacficas.
Pero, por qu desaparece una lengua? Una de las principales
causas es lo que los especialistas denominan diglosia. Se trata de una
situacin en la que dos lenguas distintas existen en la misma
comunidad a la vez. Al existir dos (y a travs del efecto de factores
econmicos y sociales), una puede llegar a ser dominante dejando la
otra como subordinada. La consecuencia de este desequilibrio del
prestigio entre las lenguas puede ser que los hablantes de la lengua
menos prestigiosa o dominada acaben adoptando la lengua dominante
en detrimento del uso de la propia.
Y cules son las consecuencias de la muerte de una lengua?
Una lengua es una representacin de un grupo de gente y la sociedad
en que vive. Adems, una lengua identifica a la gente y del mismo
modo su manera de vivir. Cada comunidad tiene sus peculiaridades y
vive de una manera nica segn varios factores: la geografa de una
regin, las creencias de una cultura, etctera. Consecuentemente cada
lengua tiene sus diferencias semnticas y sintcticas segn la regin de
dnde viene. As que una lengua en su totalidad es una representacin
de la vida cotidiana de una comunidad y la manera nica de vivir
dentro de ella. Al desaparecer una lengua, tambin desaparece una
cultura y una identidad propia de una comunidad. En efecto, contribuye
a la prdida de la diversidad. Tras la desaparicin de una lengua, el
mundo pierde conocimiento de algn tipo porque cada lengua tiene la
capacidad de informarnos de cosas que todava no sabemos. Es preciso
reconocer que ninguna lengua sola contiene todo el conocimiento del
mundo. Tampoco es posible entender el mundo perfectamente
utilizando solamente una lengua.
Colleen Walsh. Internet: <www.gacetahispanica.com>. (con adaptaciones).
A partir de los datos y argumentos presentados en el texto precedente,
es correcto inferir que
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 3
21 cada una de las ocho lenguas ms habladas del mundo
tiene un total de 300 millones de hablantes nativos
alcanzando entre todas ellas un total de 2,4 billones de
hablantes.
22 el multilingsmo, el dominio de varias lenguas por un
individuo, es un fenmeno que caracteriza a ms de la
mitad de la poblacin mundial, puesto que 3,2 billones
de personas hablan veinte lenguas diferentes.
23 el bajo nmero de hablantes de una lengua es una de las
causas que puede provocar su desaparicin.
24 en ms de 50 lenguas del mundo no puede ser
establecida una conversacin entre dos hablantes
nativos de las mismas.
25 cuando dos lenguas existen en la misma comunidad una
de ellas siempre tiende a desaparecer.
2 las lenguas ejercen una funcin identitaria en el seno de
las respectivas comunidades.
21 existe una correlacin entre las diferencias lingsticas
y las peculiaridades propias de las diversas
comunidades del mundo.
28 todo lo que se puede saber del mundo est representado
en alguna de las 6.000 lenguas existentes.
29 nada del conocimiento representado por una lengua
puede ser representado por otra.
30 es benfico apoyar e incentivar el aprendizaje de otras
lenguas para poder con ello adquirir conocimientos que
no se posee.
PARTE I LNGUA FRANCESA
Depuis la nuit des temps, les langues naissent, voluent et
meurent avec les socits dont elles drivent. Mais leur disparition
prend aujourdhui un rythme sans prcdent, sous leffet dune sorte de
guerre des langues, que la mondialisation acclre: limmense
majorit des 6000 langues parles actuellement dans le monde serait
menace dextinction court terme. La diversit linguistique est donc
en danger, et avec elle un patrimoine de lhumanit: elle est le
fondement de la diversit culturelle; cette dernire, son tour, est
essentielle pour connatre et maintenir la biodiversit, affirment les
spcialistes.
Dans cette guerre aux multiples raisons, langlais (au niveau
mondial) et dautres langues (au niveau rgional) cherchent simposer
au dtriment de langues minoritaires, sans toujours russir, comme
le prouvent les luttes du basque en Europe et du berbre en Afrique du
Nord pour assurer leur survie.
Mais la paix des langues reste possible travers une
coopration internationale qui vise la promotion du bilinguisme ou du
trilinguisme, notamment dans lenseignement. LInde, par exemple,
dveloppe un vaste programme de politique linguistique nationale; il
y a aussi des initiatives venues de la base, comme celles des Shuars en
Equateur, qui ont fait de la renaissance de leur langue le moteur vers
la modernit.
Le cas des Zaparas, dans ce mme pays latino-amricain,
illustre un mouvement oppos: en raison de leur mobilisation trop
tardive, leur langue semble condamne disparatre et, avec elle,
lexistence mme de ce groupe. Car le sort dune langue dpend avant
tout de lintrt que lui portent ses propres locuteurs, soulignent
certains chercheurs. Mais il faut reconnatre que, au cours du XXI
e
sicle, la disparition de langues rares pourrait saccompagner de
lmergence de nouvelles langues mtisses ou nes de la
diversification de langues dominantes.
Internet: <www.unesco.org> (adapt).
En considrant le texte ci-dessus, julgez les items de 1 10.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 4
1 Daprs le texte, la naissance, lvolution et la mort de langues sont
des phnomnes qui ont toujours exist au sein des socits.
2 On peut affirmer que, cause de la globalisation, les spcialistes
acclrent le rythme de la disparition des langues.
3 Milliers de langues parles actuellement courent le risque de
disparition court terme.
4 Quant au sort des langues, le texte prsente un cas positif et un cas
ngatif survenus dans un pays de lAmrique du Sud.
5 Le danger qui mnace la diversit linguistique de certaines
populations peut avoir de consquences propices leur culture.
Cet article prsente des antithses; on peut citer, par exemple,
lopposition entre les noms guerre et paix et entre les verbes natre
et mourir.
1 Selon le texte, les spcialistes nient que le sort dun idiome dpend
de lintrt de ses locuteurs.
8 Le texte dmontre que presque 6.000 langues natront au XXI
e
sicle.
9 Au niveau mondial, la lutte contre langlais se fait au dtriment de
langues dominantes.
10 Daprs le texte, il faut admettre quil est possible que de nouvelles
langues metisses naissent au XXI
e
sicle.
Plusieurs spcialistes qui tudient la vie humaine dans notre 1
plante considrent la mort dans la perspective du dclin et de la
disparition des civilisations. Lvolution de lhumanit est une
succession dadaptations sociales, tantt lentes et progressives, 4
tantt soudaines et brusques.
Ainsi dans la littrature de lAntiquit, le monde de
lgypte prsente des autobiographies des dfunts qui dcrivent eux- 7
mmes les vertus qui leur ont permis de servir fidlement le pharaon.
Les urnes funraires et les inscriptions murales permettent de nous
reprsenter quel est le modle de lhomme idal et quelle est la 10
vision de la vie aprs la mort.
On trouve une autre conception du monde supraterrestre
dans le Livre des Morts qui est un texte du bouddhisme tibtain; il 13
dcrit les diverses tapes que les humains traversent partir de leur
mort jusqu leur libration du cycle des rincarnations.
En Inde brahmanique, lincinration correspond la 16
volont de faire entirement disparatre tous les restes du corps,
deffacer la moindre trace de ce qutait ici-bas lindividu vivant,
afin quil soit restitu un espace sans limite. 19
Au Mexique, la fte des morts est clbre comme une
festivit de convivialit joyeuse o vivants et morts se retrouvent
une fois par an en famille le premier et le deux novembre. Cette 22
coutume existe depuis environ 3 500 ans. lpoque du dernier
empereur Aztque, ce peuple venait sur la tombe des dfunts pour
danser et chanter. On laissait des offrandes afin de subvenir aux 25
besoins des morts dans lau-del.
Enfin, lHomme est confront la dure ralit de la mort.
Pour y faire face, ltre humain cherche par tous les moyens y 28
donner un sens, tant au plan collectif quindividuel. Cette valse entre
la vie et la mort marque lvolution de lhumanit et modle les
diffrentes cultures et religions travers le monde. 31
Internet <http://agora.qc.ca> (adapt).
Daprs le texte prsent, jugez les items suivants.
11 Daprs le texte, nous pouvons affirmer que la vie,
qui est imagine aprs la mort, varie selon les
cultures.
12 Lautobiographie crite par le pharaon prsente une
vision fidle de la mort.
13 On peut conclure du texte que les bouddhistes
tibtains nadmettent pas lincarnation dans un
nouveau corps ni la vie aprs la mort.
14 Selon le texte, nous pouvons dduire que tous les
habitants de lInde incinrent leurs dfunts pour
maintenir les restes du corps.
15 Il y a longtemps que les Mexicains clbrent la fte
des morts dans une ambiance conviviale et joyeuse.
1 Le peuple aztque chantait et dansait sur le tombeau
des morts.
11 Le texte compare la danse pour les dfunts au
Mexique une valse.
18 Lauteur du texte explique que la faon de voir la vie
et la mort na aucune influence sur les religions.
19 Lvolution de lhumanit ne prend pas toujours un
rythme constant et permanent, affirme le texte.
20 Dans lexpression y faire face (R.28), le pronom y
remplace la dure ralit de la mort (R.27).
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2. Vestibular de 2010 1. DIA 5
Morosit, problmes du quotidien Et si au lieu de tout dramatiser, vous dcidiez den rire? Lhumour permet de 1
diminuer le stress, de dtendre latmosphre et de prendre la vie du bon ct ! Il chasse la colre et permet de retrouver la joie,
mais pour cela il faut savoir utiliser le rire bon escient.
Le rire a depuis longtemps t considr comme bnfique pour la forme. En 1935, le mdecin franais Pierre Vachet 4
en faisait dj lapologie. Aujourdhui, Bernard Raquin, spcialiste du bien-tre, reprend les travaux de son prdcesseur et nous
fait redcouvrir les bienfaits de lhumour.
Dans un monde o le sourire et le rire nentrent pas dans les priorits de lhomme et de la femme qui assument bien de 7
responsabilits et travaillent beaucoup, il tait temps de faire comprendre que le rire est un antidote merveilleux contre le stress
et la dpression psychologique.
Lhumour et le rire sont essentiels lquilibre humain parce quils massent les organes, stimulent leurs fonctions, 10
amliorent la circulation de loxygne. Pour Raquin, cest une gymnastique interne, quivalente une sance de danse. Le rire
agit sur le systme nerveux quil stimule et acclre ; de plus, il dtend de nombreuses parties du corps: le visage, le cou, la
poitrine, labdomen, les bras et les jambes. En diminuant le tonus musculaire, il limine en nous tensions et agressivit. 13
Les bienfaits du rire et de lhumour ne sarrtent pas l. En produisant des endorphines, ils dveloppent un sentiment de
bien-tre et parfois dextase. Le rire rduirait les risques daccidents crbraux et cardiovasculaires.
Stimuler la mmoire et dvelopper la crativit sont aussi les bnfices procurs par lutilisation quotidienne du rire. En 16
pratiquant des activits ludiques et pleines dhumour, lauteur affirme que nous apprenons penser la vie avec plus de libert et
rduire notre anxit.
Sous leffet du rire, notre diaphragme, qui spare le thorax de labdomen, se relaxe et participe trs activement la 19
dcontraction. Quand on respire mal ou que lon ne rit pas, le dioxyde de carbone contenu dans nos poumons nest pas vacu,
et lorganisme ne reoit pas assez doxygne.
Alors suggestion aux paresseux : vous pouvez toujours changer votre cours de musculation contre une soire entre amis 22
consacre la projection dun spectacle de votre humoriste prfr.
Internet: <www.doctissimo.fr> (texte adapt).
En considrant le texte prsent, jugez les items suivants.
21 Selon le texte, si nous prenions la vie du bon ct, lhumour nous apporterait plusieurs bnfices.
22 Ce nest quau XXI
e
sicle que les spcialistes ont dcouvert les bienfaits de lhumour.
23 Daprs le texte, nous pouvons dduire que Bernard Raquin est le prcurseur du docteur Pierre Vachet.
24 Dans le monde daujourdhui, lhumour constitue une des priorits des hommes et des femmes qui ont beaucoup dobligations.
25 Le texte explique que le rire et lhumour peuvent tre dangereux notre sant car ils diminuent le tonus musculaire.
2 Le texte nous conseille faire des activits ludiques et humoristiques, ce qui nous aiderait diminuer notre anxit.
21 Les hommes et les femmes qui rient beaucoup prsentent moins de possibilits davoir daccidents cardiovasculaires.
28 Si nous rions souvent, il y aura des bnfices pour notre mmoire et notre crativit.
29 Le pronom en dans lexpression den rire remplace le mot lieu (R.1).
30 Dans le contexte, lexpression bon escient (R.3) a le sens de avec discernement.
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2. Vestibular de 2010 1. DIA 6
PARTE I LNGUA INGLESA
Viva muchos aos! is the ordinary greeting in Spain, and 1
it is usual throughout the whole world to wish people a long life. It
is not a knowledge of what life is that explains the origin of such a
wish, but rather knowledge of what man is in his real nature: 4
namely, the will to live.
Each cultures wordview includes beliefs about the
meaning and purpose of life and what happens after death. 7
Although the final outcome of death is the same for all humans,
cultures vary in how they conceptualize death and what happens
when a person dies. In some cultures, death is conceived to involve 10
different conditions, including sleep, illness, and reaching a certain
age. As an example, the Truskese of Micronesia believe that life
ends at 40 years of age, and when you reach 40, you are, in effect, 13
dead.
In other cultures, death is said to occur only when there is
a total cessation of life. In a similar manner, certain cultural 16
traditions view death as a transition to other forms of existence;
others propose a continuous interaction between the dead and the
living; some cultures conceive a circular pattern of multiple deaths 19
and rebirths; and yet others view death as the final end, with
nothing occurring after death. These different conceptions have a
noticeable influence on peoples lifestyles, their readiness to die for 22
a cause, the degree to which they fear death, their expressions of
grief and mourning, and the nature of funeral rituals.
The difficulty of having a unitary view of death or the 25
death experience can be better appreciated when we realize that it
is problematic to even define what we mean by death. The first
definition of death in Websters Encyclopedic Unabridged 28
Dictionary is that it is the act of dying; the end of life; the total and
permanent cessation of all the vital functions of an animal or
plant. (1989, p.372). This appears straightforward enough, until 31
we realize that it represents a largely Western conception of death.
However, a relatively global conceptualization of death issues
would have to incorporate the many cultural variations that exist in 34
the world.
Internet: <http://ebooks.adelaide.edu.au> (adapted).
According to the text above, judge the following items.
1 For the majority of people in the world, death involves different
conditions such as sleep, illness and age.
2 The actual meaning and conceptualization of death differ widely
across cultures.
3 Irrespective of how death is defined in each culture, all of them
understand it as a total cessation of life.
4 The word straightforward in the fragment This appears
straightforward enough (R.31) is synonymous with clear-cut.
5 The knowledge of what man is in his real nature is what explains
his desire to live.
Cultural variations in conceptions of death have profound
implications for how people act in life, how they approach death
and dying, whether or not they fear death, and for their funeral and
bereavement practices.
1 As the world is increasingly shrinking due to the complex
interaction among people from cultures across the world,
differences involving conceptions about death are becoming less
significant.
In the second month, the normal human infant 1
breaks into its first smile. The expression is often
considered as reflex action, but it soon becomes social,
and in the fourth month it develops into that explosive, 4
exclusively human breath pattern called laughter.
Laughter makes you feel good. And the good
feeling that you get when you laugh remains with you 7
even after the laughter subsides. Humor helps you
keep a positive, optimistic outlook through difficult
situations, disappointments, and loss. 10
More than just a respite from sadness and
pain, laughter gives you the courage and strength to
find new sources of meaning and hope. Even in the 13
most difficult of times, a laugh-or even simply a smile-
can go a long way toward making you feel better. And
laughter really is contagious-just hearing laughter 16
primes your brain and readies you to smile and join in
on the fun.
Humor is infectious. The sound of roaring 19
laughter is far more contagious than any cough, sniffle,
or sneeze. When laughter is shared, it binds people
together and increases happiness and intimacy. Humor 22
and playful communication strengthen our
relationships by triggering positive feelings and
fostering emotional connection. When we laugh with 25
one another, a positive bond is created. This bond acts
as a strong buffer against stress, disagreements, and
disappointment. 28
In addition to the domino effect of joy and
amusement, laughter also triggers healthy physical
changes in the body. Humor and laughter strengthen 31
your immune system, boost your energy, diminish
pain, and protect you from the damaging effects of
stress. Humor lightens your burdens, inspires hopes, 34
and keeps you grounded.
With so much power to heal and renew, the
ability to laugh easily and frequently is a tremendous 37
resource for surmounting problems. To Germanys
great pessimistic philosopher, Arthur Schopenhauer,
laughter was mans dauntless ally in the battle against 40
that strict, untiring, troublesome governess, Reason.
Best of all, this priceless medicine is fun, free,
and easy to use. 43
Internet: <www.time.com>, <www.helpguide.org> (adapted).
According to the text above, judge the items from 8
through 16.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 7
8 Laughing can be a means to overcome problems.
9 Laughing is solely a pause for relaxation from pains one may suffer.
10 Laughter unites people.
11 Infants begin smiling very early in life.
12 One can learn to laugh at any stage of ones life thus incorporating humor into the fabric of ones life.
13 Laughing is a reflex action.
14 The word subside in the fragment even after the laughter subsides (R.8) means augment.
15 The word trigger in by triggering positive feelings (R.24) is the same as hinder.
1 The word dauntless in the fragment mans dauntless ally in the battle (R.40) is synonymous with fearless.
6,000 languages: an embattled heritage
Are the vast majority of languages doomed to die out in the near future? Specialists reckon that no language can survive 1
unless 100,000 people speak it. Half of the 6,000 or so languages in the world today are spoken by fewer than 10,000 people and
a quarter by less than 1,000. Only a score are spoken by hundreds of millions of people.
The death of language is not a new phenomenon. Since languages diversified, at least 30,000 (some say as many as half 4
a million) of them have been born and disappeared, often without leaving any trace. Languages usually have a relatively short life
span as well as a very high death rate. Only a few, including Basque, Egyptian, Chinese, Greek, Hebrew, Latin, Persian, Sanskrit
and Tamil, have lasted more than 2,000 years. 7
What is new, however, is the speed at which they are dying out. Europes colonial conquests caused a sharp decline in
linguistic diversity, eliminating at least 15 per cent of all languages spoken at the time. Over the last 300 years, Europe has lost
a dozen, and Australia has only 20 left of the 250 spoken at the end of the 18th century. In Brazil, about 540 (three-quarters of 10
the total) have died out since Portuguese colonization began in 1530.
By making great efforts to establish an official language in education, the media and the civil service, national
governments have deliberately tried to eliminate minority languages. This process of linguistic standardization has been boosted 13
by industrialization and scientific progress, which have imposed new methods of communication that are swift, straightforward
and practical. Language diversity came to be seen as an obstacle to trade and the spread of knowledge.
More recently, the internationalization of financial markets, the dissemination of information by electronic media and 16
other aspects of globalization have intensified the threat to small languages. A language that is not on the Internet is a language
that no longer exists in the modern world.
The rate of language extinction has now reached the unprecedented worldwide level of 10 every year. Some people 19
predict that 50 to 90 per cent of todays spoken languages will disappear during this century. Their preservation is an urgent
matter.
The 1992 Rio Earth Summit set up machinery to combat shrinking biodiversity. Now, it is time for a Rio summit to tackle 22
languages. A number of instruments have been adopted, and projects have been launched to safeguard what is now considered
a heritage of humanity. These laws and initiatives may not prevent languages from dying out, but at least they will slow down this
process and encourage multilingualism. 25
Internet: <www.unesco.org> (adapted).
According to the text above, judge the following items.
11 Language diversity is imperilled.
18 Approximately 6,000 languages are spoken in the world today.
19 The main idea of the text is that language diversity is an obstacle to trade and to the spread of knowledge.
20 By the end of this century, the rate of language extinction will have reached unprecedented levels.
21 According to specialists, languages are condemned to death unless as many as 100,000 people speak them.
22 Given the speed at which languages are dying out, 15 per cent of the languages spoken today will have disappeared in a period
of 300 years.
23 Languages such as Basque and Tamil may disappear in the foreseeable future.
24 The fate of a language depends ultimately on its diversification.
25 The disappearance of minority languages may be accompanied by the emergence of new variants spawned by the diversification
of dominant languages.
2 Ten languages have died out each year all through the world.
21 The word sharp in the fragment caused a sharp decline in linguistic diversity (R.8-9) is synonymous with progressive.
28 The word which in the fragment which have imposed new methods refers to industrialization and scientific progress (R.14).
29 The word shrinking in to combat shrinking biodiversity (R.22) is the same as stretching.
30 The verb to prevent in the fragment may not prevent languages from dying out (R.24) is closest in meaning to incite.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 8
PARTE II
De acordo com o Livro de recordes do Guinness, a
verso original de Parabns pr voc a cano mais conhecida
da lngua inglesa. Na verdade, acredita-se que a cano, com
verses em mais de dezoito lnguas, seja a mais popular e cantada
em todo o mundo. Em todos os lugares, tais verses so cantadas
ao se comemorar a data do nascimento de uma pessoa e, portanto,
participam da celebrao da vida, como evidencia a verso em
lngua portuguesa, apresentada a seguir.
Parabns pr voc
Nesta data querida
Muitas felicidades
Muitos anos de vida.
Considerando a letra dessa cano, julgue os itens a seguir.
1 Os quatro versos que constituem a cano Parabns pr
voc tm a mesma organizao rtmica bsica.
2 A nota mais aguda da melodia da cano Parabns pr voc
ocorre na primeira slaba da palavra felicidades.
3 O padro mtrico da msica Parabns pr voc binrio.
Danar a vida no seria,
antes de tudo, tomar conscincia de
que no apenas a vida, mas tambm
o universo uma dana, e sentir-se
penetrado e fecundado por esse fluxo
do movimento, do ritmo, do todo?
Em cada um de nossos gestos, toda a
palpitao do mundo, todas as suas
interaes esto presentes, refletem-
se e repetem-se, concentram-se como
em um espelho convergente. Nesse
dilogo de movimento entre o nosso
ser nfimo e o todo, a invisvel e
incessante vida do todo que respira
com nosso alento e pulsa com nosso sangue. Viver , antes de
tudo, participar desse fluxo e dessa pulsao orgnica do mundo
que est em ns, desse movimento, desse ritmo, dessa totalidade,
porque, mesmo durante nosso sono, vela, em nosso peito, a lei da
dupla batida, a da nossa respirao e a do nosso corao. Mas, h
um sculo, a fsica nos ensina que esta energia se degrada
inexoravelmente, que esta vida do universo caminha
irreversivelmente para a morte: ter, doravante, o destino definido
cientificamente face da entropia?
Roger Garaudy. Danar a vida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980, p.26 (com adaptaes).
A partir do texto e da figura acima, julgue os itens de 4 a 11.
4 Na msica ocidental, a organizao de pulsaes constantes
em grupos regulares de pulsos fortes e fracos gera o que, na
teoria musical, se denomina compasso.
5 A organizao mtrica da msica ocidental envolve dois
tipos bsicos de diviso, binria e ternria, e alguns de seus
gneros musicais evidenciam apenas um desses tipos de
organizao rtmica.
A respeito de uma dana funerria em que um mascarado
vestido com trajes do defunto representa episdios da vida
deste, criticando-o ou elogiando-o, correto afirmar que o
corpo desse ator danarino apenas suporte mediador da
cerimnia teatral, e a gestualidade desse corpo
principalmente ilustrativa de fatos conhecidos.
1 Assumindo-se que a dana expressionista prioriza a
expresso de sentimentos, correto afirmar que, ao adotarem
essa esttica, os bailarinos devem, em suas manifestaes
cnicas, desconsiderar a interao espacial com o ambiente.
8 O corpo do ator hierarquizado e sempre significa, em
bloco, uma s expresso esttica, independentemente da
variao de estilos na encenao.
9 Muitas obras de artistas, como a mscara africana
representada na figura, desempenham papel especfico em
determinados rituais e, nesse caso, o que importa no a
beleza da escultura ou da pintura, mas o atributo da obra de
arte de incumbir-se da mgica requerida.
10 Para um ator, fundamental produzir emoes a partir do
domnio e do manejo do corpo, os quais lhe possibilitam
formas de atuao entre a espontaneidade e o controle
absoluto.
11 Considere que Pitgoras, filsofo pr-socrtico, afirmava ser
capaz de ouvir a msica dos planetas, aludindo s relaes
que deveriam valer para serem determinadas as distncias
entre a Terra e os demais planetas, em analogia com as
relaes entre o comprimento de cordas fixas e os sons que
elas produzem. Essa considerao ilustra a perspectiva de
Pitgoras de que tudo nmero, a qual se contrape
viso geral do texto Danar a vida.
Ao verme que primeiro roeu as frias carnes do meu 1
cadver dedico como saudosa lembrana estas Memrias
Pstumas
Entre a morte do Quincas Borba e a minha, 4
mediaram os sucessos narrados na primeira parte do livro. O
principal deles foi a inveno do emplasto Brs Cubas, que
morreu comigo, por causa da molstia que apanhei. Divino 7
emplasto, tu me darias o primeiro lugar entre os homens,
acima da cincia e da riqueza, porque eras a genuna e direta
inspirao do Cu. O caso determinou o contrrio; e a vos 10
ficais eternamente hipocondracos. Este ltimo captulo
todo de negativas. No alcancei a celebridade do emplasto,
no fui ministro, no fui califa, no conheci o casamento. 13
Verdade que, ao lado dessas faltas, coube-me a boa fortuna
de no comprar o po com o suor do meu rosto. Mais; no
padeci a morte de D. Plcida, nem a semidemncia do 16
Quincas Borba. Somadas umas coisas e outras, qualquer
pessoa imaginar que no houve mngua nem sobra, e,
conseguintemente, que sa quite com a vida. E imaginar 19
mal; porque, ao chegar a este outro lado do mistrio, achei-
me com um pequeno saldo, que a derradeira negativa deste
captulo de negativas: No tive filhos, no transmiti a 22
nenhuma criatura o legado da nossa misria.
Macha do de As s i s . Me mri as ps t umas de
Brs Cubas. Internet: <www.machado.mec.gov.br> (com adaptaes).
Considerando o romance Memrias pstumas de Brs Cubas,
os fragmentos do romance transcritos acima e as caractersticas
do Realismo e Naturalismo no Brasil, julgue os itens de 12 a 20.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 9
12 Se, em vez de Verdade (R.14) estivesse expresso
verdade, no haveria alterao semntica na
assero evidenciada no restante do perodo.
13 Com o emprego da expresso metafrica no
comprar o po com o suor do meu rosto (R.15), fica
ratificada, no romance, a preocupao do realismo
com a observao de costumes, em especial dos
costumes de personagens alegricos, como
agregados, senhores decadentes, artistas fracassados,
que se opem ao que no texto denominado
fortuna (R.14), entendida em seu aspecto material.
14 A interpretao que resulta da relao entre
elementos que codificam a negao no trecho
qualquer pessoa imaginar que no houve mngua
nem sobra (R.17-18) mantida em qualquer pessoa
imaginar ter havido nem mngua nem sobra.
15 Teria sido mantida a correo gramatical e a
interpretao semntica do texto, caso a ordem dos
termos no perodo Este ltimo captulo todo de
negativas (R.11-12) tivesse sido a seguinte: De
negativas este ltimo captulo todo.
1 Seria mantida a correo gramatical, mas no a
interpretao semntica e informacional do texto,
caso fosse inserida a palavra tambm aps o
pronome outras no trecho Somadas umas coisas
e outras (R.17).
11 Em Memrias pstumas de Brs Cubas, a
dedicatria a um verme, escrita sob a forma de
epitfio, contradiz a viso humanista e coerente da
vida manifestada por Brs Cubas e ressalta a viso
irnica e pessimista manifestada pelo defunto-autor.
18 A estrutura psicolgica dos personagens e a
oscilao entre o real e o fictcio da vida observadas
em Memrias pstumas de Brs Cubas no
contradizem, em essncia, aspectos evidenciados em
romances do modelo da gerao realista, mas trazem
como caracterstica a crtica ao cientificismo, caro
poca dessa gerao.
19 A viso determinista do autor est representada nos
segmentos molstia que apanhei (R.7) e
semidemncia do Quincas Borba (R.16-17).
20 O trecho selecionado de Memrias pstumas de
Brs Cubas abriga a ideia da transitoriedade da vida
diante da fatalidade da morte, sendo esta, no entanto,
negada no que est anunciado pelo narrador no
trecho Entre a morte ... apanhei (R.4-7).
A minha ideia que podemos dizer, racional e 1
argumentativamente, que a estrutura da vida humana, em seu ser
mesmo, tem um valor sensvel negativo. Acredito que a totalidade
dos seres humanos, quando confrontada autenticamente com a sua 4
condio e sem contrabandos religiosos, admite que a situao
estrutural da vida humana no boa.
Essa ideia decorre de a vida ter uma estrutura estvel, 7
consistente, pelo menos nos seguintes quatro elementos: um
nascimento mortal, que carrega em si seu prprio fim; um
desenvolvimento que envolve degenerao constante, como 10
envelhecimento; o estar sujeito a inmeros sofrimentos e doenas;
um espao intramundano no qual se est plenamente consciente dos
elementos anteriores. 13
Julio Cabrera. Sentido da vida e valor da vida: uma diferena crucial.
In: Philosophos revista de filosofia, vol. 9, n.
o
1/2004, p. 16-8 (com adaptaes).
O autor desse texto defende a ideia de que a vida tem, em seu ser mesmo,
um valor profundamente negativo. As ideias expostas acima tm
consequncias importantes na maneira pela qual se pode enxergar a vida
e contrastam fortemente com a maneira como a vida, tradicionalmente,
vem sendo percebida ao longo dos tempos. Considerando essas
informaes e o texto acima, julgue os itens seguintes.
21 Do texto acima depreende-se que o autor defende a ideia de que as
crenas, em particular as religiosas, atuam apenas no plano
intramundano da vida, sem influenciarem a percepo do valor
negativo da vida em geral.
22 Considere a afirmativa do filsofo Nietzsche de que existe, em todas
as coisas, uma Vontade de Potncia, pela qual tudo no universo,
animado ou no, se no freado por aes no autnticas, ou seja, por
aes que no seguem uma tendncia originria, procura expandir-se
ao mximo, realizando tudo aquilo que for possvel realizar. Com
base nessas consideraes, correto inferir que a perspectiva de
Nietzsche compatvel com as ideias de Cabrera.
23 Seria mantida a correo gramatical caso a orao introduzida pelo
vocbulo quando apresentado no texto (R.4) iniciasse o perodo em
que est inserida, desde que feitas as devidas alteraes no emprego
de iniciais maisculas.
24 Atesta-se interpretao genrica relativamente ao sujeito da orao
o estar sujeito a inmeros sofrimentos e doenas (R.11).
25 As pessoas amam, trabalham, creem, estudam e, como se costuma
dizer, vo vivendo suas vidas, com maior ou menor grau de
felicidade. Com base nas ideias apresentadas no texto, esses
comportamentos de amar, trabalhar, crer, estudar podem ser
entendidos como
A aes pelas quais as pessoas procuram dar vida um sentido
intramundano, o que lhes possibilita eliminar o sem sentido
estrutural da vida em geral.
B aes pelas quais as pessoas procuram dar vida um sentido
intramundano, dada a incapacidade de eliminarem o sem sentido
intramundano da vida particular.
C aes pelas quais as pessoas procuram dar vida um valor
intramundano, o que no afeta o carter estruturalmente
miservel da vida em geral.
D aes que do vida um sentido estrutural, mesmo que no seja
afetado o sem sentido intramundano das vidas particulares.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 10
Internet:<www.gnosisonline.org>.
A imagem acima representa o ciclo infinito da vida e da
morte. Na mitologia grega, os fenmenos vida e morte eram
representados pela dade Eros e Tnatos. Eros a fora
fundamental do cosmo, e seu poder estende-se sobre todos os
seres vivos e todos os elementos da natureza. Eros representa a
energia fecundante do universo, consubstanciada no amor fsico,
que d origem vida. Eros constitui o princpio da ao, da vida,
o qual se ope pulso de morte e se realiza na libido. Segundo
a mitologia grega, Tnatos, conhecido por ter corao de ferro e
entranhas de bronze, existe desde antes da criao da humanidade
e personifica a morte. Foi descrito como uma figura sinistra
coberta de negro, passeando entre os homens com uma foice na
mo. Em psicanlise, a representao mtica da pulso de morte,
um impulso instintivo e inconsciente de busca da morte e(ou) da
destruio. Essa dualidade vida-morte est expressa, em
linguagem moderna, na letra da cano de Lulu Santos
apresentada a seguir.
Eros e Tnatos
Lulu Santos
sou mais meu eros do que o seu tnatos 1
seu tnatos, seu tnatos.
sou mais meu eros do que o seu tnatos
e aposto tudo que voc quiser 4
voc no sabe quase nada da vida
no sabe a curva em que este trem apita
nem manja a hora em que o pinto sai do ovo 7
nem o tamanho da encrenca que arrumou
vingana um prato que se come frio
por isso mesmo vou deixar passar 10
s no me venha com essa cara de inocente
que aqui no prdio ningum vai acreditar
pe ua cara boa e uma atitude legal 13
pra no ficar sem pessoal
pra no perder o carnaval
normal? 16
Considerando a imagem, as informaes e a letra da cano
apresentadas acima, julgue os itens de 26 a 33.
2 Os sistemas religiosos, os mticos e os msticos so
instituies sociais e, como tais, apresentam procedimentos
de sociabilidade individuais e grupais.
21 Eros e Tnatos representam a maneira equilibrada como os
gregos encaravam a vida e a morte, tambm observada entre
os romanos. A ascenso do cristianismo, entretanto,
implicou, em termos histricos, a promoo da morte, em
detrimento da vida, como evidenciam as cerimnias fnebres
e o culto a santos na Idade Mdia e no Antigo Regime.
28 A cano de Lulu Santos evoca, a partir do seu ttulo,
situaes antitticas e abriga a ideia da transitoriedade da
vida e fatalidade da morte, discrepante com a viso
idealizada de alegria, apresentada como soluo, ao final da
cano.
29 A estrutura sou mais meu eros do que o seu tnatos (v.3)
tal que a interpretao semntica mantida na verso: (eu)
sou meu eros mais do que (eu) sou seu tnatos.
30 O sculo XX testemunhou o surgimento da guerra total, de
massa, de que foram exemplos incontestes as duas guerras
mundiais, assim como os inmeros golpes de Estados,
guerras civis, revolues e reiteradas prticas de genocdio.
31 Considere as informaes a seguir.
Na dana expressionista, so encontradas referncias
medievais, como a dana da morte, presente, principalmente,
no bal A mesa verde, criado por Curt Jooss em 1932, e a
dana relacionada alegria de viver, que faz parte da obra de
Isadora Duncan. Rudolf Laban trabalhou com oposies no
desenvolvimento de sua teoria de anlise do movimento
expressivo, como peso leve e firme, tempo rpido e lento,
espao focado e multifocado, interno e externo, fluncia
livre e contida.
Com base nessas informaes, correto afirmar que os mitos
Eros e Tnatos podem ser fontes de inspirao artstica da
dana expressionista.
32 Considere uma comunidade com P
0
pessoas em algum
momento t
0
de sua histria, a partir do qual a diferena entre
o nmero de pessoas nascidas e pessoas mortas dada pela
relao Q(n) = P
0
q
n
, em que n representa a quantidade de
anos decorridos desde o tempo t
0
, e Q(n) um valor
positivo. Nesse caso, se a populao dessa comunidade
nunca atingir o dobro da quantidade P
0
, ento q 0 (0, ).
1
2
33 Considere que, em algum sculo, a cada 6 pessoas que
nasciam no mundo, 4 morriam, e a quantidade de pessoas
que nasciam a cada ano era constante e igual a K. Nesse
caso, a quantidade y de pessoas no mundo em determinado
ano desse sculo corretamente representada pela equao
y = 3 x + L, em que x a quantidade de anos decorridos
K
2
desde o incio daquele sculo, e L, a quantidade de pessoas
no incio daquele sculo.
4#5%70*1
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 11
[...]
O meu nome Severino, 1
como no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria, 4
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
como h muitos Severinos 7
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias. 10
Mas isso ainda diz pouco:
h muitos na freguesia,
por causa de um coronel 13
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria. 16
Como ento dizer quem fala
ora a Vossas Senhorias?
Vejamos: o Severino 19
da Maria do Zacarias,
l da serra da Costela,
limites da Paraba. 22
Mas isso ainda diz pouco:
se ao menos mais cinco havia
com nome de Severino 25
filhos de tantas Marias
mulheres de outros tantos,
j finados, Zacarias, 28
vivendo na mesma serra
magra e ossuda em que eu vivia.
Somos muitos Severinos 31
iguais em tudo na vida:
na mesma cabea grande
que a custo que se equilibra, 34
no mesmo ventre crescido
sobre as mesmas pernas finas,
e iguais tambm porque o sangue 37
que usamos tem pouca tinta.
E se somos Severinos
iguais em tudo na vida, 40
morremos de morte igual,
mesma morte severina:
que a morte de que se morre 43
de velhice antes dos trinta,
de emboscada antes dos vinte,
de fome um pouco por dia 46
(de fraqueza e de doena
que a morte severina
ataca em qualquer idade, 49
e at gente no nascida).
Somos muitos Severinos
iguais em tudo e na sina: 52
a de abrandar estas pedras
suando-se muito em cima,
a de tentar despertar 55
terra sempre mais extinta,
a de querer arrancar
algum roado da cinza. 58
Mas, para que me conheam
melhor Vossas Senhorias
e melhor possam seguir 61
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra. 64
Joo Cabral de Melo Neto. Morte e vida severina. Rio de Janeiro: Sabi, 1967 (com adaptaes).
Considerando o poema Morte e vida severina, de Joo Cabral
de Melo Neto, o fragmento desse poema transcrito ao lado e as
caractersticas da obra desse autor, julgue os itens a seguir.
34 Das extenses propostas pelo retirante relativamente a seu
nome de batismo, a que resulta, no poema, como
minimizadora da ideia de um sujeito coletivo, annimo, a
que est apontada nos versos 63 e 64.
35 A relao de coordenao entre os termos da Maria (v.9)
e do finado Zacarias (v.10) se tornaria explcita se fosse
inserido o conectivo e aps a palavra Maria.
3 Joo Cabral de Melo Neto, desde sua obra de estreia, pautou
sua poesia pela economia de termos.
31 A viso materialista dos fatos sociais e de seus fatores
externos, em especial os traos biolgicos, aparece
representada, em Morte e vida severina, na caracterizao
do retirante, como se observa nos versos de 36 a 38.
38 Presente no poema, a palavra sesmaria (v.16) remete ao
processo de distribuio de terras desenvolvido no Segundo
Reinado brasileiro, no contexto da extino do trfico
negreiro e do trabalho escravo.
39 O sistema latifundirio, prevalente no perodo colonial,
deixou fortes marcas na histria brasileira, problema que s
foi equacionado com a ao de movimentos sociais
defensores da reforma agrria, como as ligas camponesas
formadas, na regio sul, nos primeiros anos do regime
militar, instaurado em 1964.
40 Apesar de sua contribuio ao fortalecimento da democracia,
a Carta de 1988, nomeada Constituio Cidad por Ulysses
Guimares, no conseguiu firmar o carter social da
propriedade, inclusive o da terra.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 12
Morte e vida severina
Esta cova em que ests, com palmos medida 1
a conta menor que tiraste em vida
de bom tamanho, nem largo, nem fundo
a parte que te cabe deste latifndio 4
No cova grande, cova medida
a terra que querias ver dividida
uma cova grande pra teu pouco defunto 7
Mas estars mais ancho que estavas no mundo
uma cova grande pra teu defunto parco
Porm mais que no mundo, te sentirs largo 10
uma cova grande pra tua carne pouca
Mas terra dada no se abre a boca
a conta menor que tiraste em vida 13
a parte que te cabe deste latifndio
( a terra que querias ver dividida)
Estars mais ancho que estavas no mundo 16
Mas a terra dada no se abre a boca
Joo Cabral de Melo Neto. Morte e vida severina. Rio
de Janeiro: Sabi, 1967 (com adaptaes).
Com base no trecho de poema apresentado acima, julgue os
prximos itens.
41 Considere que Chico Buarque, ao compor a verso musical
para o poema referido acima, repetiu a mesma msica dos
dois primeiros versos em todos os pares de versos
subsequentes. Com base nessa informao, correto afirmar
que a estrutura formal da composio a conhecida, em
msica, como a de tema e variaes.
42 A descrio da cova por meio dos segmentos No cova
grande (v.5) e uma cova grande (v.9) constitui um
paradoxo porque essas estruturas, a frase negativa e a
afirmativa, apontam para os mesmos elementos referenciais.
Entramos no quarto. Encurvada em semicrculo 1
sobre o leito, outra criatura que no a minha av, uma
espcie de animal que se tivesse disfarado com os seus
cabelos e deitado sob os seus lenis, arquejava, gemia, 4
sacudia as cobertas com as suas convulses. As plpebras
estavam fechadas, e era porque fechavam mal, antes que
porque se abrissem, que deixavam ver um canto da pupila, 7
velado, remeloso, refletindo a obscuridade de uma viso
orgnica e de um sofrimento interno.
Quando meus lbios a tocaram, as mos de minha 10
av agitaram-se, ela foi percorrida inteira por um longo
frmito, ou reflexo, ou porque certas afeies possuam a sua
hiperestesia, que reconhece, atravs do vu da inconscincia, 13
aquilo que elas quase no tm necessidade dos sentidos para
querer. Sbito, minha av ergueu-se a meio, fez um esforo
violento, como algum que defende a prpria vida. Franoise 16
no pde resistir, ao v-lo, e rompeu em soluos.
Lembrando-me do que o mdico havia dito, quis faz-la sair
do quarto. Nesse momento, minha av abriu os olhos. 19
Precipitei-me sobre Franoise para lhe ocultar o pranto,
enquanto meus pais falassem enferma. O rudo do oxignio
calara-se, o mdico afastou-se do leito. Minha av estava 22
morta.
A vida, retirando-se, acabava de carregar as
desiluses da vida. Um sorriso parecia pousado nos lbios de 25
minha av. Sobre aquele leito fnebre, a morte, como o
escultor da Idade Mdia, tinha-a deitado sob a aparncia de
menina e moa. 28
Marcel Proust. Em busca do tempo perdido: o caminho de Guermantes. vol. 3, 3.
a
ed. rev. Trad. Mario Quintana. So Paulo: Globo, 2006, p. 376-7 (com adaptaes).
Com base no fragmento de texto acima, de Marcel Proust, julgue
os itens de 43 a 47.
43 Do ponto de vista sociolgico, o texto descreve o processo
de agonia e morte de um indivduo em contexto social
comunitrio, no qual os moribundos eram cercados de
parentes e amigos, o que evidencia o carter privado da
morte.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 13
44 A estrutura e era porque fechavam mal, antes que porque se
abrissem (R.6-7) tal que possibilita a inverso de
elementos que denotam oposio, ficando preservadas as
condies sintticas e semnticas, como: e era porque mal
fechavam, antes de que porque no se abrissem.
45 Depreende-se do texto que a realidade percebida e
assim construda por meio de sensaes aliadas a
pensamentos fugidios, instantneos, que, no entanto, se
revelam como elementos integrantes de um todo.
4 A estrutura reconhece, atravs do vu da inconscincia,
aquilo que elas quase no tm necessidade dos sentidos para
querer (R.13-15) tal que permite, com correo e
manuteno de relaes gramaticais e semnticas, a seguinte
possibilidade de escrita: reconhece, atravs do vu da
inconscincia, aquilo a cujo sentido elas quase no tm
necessidade de recorrer para querer.
41 Para Sartre, os seres dividem-se em seres-em-si e seres-para-
si. Os seres-em-si no possuem, segundo esse filsofo,
conscincia, ao passo que os seres-para-si so dotados de
uma conscincia que lhes possibilita constiturem-se sempre
como projeto, pelo qual dirigem seu presente a partir de sua
liberdade. Com base na diviso sartreana entre seres-em-si
e seres-para-si e suas relaes com a temporalidade, a vida
e a morte, verifica-se, na passagem do texto de Proust
apresentada, que
A a personagem acamada, a despeito de ser, quando ainda
viva, biologicamente um ser humano, no mais um ser-
para-si na situao narrada.
B a transio do ser-para-si ao ser-em-si s ocorre,
efetivamente, com a morte biolgica da personagem
acamada, uma vez que a temporalidade do ser-em-si a
de um eterno presente.
C a noo de vida e a de morte que perpassam a descrio
do estado da personagem acamada ocupam,
respectivamente, os lugares semnticos de ser-para-si e
ser-em-si.
D a proposio de Sartre de que o ser humano no pode
no ser livre estabelece uma relao de subordinao
entre sua concepo do que um ser humano e a
concepo biolgica desse conceito.
As biografias terminam com a morte do biografado, mas
as autobiografias no tm esse fim natural. A maior parte do
sculo passado no parte da vida, e, sim, da preparao para
exames escolares. O frio dia de inverno em que Adolf Hitler
chegou ao poder em Berlim, de que me recordo vivamente, est
imensuravelmente distante para quem tenha vinte anos. A crise
dos msseis de Cuba de 1962, durante a qual me casei, no pode
ter significao humana na vida de vocs nem na de muitos de
seus pais, pois nenhum ser humano de quarenta anos ou menos
havia nascido quando ela ocorreu.
Para algum da minha idade, viver durante o sculo XX
constituiu uma lio absolutamente original sobre a potncia das
foras histricas genunas. Durante os trinta anos posteriores
Segunda Guerra Mundial, o mundo e a sensao de viver nele
modificaram-se mais rpida e fundamentalmente do que em
qualquer outro perodo de durao semelhante na histria da
humanidade.
Eric Hobsbawm. Tempos interessantes: uma vida no sculo XX. So
Paulo: Companhia das Letras, 2002, p. 447-51 (com adaptaes).
Tendo como referncia o texto acima, julgue os seguintes itens.
48 Entre as transformaes a que o texto se refere, inclui-se a
contnua atenuao das disparidades sociais e econmicas
entre os pases ricos e pobres e entre as diversas regies do
globo, em consequncia do avano cientfico e tecnolgico,
promotor do desenvolvimento em todas as dimenses da
vida humana.
49 Entre as mudanas ocorridas no sculo XX, incluem-se a
alterao de fronteiras nacionais, a unio e a separao de
povos. A reconfigurao territorial deveu-se resoluo de
conflitos polticos, econmicos, sociais e tnico-culturais.
50 Alguns pases do leste e do sudeste asitico, cujas economias
eram basicamente agrcolas, viveram, no sculo XX, um
surto de desenvolvimento econmico e social, passando a ser
reconhecidos, no sculo XXI, pela sua competitividade no
mercado internacional.
51 A chegada de Hitler ao poder deveu-se ao desejo explcito
do povo alemo de vingar-se da humilhao sofrida com a
derrota fragorosa na Primeira Guerra Mundial.
52 O recrudescimento das tenses nas relaes entre Estados
Unidos da Amrica e Unio Sovitica ocorreu a partir da
crise dos msseis de Cuba, em 1962, a qual inaugurou a era
da Guerra Fria, que resultou na diviso bipolar do mundo.
53 A Revoluo Cubana convulsionou o ambiente poltico
latino-americano ao estimular no s a emergncia de
movimentos semelhantes em vrios pases, mas tambm a
organizao das foras de oposio s transformaes
estruturais da regio.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 14
Internet: <www.klickeducacao.com.br>.
o fogo do mal dos ardentes que queima as populaes
do ano 1000. Uma doena desconhecida que provoca um terror
imenso. Mas o pior est por vir: a peste negra devastar a Europa
e ceifar um tero de sua populao durante o vero de 1348.
Como a AIDS, para alguns, essa epidemia vivida como uma
punio do pecado. Ento, procuram-se bodes expiatrios e
encontram-se os judeus e os leprosos, acusados de envenenar
poos. As cidades isolam-se, proibindo-se a entrada de estrangeiro
suspeito de trazer o mal. A morte est em toda a parte, na vida, na
arte, na literatura. Contudo, os homens desse tempo temem muito
mais outra doena, a lepra, considerada o sinal distintivo do
desvio sexual.
Georges Duby. Ano 1000, ano 2000: no rastro de nossos
medos. So Paulo: UNESP, 1998, p. 78-9 (com adaptaes).
Julgue os itens a seguir com base no texto acima e considerando
a obra apresentada acima, de Jernimo Bosch (sculos XV-XVI),
pintor famoso por suas aterradoras representaes da vida e da
morte.
54 As pessoas acometidas da peste bubnica apresentam as
glndulas linfticas comprometidas e, consequentemente, o
organismo fica totalmente vulnervel e incapaz de produzir
linfcitos.
55 Infere-se do texto que, ao longo da histria, as abordagens
cientficas das doenas de grande impacto nas sociedades
incorporaram a leitura moral da ocorrncia dessas doenas.
5 Na Idade Mdia, era inconcebvel que uma pintura no
ilustrasse claramente tema sagrado ou profano, uma vez que
a arte se voltava para a imitao da natureza, a melhor
maneira de apresentar viso convincente das histrias
sagradas, a exemplo da obra do pintor Jernimo Bosch
apresentada acima.
51 A peste negra, alm de seus devastadores efeitos
demogrficos, desencadeou expressiva crise econmica e
social seguida do reordenamento das relaes de trabalho no
campo e na cidade.
58 Ao contrrio do que se acreditava na Idade Mdia, eram as
condies de vida e de higiene dos europeus que propiciavam
a rpida propagao das pestes, situao resolvida a partir do
Renascimento.
59 Atualmente, com os avanos da medicina, as doenas citadas
no texto podem ser curadas ou controladas com a utilizao
de medicamentos do grupo dos antibiticos.
Internet: <http://depositodocalvin.blogspot.com>.
Em 1992, ouvi a fala dos 182 chefes de Estado na
Conferncia do Rio. E as palavras ditas por todos eles (menos o
dos Estados Unidos da Amrica) eram: solidariedade e partilha!
Se a competitividade continuar nos padres atuais e se a
industrializao acelerada fizer elevar a temperatura mdia do
oceano, com o aumento do dixido de carbono na alta atmosfera,
os pases do extremo sul da sia, compostos de milhares de ilhas,
por exemplo, sero submergidos em menos de vinte anos.
Segundo a ONU, mais de 25 milhes de pessoas migram para
terras menos ameaadas. As crianas do mundo, representadas
nessa conferncia por algumas crianas canadenses, diziam: Ns
sabemos como salvar o mundo, pois sabemos como
compartilhar. Assim, quando a competitividade parece a ponto
de destruir a espcie, volta mente de todos uma nica sada: o
retorno solidariedade e partilha.
Rose Marie Muraro. Um mundo novo em gestao.
So Paulo: Verus, 2003, p. 50-1 (com adaptaes).
O fragmento de texto acima alude morte de determinados
modelos de desenvolvimento e necessidade de novos
parmetros para o desenvolvimento socioeconmico. Em relao
aos temas evocados na tira e no texto acima, julgue os itens a
seguir.
0 A acelerada industrializao contempornea tem promovido
a concentrao espacial das atividades desse setor, apoiada,
fundamentalmente, em fatores locacionais, entre eles, a
proximidade dos mercados consumidores.
1 Um dos efeitos ambientais da utilizao de combustveis
fsseis diz respeito ao clima urbano, cujo elemento
temperatura apresenta elevao, tornando o efeito estufa
particularmente mais intenso no meio urbano.
2 A preocupao das naes com o meio ambiente advm,
originariamente, da desigual repartio dos recursos naturais
no globo. Devido a esse aspecto geogrfico, determinadas
naes tornaram-se as mais ricas e as mais desenvolvidas,
por que exploram intensamente suas prprias reservas como
grandes produtoras e consumidoras, sem considerarem a
importncia da preservao ambiental.
3 A acirrada competitividade que marca, atualmente, o
comrcio internacional provoca a diminuio da
interdependncia entre os mercados, alijando grupos de
pases e de blocos regionais, como o formado por Brasil,
Rssia, ndia e China, o chamado BRIC.
4 A migrao desencadeada por degradao ambiental ou
desastres naturais que alteram as condies de vida de uma
populao constitui desafio, por ser, potencialmente, causa
de conflitos sociais, econmicos e polticos.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 15
O que VIDA?
No existe uma definio definitiva do que seja a vida. Para a
cincia, um ser vivo algo que atende ao conjunto das definies
abaixo.
A definio fisiolgica
Um ser vivo um ser capaz de realizar algumas funes bsicas,
como comer, metabolizar, excretar, respirar, mover-se, crescer,
reproduzir-se e reagir a estmulos externos.
A definio metablica
Um ser vivo um objeto finito que troca matria continuamente
com o que lhe circunda, mas sem alterar suas propriedades gerais.
A definio bioqumica (ou biomolecular)
Seres vivos so seres que contm informao hereditria
reproduzvel codificada em molculas de cidos nucleicos e que
controlam a velocidade de reaes de metabolizao pelo uso de
catlise com protenas especiais denominadas enzimas.
A definio gentica
Um sistema vivo um sistema capaz de evoluo por seleo
natural. Um parafraseamento moderno da teoria de Darwin teria
a seguinte forma: a informao hereditria transportada por
grandes molculas conhecidas como genes. Genes diferentes so
responsveis por caractersticas diferentes do organismo. Na
reproduo, esse cdigo gentico passado para o organismo
gerado. Ocasionalmente, pequenas falhas ocorrem na replicao
do cdigo, e surgem indivduos com pequenas variaes ou
mutaes.
A definio termodinmica
Um organismo vivo um sistema aberto, que troca massa e
energia com as vizinhanas e no qual a ordem parece aumentar.
A definio ciberntica
O matemtico John H. Conway inventou o jogo da vida em cujo
algoritmo as vidas artificiais do mundo virtual no representam
nem simulam o real e existem somente no espao virtual. Essas
formas podem crescer, reproduzir-se ou morrer, conforme seu
ambiente, isto , reagem diante da presena, ou no, de outras
vidas. Somente duas regras so adotadas: a primeira estabelece
que uma clula ativa cercada por clulas ativas se torna ativa, e a
segunda estabelece que uma clula ativa morre caso possua duas
ou mais clulas vizinhas ativas. As regras traduzem, de modo
simples, a autopreservao de uma espcie e as condies de
autoconservao do ser vivo.
Revista eletrnica do Departamento de Qumica
da UFSC. Internet: <www.qmc.ufsc.br> (com adaptaes).
Considerando o texto acima, julgue os itens de 65 a 70.
5 As definies apresentadas constituem categorias
classificatrias sobre o fenmeno vida oriundas do
pensamento racional ocidental e distintas das formuladas
pelo senso comum.
Infere-se do texto que a nica fonte de variabilidade gentica
so as mutaes ocorridas durante o processo de replicao
do cdigo gentico.
1 Com base na definio gentica apresentada, correto inferir
que, quando uma nova mutao surge, baixa sua frequncia
em determinada populao. Caso essa mutao confira ao
organismo mais aptido sobrevivncia, provvel que,
com o passar do tempo, essa mutao se torne cada vez mais
frequente nessa populao.
8 A partir do momento em que as frequncias dos genes de
uma dada populao entram em equilbrio, elas no so mais
alteradas.
9 Diferentes caractersticas podem ser codificadas por um
mesmo gene, que pode, tambm, ser responsvel por
diferentes fentipos.
10 Sabendo-se que os jogos representaram e ainda representam
a cultura dos povos e que o conceito de ciberntica
estendido ao jogo, correto afirmar que, quando o jogo
realizado na Internet, ele pode colaborar com o surgimento
de novas relaes e atitudes comunicacionais.
Os progressos da bacteriologia, da qumica e da biologia
determinaram mudana radical na marcha da populao no
mundo. Teria sido a exploso demogrfica que se verifica
atualmente o produto da aplicao parcial e, portanto,
inadequada, da tecnologia, no acompanhada da aplicao de
outras tcnicas capazes de promover o verdadeiro
desenvolvimento econmico e a integrao real dessas
populaes marginalizadas pela misria e pela fome em escala
universal? Seria a fome um fenmeno irremedivel, uma
fatalidade, como procurou demonstrar Malthus, ao publicar, no
fim do sculo XVIII, a sua lei do crescimento das populaes? A
resposta que a cincia, hoje, nos fornece para essa interrogao
um no categrico.
Anna Maria de Castro. Fome: um tema proibido ltimos escritos de Josu de
Castro. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 45-7 (com adaptaes).
Considerando o texto acima, julgue os itens de 71 a 74.
11 Nos dias atuais, a principal causa da ascenso continuada da
curva populacional mundial o aumento da taxa de
natalidade, propiciado por conquistas tecnolgicas que
introduziram um novo padro demogrfico.
12 O atual crescimento populacional mostra-se diferenciado nas
diversas regies do mundo. A Amrica Latina e a frica, por
exemplo, onde ainda persiste a fome, exibem as menores
taxas de crescimento vegetativo.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 16
13 As reas de alta densidade demogrfica no mundo,
caracterizadas, essencialmente, pela presena de populaes
com baixo padro de qualidade de vida altos ndices
de subnutrio e fome , confirmam, ainda que
excepcionalmente, a teoria de Malthus.
14 A disponibilidade de recursos alimentares para uma
populao determinada pela densidade populacional, no
havendo, no entanto, relao entre esta e o surgimento de
doenas.
Os Estados Unidos da Amrica (EUA) so uma grande
e velha repblica onde ainda se aplica a pena de morte. Na prtica
judiciria, esse recurso pe a descoberto todas as injustias e
mazelas da sociedade: a desigualdade social, uma vez que so os
menos favorecidos e os mais marginalizados que povoam os
pavilhes da morte nas prises americanas; a desigualdade
financeira, pois, no sistema judicirio americano, somente os ricos
ou mafiosos tm os meios de aceder a servios de advogados
especializados, capazes de enfrentar um ministrio pblico
poderoso e uma polcia eficiente; a desigualdade racial, j que,
nos casos hediondos em que o horror do crime provoca, no
pblico e em alguns jurados, pulso de dio e de vingana , o
racismo, que, no cotidiano, se disfara, pode, ali, manifestar-se.
No irrelevante o fato de que, nos pavilhes da morte, o nmero
de negros ou de latinos proporcionalmente bem superior sua
representao na populao americana.
Robert Badinter. Contre la peine de mort. crits 1970-2006.
Paris: Fayard, 2006, p. 19-21 (traduo com adaptaes).
Tendo o texto acima como referncia e considerando os mltiplos
aspectos que ele suscita, julgue os prximos itens.
15 A pena de morte um mecanismo de controle social que
materializa o conceito marxista de Estado como locus da
violncia institucionalizada.
1 As dificuldades que os EUA enfrentaram na resoluo de
problemas de produo de bens de consumo explicam, do
ponto de vista econmico, a presena de populao de
origem africana e latina nesse pas. Desde o final do sculo
XVIII, j se observara a necessidade de ampliao da oferta
de mo de obra para a indstria estadunidense.
11 O racismo a que se refere o texto tem suas razes histricas
nos papis sociais subalternos que desempenharam, nos
EUA, as populaes africanas e latinas, bem como no
orgulho de raa e no sentimento de superioridade de credo do
grupo social que se considerava herdeiro dos pais fundadores
da nao.
18 Na histria da humanidade, verificam-se casos semelhantes
ao dos EUA, em que se associaram racismo, pobreza e pena
de morte. A Inquisio medieval, cujo propsito foi perseguir
os judeus e conden-los morte, exemplifica bem essa
afirmao.
A sala estava ladrilhada, polida, desinfetada,
perfeitamente vedada. Mais do que uma cela, tratava-se de um
laboratrio. Um homem, jovem, estava sentado, preso em uma
cadeira. Uma grande abertura envidraada permitia ver tudo. Ao
meio-dia e doze, pequenas bolas de cianeto de potssio (KCN)
caram em um recipiente sob o assento, onde havia uma mistura
de cido sulfrico e gua. Imediatamente, o gs envenenado
(HCN) comeou a espalhar-se pelo ambiente. O homem comeou
a tossir, a sufocar. Em poucos minutos, sua cabea pendeu.
Tossiu, novamente, mais forte, ergueu a cabea pela ltima vez
e desabou. Ao meio-dia e trinta, os mdicos que supervisionavam
os instrumentos de controle declararam que o condenado Walter
LaGrands estava clinicamente morto. Ele tinha trinta e sete anos.
Nascera em Augsbourg, na Alemanha, como seu irmo Karl. A
me deles casara-se com um soldado americano, destacado para
servir na Alemanha, e depois partiu para os EUA com seus dois
filhos. Em 1982, em uma tentativa de roubo a mo armada a um
banco no Arizona, os irmos LaGrands mataram um funcionrio
e feriram outro. Eles tinham, poca, vinte e dezoito anos.
Ambos foram condenados pena capital. Passaram dezesseis
anos no corredor da morte. Depois de ter o ltimo recurso
negado, Karl solicitou ser executado com uma injeo letal.
Walter recusou. Era sua ltima cartada: j que a justia americana
decidira que ele deveria morrer, que ela, ento, matasse esse
cidado alemo na cmara de gs. Talvez Walter pensasse que a
governadora do Arizona, Jane Hall, ante a dimenso simblica
desse ato, pudesse recuar. Enganou-se. No dia 3 de maro, Walter
foi levado cmara de gs.
Robert Badinter. Contre la peine de mort. crits 1970-2006.
Paris: Fayard, 2006, p. 249-50 (traduo com adaptaes).
A partir do texto, considerando os diferentes aspectos que ele
suscita e sabendo que as massas atmicas do hidrognio, enxofre
e oxignio so iguais, respectivamente, a 1, 32,1 e 16, julgue os
itens de 79 a 84.
19 Os pases que adotam a pena de morte como soluo para o
problema da violncia se baseiam no em uma tica de
princpios que considere a vida humana como valor
supremo, mas, sim, em uma tica de cunho utilitarista,
fundamentada na noo de maior bem comum possvel. Na
perspectiva utilitarista, mas no, na da tica de princpios, a
soluo adotada por tais pases est sujeita a crticas quanto
sua efetividade.
80 A deciso do condenado Walter de desafiar a justia
americana e a governadora do Arizona pode ser creditada a
estratgia embasada no conhecimento dos fatos que
A conduziram Independncia dos EUA.
B levaram Primeira Guerra Mundial.
C compem a Segunda Guerra Mundial.
D possibilitaram a criao do Estado de Israel.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 17
81 Considere a situao a seguir.
Ao expor cadveres sem pele, como na obra Mulher grvida
com o feto, Gunther von Hagens provocou reaes mistas de
revolta e admirao. Em Londres, um visitante, indignado,
chegou a usar um martelo para destruir um dos cadveres,
alegando que as peas expostas eram simplesmente
esculturas de esqueletos, msculos e outros detalhes da
anatomia de um corpo humano. Diante dessas informaes,
correto afirmar que a polmica trazida pela exposio de
cadveres decorre da transposio de limites estticos
tradicionais, entre os quais se inclui o entendimento de que
a morte no pode ser percebida como agradvel e bela.
82 Se a mistura de cido sulfrico e gua mencionada
apresentava pH igual a 2,0, ento a concentrao de H
2
SO
4
na soluo era menor que 1,0 10
!2
mol@L
!1
.
83 A adio de cianeto de potssio, em vez de gua pura, a uma
soluo de cido sulfrico torna mais lenta a formao do
HCN, evitando, assim, que este precipite.
84 O cianeto de potssio converteu-se em HCN devido maior
volatilidade deste, a qual pode ser atribuda ao fato de o HCN
A ser um composto apolar, e o KCN, um composto polar.
B ser um composto polar, e o KCN, um composto apolar.
C ser uma substncia molecular, e o KCN, um composto
inico.
D ser uma substncia inica, e o KCN, um composto polar.
SEISCENTOS E SESSENTA E SEIS
Mario Quintana
A vida so uns deveres que ns trouxemos para fazer em casa. 1
Quando se v, j so 6 horas: h tempo...
Quando se v, j 6. feira...
Quando se v, passaram 60 anos... 4
Agora, tarde demais para ser reprovado...
E se me dessem um dia uma outra oportunidade,
eu nem olhava o relgio 7
seguia sempre, sempre em frente...
E iria jogando pelo caminho a casca dourada e intil das
horas. 10
Com base no poema acima, de Mario Quintana, julgue os itens de
85 a 88.
85 Em A vida so uns deveres que ns trouxemos para fazer
em casa (v.1), a forma verbal no se manteria na terceira
pessoa do plural se o termo esquerda do verbo fosse um
substantivo, no singular, referente a seres humanos.
8 A omisso do pronome se relativamente forma verbal
passaram (v.4) aponta propriedades de estruturas do
portugus contemporneo como, por exemplo, na frase
As portas fecharam , que se distinguem, sinttica e
semanticamente, das propriedades em Quando se v (v.2).
81 As estruturas oracionais representadas nos versos 6, 7 e 8
seriam mantidas com correo gramatical, no que diz
respeito sintaxe de pontuao, se empregadas em texto de
prosa no potica.
88 No poema apresentado, a ideia de morte, apoiada em viso
que evoca temticas do modelo rcade tanto quanto do
modelo barroco, surge por oposio de vida, que, por sua
vez, satirizada, a partir de sua definio, apresentada no
primeiro verso.
A palo seco
Belchior
Se voc vier me perguntar por onde andei 1
No tempo em que voc sonhava.
De olhos abertos, lhe direi:
Amigo, eu me desesperava. 4
Sei que, assim falando, pensas
Que esse desespero moda em 76.
Mas ando mesmo descontente. 7
Desesperadamente eu grito em portugus:
Tenho vinte e cinco anos de sonho e
De sangue e de Amrica do Sul. 10
Por fora deste destino,
Um tango argentino
Me vai bem melhor que um blues. 13
Sei, que assim falando, pensas
Que esse desespero moda em 76.
E eu quero que esse canto torto, 16
Feito faca, corte a carne de vocs.
Considerando a composio acima e os aspectos que ela suscita,
julgue os seguintes itens.
89 O autor declara-se contrrio a atitudes escapistas, ao mesmo
tempo em que se apresenta como sonhador, conforme
expressam os versos 9 e 10.
90 A declarao Que esse desespero moda em 76 (v.6)
alude a um momento da literatura brasileira em que
escritores, entre eles Nlida Pion, tentavam construir, em
prosa, o contexto histrico brasileiro a partir da dicotomia
realidade/sonho, reinaugurando, com essa perspectiva, o
subjetivismo ou individualismo do modelo romntico.
91 A supresso do pronome voc, nos dois primeiros versos,
no acarretaria prejuzo sinttico nem semntico no texto.
92 Considerando a dimenso verbal ou seja, no meldica
da cano, o confronto entre a estrutura dos versos 2 e 5
evidencia marca caracterstica do uso coloquial da lngua
portuguesa.
93 facultativo o emprego da vrgula nos versos 16 e 17, uma
vez que a estruturao sinttico-semntica dos termos
oracionais do perodo em nada seria alterada, caso no
houvesse sinal de pontuao.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 18
Do princpio do sculo XVII ao fim do sculo 1
XVIII, o aspecto geral do mundo natural alterou-se de tal
forma que Coprnico teria ficado pasmo. A revoluo que ele
iniciara desenvolveu-se to rpido e de modo to amplo que 4
no s a astronomia se transformou, mas tambm a fsica.
Quando isso aconteceu, dissolveram-se os ltimos vestgios
do universo aristotlico. A matemtica tornou-se uma 7
ferramenta cada vez mais essencial para as cincias fsicas.
A viso do universo adotada por Galileu morto
em 1642, ano do nascimento de Isaac Newton baseava-se 10
na observao, na experimentao e numa generosa aplicao
da matemtica. Uma atitude de certa forma diferente daquela
adotada por seu contemporneo mais jovem, Ren Descartes, 13
que comeou a formular uma nova concepo filosfica do
universo, que viria a destruir a antiga viso escolstica
medieval. 16
Em 1687, Newton publicou os Principia, cujo
impacto foi imenso. Em um nico volume, reescreveu toda a
cincia dos corpos em movimento com uma incrvel preciso 19
matemtica. Completou o que os fsicos do fim da Idade
Mdia haviam comeado e que Galileu tentara trazer
realidade. As trs leis do movimento, de Newton, formam a 22
base de todo o seu trabalho posterior.
Ronan Colin A.. Histria ilustrada da cincia: da Renascena revoluo cientfica.
So Paulo: Crculo do Livro, s/d, p. 73, 82-3 e 99 (com adaptaes).
Considerando o texto acima, julgue os itens de 94 a 98.
94 Galileu e Isaac Newton foram expoentes do Iluminismo e,
sua ideias, a exemplo de seus contemporneos Rousseau,
Voltaire e Montesquieu, contriburam para o colapso do
antigo regime.
95 No trecho o aspecto geral do mundo natural alterou-se de tal
forma (R.2-3), observa-se termo antecedido por preposio
que poderia ser reescrito, com correo gramatical e sem
mudana quanto interpretao semntica, como: o aspecto
geral, no mundo natural, alterou-se de tal forma.
9 Seria prejudicada a interpretao da situao hipottica
expressa no trecho alterou-se de tal forma que Coprnico
teria ficado pasmo (R.2-3), se a locuo teria ficado fosse
substituda pela forma verbal simples, no mesmo tempo
verbal.
91 Na atualidade, o desenvolvimento cientfico e tecnolgico,
elemento propulsor das relaes econmicas, culminou em
uma verdadeira revoluo informacional devido
importncia da produo de conhecimento. Acerca desse
contexto do mundo atual, assinale a opo correta.
A Exige-se, na atualidade, mo de obra com baixa
qualificao, j que a robtica vem ampliando seu
campo de aplicao.
B A oferta de emprego no setor industrial, que tem
ultrapassado a do setor tercirio no sculo XX,
resultado direto do desenvolvimento tecnolgico nos
pases altamente industrializados.
C No somente as empresas, mas tambm os Estados, tm
atuado no fomento do desenvolvimento cientfico e
tecnolgico.
D As inovaes tecnolgicas concentram-se nos pases de
economia emergente, como, por exemplo, nos chamados
Tigres Asiticos.
98 Os trabalhos de Aristteles e Galileu representam dois
momentos marcantes do desenvolvimento das cincias
naturais no Ocidente. Assinale a opo que sintetiza
corretamente as contribuies de cada um deles para a
histria da cincia.
A Aristteles produziu conhecimento acerca do universo
de modo emprico e experimental, ao passo que Galileu
defendeu o uso da matemtica como ferramenta de
descoberta, relegando a lgica a uso apenas
argumentativo.
B O conhecimento de Aristteles acerca do universo era
especulativo, embasado na lgica que ele mesmo criara,
diferentemente do conhecimento de Galileu, que
defendia o uso da matemtica como ferramenta de
descoberta, relegando a lgica a uso apenas
argumentativo.
C A despeito de diferenas quanto percepo do
universo, como heliocntrico ou geocntrico, tanto
Galileu quanto Aristteles atribuam lgica o poder de
desvelar relaes de causalidade entre os fenmenos
naturais.
D O conhecimento de Aristteles acerca do universo era
emprico, e o de Galileu, contemplativo, diferindo
ambos quanto ao grau de manipulao dos fenmenos
naturais na construo dos conceitos cientficos.
O carter violento da insero precoce de crianas 1
e adolescentes no mercado formal e informal de trabalho
revela-se em no poucas situaes. No campo, a eternizao
do insulamento no rural faz que eles estejam 4
permanentemente disponveis para os usos e os abusos dos
proprietrios de terras e em estreita dependncia do poder
pessoal do turmeiro. O direito de mando, de que se investem 7
tais figuras, inspiradas no modelo patriarcal de organizao
familiar e societria, fonte de profundas humilhaes e
desmoralizaes quando as tarefas no so realizadas 10
conforme padres de quantidade e qualidade desejadas. Na
cidade, as condies no so mais favorveis. Via de regra,
tm de concorrer em condies desiguais com o trabalhador 13
adulto. Fragilizados, suportam, com maior dureza, as
condies adversas de trabalho, que marcam as condies de
vida da classe trabalhadora brasileira. 16
Paulo Srgio Pinheiro e Srgio Adorno. Internet: <www.nevusp.org> (com adaptaes).
Considerando o texto acima como referncia inicial e a
multiplicidade de aspectos que ele evoca, julgue os itens de 99 a
106.
99 Com o surgimento da grande empresa agrcola moderna,
reas no Brasil onde predominavam latifndios com baixa
produtividade assistiram ao desaparecimento dos boias-frias
e do trabalho infantil.
100 No Brasil, o mercado informal da economia, do qual
participa a mo de obra infantil, engloba atividades
econmicas relacionadas ao setor tercirio, evidenciando o
carter urbano na distribuio da populao brasileira.
101 O incremento da urbanizao brasileira, verificado a partir
de um rpido processo de industrializao, caracteriza-se
pelo trabalho da populao rural em fbricas e pelo trabalho
infantil, sendo este necessrio para suprir a demanda de mo
de obra nos mercados formal e informal de trabalho.
102 No Brasil, no tendo sido erradicados os problemas das ms
condies de trabalho e da pobreza, a informalidade do
trabalho no meio urbano, dada a insuficincia de oferta de
postos de trabalhos nos setores formais da economia,
proporciona classe trabalhadora brasileira, qualificada e
no qualificada, diferentes formas de ocupao, o que
confirma a existncia de um processo de excluso social.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 19
103 Depreende-se do texto que, tanto no campo quanto na cidade,
crianas e adolescentes so os que mais trabalham sob condies
adversas.
104 Em Via de regra, tm de concorrer (R.12-13), a forma verbal
tm concorda com o termo as tarefas (R.10).
105 Preservam-se a correo gramatical e as relaes semnticas do
perodo, caso os adjetivos da estrutura O carter violento da
insero precoce de crianas e adolescentes no mercado formal
(R.1-2) sejam estruturados como: O carter da insero, violento
e precoce, de crianas e adolescentes no mercado formal.
10 Infere-se do texto que o modelo de organizao familiar e
societria adotado pelos proprietrios de terra no Brasil tem
definido o aumento de relaes de trabalho baseadas em trabalho
no assalariado, a partir da busca da maximizao de fatores
como quantidade e qualidade.
Pela segunda vez, a moa tomou coragem; a pretexto de 1
dor de dente, conseguiu licena para faltar ao servio. No lhe foi
difcil descobrir o endereo da gorda e exageradamente gentil
madama Carlota, atual cartomante bem-sucedida, moradora de 4
apartamento prprio, f de Jesus, doidinha por Ele, que sempre
a ajudou.
Mais falando de si mesma do que de sua cliente, a 7
cartomante concluiu: Mas, Macabeazinha, que vida horrvel a
sua! Que meu amigo Jesus tenha d de voc, filhinha! Mas que
horror! Resolveu, ento, animar a pobre coitada. Tenho grandes 10
notcias para lhe dar:
Sua vida vai mudar completamente! At seu namorado
vai voltar e propor casamento e seu chefe no vai mais lhe 13
despedir! E tem mais! Um dinheiro grande vai lhe entrar pela
porta adentro em horas da noite trazido por um homem
estrangeiro. Ele alourado e tem olhos azuis ou verdes ou 16
castanhos ou pretos. Parece se chamar Hans, e ele quem vai se
casar com voc!
Saiu da casa da cartomante mudada. At para atravessar 19
a rua ela j era outra pessoa. Uma pessoa grvida de futuro.
Ao dar o passo para descer da calada, Macaba foi
atropelada por um luxuoso Mercedes amarelo, que fugiu, sem que 22
o motorista prestasse socorro. Ela bateu na quina do meio-fio com
a cabea, que comeou a sangrar. Tomada por uma espcie de
delrio oco, observou que havia capim na rua. O Destino tinha 25
escolhido para ela um beco no escuro e uma sarjeta como se ela
fosse uma galinha de pescoo mal cortado que corre espavorida
pingando sangue. S que Macaba lutava muda. Ento comeou 28
levemente a garoar: Olmpico tinha razo ela s sabia mesmo era
chover!
Os curiosos que se aproximaram nada fizeram como 31
antes pessoas nada haviam feito por ela, s que agora pelo menos
a espiavam. O que lhe dava uma existncia.
Ela se mexeu devagar, acomodou o corpo em posio 34
fetal. Era uma maldita e no sabia. Agarrava-se a um fiapo de
conscincia e repetia mentalmente sem cessar eu sou, eu sou. Eu
sou. Teve uma mida felicidade suprema, pois ela nascera para o 37
abrao da morte. Um gosto suave, arrepiante, glido e agudo
como no amor. Seria esta a graa a que vs chamais Deus? Sim?
Se iria morrer, na morte passava de virgem a mulher. Ento ela 40
pronunciou uma frase que ningum entendeu: Quanto ao futuro.
Vomitou um pouco de sangue. Estava enfim livre de si e de ns.
Viver um luxo. Pronto, passou. 43
Clarice Lispector. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 1998 (com adaptaes).
A partir do texto acima, julgue os itens de 107 a 112.
101 Clarice Lispector, na obra A hora da estrela, traz viso
da morte como epifania, entendida como a realizao
do ser, na apreenso do instante em que se d a
revelao de uma realidade fragmentria, ou seja, a vida
cotidiana de Macaba, com a superao do no-ser,
viso essa que no se ope, no entanto, promessa feita
pela cartomante a Macaba.
108 No romance A hora da estrela, o narrador Rodrigo,
onisciente, desconstri a si prprio e a personagem
Macaba, no que se refere importncia da existncia
de cada um deles na sociedade.
109 O questionamento de aspectos mais profundos do ser
humano, ligados ao seu estar no mundo, manifesta-se
em uma estrutura narrativa de tcnica impressionista,
caracterizada pela ruptura da verossimilhana e da
sequncia linear do relato.
110 Preserva-se a correo gramatical e o significado do
trecho a moa tomou coragem (R.1) se ele for
reestruturado como: a moa ps-se corajosa.
111 Seriam mantidas a correo gramatical e a interpretao
semntica caso o trecho No lhe foi difcil descobrir o
endereo (R.2-3) tivesse sido estruturado da seguinte
forma: No foi difcil, para ela descobrir o endereo.
112 No que se refere dicotomia vida/morte e sua
valorizao na literatura, e considerando a possibilidade
de se focalizar, do lado da vida, o sentimento de
inadequao realidade, o cio e o desgosto de viver,
a obra A hora da estrela no fugiria ao modo como, no
gosto do modelo da gerao ultrarromntica, Casimiro
de Abreu, Fagundes Varela e Junqueira Freire, por
exemplo, trataram essa temtica.
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2. Vestibular de 2010 1. DIA 20
somente nos tempos modernos que se passa a 1
pensar vida e morte como nitidamente opostas. E isso no
causa surpresa. Com a modernidade, aprofundam-se velhos
dualismos e novos se instauram. Ns, senhores e 4
possuidores da natureza, como dizia Ren Descartes
(1596-1650), nos afastamos do mundo e dele nos
diferenciamos. 7
A meu ver, hoje nos encontramos numa situao
paradoxal. De um lado, testemunhamos a banalizao da
morte. Em nossa vida cotidiana, dela ouvimos falar e nela 10
falamos o tempo todo. A morte aparece como fenmeno
biolgico, ao lado das outras fases da vida: o nascimento, a
puberdade, a maturidade e a velhice. Ela surge como 13
fenmeno social, quando nos referimos a taxas de natalidade
e de mortalidade. Apresenta-se como fenmeno determinante
para a demografia, na medida em que discutimos o 16
decrscimo ou o aumento da populao em diferentes regies
do planeta. Para a medicina, a morte se mostra como
fenmeno letal, que tem de ser previsto e explicado; para o 19
direito, ela se enquadra como fenmeno natural, que deve
produzir documentos, como as certides de bito.
Ento, por que a morte sempre vista como uma 22
espcie de escndalo? Por que ela enseja ao mesmo tempo
horror e curiosidade? certo que a morte, esse
acontecimento banal, aparece como um fato dentre outros; 25
um fato que o jornalista relata, o mdico legista constata, o
bilogo analisa, o policial investiga. Mas, por outro lado, um
fato mpar, desmedido e incomensurvel. No podemos 28
deixar de constatar que a morte um mistrio; no temos
como nos proteger de seu carter vertiginoso e
desconcertante. por isso, alis, que tanto falamos nela e 31
dela tanto ouvimos falar.
Scarlett Marton. Morte como instante de vida.
Internet: <www.portalcienciaevida.uol.com.br> (com adaptaes).
Julgue os prximos itens tendo como referncia o texto acima, o
tema nele abordado e os diversos aspectos por ele suscitados.
113 A preocupao com a morte recorrente nas obras de
lvares de Azevedo, Alphonsus de Guimares, Manuel
Bandeira e Ceclia Meireles, e o que distingue, uns dos
outros, os trabalhos poticos desses autores a maneira
como a morte personificada bem como, em especial, o
comprometimento do eu-lrico com a irreversibilidade da
morte.
114 Considerando o texto de Marton bem como a tendncia, na
literatura brasileira ps-Semana de Arte Moderna, de aliar
processos de narrativa sinttica a trabalho potico, com o
objetivo de renovao de conceito tradicional da poesia,
correto afirmar que Manuel Bandeira e Carlos Drummond de
Andrade expandiram a perspectiva de relato de morte
referenciada no texto nas linhas 25 e 26.
115 Quanto estrutura Ento, por que a morte sempre vista
como uma espcie de escndalo? (R.22-23), seria
preservada a interpretao semntica bem como a correo
gramatical se o elemento interrogativo estivesse colocado
aps a estrutura verbal na passiva.
11 Preservariam-se a correo gramatical e a interpretao
semntica do perodo se a forma verbal v-se substitusse
a locuo verbal [sempre] vista (R.22).
Bill Viola. The Passing. South London Gallery, London, England, 1991.
Requiem aeternam dona eis, Domine (Repouso eterno,
concede-lhes, Senhor). Com essas palavras, inicia-se o intrito
da missa pro defunctis (missa para o falecido), tambm
conhecida como missa de rquiem (ou, simplesmente, rquiem),
cerimnia da liturgia catlico-romana na qual se honra a alma
de uma pessoa falecida, ou de mais de uma, e por ela se
intercede. As sees da missa que eram originalmente cantadas
de forma monofnica pelo oficiante passaram a ter um
tratamento musical mais elaborado e em vozes a partir da Idade
Mdia. Desde ento, tais sees suscitaram grande nmero de
composies musicais, primariamente destinadas ao uso
litrgico, como, por exemplo, o famoso Requiem, de W. A.
Mozart. No entanto, o carter dramtico do texto, especialmente
na Sequncia, na qual se descreve o dia da ira de Deus e o
iminente julgamento da humanidade no dia do juzo final,
resultou em concepes que fizeram do rquiem um gnero
prprio, especialmente no sculo XIX, havendo verses no
apropriadas para uso na igreja, principalmente em virtude do
grande nmero de instrumentos e vozes empregados nesse
gnero musical.
Internet: <www.lindsayribeiro.blogspot.com> (com adaptaes).
Com base no texto e na obra The Passing apresentados acima,
julgue os itens a seguir.
111 Considere que o artista visual Bill Viola se baseia na
relao entre a vida individual interna e a experincia do
corpo, em experincias humanas universais, como o
nascimento, a morte, o despertar da conscincia, o
renascimento, e encontra as razes de seu trabalho tanto nas
artes orientais como nas ocidentais, alm de se inspirar em
mltiplas tradies espirituais. A instalao The Passing,
mostrada acima, apresenta trs momentos: o nascimento,
uma pessoa boiando na gua e uma pessoa morrendo.
Diante dessas informaes, correto concluir que o
segundo momento representa a vida humana ativa entre os
instantes do nascimento e da morte.
118 No registro da evoluo estilstica da msica ocidental
europeia, o compositor W. A. Mozart est associado ao
perodo romntico.
119 A grande maioria das composies musicais tonais da
missa de rquiem baseia-se nas tonalidades maiores,
especialmente na tonalidade de r maior, que muitos
identificam como a tonalidade do rquiem, em razo da
atmosfera da cerimnia.
120 J a partir do sculo XIX e, em especial, no sculo XX e
incio do XXI, compositores vm produzindo verses cada
vez mais pessoais e livres para o rquiem, como, por
exemplo, a de Paul Hindemith. Essa tendncia est
associada ao declnio da utilizao do rquiem no contexto
da liturgia da igreja catlico-romana.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 21
Gustav Klimt. A Vida e a Morte, 1916. Internet: <www.cgfa.acropolisinc.com>.
REDAO EM LNGUA PORTUGUESA
ATENO: Nesta prova, faa o que se pede, utilizando, caso deseje, o espao indicado para rascunho no presente
caderno. Em seguida, escreva o texto na folha de texto definitivo da prova de redao em lngua portuguesa, no local
apropriado, pois no sero avaliados fragmentos de texto escritos em locais indevidos. Respeite o limite mximo de
linhas disponibilizado. Qualquer fragmento de texto alm desse limite ser desconsiderado. Na folha de texto definitivo
da prova de redao em lngua portuguesa, identifique-se apenas no cabealho, pois ser atribuda nota zero ao texto
que tenha qualquer assinatura ou marca identificadora fora do local apropriado.
O prprio viver morrer, porque no temos um
dia a mais na nossa vida que no tenhamos,
nisso, um dia a menos nela.
Fernando Pessoa
A morte tece seu fio de vida ao acaso.
Dori Caymmi e Paulo Cezar Pinheiro
No h cura para o nascimento nem para a
morte, a no ser usufruir o intervalo.
Geoge Santayana
A morte a libertao total: a morte quando a
gente pode, afinal, estar deitado de sapatos.
Mario Quintana
As pessoas j tm suficiente medo da morte para
necessitarem que ela lhes aparea com um
sorriso a dizer: Ol, sou eu.
Jos Saramago
Amigos no consultem os relgios quando um dia
me for de vossas vidas... Porque o tempo uma
inveno da morte: no o conhece a vida a
verdadeira em que basta um momento de
poesia para nos dar a eternidade inteira.
Mario Quintana
Considerando que os textos da prova e os fragmentos acima apresentados tm carter unicamente motivador, redija um texto
dissertativo a respeito do tema a seguir.
O COTIDIANO, CONSIDERADA A DUALIDADE VIDA-MORTE, PODE SER
UM ESPAO DE CRIAO OU DE CPIA.
Caderno Gnese
2. Vestibular de 2010 1. DIA 22
RASCUNHO
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
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18
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