Viagem centrfuga ao Ego de Garrett

Para viajar basta existir. Fernando Pessoa

Literatura Portuguesa III Discente: Carlos Colao, n. 25557 Docente: Professora Doutora Ana Lusa Vilela vora, Dezembro de 2012

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Contedo

Abordagem geral viagem e s Viagens ........................................................... 3 Delimitao do conceito de Projeo ................................................................. 4 O Ego do romantismo e o Ego garrettiano ......................................................... 6 Garrett e Carlos: pontos de intercesso. ............................................................ 7 Concluses....................................................................................................... 11 BIBLIOGRAFIA CITADA .................................................................................. 13 Bibliografia consultada, mas no citada ........................................................... 14

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Abordagem geral viagem e s Viagens

A viagem, as viagens, uma multiplicidade de acees, de compreenses e, consequentemente, de interpretaes. As viagens da narrativa, as narradas e as projetadas, a minha prpria viagem, induzida por Viagens na Minha Terra. Melhor ser dizer: as minhas prprias viagens, induzidas pela obra. Se aos 17 anos a leitura da obra me levou por um caminho muito linear, muito descritivo, sem grandes acidentes de percurso e sem grandes novidades, alm das palavras, dos significantes, a atual leitura da mesma obra revelou-se uma experincia enriquecedora, uma viagem interior composta por novas

paisagens, por recantos absolutamente desconhecidos, tal como se seguisse por um caminho virgem, por onde nunca houvesse passado antes. Permitiu-me descobrir significados, espreitar caminhos desconhecidos e tomar conscincia de que as palavras so muito mais do que um conjunto de signos com um significado pr-estabelecido. O maravilhoso mundo da metalinguagem e da paralingustica de Garrett induziu uma nova interpretao da obra, do estilo narrativo e do prprio autor. Esta reflexo vai pois tratar da minha prpria viagem, no volta do meu quarto, imagem de Xavier Maistre, como o prprio Garrett refere, mas uma viagem mais complexa, mais profunda, a viagem ao meu ntimo, ao ego do autor e sua projeo da personagem de Carlos, tentando demonstrar os caminhos, espelhar a personagem, na tentativa de fazer revelar um Garrett encapuzado, disfarado de si mesmo, mas com outro nome, outros cenrios, outras realidades, numa analogia possvel e percetvel entre o eu e o outro, que transparece sempre, mesmo que quem escreve no tenha essa inteno. Como escrevi h uns anos, refletindo sobre Mrio de S Carneiro e sobre um dos seus poemas: Tenho dias em que me sinto eu. Tenho dias em que me sinto o outro. Tenho dias em que no me sinto nem eu, nem o outro, nem qualquer coisa de intermdio. No sou a ponte, nem sou as margens. Deambulo nas guas do leito vazio, encontrando cada pedra, cada seixo, que se esconde, como se estivesse minha espera. Procuro-me em cada gesto, em cada olhar e apenas fico ainda mais perdido, deriva No me encontro, nem me espero. Sou todos e no sou algum. Revisito os lugares em que j

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fui, em que sei que existi, mas tambm j l no estou. Nem fora, nem dentro, nem perto, nem longe. Se sou, no me vejo, no me sinto, nem me encontro. A grande diferena entre esta minha viagem que ela foi dirigida ao interior, numa tentativa de sublimao do Ego, enquanto que a de Garrett escolheu outro caminho, outro mecanismo de defesa, a projeo para o exterior, para uma personagem criada por si, construda por si, e sua imagem. H nesta digresso um eu profundo, um ego sublimado que procura dar o seu grito de Ipiranga, autonomizar-se e existir, de facto, imagem da narrativa de Viagens na minha terra, e do ego garrettiano. Ser esse o malabarismo de Garrett nesta obra, a viagem, a fuga de si mesmo, projetandose no Carlos, nas suas vivncias, nos seus ideais, justificando a sua maneira de ser, de atuar e de pensar, justificando-se, assim, a si mesmo desculpando ser quem , ser como ? Utilizando a mesma estratgia, embora de forma mais consciente e intencional, Garrett projeta no Carlos os valores da portugalidade, do progresso e da modernidade, afinal os valores que so reconhecidos tambm ao prprio autor.

Delimitao do conceito de Projeo

Antes de mais divagaes e conjeturas em torno deste tema h que delimitar os conceitos inerentes a esta anlise, mormente os de mecanismos de defesa, Ego e projeo. Os mecanismos de defesa constituem operaes de proteo postas em jogo pelo Ego, ou pelo Si-mesmo, para assegurar a sua prpria segurana. Os mecanismos de defesa no representam apenas o conflito e a patologia, eles so tambm uma forma de adaptao. O que torna as defesas um aspeto doentio a sua utilizao ineficaz ou ento a sua no adaptao s realidades internas ou externas (BERGERET, 2006). Freud frisa que os mecanismos de defesa servem para manter afastados os perigos e que so indispensveis ao

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desenvolvimento do Ego, embora no utilizemos os mesmos mecanismos, nem os utilizemos sempre da mesma maneira, estes acabam por se fixar no Ego, tornando-se modalidades de reao que, ainda que com variantes, sejam repetidas durante toda a vida para enfrentar situaes semelhantes (FREUD, 1937). Os primeiros tradutores de Freud utilizaram o termo Ego para se referirem ao Ich alemo, que na sua lngua natural um pronome pessoal da primeira pessoa do singular, utilizado no nominativo (como no caso do latim), ou seja, sujeito individual ativo da ao (Bergeret, 2006), o Eu, em portugus, fazendo referir o Ego como parte de mim, como o eu-mesmo. Os mecanismos de defesa fazem parte dos procedimentos utilizados pelo Ego. Neste sentido, h que referir que estes foram conceitos surgidos aquando do progresso da Psicologia da Gestalt e no facto de estes tericos buscarem na ambiguidade um meio para abordar as condies externas da perceo, tendo comeado a ganhar forma em 1904 atravs da Prova de Associao de Palavras de Jung. Desta forma, convm, de entre os diferentes sentidos etimolgicos que o conceito pode assumir, definir aquele que ir reger esta anlise: ao Fsica, que define projeo como sendo o ato de expulsar da conscincia os sentimentos repreensveis (devo sublinhar que esta reprenso parte sempre de dentro, enformada pelos valores e princpios, tratando-se assim de uma auto repreenso), atribuindo-os a outra pessoa (neste caso a uma personagem de que o prprio Ego criador), uma vez que h projeo daquilo que no se quer ser. Num segundo estgio, Freud amplia o conceito, entendendo a projeo como simples desconhecimento (deixa de contemplar a expulso), por parte do sujeito, dos seus desejos e emoes, no aceites por ele como sendo seus, dos quais parcialmente inconsciente e cuja existncia atribui realidade externa, estando a essncia da projeo no deslocamento. Ainda de acordo com Freud, a projeo um processo psquico primrio, obedecendo ao princpio do prazer e visando instaurar a identidade das percees. Dos trs tipos de projeo (espetacular, catrtica e complementar) importa nesta dissertao especificar a complementar, porque considero ser aquela que se aplica ao caso de Garrett, j que este tipo de projeo consiste em atribuir aos outros sentimentos e atitudes que justifiquem as suas, tal como

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Prado Coelho refere no seu artigo Garrett Rousseau e o Carlos das Viagens os defeitos de Carlos so-nos dados como defeitos comuns a todos os homens e consequncias da inevitvel sujeio a um sistema social o que iliba de culpas o protagonista (COELHO, 1983), ou, alargando o sentido, ilibando todos os homens que padeam dos mesmos defeitos. Ainda que, numa anlise mais alargada personalidade revelada por almeida Garrett em diversos documentos, incluindo prefcios supostamente escritos por outros, a projeo catrtica seria tambm um conceito a ter em conta, j que consiste na atribuio imagem do outro, caractersticas que erradamente pretende no ter, que recusa como suas, deslocando-as para outro. No entanto, esta anlise, luz da projeo catrtica, teria que ser objeto de um estudo mais aprofundado e mais vasto, no s biogrfico como bibliogrfico, que no tem lugar neste tipo de dissertao.

O Ego do romantismo e o Ego garrettiano

Especificando, e revertendo para a literatura, importa, neste ponto, clarificar o conceito de Ego com o Eu romntico, isto , com o papel que esta estrutura representa na atividade criativa dos autores romnticos, por forma a aportar um melhor entendimento da obra e da maneira como esta se enquadra, e corresponde, aos ideais do romantismo. H no autor romntico, como podemos constatar em As Viagens na Minha Terra, entre outras

caractersticas, uma tendncia para a fico histrica, fico e investigao do objeto social, romance ou poema de carter autobiogrfico, memoralismo, lirismo egocntrico (Saraiva 1955). O individualismo caracterstico desta corrente literria manifesta-se na obra em questo por meio duma exacerbao do Ego de Garrett, atravs da construo de uma narrativa que se desenvolve em torno do prprio autor. Partindo de uma viagem real Tejo arriba, num plano diegtico em que ele a personagem principal e, logo, a viso que nos oferecida do percurso a sua prpria viso, os seus pontos de vista, mesmo

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atravs das analogias construdas (como os portugais representados logo no incio da viagem, opondo os homens do norte, os varinos, aos homens do sul, os campinos), levando-nos a reconhecer Garrett como ponto central da narrativa, enquanto narrador participante. Posteriormente, e ainda que mudando o registo narrativo, o autor introduz-nos a outro plano da narrativa, o plano hipodiegtico, por meio da novela que surge embutida na narrao da viagem. Tambm neste nvel, podemos considerar que Garrett continua a figurar como personagem principal, embora projetado numa das personagens centrais, Carlos, tal como o continua a ser no plano hipohipodiegtico, a carta de Carlos, em que ele o centro de tudo, toda a narrativa neste plano se desenvolve sua volta, numa prova irrefutvel deste egocentrismo dos romnticos.

Garrett e Carlos: pontos de intercesso.

No pretendendo fazer um levantamento exaustivo da vida do autor, tampouco das Viagens na Minha Terra, porque o mesmo no se justifica neste tipo de ensaio, um tanto ou quanto limitado, tenho a inteno de, atravs do recurso a comparaes e analogias, demonstrar a minha hiptese de partida: A personagem de Carlos funciona como alter-ego de Garrett, seguindo numa linha j traada por alguns autores reconhecidos, como Antnio Quadros, que afirma que Poucos autores portugueses se mostraram to cuidadosos, como Garrett, em pr de acordo a vida e a obra. A intuio de que ambas reciprocamente poderiam justificar-se leva-o, desde muito cedo, a estabelecer entre uma e outra, os mais complicados jogos de espelhos. (QUADROS, 1954). Ora, atravs desta aceo de espelhamento, introduzida aqui pelo artigo de Antnio Quadros, que tenciono justificar e fazer valer a minha hiptese de partida. Aps uma abordagem mais abrangente, mais generalista, mas indispensvel, eis-nos chegados ao ponto central, e mbil deste trabalho: as

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caractersticas comuns a Almeida Garrett e ao Carlos, personagem da novela. Com este intuito irei mencionar algumas notas biogrficas referentes a Almeida Garrett e algumas passagens da novela, procurando traar um paralelismo entre a personagem e o seu criador, a fim de tentar compreender at que ponto as personalidades e os percursos de ambos se aproximam, ou mesmo se confundem. Comeando por uma caracterstica que considero estruturante na personagem de Carlos, o seu narcisismo, latente em toda a sua atuao ao longo da novela, revelado pela sua veia de conquistador egocntrico, como todos os narcisistas, e na necessidade que demonstra em ser querido, amado, fazendo a passagem para o narcisismo que caracteriza o prprio autor, revelado, por exemplo na alterao do seu nome de batismo para um mais pomposo e mais condicente com a sua viso de si mesmo. Joo Gaspar Simes, citado por Jos Correia do Souto (SOUTO, s.d.), refere: Chamava-se almeida Garrett Almeida Garrett? No. O seu nome de famlia era muito menos ornamental. Joo Baptista da Silva Leito, simplesmente, e, de certo modo, ridiculamente (os amigos da infncia perseguiam-no gritando:

Bacorinho, Bacorinho!). Almeida Garrett viu a sua infncia fortemente influenciada por duas velhas criadas que em pequeno lhe povoaram a mente de velhas lendas (SOUTO, n.d.) e que a relao que com elas estabelecera influncia notria na forma como o autor se expressa e que a presena destas velhas na sua memria que o leva, segundo Alberto Pimentel, citado por Jos Correia do Souto (SOUTO s.d.), a referir-se, com ternura, ora a uma, ora a outra em alguns dos seus livros. Reportando-nos novela, poderemos pensar na av, e na forma carinhosa como Garrett a descreve, aquela velhinha que foi como que uma me para Carlos, como sendo a representao da memria e do carinho que o autor mantinha daquelas velhas criadas da sua infncia, a par com a identificao da velhinha, por meio da descrio introdutria da estagnao da personagem com Portugal (MACEDO, 1979). Enquanto Carlos representa o liberalismo, Frei Dinis identificado com o absolutismo, tambm poderemos associar Frei Dinis imagem que Garrett

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guardou dos tempos passados nos Aores mais propriamente a recordao do seu tio D. Frei Alexandre da Sagrada Famlia, e do fervor religioso que este representou fazendo com que Almeida Garrett quase se tornasse padre, o que ele decidiu contrariar, revoltando-se contra estas expectativas familiares, partindo para Coimbra e escrevendo ento A minha Ptria alm deste mar que me tem aqui encerrado como em priso perptua. (SOUTO, s.d.). Toda esta revolta est patente nos sentimentos de Carlos em relao ao Frei Dinis, principalmente depois de descobrir que filho deste. Deste modo, a revolta que Carlos sente contra o Frei Dinis, pode muito bem representar uma revolta de Garrett contra as suas razes eclesisticas. Os ideais patriticos de Carlos encontram paralelo em diversos episdios da vida de Garrett, e sobejamente expressados, ora diretamente, ora de forma velada, ao longo de toda a obra, atravessando os trs nveis diegticos que a constituem. A fuga para o exlio em Inglaterra, particularmente rico em consequncias afetivas (QUADROS 1954), em 1823, por causa da perseguio de D. Miguel, devido ao discurso fnebre de Garrett aquando da morte do grande chefe liberal, Fernandes Toms, a par com o facto de Garrett, em 1832, ter vendido tudo o que possua, inclusive parte das roupas, e partir para Frana, de onde embarca para os Aores, na corveta Amlia (SOUTO, s.d.), , com certeza, aludida pela fuga de Carlos para Inglaterra, abandonando tudo o que tinha em Portugal, a Ptria, a av, a prima, etc, tendo vivido por l uns tempos repletos de paixes e de aventuras. Aps ter-se alistado no Corpo de Voluntrios Acadmicos, Garrett regressou, desembarcando no Mindelo com as tropas liberais reunidas nos Aores, tendo ficado aquartelado no antigo convento dos Grilos. Tal como ele. Tambm Carlos regressou a Portugal unido s tropas liberais, e aps ser ferido, vai convalescer num convento, onde se d a peripcia do drama. A pea Cato um exemplo explcito da defesa destes ideais patriticos que Garrett anuncia. No campo dos amores, as paixes de ambos so to vastas que me suscitaram algumas dvidas na identificao das mulheres da vida de Garrett, com as mulheres da vida de Carlos. Assim, se por um lado sou tentado a identificar Joaninha com a primeira mulher de Garrett, Lusa Midosi, devido forma como o autor a descreve no incio da novela Joaninha no era bela,

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talvez nem galante sequer no sentido popular e expressivo que a palavra tem em portugus, mas era o tipo de gentileza, o ideal da espiritualidade. Naquele rosto, naquele corpo de dezasseis anos, havia, por dom natural e por admirvel simetria de propores (GARRETT, 1988, cap. XII), o que condiz com o que Quadros (1954) escreve sobre Lusa Midosi o conhecimento dessa rapariguinha frvola (tinha catorze anos, na altura), muito bonita, ao que parece, mas de uma vulgaridade confrangedora. Por outro lado, tambm sou levado a pensar em Lusa Midosi sendo representada por Laura, a mulher inglesa que traiu o seu amor para ficar com o inimigo, o capito, tal como Lusa Midosi, ao trair Garrett com outro homem, o que deu origem separao dos dois, de comum acordo, em 1836, quatro anos aps o casamento (SOUTO, s.d.). Provavelmente, o autor rene em Joaninha as trs mulheres da vida de Garrett, Lusa Midosi, pelo atrs exposto, Adelaide Deville Pastor e a viscondessa da Luz. As trs mulheres que Carlos refere na carta: H trs espcies de mulheres neste mundo: a mulher que se admira, a mulher que se deseja e a mulher que se ama.(GARRETT, 1988, cap. XLIV). A mulher que se deseja seria Lusa Midosi para Garrett (da o casamento to apressado e imaturo) e aparece representada por Laura, para Carlos. Na mulher que se admira vejo a viscondessa da Luz, Rosa Montufar Infante e Georgina, para Garrett e Carlos, respetivamente. A mulher que se ama aparece representada por Joaninha, o verdadeiro amor de Carlos, e por Adelaide Pastor, a mulher com quem Garrett viveu maritalmente e a nica com quem procriou, tanto Joaninha como Adelaide Pastor morrem sem terem vivido o amor em plenitude com os seus amantes. No fim da novela, ficamos a saber que Carlos se tornou baro e que poder vir a ser deputado, enveredando pela carreira poltica, como Garrett, que sempre demonstrou aspiraes neste campo. Talvez o ttulo de baro atribudo a Carlos, fosse um desejo (ou uma profetizao) que Garrett viu realizado em 1851, quando D. Maria II o faz visconde de Almeida Garrett.

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Concluses

A minha viagem em torno do ego garrettiano, tal como as reflexes que o autor e a obra em questo me suscitam, no se esgotam nestas poucas pginas, muito haveria a escrever sobre o tema, a viagem (deslocao) de Garrett para Carlos, a similitude do seu percurso, desde a coincidncia de ambos se terem formado em Coimbra, passando pelos factos e situaes descritos, ou implcitos, nas Viagens na Minha Terra e que facilmente poderiam encontrar correspondncia na vida emprica de Garrett. A realidade aqui apresentada, tanto a de facto, como a ficcionada, a construda com recurso utilizao de referentes do real, afinal uma realidade constituda por diferentes mundos paralelos, onde significantes e significados so partilhados, o que se revela de mxima importncia para a compreenso da obra nos trs nveis. nesta partilha de significados com o leitor que se estruturam as viagens: a viagem real do autor, a viagem interior do mesmo e a viagem interior que as duas primeiras suscitam em quem interpreta as palavras. Sobre a temtica do narcisismo, e de forma a melhor fundamentar a concluso deste ensaio, convm acrescentar que Fenichel (2005) adianta que a projeo uma reao arcaica que, nas fases iniciais do desenvolvimento, ocorre de forma automtica e ulteriormente amansada pelo ego e usada para fins defensivos. Este autor destaca ainda que esse mecanismo defensivo s pode ser amplamente utilizado se a funo, que o ego tem de ajuizar a realidade, estiver severamente lesada por uma perturbao narcsica, fazendo esmorecer os limites do Ego, permitindo o surgimento de um alter-ego, como defendo neste caso. Assim, e partindo do princpio de que Carlos uma personagem que representa o autor, de forma intencional, podemos considerar que esta personagem foi criada para, de uma forma narcsica, Garrett se imortalizar na sua prpria obra, imortalizando assim os seus ideais, as suas aventuras e as suas crenas mais profundas.

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este o resultado possvel da minha viagem, a qual fiz com um gosto renovado, tirando partindo de factos e pormenores que a maturidade de hoje j me permite reinterpretar e entender, tornando a travessia mais prazerosa e com pena de ter terminado, por agora. Como escreveu Fernando Pessoa: H um tempo em que preciso abandonar as roupas usadas, que j tm a forma do nosso corpo, e esquecer os nossos caminhos, que nos levam sempre aos mesmos lugares. o tempo da travessia: e, se no ousarmos faz-la, teremos ficado, para sempre, margem de ns mesmos.

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BIBLIOGRAFIA CITADA
BERGERET, Jean; et alii. Psicopatologia: teoria e clnica. Trad. Francisco

Settineri. Porto Alegre: Artmed, 2006, 9 edio. COELHO, J. do Prado - "Garrett prosador"; "A dialctica da Histria em Garrett"; "Garrett, Rousseau e o Carlos das Viagens" in A letra e o leitor, Lisboa: Moraes Ed., 1983. FENICHEL, Otto. Teoria Psicanaltica das Neuroses. So Paulo: editora Atheneu, 2005. FREUD, Sigmund. Construes na anlise (1937). In: ____. Edio standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996, vol. XXIII. GARRETT, Almeida. Viagens na Minha Terra. Mem Martins: Publicaes Europa-Amrica, 1988, 5. Edio. MACEDO, Helder. As Viagens na Minha Terra e a Menina dos Rouxinis. Colquio/ Letras n. 51. 1979 SARAIVA, Antnio Jos; Lopes, scar. Histria da Literatura Portuguesa. Porto: Porto Editora, 1987, 14. Edio SOUTO, Jos Correia do. Dicionrio da Literatura Portuguesa. Porto: Lello & Irmo, sem data, vol. I. QUADROS, Antnio. Para um Retrato de Garrett. 1954

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Bibliografia consultada, mas no citada

BUESCU, H. Dicionrio do Romantismo ENNE, Ana Lucia S. O defensor do indivduo: Hermann Hesse e o processo de massificao nas primeiras dcadas do sculo XX. ALCEU v.5 n.10 p. 94 a 115 jan/jun. 2005. GARRET, Almeida. Viagens na Minha Terra, rev. E pref. Por Vitorino Nemsio. Porto: Livraria Tavares Martins, 1946. MONTEIRO, Oflia Paiva. A Modernidade Romntica em Garrett. Disponvel em: www.pgletras.uerj.br/matraga/matraga18/matraga18a02.pdf MONTEIRO, Oflia Paiva. Algumas reflexes sobre a novelstica de Garrett. Colquio/ Letras n. 30. 1976. MONTEIRO, Oflia Paiva. Almeida Garrett, Viagens na Minha Terra. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2010. Revista Cames, n. 4. Almeida Garrett. Janeiro Maro 1999

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