Seminrio Teolgico S.

Pio X

CURSO DE TEOLOGIA FUNDAMENTAL

Res mo !" o#r"$ INTRODU%&O ' TEOLOGIA E(ANG)LICA *"rl +"r,-

Docen,e$ Pe. Meloni

Discen,e$ +oni.cio Con!e

M"/ ,o0 1231

In,ro! 45o
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A Teologia como cincia busca perceber e tematizar Deus. Existem vrias teologias. Qualquer ser humano te!logo "pois consciente ou incoscientemente tem um Deus ou #euses$. %&o h religi&o' (iloso(ia' cosmovis&o' que n&o se relacione com alguma #ivin#a#e e portanto' n&o se)a teologia. *esmo as i#eologias aparentemente at ias "que negam a existncia #a #ivin#a#e$ s&o teologias. + algo comum entre as vrias teologias, ca#a uma #elas se consi#era e se proclama a si memsa como a -nica correcta' ou a melhor por ser a mais correcta #e to#as. Ao (alarmos #a Teologia Evang lica nos vem a mente o a#)ectivo evanglico que aponta para o %ovo Testamento e simultaneamente para a .e(orma #o s c. /01. Trata2se #a Teologia que tem suas origens latentes nos #ocumentos #a hist!ria #e 1srael' que veio 3 luz nos escritos #os evangelistas' ap!stolos e pro(etas #o %ovo Testamento' para ser re#escoberta e revivi#a na .e(orma #o s c. /01. 4ma teologia por ser protestante ain#a n&o necessariamente evang lica. E existe Teologia Evang lica no 5atolicismo .omano e 6rto#oxia 6riental. Designaremos com o termo evanglico a continui#a#e e uni#a#e #e to#a e qualquer teologia que tenciona perceber' compreen#er e tornar mani(esto o Deus #o Evangelho, Deus que se mani(esta no Evangelho' que por si mesmo (ala aos seres humanos' que age neles e entre eles #e maneira por Ele mesmo in#ica#a. 6n#e este Deus se tornar ob)ecto ou o assunto #a cincia humana e como tal a origem e norma #a mesma' a7 existe Teologia Evang lica 8 . 9ustamente por estar volta#a ao Deus que a si mesmo se mani(esta no Evangelho' a Teologia Evang lica n&o po#er obter gl!ria para si mesma "a exemplo #as outras teologias$' pensan#o ser a mais correcta ou a melhor que as outras. Ela s! po#er esperar que lhe se)a (eito )usti:a caso Deus a )usti(icar. ;! a Ele po#er #ar a gl!ria e n&o a si mesma. A Teologia Evang lica raciocina com base em < premissas secun#rias, A existncia humana' em sua #ial ctica in#issol-vel' que se v con(ronta#a com a auto2 revela:&o #e Deus no Evangelho= A ( como #om #e Deus= e A raz&o que capacita tecnicamente para a cogni:&o teol!gica com o Deus que se auto2revela.

A Teologia Evang lica raciocina e argumenta sob a premissa #ominante #a revela:&o #a existncia e soberania #e Deus' caso contrrio' tentan#o expor Deus ao crit rio humano "e n&o o ser humano ao crit rio #e Deus$' ela se torna antropologia' antologia e noologia. %&o. A Teologia Evang lica espera Deus revelar2se' por isso a Teologia Evang lica cincia livre' liberta#a continuamente por seu pr!prio ob)ecto.

O#6ec,o o "ss n,o !" Teologi" E7"ng8lic"$

Karl Barth, Introduo Teologia Evanglica; Ed. Sinodal, S. Leopoldo 1996, p.10.

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6 assunto #a Teologia Evang lica Deus' na hist!ria #as suas ac:>es. 6 Deus #o Evanglho n&o nem coisa' ob)ecto' nem i# ia' princ7pio' ver#a#e ou soma #e ver#a#es' nem expoente pessoal #e tal soma' mas a 0er#a#e. A (un:&o #a Teologia Evang lica n&o repetir esta hist!ria' mas prestar contas #a mesma "proclamar os gran#es (eitos #e Deus$ e n&o proclamar um Deus coisi(ica#o. ?or isso ela se encontra numa crise que jamais poder fugir. 6 Deus #o Evangelho n&o um Deus solitrio' totalmente #i(erente. Ele n&o (or:a#o a ser o totalmente #i(erente. Ele o 4no' na uni#a#e #e sua vi#a como ?ai' @ilho e Esp7rito ;anto. Ele o Deus #o ser humano, )unto a ele' com ele e a (avor #ele, porque assim #iz Aquele que est nas alturas' em lugar excelso' que habita a eterni#a#e e cu)o nome santo, Eu habito em lugar alto e santo' mas estou )unto com o humilha#o e #esampara#o' a (im #e animar os esp7ritos #esampara#os' a (im #e animar os cora:>es humilha#os "1s AB'8A$. %&o um Deus que traz m not7cia mas o Deus #o Evangelho #a ?alavra Coa para o ser humano. O ser humano no aquele que deve ser superado, mas aquele que por Deus foi destinado a superar, vencer2. C"/9, lo I O LUGAR DA TEOLOGIA 3. A PALA(RA 6 lugar #a Teologia a lei pela qual ela #eva se apresentar constantemente. 4san#o linguagem militar, a posi:&o #e sentinela que o te!logo necessariamente ter #e ocupar e #e manter sob quaisquer circunstDncias na universi#a#e ou em alguma catacumba qualquer. 6 vocbulo Teologia cont m o termo Logos. Teologia logia possibilita#a e #e(ini#a pelo Theos. E n&o h como negar que o signi(ica#o #e Logos ?alavra. A ?alavra que a Teologia ouve e 3 qual responde' sen#o por isso cincia mo#esta e livre, mo#esta "porque n&o acto criativo' e sim um louvor responsivo a seu cria#or$ e livre "porque liberta#a pela ?alavra$. 6 raciocinio teol!gico #eve ser guia#o por essa ?alavra' orientar2se e me#ir2se pela mesma. A ?alavra que regula a Teologia ?alavra #e Deus E a ?alavra que Deus (alou' (ala e (alar em meio aos seres humanos= F a ?alavra #o seu agir no e a (avor #os seres humanos. A ?alavra #e Deus Evangelho "mensagem boa$' revela sua santi#a#e' sua ma)esta#e e miseric!r#ia' e revela o ser humano como ser humano #e Deus. Assim o conte-#o #a ?alavra #e Deus a #upla revela:&o' a Alian:a e portanto, Deus como Deus #o ser humano e o ser humano como ser humano #e Deus. A esta ?alavra a Teologia #eve ouvir como evento que se renova #ia ap!s #ia' e assim ter #e enten#2la e tematiz2la. A ?alavra "#e Deus$ em 5risto se torna carne. F a esta ?alavra que 1srael #ever ouvir e a qual #ever respon#er. A ?alavra #esta Alian:a "9esus 5risto e 1srael E que lutou contra Deus' mas agora se entrega' venci#o$ proclama#a #entro #essa uni#a#e como ?alavra #e Deus 4no anuncia#a na hist!ria #e 1srael e na hist!ria #e 9esus 5risto<.

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Ibide , p.1!. Ibide , p.22.

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1. AS TESTEMUN:AS As testemunhas #a ?alavra "testemunhas primrias$ assim se #enominam por terem si#o chama#as #e (orma ime#iata pela pr!pria ?alavra a (im #e serem seus ouvintes e por terem si#o instala#as para con(irm2la entre as #emais pessoas. ;&o as testemunhas b7blicas #a ?alavra, as pessoas pro( ticas #o Antigo Testamento e as pessoas apost!licas #o %ovo Testamento. @oram testemunhas oculares e auriculares contemporDneas #a hist!ria na qual Deus estabeleceu sua alian:a com os seres humanos' proclaman#o2lhes sua ?alavra. Elas (oram convoca#as e autoriza#as a (alar #aquilo que tinham visto e ouvi#o. Elas (alam como seres humanos. A Teologia Evang lica li#a2se com o Logos #e Deus #e (orma concreta= baseia2se em not7cia mediata' mas transmiti#a com gran#e (i#eli#a#e. @oi a ?alavra #e 9av ' proclama#a em sua hist!ria com 1srael' que elas levaram aos ouvi#os #e seu povo viva voce "#e viva voz$' ca#a qual #entro #o horizonte #o seu tempo e #os problemas #este' #e sua pr!pria cultura e linguagem' e (oi essa ?alavra que elas (ixavam ou man#aram (ixar por escrito' para conhecimento #as gera:>es (uturas. A Teologia ouve esse testemunho com mxima serie#a#e pois,Novum Testamentum in etere latet, etus in Novum patet 6 %ovo Testamento est latente no Antigo' e o Antigo se torna patente no %ovo. A Teologia esteve amea:a#a a so(rer #e amolecimento #os ossos sempre que pGs esta ver#a#e #e la#o' tentan#o ser teologia neotestamentria #entro #e um espa:o vazio. Dever ser evi#ente que o (oco #e sua aten:&o o alvo #a hist!ria #e 1srael e #a ?alavra proclama#a nela' por isso a hist!ria #e 9esus 5risto no testemunho #as pessoas apost!licas #o %ovo Testamento. Eles perceberam que aquele que luta com Deus (ora venci#o e supera#o na morte #e 5risto. Rel"45o en,re Teologi" E7"ng8lic" e o Tes,em n-o +9#lico "cerc" !" P"l"7r" !e De s$ a$ A Teologia tem por ob)ectivo #ar respostas humanas 3 ?alavra #ivina. Tamb m as testemunhas #o A.T e as #o %.T (oram pessoas que tinham ouvi#o a ?alavra como tal' testemunhan#o2a humanamente #entro #e seu mo#o #e pensar con#iciona#o pelo tempo e pelo espa:o em que viviam. b$ A Teologia n&o nem pro(etismo nem apostola#o, sua rela:&o com a ?alavra #e Deus n&o comparvel 3 #as testemunhas b7blicas' por conhecer a ?alavra #e Deus #e segun#a m&o.
#$ !oder o te"logo dispor de todo tipo de conhecimento mas no se poder colocar acima das

testemunhas #$#licas, no poder se comportar, perante elas, como se sou#esse mais da !alavra de Deus% no ser um homem respeitvel que tivesse direito de conceder ou de tirar a palavra aos profetas e ap"stolos, como se fossem seus colegas da faculdade ou como um professor que tivesse a tarefa ou a autoridade de corrigir&lhes os cadernos, de conceder&lhes notas #oas, mdias ou #ai'as(. #$ A Teologia ter seu lugar #e(initivo abaixo #os escritos b7blicos.

Ibide , p.26.

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e$ 6 -nico assunto que importa o conhecimento #o Deus #o evangelho' #istinto #os #euses #e to#as as #emais teologias' ten#o como ponto #e parti#a a ;agra#a Escritura. ($ 6 labor #a Teologia po#er ser compara#o com uma incansvel caminha#a em re#or #e uma imensa montanha' sempre a mesma' mas que em sua reali#a#e se apresenta sob (ormas #iversas. g$ A Teologia respon#e ao Hogos #e Deus' essa ?alavra #eve ser revela#a #e (orma sempre renova#a. ;. A COMUNIDADE ;&o as testemunhas #a segun#a or#em' o povo chama#o e #esperta#o pela ( e chama#o a testemunhar a palavra no mun#o. @rente 3 ?alavra #e Deus ela communio sanctorum )comunho dos santos* por ser congregatio fidelium )congrega+o dos fiis* e conjuratio testium )alian+a das testemunhas*' as quais' ao crerem e por crerem' tm a permiss&o e a obriga:&o #e (alar. %a me#i#a em que ca#a crist&o responsvel (rente a pergunta pela 0er#a#e' ele chama#o a ser te!logo. A pergunta pela ver#a#e , se a comuni#a#e compreen#e correctamente a ?alavra proclama#a em e com to#o esse evento como sen#o a 0er#a#e' se re(lecte pro(un#amente sobre ele e se capaz #e #ar o seu testemunhoI 6 testemunho crist&o que n&o ressurgir #iariamente #o (ogo #a pergunta pela 0er#a#e' n&o po#er ser um testemunho (i#e#igno e vivo. A Teologia no uma empresa que se pode delegar a outros ' como se (osse uma ocupa:&o #e pessoas especialmente interessa#as e capacita#as. 4ma comuni#a#e #esperta#a' consciente #e sua tare(a no mun#o ser necessariamente uma comuni#a#e interessa#a em Teologia. Se " Teologi" < iser ser7ir " com ni!"!e !e -o6e #ever tomar como ponto #e parti#a a comuni#a#e #e ontem e #e anteontem #a qual a comuni#a#e #e ho)e se originou' #ever partir #a Tra#i:&o. %&o se #eve (azer #e conta que a hist!ria #a 1gre)a come:a s! com o #ia #e ho)e. A sua (un:&o espec7(ica ser, ocupar2se #o testemunho #a comuni#a#e para examin2lo e sobre ele e a partir #e seu (un#amento "a ?alavra #e Deus$ viver e #e(en#er a ( #a comuni#a#e em seu carcter #e ( em busca #e enten#imento "fides quaerens intelectum$' que a #istingue #e mera concor#Dncia cega. %&o #ever se #eixar impe#ir por autori#a#e eclesistica alguma' nem por vozes qui:a assusta#as que possam partir #os #emais membros #a 1gre)a' #e realizar a sua tare(a cr7tica #e (orma honesta' #e expor abertamente as #-vi#as ou eventuais propostas correctivas surgi#as em rela:&o ao #iscurso tra#icional #a comuni#a#e. Ela a(irma' )unto com a comuni#a#e #e ho)e e com os pais #a mesma, 5re#o "creio$. A(irma por m o ,redo ut intelligam )creio para entender*. 1sto se torna relevante em < pontos, a$ a Escritura ;agra#a #eve ser respeita#a e reconheci#a como sua norma "cDnone$' l on#e encontramos o testemunho autntico #a ?alavra #e Deus= b$ a Teologia n&o po#e apropriar2se #e nenhum #ogma sem o examinar' sem me#ir pela me#i#a #a ;agra#a Escritura. %&o po#er visar a gl!ria #e uma orto#oxia apega#a 3 Tra#i:&o' caso queira perguntar seriamente pela ver#a#e= c$ a Teologia #e ho)e (ar bem em manter contacto com a #e ontem e #e ouvir os pais #e ontem' retomar aos seus problemas espec7(icos' e s! ent&o reassum2los e corrigi2los.

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=. O ESP>RITO Teologia uma cincia 3 luz #o conhecimento #aquela ?alavra #e Deus (ala#a em sua obra' a cincia na apren#izagem #a Escritura ;agra#a' a qual testi(ica a ?alavra #e Deus' cincia que se empenha pela busca #a ver#a#e' busca esta 3 qual a comuni#a#e' convoca#a por aquela ?alavra #e Deus' n&o se po#er subtrair. 6 po#er que lhe permeia a existncia o po#er oculto naquelas teses ou (rases' inantig7vel' in#ispon7vel n&o s! aos #e (ora mas tamb m 3 comuni#a#e e 3 Teologia' que est a servi:o #a mesma= presente e ectuante no conte-#o #as teses #a Teologia' na hist!ria #a salva:&o e na revela:&o' no ouvir e no (alar #as testemunhas b7blicas= Ele que tu#o sustenta e tu#o move. %ingu m' portanto' manuseia esse po#er. Trata2se #o po#er actuante #e Deus' po#er #e revelar2se livremente aos seres humanos' penetrar em sua vi#a e assim' libert2los para Ele. .uah' ?neuma' o nome b7blico #esse po#er #e actua:&o soberana. E ambos termos signi(icam, ar movimenta#o e ar que p>e em movimento' sopro' vento' tempesta#e "que no -piritus #o latim e no .sp$rito #o portugus ain#a transparece claramente= mas n&o em ingls' em que o termo /host est em proximi#a#e com (antasma$. 6n#e est o Esp7rito #o ;enhor' a7 h liber#a#e "J 5or <'8B$' aquela liber#a#e #e revelar2se aos seres humanos' o Esp7rito que realiza isso "#i(erente #e outros esp7ritos #emon7acos' errantes e #esnortea#ores' #e nuli#a#e e #o vazio' a7 on#e n&o h liber#a#e$. F o Esp7rito que )unto com o ?ai e o @ilho a#ora#o e glori(ica#o, o Esp7rito que Deus insu(lou no ser humano "no relato b7blico #a cria:&o$' que (alou pelos pro(etas= 5risto (oi concebi#o pelo Esp7rito ;anto que #eu origem ao apostola#o e a comuni#a#e= seu po#er que origina a con(iss&o 9esus o ;enhor e apoia at o #ia #e ho)e a cristan#a#e no mun#o. Querer resistir2lhe' on#e Ele se p>e a agir' seria o -nico peca#o imper#ovel. A Teologia Evang lica s! poss7vel como Teologia ?neumtica. 4ma Teologia n&o espiritual seria um #os (en!menos mais horr7veis que po#e existir na terra' ela n&o po#er servir nem a)u#ar a comuni#a#e que necessita #esespera#amente #o Esp7rito ;anto. *esmo a melhor #as teologias n&o po#er ser mais nem coisa melhor #o que 0eni' 5reator ;priritus "0em' ! vem' Esp7rito #a vi#a$A. C"/9, lo II A EXIST?NCIA TEOL@GICA 3. ADMIRA%&O %o in7cio #e to#a percep:&o' pesquisa e re(lex&o teol!gicas e igualmente qualquer pronunciamento teol!gico encontra2se uma a#mira:&o. De mo#o geral a a#mira:&o se apo#era #e umas pessoas quan#o esta topa com um (en!meno espiritual ou natural com o qual at o momento n&o se tinha visto con(ronta#o' ao menos por hora. A#mira:&o a vonta#e #e apren#er' uma atitu#e a#mira#a' mas aberta e #ese)osa para apren#er. %&o se trata #e a#mirar um (en!meno por hora estranho' o qual' mais ce#o ou mais tar#e'
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Ibide , p. !0.

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pelo progresso #a cincia' po#eria trans(ormar2se em (en!meno conheci#o' costumeiro' velho e rotineiro e voltaria a #ispensar o ser humano #e sua a#mira:&o' permitin#o2lhe voltar para os outros (en!menos. A a#mira:&o que se apo#era #a pessoa envolvi#a com a Teologia #e natureza #i(erente. %ingu m po#e #omesticar esta estranheza. ;e o conseguisse' ela nem teria entra#o na Teologia ou ent&o ) a teria aban#ona#o. 0amais o ser humano demitido da admira+o que constitui a salutar ra$1 da Teologia. A#mira:&o #eriva#a #e *ilagre. A Teologia necessariamente l!gica #o *ilagre. *ilagres s&o eventos no espa:o e no tempo que n&o tem lugar nem analogia #entro #o nexo causal universalmente conheci#o' o qual n&o permite excep:&o. As narrativas hist!ricas #os milagres s&o parte integrante #o testemunho b7blico' por isso' a Teologia n&o se po#e #ar ao luxo #e, a$ proclam2los como eventos naturalmante explicveis= b$ ignor2los como se n&o houvessem aconteci#o= c$ enten#2los como simboliza:>es #e eventos meramente espirituais. Eles s&o sinal #e alarme "por isso no %.T s&o chama#os #e sinais$, sinais #e uma natureza re#imi#a' #e uma or#ena:&o a liber#a#e' #e um mun#o que permite vi#a sem so(rimento' sem lgrimas e sem clamor e no qual a morte' o -ltimo inimigo' n&o mais existir= s&o sinais #e esperan:a= o milagre signi(ica novi#a#e e a novi#a#e ver#a#eira e #ecisiva vem a ser o novo ser humano. %ovo o 1manuel como o gran#e luz' novo o nome #e Deus santi(ica#o nesse ser humano novo' novo o seu reino' nova a sua vonta#e. 6 milagre #e to#os os milagres 9esus 5ristoK. A Teologia # 3 pessoa atingi#a por ela um carcter in#el vel. Quem tiver olhos para ver haver #e reconhecer ) #e longe nova pessoa atingi#a pela Teologia' e' com isso' pela ?alavra #e Deus. 1. A+ALO 6 milagre #e Deus ao gerar a#mira:&o no senti#o in#ica#o' ao trans(ormar a pessoa que com ela se ocupa num su)eito a#mira#o' leva este su)eito a ser uma pessoa abala#a. ?o#er haver gran#es )uristas' m #icos' bi!logos' historia#ores e (il!so(os' m"s -"7er "/en"s /e< enos ,elogosB. %ingu m po#e con(rontar2se com essa cincia' sem que o ob)ecto' con(ronta#o com o su)eito' se imponha irrestivelmente a este' sem que o venha a possuir "a ele' que #e sua parte incapaz #e possuir o ob)ecto= tornan#o a pessoa n&o s! (ascina#a' mas sim abala#a por seu assunto$. A existncia teol!gica uma existncia no presente' numa (rac:&o #e(ini#a #o tempo #omina#o que ain#a n&o chegou ao (im e tamb m ain#a n&o parou. 6 te!logo se acha con(ronta#o com a ?alavra #e Deus' essa ?alavra #irigi#a 3 humani#a#e #e to#os os tempos e lugares' com seus problemas actuais. Ele l o noticirio e n&o consegue esquecer que acabou #e ler 1s LM consolai' consolai o meu povo' 9o 8' .om N. 6ra ela em to#o caso n&o po#er recalcar o (acto #e que a ?alavra #e Deus (ala #e um so(rimento in(initamente mais pro(un#o' mas tamb m #e uma promiss&o in(initamente mais eleva#a #o que to#o o con)unto #e so(rimentos e promiss>es peculiares ao tempo e ao lugar em que vive. A poca em que o te!logo vive vai ao encontro #e um alvo que permanece encoberto' a poca contemporDnea tamb m tempo #e 9esus 5risto' ela est #estina#a a ser tempo #a gra:a' e ) o .

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Ibide , p.!&. Ibide , p.%1.

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A existncia teol!gica uma existncia #entro #e uma comuni#a#e convoca#a e manti#a pela ?alavra #e Deus. A existncia teol!gica por (im a existncia pr!pria' pessoal #o pequeno te!logo' em si e consigo' em seu ser consigo mesmo' na sua rela:&o com o pr!ximo. ;. COMPROMETIMENTO 6 te!logo' em sua cincia' uma pessoa comprometi#a pelo assunto #ela' um assunto que ele n&o inventou nem escolheu por si mesmo' mas que se lhe imp>e por si mesmo quan#o ele assume a Teologia. Trata2se #o m to#o' lei sob a qual o te!logo #ever entrar em cena. A obra e a ?alavra #e Deus constituem o assunto #a Teologia. A cogni:&o teol!gica #eve ser um conhecimento que com ele "5risto$ re-ne' que recolhe to#as as i#eias' conceitos e palavras a partir #e 5risto e em #irec:&o a ele. Todo conhecimento que tem Deus por o#jecto s" poder seguir&lhe, s" poder su#ordinar&se e acomodar&se a .le2 A Teologia n&o po#er' em nenhuma poca e em nenhuma situa:&o se #eixar convi#ar e muito menos comprometer2se em reconhecer como uma #irectriz normativa' uma lei vli#a para ela' qualquer sistema i#eativo' conceptual' (igurativo e lingu7stico' quer se)a ele proclama#o em nome #e Arist!teles ou #e 5artesius' #e Oant' +egel ou +ei#egger' primeiro porque por trs #eles se encontra uma (iloso(ia e cosmovis&o #e(ini#a' segun#o porque est comprometi#a com seu assunto. A Teologia precisa perguntar pela l!gica' #ial ctica e ret!rica que se #erivam #e seu ob)ecto' o Hogos #ivino. 6 te!logo nunca ser capaz #e possuir' comprovar e #emonstrar racionali#a#e su(iciente. Tal ob)ecto n&o obriga#o a orientar2se pelo pequeno te!logo' antes o pequeno te!logo obriga#o a orientar2se por seu ob)ectoN. A impie#a#e #os (ilhos #este mun#o n&o #ever emocionar o te!logo mais #o que o sol #a )usti:a que nasceu tanto para ele pr!prio quanto para eles. 6 te!logo #everia ser uma pessoa contente e satisfeita em seu profundo $ntimo ' embora n&o o se)a sempre na super(7cie. Estar satis(eito ter encontra#o a satis(a:&o, se algu m n&o se vir satis(eito com Deus' qual po#er ser sua tare(a na comuni#a#e e no mun#oI

=. A F) A( a con#i:&o in#ispensvel mas n&o o ob)ecto nem o tema #a cincia teol!gica= o evento' a hist!ria' sem as quais uma pessoa' n&o obstante to#as as #emais possibili#a#es e quali#a#es boas que lhe possam ser peculiares' em ver#a#e n&o po#er se tornar e ser crist&o e' portanto' te!logoP. %o evento #a ( ocorre que a pessoa #eposita to#a a sua alegre con(ian:a naquilo que a ?alavra como auto enuncia:&o #o pr!prio Deus #iz a respeito #e seu amor pelo mun#o' por seu povo e tamb m pela pessoa #o te!logo. %o evento #a ( ocorre que a pessoa se torna irrestritamente obe#iente 3 ?alavra. %&o h quem (a:a isso por iniciativa pr!pria. ;! se (az isso por ter si#o venci#o pela ?alavra #e Deus' actuante no po#er #o Esp7rito' por ter si#o #esperta#o e recria#o para tal ac:&o. %&o se trata #e estar a agir em xtase #e um entusiasmo qualquer. A ( n&o uma ac:&o obriga#a' mas sim uma ac:&o que Deus permite ao ser humano. F semelhante ao movimento
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Ibide , p.60. Ibide , p. 6%.

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espontDneo #a (lor em #irecc&o ao sol. @ uma hist!ria. Devemos crer em' em Deus mesmo' no Deus #o Evangelho' que ?ai' @ilho e Esp7rito ;anto. Quem cr sabe que #everas incapaz #e crer por pr!pria raz&o ou (or:a. Ele se limita simplesmente a crer. %&o )ulgar possuir a ( ' mas antes' esperar tornar a recebe2la a ca#a novo #ia' assim como os israelitas esperavam o man no #eserto8M. C"/9, lo III OS PERIGOS AUE AMEA%AM A TEOLOGIA 3. SOLID&O 6 te!logo #ever' em regra con(ormar2se com o (acto #e tratar #e seu assunto em certo isolamento n&o s! em rela:&o #o mun#o' mas tamb m 3 1gre)a. Tillich tentou integrar a Teologia nas #emais cincias' representa#as pela @iloso(ia' e' mais ain#a' integr2la na pr!pria cultura' e vice2versa. @oi a i#eia #e uma teologia (ilos!(ica ou #e uma (iloso(ia teol!gica' na qual se preten#e raciocinar #e mo#o teGnomo. 6 te!logo procurar tantas vezes intra et e'tra muros ecclesiae companheiros a#mira#os' abala#os e comprometi#os' sem os encontrar' (ican#o com a impress&o #e que para numerosos crist&os e n&o crist&os coisa muito (cil eximir2se mais ou menos como#amente #o abalo que o (az ser te!logo' o (acto que a comuni#a#e' caso realmente creiam' #everiam' quereriam e iriam crer' mesmo que um #eles (osse a -nica pessoa no mun#o que assim o (izesse. A Teologia n&o inimiga #o ser humano' mas' empreen#imento cr7tico' e at revolucionrio= e quem se envolve com ela #ever estar prepara#o para o (acto #e n&o po#er agra#ar 3s pessoas )usto neste senti#o numa minoria ao menos pro(un#amente suspeita a uma socie#a#e que costuma aplicar crit rios totalmente #i(erentes. %&o a#mira que em tal situa:&o o te!logo possa (icar #esanima#o' amargura#o' c ptico' e mesmo belicioso e raivoso' (eito eterno acusa#or #e seus irm&os com sua estult7cia e mal#a#e em termos #e vivncia. ;ua voz ser agra#vel aos ouvi#os #e poucos' com o risco #e ser como o pssaro solitrio senta#o no telha#o' su)eito a ser atingi#o por quem sentir vonta#e #e abat2lo. A Teologia n&o ser popular entre os (ilhos #o mun#o e tamb m entre os pie#osos. Quem se envolver com ela precisar estar pronto' ser capaz #e aturar e #e suportar soli#&o )ustamente neste senti#o88. 1. DB(IDA A #-vi#a n&o atinge #e (ora' mas imanente a Teologia' sob J aspectos, a primeira mo#ali#a#e (az parte #e to#o o empreen#imento enquanto que na segun#a' ela representa uma amea:a' e perante ela s! po#emos aturar e suportar. A primeira resulta #o (acto #e ser tare(a #a Teologia levantar a pergunta pela 0er#a#e (ace 3 obra e 3 ?alavra #e Deus' isto ' ter que pesquisar constantemente o conte-#o #a revela:&o. Trata2se #e uma Teologia #a 1#a#e * #ia e #o protestantismo antigo' a qual se #e#icava a um leque #e perguntas e respostas' e at a respeito #a
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Ibide , p.6'. Ibide , p.&&.

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existncia #e Deus. F necessrio o labor teol!gico e por conseguinte' preciso perguntar abertamente e tamb m #uvi#ar. ;e o te!logo vacilar po#e chegar a ponto #e perguntar, ser ver#a#eiro' real o ob)ecto #a TeologiaI ;er ver#a#eira e real a hist!ria #e 1manuel' sua revela:&oI ;er que Deus nela existe' age e (alaI Trata2se #e uma (raqueza penosa. D-vi#a neste senti#o n&o sin!nimo #e nega:&o. D-vi#a signi(ica oscilar e vacilar entre o sim e o n&o' signi(ica s! a incerteza. Queremos apresentar < (ormas #e #-vi#a que amea:am' minam e cin#e inteiramente a Teologia, 8. 6 #es(ile #os po#eres e autori#a#es' que ain#a exercem #om7nio neste s culo e que competem com a obra e ?alavra #e Deus. %&o ser que o ser humano vive #eles e n&o #a ?alavra que proce#e #a boca #e DeusI J. A gran#e crise #a ( e #a Teologia crist& que come:ou no s c. /0111 n&o teve por causa primria o surgimento #a cincia mo#erna' ela iniciou quan#o < con(iss>es #i(erentes passaram a existir la#o a la#o' ca#a uma #elas reivin#ican#o a vali#a#e exclusiva #e sua revela:&o= pessoas ou grupos #e pessoas que se tornaram motivo #e escDn#alo= cruza#as' guerras religiosas' persegui:>es #os )u#eus' autos #e ( e processos contra hereges. A cristan#a#e n&o (alhou muitas vezes na quest&o #a escravi#&o' quest&o racial' quest&o #a guerra' #os #ireitos #a mulher' na quest&o socialI @anatismo e super(iciali#a#e, como #izer eu creio no Deus 4noI. <. A (alha bsica na maneira #e viver, a$ #ualismo, uma ( que est #isposta a viver como obe#incia #entro #e certos limites ao la#o #e um intelecto #a ( cu)a vi#a prtica n&o controla#a pela ( ' segue suas pr!prias leis' uma rela:&o tensa com o Esp7rito ;anto= b$ excesso teol!gico, viver s! como te!logo' excluin#o tu#o mais que existe. %&o lhe interessa )ornal' romance' arte' hist!ria' #esporto' inclusive as pessoas. 6 que lhe interessa seu trabalho teol!gico' seus interesses teol!gicos. F um empreen#imento perigosoQ n5o se6"s !em"si"!"men,e /ie!oso0 nem eC"ger"!"men,e s#io$ /or < e ,e iri"s !es,r irD "Ecle B'8B$. To#a hipertro(ia' tamb m a teol!gica comprova#amente costuma levar ao t #io "t #io teol!gico$ que se acha a um pequeno passo #o cepticismo. 4ma existncia exclusivamente teol!gica leva 3 #-vi#a ra#ical8J. ;. TRI+ULA%&O A Teologia ataca#a n&o s! #e (ora "soli#&o$' #e #entro "#-vi#a$ mas tamb m a partir #e cima "tribula:&o$. Acontece que Deus' #e quem a Teologia est pretensamente tratan#o' se limita a silenciar2se a respeito #e tu#o que pensa#o e (ala#o' in(elizmente n&o a partir #ele' mas apenas sobre Ele. Acontece para a Teologia e para o te!logo aquilo que #escrito em Am!s A, o#eio vossos serm>es' palestras e estu#os b7blicos' n&o tenho prazer nestes sacri(7cios. A(astai #e mim vossas publica:>es volumosas' vossas #isserta:>es' e n&o quero ouvir as melo#ias #as vossas revistas teol!gicas' vossos )ornais eclesisticos. ?arece assim que a Teologia' )unto com suas quest>es e teses' est sen#o inteiramente questiona#o por Deus' ela est sen#o amea:a#a por uma tribula:&o que sobrev m a partir #e Deus. *as como po#er Deus achar2se ausente on#e se pratica tal boa obra' on#e se raciocina sobre Ele #e (orma cui#a#osaI 5omo po#er Deus colocar2se contras as pessoas que s&o a seu (avor "como os te!logos$I

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Ibide , p.'".

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Deus n&o se acha obriga#o a servir #e testemunha a7 on#e as pessoas se acham evi#entemente empenha#as em li#ar com sua obra e ?alavra' pois tamb m os te!logos na#a mais s&o #o que seres humanos' seres peca#ores' que n&o tm #ireito ao aplauso e 3 assistncia #e Deus. Deus n&o seria Deus se n&o (osse livre. A Teologia mesmo que se)a a melhor que se possa imaginar' por si' n&o passa #e obra humana' pecaminosa' imper(eita= e s! pela miseric!r#ia #ivina po#er tornar2se prestvel. A Teologia precisa ser prova#a no (ogo que queima tu#o o que humano. ;ua passagem pelo (ogo a tribula:&o. 6 te!logo s! po#er ter Deus a seu (avor se tamb m o tiver inteiramente contra si. A Teoloogia #eve querer ser por Ele' Deus. To#a Teologia con#envel no muito (alar ao ponto #e chegar a i#olatria e pro(ana:&o #o nome #e Deus= aprisionar o Hogos #ivino em suas analogias' colocan#o estas sobre o trono #e Deus' para as a#orar e proclamar' as recomen#ar e glori(icar como ob)ectos #e a#ora:&o e prega:&o= quan#o exibe to#a a esp cie #e vai#a#e, quem ser o maior entre n!sI' quem exerce maior po#er #e atrac:&o' atrai mais pessoas 3 sua 1gre)aI' quem na universi#a#e tem maior n-mero #e ouvintesI' os livros #e quem s&o mais respeita#os e li#osI' quem mais convi#a#o para (azer con(erncias at no estrangeiroI' ou se)a quem (az Teologia com maior brilhantismoI. 5omo Deus po#e aplau#ir a Teologia #e te!logos que combatem por si mesmos e uns aos outrosI. 4ma Teologia con#envel por ser obra te!rica inclina#a para a ;agra#a Escritura #iante #e um mar #e so(rimento e mis ria existente no mun#o e na humani#a#e que a circun#am' passa#o ain#a n&o supera#o marca#o pela loucura #os #ita#ores' os assassinos e os assassina#os #os campos #e concentra:&o' a guerra (ria que amea:a se tornar guerra quente. %&o seria oportuno curar as (eri#as' alimentar os (amintos' #ar #e beber a se#entos ' (ornecer um lar para as crian:as aban#ona#asI. A Teologia con#envel quan#o se#uz a 1gre)a' #i(icultan#o assim seu servi:o, n&o queren#o permanecer apren#iz #a ;agra#a Escritura e tamb m bloquean#o seu acesso para outros' uivan#o como lobos. %&o estar ela agin#o a servi:o #o anticristo' em vez #e servir a 9esus 5ristoI A tribula:&o quer ser atura#a e suporta#a' on#e ela n&o (or' a Teologia n&o po#er ser uma cincia alegre. Aturar e suportar signi(ica n&o (raquezas mas em nome #e Deus' #emonstrar um pouco #e coragem8<. =.A ESPERAN%A F por causa #a esperan:a espec7(ica #a Teologia que o te!logo so(re' )ustamente por entregar2se a esperan:a' esperan#o contra to#a a esperan:a "contra spem in spem$' ele #ever atur2las e suport2las. Deus representa a esperan:a #e to#a obra e palavra humanas. Devemos #epositar nossa esperan:a nele )ustamente a7' #evemos lan:ar as re#es )ustamente a7. Estamos na esperan:a que Deus quem procura' sara e salva. 9esus 5risto' o cruci(ica#o' a esperan:a #o te!logo e seu (un#amento. 6lhan#o para o ressuscita#o' os te!logos erguer&o suas cabe:as e ser&o consola#os por Ele8L.

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Ibide , p.91. Ibide , p.9'.

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C"/9, lo I( O LA+OR TEOL@GICO 3. ORA%&O A ora:&o tem in7cio com o movimento atrav s #o qual o ser humano busca nova clareza quanto ao (acto #e que Deus quem governa. A (inali#a#e #e tal movimento n&o a #e aban#onar ou menosprezar a pr!pria obra' mas para que se)a realiza#a sob o governo e a ben:&o #e Deus. 6 ob)ecto #o labor teol!gico n&o um algo' mas Algu m' n&o um isso' mas um Ele' esse Ele em sua obra e ?alavra. A tare(a #o labor teol!gico consiste em ouvir a Ele que (ala em sua obra' em prestar contas #essa sua ?alavra a si mesmo' 3 1gre)a e ao mun#o. To#o o raciocinar e (alar humanos em rela:&o a Deus s! po#er&o ter o carcter #e uma resposta a ser #a#a 3 sua ?alavra. ;! po#emos (alar #e Deus na rela:&o eu2Tu' na qual Deus o Deus #o ser humano e o ser humano o ser humano #e Deus. 6 trabalho teol!gico se #istingue #e outras activi#a#es. De mo#o algum po#er continuar a construir' ho)e' sobre (un#amentos que ) colocou ontem= 8 o#rig"!o " come4"r0 " c"!" !i"0 e ",8 " c"!" -or"0 !o in9cio= prosseguir signi(ica recome:ar a partir #o in7cio' " #enigni!"!e !e De s !e7e ser " c"!" no7" m"n-5 # sc"!" !e no7o 8A, proclamar #es#e a manh& a vossa bon#a#e e #urante a noite a vossa (i#eli#a#e= #es#e a aurora voa procuro ;enhor. ;! est bem arma#o para realizar o trabalho teol!gico quem n&o se (iar em quaisquer armamentos acumula#os. 6 trabalho teol!gico se realiza em (orma #e pergunta e resposta. *as Deus quem # ao homem esta gra:a' e por isso a #evemos pe#ir pela ora:&o "0eni 5reator ;piritus$' o Esp7rito ;anto 4no quem cria a abertura #e Deus para o ser humano e a abertura #o ser humano para Deus.

1. ESTUDO A ora:&o sem estu#o seria vazia. 6 estu#o sem ora:&o seria cego. Estu#o no senti#o que aqui nos interessa' signi(ica, o es(or:o activo' s rio' zeloso' aplica#o' #irigi#o a uma tare(a #a qual ele e outros mais (oram encarrega#os signi(ica sua participa:&o pessoal' livre' espontDnea' apaixona#a' ass7#ua na tentativa #e #esincumbir2se #essa tare(a. 6 estu#o #e Teologia n&o uma quest&o limita#a a um per7o#o #a vi#a #e(ini#o. 6 teol!go permanece estu#ante #e Teologia at a morte' ou ele nunca ter3 si#o. 6 te!logo n&o estu#a com inten:&o #e passar por um exame que lhe permita ingressar no pastora#o' nem com o intuito #e a#quirir um grau aca# mico que lhe # acesso 3 carreira aca# mica.

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Ibide , p.10%.

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6 estu#o teol!gico precisa ser enten#i#o como encontro pessoal ou literrio e convivncia signi(icativa entre os alunos e mestres' que por sua vez' (oram alunos #e mestres pr!prios' #e mestres que' quan#o alunos' igualmente haviam ti#o mestres' e assim' em linha ascen#ente' at aqueles mestres que (oram alunos #as testemunhas #irectas #a hist!ria #e 9esus 5risto' que leva a hist!ria #e 1srael a seu alvo. Esse ensino consistir em ser levado 3 fonte e 3 norma de todos4 ao testemunho da .scritura que to#os outros procuraram compreen#er e interpretar. Estu#ar Teologia signi(ica, convergir com to#os esses estu#antes #e Teologia #o passa#o. Estu#ar Teologia signi(ica voltar&se 3quela fonte da qual j eles #e#eram, 3quela norma 3 qual tam#m eles se su#meteram, ouvir pessoalmente o testemunho original que, foi ouvido pelos alunos de outrora562 6 estu#ante #eve estar consciente #e que' #e momento' ele n&o o primeiro' mas sim o -ltimo que en(renta as perguntas em quest&o' ouvin#o as autori#a#es teol!gicas antigas' recentes e recent7ssimas' suas interpreta:>es #a C7blia' suas #ogmticas' seus estu#os hist!ricos e prticos que #izem respeito 3 resposta que ele' o estu#ante' necessita #ar ho)e. ;. SER(I%O 6 labor teol!gico servi:o= actuar e agir com vista 3 causa #e outrem' #e acor#o com as necessi#a#es e as or#ens #este= a pessoa que age n&o procura a pr!pria honra' mas sim a #o outro. Trata2se #e um servi:o presta#o 3 ?alavra #e Deus. ;er contra in#ica#o' se o ne!(ito teol!gico' em vez #e #e#icar2se com concentra:&o ao estu#o #urante os poucos anos que passa na universi#a#e' anos que n&o voltam mais' se atirar com inquietu#e em um sem n-mero #e activi#a#es crist&s. To#o o labor teol!gico' se)a em que #isciplina (or' mesmo que venha a ter o mais brilhante #esempenho' #ever ter por alvo a ?alavra #e Deus. Ela n&o #ever a #ominar. 6 trabalho teol!gico precisa ser (eito #e cabe:a ergui#a' t&o pouco po#er ser realiza#o por quem tenha o intuito #e bancar o sabe tu#o. A ?alavra #e Deus ao (azer uso #o servi:o #o te!logo' n&o permite a ele tomar conta #ela' para bancar o perito' o superior' a autori#a#e. 6s teol!gos #evem servir 3 ?alavra e n&o Ela que #eve servi2los. Em rela:&o a prega:&o #ever levantar a pergunta pela ver#a#e. A prega:&o #a 1gre)a ser em parte mais ou menos expressamente #etermina#a por tra#i:>es locais' nacionais' continentais' sociais ou raciais e por preconceitos consi#era#os !bvios. 6 trabalho sen#o servi:o presta#o na comuni#a#e' tamb m #e (orma in#irecta servi:o presta#o ao mun#o' ao qual a comuni#a#e tem a incumbncia #e anunciar o Evangelho8B. =. O AMOR 6 trabalho teol!gico s! ser obra boa on#e pu#er ser realiza#o em amor e on#e #e (acto (or #eci#i#amente realiza#o em amor. ;! o amor que conta' e#i(ica' )amais acaba. 6 conhecimento como tal' o es(or:o e o labor teol!gico em si n&o e#i(icam' mas ensoberbecem. ?aulo' sen#o apost!lo' nos #iz que mesmo que (osse capaz #e (alar a mais a#equa#a linguagem humana' ou at linguagem #os an)os' mas se n&o tivesse amor' n&o passaria #e um gongo a soar e #e um chocalho a retinir= reconheceu que' mesmo sen#o capaz #e anunciar a mensagem pro( tica' mesmo sen#o
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Ibide , p.109. Ibide , p.121.

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sabe#or #e to#os os mist rios' e mesmo possuin#o e usu(ruin#o to#o o conhecimento' sem amor n&o seria absolutamente na#a. Amor como eros cient7(ico a mesma paix&o "aquele po#eroso cobi:ar' aquele impulso' aquela ambi:&o pelos quais uma criatura busca sua auto a(irma:&o' auto2satis(a:&o' auto2realiza:&o e auto2consuma:&o na rela:&o com um outro' tentan#o aproximar2se #o outro' conquist2lo para si' apropriar2se e apo#erar2se #ele$ e sua mo#ali#a#e intelectual, o impulso pelo qual o conhecer humano leva#o em #irec:&o aos seus ob)ectos' pelo qual os procura alcan:ar a (im #e unir2se com eles' #e incorpor2los em si' #e assim apo#erar2se #eles e os #ominar' #e assim usu(ru72los. ;em eros cient7(icos n&o po#er haver Habor teol!gico. 6 termo eros n&o aparece nos escritos paulinos nas outras partes #o %ovo Testamento. A palavra que o %ovo Testamento usa para #e(inir o amor agape. F ver#a#e que o amor no senti#o agape tamb m procura total #e um outro. Trata2se #e uma procura cu)a origem a pessoa que ama nunca compreen#er como impulso pr!prio' mas sempre como uma liber#a#e que lhe (oi #a#a. Ela por si mesma n&o precisaria amar o outro nem o (aria= mas' por receber a permiss&o #e am2lo' ela o ama. E por ser livre para Ele' ela n&o procura por necessitar #ele para si mesma' como meio #e sua auto2a(irma:&o e auto2realiza:&o. Ela n&o quer conquistar e ter para si' a (im #e (ru72lo' #e (ruir o po#er que tem sobre ele. Ela o ama gratuitamente. %este amor n&o h temor. 6 amor que prevalece no labor teol!gico s! po#er ser o agape que se torna atuante a partir #o seu ob)ecto, Deus uno e ver#a#eiro. ;en#o 9esus 5risto o per(eito amor' e portanto o assunto #o conhecimento teol!gico "evento #a alian:a que une o ser humano a Deus e Deus ao ser humano$' ent&o s! o amor po#er ser o arqu tipo e princ7pio que #omina e #etermina esse conhecimento. Em 5risto' no qual a alian:a entre Deus e o ser humano (oi consuma#a' o amor permanece' mesmo que os te!logos sur)am e #esapare:am' mesmo que no acto #a teologia se alterne peri!#os #e clari#a#e com os outros #e escuri#&o= que o sol' mesmo oculto por #etrs #as nuvens' ou antes vitorioso acima #elas' e permanece o sol (ulgente. E a (inali#a#e #o labor teol!gico chegarmos a saber #e tal amor e entoarmos o louvor, Rl!ria ao ?ai' ao @ilho e ao Esp7rito ;anto' como era no princ7pio " $ agora e "ser$ sempre' pelos s culos #os s culos8N.

+i#liogr".i", CA.T+' Oarl' 7ntrodu+o 3 Teologia .vanglica' E#. ;ino#al' ;. Heopol#o 8PPK.

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Ibide , p.12'.

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