Rita Amaral Mito Dos Orixas Do Candomble DOCUsp

Mitos
dos
Orixs
do Candombl Paulista
Profa. Dra. Rita Amaral
Textos base do curso Mitologia e Arte Sacra Afro-Brasileiras, oferecido pelo
Museu de Arqueologia da Universidade de So Paulo.
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o
. Semestre de 2000
Mitos dos Orixs do Candombl Paulista Mitos dos Orixs do Candombl Paulista
Rita Amaral Rita Amaral
Maro/julho de 2000 Maro/julho de 2000
Mitos dos Orixs do Candombl
Paulista
Este texto composto por mitos dos orixs
recolhidos por mim na pesquisa de campo e
bibliogrfica que fiz com vistas elaborao
de minha Dissertao de Mestrado em
Antropologia Social, defendida em 1992 junto
ao Departamento de Antropologia da
Universidade de So Paulo, intitulada Povo-
de-santo, povo de festa um estudo
antropolgico do estilo de vida dos adeptos
do candombl paulista, financiada pela
FAPESP e pelo CNPq.
Rita Amaral
Doutora em Antropologia Social pela
Universidade de So Paulo
EXU
Exu o primeiro orix a ser louvado
no candombl, porque representa o principio
do movimento. Uma vez acionado preciso
controla-lo, como a qualquer movimento.
Como a fome um dos motivos que levam o
homem a se mover em direo a um objetivo,
Exu come demais. E por comerem as
plantaes, que as formigas so tidas
como sendo de Exu e a terra dos
formigueiros tambm. Ele compreendido na
frica como um deus do movimento (nada a
ver com o diabo cristo, embora o
sincretismo o associe assim, no Brasil), que
come tudo que pode, e que "quente".
Exu mora nas encruzilhadas (a idia
"o que mas no ", sempre. Uma
encruzilhada a princpio no caminho
algum e ao mesmo todos eles) Os ps de
qualquer animal tambm so de Exu. E Exu
controvertido, porque tem um gnio
travesso (Em Cuba, por causa disso ele o
Menino Jesus) e faz o que lhe pedem. No
tem noo de bem e de mal e se movimenta
apontando o pnis pro lugar onde quer ir.
No existe lugar, no passado, presente ou
futuro a que Exu no possa ir. Existe um oriki
(verso sagrado) que diz, inclusive, que "Exu
mata ontem um passarinho com pedra que
atirou hoje."
Exu tambm associado
sexualidade, a segunda fome humana. O dia
da semana: segunda-feira (o primeiro dia na
semana ioruba , que tem 4 dias).
Existem infinitos avatares e mitos de
Exu. Um deles, conta que "Exu, filho
primognito de emanj com Orunmil, o
deus da adivinhao e irmo de Ogum,
Xang e Oxssi, era voraz e insacivel.
Conseguiu comer todos animais da aldeia em
que vivia. Depois disso, passou a comer as
rvores, os pastos, tudo que via at chegar
ao mar. Orunmil previu ento que Exu no
pararia e acabaria comendo os homens, e
tudo que visse pela frente, chegando mesmo
a comer o cu. Ordenou ento a Ogum que
contivesse o irmo Exu a qualquer custo.
Para conseguir isto, Ogum foi obrigado a
matar Exu, a fim de preservar a terra criada e
os seres humanos. Mas mesmo depois da
morte de Exu, a natureza, os pastos, as
rvores, os rios, tudo permaneceu ressecado
Rita Amaral - ritaamaral@pobox.com
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e sem vida, doente, morrendo. Um babala
alertou Orunmil de que o esprito de Exu
sentia fome e desejava ser saciado,
ameaando provocar a discrdia entre os
povos como vingana pelo que Orunmil e
Ogum haviam feito. Orunmil determinou
ento que em toda e qualquer oferenda que
fosse feita pelos homens a um orix,
houvesse uma parte em homenagem a Exu,
e que esta parte seria anterior a qualquer
outra, para que se mantivesse sempre
satisfeito e assim possibilitasse a concrdia".
Smbolo: Ok, ou og (pnis) de madeira
Cor: preto e azul escuro entre os iorubas,
preto e vermelho entre os angolas
Comida: de azeite de dend, carnes, um
prato de carne com alface, tomates,
eranpeter
Elemento: fogo e ar
Saudao: Laroi, Exu!
OGUM
O orix Ogun um dos mais amados
na cultura ioruba. Em primeiro lugar porque
ele foi o primeiro ferreiro. Como foi ele,
tambm, quem descobriu a fundio e
inventou todas as ferramentas que existem.
Portanto, o patrono da tecnologia e da
prpria cultura, pois sem as ferramentas
nada mais poderia ser inventado at mesmo
plantar em grandes extenses seria
extremamente difcil. Tendo inventado as
ferramentas, com a foice ele abriu os
primeiros caminhos para o resto do mundo, o
que d a ele o poder de abri-los ou fecha-los.
Com a faca ele fez o primeiro sacrifcio ritual,
por isso sempre se louva Ogum durante
estes sacrifcios e sua inveno da faca.
Com o ancinho ele arou terras e plantou, com
a tesoura cortou peles e inventou os abrigos.
Com o machado cortou rvores para
construir abrigos, com o martelo pode unir
com pregos que inventou, os troncos. Com a
cunha pode levantar grandes pesos e assim
aconteceu de Ogum, com a espada que
forjou, guerrear e conquistar territrios para
seu povo. Ele, no entanto, no quis ser rei,
pois preferia os desafios ao poder. Continuou
lutando e inventando para sempre. Hoje em
dia diz-se que os computadores so de Ogun
e filhos de Ogun so tambm todos os
analistas de sistemas.
Ogun s cometeu um erro nos mitos,
quando seu pai mandou que fizesse uma
tarefa e ele, pelo caminho, embebedou-se
com vinho de palmeira e acabou no
realizando o que devia. A partir da nunca
bebeu, mas diz-se que os filhos de Ogun
adoram vinho branco e devem tomar muito
cuidado com bebidas.
A guerra de Ogun, cujo nome
significa exatamente guerra. Como Ogun
nunca se cansa de lutar, costuma-se chamar
por sua ajuda em situaes em que
extremamente difcil continuar lutando ou
quando o inimigo extremamente forte. No
se deve invocar Ogun toa, pois seu gnio
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extremamente violento e diz um oriki que ele
mata o injusto e o justo, o ladro e o dono
da casa roubada (porque permitiu que
acontecesse) portanto, este orix, que no
perdoa.
Ogun vive sozinho; um solteiro
convicto. Teve muitas mulheres mas no vive
com nenhuma, e criou um filho adotivo
abandonado nas mos dele por ans, a
deusa dos ventos e raios que por sua vez o
havia adotado de Oxum, a deusa do amor e
da riqueza Um dos mitos sobre ele diz que
Ogum, filho de emanj com Odudwa.
Desde criana j era destemido, impetuoso,
arrojado e viril, tendo se tornado sempre
mais e mais um brilhante guerreiro e
conquistado, para seu pai, muitos reinos, no
havendo, por esta razo, um s caminho que
Ogum no tenha percorrido. Nos intervalos
entre as guerras e as conquistas, Ogum criou
os metais, a forja e as ferramentas que
facilitaram a vida dos homens no mundo. Ele
forjou a primeira faca, a primeira ponta de
lana, a primeira espada, a primeira tesoura.
Um irmo dedicado, diz o mito que Ogum
tinha por Oxssi uma afeio muito especial,
defendendo-o vrias vezes de seus inimigos
e passando mesmo a morar fora de casa
com Oxssi, quando este foi expulso de casa
por emanj.
Diz ainda o mito que foi Ogum quem
ensinou Oxssi a defender-se, a caar e a
abrir seus prprios caminhos nas matas onde
reina. Ogum teve muitas mulheres, a
principal delas ans, guerreira como ele.
Tendo sido roubada por Xang, seu irmo,
Ogum passou a viver sozinho, para a guerra
e a metalurgia.
Smbolo: ob (faco)
Cor: azul cobalto (ou azul ferreiro, como
chamam alguns) A cor exata o azul da
chama do fogo ou verde
Comida: inhame ou feijoada
Saudao: Ogun ! Ogun asi wa jo (o que
vai na frente)
Dia: tera-feira
OXOSS
Oxssi, filho de emanj com
Orunmil. divinizao da floresta, reinando
sobre o verde sobre os animais selvagens,
dos quais considerado o dono e dos quais
tem todas as virtudes. Oxossi sagaz como
o leopardo, forte como o leo, leve como um
pssaro, silencioso como um tigre,
observador como a coruja, sabe se esconder
como um tatu, vaidoso como o pavo, corre
como os coelhos, sobe em rvores como
macaco, conhece os animais profundamente
e com eles partilha o conhecimento da
natureza.
Dizem os mitos que aprendeu a
caar com seu irmo Ogum, quando este lhe
deu as pontas de flechas e, mais tarde, a
espingarda. A essncia de Oxossi "atingir
um objetivo". Fixar um alvo e atingi-lo.
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Alimentar a famlia. Oxossi sempre foi o
responsvel por alimentar a famlia.
considerado o orix que d de comer s
pessoas, pois sob seus domnios esto os
animais e os vegetais. Assim, invoca-se a
energia de Oxssi quando se quer encontrar
algo ou atingir algum objetivo e para prover
sustento (moral ou fsico) durante as
jornadas.
No limite, Oxossi o patrono da
natureza, enquanto Ogum o a cultura.
Como sempre foi muito observador aprendeu
tambm os mistrios e poderes das plantas
com Ossain, orix dono dos poderes de cura
das folhas, que certa vez o enfeitiou,
levando-o para o fundo da floresta a fim de
ter companhia. emanj, sua ciumenta me,
enfurecendo-se, mandou que Ogum fosse
buscar seu irmo na floresta e o arrancasse
dos feitios de Ossain (invoca-se Oxossi,
portanto, quando se quer encontrar remdios
para certos males, embora seja necessrio
pedir a Ossain que o remdio faa efeito).
Ogum assim o fez, mas como Oxssi
relutasse em voltar ao lar, e ao voltar
desfeiteasse sua me, esta o proibiu de viver
dentro da casa, deixando-o ao relento. Como
havia prometido ao irmo ser sempre seu
companheiro, Ogum foi viver tambm do lado
de fora de casa.
Oxssi tornou-se o melhor dos
caadores e diz o mito que foi ele quem
livrou Araketu, sua cidade, de um grande
feitio das perigosssimas ajs (feiticeiras
africanas) yami Oxorong, que se
transformam em pssaros e atacam as
pessoas e cidades com doenas e misria.
Tendo uma destas feiticeiras
pousado sobre o palcio do rei de Ketu, e os
demais caadores do reino perdido todas as
suas flechas tentando mat-la, Oxssi, com
apenas uma, deu cabo do perigoso pssaro,
tendo sido conclamado o rei de Ketu. Pede-
se a Oxssi, portanto, que destrua feitios ou
energias malficas.
Um dia, enquanto caava elefantes
para retirar-lhes as presas, Oxssi encontrou
e apaixonou-se por Oxum, a deusa das
guas doces e do ouro que repousa em seus
leitos e com ela teve um filho, Logun-Ed.
Filho da floresta com as guas dos rios,
Logun-Ed considerado o orix da fartura e
da riqueza que ambos os domnios
apresentam e dos quais compartilha.
Smbolo: of (arco e flecha)
Cor: azul celeste
Comida: milho e coco.
Dia da Semana: quinta-feira
Elemento: ar e terra
Saudao: Od Aro-le
OSSAN
Ossain, a energia mgico/curativa
das folhas e por isso divinizada na forma do
senhor das folhas e dos remdios. Seu
interesse pela cincia tornou-o um solitrio
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desde que desceu do orum (o cu ioruba).
Embrenhou-se pelas florestas e vive para
descobrir e se apoderar dos segredos
mgicos das folhas, o elemento mais
importante, sem dvida, no candombl.
Alguns mitos dizem que Ossain aprendeu os
segredos das folhas com Aroni (uma espcie
de gnomo africano, que tem uma perna s) e
com os pssaros (alguns deles a forma
tomada pelas temveis feiticeiras africanas
(aj) yami oxorong, cujo nome no deve
ser pronunciado para no atra-las).
Sentindo-se sozinho, enfeitiou
Oxssi, a quem sempre encontrava nas
matas, e o levou para os fundos destas onde
lhe ensinou muitos segredos e pretendia
mant-lo (alguns mitos dizem que como
amigo, outros dizem que como amante) o
que emanj e Ogum no permitiram,
voltando Ossain sua solido.
Segundo o mito, Xang, o deus
trovo, desejando obter os fundamentais
poderes de Ossain, pediu sua mulher,
ans, a deusa dos ventos e das
tempestades, que ventasse muito no lugar
onde morava Ossain, para que as folhas
sagradas que guardava em sua cabaa de
segredos fossem espalhadas e ele pudesse
apanh-las.
Por seu amor a Xang, ans assim
fez. No entanto, quando vento espalhou as
folhas todos os orixs correram para apanh-
las, sabendo de seus poderes.
Ossain, ao ver o que acontecia,
pronunciou palavras mgicas que solicitavam
que as folhas voltassem s matas, sua casa
e seu domnio. Todas as folhas voltaram,
mas cada orix ficou conhecendo o poder
daquelas que conseguiu apanhar. S que
elas no tinham o mesmo ax (poder,
energia) que quando estavam sob o domnio
de Ossain. Para evitar novos episdios de
roubo e inveja, Ossain permitiu, ento, que
cada orix se tornasse dono de algumas
folhas cujo poder mgico, de conhecimento e
cura ele liberaria quando lhe pedissem ao
retir-las de suas plantas. Em troca exigiu
que jamais cortassem ou permitissem o corte
de uma planta curativa ou mgica.
Toda a medicina ioruba se baseia,
portanto, nos poderes de Ossain sobre as
folhas-remdio e Obaluai o deus que rege
as doenas graves. Ambos os orixs so
muito temidos e respeitados, porque tambm
entre os iorubas, o mesmo princpio que
cura, mata. Remdio e veneno so questo
de grau.
Smbolo: Op Ossain um ramo de folhas com
um pssaro pousado, indicando seus
poderes de cura e de magia.
Cor: verde e branca
Comida: acaraj, abar, ekuru, farofa, emu
(cachaa)
Dia da semana: quinta-feira
Elemento: ar
Saudao: Ew! Aa!
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OBALUA
Obaluai ou Omolu (os nomes se
referem a fases mticas, onde o mesmo deus
seria mais jovem ou mais velho), o energia
que rege as pestes como a varola, sarampo,
catapora e outras doenas de pele. Ele
representa o ponto de contato do homem
(fsico) com o mundo (a terra). A interface
pele/ar. A aparncia das coisas estranhas e a
relao com elas. Ele tambm rege as
doenas transmissveis em geral. No aspecto
positivo, ele rege a cura, atravs da morte e
do renascimento.
Diz o mito que Obaluai filho de
Nana (a lama primordial de que foram feito
os humanos) e Oxal, tendo nascido cheio
de feridas e marcas pelo corpo como sinal do
erro cometido por ambos, j que Nana
seduziu Oxal mesmo sabendo que lhe era
interditado por ser ele o marido de emanj.
Ao ver o filho feio e malformado,
coberto de varola, Nan o abandonou
beira do mar, para que a mar cheia o
levasse. emanj o encontrou quase morto e
muito mordido pelos peixes e, tendo ficado
com muita pena, cuidou dele at que ficasse
curado. No entanto Obaluai ficou marcado
por cicatrizes em todo o corpo, e eram to
feias que o obrigavam a cobrir-se
inteiramente com palhas. No se via de
Obaluai seno suas pernas e braos, onde
no fora to atingido. Aprendeu com emanj
e Oxal como curar estas graves doenas.
Assim cresceu Obaluai, sempre coberto por
palhas, escondendo-se das pessoas,
taciturno e compenetrado, sempre srio e at
mal-humorado.
Um dia, caminhando pelo mundo,
sentiu fome e pediu s pessoas de uma
aldeia por onde passava que lhe dessem
comida e gua. Mas as pessoas, assustadas
com o homem coberto desde a cabea com
palhas, expulsaram-no da aldeia e no lhe
deram nada. Obaluai, triste e angustiado
saiu do povoado e continuou pelos arredores,
observando as pessoas. Durante este tempo
os dias esquentaram, o sol queimou as
plantaes, as mulheres ficaram estreis, as
crianas cheias de varola, os homens
doentes. Acreditando que o desconhecido
coberto de palha amaldioara o lugar,
imploraram seu perdo e pediram que ele
novamente pisasse na terra seca.
Ainda com fome e sede, Obaluai
atendeu ao pedido dos moradores do lugar e
novamente entrou na aldeia, fazendo com
que todo o mal acabasse. Ento, o
alimentaram e lhe deram de beber,
rendendo-lhe muitas homenagens. Foi
quando Obaluai disse que jamais negassem
alimento e gua a quem quer fosse, tivesse a
aparncia que tivesse. E seguiu seu
caminho.
Chegando sua terra, encontrou
uma imensa festa dos orixs. Como no se
sentia bem entrando numa festa coberto de
palhas, ficou observando pelas frestas da
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casa. Neste momento ans, a deusa dos
ventos, o viu nesta situao e, com seus
ventos levantou as palhas, deixando que
todos vissem um belo homem, j sem
nenhuma marca, forte, cheio de energia e
virilidade E danou com ele pela noite
adentro. A partir deste dia, Obaluai e ans-
Bal se uniram contra o poder da morte, das
doenas e dos espritos dos mortos, evitando
desgraas aconteam aos homens.
Os iorubas acreditam que este mito
nos mostra que o mal existe, que ele pode
ser curado, mas principalmente que preciso
ter conscincia do momento em que ele
terminou, sabendo recomear aps um
violento sofrimento.
Obaluai rege tambm a fora da
terra (herdado de sua filiao a Nan). A
umidade dela (por suas adoo por emanj)
e as doenas das plantaes.
Smbolo: xaxar(um cilindro de palha
tranada com sementes mgicas e segredos
dentro)
Cor: branca, preta e vermelha
Comida: pipoca (deburu), mostarda, aberm,
feito base de milho de canjica triturado
Dia da semana: segunda-feira
Saudao: Atot!
OXUMAR
Oxumar ou Oxumar, a energia
das cores, da luz do sol aps as chuvas, o
arco-ris, e por isso mesmo associado s
serpentes, que so muito coloridas e
poderosas.
Conta o mito que apesar de tudo que
houvera com Obaluai, Nan e Oxal tiveram
outro filho: oxumar. Contudo, como
novamente eles haviam desobedecido os
preceitos de Orunmil, oxumar nasceu sem
braos e sem pernas, com a forma da
serpente, rastejando pelo terra e, ao mesmo
tempo, de homem. Mais uma vez
decepcionada, Nan abandonou oxumar.
oxumar entretanto possua grande
capacidade adaptativa e, mesmo sem
membros para locomover-se, aprendeu a
subir em rvores, a caar para comer, a
colher as batatas doces de que tanto
gostava, a nadar e possua imensa astcia e
inteligncia.
Orunmil, o deus da adivinhao do
futuro, admirando-se e apiedando-se dele,
tornou-o um orix belo, de sete cores de luz,
encarregando-o de levar e trazer as guas do
cu para o palcio de Xang. oxumar
portanto quem traz as guas da chuva e a
ele que se pede que chova.
Como seu percurso era longo, Oxal,
seu pai, fez com que ele tomasse a forma do
arco-ris quando tivesse esta misso a
realizar. Com as guas da chuva, oxumar
traz as riquezas ao homens ou a pobreza.
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oxumar vive com sua irm Ew no fim do
arco-ris.
Smbolo: d (cobra de ferro)
Smbolo: A cobra (eju) de ferro enrolada
numa haste que representa a rvore,
simbolizando o poder da adaptaoComida:
batata doce
Saudao: Arroboboi Oxumar!
XANG
Xang, em seu avatar Ayr a fora
representada pelo som do Trovo, e no
avatar Aganju, a terra firme. um orix que
representa o poder em todas as suas
dimenses: da riqueza, da seduo, da
justia, da fora fsica, da inteligncia.
irmo de Ogum e de Oxssi, sendo um filho
mais caseiro e prximo de emanj.
Xang Aganju, a terra firme,
apaixonou-se por sua me emanj, o mar,
perseguindo-a por longo tempo at que ela,
cansada, caiu e Aganju a possuiu. Deste
incesto nasceram outros orixs, filhos de
emanj e Aganju, entre eles os bejis.
Xang era extremamente
mulherengo e competitivo, tendo roubado as
mulheres favoritas de seus dois irmos, s
quais seduziu com sua beleza, inteligncia e
poder, pois ele reinou sobre todas as terras e
teve como esposas Oxum, a deusa do amor
e da beleza, roubada de Oxssi, o deus das
matas, e ans, a sensual deusa dos ventos
e tempestades, roubada de seu irmo Ogum,
o deus da guerra. Ele manteve sempre trs
esposas, sendo a terceira delas a poderosa
Ob, guerreira forte, a nica a enfrentar
Ogum numa luta fsica (perdendo, embora, a
luta) e senhora dos segredos da cozinha, aos
quais Xang no resistiu, embora Ob no
fosse uma mulher bonita.
Em suas lutas Xang conta sempre
com a vidncia e magia da deusa dos rios,
Oxum, com a coragem e impetuosidade de
ans e com a fora bruta de Ob. Xang
mora num palcio nos cus, onde prepara as
chuvas para sua me emanj
Xang tem poderes secretos, e seu
machado bipene o portador de sua justia.
O barulho dos troves o machado de
Xang caindo do cu para fazer justia.
Smbolo: ox (machado)
Cor: vermelha e branca ou marrom
Comida: amal
Dia da semana: quarta-feira
Saudao: Ka Kabiecil, Xang!
OXUM
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Oxum a fora dos rios, que correm
sempre adiante, levando e distribuindo pelo
mundo sua gua que mata a sede, seus
peixes que matam a fome e o ouro que
eterniza as idias dos homens nele
materializadas. Como as guas das rios, a
fora de Oxum vai a todos os cantos da terra.
Ela d de beber as folhas de Ossain, aos
animais e plantas de Oxssi, esfria o ao
forjado por Ogum, lava as feridas de
Obaluai, compe a luz do arco-ris de
oxumar.
Oxum por isso associada
maternidade, da mesma maneira que
emanj. Por sua doura e feminilidade, por
sua extrema voluptuosidade advinda da
gua, Oxum considerada a deusa do amor.
Como acontece com as guas,
nunca se pode prever o estado em que
encontraremos Oxum, e tambm no
podemos segura-la em nossas mos. Assim,
Oxum o ardil feminino. A seduo. A deusa
que seduziu a todos os orixs masculinos.
Diz o mito q Oxum era a mais bela e
amada filha de Oxal. Dona de beleza e
meiguice sem iguais, a todos seduzia pela
graa e inteligncia. Oxum era tambm
extremamente curiosa e apaixonada. E
quando certa vez se apaixonou por um dos
orixs, quis aprender com Orunmil, o melhor
amigo de seu pai, a ver o futuro. Como o
cargo de olu (dono do segredo) no podia
ser ocupado por uma mulher, Orunmil, j
velho, recusou-se a ensinar o que sabia a
Oxum.
Oxum ento seduziu Exu, que no
pde resistir ao encanto de sua beleza e
pediu-lhe roubasse o jogo de ikin (cascas de
coco de dendezeiro) de Orunmil. Para
assegurar seu empreendimento Oxum partiu
para a floresta em busca das yami oxorong,
as perigosas feiticeiras africanas, a fim pedir
tambm a elas que a ensinassem a ver o
futuro. Como as yami desejavam provocar
Exu h tempos, no ensinaram Oxum a ver o
futuro, pois sabiam que Exu j havia roubado
os segredos de Orunmil, mas a fazer
inmeros feitios em troca de que a cada um
deles elas recebessem sua parte.
Tendo Exu conseguido roubar os
segredos de Orunmil, o deus da
adivinhao se viu obrigado a partilhar com
Oxum os segredos do orculo e lhe entregou
os 16 bzios com que at hoje as mulheres
jogam. Oxum representa, assim a sabedoria
e o poder feminino.
Em agradecimento a Exu, Oxum deu
a Exu a honra de ser o primeiro orix a ser
louvado no jogo de bzios, e entrega a eles
suas palavras para que as traga aos
sacerdotes. Assim, Oxum tambm a fora
da vidncia feminina.
Mais tarde, Oxum encontrou Oxssi
na mata e apaixonou-se por ele. A gua dos
rios e floresta tiveram ento um filho,
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chamado Logun-Ed, a criana mais linda,
inteligente e rica que j existiu.
Apesar do seu amor por Oxossi,
numa das longas ausncias destes Oxum foi
seduzida pela beleza, os presentes (Oxum
adora presentes) e o poder de Xang, irmo
de Oxossi, rompendo sua unio com o deus
da floresta e da caa. Como Xang no
aceitasse Logun-Ed em seu palcio, Oxum
abandonou seu filho, usando como pretexto a
curiosidade do menino, que um dia foi v-la
banhar-se no rio. Oxum pretendia abandon-
lo sozinho na floresta, mas o menino se
esconde sob a saia de ans a deusa dos
raios que estava por perto. Oxum deu ento
seu filho a ans e partiu com Xang
tornando-se, a partir de ento, sua esposa
predileta e companheira cotidiana.
Smbolo: abeb
Cor: amarela
Comida: ipet
Dia da semana: Sbado
Saudao: Ora ieieu, Oxum!
LOGUN-ED
Logun-Ed, chamado geralmente
apenas de Logun, o ponto de encontro
entre os rios e florestas, as barrancas, beiras
de rios, e tambm o vapor fino sobre as
lagoas, que se espalha nos dias quentes
pelas florestas. Logun representa o encontro
de naturezas distintas sem que ambas
percam suas caractersticas. filho de
Oxssi com Oxum, dos quais herdou as
caractersticas. Assim, tornou-se o amado,
doce e respeitado prncipe das matas e dos
rios, e tudo que alimenta os homens, como
as plantas, peixes e outros animais, sendo
considerado ento o dono da riqueza e da
beleza masculina. Tem a astcia dos
caadores e a pacincia dos pescadores
como principais virtudes.
Dizem os mitos que sendo Oxssi e
Oxum extremamente vaidosos, no puderam
viver juntos, pois competiam pelo prestigio e
admirao das pessoas e terminaram
separando-se. Ficou combinado entre eles
que Logun-Ed viveria seis meses nas guas
dos rios com Oxum e seis meses nas matas,
com seu pai Oxssi. Ambos ensinariam a
Logun a natureza dos seus domnios. Ele
seria poderoso e rico, alm de belo.
No entanto, o hbito da espreita
aprendido com seu pai, fez com que, um dia,
curioso a respeito da beleza do corpo de sua
me, de que tanto se falava nos reinos das
guas, Logun-Ed vestindo-se de mulher
fosse espi-la no banho. Como Oxum
estivesse vivendo seu romance com Xang,
tio de Logun, e Xang tivesse exigido como
condio do casamento que ela se livrasse
de Logun, Oxum aproveitou a oportunidade
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para punir Logun com sua transformao
num orix meji (hermafrodita) e abandon-lo
na beira do rio. ans o encontra, e fascinada
pela beleza da criana leva Logun para casa
onde, juntamente com Ogum, passa a cri-lo
e educa-lo.
Com Ogum Logun-Ed aprendeu a
arte da guerra e da forja e com ans o amor
liberdade. Diz o mito que Logun tinha tudo,
menos amor das mulheres, pois mesmo
ans, quando roubada de Ogun por Xang,
abandona Logun com seu tio, criando assim
um profundo antagonismo entre Xang e
Logun, j que por duas vezes Xang lhe tira
a me.
Em outro episdio Logun vai brincar
nas guas revoltas (a deusa Ob, tambm
esposa de Xang) e esta tenta mat-lo como
vingana contra Oxum, que lhe fizera uma
enorme falsidade. Oxum, vendo em seu jogo
de bzios o que estava sucedendo com seu
filho abandonado, pede a Orunmil que o
salve e este, que sempre atendia s preces
da filha de Oxal, faz uma oferenda a Ob,
que permite ento que os pescadores salvem
Logun-Ed, encarregando-o de proteger, a
partir daquele dia, os pescadores, as
navegaes pelos rios e todos os que
vivessem beira das guas doces.
Logun nunca se casou, devido a seu
carter infantil e hermafrodita e sua
companhia predileta Ew, que tambm
vive, como ele, solitria e no limite de dois
mundos diferentes.
Smbolo: of e abeb
Cor: azul e amarela
Comida: coco, milho, feijo fradinho e peixe
Saudao: Loci loci, Logun!
ANS
ans a fora dos ventos, dos
furaces, das brisas que acalmam, das
coisas que passam como o vento, dos
amores efmeros, sensuais, das
tempestades, que assolam a existncia mas
no duram para sempre.
ans ajudava Ogum na forja dos
metais, soprando o fogo com o fole para
aviva-lo mais e mais, e assim fabricarem
mais ferramentas para trabalhar o mundo e
armas para as guerras de que ambos tanto
gostavam. Por seu temperamento livre e
guerreiro, ans era uma companheira
perfeita para Ogum. Diz o mito que ans no
podia ter filhos, por isso adotou Logun-Ed,
filho abandonado por Oxum, e o criou
durante algum tempo.
Diz o mito, tambm , que ans era
to linda que, para fugir ao assdio
masculino vestia-se com uma pele de bfalo
e saa para a guerra. Que era amiga to leal
que foi ela a primeira a realizar uma
cerimnia de encaminhamento da alma de
12
um amigo caador ao orum (cu). ans no
parava jamais.
Um dia em que Xang foi visitar seu
irmo Ogum e encomendar-lhe armas para a
guerra, ans (tambm conhecida como Oy)
apaixonou-se por Xang e partiu para viver
com ele, deixando Logun-Ed com Ogum,
que terminaria de cri-lo. A partir de ento,
tornou-se uma das trs esposas de Xang e
com ele reina e luta, enviando seus ventos
para limpar o mundo e anunciando a
chegada dos raios e troves de seu amado.
Smbolo: eruxim
Cor:vermelha ou cor de rosa
Comida: acaraj
Dia da semana: quarta-feira
Saudao: Eparrei, Oy!
OB
Ob representa as guas revoltas
dos rios. As pororocas, as guas fortes, o
lugar das quedas so considerados domnios
de Ob. Ela representa tambm o aspecto
masculino das mulheres (fisicamente) e a
transformao dos alimentos de crus em
cozidos.
Por sua envergadura fsica e fora,
tornou-se uma guerreira, a nica mulher
capaz de desafiar Ogum para uma luta, e por
ser Ob extremamente forte e destemida,
Ogum se viu obrigado a usar de um truque
contra ela, espalhando quiabo amassado no
cho, e atraindo Ob para aquele canto,
onde a guerreira escorregou e no apenas
perdeu a luta como foi possuda fora por
Ogum, que se tornou seu inimigo.
Sendo uma cozinheira excelente foi
escolhida para ser a terceira esposa de
Xang, o deus trovo.
Sempre se sentindo menos desejada
por seu amado que Oxum e ans, Ob se
esmerava em agrad-lo com seus pratos
cada vez mais aprimorados. Mas Oxum era
sempre a preferida de Xang. Um dia Ob
no se conteve e perguntou a Oxum qual o
segredo de sua seduo. Oxum, que vivia
com a cabea enrolada em turbantes
maravilhosos, disse que havia cortado a
prpria orelha e colocado no amal (uma
comida base de quiabo) de Xang que, ao
com-lo, por ela se perdera de paixo para
sempre.
Ob ento cortou a prpria orelha e a
colocou no amal. Ao ver Ob com um
ferimento no lugar da orelha Xang quis
saber o que houvera e Ob contou. Neste
momento Oxum tirou seu turbante e,
mostrando as duas orelhas intactas a Ob,
desatou a rir.
Xang, zangado com a insensatez de
Ob e enojado por ver sua orelha na comida,
expulsou-a de seu palcio e Ob tanto
13
chorou e teve raiva que se transformou num
rio revoltoso. Na frica, no lugar onde se
encontram os rios Ob e Oxum o estouro das
guas extremamente violento.
Outra verso do mito diz que Xang
teve pena de Ob e determinou que a partir
de ento apenas ela fosse a dona da cozinha
e de todas as panelas, opons, alguidares e
louas, proibindo que qualquer outra iab se
aproximasse de seus domnios. A partir de
ento, o sabor das comidas, o sucesso das
receitas e todo material da cozinha
pertencem a Ob, responsvel pela
transformao dos alimentos.
Smbolo: of, espada, colher de pau
Cor: vermelha e amarela
Comida: amal
Dia da semana: Quarta-feira
Saudao: Ob xir!
EW
Muito pouco se sabe atualmente
sobre Ew.
Ela tambm filha de Nan, e vista
como horizonte, o encontro do cu com a
terra, do cu com o mar. Ew representa
ainda outros horizontes, como a interface
onde se tocam a vida e a morte, o dia e a
noite e outros. Assim, todas as
transformaes, mudanas e adaptaes so
regidas por ela.
Ew virgem, bela e iluminada.
Apesar desta beleza e do assdio dos orixs
masculinos, nunca quis se casar, sendo uma
moa quieta e isolada, voltada para o
conhecimento dos segredos das
transformaes.
Nan, preocupada com sua filha,
pediu a Orunmil que lhe arranjasse um
amor, um casamento, mas Ew desejava
viver sozinha, dedicada sua tarefa de fazer
cair a noite no horizonte, puxando o sol com
seu arpo.
Como Nan insistisse em seu
casamento, Ew pediu ajuda a seu irmo
oxumar, o arco-ris, que a escondeu no
lugar onde ele se acaba, por trs do
horizonte, e Nan no mais pde alcan-la.
Assim, os dois irmos passaram a viver
juntos, para sempre inatingveis. Ambos
regem o intangvel e Ew tambm
compreendida como a energia que torna
possvel o abandono do corpo e a entrada do
esprito numa nova dimenso.
No Brasil poucos candombls
cultuam Ew, pois dizem que o
conhecimento sobre as folhas necessrias ao
seu culto foi perdido durante o processo de
aculturao dos africanos escravos.
Smbolo: arpo e cabaa
Cor: rosa ou vermelha
14
Comida: batata doce
Saudao: Rirr!
NAN
Nan a lama primordial, o barro, a
argila da qual so feitos os homens. Dela
saem seres perfeitos e imperfeitos,
modelados por Oxal e cuja cabea
preparada pelo sensvel Ajal.
Dizem os mitos que antes de criar o
homem do barro, Oxal tentou cri-lo de ar,
de fogo, de gua, pedra e madeira, mas em
todos os casos havia dificuldades. O homem
de ar esvanecia; no adquiria forma. O de
fogo, consumia-se, o de pedra era inflexvel e
assim por diante. Foi ento que Nan se
ofereceu a Oxal, para que com ela criasse
os homens, impondo, contudo, a condio de
que quando estes morressem fossem
devolvidos a ela.
Sendo o barro, Nana est sempre no
principio de tudo, relacionada ao aspecto da
formao das questes humanas, de um
indivduo e sua essncia. Ela relacionada
tambm , freqentemente, aos abismos,
tomando ento o carter do inconsciente, dos
atavismos humanos. Nan tanto pode trazer
riquezas como misria. Est relacionada,
ainda, ao uso das cermicas, momento em
que o homem comea a desenvolver cultura.
Seja como for, Nan o princpio do ser
humano fsico. E assim considerada a mais
velha das iabs (orixs femininos).
Dizem os mitos que nunca foi bonita.
Sempre ranzinza, instvel, sua aparncia
afastava os homens, que dela tinham medo.
Nan, teve dois filhos com Oxal:
Obaluai e oxumar (a terra e o arco-ris) e
uma filha, Ew, que teria nascido de uma
relao entre Nan e Oxssi ou, ainda, entre
Nan e Orunmil, conforme o mito.
Como j vimos nos mitos de
Obaluai e oxumar, ela os gerou
defeituosos, por ter quebrado uma interdio
e mantido relaes sexuais com Oxal,
marido de emanj. Abandonou a ambos, que
foram criados por outros orixs, e acabou
sozinha quando Ew, para fugir de um
casamento que sua me lhe impingia, fugiu
de casa para morar no horizonte entre o cu
e o mar.
Alguns mitos dizem que ela
tambm a me de ans, os ventos, que foi
expulsa de casa para no matar sua me, a
lama, ressecando-a.
Nan sempre esteve em demanda
com Ogum, que amava muito sua me
emanj, tomando partido desta na disputa
que se estabeleceu entre elas pelo amor de
Oxal.
15
Ogum muitas vezes tentou se
apoderar dos territrios lamacentos de Nan
sem, no entanto, conseguir. Como diverso,
Ogum gostava de provocar a orix, que
exigia de Oxal que este fosse castigado,
sem nunca ter conseguido, pois Ogum tinha
fama de justo. Tantas vezes Ogum irritou
Nan que ela no recebe nenhuma oferenda
feita ou cortada com objetos de metal e
mesmo o sacrifcio de animais feito em sua
homenagem deve ser feito com faca de
madeira ou coberta por um pano.
Smbolo: ibiri
Cor: azul e branca
Comida: mostarda
Saudao: Saluba!
ROKO
roko a rvore primordial. A primeira
ddiva da terra (Oduduwa) aos homens.
Existe desde o princpio dos tempos e a tudo
assistiu, a tudo resistiu, a tudo resistir.
roko a essncia da vida
reprodutiva. Do poder da terra. Alguns mitos
dizem que roko o cajado de Oduduwa, a
Terra, que atravs dele ensina aos homens o
sentido da vida.
tambm a permanncia dentro da
impermanncia e impermanncia na
permanncia. O ciclo vital, que no muda
com o transcorrer da eternidade. A infinita e
generosa oferta que a natureza nos faz,
desde que saibamos reverencia-la e louv-la.
tambm conhecido, nos candombls como
"Tempo", embora esta seja uma designao
prpria do rito angola.
Diz o mito que no princpio de tudo, a
primeira rvore nascida, foi roco. roko era
capaz de muita magia, tanto para o bem
quanto para o mal, e se divertia atirando
frutos aos ps das pessoas q passavam.
Quando no tinha o que fazer, brincava com
as pedras que guardava nos ocos de seu
tronco. Um dia, as mulheres de uma aldeia
prxima ficaram todas estreis, por ao das
yami. Ento elas foram a roko e pediram
fertilidade. roko, contudo, exigiu ddivas em
troca, pois preciso abrir espao para
receber dons, como preciso perder as
flores para receber os frutos. As mulheres
concordaram e prometeram muitos
presentes. Uma delas, contudo, tendo como
nica riqueza seu filho, prometeu dar a roko
esta criana. Quando engravidaram, as
mulheres foram a roko e fizeram as
oferendas. Menos a que prometera a criana,
pois ela amava muito o filhinho.
roko ficou muito zangado. E
aguardou o dia em que a criana brincava ao
redor dele e a raptou. Quando a me foi
buscar a criana, roko lembrou a mulher de
16
sua promessa, ameaando matar o outro
filho que lhe dera caso ela retirasse "sua"
criana dali. Ento a mulher, desesperada,
procurou o babala, que jogando os bzios
sugeriu que ela mandasse fazer um boneco
de madeira com as feies de uma criana,
banhasse com determinadas ervas e quando
roko estivesse dormindo, substitusse a
criana pelo boneco. E assim ela fez. Dizem
que at hoje pode-se ver, nas gameleiras
brancas o bebe de roko, repousando deitado
em seus galhos.
Em sua copa vivem tambm as yami
oxorong, as ajs (feiticeiras, mulheres-
pssaros) da floresta.
Smbolo: grelha
Cor: roxo terra
Comida: verduras em geral
Dia da semana: Quinta-Feira
Saudao: roko!
EMANJ
emanj, so todas as guas
salgadas e areias do mar. considerada o
princpio de tudo, juntamente com a terra,
Oduduwa. emanj o mar que alimenta, que
umidifica as terras, que energiza a terra, e
tambm o maior cemitrio do mundo.
Representa ainda as profundezas do
inconsciente, o movimento rtmico, todas as
coisas cclicas, tudo que pode se repetir
infinitamente. A fora contida, o equilbrio.
emanj uniu-se a Oxal, a criao, e
com ele teve os filhos Ogum, Exu e Oxssi e
Xang.
Como seus filhos se afastaram dela,
emanj foi aos poucos se sentindo mais e
mais sozinha e resolveu correr o mundo, at
chegar a Oker, onde foi adorada por sua
beleza, inteligncia e meiguice. L, o rei se
apaixonou por ela, desejando que se
tornasse sua mulher. emanj ento fugiu,
mas o Alafin colocou seus exrcitos para
persegui-la. Durante sua fuga, foi
encurralada por Oke (as montanhas) e caiu,
cortando seus enormes seios, de onde
nasceram os rios. Assim, ela tambm a
me de Oxum, Ob e ans (em alguns
mitos).
Conta-se que a beleza de emanj
tamanha que seu filho Xang no resistiu a
ela e passou a persegui-la, com o desejo
incestuoso de possu-la. Na fuga, emanj cai
e corta os seios, dando origem s guas do
mundo e aos bejis, filhos de Xang com
emanj. Outro mito ainda, narra a seduo
em sentido contrrio. emanj quem
persegue seu filho Aganju (a terra firme) e
este quem foge.
Representando o inconsciente,
emanj considerada tambm a "dona das
cabeas", no sentido de ser ela quem d o
17
equilbrio necessrio aos indivduos para lidar
com suas emoes e desejos inconscientes.
Smbolo: abeb prateado
Cor: azul claro, verde-gua, cristal
Comida: arroz
Saudao: Omi O! (Grande gua!)
Dia da Semana: Sbado
BEJ
Os bejis representam a
solidariedade, a gemelaridade (qualidade das
coisas gmeas, compostas de dois
inseparveis, e assim do prprio processo de
conhecimento humano, composto de pares
inseparveis de oposies). Representam
ainda os irmos, a infncia, o inicio da vida,
momento em que a dependncia da
solidariedade maior.
Um dos mitos diz que os orixs
crianas, os gmeos bejis, eram
companheiros de brincadeira de Logun-Ed e
de Ew, sendo filhos de emanj. Um dia,
enquanto brincavam numa cachoeira, um
deles acabou se afogando. O beji que ficou,
comeou ento a se tornar a cada dia menos
forte, mais melanclico e sem interesse pela
vida. Foi ento a Orunmil e suplicou que
este lhe trouxesse seu irmo de volta.
No podendo fazer tal coisa,
Orunmil transformou a ambos em imagens
de madeira, e os deu de presente a Oxum,
para q deles cuidasse e para que pudessem
ficar juntos para sempre.
Smbolo: duas crianas, menino e menina
Cor: Rosa e Azul
Comida: caruru com amendoim e castanha
de caju. beji tambm gostam de tudo que
crianas gostam, at uma banana amassada
com acar e com uma gema de ovo em
cima.
Saudao: beji O!
Dia da Semana: Todos
ORUNML
Orunmil, tambm conhecido como
f, o princpio da intuio, da premonio,
os sentidos do esprito, o olhar que conhece
o futuro. o deus invocado no jogo de
bzios, pois ele quem conhece todos os
destinos (odus), cabeas (oris) e caminhos.
Ele diz a Exu que movimente suas palavras
at os bzios, indicando que orix esta
regendo uma pessoa, porque, com q destino.
considerado um avatar de Oxal, pois ele
estava no comeo do mundo. Olodumare (o
universo) Obatal (o principio), Oxal (a
criao), Oxagui (o conflito), Orunmil
(intuio), Oduduwa (o planeta terra), Ajal (o
oleiro q molda os oris - cabeas)e Fururu (o
sopro de vida) so considerados Oxal todos
eles. O comeo de tudo. O princpio dividido
em oito, o infinito.
18
Diz o mito que Obatal havia reunido
todos os materiais necessrios criao do
mundo e que mandou a Estrela da Manh
convocar todos os orixs a fim de comear o
trabalho com sua ajuda. Mas na hora
marcada, apenas Orunmil apareceu.
Obatal gostou muito da atitude de Orunmil
e o recompensou, ordenando Estrela da
Manh que revelasse a Orunmil todos os
segredos da criao e do porvir. E ela
entregou a Orunmil todos os segredos e
materiais que compem a vida humana, e
que estavam escondidos h muito tempo
dentro de uma concha de caramujo guardada
num vaso que ficava entre as pernas de
Obatal. Orunmil tornou-se, desde este dia,
o dono dos segredos, das magias, das
frmulas dos ebs, dos rituais, de tudo
quanto envolvia o conhecimento da alma
humana e de seu destino. Ele conhece a
vontade dos orixs e sabe com que matria
foi feito cada homem.
Outro mito narra que Orunmil/f
filho dos dois princpios mgicos. Que
nasceu mudo e no disse uma s palavra at
a adolescncia, quando seu pai lhe bateu
com um basto. E neste dia ele disse : "Gb-
medji", palavra que ningum compreendia.
Quando apanhou de novo, tempos depois,
disse: "Yeku-medji". E assim, em diversas
ocasies, ele foi dizendo palavras, as 16
palavras q compem o opel-if. Depois,
disse a seu pai que se apanhasse mais
poderia dizer muito mais que uma s palavra.
O pai ento bateu muito em Orunmil, que
disse no ficaria na terra, mas entregaria a
seu pai uma herana que serviria
eternamente para todos os deuses de Oxal.
E explicou que os 16 nomes que havia dito
eram os nomes de seus futuros filhos e que
cada um deles tinha um conhecimento. Que
se transformaria numa palmeira e que com
os caroos de seus frutos (seus filhos) se
faria o jogo de f, que poderia ser
consultado quando se quisesse saber o
futuro ou como resolver problemas.
Smbolo:opanif
Cor: verde e amarela
Comida: bananeira
Dia da semana: sexta-feira
AJAL
Ajal o oleiro primordial. A parte de
Oxal responsvel pela criao fsica dos
homens, por seu corpo, sua cabea. Ele
representa o aspecto mais orgnico do ser
humano; o tipo de barro, de maior ou menor
qualidade, mais ou menos cozido (o que
implica maior ou menor numero de
problemas), mais claro ou escuro. Ajal
mistura ao barro folhas, frutas, minrios,
sangues e uma srie de materiais que
determinam como ser aquela pessoa. Estes
ingredientes, com o tempo, perdem o ax
(energia) e precisam ser, de vez em quando,
19
repostos, o que feito nos rituais do
candombl, entre eles a iniciao.
Diz um dos mitos que Ajal foi
incumbido de moldar as cabeas dos
homens com a lama do fundo dos rios e
outros elementos da natureza. Ele moldava
as cabeas e as punha para assar em seu
forno.
Ajal tinha, contudo, o hbito de
embriagar-se enquanto cozia o barro e criou
muitas cabeas defeituosas, queimando
algumas e deixando outras com o barro cru.
A causa dos problemas que muitas pessoas
apresentam antes de serem iniciadas viria
exatamente de um ori cru, ou queimado, ou
mal proporcionado feito durante alguma
bebedeira de Ajal. Como os orixs no
gostam de cabeas ruins, a pessoa ficaria
desprotegida, sem a energia do orix.
Depois que Ajal terminava de fazer os oris
(cabeas) Obatal soprava nelas e lhes dava
eni, a vida.
Ajal considerado avatar de Oxal,
mantendo as mesmas caractersticas. No
cultuado. Apenas louvado.
OXAGU
Oxagui, tambm conhecido como
Ajagun, a tenso, o conflito que antecede
a paz; a revoluo que antecede as
transformaes profundas; a instabilidade
necessria ao dinamismo da vida e da
sociedade e a busca do conhecimento. Por
isso compreendido como Oxal moo,
enquanto a paz, a tranqilidade, a
estabilidade, a sabedoria so compreendidos
como Oxal velho, Oxaluf. Ele tambm
guerreiro, e sente prazer em destruir para q o
novo se estabelea.
Um dos mitos diz que Oxagui
nasceu apenas de Obatal. No teve me.
Nasceu dentro de uma concha de caramujo.
E quando nasceu, no tinha cabea, por isso
perambulava pelo mundo, sem sentido.
Um dia encontrou Ori numa estrada e
este lhe deu uma cabea de inhame pilado,
branca. Apesar de feliz com sua cabea. ela
esquentava muito, e quando esquentava
Oxagui criava mais conflitos. E sofria muito.
Foi quando um dia encontrou a morte (iku),
que lhe ofereceu uma cabea fria. Apesar do
medo que sentia, o calor era insuportvel, e
ele acabou aceitando a cabea preta que a
morte lhe deu. Mas essa cabea era dolorida
e fria demais. Oxagui ficou triste, porque a
morte com sua frieza estava o tempo todo
acompanhando o orix. Foi ento que Ogum
apareceu e deu sua espada para Oxagui,
que espantou ku. Ogum tambm tentou
arrancar a cabea preta de cima da cabea
de inhame, mas tanto apertou que as duas
se fundiram e Oxagui ficou com a cabea
azul, agora equilibrada e sem problemas.
A partir deste dia, ele e Ogum andam
juntos transformando o mundo. Oxagui
20
depositando o conflito de idias e valores que
mudam o mundo e Ogum fornecendo os
meios para a transformao, seja a
tecnologia ou a guerra.
Smbolo: mo de pilo, espada e escudo
Cor: branca e azul
Comida: inhame pilado
Saudao: Exeu, bab!, Epa Bab!
OXALUF
Oxaluf o princpio da criao, o
vazio, o branco, a luz, o espao onde tudo
pode ser criado, e tambm a paz, a
harmonia, a sabedoria que vem depois do
conflito (Oxagui). O fim do crculo e o
recomeo. Oxaluf o compasso do terra,
Oduduwa. Caminha apoiado em seu cajado
cerimonial, que o tambm o smbolo da
ligao que ele estabeleceu entre o Orun (o
cu) e o Ay (a terra). O grande pai ioruba,
considerado a bondade masculina.
So muitos os mitos que falam de
Oxal, mas o mais conhecido nos
candombls o que conta que Oxal sentia
muitas saudades de seu filho Xang, e
resolveu visit-lo.
Para saber se a longa viagem lhe
seria propcia, foi consultar Orunmil o deus
adivinho, seu grande amigo. Este jogou os
ikins (casca de caroos de dendezeiro)
divinatrios e lhe disse que a viagem no se
encontrava sob bons auspcios. E que se ele
desejasse que tudo corresse bem deveria se
vestir inteiramente de branco e no sujar
suas roupas at chegar ao palcio, devendo
tambm manter silncio absoluto at o
momento em que encontrasse seu filho. E
assim fez Oxal.
Exu, contudo, que adorava
atormentar Oxal, disfarou-se de mendigo e
apareceu no caminho deste, pedindo a ajuda
para levantar um pesado saco de carvo que
se encontrava no cho. Sem poder
responder nada e sendo piedoso, Oxal
levanta o saco de carvo para Exu, mas
estando este saco com o fundo rasgado,
abre-se e cai sobre Oxal sujando sua roupa
branca. Exu ri loucamente e se vai.
Prevenido como sempre fora, Oxal
toma banho num rio e veste roupas brancas
novamente. E segue seu caminho.
Novamente Exu se disfara e pede ajuda ao
viajante, dessa vez para entornar um barril
de leo num tacho.
Sem poder responder para explicar e
tendo boa vontade em ajudar, Oxal levanta
o barril e Exu o derrama sobre suas roupas,
que desta vez no podiam mais ser trocadas,
pois eram as ltimas roupas limpas que
Oxal tinha para trocar.
21
Sujo e cansado, Oxal vai seguindo
seu caminho quando v o exrcito de Xang
se aproximar dele, sinal de que estava bem
perto de seu destino. Este, contudo, prende
Oxal, confundindo-o com um procurado
ladro. Como no podia falar, Oxal nada diz
e acaba jogado numa priso durante sete
anos.
Neste meio tempo o reino de Xang
entra em decadncia: suas terras no
produzem alimentos, os animais morrem, o
povo fica doente.
Desesperado, Xang chama um
babala que ao jogar o ikin lhe diz que todo o
mal do reino advm do fato de haver injustia
na terra do senhor da justia. Xang vai
ento averiguar pessoalmente todos os
presos de seu reino e descobre Oxal pai na
priso. Desolado, coloca o velho pai sobre
suas prprias costas e o carrega para o
palcio, onde se encarrega de banha-lo e
vesti-lo com sua alvas roupas, realizando a
seguir uma grande festa.
A cerimnia do candombl chamada
"guas de Oxal" rememora este episdio.
Smbolo: opaxor
Cor: branca
Comida: arroz, canjica de milho branco
Saudao: Epa, Bab! Exeu, Bab
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