O AVESSO DAS COISAS Aforismos

Carlos Drummond de Andrade Editora Record 2 Edio, 1990 Ilustraes: Jimmy Scott Digitali ado, re!isado e "ormatado #or Susa$a%a# &&&'#ortaldeto$a$do'com'(r)"orum$o!o)

*ma das "rases mais co$+ecidas da sa(edoria #o#ular di ,ue -os mel+ores #er"umes esto co$tidos $os me$ores "rascos-' . "rase $o est/ $este li!ro, ,ue de certa ma$eira a corro(ora' *m co$0u$to de m/1imas com a#ar2$cia de m3$imas, O Avesso das Coisas 4o(ra i$5dita de Drummo$d6 re!ela um #oeta ,ue tira do cotidia$o $o a#e$as o l3rico mas tam(5m o curioso, o im#re!is3!el, o i$s7lito' %om a mesma acuidade do #oeta, o +umorista ou "il7so"o Drum8 mo$d mostra como -(ater 9 #orta errada costuma resultar em desco(erta-' Seu modo #essoal de !er as coisas #elo lado a!esso resulta $um li!ro delicioso, escrito 9 ma$eira de dicio$/rios, com as de"i$ies mais im#ro!/!eis e, #or isso mesmo, mais !erdadeiras' :e0amos algu$s e1em#los: .;<. = >risio$eira do cor#o, a alma !i!e em guerra com o car8 cereiro' ?R.SI; = @ ?rasil 5 um #a3s $o!o ,ue se imagi$a !el+o, e um #a3s !el+o ,ue se su#e $o!o' %.RA. = Buem gosta de escre!er cartas #ara 0or$ais $o de!e ter $amorada' DI.?@ = C cada !e mais di"3cil !e$der a alma ao Dia(o, #or e1cesso de o"erta' E;EIDE@ = *ma eleio 5 "eita #ara corrigir o erro da eleio a$terior, mesmo ,ue o agra!e' FE;I%ID.DE = . "elicidade tem um limite, a loucura' G;HRI. = . gl7ria 5 um alime$to ,ue se d/ a ,uem 0/ $o #ode sa(ore/8lo' I@<E< = Somos +uma$os, isto 5, ac+amos ,ue somos' >E%.D@ = I/ #ecados elega$tes e outros ,ue as#iram a s28lo' REI = @ rei $u$ca est/ $u $o (a$+oJ co(re8se de ad0eti!os' S@;IDE@ = . solido gera i$Kmeros com#a$+eiros em $7s mes8 mos' AR.DIDE@ = . tradio 5 cultuada #elos ,ue $o sa(em re$o!/8la' *L.LI<ID.DE = . u$a$imidade com#orta uma #arcela de e$8 tusiasmo, uma de co$!e$i2$cia e uma de desi$"ormao' :E;II%E = . !ida 5 (re!e, a !el+ice 5 lo$ga' :ID. = :i!er $o 5 $adaJ co$ti$uar !i!e$do 5 ,ue co$stitui ato de (ra!ura'

Assim como os antigos moralistas escreviam mximas, deu-me vontade de escrever o que se poderia chamar de mnimas, ou seja, alguma coisa que, ajustada s limitaes do meu engenho, tradu isse um tipo de experi!ncia vivida, que n"o chega a alcanar a sa#edoria mas que, de qualquer modo, $ resultado de viver% Andei reunindo pedacinhos de papel onde estas anotaes vadias &oram &eitas e o&ereo-as ao leitor, sem que pretenda convenc!-lo do que penso nem convid-lo a repensar suas id$ias% '"o palavras que, de modo canhestro, aspiram a enveredar pelo avesso das coisas, admitindo-se que elas tenham um avesso, nem sempre perceptvel mas s vees curioso ou surpreendente% %'D'.'

ACADEMIA As academias coroam com igual zelo o talento e a ausncia dele. ADO Ado, o primeiro espoliado e no prprio corpo. ADMI I!"#A$O A administra%o, organismo autorit&rio, ' (eita de papel, isto ', de (igura%o de coisas. ADMI#A$O )s *ezes sou tentado a me admirar, e isto me causa a maior admira%o. AD+,"-#IO o adult'rio .& pelo menos trs pessoas /ue se enganam.

A0O#I!MO O a(orismo constitui uma das maiores pretens1es da inteligncia, a de reger a *ida. 23+A "udo ' mais simples diante de um copo d4&gua.

A,E3#IA o ' o5rigatrio ter moti*o para estar alegre6 o mel.or ' dispens&7lo. A,MA 8risioneira do corpo, a alma *i*e em guerra com o carcereiro.

A,+CI A$O ossas alucina%1es so alegorias da realidade. AMA 9ECE# O aman.ecer ' uma (esta para con*idados /ue es7 to dormindo.

AM:I$O 8ouco importa o o5;eto da am5i%o6 ela *ale por si, independente do al*o. !empre necessitamos am5icionar alguma coisa /ue, alcan%ada, no nos (az desam5iciosos.

"odas as am5i%1es se parecem, mesmo /ue se con7 tradigam6 s a desam5i%o no tem similar.

8ara se alcan%ar um ideal, ' necess&rio ter am5i7 %o, e ter am5i%o ' perder de *ista o ideal. A am5i%o torna os .omens audazes6 a aud&cia sem am5i%o ' pri*il'gio de poucos.

AMI<ADE Certas amizades comprometem a id'ia de amizade. O amigo /ue se torna inimigo (ica incompreens=7 *el6 o inimigo /ue se torna amigo ' um co(re a5erto.

+m amigo =ntimo de si mesmo.

- preciso regar as (lores so5re o ;azigo de amiza7 des e>tintas.

Como as plantas, a amizade no de*e ser muito nem pouco regada. A amizade ' um meio de nos isolarmos da .uma7 nidade culti*ando algumas pessoas.

AMO# O amor ensina igualmente a (erir e a ser (erido.

Amar sem in/uieta%o ' amar sem amor. Entre as di*ersas (ormas de mendic?ncia, a mais .umil.ante ' a do amor implorado.

ossa capacidade de amar ' limitada, e o amor in(inito6 este ' o drama.

Os dicion&rios registram as pala*ras amorosas e omitem os ru=dos /ue as entremeiam ou su5stituem.

A amada morta, /ue traiu, com o tempo torna7se pur=ssima.

Entre um e outro amor, ' aconsel.&*el um pouco de respira%o. O amor dinamita a ponte e manda o amante passar Comer sem (ome, amar sem dese;o, ' tudo a mesma coisa.

Os temperamentos &*idos de guerrear so(rem com a paz e distraem7se no amor.

Amar pela segunda *ez o /ue (oi nosso ' to sur7 preendente /ue constitui outra primeira *ez.

o ' di(=cil ser amado por duas pessoas6 di(=cil ' amar as duas.

9& *&rios moti*os para no amar uma pessoa, e um s para am&7la6 este pre*alece. Cartas de amor@ imita%o nem sempre (eliz da linguagem real do amor. o amamos ainda 5astante se no c.egamos a es/uecer at' as /ualidades do o5;eto amado.

AMO#78#A8#IO Ao contr&rio do amor, o amor7prprio no aca5a nunca.

A A,0A:E"I!MO A al(a5etiza%o ' a primeira coluna da estrutura social6 o anal(a5etismo pode ser a segunda. A D#A3I O O andrgino, /ue de*eria sa5er das coisas, tam7 5'm no sa5e. A EDO"A o se in*entou ainda a anedota triste, para oca7 si1es (Bne5res. A IMA, A superioridade do animal so5re o .omem est&, entre outras coisas, na discri%o com /ue so(re. Censuramos no animal os nossos de(eitos@ 5ruta7 lidade e ingratido. O animal no aprende nossas *irtudes, se as ti*ermos, por'm ad/uire nossos *=cios. O animal costuma compreender mais e mel.or a nossa linguagem do /ue ns a deles. o se sa5e por /ue os irracionais (alam to pou7 co, e os racionais tanto.

O animal de circo (az prod=gios /ue o domador, se (osse animal, seria incapaz de e>ecutar.

A CO - mais (&cil conce5er um an;o so5 aspecto de pessoa /ue se pare%a com ele do /ue como an;o propriamente dito. A O IMA"O O anonimato com5ina o prazer da *ilania com a *irtude da discri%o. A D IMO O anEnimo tem possi5ilidades in(initas de a%o se os (amosos o permitirem.

A "#O8O0A3IA Os m'todos modernos de negcio tornaram o57 soleta a antropo(agia. A8OCA,I8!E Os ca*aleiros do Apocalipse, apenas /uatro, no do conta do ser*i%o. A8#E DI<A3EM O tempo consumido em aprender coisas /ue no interessam pri*a7nos de desco5rir as interessantes. A#F+I"E"+#A A ar/uitetura di*erte7se pro;etando constru%1es para esconder os .omens uns dos outros. A#F+IGO O ar/ui*o supre a (alta de memria, lem5rando o /ue dese;&*amos es/uecer.

A##E8E DIME "O At' a cor do arrependimento des5ota com o tempo. 9& uma .ora prop=cia ao arrependimento@ a da morte, /uando ;& no ' poss=*el nos arrependermos dele.

A#"E A arte *i*i(ica a .umanidade e ani/uila o artista. A o5ra de arte ' o resultado (eliz de uma angBstia cont=nua.

A#"I!"A O artista no sa5e /ue o mundo e>iste (ora da ar7 te6 por isso atre*e7se a criar. A .istria das artes no registra os nomes de dois artistas geniais@ o primeiro pintor e o primeiro escultor. A#"I!"A 8,2!"ICO O artista pl&stico *iolenta a realidade para mel.or ou para pior6 ' um terrorista 5em ou mal sucedido.

2#GO#E "entamos proteger a &r*ore, es/uecidos de /ue ' ela /ue nos protege. A"O# O ator ' metade gente metade personagem, no se distinguindo 5em as metades. A+"A3#A0O 8edir autgra(o ao autor lison;eia sua *aidade sem mel.orar a /ualidade da o5ra. A+"OMAGE, Ge=culo /ue desperta o dese;o de ir a alguma parte ;& superlotada por *e=culos idnticos.

AGA#E<A O a*arento per(eito economiza a id'ia de din.eiro e*itando (alar nele. AGE "+#A A a*entura no est& nos (atos e>teriores, mas na capacidade de (igur&7los e *i*enci&7los. AGIA$O O .omem *angloria7se de ter imitado o *Eo das a*es com uma complica%o t'cnica /ue elas dispensam.

AGIADO# O di*ertimento do a*iador ' andar de p' no c.o.

:A,<AC :alzac (lagrou a sociedade do seu tempo6 os (o7 tgra(os de .o;e (azem o mesmo.

:A CO O co(re do 5anco cont'm apenas din.eiro6 (rus7 tra7se /uem pensar /ue l& encontrar& ri/ueza.

:A DA DE MH!ICA A 5anda de mBsica democratiza a arte e ser*e aos pol=ticos, democr&ticos ou no. o .& go*erno /ue dispense discurso e 5anda de mBsica.

:A F+EI#O O 5an/ueiro ignora /ue tem din.eiro su(iciente para (ec.ar o 5anco e come%ar *ida no*a.

:EICO A 5oca 5ei;ada no guarda marca de >tase6 ele (ica na 5oca de /uem a 5ei;ou.

:E,E<A A 5eleza dispensa outras /ualidades, /ue aguar7 dam tempo para se (azerem notar. A 5eleza pousa de rosto em rosto, e no *olta nunca a pousar no mesmo ponto. A 5eleza (eminina ' passageira, mas seus admiradores tam5'm so.

A 5eleza, dom dos deuses, ' 5re*e, por/ue os deuses logo o con(iscam. Os ad;eti*os tentam /uali(icar a 5eleza, /ue dis7 pensa ad;eti*os.

A 5eleza ' a mais deslum5rante contesta%o da *ida real. :EM 9& 5oas a%1es /ue se praticam por/ue no (oi poss=*el dei>ar de pratic&7las. O 5em .ospeda7se na casa do mal, e *ice7*ersa. :I:,IA Cada um l na :=5lia o *ers=culo /ue l.e con*'m. !e .& dois "estamentos, o Antigo e o o*o, con7 *iria instituir um terceiro, para aca5ar com as contradi%1es entre eles. #omances de lu>Bria e *iolncia, /ue se sup1em modernos, so plagiados do Antigo "estamento. :OI O 5oi se sentiria (eliz se pro*asse 5i(e de .omem.

:O DADE "odo mundo ' 5om /uando no usa a ca5e%a. :#A CO O 5ranco ' uma (orma de silncio. :#A!I, O :rasil ' um pa=s no*o /ue se imagina *el.o, e um pa=s *el.o /ue se sup1e no*o. :#+JA Fuem no acredita em 5ru>as tal*ez ;& se ten.a tornado uma delas sem perce57lo. C

CAD2GE# 8rocuramos no cad&*er o tra%o /ue nos di(eren7 cia dele. CA0O ca(' e>cita o esp=rito, desde /ue este se;a capaz de e>cita%o.

CAIM Caim ;& no mata A5el@ coloniza7o. CA,H IA O caluniador lan%a uma .iptese de tra5al.o /ue Ks *ezes ' apro*eitada. CAMI 9O O camin.o aguarda os p's, /ue en*eredam por outro camin.o. O camin.o ' mais importante do /ue a camin.ada. CAM8EO 9& campe1es de tudo, inclusi*e de perda de campeonatos.

CA $O A can%o d& *olta ao mundo e depois se apaga. CA DIDA"O A con(ian%a no candidato de*e ser temperada com a descon(ian%a no eleito. CA I:A,I!MO O cani5al moderno recusa o cani5alismo direto. #endo .omena7 gem ao co6 ele late mel.or do /ue eu.

CO O co ' um assalariado /ue dispensa pagamento. O (ato de o co ser (iel ao .omem no /uer dizer /ue ele apro*e as a%1es do dono.

O co ' um ego=sta6 /uer o .omem para seu dono. CA8I"A, O capital e>pande7se K medida /ue se restringe a capacidade de usu(ru=7lo. CA#IDADE A caridade seria per(eita se no causasse satis(a%o em /uem a pratica.

CA# AGA, O carna*al recomenda7se como ressurrei%o da *ida, su(ocada no resto do ano. O carna*al socializa o (olio, /ue depois *olta ao indi*idualismo descontente.

CA##A!CO Ao e>ecutar ordem superior, o carrasco adi7 ciona7l.e uma pitada de prazer, pela irresponsa5i7 lidade. CA##O DE :OI 8re(iro o carro de 5oi ao autom*el6 ' mais musical. CA#"A At' mesmo as cartas e>tensas no dizem metade do /ue dei>ou de ser escrito.

Fuem gosta de escre*er cartas para os ;ornais no de*e ter namorada.

ingu'm repara /ue, ao escre*er carta, est& (a7 zendo ;ornalismo. CA!A A casa de*e ser complemento e nega%o da rua. CA!AME "O 9& .omens e mul.eres /ue (azem do casamento uma oportunidade de adult'rio. Os namorados nada sa5em do casamento e, casados, es/uecem o namoro. O casamento indissolB*el ' dissol*ido pelo di*rcio, pela morte e pelo t'dio.

8adres rei*indicam direito ao casamento, en/uanto casais recorrem ao di*rcio. Os casais *i*em K custa do casamento de suas in compati5ilidades. A natureza recusa os casamentos duradouros, e>igidos pelo costume. CA!"IDADE Ao contrariar a natureza, a castidade torna7se a mais terr=*el das *irtudes. CA!"I3O O castigo c.ega sempre atrasado /uando c.ega. A *olBpia de castigar nos induz a lamentar o 5om comportamento dos outros. CAGA,O O ca*alo de corrida dispara na esperan%a de der7 ru5ar o ca*aleiro. CEMI"-#IO ossos mortos esto sepultados em ns, mas pre7 (erimos *isit&7los no cemit'rio.

A paz do campo7santo ' garantida pela incapaci7 dade de os mortos a pertur5arem. C-!A# O mal /ue CBlio C'sar (ez K posteridade (oi des7 pertar a am5i%o de ser CBlio C'sar sem :rutus. C9+GA A c.u*a desmanc.a prazeres e cria outros, de solido e intimidade.

A c.u*a ' igualmente respons&*el por gripes e poemas lacrime;antes. CIDADE - mais (&cil promo*er a decadncia de uma cidade do /ue a sua conser*a%o. CIDADE 9I!"A#ICA A cidade .istrica e*oluiu@ passou a c.amar7se cidade tur=stica.

CI EMA De tanto (re/Lentarem cinema, as pessoas aca5am acreditando mais na tela do /ue na *ida /ue le*am. A antiga MestrelaM, nos (ilmes reapresentados, ' um (antasma Ks a*essas. Com o 5il.ete de entrada no cinema, compramos um .ar'm de mul.eres mara*il.osas, /ue K sa=da nos a5andonam. CI EMA7"G Cinema e tele*iso 5rigam por mel.or re(letir a *ida, e aca5am por torn&7la menos compreens=*el.

CI#CO Gou ao circo para me sentir em casa com o mundo. O circo e>agera na caricatura6 nem todos somos pal.a%os, mala5aristas ou domadores. CI"A$O Citar com a5und?ncia corresponde a mal5aratar (ortuna al.eia. CIHME O ciBme, (il.o do amor, torna7se parricida.

CIGI,I<A$O 8isamos o c.o cal%ado de ci*iliza%1es mortas, e pretendemos estud&7las em pap'is e museus. +ma ci*iliza%o /ue, para so5re*i*er, depende de petrleo, no merece esse nome.

C,E8"DMA O O cleptEmano, c.egando ao poder, (urta suas prprias ins=gnias. C,IMA Culpamos o clima pelos de(eitos de nossa natu7 reza. CO0#E O co(re tanto pode guardar ;ias como *erdades en*ergon.adas. CO,-3IO Os col'gios orgul.am7se dos .omens ilustres /ue estudaram neles e /ue resistiram K massi(ica%o escolar. CA,E#A

A clera ' a encarna%o de CBpiter num mortal.

COM-#CIO O com'rcio a5astece7nos de utilidades e ilus1es igualmente indispens&*eis. COMIDA A comida costuma (altar ou so5rar por moti*os al.eios ao apetite. COM8E"I$O Certos .omens conseguem (azer o imposs=*el em competi%o, e nada /uando sozin.os. COM8+"ADO# Cada no*a gera%o de computadores desmorali7 za as antecedentes e seus criadores.

COM+ IDADE ada mais a5strato do /ue a comunidade, e nada mais concreto /uando nos declaramos seus represen7 tantes. CO 0IA $A

A con(ian%a ' ato de (', e esta dispensa racioc=nio. CO 0I!!O A con(isso muda (ere menos /ue a (alada ou es7 crita, e permite resol*er as coisas em silncio. Ao pecarem por e>cesso, as con(iss1es sinceras dei>am de merecer cr'dito. Con(isso no pro*a arrependimento6 Ks *ezes ' cele5ra%o. CO 0+!O A con(uso ' o primeiro estado da ordem e tam7 5'm o Bltimo. CO 9ECIME "O Mantemos reser*a para com o descon.ecido, es7 /uecendo /ue no nos con.ecemos a ns mesmos.

CO !E,9O 8edimos consel.o para nos certi(icarmos de /ue de*emos agir em sentido contr&rio. CO !"I"+I$O A Constitui%o de*e ser to e>tensa /ue pre*e;a todas as e*entualidades, e to resumida /ue permita ser consultada sem perda de tempo6 portanto, a Cons7 titui%o ' imposs=*el. CO "O DE 0ADA! E*olu=mos tanto /ue ;& ' poss=*el conce5er conto de (adas sem (adas e at' sem conto.

Con*ersar ' arte to delicada /ue os prprios especialistas costumam es/uecer7se dela.

CA8+,A O ritmo da cpula, *ariando com a inspira%o do casal, ' sempre no*o. COF+E"E, #eunio na /ual se 5e5e em .onra de alguma coisa /ue ningu'm se lem5ra /ual se;a. CO#A$O O 5om cora%o no sente /ue o '6 se sentisse per7 deria a /ualidade. CO#8O Corpo, essa o5ra de arte /ue se *ai degradando com o tempo.

"odos os per(umes do mundo esto impl=citos na limpeza do corpo. Cada parte do corpo tem sua linguagem, mas s captamos a mistura dessas linguagens. CO##E,I3IO 2#IO !omos correligion&rios, isto ', nada temos de co7 mum a no ser o saco em /ue nos metemos. CO#"E!O A (al.a da #epB5lica ' suprimir a corte manten7 do os cortesos. C#EDO# O credor ' um nosso segundo eu, /ue am5iciona assumir a tutela do primeiro. C#ED+,IDADE Acreditamos in*aria*elmente na/uilo /ue nos contam como incr=*el. O .omem /ue no acredita em nada e/uipara7se ao /ue acredita em tudo, com a *antagem de /ue di(i7 cilmente se engana. 0a%o de conta /ue acredito em mim mesmo, e eles acreditam em mim.

- necess&rio acreditar em alguma coisa, no im7 porta /ual. C#EMA$O A crema%o ' ainda (orma de *aidade@ /uerer destruir a morte. C#E $A 9& muitas raz1es para du*idar, e uma s para crer. C#IME O e>cesso de crimes gerou o e>cesso de perdo. O crime de morte ' rela%o to a5sor*ente entre duas pessoas, /ue uma delas aca5a suprimida6 ou as duas. A lei ' complacente com os criminosos prim&rios6 ela conta os crimes pelos dedos. O criminoso pode alegar /ue (oi o segundo eu o autor do crime. C#I!"O Cristo tanto se e>prime por par&5olas como pelo silncio.

Cristo ensinou a 8ilatos /ue nem toda pergunta de*e ser respondida. C#I"ICA 9& /uem ten.a saudades da cr=tica liter&ria, su5stitu=da pela cr=tica uni*ersit&ria. Fuase no .& princ=pio cr=tico /ue resista K apli7 ca%o concreta. Em muitos de ns .& um artista /ue se resignou a ser cr=tico. C#O I!"A O cronista ser*e7se Ks *ezes de (atos imagin&rios para zom5ar dos reais. C#+E,DADE Condenamos a crueldade al.eia sem indagar se, em situa%o idntica, no (ar=amos a mesma coisa.

C+,I 2#IA A culin&ria ' a arte de (azer o5ras7primas /ue logo se des(azem. A cozin.a de um pa=s ' compar&*el K sua l=ngua6 .& l=nguas /ue ;amais (alaremos. C+,"+#A !o tantos rgos a de(ender a cultura /ue ela aca5a esmagada pela massa de de(ensores. A contracultura no carece de ;usti(icati*a, mas a cultura a e>ige. D DA $A A dan%a inocula mBsica em nossos tecidos.

O 5ailarino son.a em a5olir a lei da gra*idade.

DA "E 8ro*a da e>istncia do 8ara=so so os tercetos de Dante.

DECO#A$O O decorador reduz a magni(icncia das plantas K condi%o de acessrios de adorno.

DEMOC#ACIA 8or ser di(=cil permanecer (iel K democracia por muito tempo, os mandatos eleitorais no de*em ir al'm de /uatro anos. A democracia ' temperada pelo din.eiro e garantida pelas armas at' certo ponto. Democracia ' a (orma de go*erno em /ue o po*o imagina estar no poder.

DE##O"A O m'rito da derrota consiste em isentar o derro7 tado das responsa5ilidades da *itria.

DE!CO:E#"A :ater K porta errada costuma resultar em desco7 5erta. DE!ECO A *ida ' alimentada pelo dese;o, /ue (inalmente a corri. DE!E 3A O O no*o desengano consegue nos enganar (azendo crer /ue ' o Bltimo. DE!E GO,GIME "O As na%1es desen*ol*idas e as su5desen*ol*idas no entram em acordo so5re o /ue se;a desen*ol*imento. O desen*ol*imento gera empregos para os /ue precisam tra5al.ar e para os /ue no precisam nem gostam disso. DE!E#"O O deserto /ue ser*e de passagem o5rigatria de cara*anas desmente a id'ia de deserto. DE!E!8E#O O desespero ' apenas uma tentati*a de recusar a limita%o .umana.

DE!"I O O destino ' mais cego do /ue capric.oso, e mais louco do /ue ar5itr&rio. DE+! Ao dei>ar de ser .omem, Deus *oltou a ser Deus, como se (al.asse a e>perincia de um Deus na "erra. 0ala7se tanto, e a id'ia de Deus ainda no c.egou a constituir uma id'ia. O .omem, ser mortal, con(eriu imortalidade aos deuses. 9& certo sadomaso/uismo na id'ia de Deus dei>ar7se cruci(icar pelos .omens /ue ele criou. O (uturo pertence a Deus, /ue no se preocupa com essa propriedade. unca se sa5er& /ual o primeiro .omem /ue conce5eu a id'ia de Deus, e desse .omem deri*am todas as teologias. A mal=cia de Deus (oi criar o .omem K sua seme7 l.an%a mas (inito e limitado, para e*itar competi%o.

Os /ue (alam em nome de Deus no e>i5em pro7 cura%o nem so desautorizados por ele.

Ao admitir a id'ia de Deus, o .omem tra%ou o seu prprio limite, dei>ando o resto K di*indade, e o resto ' tudo. Deus est& em toda parte, mas to dis(ar%ado /ue ' como se no esti*esse. 8ara distrair7se, Deus costuma escre*er torto em lin.as tortas. Deus ' to uni*ersal /ue ao mesmo tempo e>iste para os crentes e ine>iste para os outros.

Os deuses numerosos, resumidos a um, perderam o (asc=nio. Ao nos apro>imarmos da morte, sentimo7nos mais perto de Deus, como se a dist?ncia no (osse a mesma. - triste recon.ecer /ue dos deuses restam apenas *est=gios art=sticos e liter&rios. Deus ' neutro diante de e>'rcitos ri*ais /ue in*ocam o seu patroc=nio. Deus se reparte generosamente por todas as reli7 gi1es poss=*eis.

DIA O .orror de certos dias /ue custam a aman.ecer, como (etos /ue se recusam ao nascimento. 9& dias com NO .oras, e outros, os piores, com NO

mil.

DIA:O - cada *ez mais di(=cil *ender a alma ao Dia5o, por e>cesso de o(erta.

Fuando Deus se omite, o Dia5o se apresta para su5stitu=7lo. O Dia5o con*ersa com Deus dentro de ns. Dia5o, agente de Deus para pro*ar a alma do .omem. DI2,O3O Fuem no sa5e con*ersar consigo mesmo no sa7 5er& con*ersar com os outros. Dialogar ' dizer o /ue pensamos e suportar o /ue os outros pensam. DI2#IO Escre*er um di&rio ' culti*ar a iluso de /ue o tempo se deter& em suas p&ginas. DICIO 2#IO "odas as o5ras7primas e nen.uma o5ra esto comidas no dicion&rio. DI 9EI#O O din.eiro gosta de circular na &rea dos /ue no precisam dele.

DI8,OMA O diploma re*ela anos de aplica%o mas silencia /uanto ao rendimento deles.

DI#EI"O De natureza a5strata, o direito, /uando nosso ou o supomos nosso, torna7se concreto e at' palp&*el. DI#EI"O! DO 9OMEM "odo .omem tem direito ao desemprego, K (ome, K doen%a e K morte.

Os direitos do .omem so muitos, e raro o direito de gozar deles. em todo .omem tem direito a con.ecer os seus direitos.

Gista da ,ua, a Declara%o +ni*ersal dos Direi7 tos do 9omem ' irretoc&*el. DI"AD+#A O ditador no precisa atrasar o relgio6 ele mes7 mo atrasa a 9istria. !e os ditadores no ti*essem algo de (ascinante, ningu'm pensaria em imit&7los. A di(eren%a entre o ditador e o 8residente ' /ue o primeiro costuma go*ernar mais tempo.

o .& dois ditadores iguais6 cada um desco5re no*as (ormas de ditadura.

DIGE#"IME "O

"udo *ira di*ertimento se o *irarmos pelo a*esso.

DIGIDA O endi*idamento pode ser uma (orma de prazer culti*ada com o5sesso. O maior interesse em pagar d=*idas consiste em .a5ilitar7se a contrair outras.

DIGA#CIO As (eridas do casamento so curadas pelo di*r7 cio, cu;as (eridas se curam por outro casamento.

DOE $A O organismo comporta inBmeras possi5ilidades de doen%a para uma Bnica de saBde. "emos direito a pelo menos uma doen%a, por'm no o de escol.7la.

Costuma7se ter duas doen%as ao mesmo tempo@ a diagnosticada e a imaginada. DOE "E C.amar o doente de paciente ' muito e>agerado.

DOMI 3O O t'dio e a di*erso mBltipla dos domingos amam entrela%ar7se. DO C+A I!MO Dom Cuan in*e;a a/ueles /ue, sem don;uanismo, con/uistaram uma s mul.er.

DO# Os .omens igualam7se na dor e di*ersi(icam7se na alegria. A dor atual ' a maior de todas, e o prazer atual ' menor /ue o anterior. A dor no*a, di(erente das e>perimentadas, pro*a /ue o aprendizado ' in(inito. A dor moral pode ser iluso /ue di como se (os7 se *erdadeira. A nossa dor liga7nos ao pr>imo6 a do pr>imo a(asta7nos dele. D+E,O O duelo caiu de moda6 .o;e d&7se pre(erncia ao con(ronto entre na%1es. DHGIDA Culti*amos nossas dB*idas como rosas do ;ardim /ue no possu=mos.

E ED+CA$O A educa%o (az7se com dose maior ou menor de mentiras *itais, respons&*eis pela continua%o da *ida social. A educa%o *isa a mel.orar a natureza do .omem, e isto nem sempre ' aceito pelo interessado. A educa%o assemel.a7se ao ;ogo6 aposta no es7 curo. E3OI!MO !omos irmos do pr>imo, mas primeiro somos irmos de ns mesmos. E,E3P CIA A eleg?ncia *erdadeira * na moda o seu princi7 pal inimigo. E,EI$O +ma elei%o ' (eita para corrigir o erro da elei%o anterior, mesmo /ue o agra*e. !e a maioria do eleitor ' (raca, a do eleito o ' mais ainda.

A elei%o ' um processo democr&tico de escol.er o mel.or, o so(r=*el e o pior, sem distin%o. E,I"E A c.amada elite no e>istiria sem as camadas populares, /ue passam per(eitamente sem ela. "odos os segmentos da sociedade tm as suas eli7 tes, usu&rias do poder ou candidatas a ele. E CADE# A$O A 5ela encaderna%o so(re com a contingncia de *estir o te>to insigni(icante. E CIC,O8-DIA A enciclop'dia ' a torre de :a5el organizada.

E E#3IA +C,EA# A energia nuclear promete7nos um (uturo radioso, desde /ue nos comportemos 5em. O ur?nio pretende resol*er pro5lemas /ue o .o7 mem no conseguiu superar.

E 0O#CADO O en(orcado tem a pretenso de pairar acima de todos. A l=ngua do en(orcado continua (alando coisas /ue no entendemos.

E 3A O Enganamos aos outros, por'm no tanto /uanto a ns mesmos.

E !I O O ensino de*e ser (eito de repeti%o e de impro*i7 sa%o. O ensino ;amais (ez um gnio, mas (az especia7 listas.

E "E##O o enterro, concilia7se o pesar pela morte com a satis(a%o de estar *i*o. E8IDEMIA As epidemias, como a saBde, carecem de crit'rio. E8I"20IO "odo .omem de*ia cuidar do seu epit&(io, para merec7lo.

E#EMI"A O eremita ' .omem soci&*el, mas s se liga K/ui7 lo /ue escapa K sociedade. E##O - pre(er=*el *ariar de erros a insistir no erro.

E!CO,A A escola ideal seria a/uela em /ue a crian%a en7 trasse num tBnel e sa=sse com diploma de n=*el superior.

E!CO,A ,I"E#2#IA a escola liter&ria no .& disc=pulos6 s .& mes7 tres.

E!C#AGIDO Os instrumentos de tortura, prprios da escra*i7 do, (oram promo*idos a 5ens culturais. Escra*izamo7nos a uma pessoa ou a uma id'ia para (ugir K escra*ido a ns mesmos.

E!8E,9O

Espel.o, acusador ou cBmplice.

E!8E#A $A A esperan%a ' planta /ue germina, mesmo no semeada. A Bltima esperan%a ' modesta@ aspirar K 5oa morte.

E!8E#A "O As numerosas l=nguas do mundo, 5rigando, con*erteram7se em esperanto, sem alcan%arem a paz.

E!8IO A3EM O espio a soldo de duas na%1es merece incluso no rol dos artistas. Apagou7se o prest=gio da espionagem /uando ela se dedicou Ks patentes industriais.

E!F+ECIME "O O es/uecimento procura (a5ricar uma rede con7 (ort&*el para a insEnia. Di recon.ecer /ue, c.egado certo momento, at' nossos mortos nos es/ueceram. Es/uecemos mil *ezes e morremos mil *ezes, o /ue nos permite continuar *i*os.

E!F+E,E"O - o es/ueleto, e no o corpo, /ue det'm a essn7 cia da 5eleza.

E!"ADO a religio do Estado a penitncia c.ama7se multa, e no .& indulgncia. E!"2"+A A est&tua no (az re*i*er o grande .omem, po7 r'm ser*e de ponto de re(erncia para transeuntes.

E!"#A 3EI#O "odo .omem nasce estrangeiro K totalidade dos pa=ses, menos um no escol.ido por ele. E!"#E,A 8ara as estrelas, ns ' /ue estamos atrasados mi7 l.1es de anos7luz. E!"+8IDE< A e*olu%o das esp'cies no ;usti(ica certas mo7 dalidades de estupidez, descon.ecidas nos irracionais.

E"E# IDADE A eternidade ' uma .iptese de tra5al.o para o pensamento lgico.

EJI!"Q CIAR 8rocura7se um (im para a e>istncia, cu;o come%o se ignora. O /ue e>iste 5an.a7se em mares e nu*ens de ine7 >istncia.

Estamos sempre perce5endo alguma coisa /ue anseia por emitir sinal de e>istncia.

EJ8E#IQ CIA Os *el.os a5stm7se de utilizar sua e>perincia, pre(erindo recomend&7la aos no*os. o me (alem de e>perincia en/uanto ainda pretendo errar um pouco.

EJ8,ICA$O A necessidade de e>plicar nossos atos K autorida7 de policial c.ega a torn&7los ine>plic&*eis.

EJ8O#"A$O +m pa=s e>porta o m&>imo para o5ter recursos /ue l.e permitam importar o sup'r(luo.

arte. S

EJ8O!I$O a e>posi%o de arte se (ala de tudo, mesmo de arte.

A e>posi%o costuma re*elar mais as limita%1es do artista do /ue a *ariedade do seu repertrio.

02:+,A A inade/ua%o entre a (&5ula e o comportamen7 to .umano ' conse/Lncia de o comportamento .u7 mano ir al'm da (&5ula. A *ida ensina /ue a moral das (&5ulas ' imoral. Os animais no (oram consultados por Esopo so7 5re o sentido das (&5ulas. 0A,Q CIA O comerciante (alido a5re espa%o para o compe7 tidor (azer mel.ores negcios. 0A,!2#IO O (a5ricante de moeda (alsa tem o de(eito gra*e de no ser go*erno.

0A,!IDADE 9& documentos o(iciais /ue no podem ser (alsi7 (icados por/ue so a prpria (alsidade. 0A "A!MA 8assamos a acreditar em (antasmas /uando co7 me%amos a nos parecer com eles.

0A (' remo*e montan.as, su5stituindo7as por a5is7 mos. A (' e a incredulidade trocam de lugar a todo mo7 mento no .omem curioso. 0EA,DADE Contrariando Goltaire, o (eio no ama o (eio e isto ' tr&gico.

0E,ICIDADE o .& (elicidade /ue resista K continua%o de tempos (elizes. A camisa do .omem (eliz e>istiu, e a (elicidade consistia em escond7la. !er (eliz sem moti*o ' a mais autntica (orma de (elicidade. 9& uma 'poca na *ida, in(?ncia ou *el.ice, em /ue a (elicidade est& na cai>a de 5om5ons.

Fuando estamos muito (elizes, sentimos (alta de sentir (alta de alguma coisa.

A 5eleza simples da *ida ' impercept=*el nos mo7 mentos de (elicidade. 8ara /uem no ' (eliz, a (elicidade ' cego7surdo7 muda. A (elicidade tem um limite, a loucura.

0E!"A! As (estas podem ser to a5orrecidas /uanto a so7 lido, ou mais ainda. !e alguns dias so declarados de (esta ' por/ue os demais no merecem este nome. 0I,9O Os (il.os educam pessimamente os pais.

0I,O!O0IA em a (iloso(ia consegue e>plicar o mundo, nem este consegue suprimir a (iloso(ia.

0,A+:E#"

Madame :o*arT protesta@ M o sou 0lau5ert.M

0,O# A (lor no nasceu para decorar nossa casa, em5ora o morador pense o contr&rio.

Ao col.er a (lor, ten.o a sensa%o de amputar um se>o. 0O,C,O#E !em (olclore, as na%1es seriam pro(undamente tristes. 0O#MI3A O maior inimigo do .omem no ' o ele(ante, mas pode ser a (ormiga. 0#ACA!!O Ao (racassado assiste o direito de ac.ar /ue a so7 ciedade ' /ue (racassou.

0#A F+E<A !e;amos (rancos@ todos a5ominamos a (ran/ueza. !omos (rancos com os outros na medida em /ue no dependemos deles nem l.es damos import?ncia. 0#A"E# IDADE O mal da (raternidade ' ele*ar ao in(inito o nB7 mero de nossos irmos. 0+MO Inimigo /ue d& (elicidade ao .omem. 0+"E:O, A partida de (ute5ol ' mais disputada por torce7 dores do /ue por atletas no campo. 0+"+#O O (uturo pertence a Deus, /ue no sa5e onde o escondeu. 0+<I,AME "O O (uzilamento d& ense;o a /ue *&rios atiradores cometam o mesmo crime com a conscincia limpa.

3 3AIO,A O .omem predador concluiu /ue a gaiola ' o me7 l.or lugar de prote%o da a*e contra ele mesmo. 3A!"#O OMIA O gastrEnomo tem os seus deuses6 o templo ' a mesa, e a sacristia a cozin.a. 3A"O ossa indolncia em *o tenta imitar a indoln7 cia elegante do gato. O .omem mora na casa do gato, /ue o tolera por pol=tica. 3QMEO! 3meos, para e*itar con(litos insolB*eis, de*iam a5ster7se de ter opinio.

O azar dos gmeos consiste em *i*erem num mundo de pessoas separadas. 3EO3#A0IA A aula de geogra(ia de*ia ser dada em *iagem permanente.

3E#A$O +ma gera%o liter&ria procura de*orar a anterior antes /ue a pr>ima a de*ore. +ma gera%o transmite suas cele5ridades K gera7 %o seguinte, /ue no tem espa%o para rece57las, pois est& preparando as suas prprias.

3,A#IA 9& /uem reclame a glria a/ui e agora, mel.or do /ue nen.uma. A glria ' um alimento /ue se d& a /uem ;& no pode sa5ore&7lo.

3OGE# O Os go*ernos seriam per(eitos se durassem apenas o dia da posse.

9& indi*=duos /ue nascem com *oca%o para o go*erno, mas a sorte l.es reser*a o posto de *igia. ada .& a esperar de um go*erno /ue re(lita os de(eitos e *=cios dos go*ernados.

At' do mau go*erno podem resultar coisas 5oas, por e/u=*oco.

Os ad;eti*os encomi&sticos en(ileiram7se no dicio7 n&rio K espera de no*os go*ernantes. O mau go*erno ;amais ser& o pior de todos, e isto con(orta o cidado. Fuanto maior o nBmero de pessoas /ue escol.em o go*ernante, mais di(=cil para este interpretar o /ue elas /uerem. #esignamo7nos ao mau tempo, /ue ' peridico, mas no nos acostumamos com os maus go*ernos, /ue tam5'm o so.

O go*erno tal*ez se;a o Bnico mal necess&rio so7 5re a "erra.

3#AM2"ICA 9& uma incompar&*el 5eleza na gram&tica, para os gram&ticos.

3+E##A Admitir /ue .& guerras ;ustas ' o mesmo /ue ad7 mitir a e>istncia de in;usti%as ;ustas.

+m pa=s sem guerras na sua .istria ' um pa=s de .omens sem imagina%o. Os (a5ricantes de armamento so adeptos da paz, /ue l.es o(erece tran/Lilidade para preparar a guerra. O (im do mundo pela guerra nuclear seria apenas *ariante do te>to 5=5lico. A guerra nuclear seria a Bnica maneira de aca5ar com os guerreiros. a guerra, s em casos especiais se tra*am 5ata7 l.as6 no resto, (azem7se e>erc=cios. A guerra ' o estado natural do .omem, e a paz so as ('rias.

A guerra ' gan.a pelos generais e perdida pelos soldados. A guerra assume tantos dis(arces /ue Ks *ezes ' c.amada de paz. 3+IMA#E! #O!A O autor gera a linguagem e ' consumido por ela. 3+,A A gula pode ser pseudEnimo do instinto de des7 trui%o. 9

9A3IO3#A0IA A .istria dos santos ' escrita para morti(icar os incapazes de santidade. 9A#MO IA A id'ia de .armonia ' c.ocante em um mundo de seres desarmEnicos.

9E,E A DE "#AIA 9elena ser*iu de petrleo para desencadear a 3uerra de "ria. 9E#E3E A misso do .erege ' con(irmar a cren%a pelo desa(io. 9E#AI A est&tua (az o .eri. 9E#OI!MO O .ero=smo ' cele5rado por pessoas completamente despro*idas dele. 9I O CIGICO O .ino c=*ico ' um ditador /ue nos compele ao patriotismo. 9I!"A#IA 9& episdios compro*ados na 9istria em /ue a gente no consegue acreditar. Monstruosidades /ue a 9istria lem5ra6 ter& *a lido a pena escre*7laU

A parte de romance /ue a 9istria cont'm ' *is=7 *el6 menos *is=*el ' a parte .istrica. A .istria recente ainda no ' 9istria, por/ue a presenciamos, e a antiga tam5'm no, por/ue no a testemun.amos. !e re(letirmos /ue a 9istria apenas registra um m=nimo de acontecimentos, seremos inclinados a no le*&7la a s'rio.

9OMEM O .omem (oi criado K imagem e semel.an%a do seu Criador, para agir ao contr&rio dele. !omos .umanos, isto ', ac.amos /ue somos. o .& razo para desesperar do .omem, animal em trans(orma%o, nem para con(iar nele. "odos os .omens pe/uenos, superpostos, no (ormam um grande .omem. ada do /ue ' .umano me ' al.eio, mas nem tu7 do me apraz.

O .omem (az tudo para ser superior a si mesmo6 ' uma atenuante. O .omem *ale pelo /ue so(reu e es/ueceu. o me ;ulguem pelos meus pensamentos secre7 tos6 at' a mim eles assustam. !omos capazes de 5oas ou m&s a%1es, con(orme a .ora e o (=gado. A leitura da *ida dos grandes .omens torna ain7 da mais insigni(icante a *ida dos .omens comuns.

!into muita (alta de mim /uando ten.o de (azer a *ontade al.eia. O .omem descende de esp'cies in(eriores mas pre7 (ere suspender a e*olu%o. O .omem, (eito de 5arro, tenta acrescentar a essa mat'ria uma pedra preciosa.

a opinio al.eia, somos sempre menos 5ons e interessantes do /ue nos supomos.

Assim como .& .omens singulares, .& outros plurais. Os .omens distinguem7se pelo /ue (azem6 as mu7 l.eres, pelo /ue le*am os .omens a (azer. O .omem engana a si mesmo muito mel.or do /ue aos outros. o conseguimos en>ergar dentro de ns e temos a presun%o de *er o /ue se passa e>ternamente. 9O #A A .onra no ' de(in=*el, mas determina atitudes e conse/Lncias /ue todo mundo ;ulga. 9O#A!CO8O #eligio como outras, com santos *&lidos para cada dia. 9+MA IDADE A .umanidade atra*essa um per=odo cr=tico@ e>istem mais sal*adores do /ue pessoas a sal*ar. 9+MI,DADE !omos .umildes na esperan%a de um dia sermos poderosos.

9+MO#I!MO O .umorismo ' a aptido para despertar nos ou7 tros a alegria /ue no sentimos. I ID-IA O din.eiro emprestado ' restitu=*el, mas no de7 *ol*emos as id'ias tomadas de empr'stimo. IDE "IDADE 8ro*a7se a identidade mediante carto, nBmero e (oto /ue nada pro*am do eu interior. A identidade da pessoa ' ma/uina%o do Estado para controlar os cidados6 na pr&tica, ' um carto. I3 O#P CIA A santa ignor?ncia e a dia5lica sa5edoria.

Os males causados pela ignor?ncia de*iam ser partil.ados igualmente entre ignorantes e s&5ios.

- *irtude ser ignorante /uando os s&5ios so per*ersos. I3#ECA As igre;as (ec.am um dia por semana para *arredura dos pecados.

O silncio das imagens, na igre;a, (az crer /ue elas concordam plenamente com o /ue escutam.

A Igre;a muda com o tempo e com os .omens, e considera7se imut&*el. I,9A "odos tm interiormente uma il.a para se re(u7 giarem do pr>imo, mas nem todos sa5em des(rut&7 la. A il.a preser*a a li5erdade pelo isolamento, o /ue no ' solu%o. I,+!O !entimos mais a perda de uma iluso do /ue a do relgio. IMA3I A$O A imagina%o ' a (ortaleza da li5erdade para /uem *i*e no c&r7 cere. A imagina%o nunca ' demasiado e>tensa nem limitada.

IMI"A$O O .omem c'le5re imita7se a si mesmo com per7 (ei%o. IMO#"A,IDADE Imposs=*el acreditar na imortalidade das almas mes/uin.as. IM8E#0EI$O 3eralmente a imper(ei%o *i*e satis(eita consigo mesma. A id'ia de per(ei%o constitui uma imper(ei%o .umana. IM8O!"O O imposto tem este nome por/ue, de outro mo7 do, ningu'm o pagaria. I CE DI2#IO O incendi&rio pro;eta re(azer o mundo, mas (ica na opera%o preliminar. I CQ DIO O incndio pro*ocado ' criminoso6 o espont?neo ' o5ra de arte.

I C#ED+,IDADE 8osi%o cr=tica /ue constitui outra (orma de credulidade. I DE8E DQ CIA A (rase completa do Imperador de*eria ser@ MIn7 dependncia econEmica ou morte.M I DIO O =ndio tem isto de 5om@ no pretende cultora. I 0P CIA Aprendendo a ler, desaprendemos a in(?ncia. "odas as pala*ras so con.ecidas, mas renascem com a crian%a. A crian%a ' o adulto no comprometido.

Ao 5rincar com a crian%a, o adulto est& 5rincan7 do consigo mesmo. A crian%a ;ulga7se propriet&ria do mundo, e Ks *ezes o ', de 5er%o.

A crian%a imita o adulto, e este a crian%a.

I 0E# O O primeiro supl=cio do In(erno consiste em ima7 gin&7lo. Circunst?ncias in(ernais da *ida .a5ilitam a com7 preender a id'ia de In(erno. !e .ou*er sociedade no In(erno, ' di(=cil conce57 la di(erente da nossa. O In(erno e>iste na medida em /ue somos capazes de (igur&7lo. I 3#A"IDO A ingratido ' o imposto co5rado K generosidade. I IMI3O

osso inimigo ', em geral, a pro;e%o do nosso lado negati*o. 9& inimigos /ue nos *isitam /uando estamos para morrer. 9& ocasi1es em /ue no se sa5e /uem ' o nosso inimigo e /uem *ir& a s7lo. Fuando no sa5emos /uem ' o inimigo, imaginamos um /ual/uer e o .ostilizamos. #econciliamo7nos com o inimigo, mas (ica a nostalgia do tempo em /ue no 'ramos o5rigados a suport&7lo. I OCQ CIA A inocncia ' a (orma celestial da ignor?ncia. I "E,I3Q CIA A inteligncia superior *i*e em d'5ito com os admiradores, /ue l.e e>igem tudo. - a sensi5ilidade /ue torna suport&*el a inteligncia, amenizando7a.

A inteligncia trans(orma o erro em *erdade, e ilude7se a si mesma. I GECA o .& in*e;osos6 .& admiradores *esgos. Os in*e;osos se in*e;am. 9& /uem se in*e;e a si prprio, em momentos de e>alta%o. 9& /uem se in*e;e a si prprio, em momentos de e>alta%o.

I GE $O )s *ezes, in*entar ' mais (&cil do /ue nos adap7 tarmos ao in*entado. O in*entor aca5a *=tima de sua in*en%o, /ue se torna mais importante do /ue ele.

CA#DIM O ;ardim, con*ite K pregui%a, e>ige tra5al.o in(atig&*el. Cardim, essa contra(a%o da natureza.

Cardineiro@ torturador aceito e remunerado.

CA A e>perincia de C consiste no ;ogo de perde7 gan.a.

CO3O O ;ogo tenta corrigir a in;usti%a social, dando di7 n.eiro a /uem no tem. O ;ogo ' uma (orma de pai>o pela mul.er ine7 >istente.

CAIA A ;ia causa prazer pela inutilidade encastoada em 5eleza.

CO A! O pro(eta Conas no pre*iu /ue seria engolido por 5aleia.

CO# A, Mesmo para o ;ornalista aposentado, a not=cia de*e ser sempre no*a. 8elas not=cias de ontem, pu5licadas .o;e, de*e7 mos temer o ;ornal de aman..

C+DA! Cudas impressionou de tal modo /ue aca5ou ins7 pirando uma legio de imitadores. Cudas traiu Cudas, e esta ' a sua (alta irrepar&*el. C+I< A imparcialidade do ;uiz ' uma *irtude /ue dese;ar=amos se *oltasse para o nosso lado. O 5om ;uiz no precisaria ;ulgar6 sua autoridade seria 5astante para conciliar os litigantes. C+!"I$A "odo ;ulgamento ' du*idoso, mas a Custi%a /uer persuadir7nos do contr&rio. A Custi%a ' to (al=*el /ue ela prpria se encarre7 ga de re(ormar suas senten%as, nem sempre para me7 l.or.

VA0VA 8arte do prest=gio de Va(Wa resulta do (asc=nio da letra V. Va(Wa intuiu a lgica do a5surdo, sistema to *&7 lido /uanto outro /ual/uer. Va(Wiano ' tudo a/uilo /ue no ocorreu a Va(Wa.

,AD#O !e a ocasio (az o ladro, da= por diante ele a dis7 pensa. ,A<E# O lazer comporta o m&>imo de prazer e de pri*a7 %o, con(orme o indi*=duo. Autorizar o lazer para /uem no pode usu(ru=7lo ' re/uinte de per*ersidade.

,EI ,ei sem par&gra(o, por demasiado clara, precisa ser emendada. O e>cesso de leis (eitas para o 5em do po*o aca5a por su(oc&7lo. Dois e /uatro podem ser no*e, at' /ue a lei o desminta. A /uase totalidade das leis, como sucede aos espermatozides, no ' apro*eit&*el.

A lei ' necess&ria ao .omem para /ue ele ten.a algo a deso5edecer. !e os legisladores conce5essem um cdigo /ue resol*esse todas as /uest1es, ;& no .a*eria lugar para as leis. In*oca7se a lei de Deus para remediar o /ue a lei .umana dei>ou de pre*er, ou para in(ringi7la.

+sos e costumes, por serem concretos, constituem lei mais (orte do /ue a lei.

O respeito aos mortos no de*e a5ranger o respeito K lei /ue eles (izeram e /ue a *ida sepultou. A lei esta5elecida para dirimir o primeiro con(li7 to (oi interpretada de duas maneiras, e gerou no*o con(lito. "odos so iguais perante a lei, mas alguns so su7 periores a ela. ,EI"+#A ,eitura ' (onte inesgot&*el de prazer, mas a maioria no tem sede ou no sa5e como dessedentar7se. - 5om ler, e timo ter lido.

,I:E#A, O li5eral no sa5e /ue, c.egando ao poder, dei>a de s7lo.

,I:E#DADE ,i5erdade de pensamento e>ige esta coisa rara@ pensamento.

A li5erdade de e>presso nem sempre ' pratica7 da, por (alta do /ue e>primir. 9& /uem con(unda pri*a%o de li5erdade (=sica ' pri*a%o de li5erdade mental. A li5erdade ' uma pro*oca%o K tirania, e Ks *e7 zes consegue *enc7la. A li5erdade pode aca5ar *=tima de si mesma dis7 pensando o es(or%o dos ditadores. A li5erdade ' de(endida com discursos e atacada com metral.adoras.

,IM8E<A ,impeza de conscincia nem sempre coincide com limpeza de corpo, /ue ' mais e>igente.

,I 3+A O purista procura cercear a l=ngua toda *ez /ue ela tem um acesso de *italidade. A l=ngua portuguesa de*eria dispensar seus de(ensores pedantes e de(ender7se por si mesma.

,I 3+A3EM 0alta ao *=cio de linguagem o sa5or do *=cio au7 tntico. ,I"E#A"+#A A literatura (azia7se com mani(estos6 .o;e (az7se sem literatura.

As pessoas minguam de taman.o com o tempo6 as o5ras liter&rias tam5'm. O suplemento liter&rio presume /ue a literatura se;a suplemento da *ida. O ;ornalzin.o escolar de*eria ser conser*ado pa7 ra escarmento do (uturo escritor. A lauda em 5ranco resume o in(inito de te>tos /ue ;amais sero escritos por incapacidade. "udo /ue escre*emos no *ale o /ue dei>amos de escre*er. As o5ras7primas de*em ter sido geradas por aca7 so6 a produ%o *olunt&ria no *ai al'm da mediocri7 dade. o*idade em literatura costuma surgir en*olta em na(talina. A literatura no sou5e ainda compor uma trag'7 dia digna dos acontecimentos da atualidade. A o5ra liter&ria de*e ser sempre mel.or do /ue o autor.

O pro5lema ' /ue escre*emos para algu'm, e esse algu'm ' di(erente de ns. 8ara garantia de /ualidade, seria mel.or /ue o escritor s estreasse com o segundo li*ro. ,IG#O os li*ros tudo se aprende, inclusi*e a inutilida7 de de escre*7los.

os li*ros os autores mortos (alam e discutem entre si. D& no mesmo escre*er cem li*ros e no escre*er nen.um. 9& li*ros escritos para e*itar espa%os *azios na estante. ,i*ros contradizem li*ros e .omens /ue os es7 cre*em. !e todos os li*ros (ossem indispens&*eis, no .a7 *eria tempo e espa%o para os leitores.

,O+C+#A A loucura ' diagnosticada pelos sos, /ue no se su5metem a diagnstico. A demncia no impede o e>erc=cio de altas (un7 %1es, mas no ' indispens&*el para e>erc7las. um mundo em /ue a loucura se *ai tornando compulsria, nem por isto se concedem pri*il'gios aos loucos.

9& um limite em /ue a razo dei>a de ser razo, e a loucura ainda ' razo&*el. ,+A Ainda se ama a ,ua K maneira dos gigolEs.

,+CIDE< !omos lBcidos na medida em /ue perdemos a ri7 /ueza de imagina%o. ,+C#O O lucro ' o pre;u=zo de algu'm /ue espera lucrar aman..

,+"A ! ' lutador /uem sa5e lutar consigo mesmo. ,+JH#IA O instinto re5ela7se contra a /uali(ica%o de lu>Bria /ue l.e atri5uem. ,+< ecessitamos de luz para os atos cotidianos, mas a dispensamos em circunst?ncias especiais.

MACACO 9& no macaco uma inteligncia no apro*eitada /ue (az (alta a muita gente. MAC9ADO DE A!!I! A parte de Mac.ado de Assis na personagem de Dom Casmurro ' maior /ue a do prprio Dom Cas7 murro.

MA, O mal ri7se dos maus incompetentes. MA,EDICQ CIA 0alar mal de algu'm ' compro*ar7l.e a e>istn7 cia6 elogiar, nem sempre. MA 9 A aurora re*ela o mundo a cada man., mas a re*ela%o ' logo a5a(ada. MA IF+EI!MO O mani/ue=smo se tornaria (ascinante se trocasse os sentidos do 5em e do mal. M2F+I A Cansada de ser*ir ao .omem, a m&/uina en(er7 ru;a e morre.

MA# O mar tem a magni(icncia, a crueldade e a indi7 (eren%a dos imperadores da AntigLidade. o ' propriamente o mar /ue ' imenso, mas a nossa insigni(ic?ncia diante dele. Como no sei nadar, o mar para mim no tem o menor sentido.

MA#CE, 8#O+!" Mareei 8roust (ez da arte uma solu%o para a asma.

MA#IA MADA,E A O c.arme de Maria Madalena est& em /ue, mes7 mo arrependida, ela continua grande amorosa. #etire7se o pecado a Maria Madalena, e ela ser& igual Ks outras mul.eres.

M2#"I# Ao contr&rio do .umil.ado, o m&rtir se en*aide7 ce do mart=rio.

M2!CA#A A m&scara, ao desindi*idualizar a pessoa, indi*i7 dualiza o eu pro(undo. MA!"+#:A$O A mastur5a%o ' uma (orma econEmica de prati7 car o se>o. MA+ C9EI#O O mau c.eiro ' um per(ume (alsi(icado /ue (az /uesto de aparecer como autntico. MEDA,9A A medal.a ser*e para (azer 9istria sem docu7 menta%o. MEDO O medo une mais os .omens do /ue a coragem.

ingu'm se lem5ra de erigir um monumento ao medo, principal respons&*el pela conser*a%o da *ida.

MEMA#IA A memria cola (ragmentos de *&rias porcelanas no mesmo *aso. Fuem ' desmemoriado, ou nada tem para contar, escre*e as memrias dos outros.

ME DI3O O mendigo consciente da sua dignidade despreza o esmoler, apreciando a esmola.

ME "I#A A mentira atinge to alto grau de *erossimil.an7 %a /ue Ks *ezes e pre(er=*el no mentir. O a*esso da mentira nem sempre ' a *erdade, mas outra mentira. A mentira iluminada pela inteligncia tem um es7 plendor /ue a *erdade no possui.

A todo momento estamos pregando mentiras a ns mesmos, e acreditando nelas. Acreditar em nossa prpria mentira ' o primeiro passo para o esta5elecimento de uma no*a *erdade. Mentiroso sem imagina%o no merece perdo. Mentimos, isto ', criamos espa%o para uma reali7 dade di(erente.

ME!"#E !e o mestre no segue suas li%1es, por /ue .a*e7 remos de segui7loU MI,A3#E O milagre e>iste na medida em /ue acreditamos nele, no por'm na medida em /ue dele necessitamos. MI,I"A# "odos os .omens nascem ci*is, muitos por'm se tornam militares. !e a ordem militar (osse per(eita, no .a*eria ne7 cessidade de (or%as armadas.

O mais s'rio pro5lema da .ierar/uia militar ' sa5er /uem comandar& o comandante supremo.

MI I!"#O O 5om ministro se en*ergon.a de pertencer ao mau go*erno, mas continua nele. MOCIDADE A mocidade da mo%a pro*oca7nos K re*elia da mo%a.

MODA A moda ' passageira, como as pessoas, mas res7 suscita, e elas no. MO A#F+IA A monar/uia ' a*ara de poderes, e a #epB5lica os pul*eriza. MO#"E A morte le*a em carro de ouro nossos amores de(untos. Desde /ue o mundo ' mundo, ningu'm se con7 *enceu ainda de /ue morrer ' o5rigatrio. ingu'm est& preparado para morrer, mas isto no (az di(eren%a6 morre7se assim mesmo. !urpreendemo7nos com a morte como se ela no (osse o Bnico (enEmeno a5solutamente pre*is=*el. O morto continua a *i*er no li*ro, na (oto, no cassete, mas s /uando nos lem5ramos de us&7los. Os mortos concordam sempre com os .istoriadores e os oradores.

Os *i*os continuam a ser go*ernados pelos mor7 tos, por'm mal. A morte ri de /uem se (inge de morto, e c.ega para dar7l.e cr'dito. o .& *i*os6 .& os /ue morreram e os /ue espe7 ram *ez.

4X O silncio dos mortos encerra terr=*el acusa%o aos *i*os. A incEmoda sensa%o de /ue no s os *i*os mas tam5'm os mortos nos *igiam.

MO<A#" o se pode a(irmar /ue a *ida de Mozart (oi curta, se ela dura at' .o;e. M+,9E# At' de seus arrependimentos a mul.er e>trai no7 *o encanto. - prprio da mul.er o sorriso /ue nada promete e permite imaginar tudo.

As 5elas noites /ue esta mul.er nos teria propor7 cionado, se ela no (osse uma estampa de li*ro.

A mul.er ' mais do /ue o .omem /uando este pretende ser mais do /ue a mul.er. o adianta a cor dos ol.os desta mul.er, se ela no ol.a para ns. O ol.ar da mul.er pode re*elar tudo /ue ela es7 conde, se o interpretarmos ao contr&rio. As mul.eres /ue amaram muito parecem ter uma luz (iltrada no sem5lante. De todas as mul.eres do seu passado, o .omem costuma (azer uma s=ntese /ue no se parece com ne7 n.uma delas. - poss=*el /ue e>istam mul.eres *irtuosas por (alta de imagina%o. "odas as mul.eres so iguais, mas cada uma ' di(erente das outras. A *ida do .omem pode resumir7se num passeio ao longo das mul.eres /ue ele amou ou /ue no en7 tendeu.

O mal das mul.eres ' no con(iarem 5astante na mul.er. M+ DO O mundo ' uma s'rie de percep%1es /ue teimam em ser e>atas e Ks *ezes o conseguem. !e o In(erno e>istir, este mundo de*e ser o seu *esti5ular. O mundo sepulta in*aria*elmente os anunciadores do (im do mundo.

A cada indaga%o respondida, o mundo (ica me7 nor e menos atraente. As receitas para sal*ar o mundo so 5em rece5i7 das por um mundo /ue no pretende o5ser*&7las. O mundo ainda no aca5ou de ser (eito e *i*e de7 sa5ando. Di(=cil compreender como no *asto mundo (alta espa%o para os pe/uenos.

A$O A so5erania das na%1es alcan%a o espa%o a'reo e o mar=timo6 s no alcan%a o cora%o dos .omens. Fuando uma na%o se diz ou se sup1e grande, as demais de*em acautelar7se. 2DE3A A n&dega tem uma linguagem di(erente da do resto do corpo.

A n&dega ' uma (orma de 5eleza /ue desperta ri7 so, /uando de*eria despertar admira%o. 3rande desco5erta da moda, a e>istncia e a im7 port?ncia das n&degas (emininas. A8O,EO apoleo (oi *=tima de iluso de tica ao *er /ua7 renta s'culos ol.ando do alto das pir?mides.

A#I< Apndice saliente /ue costuma c.eirar onde no ' c.amado.

A"+#E<A A natureza no (az milagres6 (az re*ela%1es. A natureza ' to a5rangente /ue comporta sua prpria nega%o, sem se importar com isto. Os trs reinos da natureza padecem de (alta de paridade6 ainda no se desco5riu o /uarto. A natureza tem uma *oz de mil.1es de registros mani(estados ao mesmo tempo, o /ue nos impede de apreend7los. Mesmo produzindo rugidos, a natureza ' a gran7 de muda. EC#O,A3IO Os mortos no se recon.eceriam, se pudessem ler os seus necrolgios.

E#O ero, ator, le*ou demasiadamente a s'rio o pa7 pel de incendi&rio. OAndar aos pares@ (rmula de o' /ue raramente d& certo.

OIGADO Gesti5ular /ue, mesmo com apro*a%o, no ga7 rante o curso. +DE< O nu ideal independe do corpo6 est& na mente do o5ser*ador.

9& uma distin%o 5*ia entre o nu da moda e o nu da mis'ria. A nudez ' sempre incompleta6 nunca se * o cor7 po de todos os lados.

A nudez do ente amado continua deslum5rante depois /ue o perdemos. O:EDIQ CIA o custa o5edecer, se admiramos o carneiro. A o5edincia ' uma *irtude sem prazer. O:E!IDADE O o5eso *acila entre o sentimento da eminncia (=sica e o descon(orto, OCIO!IDADE A ociosidade, me de todos os *=cios, tam5'm gera alguns prazeres. O0E !A Como certas o(ensas s podem ser es/uecidas de7 pois de mil anos, a mente (r&gil do .omem apaga7as em prazo menor. O,9O O ol.o ' (iscal da realidade e sua *=tima.

O + A guerra *er5al da O + dispensa os oradores de recorrerem ao campo de 5atal.a. O8I IO o ter opinio costuma ser a mais di(=cil das opi7 ni1es. A soma de opini1es no c.ega a ser uma opinio. O8I IO 8H:,ICA A opinio pB5lica ' o resultado de opini1es con7 traditrias /ue se toleram ou emudecem. O8O!I$O A oposi%o pol=tica ' um purgatrio /ue raramente le*a ao 8ara=so.

O#A$O 9& os /ue rezam mo*idos pela (' e os /ue rezam mo*idos pelo costume. Oramos mais para pedir do /ue para agradecer. O#A"A#IA :om orador ' o /ue se con*ence a si mesmo antes do con*encer o auditrio. O orador sacro transpira intimidade com Deus. O orador *i*e K espera da cat&stro(e para trans7 (orm&7la em moti*o de oratria.

O#3A!MO O grito do orgasmo ' espont?neo, mas o orgasmo ' ela5orado. O"IMI!MO O otimismo ' um c.e/ue em 5ranco a ser preen7 c.ido pelo pessimista.

8ACIQ CIA !e precisamos de pacincia para nos suportarmos, /uanto mais para suportar os outros. o ' (&cil ter pacincia diante dos /ue a tm em e>cesso.

8A3A I!MO O paganismo o(erecia deuses para atender a to7 das as necessidades do .omem e a nen.uma.

8AI! O pa=s e>cessi*amente grande perde a no%o de grandeza e resigna7se a ser dirigido por .omens pe7 /uenos. 9& pa=ses di*ertidos e pa=ses s'rios, com .a5itan7 tes correspondentes.

8AI!A3EM A paisagem *ista em son.o reaparece na realida7 de, sem nos recon.ecer.

8AIJO A pai>o /ue dei>ou de ser (atal passa a o5;eto art=stico ou liter&rio. A pai>o desen(reada ' auto7su(iciente, at' se e>7 tinguir. A pai>o e>tinta le*a K reconstitui%o da *ida co7 mo material de suas cinzas.

8A,ADA# 0onte de sensualidade /ue torna *oluptuosa a (o7 me como esperan%a de prazer.

8A,AG#A Dizer a Bltima pala*ra so5re o assunto ' menos7 prezar a potencialidade do assunto. A pala*ra e o ato *i*em em con(lito, e este geral7 mente *ence. As pala*ras (ogem /uando precisamos delas e so7 5ram /uando no pretendemos us&7las. O poeta lan%a a pala*ra /ue ningu'm usar&, e orgul.a7se disto.

O pal.a%o, cr=tico da sociedade, apia7se no riso para no ser denunciado.

A conscincia pro(issional do pal.a%o impede7l.e ac.ar gra%a no /ue (az.

8A8A Ainda 5em /ue s o 8apa ' in(al=*el. Deus nem sempre est& atento K elei%o de um 8apa 8A8E, !uper(=cie K espera de pala*ras /ue costumam c.egar erradas em *ez de su5limes. 8A#ADOJO O parado>o ' uma *erdade /ue aspira ao recon.ecimento geral e pode consegui7lo. 8A#AI!O

ingu'm sa5e como seriam as ('rias no 8ara=so. !=tio ideal de /ue o .omem (oi e>pulso e a /ue s *olta, so5 condi%1es, depois de morto.

o se (ez o recenseamento do 8ara=so e do In(erno, para se sa5er /ual o mais po*oado.

ada se sa5e so5re o /ue (oi (eito do 8ara=so aps a e>pulso do casal /ue o .a5ita*a.

8A#ECE# Opinio al.eia /ue adotamos por ignor?ncia do assunto.

8A#I! 8aris@ cria%o de estrangeiros por cima da *erdadeira 8aris.

8A#,AME "O O 8arlamento sustenta a democracia pelo (alatrio contro*ertido.

8A#"IDO Agrupamento para de(esa a5strata de princ=pios e ele*a%o positi*a de alguns cidados.

8A!!ADO 8agamos o d'5ito do passado endi*idando o (u7 turo. 8assado@ cai>a de guardados /ue no con*'m es7 *aziar completamente.

8A!!A8O#"E umerosos so os mundos no mundo, a ;ulgar pela e>igncia de passaportes.

82"#IA A p&tria recompensa regiamente os .eris, desde /ue se;am go*ernistas. - de*er nos sacri(icarmos pela p&tria, mas alguns pre(erem /ue ela se sacri(i/ue por eles. Os (eriados do oportunidade a /ue os patriotas dei>em de se preocupar com a p&tria.

8A< A am5i%o de *i*er em paz aca5a se reduzindo ao dese;o de morrer em paz.

0inda a guerra, a paz (ica na dependncia de ne7 gocia%1es entre os *encedores. A paz ' um estado ideal /ue tanto produz insatis7 (a%o e guerra como t'dio. 0a%amos as pazes at' a pr>ima guerra.

8Os p's sustentam o corpo, mas ignoram o /ue ele (az ou dei>a de (azer. 8ECADO 9& pecados elegantes e outros /ue aspiram a s7lo. O prazer /ue se e>trai de certos pecados *ale 5em a penitncia (utura.

8ecar com conscincia atenua a sordidez do pecado. Encol.eram7se os sete pecados capitais, reduzindo7se a um, /ue no se sa5e /ual se;a. 9& /uem se arrependa dos pecados no cometidos.

"odos os pecados so perdo&*eis6 portanto no .& pecados. 8E A A pena, respons&*el por o5ras7primas, tornou7se instrumento o5soleto de escrita.

8E A DE MO#"E Os condenados K *ida apro*am ou repelem a pe7 na de morte, con(orme o temperamento. 8Q I! O pnis, ca%ador /ue Ks *ezes nega (ogo diante da ca%a. O m'rito do pnis ' independente do m'rito de /uem o porta. !e o pnis contasse tudo /ue sa5e, a moral seria outra. 8E !AME "O 8ensar duas *ezes ' anular o primeiro pensamento6 5asta pensar realmente uma *ez. O pensamento primiti*o, sem ser pensamento, su5stitui este com *antagem, pela rapidez da concluso. 8E#DO 8erdoar antes ' mel.or do /ue perdoar depois. 8erdoa teus amigos se /uiseres ser perdoado por eles.

O perdo pode ser a maneira mais re/uintada de *ingan%a. +m espa%o a5arrotado de pecadores perdoados ainda ' a imagem mais aceit&*el do 8ara=so. 8erdoamos (acilmente as (altas /ue cometemos contra os outros.

8E#!EGE#A $A 8erse*eran%a no ' *irtude6 tanto se orienta para o 5em como para o mal.

8E!ADE,O

#ealidade sem censura.

8E"#A,EO 9& os /ue morrem pelo petrleo con*encidos de /ue morrem pela p&tria.

8IEDADE "en.amos piedade de tudo e de todos, para tam7 5'm a rece5ermos sem merec7la.

8I,A"O! As mos de 8ilatos (icaram menos limpas depois /ue ele as la*ou. 8I!CI A A piscina ' uma e>tenso da 5an.eira ou uma redu%o do mar, para (ins de status. 8,23IO O pl&gio ' o mel.or certi(icado de m'rito do pla7 giado.

8,A "A O Bnico meio positi*o de con*ersar com as plan7 tas ' compreender7l.es o silncio. A mudez das plantas ' resposta K algara*ia dos .omens.

#esta sa5er se a planta, prisioneira no *aso, com direito a &gua e (ertilizante, est& (eliz.

8,A"-IA Em *ez de pensar na perenidade de sua o5ra, o autor teatral de*eria pensar na plat'ia.

8,+"OC#ACIA O plutocrata ' um 5oneco nas mos da plutocracia.

8O:#E<A C.aga na perna da sociedade, a po5reza mant'm ileso o resto do corpo. S O po5re * com prazer o rico passar a pertencer K sua comunidade. 8o5reza 5em e>plorada ' (orma de ri/ueza. S Os po5res so uma originalidade da cria%o di*ina. Os pa=ses ricos, mesmo sem /uerer, a;udam os pa=ses po5res a (icar mais po5res.

A po5reza tem so5re a ri/ueza a *antagem de no estar su;eita Ks *aria%1es da :olsa.

8ODE# O 8oder est& sempre e>plicando /ue no pode tanto assim. S O gozo do 8oder ' entremeado de elicas. S Fuem so5e ao 8oder geralmente no sa5e descer.

8OE!IA A poesia ' um ;ogo em /ue os poetas mane;am cartas descon.ecidas deles prprios. O poeta ' um mentiroso /ue aca5a dizendo as mais 5elas *erdades. 9& na poesia o encanto da (antasia /ue se crista7 liza em realidade. A poesia (or%a as pala*ras a dizerem o contr&rio do /ue elas pretendiam.

O poema ;amais alcan%ar& a su5limidade do si7 lncio total. 8or sua raridade, a poesia escapa at' aos poetas. 9& con(uso entre *erso e poesia6 entre estado po'tico e poesia6 entre poesia e poesia. 8O,ICIA Fue seria da pol=cia se no .ou*esse criminososU

8O,I"EI!MO Os deuses eram per*ersos, mas tin.am o m'rito de no ocult&7lo.

A coa5ita%o entre deuses do Olimpo e seres .u7 manos no mel.orou a /ualidade destes Bltimos. 8O,I"ICA Em pol=tica, N e N podem ser O, mas no ' o5rigatrio. Os pol=ticos enganam7se uns aos outros, persuadidos de /ue o (azem por amor K p&tria. 8or (alta de opinio pessoal, o pol=tico in*oca a opinio pB5lica. 8ara cada tipo de situa%o pol=tica .& um discurso pronto, de /ue se trocam as *=rgulas.

As (iguras de arte eg=pcia ser*em de modelo a uns tantos pol=ticos@ nunca esto de (rente. Certos pol=ticos aprendem como andar *elozmente de ccoras. )s *ezes, nada mais distante do conceito de pol=7 tica do /ue um pol=tico. A ignor?ncia, a co5i%a e a m& (' tam5'm elegem seus representantes pol=ticos.

8O "E +ma utilidade da ponte ' dar a5rigo aos miser&7 *eis ;unto aos pilares.

8O "O DE GI!"A A di(eren%a entre o primeiro colocado e o Bltimo, em /ual/uer situa%o, ' /uesto de ponto de *ista.

8O# O3#A0IA A pornogra(ia ' uma segunda escrita do se>o.

8O#"A A porta constantemente a5erta no conduz a parte alguma.

8O!"E#IDADE o acreditamos na posteridade, em geral, mas a am5icionamos para ns, em particular.

8OGO - (&cil (alar em nome do po*o6 ele no tem *oz. O po*o ' um corpo K procura de ca5e%a, /ue, ao aparecer, no se a;usta ao corpo. O po*o no costuma perder a pacincia, por/ue ela ' o seu Bnico 5em. O po*o est& con*encido de /ue seus representantes de*em (alar em seu nome, por'm no sa5e o /u. O /ue se c.ama po*o ' to a5strato /ue ele pr prio no recon.ece a sua imagem.

8#A<E# 8razer di*idido ' Ks *ezes prazer solit&rio a dois.

8#ECO CEI"O O .omem despido de preconceitos de*ia andar nu, para merecer cr'dito.

8#E3+I$A A pregui%a no gera o5ras7primas, mas ser*e7se delas para matar o tempo. Culti*ar a pregui%a d& tra5al.o, por/ue ela tem os aspectos mais *ariados.

8#E!E "E O presente ' uma ponte ilusria entre os /ue (oi e o /ue *ir& a ser.

8#I!O Escapar da priso menor para a maior, ' o /ue (azem ou son.am (azer os detentos. O carcereiro lastima7se por estar preso aos presos so5 sua guarda. O preso pol=tico sa5e /ue no ' preso comum, is7 to ', /ue de*e so(rer mais do /ue este. 9& os /ue 5uscam (ugir da priso e os /ue son.am *i*er nela.

8#O:,EMA !e c.amamos pro5lema a uma (ec.adura engui%ada, no se sa5e /ue nome con*'m K /uesto do destino do .omem.

8#OCI!!O A procisso tem o ar alegre de um passeio de santos em compan.ia de amigos.

8#O0E!!O# O pro(essor tem direito a ensinar coisas erradas /ue aman. sero certas.

8#O0E"A Erra o pro(eta /ue anuncia de menos, dei>ando de pro(etizar o pior. 8#O3#E!!O o ' di(=cil admirar o progresso /uando ele age em silncio. 8#OGI CIA O O pro*inciano /uer le*ar para a metrpole o modo de ser da pro*=ncia, acumulando7o com o modo de ser metropolitano. 8!ICA 2,I!E O so(&, m*el psicanal=tico, sa5e de tudo e entedia7se.

Dormindo, o psicanalista son.a /ue est& acordado e * tudo mais claro.

8+DO# 9& uma esp'cie de pudor to re(ol.ado /ue nos impede de con(essar a ns mesmos nossos dese;os e inten%1es. 8+#3A"A#IO Gisto o descon(orto do 8urgatrio, ' pre(er=*el a ida direta para /ual/uer outro lugar.

F+E!"O O outro lado da /uesto ' a/uele /ue no en>er7 gamos, ou o Bnico /ue en>ergamos. +ma /uesto tem tantos lados /uantos (orem os interesses ou incon*enientes em consider&7la.

#ACI!MO 8ara suprimir o racismo seria necess&rio suprimir a no%o de ra%a. #AI 9A A rain.a ' um rei (azendo as *ezes de rain.a. #A"O !e no roesse, o rato seria um animal simp&tico, mas no seria rato.

#A<O "er razo ' to perigoso /ue muitos ac.am con7 *eniente no ter nen.uma.

o me contradigas, por/ue sa5es, como eu, /ue nen.um de ns tem razo. !e (azemos tanto es(or%o para ac.ar nossas raz1es, como aceitar (acilmente as al.eiasU :asta diz a razo K loucura, /ue l.e responde com o mesmo grito. S o de5ate, todos tm razo em parte, mas essas partes no se a;ustam em razo Bnica. #E0EI$O Almo%amos e ;antamos todo dia como num ato religioso /ue no e>ige ('. #E0O#MA As re(ormas sociais nascem com o destino de se7 rem re(ormadas. - inBtil tentar re(ormar o /ue no tem (orma, como certas situa%1es pol=ticas e sociais. #EI O rei nunca est& nu no 5an.o6 co5re7se de ad7 ;eti*os.

Ao tornar7se carta de 5aral.o, e no o 5aral.o in7 teiro, o rei propicia o ad*ento da #epB5lica.

o pal&cio do rei colecionam7se tampin.as de re7 (rigerantes. #E,I3IO A religio ocupa espa%o in(inito dentro do .omem, sem /ue este perca as limita%1es .umanas. S em todas as coisas incompreens=*eis so reli7 giosas. S Os mandamentos da lei de Deus so dez, os peca7 dos capitais so sete, e as *irtudes teologais apenas /uatro para taman.a responsa5ilidade.

#E!8EI"O Dos in(eriores e>igimos respeito6 dos superiores, nem sempre. #E!"A+#A "E #estaurante s mata a (ome de /uem pode pagar a comida. #EGO,+$O As re*olu%1es so peridicas, o /ue l.es tira a e(i7 c&cia. #IMA As rimas casam7se pela arte e di*orciam7se pela tri*ialidade. #IO O rio corre inapela*elmente para o mar, mas re*olta7se por trans5ordamento. #IF+E<A 8ara o a*arento, a ri/ueza no traz (elicidade6 ' a prpria (elicidade.

A ri/ueza costuma ser descon(ort&*el, mas de uma esp'cie 5astante con(ort&*el. #IGA, O ri*al precisa de ad*ers&rio para a(irmar7se ou destruir7se6 ' incapaz de (az7lo sozin.o. #OMA CE O romance torna a realidade ainda mais irreal. #O!A A rosa no ' rosa6 ' pro;eto de rosa continuamente reno*ado. #O+8A - (un%o t&cita da roupa preparar o instante de nudez. ! !AC#I,-3IO As id'ias e*olu=ram a tal ponto /ue .o;e ' di(=cil conce5er7se um sacril'gio.

!A,OMO !alomo (icaria perple>o se ti*esse de di*idir o o5;eto disputado no em duas, mas em muitas partes iguais.

!A "O

o santo, at' os de(eitos so santi(icados. Ao contr&rio de ns, o santo (oi (eito de 5arro 5em amassado. Os santos padroeiros in*e;am a tran/Lilidade dos colegas no padroeiros. !O CO!!o Cos' d& a impresso de s=la5a delicada, ne7 cess&ria K complementa%o do *erso.

!2"I#O A (igura mitolgica (oi desmoralizada pelos imi7 tadores contempor?neos. !A+DADE !entimos saudades de momentos de *ida e mo7 mentos de pessoas.

"am5'm temos saudade do /ue no e>istiu, e di 5astante. A saudade tem algo de auto7acusa%o e arrepen7 dimento.

!AHDE !e .& algu'm /ue no con(ia na saBde, ' o atleta, sempre preocupado com a condi%o (=sica. !E3+#A $A ACIO A, o .& necessidade de Constitui%o6 in*entou7se a ,ei de !eguran%a acional. !E !+A,IDADE A e>trema sensualidade prpria de alguns seres ' prmio e castigo para eles. S - agrad&*el pensar /ue at' os elementos minerais do corpo participam da nossa sensualidade. !E "I E,A A sentinela protege *alores /ue no sa5e /uais se;am, mas /ue e>igem sentinela. !E#EIA o acreditamos em sereias, mas gostamos de ou*ir7l.es o canto. !E#GIDO# 8H:,ICO O .eri gan.a est&tua6 o ser*idor, aposentadoria.

O ser*idor pB5lico de*e sentir7se desgostoso ao se dar conta de /ue ser*e tam5'm a ineptos e a parasitas. !EJO Esse minBsculo ponto do se>o (eminino, em torno do /ual gira a m&/uina do mundo.

O se>o ' prazer sentido e transmitido a outro se7 >o6 do contr&rio no *ale o nome. O se>o ensina7se a si mesmo e no esgota a li%o. O ato se>ual come%a por no ser um ato, mas uma con*ulso. O e>agero de educa%o se>ual anula as sutilezas do se>o. Dois corpos inseridos um no outro e a sensa7 %o de /ue nada mais e>iste na "erra. 8razeres da cama, /ue no participa deles. O clitris tem raz1es /ue a mul.er descon.ece. Ao trocarem in(orma%1es, os man=acos se>uais *eri(icam /ue a originalidade ' imposs=*el. !OCIEDADE A sociedade cria re/uintes de *estu&rio e de culi7 n&ria /ue dispensam os de esp=rito. Gi*er em sociedade re/uer instinto de (ormiga, presas de leo e .a5ilidade camaleEnica.

As reuni1es sociais compro*am /ue a sociedade ' a soma de elementos no associ&*eis.

!O0I!MA O so(isma ad/uire *alidade ao ser contraditado por outro so(isma.

!O0#IME "O O so(rimento ' repartido ao longo da *ida e separado por 5locos de es/uecimento. 9& /uem se orgul.e de ter so(rido muito, e por isto se ;ulgue superior aos demais. A educa%o para o so(rimento e*itaria senti7lo com rela%o a casos /ue no o merecem. o podemos so(rer mais do /ue o tolerado pela capacidade .umana, o /ue e>clui a possi5ilidade de recorde.

!O,

O !ol est& a nosso ser*i%o, por'm no nos o5edece.

A arrog?ncia do !ol torna insuport&*el contem7 pl&7lo.

!O,IDO A solido gera inBmeros compan.eiros em ns mesmos.

!O E"O O soneto *inga7se dos *erse;adores recusando7se K (orma impec&*el. !oneto@ arma do poeta /ue se *ira contra ele. !O 9O o interprete o son.o6 *i*a7o ou es/ue%a7o. !O O O sono guarda nossas angBstias e decep%1es para de*ol*7las no dia seguinte. - um al=*io sentir, ao acordar, /ue no (omos de7 *orados pelo sono. o custa admitir /ue os criminosos se tornam inocentes durante o sono.

ser.

!+ICIDA O suicida espera pro*ar /ue no ser ' superior a

Culgando7se a si mesmo, o suicida torna desnecess&rio o Cu=zo 0inal. !+8E#!"I$O Os gregos criaram o Destino, s nos restando criar as supersti%1es. !+#DE< A surdez ' 5&lsamo /ue poucos sa5em usar. !+##EA,I!MO O surrealismo incorpora K conscincia a nega%o da conscincia. " "A#DE "arde ' sentir /ue as coisas mudam de (orma ao se desprenderem de ns.

"EA"#O Cinema e tele*iso di*ertem6 teatro emociona. Ir ao teatro ' como ir K *ida sem nos comprome7 termos. Aplaudir a pe%a de autor nosso amigo no signi7 (ica necessariamente /ue gostamos dela, e sim dele. :rigam autor, ator e personagem, cada /ual /uerendo impor7se aos demais.

"E,EGI!O A tele*iso, com seus inter*alos comerciais, ' es7 cola de pacincia.

"EM8E!"ADE A tempestade pode ser a clera da natureza con7 tra os agra*os /ue l.e in(ligimos.

"EM8O "empo disso, tempo da/uilo6 (alta o tempo de nada. Gi*er e morrer, duas (ormas de perder tempo.

"E##O#I!MO O camin.o da (elicidade, /ue os terroristas tentam a5rir, ' o5stru=do pelos corpos das *=timas. "I#A IA A*iltado pela tirania, o po*o aca5a por sustent&7la. O sino toca ;u5iloso ou triste pela morte do tirano, con(orme se ordene ao sineiro. Os tiranos aca5am se tiranizando a si prprios, e s a re*olu%o os sal*a. "O,!"OI 0oi preciso /ue .ou*esse muita guerra para /ue "olstoi pudesse escre*er 3uerra e 8az. "O+#ADA A tourada ' menos in;usta /uando touro e toureiro morrem ;untamente.

"#A:A,9O O tra5al.o constitui ao mesmo tempo mais7*alia e no7*alia, con(orme o ?ngulo de /ue o consideramos.

"#ADI$O A tradi%o ' cultuada pelos /ue no sa5em reno7 *&7la. "radi%o@ (aca de dois gumes, usada de pre(ern7 cia no /ue no est& a(iado. A maior am5i%o do ino*ador ' /ue sua ino*a%o se torne tradicional.

"#AI$O O traidor no admite /ue trai, ao o5edecer a im7 pulso natural. S "odos tra=mos um son.o, um ideal, uma id'ia, e no nos sentimos descon(ort&*eis por isso.

"#A"ADO O tratado internacional realmente no o5riga a nada, o /ue torna agrad&*el assin&7lo.

"+#I!MO Ainda no se reparou no t'dio de s=tios e monu7 mentos reduzidos a curiosidades tur=sticas. Os turistas (icariam sem ter o /ue (azer, se no e>istisse o carto7postal. +

+ A IMIDADE A unanimidade comporta uma parcela de entu7 siasmo, uma de con*enincia e uma de desin(orma%o

A monotonia da unanimidade reclama o *oto da discord?ncia. + IO A unio (az a (or%a, /ue, aplicada, (az a desunio. Os Estados desunidos do origem K 0edera%o. + IGE#!IDADE A +ni*ersidade tam5'm ensina o /ue ;& se sa5e. a +ni*ersidade aprende7se muita coisa, inclusi*e a cincia de no sa5er.

D&7me uma +ni*ersidade e eu te darei uma *iso compartimental do uni*erso. A +ni*ersidade enri/uece o dicion&rio com pala*ras /ue s ela sa5e.

+ IGE#!O - e*idente a e>istncia de uma ordem reguladora do uni*erso6 mas ignora7se /ual se;a. +#P IO Elemento met&lico do /ual passou a depender a so5re*i*ncia da .umanidade. +#A I!MO Goc&5ulo raro para designar coisa /ue se 5a7 nalizou. +#:A I!MO Arte de trans(ormar *el.as cidades .a5it&*eis em s=tios ina5it&*eis por e>cesso de ordenamento. +#3Q CIA A/uilo /ue ' e>igido pelo nosso dese;o, mesmo passageiro. +#I A# 9& em urinar um prazer de li5era%o e doa%o gratuita.

GACI A Ainda no se desco5riu *acina contra os males de alma produzidos pelo amor.

GADIA3EM Deliciosa contra*en%o penal, /uando praticada em sociedade. GAIDADE A *aidade ' o maior consolo para a inacessi5ilidade da glria. Y "emos *aidade dos m'ritos /ue no possu=mos. Con(ronto entre dois *aidosos no tem *encedor, ou tem am5os. GE3E"A, o .& .ierar/uia entre a grama e o ;e/uiti5&. Autor de o5ras7primas, o .omem ' incapaz de (a7 zer um p' de cou*e.

Certas esp'cies de *egetal, para (lorescerem, pedem es/uecimentos em *ez de carin.o.

GE,9ICE A *el.ice tem atitudes in(antis, sem o encanto da in(?ncia. 8edir a 5n%o dos *el.os d&7l.es a iluso de terem poder de a5en%oar.

A mocidade prepara7se mal para a *el.ice, /ue no toma con.ecimento da prepara%o. A *el.ice acende l?mpadas tanto mais intensas /uanto mais apagadas no presente. Os outros en>ergam a *el.ice /ue se esconde em ns. o adianta ao *el.o gan.ar a discusso com o mo%o6 a *ida est& do lado do mo%o. C.ama7se *el.ice ao estado de deteriora%o do corpo, /ue tenta su5meter o esp=rito a igual mis'ria. o se sa5e onde come%a a *el.ice nem onde aca7 5a a mocidade. ! o *el.o sa5eria contar o /ue ' a *el.ice, se ele sou5esse.

"odo *el.o ' um mo%o /ue se recusa a en*el.ecer. ! os *el.os entendem de amor, /ue no os en7 tende.

A *ida ' 5re*e, a *el.ice ' longa.

!uportar o peso da idade ' a Bltima pro*a de ;u*entude. "entamos consolar os *el.os c.amando7os de *el.in.os.

GE,A#IO O (re/Lentador de *elrios procura certi(icar7se de /ue continua *i*o.

GE A,IDADE 9& graus de *enalidade, como de .onradez.

GE DE# Compramos sem necessidade e *endemos o de /ue precisamos pelo prazer de *ariar.

GE#:E"E Arti(=cio dos enciclopedistas para con*erter em p=lulas a totalidade do mundo.

GE#DADE O corpo da *erdade tem uma pinta em lugar in*is=*el. Gerdade e mentira, inimigas inconcili&*eis, mo7 ram ;untas e a5ra%adas. A *erdade repetida torna7se lugar7comum e per7 de a (or%a.

At' as pessoas *erazes mentem son.ando. A e>ploso da *erdade gera tanta poeira, /ue, por amor K limpeza, 5uscamos e*it&7la. GE#O!!IMI,9A $A Os romances e pe%as teatrais sem concluso so os mais *eross=meis. GE#!O O *erso ' uma *itria so5re os limites da lin7 guagem.

GIA3EM O pitoresco das pe7 /uenas *iagens ensina pouco, e o das grandes ainda menos. A passagem de ida e *olta parece dizer@ 44Est&s condenado a *i*er a/ui.M Gia;ar ' um prazer /ue nem sempre se sa5o7 reia em *iagem.

GICE78#E!IDQ CIA A/uilo /ue ' e no ' ao mesmo tempo. GICIO

O *=cio ' cria%o da *irtude para mais se *alorizar.

De certo modo, o *=cio aca5a punindo o *iciado6 esta ' a sua moralidade. GIDA A *ida ' indi*is=*el em cap=tulos, a no ser pelos romancistas.

Gida, aprendizado sem concluso de curso. Gi*er no ' nada6 continuar *i*endo ' /ue cons7 titui ato de 5ra*ura. A certa altura da *ida no *ale a pena acreditar /ue alguma coisa *al.a a pena. 8ode7se comparar a *ida a um li*ro escrito em l=ngua /ue ;amais aprenderemos. S Fuanto mais aprendo, menos *i*o. S Gi*er ' aprender e es/uecer o /ue aprendemos. O nascimento ' um dado, a morte outro, mas o 5anco de dados no tem programa%o. 9& dias em /ue a *ida ' indi(erente, e a indi(e7 ren%a uma (elicidade. !upomos estar *i*os, mas /uem nos garante, a no ser os outros /ue sup1em a mesma coisaU S O sentido da *ida ' 5uscar /ual/uer sentido.

+ma das in;usti%as da *ida ' a responsa5ilidade por estar *i*o. Gi*er ' es(or%o, *olunt&rio ou no, para e>ecutar a tare(a /ue ningu'm nos atri5uiu. GI 3A $A 9& indi*=duos /ue s perdoam as o(ensas depois de se *ingarem delas.

GI 9O O *in.o conduz K *erdade, desde /ue ele tam5'm no se;a (also. A mistura de *in.os e /uei;os pro*a /ue o paladar tem .orror K solido. O .omem in*entou o *in.o para es/uecer ou su7 perar a condi%o .umana.

GIO,Q CIA A *iolncia no pro*a nada, mas ' /ue ela no /uer mesmo pro*ar nada.

GI#3I DADE Atri5uto /ue a natureza concedeu contra o seu prprio interesse.

A *irgindade ' ao mesmo tempo o5st&culo, desa7 (io, doa%o. A *irgindade interessa menos depois /ue dei>ou de ser dote. GI#"+DE E>cesso de *irtude, pecado contra a natureza. O t'dio e a *irtude *i*em mais unidos do /ue esta dese;aria. GI!I"A !uspiramos pela *isita /ue no rece5emos, e a5ominamos a rece5ida.

A *isita ' alegria ou a5orrecimento, con(orme o *isitante ou a .ora. GO "ADE Min.a *ontade ' (orte, por'm min.a disposi%o de o5edecer7l.e ' (raca. GO"O O *oto, arma do cidado, dispara contra ele. O *oto o5rigatrio estendido ao anal(a5eto anuncia o anal(a5etismo o5rigatrio. GO< Cala7te, mas /ue no se;a demasiado, para no perderes o uso da *oz. G+,CO A natureza d& s.oZs em (orma de *ulco.

[A3 E# Os \]O instrumentos da or/uestra desprezam os \]^ deci5'is do ou*ido.

JAD#E< O >adrez permite ao 5elicoso dispensar a guerra continuando a tra*&7la. JAJIM Gegetal *otado ao sacri(=cio para garantir a *ida de outros *egetais. JI 3AME "O O >ingamento dei>a de ser o(ensi*o se consegue ser engra%ado.

<E:#A A lu>uosa decora%o da ze5ra ser*e de inspira%o a modelos (emininos. <E 8r&tica 5udista /ue (az (alta a go*ernantes e po7 l=ticos@ e>ige medita%o pro(unda. <E#O 8ro*a con*incente da e>istncia do nada. <I:E,I A A c.ance de *ida longa da zi5elina est& em ser trans(ormada em casaco. <OO,A3ICO o zoolgico os animais no *i*em6 so *i*idos pelos ol.os do *isitante.

0IM

DO A+"O# 8rosa
CONFISSES DE MINAS, crnicas e artigos, 1944 CONTOS DE APRENDIZ, 19 1 PASSEIOS NA I!"A, crnicas e artigos, 19 # FA!A,AMENDOEIRA, crnicas, 19 $ A %O!SA & A 'IDA, crnicas, 19(# CADEIRA DE %A!AN)O, crnicas, 19(( CAMIN"OS DE *O+O %RAND+O, crnicas, 19$, O PODER -!TRA*O'EM, crnicas, 19$# DE NOT.CIAS E N+O/NOT.CIAS FAZ/SE A CR0NICA, crnicas, 19$4 OS DIAS !INDOS, crnicas, 19$$ $, "ISTORIN"AS, 19$1 CONTOS P!A-S.'EIS, 1911 %OCA DE !-AR, crnicas, 1914 O O%SER'ADOR NO ESCRIT2RIO 34i5rio6, 191 MO)A DEITADA NA 7RAMA, 191$ O A'ESSO DAS COISAS, 1911 A-TO/RETRATO E O-TRAS CR0NICAS, 1919

8oesia
A!7-MA POESIA, 198, %RE*O DAS A!MAS, 1984 SENTIMENTO DO M-NDO, 194, POESIAS, 194# A ROSA DO PO'O, 194 POESIA AT9 A7ORA, 1941 C!ARO ENI7MA, 19 1 'IO!A DE %O!SO, 19 # FAZENDEIRO DO AR, 19 4 POEMAS, 19 9 ANTO!O7IA PO9TICA, 19(# !I)+O DE COISAS, 19(# 'ERSIPROSA, 19($ *OS9 E O-TROS, 19($ %OM TEMPO, 19(1 RE-NI+O, 19(9 AS IMP-REZAS DO %RANCO, 19$8 MENINO ANTI7O, 19$8 AMOR, AMORES, 19$ DISC-RSO DE PRIMA'ERA, 19$$ ES:-ECER PARA !EM%RAR, 19$9 A PAI;+O MEDIDA, 191, NO'A RE-NI+O, 1918 CORPO, 1914 AMAR SE APRENDE AMANDO, 191 POESIA ERRANTE, 1911

In(antil
O E!EFANTE 3Co<= A>re/te, S?sa@o6, 1918 "IST2RIA DE DOIS AMORES, 191