A EXALTAO AO TRABALHO NO GRAU DE COMPANHEIRO

Permitam-me, meus Irmos, apoderar-me de um dos mais belos trechos da Orao aos Moos,
de Rui Barbosa: Orao e trabalho so os recursos mais poderosos na criao moral do
homem. A orao o ntimo subliminar-se da alma pelo contato com Deus. O trabalho o
inteirar, o desenvolver, o apurar das energias do corpo e do esprito, mediante a ao contnua
de cada um sobre si mesmo e sobre o mundo onde labutamos. O Criador comea e a
criatura acaba a criao de si prpria. Quem quer, pois, que trabalhe, est em orao ao
Senhor.


O Grau de Companheiro, ensina-nos o Rito Escocs Antigo e Aceito, o Grau dedicado
exaltao do Trabalho. De pouca relevncia o tipo de trabalho, ministra tambm lies nesse
sentido, o Ritual. Imprescindvel, entretanto, nos dias tumultuados de nossa atualidade,
quando valores invertidos atropelam sem ressentimentos a tica, que o trabalho seja
prestado com respaldo nos melhores princpios da dignidade, que o ato de trabalhar seja
praticado com a alegria do crescimento espiritual, pois o homem, na sua capacidade de errar
e transgredir, esmera-se em arquitetar formas nada saudveis e recomendveis de
trabalhos distantes de qualidades sublimes, exercidos unicamente com o intuito de
provocar um enriquecimento rpido e sem causa, com a meta apenas de acumular a
matria.

O Companheiro exalta o trabalho, impe ao aos instrumentos colocados sua disposio,
como o mao e o cinzel, a rgua, o compasso e o esquadro, o prumo e o nvel, a alavanca,
aprendendo a manej-los com habilidade e dedicao incontidas, buscando a abundncia de
espigas de trigo; transformando em Pedra Cbica a Pedra Bruta que j desbastara; escalando a
escada do aprimoramento espiritual; lanando-se s profundezas dos mistrios de sua
existncia; conhecendo o significado da letra G, vendo e sentindo a Estrela Flamejante.

No encarar como um castigo, o trabalho, um sbio ensinamento e um grande e bom
desafio. O preceito bblico da transformao do suor e da fora do trabalho em alimento, com
uma carga evidente de suplcio, teve l sua razo de ser. O G:.A:.D:.U:., em momento de justa
fria, lanou sobre o homem a pecha que o haveria de seguir pelas suas trilhas terrenas. E
realmente, por sculos, trabalhar era prprio de algum inferior, era prprio de escravos
condenados a suprir com seu suor e esforo o alimento de seus senhores, na turva viso do
trabalho como desonra e estigma social. O Ir:. Raimundo Rodrigues, em um excelente artigo
publicado na Cartilha do Companheiro 1a. Edio da Ed. A Trolha, lembra-nos que - o ora et
labora era um incentivo que se dava aos religiosos para que pudessem evitar e, at mesmo,
vencer as tentaes e que essa forma de entender o trabalho passou a se modificar com o
advento do humanismo e mais ainda com a chegada do Renascentismo.

Mas a mesma sabedoria do Grande Arquiteto teve o condo de mudar conceitos, mesmo que
to arraigados; teve a sabedoria de incutir em filsofos a essncia magnfica do trabalho e da
nasceram apologias e exaltaes ao ato de trabalhar, desmistificou-se a supremacia do
conhecimento sobre a ao e descobriu-se que o homem, se podia pensar, conhecer, melhor
estaria se colocasse em prtica seus pensamentos e conhecimentos.

pela ao do trabalho que obras maravilhosas acontecem. pelo trabalho que a inrcia
desaparece, o Universo se transforma e que tudo est em constante e perene movimento,
ainda nas palavras do Irmo Raimundo Rodrigues.


O Grau de Companheiro possui uma caracterstica bastante forte de participao, de ao e
criao em grupo, possibilitando o exerccio da fraternidade com plenitude e ampliando a
viso espiritual sobre a vida material. Usando a trolha, smbolo da indulgncia, o Companheiro
unir as pedras cbicas pela argamassa da irmandade, lanando o reboco e corrigindo as
arestas, reconhecendo, acima de tudo, na lio de Assis Carvalho, as qualidades de cada
Irmo, perdoando-lhe os defeitos reparveis. (Cartilha do Companheiro 1a. Edio Editora
A Trolha pginas 145 e seguintes).

O trabalho, nas anotaes feitas pelo Ir:. Raimundo Rodrigues em sua obra j mencionada,
evoca a essncia da Maonaria e faz parte de sua filosofia e de sua histria e alguns aspectos
servem sobremaneira como evidncias a esse respeito, tais como:

Na Maonaria operativa, o trabalho dos construtores tinha uma alta qualidade e era bastante
criativo, como provam as estupendas construes, muitas ainda de p e deslumbrando a quem
as visita;
Passando a ser especulativa em 1.717, a Maonaria adquire um carter filosfico, espiritual e
social;
Os locais dos Maons, como Obreiros, passam a ser conhecidos como Templos ou Oficinas;
A vestimenta do Maom o avental, smbolo grandioso do trabalho;
As atividades em Loja passam a denominar-se Trabalho, tendo este a qualidade de Justo e
Perfeito, quando transcorre em obedincia aos ditames da lei manica; quando praticado
em ambiente de harmonia; com respeito aos princpios da liberdade, igualdade e fraternidade
e quando recebe as benos do Grande Arquiteto do Universo.

E se o trabalho uma caracterstica primordial da Maonaria, mais ainda o no Grau de
Companheiro, que a ele se dedica, como se dedica s cincias, filosofia e s artes, ouvindo
sempre, falando quando necessrio e trabalhando bem e muito, dentro dos melhores
princpios manicos.

Trabalhar, principalmente para o Companheiro, dedicar-se construo do seu Templo
Interior, em um processo contnuo, no qual o sentido de vencer as paixes e submeter as
nossas vontades mais se acentua e se faz presente. Pouco a pouco, com a pertincia do
trabalho e o uso adequado das ferramentas, e sobretudo irmanado, o Companheiro se entrega
construo do edifcio, dentro de si, mas com o objetivo de projetar-se para fora, para a
sociedade, em um processo sociolgico que pretende exteriorizar e transmitir para outros
indivduos as conquistas espirituais que constituem a argamassa e os demais materiais
utilizados na ao de construir.

E seu templo social ser erguido, sempre em vertical, como quem tem o p no cho e a
cabea, o esprito, perto do Grande Arquiteto. E nessa obra, sero observados os
ensinamentos da Maonaria, com o edifcio amparado em pedras cbicas cinzeladas para
suportar uma slida estrutura; com clculos feitos no projeto com o melhor uso da geometria
e das demais cincias; apoiados no melhor manuseio do compasso, do esquadro e da rgua. E
na construo, parede por parede, que a trolha tenha bom uso no aparo das arestas e com o
poder de indulgncia que lhe caracteriza; que o nvel seja usado de bom grado para assegurar
a horizontalidade e a igualdade das superfcies, onde os Irmos estaro no mesmo patamar;
que o prumo tenha a manipulao adequada, demonstrando a retido da construo, visvel
na perfeita verticalidade das paredes. E, quando os obstculos se impuserem, ou mesmo
quando um esforo maior for exigido para a execuo da tarefa de construo, que a alavanca
seja usada na melhor acepo de Arquimedes, para facilitar a transposio de dificuldades e
contribuir para a consecuo dos trabalhos.

A alegria e o pensamento positivo devem acompanhar o Companheiro na construo do
Templo e, maior ser essa alegria, quando houver a descoberta que a construo , na
verdade, um processo de transformao, no qual, a cada pedra assentada, as virtudes vo
substituindo os vcios; o esprito vai tomando o lugar da matria; a fraternidade, pois o
trabalho no deve ser apenas solitrio, vai se sobrepondo ao individualismo e vaidade.

E assim o trabalho manico, o trabalho exaltado no Grau de Companheiro. De tal sorte que,
se praticado com perseverana e entusiasmo, sepultar intolerncias, ressentimentos, mgoas
e medos, bem como outros sentimentos que no so e no devem ser prprios das virtudes
perseguidas pelo Maom e, em contraponto, ressaltar virtudes fortemente necessrias ao
aprimoramento da humanidade, papel fundamental do verdadeiro Maom.


Bibliografia consultada:

Ritual do 2 Grau Companheiro Rito Escocs Antigo e Aceito
Bblia Sagrada
Cadernos de Bolso A Trolha Instrues para Loja de Companheiro
Cadernos de Pesquisas Manicas n 14 Ed. A Trolha
Cadernos de Estudos Manicos n 17 Ed. A Trolha
Cartilha do Companheiro Ed. A Trolha
Grau dos Companheiros e seus Mistrios Jorge Adoum Ed. Pensamento
Jornal A Gazeta Manica julho/agosto de 2003 pg. 3















A Religio do Trabalho

O Maom deve considerar o trabalho de uma maneira completamente diferente de como o
considera o homem vulgar: para este o trabalho uma necessidade e quase uma escravido,
um jugo que pesa sobre ele pela fora das circunstncias, ao que deve sujeitar-se para viver.
Enquanto o homem ordinrio trabalha para viver escravo de suas necessidades e de seus
desejos, o Maom deve viver para trabalhar, que dizer, para fazer uma obra ou um labor,
expressando o Ideal que faz dele um artista diferenciando-lhe do artfice.
O esprito com o qual o homem ordinrio considera o trabalho se acha pois, expresso na
maldio bblica: "Do suor de seu rosto comers o po". Esta maldio, personificada
simbolicamente na Bblia, quando se interpreta com o esquadro da Razo e o compasso da
Compreenso representa simplesmente a voz ou expresso impessoal da lei sob cujo o efeito
ou causalidade se coloca o homem por si mesmo, escolhendo trabalhar como escravo da
Iluso exterior para satisfazer seus instintos, necessidades, desejos e paixes, a raiz de sua
desobedincia a voz da Realidade, a nica que pode indicar-lhe a senda da Liberdade.
Longe de ser uma maldio, o trabalho para o Maom o primeiro e fundamental objeto da
existncia terrena, fonte de todos os Bens e de todas as Bem-dizeres. O avental branco que se
usa, como distintivo de sua qualidade, representa o novo espirito com o qual deve dedicar-se a
seu prprio trabalho ou atividade, na qualidade de Obreiro da Inteligncia Universal, com a
que tem o privilgio e a honra de cooperar, interpretando e realizando seus planos na medida
de sua compreenso e habilidade.
Estes planos so as idias ou Ideais Construtores que se manifestam em sua Inteligncia para
realizar-se em sua vida, e, segundo adquire a capacidade de express-los, se liberta
automaticamente de toda escravido exterior, por ser a verdadeira Liberdade, obedincia ao
que de mais elevado h em nossa alma e em nosso ser. O homem , pois, escravo, segundo
obedece a seus impulsos inferiores e a iluso exterior; e se faz livre em proporo com sua
capacidade de elevar-se sobre os primeiros por meio da Virtude, e sobre a segunda por meio
da Verdade.
A cor branca do avental um smbolo da pureza das intenes com os quais se predispem a
Obra, j no com o nico fim de satisfazer seu egosmo ou suas necessidades, ou seja mirando
a utilidade pessoal que pode sacar de sua atividade, seno principalmente com o objeto de
buscar a glria ou expresso da mesma Inteligncia construtora, ou Grande Arquiteto do
Universo em sua prpria atividade, qualquer que seja. Este intento superior, expresso pelo
branco, o que caracteriza ao Maom e o diferencia do profano.
A qualidade de Maom no se adquire, pois, por meio de um reconhecimento exterior, pagando
determinados direitos e sofrendo determinadas cerimonias, ou pertencendo fielmente a determinado
Corpo ou Obedincia. Este s o smbolo do Maom. Enquanto a qualidade verdadeira ha de ser
individualmente realizada com seus prprios esforos por cada Maom, aplicando as qualidades
exteriormente recebidas ou reconhecidas. Por conseqncia, o homem que obra maonicamente,
conformando-se com sua vida e atividade aos mesmos Princpios e Ideais que a Maonaria ensina
simbolicamente a seus adeptos, muito mais digno do apelativo de Maom, em que nunca foi
exteriormente iniciado ou recebido em nossa Instituio, que aquele que limita dita dignidade ao nome e a
uma observncia puramente formais.
"Nobreza Obrigada". Cumpra, pois, seu dever, todo Maom que quer ser digno deste nome e cuide de
exalt-lo e enobrec-lo constantemente em sua atividade e em sua vida.