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97 Rito como Conceito Chave para a Compreenso de Processos Sociais Esther Jean Langdon 2007

Antropologia em Primeira Mo uma revista seriada editada pelo Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social (PPGAS) da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Visa publicao de artigos, ensaios, notas de pesquisa e resenhas, inditos ou no, de autoria preferencialmente dos professores e estudantes de ps-graduao do PPGAS.

Universidade Federal de Santa Catarina

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Catalogao na Publicao Daurecy Camilo CRB-14/416

Antropologia em primeira mo / Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, Universidade Federal de Santa Catarina. , n.1 (1995). Florianpolis : UFSC / Programa de Ps Graduao em Antropologia Social, 1995 v. ; 22cm Irregular ISSN 1677-7174 1. Antropologia Peridicos. I. Universidade Federal de Santa Catarina. Programa de Ps Graduao em Antropologia Social.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Antropologia em Primeira Mo

2007

Rito como Conceito Chave para a Compreenso de Processos Sociais1


Esther Jean Langdon2

Geralmente, a idia do rito invoca uma imagem negativa de um ato formal, repetitivo e sem sentido. O cotidiano marcado por momentos rituais, tais como os cumprimentos (Tudo bem, Tudo bom) e as despedidas (Foi um prazer, Igualmente) que so gestos externos convencionados e obrigatrios, comunicando pouco alm de marcar as vindas e sadas de nossos encontros. Na psicologia e sociologia, o comportamento ritualista negativamente associado com a repetio e a compulso vazia. Porm, no campo de antropologia, o conceito do rito um dos mais antigos e dos mais caros. No seu incio, as discusses enfocaram na expresso simblica dos ritos sagrados, ou seja, nos ritos religiosos como a representao mxima da sociedade. Hoje a noo abrange um conjunto amplo e heterogneo de eventos presente na vida contempornea, sejam estes sagrados ou profanos. Podem ser dos mais banais, como as saudaes cotidianas que iniciam e fecham os encontros, mas incluem tambm os cultos religiosos, atos polticos e cvicos, cerimoniais de todos tipos, processos jurdicos e uma variedade de outros eventos que constrem e expressam a vida social e individual. O objetivo aqui de explorar a centralidade do rito no mundo contemporneo, ao partir de uma definio mnima. Segundo Peirano (2002:8) ritos so tipos especiais de eventos, mais formalizados e estereotipados e, portanto, mais suscetveis anlise porque j recortados em termos nativos. Em termos gerais, as caractersticas mnimas incluem uma ruptura no fluxo da ao social, um limite temporal, e os atores sociais que esto, de alguma maneira, manifestando simbolicamente valores e ideais sobre seu mundo, e so

Artigo escrito para ser publicado como verbete no livro ANTROPOLOGIA E DIREITO: Palavras Chaves num dilogo interdisciplinar, Antonio Carlos Lima, org. Associao Brasileira de Antropologia. 2 Professora Titular do Departamento de Antropologia da Universidade Federal de Santa Catarina. E-mail: <estherjeanbr@yahoo.com.br>.

estas em que o recorte etnogrfico e analtico baseado. Aqui examinamos o rito como constitutivo da prpria ao social e das identidades dos participantes.

O Rito estrutura a vida social

No incio do sculo vinte, os antroplogos franceses E. Durkheim e A. van Gennep reconhecerem a centralidade dos ritos na constituio da vida social. O primeiro se dedicou a comprovao que a sociedade s pode ser estudada via suas prprias regras que a governam e no via as da psicologia. Para ele a essncia da sociedade se localiza na conscincia coletiva, esta sendo irredutvel aos indivduos que compem o grupo. Em sua obra principal que explora sua teoria do rito e das formas simblicas, Durkheim (1989) define a religio como a expresso dos valores e morais da sociedade via os atos rituais. Assim, o rito, como forma externa da sociedade, composto (a) dos atos, como significantes, e (b) das crenas, ou seja, seus significados simblicos que expressam e organizam a sociedade. Van Gennep (1978) enfocou nos ritos de passagem, a categoria dos ritos mais reconhecida e que inclui uma gama ampla de eventos que marcam as mudanas da pessoa social ao largo da sua vida desde o nascimento at a morte, tais como os batismos, casamentos, formaturas, e funerais. A transformao de status social se torna uma realidade tanto para o pblico quanto para o iniciante ao largo das trs fases que caracterizam o processo ritual: o primeiro a separao do iniciante de seu grupo social original; o segundo o perodo da transio de identidade social do iniciante em que ele est entre as posies; e o terceiro marca sua integrao num novo grupo social. Na dcada de 1960, M. Douglas retoma os interesses a respeito da criatividade dos ritos. Durkheim estava bem ciente de que seus efeitos so para criar e controlar a experincia. Era sua preocupao principal estudar como o ritual religioso torna manifesta aos homens sua pessoa social e cria assim sua sociedade (1976:83). Seguindo ele e alguns exemplos dos ritos de passagem de van Gennep, ela enfatiza que os ritos profanos tambm expressam, criam e controlam a experincia, afirmando que o homem um animal ritual e que os ritos permeiam a interao social, criando uma realidade que no seria nada sem eles. Citando as cartas de condolncias, telegramas de congratulaes e

outras formas de comunicao entre amigos distantes, demonstra que impossvel ter relaes sociais sem atos simblicos (1976:80). Enfocando especificamente na interao social, Erving Goffman (1967), antroplogo com influncias da psicologia social, apontava para a necessidade de uma sociologia de eventos, ou seja, um estudo da interao atravs da perspectiva ritualista. A vida social permeada e estruturada pelos ritos. Freqentemente os mais banais acontecem despercebidos pelos atores envolvidos, mas mesmo assim, a interao social construda atravs de eventos em que os atores se representam e interagem em seqncias organizadas e estruturadas, ou seja, sua interao guiada por estruturas rituais. Pare ele, a psicologia limitada para compreender plenamente a estrutura dos eventos cotidianos tais como conversas, prticas esportivas, festas, processos jurdicos e at as galeras que freqentam os pedaos das ruas urbanas.

O rito transforma

Ao partir da dcada de 1950, houve uma renovao dos interesses com o rito, e um dos eixos tericos preocupou-se de como entender o poder do rito de transformar a experincia individual assim como a social. Em geral, mantiveram enfoque nos ritos sagrados realizados em sociedades homogneas luz das novas teorias de cultura. Aprofundaram como o rito cria novas vises da realidade e da sociedade. Conceituaram smbolos como estimuladores e motivadores de estados internos dos participantes, provocando modificaes na ao dos participantes frente a uma nova viso da realidade criada pelo ritual (Geertz 1979). Vrios se dedicaram a anlise dos ritos de cura, para mostrar como o poder simblico do rito modifica estados internos psicobiolgicos (LviStrauss 1975; Turner 2005).

Rito e Processos Polticos e Jurdicos

Apesar de que uma vertente dos estudos dos ritos permaneceu preocupada, em grande parte, com as dimenses sagradas ou normativas, alguns antroplogos comearam a considerar a relao dos ritos com os processos polticos, visando conflito como inerente

na vida social. Na sua anlise dos processos polticos de alta Birmnia, Leach, como Durkheim, visualiza que o performance ritual torna explicita a ordem social, mas, para ele, a ordem um modelo ideal, quase uma fantasia, e no uma realidade (1954:8). Turner analisa a capacidade do rito de simultaneamente influenciar a sociedade e o indivduo no seu trabalho clssico sobre cura (Turner 2005). Para Turner, a vida social caracterizada por fluxos que incluem perodos conflituosos, estes que ele denomina dramas sociais. Ou seja, o equilbrio social continuamente interrompido por dramas sociais, nos quais os conflitos estouram ao redor de figuras de importncia social. As crises se instalam e ameaam a continuidade do grupo, assim, demandando uma resoluo, e as tentativas de restaurar a situao so realizadas. Esta terceira fase do drama social, a das tentativas de restaurar a situao, caracterizada pela de eventos rituais, no conceito mais amplo do rito. Turner especifica ritos tanto como processos jurdicos dentro da sociedade Ndembu da frica, mas podemos reconhecer que na sociedade contempornea os eventos conflituosos fazem parte de nossos dramas sociais, tais como greves na fase de crise, manifestaes polticas at tumultos e motins violentos. Cabe lembrar que para Turner, a resoluo no sempre a restaurao da ordem anterior, e a ciso pode ser reconhecida como permanente. Isto o caso de processos de divrcio, que resolvam as diferenas e conflitos do casal via o reconhecimento da separao permanente.

Ritos na sociedade contempornea

Nos ltimas trs dcadas, as questes de conflito e poder tem se ocupado uma posio central nos novos paradigmas tericos. No mais definida como o estudo de sociedades primitivas ou tribais, a antropologia vem se ocupando mais com a sociedade contempornea. Abandonando a viso dos processos sociais como sendo harmnicos, a antropologia hoje estuda as caractersticas que marcam as sociedades complexas: heterogeneidade, hierarquia, poder, identidade tnica e minoritria e violncia, entre outras. Os que continuam estudando os grupos pequenos ou tribais tambm incorporam a viso que os processos sociais e polticos so movimentados por perspectivas diferentes, lutas de poder, hierarquias e conflitos de interesses. Tambm reconhecido que situaes locais no podem ser entendidas em isolao da sociedade maior que as engloba.

Dentro do contexto atual, a importncia da anlise de ao ritual como constitutiva dos processos sociais tem ainda aumentada. Alguns autores introduziram a noo de performance cultural ou performance para expressar a multiplicidade de formas rituais que estruturam e permeiam a vida, estas incluindo os ritos sagrados (cultos religiosos, formaturas, cerimnias cvicas), as formas de entretenimento (teatros, circos, festivais, festas, espetculos, jogos e esportes) e os processos polticos (atos judiciais e estaduais, manifestaes tnicas, greves e at os tumultos). Outros preferem continuar utilizando o conceito do rito. Porm, ambos os conceitos tem em comum a definio mnima do rito oferecida no incio deste verbete. O rito, ou performance cultural, um evento crtico, que marcado por uma ruptura no fluxo da ao social, por um limite temporal, e os atores sociais que esto, de alguma maneira, manifestando sobre seu mundo.

Bibliografia citada e referncia sugerida

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ANTROPOLOGIA EM PRIMEIRA MO

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ANTROPOLOGIA EM PRIMEIRA MO uma publicao do Programa de Ps-graduao em Antropologia Social da UFSC

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