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A Histria da Sexualidade
Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre
A Histria da
A Histria da Sexualidade
A primeira edio Ingls Autor Ttulo original Tradutor Pas Lngua Assunto Gnero Editor Data de publicao Michel Foucault Histoire de la sexualit Robert Hurley Frana Francs Histria No-fico ditions Gallimard 1976 (Vol. 1) 1984 (vol. 2) 1984 (vol. 3) 1978 (Vol. 1) 1985 (vol. 2) 1986 (vol. 3) Brochura 168 (ed. Ingls., Vol 1.) 293 (ed. Ingls., Vol. 2) 279 (ed. Ingls., Vol. 3) 0-14-012474-8 (vol. 1) 0-14-013734-5 (vol. 2) 0-14-013735-1 (vol. 3)
Publicada em Ingls Tipo de m dia Pginas
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Sexualidade ( francs : Histoire de la sexualit) um estudo de trs volumes da sexualidade no mundo ocidental escrito pelo filsofo francs Michel Foucault. O primeiro volume, A vontade de saber (la volont de savoir), foi publicado em 1976 pela ditions Gallimard , antes de ser traduzido para o Ingls porRobert Hurley e publicado por Allen Lane, em 1978.Ele foi seguido por O uso dos prazeres (uso l'des plaisirs) e O cuidado de si (le
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souci de soi), ambos publicados em 1984. Volume I explora idias de Foucault sobre a "hiptese repressiva", a idia de que a sociedade ocidental suprimiu a sexualidade a partir de 17 a meados do sculo 20, ele argumenta que essa hiptese uma iluso, e que, na realidade, o discurso sobre a sexualidade proliferaram durante este perodo . Ele continua a argumentar que, neste momento, os peritos comearam a examinar a sexualidade de uma maneira cientfica, classificando os diferentes tipos de sexualidade e incentivar as pessoas a confessar seus sentimentos e aes sexuais, todos no desejo de aprender a "verdade" do sexo. Foucault estava interessado na criao do tema e como o indivduo foi constitudo. [1] Em Histria da sexualidade, ele argumenta que no mundo ocidental durante os sculos 18 e 19, as identidades das pessoas tornaram-se cada vez mais ligado sua sexualidade. [2 ]
Contedo 1 Viso geral 2 Fundo 2.1 Publicao 3 Volume I: A Vontade de Conhecimento 3.1 Parte I: Ns "Outros vitorianos" 3.2 Parte II: A Hiptese Repressiva 3.3 Parte III: Scientia Sexualis 3.4 Parte IV: O desenvolvimento da sexualidade 3.5 Parte V: Direito de morte e poder sobre a vida 4 recepo Scholarly 5 Veja tambm 6 Referncias 6.1 Notas de Rodap 6.2 Bibliografia 7 Ligaes externas
Viso geral
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De acordo com Foucault, pelo sculo 19, quando o capitalismo ea industrializao tinha permitido para o desenvolvimento de uma classe social burguesa dominante, o discurso sobre o sexo no foi suprimida, mas na verdade proliferaram. A sociedade burguesa "colocar em funcionamento uma mquina inteira para produzir discursos verdadeiros" sexo circundante, talvez acreditando que ele nutria um "segredo fundamental" que tinha de ser aprendido. [3]
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Fundo
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Publicao
Trs volumes da Histria da sexualidade foram publicados antes da morte de Foucault em 1984. O primeiro volume, A vontade de saber (anteriormente conhecido como Uma Introduo em Ingls-Histoire de la sexualit, 1: la volont de savoir em francs), foi publicado na Frana em 1976, e traduzido em 1977, concentrando-se principalmente nos dois ltimos sculos eo funcionamento da sexualidade como uma analtica do poder associadas emergncia de uma cincia da sexualidade, eo surgimento de biopoderno Ocidente. O trabalho foi uma continuao do desenvolvimento da conta da interao de conhecimento e poder Foucault fornecido em Vigiar e Punir (1975). [4] O segundo dos dois volumes, O uso dos prazeres (Histoire de la sexualit, II: o uso de l'des plaisirs) eO cuidado de si (Histoire de la sexualit, III: le souci de soi) abordou o papel do sexo em grego e Romanantiguidade. Este ltimo trata de volume consideravelmente com a antiga tecnolgicadesenvolvimento do hypomnema que foi usada para estabelecer uma relao permanente para si mesmo.Ambos foram publicados em 1984, o ano da morte de Foucault, o segundo volume a ser traduzido, em 1985, ea terceira em 1986. Em sua srie de palestras 1979-1980 Foucault estendeu sua anlise do governo para o seu "sentido mais amplo de tcnicas e procedimentos destinados a orientar o comportamento dos homens", que envolveu uma nova considerao do "exame deconscincia "e confisso no incio de literatura crist. Esses temas da literatura crist primitiva parecia dominar a obra de Foucault, ao lado de seu estudo da literatura grega e romana, at o fim de sua vida.No entanto, a morte de Foucault deixou o trabalho incompleto, eo quarto volume previsto de sua Histria da Sexualidade no cristianismo nunca foi publicado.O quarto volume era para ser intitulado Confisses da Carne (Les Aveux de la cadeira). O volume estava quase completa antes da morte de Foucault e uma cpia do mesmo uma empresa privada no arquivo Foucault. Ele no pode ser publicado sob as restries de propriedade de Foucault. [5]
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Volume I: A Vontade de Conhecimento [ edio ]

Parte I: Ns "Outros vitorianos"
[ editar ] Parte Um, intitulado "Ns, os" Outros "vitorianos", abre com uma discusso sobre o que Foucault chama de "hiptese repressiva", a crena generalizada entre os ocidentais final do sculo 20 que a sexualidade, ea discusso aberta sobre sexo, era socialmente reprimido durante o final 17, 18, 19 e incio do sculo 20, um sub-produto da ascenso docapitalismo e burguesa sociedade. Argumentando que isso nunca foi realmente o caso, ele faz a pergunta de por que os ocidentais modernos acreditam tal hiptese, notando que em retratar a sexualidade passado como reprimido, ele fornece uma base para a idia de que em rejeitar sistemas morais do passado, futuro sexualidade pode ser livre e desinibida, um "Jardim das Delcias". [6]
Parte II: A Hiptese Repressiva
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"Devemos ... abandonar a hiptese de que as sociedades industriais modernas inaugurou uma era de aumento da represso sexual Ns no apenas assistiu a uma exploso visvel das sexualidades no-ortodoxas;. mas, e este o ponto importante uma implantao bem diferente da lei , mesmo que seja localmente dependente de procedimentos de proibio, tem assegurado, atravs de uma rede de mecanismos de interconexo, a proliferao de prazeres especficos ea multiplicao de sexualidades diferentes. " Foucault, 1976. [7]
Procedendo a entrar em mais profundidade na segunda parte, "A Hiptese Repressiva", Foucault observa que, desde o sculo 17 at a dcada de 1970, no tinha sido realmente uma "exploso discursiva verdadeiro" na discusso sobre sexo, embora com um "vocabulrio autorizado" que codificada, onde se podia falar sobre isso, quando se podia falar sobre isso, e com quem. Ele argumenta que esse desejo de falar com tanto entusiasmo sobre sexo no mundo ocidental decorre da Contra-Reforma, quando a Igreja Catlica Romana chamado por seus seguidores a confessar seus desejos pecaminosos, bem como suas aes. Como evidncia para a obsesso de falar sobre sexo, ele destaca a publicao do livro My Secret Vida , anonimamente escrito no final do sculo 19 e detalhando a vida sexual de um cavalheiro vitoriano. Na verdade,
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Foucault afirma que no incio do sculo 18, houve uma emergncia de "uma incitao poltica, econmica e tcnica para falar sobre sexo", com especialistas auto-nomeados falando tanto moralmente e racionalmente sobre sexo, o ltimo tipo de tentar categoriz-lo. Ele observa que, nesse sculo, os governos se tornaram cada vez mais conscientes de que eles no estavam apenas ter de gerir "sujeitos" ou "um povo", mas uma " populao", e que, como tal, teve que se preocupar com questes como as taxas de natalidade e mortalidade , casamento e contracepo, aumentando assim o seu interesse e mudar seu discurso sobre a sexualidade. [8] Entrando no segundo captulo desta seo, "The Perverse Implantao", Foucault argumenta que, antes do sculo 18, o discurso sobre a sexualidade enfoca o papel produtivo da casado casal, que monitorado por tanto cannico e direito civil. Nos sculos 18 e 19, ele argumenta, a sociedade deixa de discutir a vida sexual dos casais, em vez de tomar um crescente interesse em sexualidades que no se encaixam dentro desta unio, o "mundo de perverso", que inclui a sexualidade das crianas, os mentalmente doente, o criminoso eo homossexual.Ele observa que esta tinha trs grandes efeitos sobre a sociedade. Em primeiro lugar, houve aumento da categorizao destes "pervertidos"; onde antes um homem que se envolveram em atividades do mesmo sexo seria rotulado como um indivduo que sucumbiu ao pecado de sodomia , agora eles seriam classificados em uma nova "espcie", que dehomossexual . Em segundo lugar, Foucault argumenta que a rotulagem dos pervertidos transmitiu uma sensao de "prazer e poder" para tanto aqueles que estudam a sexualidade e os prprios pervertidos. Em terceiro lugar, ele argumenta que a sociedade burguesia exibiu "perverso flagrante e fragmentado," facilmente se envolver em perversidade, mas regulando onde poderia ocorrer. [9]
Parte III: Scientia Sexualis
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A terceira parte, "Scientia Sexualis", explora o desenvolvimento do estudo cientfico do sexo, a tentativa de descobrir a "verdade" do sexo, um fenmeno que Foucault argumenta peculiar ao Ocidente. Alm disso, ele argumenta que estasexualis scientia repetidamente tem sido usada para fins polticos, sendo utilizado em nome da "higiene pblica" para apoiar o racismo estado . Voltando influncia da confisso catlica,
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ele olha para a relao entre o confessor ea figura autoritria que ele confessa, argumentando que, como o catolicismo romano foi eclipsado em grande parte da Europa Ocidental e do Norte aps a Reforma , o conceito de confisso e sobreviveu tornou-se mais difundida, assumirem a relao entre pai e filho, paciente e psiquiatra e aluno e educador. Por volta do sculo 19, ele sustenta, a "verdade" da sexualidade estava sendo prontamente explorado tanto atravs da confisso e da investigao cientfica. Foucault passa a analisar a forma como a confisso da sexualidade, em seguida, vem a ser "constitudo em termos cientficos", argumentando que os cientistas comeam a identificar a causa de todos os aspectos da psicologia humana e da sociedade a fatores sexuais. [10]
Parte IV: O desenvolvimento da sexualidade [ editar ]

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de 2012)
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Quarta parte: "O desenvolvimento da sexualidade", explora a questo de saber por que a sociedade ocidental desejar buscar a "verdade" do sexo. O captulo um, "Objectivo", expe o argumento de Foucault de que precisamos para desenvolver uma "anlise" do poder para que se entenda o sexo.Destacando que os controles de potncia sexual, estabelecendo regras para que ele siga, ele discute como o poder exige obedincia por meio de dominao, submisso e subjugao, e tambm como mscaras de energia suas verdadeiras intenes, disfarando-se como benfico. Como exemplo, ele destaca a maneira pela qual os feudaismonarquias absolutas da Europa histrico, a si mesmos uma forma de poder, disfarado suas intenes, alegando que eles eram necessrios para manter a lei, a ordem ea paz. Como um conceito restos dos dias do feudalismo, Foucault argumenta que os ocidentais ainda vem o poder como emanando de lei, mas ele rejeita isso, proclamando que preciso "construir uma analtica do poder que j no tem lei como um modelo e um cdigo", e anunciando que uma forma diferente de poder governa sexualidade. "Devemos", Foucault afirma que "ao mesmo tempo conceber sexo sem a lei eo poder sem o rei". [11] O segundo captulo, "mtodo", explora o que Foucault quer dizer com " Poder ", explicando que ele no significa poder como dominao ou
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subjugao exercida sobre a sociedade por parte do governo ou do Estado, mas em vez disso observa que o poder deve ser entendido" como o multiplicidade de relaes de fora imanente na esfera em que operam ". Desta forma, ele argumenta, "Power est em toda parte ... porque vem de toda parte", que emana de todas as relaes sociais e que est sendo imposta por toda a sociedade de baixo para cima e no de cima para baixo. [12]
Parte V: Direito de morte e poder sobre a vida [ editar ]

Parte V, "O Direito de morte e poder sobre a vida", afirma que as motivaes para o poder sobre a vida ea morte mudou. Como nos tempos feudais o "direito vida", foi mais ou menos um "direito morte", como poderes soberanos foram capazes de decidir quando uma pessoa morreu. Isso mudou a um "direito de viver", como Estados soberanos esto mais preocupados com o poder de como as pessoas vivem. Poder torna-se sobre como promover a vida.Por exemplo, um estado decide executar algum como um guarda de segurana para a sociedade e no como justificado, como era antes, a justia como vingativo. Esta nova nfase no poder sobre a vida, chamado de Bio-energia, e vem em duas formas. Em primeiro lugar, Foucault diz que est "centrada no corpo como uma mquina: a sua disciplina, a otimizao das suas capacidades, a extorso de suas foras, o aumento paralelo de sua utilidade e sua docilidade, a sua integrao em sistemas de controles eficientes e econmicos." [13] A segunda forma, Foucault diz que surgiu mais tarde e se concentra no "corpo espcie, o corpo imbudo com a mecnica da vida e servir como a base dos processos biolgicos: propagao, nascimentos e mortalidade, o nvel de sade, a expectativa de vida e longevidade, com todas as condies que causam estes variar. [14] Bio-energia, argumenta-se a fonte da ascenso do capitalismo, como os estados se interessou na regulao e poder normalizador sobre a vida e no to preocupado com punio e condenando aes.
Recepo acadmico
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Histria da sexualidade tem sido vista por Dennis Altman como representante da posio que os homossexuais surge como uma categoria social na Europa Ocidental do sculo 18 e 19. [15] classicistaDavid M. Halperin acredita que o
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aparecimento de a traduo em Ingls do primeiro volume da obra de Foucault em 1978, juntamente com a publicao deKenneth Dover 's homossexualidade grega do mesmo ano, marcou o incio de uma nova era no estudo da histria da sexualidade. [16] Halperin sugere queHistria da sexualidade pode ser o contribuio mais importante para a histria da moralidade ocidental desde Friedrich Nietzsche 's Na Genealogia da Moral. [17] estudioso literrio Camille Paglia rejeitou a viso de Halperin de Histria da sexualidade como desinformados, chamando o trabalho de um "desastre" e afirmando que a maior parte fantasia no suportado pelo registro histrico. [18] O filsofo Roger Scruton demitido Histria da sexualidade como "mentirosa", e chamou o seu livrode Desejo Sexual uma resposta obra de Foucault.[19]
Veja tambm
Livros
[ editar ] Pessoas Tpicos Pierre Hadot Biopoltica Anlise de discurso foucaultiana Amor grego Corpo grotesco Histria da sexualidade humana Postsexualism
Cem Anos de homossexualidade
Referncias
Notas
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[ editar ]
1. ^ Foucault 1982 . pp 777-778. 2. ^ McGee 2011 . 3. ^ Foucault 1976 . p. 69. 4. ^ Bernasconi 1995 . p. 289. 5. ^ Foucault 1999 . pp. 34, 47 6. ^ Foucault 1976 . pp 1-14. 7. ^ Foucault 1976 . p. 49. 8. ^ Foucault 1976 . pp 15-36. 9. ^ Foucault 1976 . pp 37-49. 10. ^ Foucault 1976 . pp 53-73. 11. ^ Foucault 1976 . p. 77-91. 12. ^ Foucault 1976 . p. 92-102.
13. ^ Foucault 1976 . p. 139.
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13. ^ Foucault 1976 . p. 139. 14. ^ Foucault 1976 . p. 139. 15. ^ Altman 1982 . p. 48. 16. ^ Halperin 1990 . p. 4. 17. ^ Halperin 1990 . p. 62. 18. ^ Paglia 1993 . p. 187. 19. ^ Scruton 2005 . p. 55.
Bibliografia
Livros
[ editar ]
Altman, Dennis (1982). A homossexualizao da Amrica. Boston: Beacon Press. ISBN 0-8070-41432. Bernasconi, Robert (1995). Honderich, Ted, ed. The Oxford Companion to Philosophy. Oxford:. Oxford University Press ISBN 0-19-866132-0 . Foucault, Michel (1979) [1976] A Histria da Sexualidade Volume 1:. Uma Introduo. London: Allen Lane. ISBN 0-7139-1094-1 . . Foucault, Michel (1999) Religio e cultura: Michel Foucault. Routledge. ISBN 0-415-92362-X . Halperin, David M. (1990) Cem Anos de homossexualidade:. E Outros Ensaios sob re amor grego. Nova Iorque:. Routledge ISBN 0-415-90097-2. Macey, David (1993). The Lives of Michel Foucault.Londres:. Hutchinson ISBN 9780091753443 . McGee, R. Jon; aquece, Richard L. (2011)Anthropological Theory:. Uma histria introdutria.McGraw Hill: Nova York. ISBN 0078034884 . Miller, James (1993). A Paixo de Michel Foucault.New York:. Simon & Schuster ISBN 9780671695507. Mills, Sara (2004). Michel Foucault. Londres:. Routledge ISBN 978-0415245692 . . Paglia, Camille (1993) Sexo, Arte e Cultura Americana: Essays. Penguin Books: New York. ISBN0-14-017209-2 . . Scruton, Roger (2005) Lamenta delicado: Pensamentos de uma Vida. New York: Continuum.ISBN 0-8264-8033-0 . Inteligente, Barry (2002). Michel Foucault. Londres:. Routledge ISBN 978-0415285339 .
Revistas
Foucault, Michel (1982). Critical Inquiry, 1982, Vol. 8, No. 4.
Ligaes externas
Resumos do livro: [1]
[ editar ] [2]
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Previews das edies original em francs: La volont de savoir , La volont de savoir (Google books)
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Parte II: A Hiptese Repressiva

Parte III: Scientia Sexualis

Parte IV: O desenvolvimento da sexualidade [ editar ]

Parte V: Direito de morte e poder sobre a vida [ editar ]

Cem Anos de homossexualidade

13. ^ Foucault 1976 . p. 139.

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