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Juana Elbein dos Santos e Deoscredes M. dos Santos

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Juana Elbein dos Santos & Deoscoredes M. Dos Santos Trabalho apresentado no Colloque International sur La Notion de Personne em !rique Noire" Paris" #$%#

Publicado pelo C.N.&.S. Centre National de la &echerche Scienti!ique Paris" #$'#" Edi()o n*mero +,,

Tradu()o" introdu()o" transcri()o e or-ani.a()o/ Lui. L. Marins Se-unda edi()o" com re0is)o de notas. Mar(o de 12#1

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Introduo de Luiz L. Marins especialmente para esta traduo:

Em #$%#" Juana Elbein dos Santos e Deoscoredes Santos" apresentaram na 3ni0ersidade de Ibadan" Ni-4ria" um precioso trabalho bil5n-ue sobre s" em iorub6 e in-l7s" que n)o !oi publicado.# Este importante trabalho" embora n)o publicado" 0eio a ser a base de outro trabalho" tamb4m importante" apresentado no Colloque International sur La Notion de Personne em Afrique Noire " Paris" #$%#" 8Col9quio Internacional para a No()o de Pessoa na :!rica Ne-ra;" cu<o t5tulo 4 s Bara, Principle of Individual Life in the Ng !"stem 8E=u >ara" Princ5pio de ?ida Indi0idual no Sistema Na-@; 1" sendo que" este *ltimo" !oi publicado pelo C.N.&.S. Estes dois trabalhos !ormaram a base do conceito de A>ara do CorpoB apresentado por Juana Elbein dos Santos em sua tese de doutorado de!endida na 3ni0ersidade de Sorbonne" cu<o conceito nas *ltimas d4cadas" !oi adotado pelo candombl4 intelectuali.ado e rea!ricani.ado" 0indo a ser AatualmenteB um dos seus !undamentos basilares. Neste col9quio de #$%#" se-uindo a orienta()o do tema principal sobre No()o de Pessoa na :!rica Ne-ra" Juana e Deosc9redes re-istraram um od If#C" bel5ssimo te=to bil5n-ue" em iorub6 e in-l7s" chamado $p%r&, muito esclarecedor sobre as rela(Des de 'r& 8simbolo da cabe(a" do destino" e da indi0idualidade;" com os (r)s" os *+ora e os Ir,nmal-., E este te=to que" pela rique.a de conceitos e in!orma(Des" ser6 aqui tradu.ido e apresentado" em !orma bil5n-ue" iorub6 e portu-u7s. Todas as notas s)o dos autores" incluindo aquelas que !oram alocadas nesta introdu()o" de0ido ao interte=to necess6rio. Fs colchetes inseridos s)o nossos" 0isando melhor conceito" sendo que os par7nteses s)o ori-inais dos autores. tradu()o do iorub6

# Juana Elbein dos Santos & Deoscoredes M. dos Santos" s Bara L#r "- . a comparative stud", Institude o! !rican Studies" 3ni0ersitG o! Ibadan" MaG" #$%#. 1 F nome Ng ou Ang denota um subH-rupo 4tnico GorIb6" mas que adquiriu no >rasil uma conota()o muito maior. ssim como as pala0ras" "or+# para Ni-4ria" e Lucumi para Cuba" a pala0ra Ng tem sido aplicada coleti0amente para todos aqueles -rupos unidos por uma lin-ua-em comum" rei0indicando a descend7ncia m5tica de um pro-enitor tamb4m comum" 'ddu/" e que mi-raram de um *nico lu-ar m5tico de ori-em" Il- If-. C If#, 4 o nome do sistema oracular e sua di0indade tutelar. Fs 'd If# 81+J; s)o compostos pelas hist9rias oraculares que acumulam o ensinamento uni0ersal" teol9-ico" e cosmol9-ico dos iorub6s. Cada um deles tem um nome e um sinal. , s di0indades ou entidades sobrenaturais do sistema reli-ioso iorub6. Entretanto" apesar de cada nome possuir um si-ni!icado particular" e de serem -eralmente tradu.idos como AdeusB ou AdeusasB" e=istem importantes distin(Des entre eles.

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!oi reali.ada a partir da 0ers)o em in-l7s" con!orme o te=to ori-inal publicado pelo C.N.&.S.

Conceitos de Noo de Pessoa F leitor 0ai encontrar al-umas e=pressDes conceituais que podem con!undiHlo. preparar a leitura" !aremos al-umas considera(Des iniciais. s e=pressDes Aduplo no %runKc9pia no a"0B" re!eremHse ao corpo e esp5rito do ser humano" que embora se<am uma coisa s9" tem uma coe=ist7ncia %run1a"0. F duplo 4 o esp5rito" tamb4m chamado de en)2e3) 8se-unda pessoa;" mas n)o de0e ser entendido como uma outra consci7ncia" !ora e separada do ara"0 8ser humano;. Esta con!us)o ocorre por que a pala0ra en)2e3) tem duplo sentido. F se-undo sentido 4 quando re!ereHse a um protetor espiritual da pessoa 4al#+%5, podendo ser um ancestral ou n)o. Neste caso" sim" trataHse de uma outra consci7ncia" L parte da pessoa. E este en)2e3i 4al#+%5 -eralmente li-ado L ancestralidade e ao eg+06%run 8!am5lia espiritual; que" no ato do )+ r& 8sacri!5cio L cabe(a;" 0em alimentarHse no ig+#6or& 8assentamento de 'r&;. Muero com isso esclarecer/ a; o en)2e3i 8duplo da pessoa; alimentaHse sobre o 'r& !5sico" sendo o duplo coe=istente da pr9pria pessoa" 4 a pessoa ... b; o en)2e3i 8protetor; este sim" 4 uma outra entidade" e alimentaHse no ig+#6or&. N)o !a. sentido di.er que o duplo da pessoa Adei=e momentaneamente o corpo !5sico do ara"07" para ir alimentarHse no ig+#6or&8 Isto 4 completamente irracional. Futra e=press)o que pode con!undir o leitor 4 quando os autores di.em no poema que A...todas as pessoas precisam ir L casa de 93l# para ter uma cabe(a...B. F leitor pode per-untar se 'l dumar- e '+t#l# criam o ser espiritual sem cabe(a. resposta 4 n)o. E=plico/ pala0ra 'r& 4 comple=a e muda de si-ni!icado con!orme o conte=to em que est6 inserida. F or& de 93l# 4 uma met6!ora iorub6 para tentar e=plicar o AdestinoB. 3m If# l0s06l0s0 8poema de If#; recolhido por bimbola 8#$%J" p. ##$ ss; di. que Aaqueles que antes de ir L casa de 93l#, 0)o consultar If#" (r,nm)l tocaHlhes a testa com seus instrumentosB. F te=to di./ ssim" 0isando

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Ni (r,nm)l +# 2 If#a r(r,nm)l pe-ou seus instrumentos di0inat9rios : fi 2an Af/p0 l r& E tocou a cabe(a de Af/p0 com eles Portanto" de acordo com os )tan6If#" o ser que nascer6 na a"0 <6 possui 'r& 8cabe(a;" e 0ai at4 L casa de N<Ll6 para obter um or&Hdestino. p9s escolher seu or&Hdestino" colocaHo sobre o seu pr9prio or&Hcabe(a e 0em para o a"0;

Ni Af/p0 +a g+0 e 2ar& Af/p0 ent)o !i=ouHo na sua cabe(a L +# 2or& s< n %de6)s#la"e E 0eio em dire()o ao caminho da Terra

3ma 0e. nascido no a"0" tanto o or&Hcabe(a" quanto o or&Hdestino" 0em a ser aquilo que a di6spora a!roHbrasileira chama de or&=n,. Todo este comple=o 4 representado pelo ig+#6or&" mas o duplo espiritual" o -ni2e3i" no est6 assentado nele. F assentamento de 'r&" o Il06'r&" chamado no >rasil de Ig+#6'r&" 4 lar-amente utili.ado pelos iorub6s. Mueremos lembrar" por4m" que o candombl4 tradicional n)o !a. uso do assentamento de 'r&, al-o que se conser0ou de !orma rudimentar no >atuque do &.S. 3ma descri()o de um bor5 tradicional recolhido por Pierre ?er-er pode ser 0isto aqui/ http !!...orini"an Entretanto" atualmente os candombl4s intelectuali.ados" rea!ricani.ados ou rein0entados" como queiram" embora n)o tenham um padr)o de!inido" culminaram por adotar o uso comum do ig+#6or& com ot#, mas este no tem a !inalidade de Aassentar o -ni2e3iB. Isto 4 completamente irracional" como <6 dissemos. Neste tipo de candombl4" o uso do ig+#6or& com ota tem apenas a !inalidade de preparar os elementos que !ormar)o o !uturo <o-o de b*.ios do iniciado" con!orme o modo de entender deste modelo atual de candombl4. Isto 4 necess6rio que se !rise. &ecentemente" de0ido L pol7mica do uso do ota no i-b6Hor5 adotado pelos candombl4s rea!ricani.ados eKou rein0entados" tomamos o depoimento de um babalOo tradicional" como pode ser 0isto aqui/ http !!...ile-or Pensamos que" mesmo resumidamente" !ica claro que o 'r& de 93l# 4 uma met6!ora de destino" e n)o cabe(a propriamente dita. E preciso di.er ainda" que a pala0ra 'r&" dentro do tema No()o de Pessoa" n)o est6 restrita ao si-ni!icado de cabe(a" mas carre-a o s5mbolo de todo o comple=o" de

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destino" mem9ria" ancestralidade" sentimentos" indi0idualidade" e reencarna()o. Sobre isso" escre0e Juana Elbein" em outro trabalho " AP...Q com e!eito" 'r& 4 o que indi0iduali.a" ser6 o primeiro a nascer e o *ltimo a e=pirar. 'r& tamb4m ser6 o primeiro que de0er6 ser 0enerado por um indi05duo" antes mesmo de seu (r)s P...Q78Fs Na-@ a Morte" p. 1#J;. s obri-a(Des rituais de 'r& e (r)s s)o completamente separadas e indi0iduali.adas" pois enquanto R'r& cuida do interesse indi0idual e pessoal" (r)sa e=iste no interesse coleti0oR 8 bimbola" #$%#;. o se alimentar 'r&" n)o se alimenta (r)s" e 0iceH0ersa. Por4m" 4 relati0amente comum nas 6reas mais e=tremas do >rasil" onde se perdeu o conceito de 'r&" o rito do $+%r& nestas 6reas 0ir acompanhado de canti-as para (r)s" e at4 mesmo" de assentamento de %2,ta 8pedra;" ritual5sticas que n)o e=istem na reli-i)o tradicional iorub6. Esclarecidos estes pontos em que !oi necess6rio nos alon-armos" 0eremos na sequ7ncia o te=to de Juana Elbein e Deosc9redes 8Mestre Didi;" em !onte padr)o" con!orme apresentado no Col9quio de #$%#.

RE !M" "#RE " C"MP"NEN$E %& PER "N&LI%&%E' N" I $EM& NG Juana Elbein dos Santos Desoc9redes M. dos Santos

Para cada elemento AespiritualB" corresponde uma representa()o material ou corporal. os indi0iduais e intrans!er50eis componentes intimamente li-ados com o destino pessoal.

ssim"

'r& 8a cabe(a !5sica;" 4 a representa()o material de 'r& in, 8cabe(a espiritual interior;" incorporando

Cada componente da personalidade" 4 deri0ada de uma ori-em" um elemento constituti0o" que trans!ere sua caracter5stica material e si-ni!icado simb9lico. Por e=emplo/ -m& 4 o princ5pio da e=ist7ncia que reside no peito e nos pulmDes e 4 representada pela respira()o. Seu elemento ori-inal 4 'l r,n" a Suprema Entidade" o Dispensador da E=ist7ncia" A*l0-m&7, o r Massa" a Protomat4ria do 3ni0erso. Nas pala0ras de um +a+al#/o 8sacerdote conhecedor dos 0ersos do or6culo de I!6;" Acada pessoa tem uma parte do pr9prio 'l run em seu corpoB . Estas entidades s)o a mat4ria de ori-em/ os pais" os ancestrais ou mitos simb9licos coleti0os" dos quais partes indi0iduali.adas s)o desprendidas" para !ormar os elementos de uma pessoa.

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Estes elementos tem uma dupla PcoQe=ist7ncia/ enquanto uma parte est6 Pin0is50elQ no %run , a 0astid)o in!inita do mundo sobrenatural" a outra parte est6 P0is50elQ no indi05duo" em toda a 6rea particular do seu corpo" ou em 5ntimo contato com ele. F duplo Pcoe=istenteQ indi0iduali.ado que est6 no %run, pode ser lou0ado e representado P!isicamente no a"0Q. Se n9s retornarmos ao e=emplo de 'r&" podemos e=aminar todas estas caracter5sticas. Cada indi05duo possui seu or&6in,, pr9prio e intrans!er50el. F or&6in, 4 o elemento 0i0o materiali.ado pela cabe(a" PcoQe=istindo com sua contraparte no %run. De !ato" 4 o duplo do 'r& pessoal" do %run" que ser6 trans!erido para o ai"0 8a Terra;" onde nascer6. Literalmente" o te=to di./ el0"& t& +# d0 %de )s#la"0 8quando al-u4m che-a neste 0asto por()o ori-inal ou mat4ria mundo;. Cada 'r& 4 moldado no %run e sua ori-em m5tica pode 0ariar.

ori-inal que cada cabe(a 4 modelada" 4 o $p%r& de cada pessoa. Esta concep()o 4 !undamental" pois ela estabelece uma s4rie de rela(Des entre o indi05duo e sua mat4ria de ori-em m5tica. Ela determina o (r)s ou entidade dei!icada que de0er6 cultuar" ela estabelece suas possibilidades e escolhas" e acima de tudo" indica suas proibi(Des 4-/%5" particularmente seus alimentos proibidos. F $p%r& pessoal tem sua representa()o material" a qual" de0er6 ser preparada e sacrali.ada" recebe o!erendas" e 4 cultuado. F 'r& do %run 4 tamb4m representado e 0enerado. Durante a cerim@nia do +ori 8+o > or& ? cultuar a cabe(a;" ele 4 lou0ado" e sacri!5cios s)o o!erecidos para or&6in,, sobre a cabe(a da pessoa" e para o ig+#6or&" a caba(a simb9lica que representa sua contraparte no %run. Tendo em 0ista a importOncia do $p%r&" elemento constituti0o da personalidade" transcre0eremos em se-uida" uma parte de um od, If#" que e=plica a sua !un()o/

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E<So-b4 +

TPU&T

#. $p%r&@ A& /on B p- n& (2- $p%r&8 A& /on si B p- (2- $p%r& -n)"n8 "& ni +ii8 I+i t& od% g+0 s-8 A<a B p- n& $pur& 'd%8 N& +i t& 'd% g+0 sel-8 A fi di omi Bl# t&t& lo8 B0- n# ni -n)"n8 Ni +i ti (r)s g+e +,C8 A fi d# -n)"n8 Ni +- ni /on B p- n& $p%r& -n)"n8 #. F $p%r& 4 aquilo que 4 chamado de (2- $p%r&8 (2- $p%r& 4 o espirito ori-inal dei!icado. Ele 4 como a nascente do rio" que n9s chamamos $p%r& od%" a !onte do rio" a ori-em do rio" antes de 0ir a ser lar-a" se-uindo seu curso. ssim" o mesmo acontece com os seres humanos. Ele 4 o lu-ar onde (r)s pe-a uma por()o para criar uma pessoa. Ele 4 o lu-ar que 4 chamado $p%r&" para as pessoas. 1. D n +C %pe d# el%m&)n Eel%m&rn78 Ir, eni t& /on +u %pe t& /on fi d8 *l0"& t& Is#la"08 If# ni (g,n ni 'l,/ar- "& sin8 A& s) 30 p0 (g,n ni le g+#l l<%de is#la"08 1. Eles pe-am uma parte da palmeira para criar al-u4m. F tipo de pessoa que eles pe-aram para criar com a palmeira" quando ela nascer" ela de0er6 cultuar If#8 Eles pe-am uma parte da pedra" para criar outro tipo de pessoa. Muando esta pessoa nascer" ela de0er6 cultuar (g,n. Na medida" que (g,n ser6 sua sal0a()o no mundo. C. D n +u erp-8 D n fi d# el%m&)n8 *l0"& 2% g+od% h,/ -208 'g+ ni $"# /a 'r% Gol-8 Ni el0"&, ni m o g+a#l l%de a"08 Ni s) 30 (2- $p%r& rV. +# d0 %de

moo se8 D n +u %2uta8 D n fi d el%m&)n Fel%m&ranF ti el0"& t +# d0 %de $s#la"08

C. Eles pe-am uma parte de barro para criar outro tipo de pessoa. Esta pessoa n)o poder6 ser um mentiroso. Porque (g+ ni, $"#a /a 8nossa m)e ancestral;" e (r% Gol-" s)o seus pro-enitores e ser)o seus protetores na Terra. (r% de0er6 ser seu (2- $p%r&" seu esp5rito ori-inal dei!icado na Terra. ,. D n +u omi8 D n fi d# el%m&)n8 (sun@ H0m n3#, *rinl- '"a8 A30, 'l 2un8 9/on +#"&6+#"& g+og+o8 Ni 3-0 (2- $p%r& fun 'l,/ar-8 ,. Eles pe-am uma parte de 6-ua para criar outro tipo de pessoas. F=um" Ieman<6" Erinl4" FGa" <7" FloWun" e assim por diante" de0er6 ser seu (2- $p%r&" seu esp5rito ori-inal dei!icado" na Terra.

+ Narrado aos autores pelo +a+al#/o I!atoo-un" de Ilobu.

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& 30 (2-

+. D n s) fi Af0r0 d# el%m&)n8 *l0"& "& 3- 'ranf-, !ng +& '"a n#8 A/on +0- ni

$p%r& f,n 'l,/ar-8 If# t& so l"0 /%n "& ni 'set# ti 3)og+-8 ' s +#"& /&p0; 'r& n& d# ni8 *n& 2an2an % & d r&8 (r)s n& pan&d l#"08 *n& 2an2an 2)& p<osa d8 9/on l dif# f,n 93l#8 A& se mor& m<or& g+og+o a"0 l#lde (run8 +. Eles usam ar para para criar al-uns outros tipos de pessoas" espera Hse que (ranf-, !ng , '"a" ou outro similar" de0er6 ser seu (2- $p%r&" espirito ori-inal dei!icado na Terra para estas pessoas. Fs od de If# que e=plicam isto para n9s" s)o (set# e 3&og+-8 Eles di.em assim/ 'r& cria todos n9s. Nin-u4m pode criar 'r&8 (r)s pode mudar qualquer pessoa na Terra. Nin-u4m pode mudar (r)s8 Eles <o-aram I!6 para A3l#8 quele que !a. todas as cabe(as no (de6(run8 J. A3l# n) "&8 (un ni 'l d)mar- fi s& %de %run /&p0 ni8 I m o mo or&8 ' s) 30 Ag+ (r)s8 'r& ni &m o s&l- n& 3oo3,m 8 J+og+o en& t& n+a /a B ti )2%l0 %run +% /# s& t<a"08 Kandan ni 2 lo s& %d% A3l#8 I lo r-0 g+a or&8 L8 93l# 4 aquele a quem 'l dmar- colocou no (de (run para modelar 'r&. Ele 4 um (r)s anti-o. Ele modela Fr5 todos os dias" colocandoHos no ch)o. queles que 0)o do $2%l06(run para o mundo" s)o obri-ados a ir para Pa casa deQ 93l#" para pe-ar uma cabe(a. %. A +# s) d0 +-8 Hi% g+0 -"& t +# /, ni8 B& -n)"n +# f08 : le f,n 93l# n& 2an8 B) -n)"n 2% s) f,n n& 2an2an +& o/ t+& g+og+o 2an -+n m)&rn8 A<0n)"n 2% +# fun, 2% n& +&l0-r-8 I% s) n& p0 2 m g+- -"& t +# /8 !g+ n eni t +# ti f,n 93l# n& o/ +& ohn l% t& /on n l% l<%run8 93l# "&% s&3, n, / 8 %. Muando ele che-a ali" ele de0er6 !a.er a sua escolha. Se dese<ar" ele poder6 dar para 93l# al-uma coisa. Se n)o dese<ar" n)o dar6 nada para ele. Pode ser dinheiro" pode ser qualquer presente. s pessoas que n)o derem a ele al-uma coisa" n)o podem pedir sua a<uda para !a.er sua escolha. Mas aqueles que d)o L 93l# dinheiro" ou al-uma coisa que 4 usado no %run" 93l# de0er6 ser simp6tico com ele. '. H& +# /# or& t +# d#ra p,p%38 I"e3, /on t& n/on B f,n 93l# n& 2an e+n8 A<93l# fo/ ara r- "an or& f,n8 9/on ni 'r& /on B d#ra d< de a"0, t& /on B l ti /on B l / , t+& ti /on B dar,g+ /on t 2,, t+& /on B fi 3o+a8 9ti eni t& n& g+og+o ohun8 A& +# /# l#"08

'. PSe ele consultou If# antesQ" ele M93l#N o a<udar6 a encontrar o melhor 'r&. queles que d)o para 93l# al-uns presentes" ele mesmo escolhe o 'r& Ppara a pessoaQ" e ela ter6 um bom destino na Terra. Ele" PouQ ser6 rico" PouQ ter6 uma 0ida lon-a" PouQ ser6 entronado como rei. E conse-uir6 tudo o que necessitar na Terra.

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' le 3or&

$. *ni t& 2% +# +i 93l# l0r--, l#ti f,n n& 2an2an8 'r& t& rere, + "# $.

+# /,, t&

+# g+08 B "#

s) le 30 or& 2<or&8 N&tor&p0 93l# ni B mo or& /on "& s&l-8

queles que n)o querem incomodar N<Ll6" per-untando e dando a ele al-uma coisa" o 'r&

PdestinoQ que ele escolher6 e carre-ar6" ele poder6 ser" tal0e." um bom 'r&" ou ele poder6 ser um mau 'r&. Por que 4 93l# que modela todos os 'r& PdestinoQ. #2. 9/on g+og+o t& /on t,n 30, /on t& B +# 93l# sis0 p%; (r)s#l# ati 9/on '3, 'd G0r--r)nd&nl g,n; 'g+-6G03), ("-2,6G03), $/%r)6G03), 'd&6G03), $r%sn G03), (/ nr&n6G03), (+r#6G03), (2nrn6G03), (g,nd#6G03), (s6G03), $26G03), (t,r,p%n6G03), (tr#6G03), $ret-6 G03), (s06G03), (f,n6G03)8 O0p 'd@ #2. queles que trabalham com 93l# s)o/ (r)s#l# e os #J Fd* principais/ F g+-6G03),

("-2,6G03), $/%r)6G03), 'd&6G03), $r%sn G03), (/ nr&n6G03), (+r#6G03), (2nrn6G03), (g,nd#6G03), (s6G03), $26G03), (t,r,p%n6G03), (tr#6G03), $ret-6G03), (s06G03), (f,n6G03)8 Sauda()o a FduX ##. 9/on 'd /%n"& g+og+o, t& /on 30 m0td)nl g,n8 9/on ni / n B +# 93l# sis0 p%8 Is0 'r& m&mo l 3oo3,m 8 Ir, i+i t& /on +# ti + d#8 'r& 2#l2 n& eg,n $p%r& "&8 Ir %na +0- ni 'l,/art& fi l l#"e8 A+& ni 3- )g+l f,n8 t%

##. Todos estes 'd" que s)o de.essete" trabalham <untos com 93l# para modelar 'r& todos os dias. parte que 4 tomada !ora" Pe colocada <untoQ com o que todo 'r& 4 modelado" 4 *g,n $p%r& pessoa de0er6 cultuar sua mat4ria ancestral para 0ir a ser rico no mundo" 8mat4ria ancestral;.

como tamb4m ter sua prote()o. #1. Ni +i ir, 2an t& /on +# fi m or& ol,2#l2 n#8 Ni / n ti& moo ir, is0 t& 'l,2#l2 m&mo8 N l n& pere, 2)& s)& se pe8 N 2an2an l#s#n s## B 2o8 #1. F tipo de coisa de onde eles modelaram 'r&" de0er6 indicar que tipo de trabalho 4 adequado para cada um" e que pode !a0oreceHlo" e que o !ar6 rico. E todas as coisas prescritas como proibi()o" 8-/%5 para ele" e que s)o proibidas para comer" por causa da maneira como eles modelaram seu 'r&. F material que 4 usado para criar 'r& tem um si-no que o distin-ue" e n)o 4 apenas um material. #C. $tum% t fi 30 pe ni8 *ni t& If# l0ree8 If# +# d0 a"0 t& 2% +# mo '3,t (rn PPPP r- m 8 N&g+t& +# ti +i "e8 Ii

se t le r l rn8 9ti ir, 2an t +# 34 -/- r-, t& 2% g+od% 3e8 N2an t& / n fi se -d# or&

s) m, pe3u/e 2an t +# 3o ohun t&, /on fi mo r- "&8

#C. F moti0o do porque isto 4 assim" 4 que" uma pessoa que est6 0i0a" e n)o conse-ue solu()o para sua condi()o" quando ele consulta If#" If# in!ormar6 al-uns e=emplos da nature.a do qual sua

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cabe(a !oi modelada. #,. 9 n&, Ir, *+ora +#"&, %un ni 2 m o t-l08 Aa+& ir, -/% 2an +#"&, ni % g+%d% 3e8 I m +a 3-0 l#ra 2an t& /on fi mo, or& r-8 I m +a 30 p08 H&% "a 'l,/ar- n& /-r-8 A+& "i% p#2,, t+& 2% n& 30 2% n& 2an l#"08 'un ni / n B fi B pe8 Ir, 2an t +# 30 d)m, eni "& ni (2- $p%r&8 #,. I!6 dir6" este tipo de *+ora que 0oc7 de0er6 se-uir" ou uma certa coisa proibida que 0oc7 n)o de0e comer. Pois 0oc7 n)o pode comer da mesma mat4ria que a sua cabe(a !oi constru5da" para que n)o !ique louca" n)o morra" ou 0i0a uma 0ida miser60el. Isto 4 uma coisa particular da pessoa 8d&m,5, e seu espirito dei!icado de ori-em 4(2- $p%r&5. #+. N& i+i t& /on +# + t& / n +# fi mo or& -n)"n ni $p%r&8 (un n# s) ni $p%ri eni8 Qn ni p08 #+. F lu-ar de onde eles pe-aram uma parte da mat4ria ori-inal para modelar as cabe(as das pessoas 4 $p%r&. E isto 4 o $p%r& desta pessoa. #J. N& +i t& / n ti +u 2an t& / n fi mo or& eni8 L< B p- n& $p%r& eni8 B& 3)og+- ati (s0tura +& / n ti se 30 r& ti / n s) fi hn /# g+aag+a %hun n) "&8 9+or, 9+o"e8 #J. Isto si-ni!ica que o lu-ar que onde eles pe-am as coisas para modelar a cabe(a de al-u4m 4 o que nos chamamos YpZr5 da pessoa. E isto que 3)og+- e (s0tura testemunham e re0elam" para n9s" nesta 0ida" como que 4 isto. 9+or, 9+o"e8

Por e=tens)o" $p%r& aplicaHse aos ancestrais diretos da pessoa" pai e m)e" elementos diretos" imediatos e particulares. Fs p4s" estando em contato com a terra" s)o as partes do corpo atra04s dos quais RrespondemR" sendo que" o ded)o direito representa o pai" e o esquerdo" a m)e. Isto 4 o moti0o pelo qual Lucas" com al-uma in-enuidade" sustenta que o $p%r& 4 o Rcaminho da cabe(aRJ" e braham" tomando a su-est)o de Lucas" simpli!ica ainda mais este elemento pessoal !undamental" quando di." RLucas a!irma que YpZr5 4 o esp5rito dei!icado 0i0endo no ded)oR. l-uns dos componentes de personalidade do %run" trans!ere sua contraparte para !a.er parte dentro do indi05duo no i"0[ cada contraparte assume ent)o uma dupla e=ist7ncia Pou coHe=ist7nciaQ" onde" uma parte representa o aspecto coleti0o" e outra" o indi0idual e e=clusi0o aspecto da pessoa" o qual desen0ol0e normalmente como pessoa humana. Para di.ermos de uma outra !orma" n9s podemos di.er que" os elementos terrestres ou corpori.ados da pessoa" no sistema Ng " simultaneamente" e=trai um ancestral coleti0o de aspecto impessoal" e um no0o aspecto" uma

J Lucas" J. Fluminde. Ahe Religion of the Horu+a, C.M.S. >ooWshop" La-os" #$,'" p. 1+2.

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intera()o ou resultado indi0idual. Por e=emplo" o i"- representa a mem9ria. Cada pessoa tem dois tipos de i"-/ 8a; o i"- que acompanha o -m&" Pa mem9ria espiritualQ " o pr5ncipio e=istencial. Ele carre-a a mem9ria ancestral" e acompanha o -m& atra04s do mundo dos sonhos" quando este" parcialmente abandona o corpo quando n9s cochilamos ou sonhamos" e tamb4m ap9s a morte" quando o -m& retorna para o )2ole6%run8 E por isto que se di./ 'r& ohn 2an n#a ni I"- ati -m& / I"- e -m& s)o a mesma coisa 8b; o outro tipo de i"-" 4 aquele que possibilita e=peri7ncias para serem lembradas" pesquisadas e acumuladas" Pa mem9ria !5sicaQ. Ela acomponha a pessoa quando acorda. Lucas a chama de Rcorpo mental ou menteR e di. que 4 Ra parte consciente do homem e depende da solide. do c4rebro MopoloN. Muando uma crian(a nasce" ela n)o possui seu i"- de uma !orma desen0ol0ida" pois ela o desen0ol0e Paos poucosQ " crescendo e aprendendo. Ela 4 comparada a uma bolsa 8 p%6i"-;" no qual s)o -radualmente acumulados o conhecimento e mem9ria M)r#ntiN de um indi05duo. p9s a morte" o p%6i"- desaparece com com o corpo. SupDeHse que muitos problemas e desiquil5brios mentais s)o -eradas quando o i"- indi0idual" est6 impedido ou em con!lito com seu i"- ancestral. Muando uma pess@a est6 em d*0ida" costumaHse di.er/

: nse n&<"- m03) Fs dois i"- n)o est)o em acordo.

Futra representa()o de $p%r&" 4 a placenta" por()o separada e indi0iduali.ada do *tero" que transmite a mat4ria ori-inal m5tica e suas representa(Des ancestrais.

#. 1. S8 T8 U8

(r,nm)l l nti )2%le6%run +% /a si t<ai"e, : f0 (2-6$p%r& r- tira 300, A d&f# f,n A+o",n A + f,n o3o I+& N30 (2- $p%r& mi %

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L8

$+& ni mo d# pad ")& oo 2e3) IsV

#. 1. C. ,. +. J.

Muando (r,nm)l esta0a 0indo do %run para o i"0 Ele colocou -entilmente ao lado dele seu (2-6$p%r& Este !oi o or6culo <o-ado para A+o",n 8-estante; E repetido para o3o i+& 8o dia do nascimento; Por isso" minha mat4ria de ori-em placenta do qual nasci" 4 minha se-unda prote()o.

Este od 4 ilustrado pela hist9ria que se se-ue" re0elando o que 4" e como 4 preparada a representa()o material do $p%r&8 Daremos uma pequena 0ers)o" relatada a n9s pelo +a+al#/o;'

AMuando Ur,nm)l !oi concebido" sua m)e !icou doente" e aparenta0a que ela iria perder seu !ilho. If#" tendo sido consultado" esclareceu que (r,nm)l n)o ha0ia tra.ido sua placenta e que n)o sobre0i0eria. 3ma o!erenda" com 06rios sacri!5cios de animais prenhos !oi reali.ada. A+o",n" a m)e de (r,nm)l, comeu por(Des de partes importantes do sacri!5cio. p9s isto" sua placenta 0eio a ser !i=ada para o !ilho concebido" e ele 0eio a ter !or(a e sa*de. No dia do parto" a placenta desenla(ouHse primeiro" e 0eio a ser di!5cil para a crian(a nascer. p9s (r,nm)l nascer" sua placenta esta0a ao lado dele" quando ela !oi cortada e colocada em um pote de cerOmica" com um tampa" e enterrada no monte" ao lado da cama" onde sua m)e costuma0a dormir. \oi deste monte que" quando (r,nm)l 0eio a ser adulto" ele pe-ou uma pequena por()o do local onde sua placenta !oi enterrada" e reali.ou os mesmos sacri!5cios como sua m)e ha0ia reali.ado.

% 8Nota do tradutor; F te=to ori-inal tra. outra pala0ra" s, para n9s completamente !ora do conte=to8 ssim" com base no dicion6rio do braham" tomamos a liberdade alterar o te=to" pois entendemos que trataHse de um equ50oco de tradu()o !on4tica" tal0e. de0ido a um metaplasmo. pala0ra )s, Eamalgama mais ou menos esf0rica de algo7 " no caso" um amuleto de prote()o" completa melhor o conceito do te=to. 8DictionarG o! ]oruba Modern" &.C. braham" #$J1" p. C1,; ' &elatado para os autores por Mr. Dr. -boola deni<i" nci)o de I/o" Ni-4ria. PSecret6rio do Intituto de Estudos !ricanos da 3ni0ersidade de Ibadan" Ni-4riaQ.

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Junto com o san-ue" ele modelou uma esp4cie de cabe(a" n)o redonda" parecida com o cora()o humano. Ele a chamou de (2- $p%r&" e colocouHa na sacola para ser carre-ada <unto com ele. E como se a placenta o esti0esse escoltando" quando ele dei=a a casa. E o s5mbolo da sua se-unda prote()o.B

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