FORMAS DE PENSAMENTO Annie Besant e C. W. Leadbeater Hoje em dia se encontra muito generalizada a idia do poder e influncia do pensamento.

Essa influncia no atinge somente o pensador, mas tambm ao meio onde ele vive e atua. muito antigo o conhecimento desse fato, pois uma velha escritura hindu vinha dizendo h milnios !o homem se converte na"uilo "ue ele pensa!, e todos os grandes instrutores religiosos e fil#sofos insistiram sobre a necessidade da boa tica na aplica$o do pensamento e as responsabilidades "ue implica. %or isso, educar e disciplinar o pensamento tem constitu&do o primeiro passo na via do aperfei$oamento individual e no aprimoramento da inteligncia e do carter. ' "ue nem todos sabem, porm, "ue os pensamentos so !coisas! no mundo oculto( isto , alm de ser uma for$a, produzem definidas formas mentais, com cores pr#prias, segundo a natureza do pensamento, e com uma dura$o proporcional ) intensidade da energia "ue o engendrou.

Essas formas mentais, conscientemente feitas e bem empregadas, podem produzir resultados surpreendentes en"uanto subsistirem, por tempo varivel de minutos a sculos. *ra$as )s superiores faculdades psi"uicomentais, de "ue eram dotados, os autores desta obra puderam estudar minuciosamente essas e outras peculiaridades dos pensamentos. E procuraram e+p,-las a"ui clara e metodicamente, de sorte a transmitir a outros os resultados de suas e+perincias e mostrar-lhes como disciplinar a sua mente e aproveitar de maneira inteligente os seus pr#prios recursos internos, "ue so enormes, variados e muito ignorados. .crescentaram tambm um cap&tulo muito instrutivo sobre o significado das cores dos pensamentos. %or ali se pode saber "ue as cores "ue nos rodeiam podem fortalecer ou enfra"uecer nosso /nimo, irritar-nos ou acalmar-nos, entusiasmar-nos ou deprimir-nos, sernos saudveis ou doentias. 0rata-se, pois, de uma obra valiosa e muito 1til para todos.

A. BESANT E C. W. LEADBEATER

FORMAS DE PENSAMENTO

Traduo de JOAQUIM GERV SIO DE FIGUEIREDO

EDITORA PENSAMENTO SAO PAULO

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Ed$o or$%$&a# de T*e T*eo+o,*$-a# Pu.#$+*$&% (ou+e Ad/ar0 Madra+ 1 2&d$a

Ano 88-89-90-91-92-93-94-95 Direitos reservados EDITORA PENSAMENTO ITDA R!a Dr M"rio #i$ente% 3&4 - 042&0 S'o Pa!(o% SP - )one* +3 3141 Impresso em nossas oficinas grficas. 5

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Gigura > Gigura 2 Gigura 3 Gigura 4

=/mina sonora de :hladni...........................................................................3H Gormas de som............................................................................................3N Gormas da voz.............................................................................................3M .parato de Kigh Kond..................................................................................3E

PRLOGO
O texto deste livro produto de minha colaborao como o Sr. C. W. Leadbeater. Alguns de seus tpicos ! haviam sido publicados num artigo da revista L"ci#er $posteriormente %heosophical &evie'() mas a maior parte completamente nova.

Os desenhos e a pintura das #ormas de pensamento observadas pelo Sr. Leadbeater ou por mim) ou em comum) #oram elaborados por tr*s de nossos amigos+ Sr. ,ohn Carle-) Sr. .rince e Sta. /ac#arlane) aos 0uais expressamos nosso mais cordial agradecimento.

.intar com as opacas cores terrenas as #ormas da lu1 vivente dos mundos superiores em verdade uma tare#a muito !rdua e ingrata2 e esta uma ra1o a mais para sermos gratos 30ueles 0ue tentaram a sua reali1ao. .ara representar com um pouco de exatido estas imagens) teria sido necess!rio servir4 se do #ogo multicor) e no da gama limitada de nossas cores terrenas.

5gualmente estamos gratos ao Sr. /. .. 6ligh 6ond por haver4nos permitido socorrer4nos de seu ensaio sobre 7iguras .rodu1idas pelas 8ibra9es) bem como de seus delicados desenhos. Outro amigo) 0ue nos enviou notas e alguns cro0uis) dese a permanecer an:nimo) e respeitando4lhe o dese o) expressamos4lhe nossa gratido.

Acalentamos a esperana ; e mesmo a certe1a ; de 0ue este pe0ueno livro sirva como 0ue de uma surpreendente lio moral a todos os seus leitores) #a1endo4os compreender o poder do pensamento e a sua nature1a) e atuando como

>?

um estimulante de tudo 0ue se a nobre. < com esta con#iante esperana 0ue o legamos ao mundo.

Annie Besant

>>

INTRODU O ! PRIMEIRA EDI O DE "#$"

C propor$o "ue aumenta o conhecimento, a atitude da :incia a respeito do mundo invis&vel vai sofrendo notveis modifica$Ues. . 0erra, com todo o seu conte1do, ou os mundos f&sicos "ue a rodeiam, no so os 1nicos "ue atraem a aten$o dos sbios. Estes se vem obrigados a ir ainda mais alm em suas investiga$Ues, e a recorrer )s hip#teses acerca da natureza da matria, assim como das for$as "ue se encontram nas regiUes superiores, onde no penetram os instrumentos de "ue dispUem. 7o presente, o ter faz parte integrante do dom&nio da :incia, no sendo mais uma simples hip#tese. ' mesmerismo, sob o seu novo nome de hipnotismo, no mais desdenhado pela :incia oficial. 8esconfia-se das e+perincias de ;eichenbach, mas ningum as condena de todo. 's raios de ;oentgen transformaram algumas das antigas idias referentes ) matria, en"uanto "ue o rdio as revolucionou e est conduzindo a verdadeira :incia para alm das fronteiras do ter, at o limiar do mundo astral.

;u&ram os muros "ue e+istiam entre a matria animada e a inanimada. 8escobriu-se "ue os &ms possu&am poderes "uase perigosos, capazes de transmitir certa espcie de enfermidades de um modo ainda insatisfatoriamente e+plicado. . telepatia, a clarividncia e a transmisso da energia sem contato, no fazem parte ainda da :incia, atualmente, mas no tardaro em ocupar o seu lugar nela.

. :incia tem levado suas investiga$Ues to longe, tem demonstrado um engenho to agudo em sua penetra$o na natureza, tem manifestado uma pacincia to incansvel em todas as suas investiga$Ues, "ue por 1ltimo obteve a recompensa dada a todos a"ueles "ue buscam f. .s for$as e os seres do plano da natureza >2

mais imediato ao nosso, come$am a manifestar-se no e+tremo limite de nosso horizonte f&sico. !A nature1a no d! saltos !, e ) medida "ue o sbio se apro+ima dos confins de seu reino, sente-se deslumbrado pelas luzes "ue lhe chegam de um novo reino, intimamente unido ao seu.

' sbio v-se obrigado a especular acerca das entidades invis&veis para encontrar uma e+plica$o racional dos fen,menos f&sicos "ue no pode negar( pouco a pouco levado muito mais alm, e mesmo sem perceb-lo est j em contato com o plano astral.

' estudo do pensamento uma das vias mais interessantes entre o mundo f&sico e o mundo astral. 7ossos sbios entregam-se de preferncia ao estudo da anatomia e fisiologia do crebro procurando estabelecer a base de uma psicologia s. 8epois passam ) regio dos sonhos, das ilusUes e das alucina$Ues( desde o momento em "ue tratam de criar uma cincia e+perimental com o objetivo de estabelecer classifica$Ues e leis, penetram imediatamente no plano astral. ' 8r. Karaduc, de %aris, esteve na iminncia de transpor esses limites, e tambm est prestes de fotografar imagens astro-mentais, para obter imagens do "ue, do ponto de vista materialista, seria resultado de vibra$Ues na matria cinzenta do crebro.

0odos os "ue tm estudado seriamente este problema, sabem "ue as impressUes fotogrficas de "ue falamos so produzidas pelos raios ultravioletas provenientes dos objetos, e "ue os raios do espectro solar no permitem distinguir. R se puderam comprovar as afirma$Ues de certos clarividentes, pela apari$o em sens&veis placas fotogrficas de figuras e objetos, invis&veis aos olhos f&sicos, porm vis&veis aos clarividentes, "ue os descreveram.

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.o homem de boa-f imposs&vel rejeitar in tot# as afirma$Ues feitas por estudiosos srios, "ue puderam comprov-las muitas vezes. 0emos investigadores "ue se tm dedicado a obter imagens de formas sutis, engenhando mtodos especiais para fazer reprodu$Ues e+atas. %arece "ue o 8r. Karaduc foi um dos mais felizes em suas e+perimenta$Ues( publicou um livro em "ue relata as suas investiga$Ues e apresenta reprodu$Ues de fotografias por ele obtidas. 8iz-nos ele "ue investiga as for$as sutis por cujo intermdio a alma Vpara ele, alma a inteligncia atuando entre o corpo e o esp&ritoW se manifesta, procurando registrar seus movimentos por meio de uma agulha e suas vibra$Ues, ! luminosas! mas invis&veis, por meio de impressUes sobre placas sens&veis. . intercepta$o feita com no-condutores de eletricidade e calor.

%odemos dispensar os estudos sobre a Kiometria, ou medi$o da vida pelos movimentos, para deter-nos uns instantes em suas investiga$Ues

iconogrficas. :oncernem ao registro de ondas invis&veis "ue, segundo ele, participam da natureza da luz, e em "ue a alma projeta a sua pr#pria imagem. .lgumas destas fotografias representam resultados etricos e magnticos de fen,menos f&sicos, nos "uais tambm no nos deteremos por no serem pertinentes ao nosso tema espec&fico, con"uanto sejam tambm interessantes.

%ensando energicamente num objeto, o 8r. Karaduc criou uma forma de pensamento e fi+ou-a numa placa sens&vel. 8este modo tratou de reproduzir a imagem mental de uma senhora, j falecida, "ue h tempos conhecera. 'bteve assim um clich "ue recordava um desenho seu, em "ue havia reproduzido os tra$os dessa mesma pessoa em seu leito de morte. 8isse tambm, e com razo, "ue a cria$o de um objeto a cristaliza$o de uma imagem sa&da da mente( e >4

procura comprovar o efeito "u&mico produzido nos sais de prata pela imagem nascida do pensamento. 9lustra$o surpreendente a de uma for$a dirigida para o e+terior Vuma ora$o sincera, por e+emploW. 'utra ora$o se v produzindo formas semelhantes a folhas de um feto( outra poder assemelhar-se a um borrifo de gua para o alto. 0rs pessoas pensando com carinho em sua unidade, projetaro um pensamento comparvel a uma massa ondulante, de forma alargada. @m rapaz "ue chorava diante do corpo de um pssaro morto, foi rodeado de uma corrente de emo$o em forma de fios recurvos "ue se interpenetravam. @m sentimento de profunda tristeza assemelha-se a um forte torvelinho. 'bservando com aten$o a srie destas reprodu$Ues to interessantes, compreende-se facilmente "ue o "ue se obtm no a imagem da forma de pensamento, mas o efeito causado na matria etrica pela vibra$o "ue a acompanha( por conseguinte, necessrio conhecer perfeitamente o pensamento "ue se e+amina para compreender os resultados obtidos.

%ode ser 1til apresentar aos estudantes, de um modo mais claro do "ue o tem sido at o presente, certos fatos "ue tornam mais intelig&veis os resultados obtidos pelo 8r. Karaduc. Fo naturalmente imperfeitos, j "ue um aparato fotogrfico e as placas sens&veis no so, de maneira alguma, instrumentos apropriados para investiga$Ues no mundo astral. :ontudo, como se poder ver, esses resultados so do mais alto interesse, por"ue servem de la$o entre as investiga$Ues puramente cient&ficas e as devidas aos clarividentes.

7a mesma poca em "ue escrevemos, observadores alheios ) Fociedade 0eos#fica tratam de e+plicar como as emo$Ues sucessivas fazem mudar as cores do oval nebuloso, "ue a aura "ue a todos nos rodeia. Fobre esse tema aparecem >5

artigos em revistas sem rela$o alguma com essa Fociedade. @m mdico, "ue se dedica especialmente a isto >, comprovou, gra$as a um grande n1mero de observa$Ues, a cor da aura de diferentes tipos e de temperamentos diversos. 's resultados de suas investiga$Ues apro+imam-se muito dos obtidos pelos te#sofos clarividentes. %or certo, uma concord/ncia to completa entre ambos os mtodos a demonstra$o suficiente de fatos cuja evidncia no pode ser posta em d1vida.

' livro ' Homem Jis&vel e 9nvis&vel 2 trata da aura sob um ponto de vista geral. ' presente estudo, como o do livro acima, tem por mira levar essas pes"uisas um pouco mais longe. 0em-se cogitado "uo 1til seria fazer penetrar no entendimento do estudante a idia de "ue o pensamento e o desejo vivem e atuam, e de "ue a sua influncia afeta todo a"uele com "uem se ponham em rela$o.

> 2

8r. HooXer, *loucester-%lace, =ondres, Y. %or :. Y. =eadbeater, Editora O .ensamento.

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2?

CAPITULO I% AS DIFICULDADES DE REPRESENTA O DAS FORMAS DE PENSAMENTO

.mi1de ter o leitor ouvido dizer "ue os pensamentos so coisas reais, e muitos dentre n#s esto persuadidos da verdade desta asser$o. :ontudo, poucos so os "ue concebem uma idia clara do "ue seja um pensamento( portanto, este pe"ueno livro tem por objetivo ajudar a elucidar este problema.

.presenta-se-nos uma srie de dificuldades "ue derivam da maneira como compreendemos o espa$o. Em realidade, apenas o vemos sob trs dimensUes, "ue ainda limitamos a duas "uando tratamos de o desenhar. :om efeito, a representa$o mesma dos objetos de trs dimensUes for$osamente ine+ata, pois dificilmente podemos reproduzir com e+atido uma linha ou /ngulo. Fe nosso cro"ui representa a perspectiva de uma estrada, o primeiro termo deve ser muito mais largo do "ue comprido, ainda "ue em realidade a dimenso seja igual em todos os sentidos.

Fe o modelo "ue temos diante de n#s uma casa, os /ngulos retos "ue a limitam se convertem em /ngulos agudos ou obtusos, segundo o ponto de vista do observador, e. no desenho se faz ainda mais marcada esta diferen$a. Em realidade, desenhamos as coisas, no como o so, mas conforme o aspecto "ue tm para n#s o artista se esfor$a, com efeito, em produzir a iluso das trs dimensUes, dispondo habilmente as linhas numa superf&cie plana, a "ual no tem seno duas dimensUes.

.ssim acontece por"ue a"ueles "ue observam os "uadros ou pinturas se encontram j familiarizados com objetos semelhantes aos ali representados, e esto 2>

prontos a aceitar a idia "ue os sugerem. @ma pessoa "ue jamais houvesse visto uma rvore, no poderia formar uma idia da mesma, embora tivesse uma imagem perfeita diante de si. Fe a esta dificuldade acrescentamos outra mais sria ainda, isto , a nossa conscincia limitada, e supondo "ue mostramos esta pintura a uma pessoa "ue apenas conhe$a duas dimensUes do espa$o, constataremos a absoluta impossibilidade de faz-la compreender a paisagem "ue o nosso "uadro representa. 0al o obstculo "ue deparamos no caminho, e "ue mais grave "uando tentamos representar uma forma de pensamento. . grande maioria dos "ue observam a imagem no tem seno a no$o de trs dimensUes, e ainda mais, no tem a menor idia do mundo interno em "ue aparecem as formas de pensamento, com a esplndida luz e variedade de suas cores.

' mais "ue podemos fazer representar uma srie de formas de pensamento, e mesmo a"ueles cujas faculdades lhes permitem ver suas pr#prias formas de pensamento, tero uma decep$o, pois vero diante de si uma reprodu$o incompleta. %ortanto, a"ueles "ue atualmente se vem na

impossibilidade de nada ver, tero deste modo uma idia apro+imada do "ue so as formas de pensamento, e tiraro certo proveito real e positivo.

0odos os estudantes sabem "ue o "ue se chama a aura do homem a parte e+terna da subst/ncia "ue o interpenetra e "ue transcende em muito os limites de seu corpo f&sico, o menor de todos. 0ambm sabem "ue dois de nossos corpos P o mental e o emocional P so os "ue tm mais particularmente "ue ver com o "ue chamamos formas de pensamento. Das para "ue este estudo seja fcil de compreender, mesmo para a"ueles "ue no tm a prtica dos ensinamentos teos#ficos, necessrio "ue recapitulemos os elementos desta "uesto. 22

' homem verdadeiro, o %ensador, est envolto num corpo composto de inumerveis combina$Ues da matria sutil do plano mental. Esse corpo mais ou menos perfeito, mais ou menos organizado para as fun$Ues "ue tem de desempenhar, segundo o grau de desenvolvimento alcan$ado pelo homem. ' corpo mental um organismo de maravilhosa beleza( a finura e plasticidade das partes "ue o constituem lhe do a aparncia de uma luz vivente, e "uanto mais desenvolvida a inteligncia, num sentido puro e desinteressado, maior o seu esplendor e beleza.

0odo pensamento d origem a uma srie de vibra$Ues "ue no mesmo momento atuam na matria do corpo mental. @ma esplndida gama de cores o acompanha, comparvel )s reverbera$Ues do sol nas borbulhas formadas por uma "ueda de gua, porm com uma intensidade mil vezes maior. Fob este impulso, o corpo mental projeta para o e+terior uma por$o vibrante de si mesmo, "ue toma uma forma determinada pela pr#pria natureza destas vibra$Ues. 8o mesmo modo, num disco coberto de areia se formam certas figuras sob a influncia de uma nota de determinada m1sica. 7essa opera$o mental se produz uma espcie de atra$o da matria elemental do mundo mental, cuja natureza particularmente sutil.

8esta maneira, temos uma forma de pensamento pura e simples, uma entidade vivente, de uma atividade intensa, criada pela idia "ue lhe deu nascimento. Fe esta forma constitu&da pela matria mais sutil, ser to poderosa "uanto enrgica, e poder, sob a dire$o de uma vontade tran"Zila e firme, desempenhar um papel de alta transcendncia. Dais adiante daremos detalhes acerca desta a$o determinada.

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Quando a energia do homem dirigida para o e+terior, para os objetos desejados por ele, ou empregada em atos de emo$o ou pai+o, esta energia tem ento por campo de a$o uma espcie de matria muito menos sutil "ue a do plano mental a matria do mundo astral.

' "ue se chama corpo emocional 1, ou de desejos, est composto desta matria mais densa, e ela "ue, no homem pouco desenvolvido ainda, constitui a maior parte de sua aura. Quando o homem de tipo grosseiro, seu corpo de desejos est formado da matria mais densa do mundo astral( opaco, as cores so escuras, e os diferentes tons do verde e do vermelho, empanados ou sujos, desempenham o papel mais importante. Fegundo a espcie de pai+o "ue se manifesta, a vontade faz brilhar sucessivamente as cores caracter&sticas. @m homem elevado, ao contrrio, tem um corpo de desejos composto das espcies mais sutis da matria astral, e suas cores so brilhantes e puras, tanto e+terna como internamente. Este corpo menos sutil, menos luminoso "ue o corpo mental( no entanto, seu conjunto c esplndido, e ) medida "ue se elimina o ego&smo, todos os tons sombrios e obscuros desaparecem com ele.

' corpo emocional ou de desejos d origem a uma segunda espcie de entidades, em sua constitui$o geral semelhantes )s formas de pensamento "ue acabamos de descrever, mas limitadas ao mundo astral, e geradas pela mente dominada pela natureza animal. Estas formas so devidas ) atividade da mente inferior, ao e+teriorizar-se atravs do corpo emocional( a atividade de [ama-Danas segundo a terminologia teos#fica, ou a mente dominada pelo desejo. 7este caso, as vibra$Ues se estabelecem no corpo de desejos ou emocional, e sob a sua influncia
\

' corpo emocional tambm aparece sob o nome de ve&culo astral corpo de desejos. Fua matria corresponde ) do mundo astral, tambm chamado plano astral ou emocional. 7. do 0.

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este corpo projeta para o e+terior uma por$o vibrat#ria de si mesmo, cuja forma determinada, como no caso precedente, pela pr#pria natureza das vibra$Ues, a "ual atrai para si algo da essncia elemental do mundo astral.

@ma forma de pensamento desta espcie tem, pois, por envoltura, a essncia elemental atra&da, e por centro, o desejo ou, pai+o "ue a e+terioriza. ' poder da forma de pensamento depender da "uantidade de energia mental combinada com este elemental de pai+o ou desejo. Estas formas, tal "ual as pertencentes ao mundo mental, so chamadas elementais artificiais, e geralmente so as mais comuns, pois no homem vulgar so muito poucos os pensamentos "ue no se encontrem manchados pelo desejo, pai+o ou emo$o.

25

CAPITULO II% DUPLO EFEITO DOS PENSAMENTOS

:ada pensamento bem definido produz um duplo efeito uma vibrante radia$o e uma forma suscet&vel .de flutuar pelo espa$o. Galando com propriedade, no princ&pio o pensamento parece ao clarividente como uma vibra$o no corpo mental, "ue se pode manifestar sob uma forma comple+a ou simples. Fe o pensamento perfeitamente simples, no pUe em atividade mais do "ue uma espcie de vibra$o( portanto, apenas uma espcie de matria mental ser notavelmente modificada. ' corpo mental est, com efeito, composto de matria de diferentes graus de densidade, "ue geralmente dividimos em ! espcies!

correspondentes aos diversos subplanos. :ada um destes subplanos se separa em muitas subdivisUes, e se representamos estas tra$ando linhas horizontais para indicar os diferentes graus de densidade, h uma outra disposi$o "ue poder&amos simbolizar tra$ando linhas verticais cortando-as em /ngulos os diferentes tipos retos, para denotar

de "ualidades de densidades. E+istem, pois, numerosas

variedades de matria mental, e tem se notado "ue cada uma delas tem seu modo especial e bem definido de vibra$o, ao "ual parece mais habituada. 8e sorte "ue cada variedade responde automaticamente e tende naturalmente a reproduzir as mesmas vibra$Ues "ue tenham sido interrompidas por um pensamento ou uma sensa$o marcadamente forte em outro sentido.

Jejamos um e+emplo "uando um homem se v bruscamente sob a impresso de uma emo$o, seu corpo astral violentamente agitado e as suas cores habituais se vem momentaneamente "uase obscurecidas por uma onda carmesim, azul ou escarlate, correspondente ao grau vibrat#rio da emo$o particular. Esta modifica$o moment/nea, no dura mais "ue alguns segundos, e 2H

rapidamente volta o corpo astral a tomar o seu aspecto comum. %ortanto, cada emo$o s1bita produz um efeito permanente acrescenta sempre algo de sua pr#pria cor ao matiz normal do corpo astral. 8e maneira "ue cada vez "ue o homem cede a uma emo$o determinada, torna-se-lhe mais fcil ceder de novo, pois o seu corpo astral toma ento o costume de vibrar de maneira anloga.

:ontudo, a maior parte dos pensamentos humanos esto longe de ser simples. . afei$o absolutamente pura e+iste em verdade, mas encontramo-la muito ami1de matizada de orgulho ou ego&smo, de ci1mes ou pai+o "uase animal. 9sto

"uer dizer "ue duas vibra$Ues claramente separadas P e algumas vezes mais de duas P aparecem ao mesmo tempo no corpo mental e no corpo astral. . vibra$o radiada ser, pois, comple+a, e a forma de pensamento da& resultante ser de muitas cores em vez de uma.

2N

CAPITULO III% COMO SE PRODU&EM AS 'IBRA(ES

.s vibra$Ues radiadas de "ue acabamos de falar, como as vibra$Ues de toda a natureza, debilitam-se ) medida "ue se afastam do centro "ue as produziu. %ortanto, provvel "ue este poder varie em razo mais do cubo do "ue do "uadrado das dist/ncias, por causa da interven$o de uma nova dimenso. Estas vibra$Ues tanto como as demais, tendem a reproduzir-se sempre "ue a ocasio seja favorvel, e "uando atuam em outro corpo mental, tm uma tendncia imediata a sintoniz-lo com o seu pr#prio diapaso vibrat#rio. 9sto significa "ue no homem cujo corpo mental seja afetado por estas ondas, as vibra$Ues tendem a produzir em sua mente pensamentos do mesmo carter "ue os j formados anteriormente pela mente do pensador emissor da onda primitiva.

C dist/ncia a "ue atuam as correntes de pensamento, a for$a e o poder com "ue penetram na mente de outra pessoa, dependem da for$a e da nitidez do pensamento original. Fendo assim, o pensador pode ser comparado a algum "ue

esteja discursando. Fua voz pUe em movimento ondas sonoras "ue, partindo dele em todas as dire$Ues, levam sua palavra aos "ue esto distantes. Fe sua voz potente, e se a elocu$o clara, a dist/ncia percorrida por esta onda pode ser grande. ' mesmo ocorre com um pensamento enrgico, o "ual vai muito mais longe do "ue um pensamento dbil ou pouco definido( mas, neste caso, a for$a menos importante do "ue a clareza e preciso. %or 1ltimo, do mesmo modo "ue a voz do orador chega ami1de a ouvidos desatentos, assim, tambm, "uando os homens esto distra&dos em seus prazeres ou outras preocupa$Ues, poder ro$-los uma corrente de pensamento sem o perceberem. 2M

. vibra$o radiada leva consigo o carter do pensamento "ue a anima, mas no o assunto desse pensamento. @m hindu, em sua medita$o, pensa em [rishna( a onda de pensamento dele emanada despertar pensamentos de devo$o em todos a"ueles "ue ela alcance, e conse"Zentemente, um maometano adorar .l( um zoroastriano, a .uramazda( um cristo, a Resus. @m homem "ue pense fortemente em coisas elevadas, emitir vibra$Ues "ue levantaro o pensamento dos demais ao mesmo n&vel, porm sem "ue neles reproduza a mesma imagem "ue lhe ocupe a mente. Essas vibra$Ues influem naturalmente com uma for$a maior nas pessoas j habituadas a vibra$Ues similares. 7o obstante, elas e+ercem tambm sua a$o nos corpos mentais com "ue entram em contato, de sorte "ue a sua tendncia despertar o poder do pensamento superior na"ueles em "ue ainda permanece passivo. , pois, evidente "ue todo homem "ue pensa em coisas elevadas faz um trabalho de propaganda sem o saber.

2E

CAPITULO I'% AS FORMAS DE PENSAMENTO E OS SEUS EFEITOS

'cupemo-nos agora do segundo efeito do pensamento a cria$o de uma forma definida. 0odos os "ue tm estudado o assunto "ue nos ocupa, sabem o "ue a essncia elemental, essa estranha manifesta$o semi-inteligente "ue nos rodeia, vivificando ao mesmo tempo a matria do plano astral e do plano mental.

Essa matria se amolda muito facilmente ) influncia do pensamento humano. 0odo impulso "ue brote do corpo mental ou do corpo astral, cria imediatamente uma espcie de ve&culo temporrio, "ue se reveste dessa matria vitalizada. .ssim, um pensamento ou um impulso se converte durante determinado tempo numa espcie de entidade vivente, cuja alma ser a forma de pensamento, e a matria vivificada, o corpo. 's escritores teos#ficos substituem a antiga defini$o da matria astral ou mental, animada pela essncia mondica num dos estados do reino elemental, pela simples denomina$o ! ess*ncia elemental!, e "uase sempre do )s formas de pensamento o nome de !dementais!.

%ode haver uma variedade muito grande de cor e aspecto das formas produzidas pela mente, pois cada pensamento atrai ao seu redor a matria apropriada ) sua e+presso e a pUe no diapaso vibrat#rio da sua pr#pria. %ortanto, o carter do pensamento determina a sua cor, e do mais alto interesse o estudo de suas varia$Ues e combina$Ues.

@ma forma de pensamento pode ser comparada a uma verdadeira garrafa de =e]de( a envoltura de essncia vivente simboliza a garrafa, e a energia 3?

do pensamento, a eletricidade "ue a carrega. Fe o pensamento ou os sentimentos de um homem so projetados sobre uma pessoa determinada, a forma de pensamento ir diretamente a ela e lhe afetar os ve&culos astral e mental. Fe o pensamento ego&sta, se o ser "ue o engendra no pensa seno em si mesmo Vcomo sucede a maior parte das vezesW, a forma vagar constantemente pr#+imo ao seu criador, sempre pronta a atuar sobre ele pr#prio, tantas vezes "uantas o encontre em estado passivo. Jejamos um e+emplo um homem "ue ceda

fre"Zentemente a pensamentos impuros, poder es"uec-los en"uanto permane$a engolfado na corrente diria de seus neg#cios, e no obstante isso, as formas de pensamento flutuam sobre ele, "ual uma espessa nuvem, pois toda a sua atividade mental est dirigida em outra dire$o e o seu corpo astral sens&vel apenas a vibra$Ues similares. Das "uando as atividades e+teriores diminuem, "uando o homem se entrega ao descanso depois do trabalho, e a sua mente est passiva, sentir a corrente insidiosa das vibra$Ues impuras dirigir-se para si. Fe a sua conscincia est desperta at certo grau, ele se aperceber do fato "ue acabamos de e+plicar, e dir "ue ! esta tentao obra do diabo !. :ontudo, a verdade "ue este assalto do mal no vem do e+terior, seno em aparncia, pois na realidade a rea$o de suas pr#prias formas de pensamento.

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:ada homem se move num espa$o, encenado como "ue numa cai+a fabricada por ele mesmo, rodeado de cardumes de formas de pensamento habituais. 7estas condi$Ues, ele s# v o mundo atravs deste tabi"ue, e naturalmente matiza todas as coisas com a sua pr#pria cor dominante, e toda a gama de vibra$Ues "ue o afetam mais ou menos modificada pela sua pr#pria tinta pessoal. .ssim "ue o homem no v nada com e+atido at haver aprendido a dominar por completo os sentimentos e os pensamentos. .ntes disso, todas as suas observa$Ues tm de ser feitas atravs de seu meio pr#prio, o "ual deforma e empana tudo "uanto o afeta, semelhante a um espelho embaciado. Fe o pensamento no se dirige especificamente para algum, se no se fi+a no ser a "uem enviado, flutua simplesmente na atmosfera, radiando sem cessar vibra$Ues anlogas )s "ue tm sido postas em movimento pelo seu criador. Fe o pensamento no se pUe em contacto com outros corpos mentais, esta vibra$o diminui gradualmente em energia e termina com a dissolu$o da forma de pensamento. Fe, ao contrrio, esta vibra$o consegue despertar num corpo mental pr#+imo uma vibra$o simptica, as duas vibra$Ues se atraem e a forma de pensamento , geralmente, absorvida por este novo corpo mental.

.ssim vemos "ue a influncia da forma de pensamento no vai to longe como a da vibra$o original, mas dentro do raio de sua a$o atua com preciso muito maior. Fua influncia sobre o corpo mental no produz ao pensamento original, mas reproduz o mesmo pensamento.

Dilhares de seres poderiam ser afetados pela radia$o de "ue acabamos de falar, a "ual lhes produzir pensamentos da mesma categoria, e no entanto poder suceder "ue nenhum seja e+atamente igual ao original. . forma de 35

pensamento poder no ser absorvida seno por algumas pessoas( neste caso, bastante raro, reproduzir a idia inicial.

. cria$o de certas formas geomtricas por meio de vibra$Ues conhecida por a"ueles "ue tm estudado ac1stica e esto familiarizados com a produ$o das denominadas figuras de :hladni nos laborat#rios de f&sica. .os leitores "ue no estejam ao corrente deste particular, damos a seguir uma breve e+plica$o.

8e cobre ou de cristal se faz uma placa vibrat#ria de :hladni Vfig. >W, de bordos ligeiramente dobrados para cima, e na sua superf&cie se estende uma camada de areia. Esta areia lan$ada ao ar pela vibra$o produzida pelo arco de um violino, e ao cair sobre a placa, toma formas regulares como as representadas na figura 2. 0angendo o rebordo da placa em pontos diversos, obtm-se notas distintas, e por conseguinte, formas diferentes Vfig. 3W.

Fi)*ra "% L+,ina s-n-ra de C./adni

3H

Fi)*ra 0% F-r,as de s-, :omparando-se as figuras a"ui apresentadas com as "ue se obtm pela vibra$o da voz humana, poder observar-se uma semelhan$a curiosa. 7este caso, !as formas devidas ) voz!, "ue foram admiravelmente estudadas e reproduzidas pela Fra Yatts Hughes1, so incontestveis testemunhos do fato acima citado. ' estudo destas formas deveras interessante, e a obra "ue mencionamos deveria estar ) mo de todos a"ueles "ue se interessam pelo assunto.

%he =idophone. Jejam-se as figuras por Dargaret Yatts Hughes.

3N

Fi)*ra 1% F-r,as da 2-3. :ontudo, poucas pessoas se tm apercebido de "ue as formas descritas nessa obra se devem ) a$o e rea$o das vibra$Ues "ue as criaram. 0ambm muitos ignoram "ue e+iste uma m"uina por meio da "ual poss&vel dar a um pndulo dois movimentos simult/neos, os "uais podem ser fielmente registrados por um aparato grfico adaptado a esse mecanismo. Fe substituirmos o movimento do pndulo pelas vibra$Ues produzidas pelo corpo astral ou mental, teremos ento o modus operandi da constru$o das formas por meio das vibra$Ues astrais ou mentais2. .s figuras adiante so tomadas de um estudo muit&ssimo interessante, As #ormas devidas a vibra9es, de G. Kligh Kond, "ue por meio de pndulos conseguiu bom n1mero de desenhos notveis. ' pndulo suspenso de uma fita de a$o, "ue no pode e+ecutar mais de dois movimentos em /ngulo reto. :olocam-se "uatro pndulos dois a dois, movendo-se em /ngulos retos uns em rela$o aos outros e unidos por fios "ue juntam as fitas dos pndulos duas a duas. Feus movimentos reunidos se transmitem por meio de fios a uma tbua central donde a tenso das cordas elsticas vo aos pontos adiante para dar e receber a alterna$o dos movimentos. ' "uadro m#vel sustenta a pena, "ue bai+a ou se levanta mediante a suspenso elstica "ue tem uma corda de afrou+ar, e "uando se deseja obter uma figura, o pndulo movido pelo ajuste de seu peso m#vel e se pUe em movimento, e ento a pena pode incidir sobre a folha de papel.

' Fr. Roseph *ould, Estratfort House, 7ottingham, tem ) venda o pndulo, de movimento combinados, para a produ$o destas admirveis figuras.

3M

Fi)*ra 4% A5arat- de Bi). B-nd3

0eoricamente no e+istem limites ao n1mero de pndulos "ue podem ser combinados deste modo. 's movimentos dos pndulos so retil&neos, mas duas vibra$Ues retil&neas de igual amplitude, com um movimento em /ngulo reto de um sobre o outro, do origem a um c&rculo se os movimentos so alternativamente regulares, e a uma elipse, se so menos regulares ou desiguais. 0ambm se pode obter uma vibra$o circular por meio de um pndulo "ue se mova livremente no centro de uma superf&cie, desde "ue se lhe imprima um

Este aparato e seu Demorial foram apresentados pelo seu autor num congresso anual da Fociedade 0eos#fica. V;eprodu$o da edi$o espanhola desta obraW. 7. do 0.

3E

movimento rotat#rio. Ento se produz uma srie maravilhosa de desenhos, cuja semelhan$a com as formas de pensamento muito notvel. 9sto basta para demonstrar "ue as vibra$Ues podem ser facilmente transformadas em figuras geomtricas. 8a l/mina ) pgina..., comparemos a figura 4 com a forma de pensamento criada pela ! Orao de uma me $l>mina ?@(2 a #igura A com a B#orma de pensamento dos ogadores ! Vl/mina 32W( a figura H com as formas serpentinas das =/minas >E e 25. .crescenta-se a figura N como uma ilustra$o da comple+idade a "ue pode atingir. maravilhoso observar "ue alguns dos desenhos feitos aparentemente ao acaso por meio da citada m"uina, correspondem e+atamente aos tipos mais elevados de forma de pensamento criados pela medita$o. Estamos persuadidos da e+istncia de fontes de inesgotveis ri"uezas cient&ficas no fato "ue acabamos de citar, con"uanto ainda se precisem desenvolver pacientes investiga$Ues antes de se poder afirmar de maneira categ#rica o significado e+ato destes fen,menos. Evidentemente, isto demonstra "ue se, no plano f&sico, duas for$as guardando entre si certa propor$o podem criar uma forma "ue corresponda e+atamente ) produzida no plano mental por um pensamento comple+o, podemos inferir "ue esse pensamento pUe em movimento em seu pr#prio plano duas for$as "ue guardam a mesma propor$o entre si. F# nos falta saber o "ue so estas for$as e como atuam. Fe formos capazes de resolver este problema, provvel "ue se nos abrir um novo campo de profundos conhecimentos e 1teis ensinamentos. PRINC6PIOS GERAIS 0rs princ&pios gerais governam a produ$o de todas as formas de pensamento >^ P . "ualidade dos pensamentos determina a sua cor(

4?

2^ P . natureza dos pensamentos determina a sua forma( 3^P . preciso dos pensamentos determina a nitidez dos seus contornos.

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CAPITULO '% O SIGNIFICADO DAS CORES

' significado da tbua de cores dada no frontisp&cio desta obra, idntico ao da tbua constante do livro O Comem 8isDvel e 5nvisDvel. ' "ue se disse ali com referncia )s cores dos diferentes corpos do homem, pode se repetir "uando se trata das formas de pensamento geradas nesses corpos. .os leitores "ue no conhe$am o livro acima mencionado ou estejam es"uecidos, lhes diremos "ue o preto significa #dio e maldade( o vermelho em toda a sua escala, desde o vermelho de ladrilho at o escarlate brilhante, indica c#lera. . c#lera brutal manifesta-se por meio de rel/mpagos de um vermelho escuro, atravessando densas nuvens de cor parda, en"uanto "ue a indigna$o nobre se manifestar por meio de uma cor escarlate muito viva "ue, embora longe de ser feia, desagradvel pelo seu brilho. @m vermelho escuro e repugnante, "uase e+atamente o "ue se chama ! vermelho do sangue de drago!, ind&cio das pai+Ues animais e de todos os desejos sensuais.

. cor moreno-clara Vcomo de terra "ueimadaW e+pressa avareza( o cinzento-escuro indica ego&smo P infelizmente esta c,r se encontra com demasiada fre"Zncia( o cinzento-escuro e sombrio sinal de depresso, en"uanto "ue o cinzento claro e l&vido indica medo( o verde-cinzento denota suspei$o, ao passo "ue o verde-escuro salpicado de pontos e de rel/mpagos de c,r escarlate manifesta ci1mes.

' verde parece demonstrar sempre a faculdade de adapta$o( no caso mais &nfimo, "uando se aplica ao ego&smo, esta faculdade se converte ami1de em 4N

falsidade. Dais tarde, "uando a evolu$o progrediu, esta cor se torna mais limpa, mais pura, denotando "ue o ser "ue a possui deseja dar-se todo aos demais, embora entrem ainda em seus projetos muitos sentimentos interesseiros, como o desejo de popularidade ou boa reputa$o. Em seu aspecto mais elevado, o verde brilhante e+pressa o divino poder da simpatia.

. afei$o se manifesta por meio de toda a gama, desde o carmesim at o rosa( uma cor acarminada clara e limpa significa afei$o normal, forte e s. Fe a cor rosa se obscurece com um moreno cinzento opaco, indica um sentimento manifestamente ego&sta, en"uanto "ue o rosa plido e puro corresponde )"uele amor absolutamente desinteressado de "ue esto dotadas as naturezas elevadas. Femelhante aos primeiros albores da aurora, o amor passa de igual maneira do carmesim escuro dos sentimentos grosseiros aos matizes delicados do rosa mais suave, ) medida "ue se purifica a afei$o de todo o ego&smo, e cresce cada vez mais abrangendo em sua grande e terna compai+o todos os seres necessitados. Esta cor admirvel, ligeiramente mesclada com o azul da devo$o, pode e+pressar o sentimento amplamente realizado da fraternidade universal de todos os homens.

' alaranjado escuro implica orgulho ou ambi$o, e toda a gama do amarelo pertence ) intelectualidade( o amarelo de ocre escuro demonstrar inteligncia aplicada a satisfazer o ego&smo, en"uanto "ue o amarelo claro indicar uma personalidade intelectual elevada. ' amarelo fl#rido, plido e luminoso, ind&cio da inteligncia mais elevada( a razo pura dirigida para fins espirituais.

.s diferentes tonalidades do azul indicam todas o sentimento religioso, escalonando-se desde o azul escuro da devo$o ego&sta ou do azul cinzento do

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fetichismo matizado pelo medo, at a cor intensa e brilhante "ue representa o ato de adora$o de um cora$o amante, e o esplndido azul plido, e+alta$o da cor precedente, "ue implica a ren1ncia do eu pessoal e a unio com o 8ivino.

@m pensamento cheio de amor produzido por um cora$o piedoso d origem a uma srie de tonalidades maravilhosas, semelhantes ao azul profundo de um cu de estio. .lgumas vezes, atravs destas nuvens de um azul esplndido,

resplandecem em todo o conjunto deslumbradoras estrelas de ouro de chispeante chuva.

@m sentimento composto ao mesmo tempo de afei$o e de adora$o, manifesta-se por meio de um tinto violeta, cujos delicad&ssimos matizes e+pressam com e+atido as diversas capacidades "ue tm as almas para responder ) concep$o de um ideal elevado.

' brilho e a intensidade das cores denotam, geralmente, a medida da for$a e a atividade do sentimento "ue lhes deu nascimento.

preciso no es"uecer a espcie de matria de "ue so constitu&das as formas de pensamento. Fe um pensamento puramente intelectual e pessoal( se o pensador, por e+emplo, trata de resolver um problema de lgebra ou geometria, a forma de pensamento, assim como a sua onda vibrat#ria, pertencero unicamente ao plano mental.

Fuponhamos um pensamento de ordem espiritual, "ue esteja matizado de amor e aspira$Ues elevadas, ou de um es"uecimento completo de si mesmo. Femelhante forma mental se elevar alm do plano mental e participar em.grande 4E

parte do esplendor e da gl#ria do plano b1dico. 7este caso, a sua influncia ser muito poderosa. @m pensamento semelhante ser sempre uma for$a considervel, "ue no pode produzir seno um efeito benfeitor na mente da"ueles "ue alcance, com a condi$o de "ue eles possuam o poder de senti-la e de lhe responder.

%or outro lado, se um pensamento contm em si algo de ego&smo, algum desejo pessoal, suas vibra$Ues descero e se rodearo de matria astral, "ue formar uma espcie de envoltura da matria mental de "ue todo pensamento est possu&do.

@m pensamento desta espcie atuar sobre o corpo astral dos homens, assim como sobre a sua inteligncia, e desta maneira no somente despertar os seus pensamentos, mas tambm os seus sentimentos.

5?

CAPITULO 'I% AS TR7S CLASSES DE FORMAS DE PENSAMENTO

8o ponto de vista das formas "ue os pensamentos criam, podemos agrup-los em trs classes

" 8 AS FORMAS 9UE PRODU&EM A IMAGEM DO PENSADOR

Quando um homem se imagina num lugar distante, ou deseja ardentemente estar nesse lugar, ele cria uma forma de pensamento com a sua pr#pria imagem, "ue aparece ali. @ma forma semelhante pode ser fre"Zentemente vista por outras pessoas, "ue ami1de a tomam como o corpo astral ou a apari$o do pr#prio homem. Em tal caso, ou o vidente tem suficiente clarividncia para ver a imagem astral, ou a forma de pensamento tem suficiente energia para materializarse, isto , para atrair ao seu redor, temporariamente, certa "uantidade de matria f&sica. @m pensamento capaz de gerar uma forma desta classe, deve ser necessariamente poderoso e emprega tambm certa "uantidade de matria do corpo mental. %or pe"uena e restrita "ue seja a forma de pensamento, "uando ela sai do pensador, envolve-se de uma considervel "uantidade de matria astral e cresce at ad"uirir as dimensUes de um ser vivente, antes de chegar ao seu destino.

0 8 AS FORMAS 9UE PRODU&EM A IMAGEM DE ALGUM OB:ETO MATERIAL

Quando um homem pensa num amigo, ele forma dentro do seu corpo mental uma imagem diminuta desse amigo, "ue fre"Zentemente se e+terioriza e 5>

comum ente flutua no espa$o, diante dele. 8o mesmo modo, se um homem pensa num c,modo, numa casa, ou numa paisagem, dentro de seu corpo mental se formam imagens diminutas desses objetos, "ue logo se e+teriorizam. ' mesmo sucede "uando a imagina$o est em atividade. ' pintor, ao conceber o "uadro "ue se propUe e+ecutar, o constr#i primeiramente com a matria do seu corpo mental( mais tarde o projeta no espa$o diante de si, observando-o mentalmente e copiandoo. 8e igual maneira constr#i o novelista as imagens de seus personagens na matria mental, e depois, por um esfor$o de vontade, faz seus bonecos se moverem de um lado para outro, separando-os ou agrupando-os, e deste modo se desenvolve o verdadeiro enredo diante dele. %or causa de nossa estranha e falsa concep$o da realidade, -nos dif&cil compreender como podem e+istir atualmente estas imagens mentais, e to perfeitamente objetivas, "ue um vidente pode facilmente perceb-las, e estas podem ainda ser transformadas por outrem "ue no seja o seu criador.

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53

.lguns novelistas tm observado este fato, e tm assegurado "ue os personagens, uma vez criados em sua imagina$o, atuam com vontade pr#pria e fazem "ue o enredo mude de dire$o, e )s vezes em sentido oposto ao plano original do autor. ' "ue sucede nestes casos, "ue, )s vezes, as formas de pensamento so vivificadas por elementos da natureza, ou, mais fre"Zentemente, pela a$o de algum novelista morto "ue vigia do plano astral o trabalho de seu colega e cr "ue pode melhor-lo escolhendo este mtodo para e+pressar os seus conselhos.

1 8 AS FORMAS COM FEI O INTEIRAMENTE PRPRIA; E<PRESSANDO AS SUAS INERENTES 9UALIDADES NA MAT=RIA 9UE ATRAEM AO SEU REDOR

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0o s# as formas de pensamento desta classe podem ser, em realidade, representadas por meio de l/minas, pois as das duas primeiras classes no seriam, afinal, mais do "ue paisagem ou retratos. 7esta classe de pensamentos veremos c#pias de formas de pensamento pertencentes ao plano f&sico, mas modeladas com matria astral( no terceiro grupo temos, pelo contrrio, um vislumbre das formas cuja natureza corresponde aos planos astral e mental. 9sto faz "ue tais formas sejam verdadeiramente interessantes, apesar mesmo da dificuldade insupervel de reproduzi-las de um modo e+ato.

.s formas de pensamento desta categoria se manifestam "uase sempre no plano astral, pois "ue, em sua maioria, so a e+presso dos sentimentos e pensamentos. .s "ue a"ui e+pomos pertencem "uase todas a esta classe, com e+ce$o do pe"ueno n1mero "ue nos oferecem as maravilhosas formas de pensamento "ue se originam na medita$o bem definida da"ueles "ue chegaram, gra$as a uma longa prtica, a saber pensar.

.s formas de pensamento dirigidas para um indiv&duo determinado, produzem efeitos bem definidos( estes efeitos so em parte reproduzidos na aura de "uem recebe os pensamentos, e neste caso fortalecem o seu conjunto ou so repelidos.

@m pensamento cheio de amor e de desejo de proteger, dirigido com energia a um ser "uerido, cria uma forma "ue vai para esta pessoa e permanece em sua aura como um guardio, ou um escudo, Esta forma de pensamento buscar todas as ocasiUes de ser 1til, todas as oportunidades de proteger e defender a pessoa para "uem foi enviada, mas no por um ato consciente e voluntrio, e sim,

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por uma obedincia cega ao impulso "ue a criou.

' resultado ser fortalecer as

correntes benficas "ue esto na aura, e debilitar as correntes perniciosas "ue poderiam achar--se nela. 8este modo criamos e mantemos guardies, e mais de uma me, ao orar por seu filho ausente, tm constru&do barreiras protetoras ao seu redor, embora hajam ignorado como puderam suas ora$Ues produzir tal efeito.

7o caso em "ue pensamentos maus ou bons so projetados para determinadas pessoas, com o fim de levarem a cabo alguma misso, devem encontrar na aura de "uem os recebe materiais capazes de responder )s suas vibra$Ues. 7enhuma combina$o de matria pode vibrar fora de certos limites, e se a forma de pensamento est alm dos limites em "ue a aura capaz de vibrar, no pode afet-la de nenhuma maneira.

%or conseguinte, o pensamento retrocede para "uem o gerou com uma for$a proporcional ) energia empregada para projet-lo. %or isto se tem dito "ue um cora$o puro e um esp&rito elevado so os melhores protetores contra o assalto dos pensamentos de #dio, pois o cora$o e o esp&rito puro construiro um corpo astral e um corpo mental com a matria mais densa e grosseira. @m pensamento invejoso ou de #dio, posto em movimento com fins perversos, ao encontrar e tocar um corpo puro como o e+emplificado, repelido e retrocede com toda a sua energia, seguindo at o seu progenitor pela linha de menor resistncia antes percorrida, e ferindo-o.

:omo na matria de "ue se compUem os seus corpos astral e mental, o progenitor possui elementos semelhantes "ue constituem esta forma de

pensamento( )s vibra$Ues desta se somam as outras correspondentes, e finalmente o criador do mau pensamento sofre justamente o mal "ue "uis fazer a outrem.

5H

.ssim, pois, as maldi$Ues e as bn$os so comparveis a pssaros "ue instintivamente voltam ao seu ninho. :ompreender-se-o, assim, os perigos "ue h em dirigir pensamentos de #dio a um homem muito evolu&do as formas de pensamento enviadas contra ele so impotentes para alcan$-lo( mas, pelo contrrio, retrocedem aos seus criadores e os ferem mental, moral e fisicamente.

:asos semelhantes tm sido muitas vezes observados por membros da Fociedade 0eos#fica, e lhes so bem conhecidos. En"uanto permanecer algo grosseiro e bai+o nos ve&culos de um ser, "ual"uer coisa "ue propenda para o mal e o ego&smo, alvo dos ata"ues da"ueles "ue desejam prejudic-lo. Das "uando eliminou todo vest&gio de mal por meio da purifica$o de si mesmo, seus inimigos no podero nada contra ele, "ue poder permanecer tran"Zilo e pac&fico em meio dos perigos "ue o amea$am. 7o sucede o mesmo aos "ue criam pensamentos de #dio_

'utra coisa "ue preciso mencionar tambm, antes de iniciarmos o estudo de nossas l/minas cada um dos pensamentos representados nas l/minas foi observado na vida real. 7o so o resultado da imagina$o de um sonhador, mas a imagem de formas atuantes, observadas e projetadas por homens ou mulheres em estado normal. Goram reproduzidas com o m+imo cuidado e a mais escrupulosa e+atido, ou pelos mesmos "ue as observaram, ou com o au+&lio de artistas aos "uais foram descritas.

%ara maior facilidade, foram reunidas num mesmo grupo as formas de pensamento do mesmo carter.

5N

CAPITULO 'II% FORMAS DE PENSAMENTO ILUSTRATI'AS

" 8 AFEI O
8aga A#eio .ura. . l/mina M a de uma revolvente nuvem de afei$o pura, e a no ser a sua forma vaga, ela representa um sentimento muito bom. . pessoa "ue a produziu era feliz e estava em paz com todo o mundo( pensava sonhadoramente, num amigo cuja simples presen$a lhe causa prazer. 7este sentimento no h nenhum impulso ardente nem enrgico, e contudo de suave bem-estar e de desprendido deleite na presen$a dos seus amados. ' sentimento "ue origina uma nuvem semelhante puro, mas no possui em si for$a alguma capaz de produzir resultados definidos. @m vidente poderia distinguir tambm uma forma anloga a esta ao redor de um gato "ue rosna ao ser acariciado por seu dono. Esta nuvem rodeia ento docemente o bichano, numa srie de ondula$Ues

5M

concntricas de cor de rosa, "ue se alargam gradualmente at se desvanecerem a curta dist/ncia de seu criador, satisfeito e pronto para dormir.

8aga A#eio =goDsta. . l/mina E nos mostra igualmente uma nuvem de afei$o, mas desta feita profundamente matizada de um sentimento muito pouco desejvel. ' triste e duro pardo cinzento do ego&smo se mostra bem claramente em meio do carmesim do amor. 7otaremos "ue a afei$o "ue se encontra neste pensamento est intimamente unida ) recorda$o de favores no passado, e ) esperan$a de receber outros no futuro. Embora fosse vaga a nuvem da figura M, ela estava desprovida da tinta ego&sta, e portanto mostrava certa nobreza em "uem a produziu. . l/mina E representa o "ue ocorre nesta condi$o mental, num n&vel inferior da evolu$o. muito raro "ue estas duas formas possam emanar da mesma pessoa durante a mesma encarna$o. 7o obstante e+istir algo de bom no indiv&duo "ue gera esta segunda cor, ele ainda de pouca evolu$o. *rande parte dos sentimentos intermedirios esparzidos pelo mundo pertence a esta 1ltima classe, e somente de um modo lento e gradual eles se transformam e convertem no tipo mais elevado "ue acabamos de descrever.

A#eio Ee#inida. Desmo o primeiro relance na figura >? nos mostra "ue ali temos algo de natureza inteiramente diferente, algo efetivo e capaz de produzir um resultado. Em brilho e intensidade, a c,r se assemelha ) da figura M, mas nesta no havia seno um sentimento, ao passo "ue a "ue agora nos preocupa est animada de uma inten$o cheia de for$a e por uma a$o deliberada. ;ecordar-se-o os "ue leram O Comem 8isDvel e 5nvisDvel "ue a l/mina S9 dessa obra representa os efeitos de um impulso s1bito de afei$o pura e desinteressada, tal como se mostra no corpo astral de uma me "uando abra$a seu filho e o cobre de car&cias. 5E

8iversas mudan$as se podem produzir pelas bruscas e+plosUes emotivas( uma dentre muitas "ue poder&amos enumerar a forma$o no corpo astral de rel/mpagos de c,r carmesim, ou de torvelinhos orlados de luz viva( :ada uma destas figuras uma forma de pensamento de profunda afei$o, criada do modo como acabamos de indicar, a "ual se dirige imediatamente para o ser "ue inspirou a afei$o. . l/mina >? uma forma de pensamento desta classe, "ue acaba de emanar do corpo astral "ue a criou e se dirige para o seu objeto. interessante observar "ue a forma de pensamento "uase semicircular se transformou, de sorte "ue se parece com um projtil ou a cabe$a de um cometa. fcil compreender "ue esta mudan$a devida ao rpido movimento desta proje$o.

. transparncia dessa cor denota a pureza da emo$o "ue deu origem a esta forma, en"uanto "ue a preciso de seus contornos uma prova inegvel do poder e da energia da inten$o. . alma capaz de criar uma forma de pensamento semelhante, alcan$ou j, em verdade, um considervel grau de desenvolvimento.

A#eio irradiante. . l/mina >> nos proporciona o primeiro e+emplo de uma forma de pensamento intencional criada, pois seu autor est fazendo um esfor$o para e+travasar seu amor a todos os seres. mister recordar "ue todas estas formas esto em incessante movimento. . "ue focalizamos, por e+emplo, chega vigorosamente ) longa dist/ncia, semelhante a um manancial inesgotvel, "ue surge do centro e cujas dimensUes nos imposs&vel reproduzir.

@m pensamento desta classe produz efeitos to grandes "ue dif&cil descrev-los com clareza e preciso, a no ser por "uem seja bem destro neste gnero de estudos. . forma de pensamento "ue tentamos representar de grande

H?

e+atido, e pode-se observar, com efeito, "ue os numerosos raios "ue brotam da estrela so absolutamente precisos e bem definidos.

.a1 e proteo. %oucas formas de pensamento e+istem mais belas e e+pressivas do "ue a "ue observamos na l/mina >2. uma forma de pensamento de amor e paz, de prote$o e bn$o, emitida por algum "ue tem o poder e o direito de aben$oar.

7o provvel "ue na mente do seu criador houvesse "ual"uer pensamento sobre sua bela forma alada, embora seja poss&vel "ue a reminiscncia de remotas narra$Ues de sua inf/ncia acerca de anjos cust#dios pudesse haver e+ercido alguma influncia sobre ele na"uele momento. Feja como for, a sinceridade do desejo de ajudar se manifestou nesta forma to graciosa "uo atraente, e a afei$o "ue a determinou lhe deu a bela cor-de-rosa, iluminada como por um sol radiante pela inteligncia "ue a dirigiu. 8este modo criamos verdadeiros anjos guardies, "ue velam e protegem nossos entes "ueridos. Dais de um desejo carinhoso, desprovido de ego&smo, tomou esta forma, sem "ue seu autor o tivesse percebido.

A#eio animal agarradia. . l/mina >3 nos d um e+emplo de afei$o animal agarradi$a, se "ue um tal sentimento possa realmente merecer o augusto nome de afei$o. Este matiz l&vido e desagradvel se compUe de diversas cores, tinto como est pelo l1brico brilho da sensualidade, bem como amortecido pela carregada tintura indicativa de ego&smo. . forma deste pensamento bem caracter&stica, pois s# onde h concupiscncia se encontram semelhantes ganchos. evidente, e lamentvel, "ue o autor dessa forma de pensamento no tenha

H>

nenhuma idia do "ue possa ser o sacrif&cio por amor. Este ser no somente nada sabe sobre a agradvel ren1ncia, porm jamais se perguntou a si mesmo ! Fue 0ue posso dar`! .o contrrio, no cessou de dizer a si mesmo ! Fue posso obter`! 0al o "ue revelam essas curvas aduncas. Em pensamentos deste tipo no h a e+panso arrojada de tantos outros, mas projeta-se frou+amente do corpo astral, "ue se tem de supor achar-se ) es"uerda da pintura. uma triste caricatura do divino sentimento do amor( no obstante, esta etapa da evolu$o implica um progresso real sobre as etapas anteriores, como logo adiante veremos.

0 8 DE'O O
8ago Sentimento &eligioso. . l/mina >4 nos mostra outra nuvem rotativa, mas desta vez azul em vez de carmesim. ;epresenta a devo$o vaga e agradvel "ue mais uma sensa$o beata do "ue um autntico impulso espiritual. :orresponde ao estado em "ue to ami1de se encontram as pessoas dotadas mais de sentimentos piedosos do "ue de inteligncia. Em muitas igrejas se pode ver uma grande nuvem azul opaca flutuando sobre as cabe$as dos fiis. Feus contornos so indefinidos, como indeterminados e pouco definidos so os pensamentos "ue produzem estas ondas. 7essa nuvem tambm se pode muitas vezes distinguir a cor lodosa e cinzenta, j "ue a devo$o das pessoas ignorantes se assemelha, com deplorvel fre"Zncia, ao ego&smo ou ao medo. :ontudo, este pensamento o esbo$o do "ue poder converter-se numa poderosa for$a, revelando-nos o primeiro t&bio adejar de pelo menos uma das duplas asas de devo$o e sabedoria, por meio das "uais a alma voa para 8eus do "ual emanou. curioso observar as circunst/ncias "ue acompanham a presen$a desta nuvem de um azul pouco definido, e ami1de, a sua ausncia diz ainda mais do "ue a sua presen$a. Em vo a

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buscar&amos numa igreja de culto elegante, onde, em seu lugar, veremos um conjunto confuso de formas de pensamento da segunda classe, "ue tomam a forma de objetos materiais.

Em vez de s&mbolos de devo$o, vemos ali flutuar por cima dos fiis formas astrais "ue representam chapus de homens e de senhoras, j#ias, suntuosos vestidos, carruagens e cavalos, garrafas de licor e abundantes manjares domingueiros. 0ambm fre"Zente verem-se ali formas "ue representam clculos complicados. 0udo isto demonstra "ue tanto os homens como as mulheres no pensaram, durante as horas consagradas ) devo$o, seno em neg#cios e prazeres, e nada os afetou a no ser suas preocupa$Ues habituais e interesses mundanos.

.ssim, pois, nos humildes santurios, em modestas igrejas, em salas de reunio onde se congregam almas piedosas e simples, "ue se vero flutuar constantemente acima do altar as nuvens de um azul escuro, demonstrando a seriedade e o respeito religioso das almas "ue lhes deram origem. Duito raramente se ver brilhar em meio destas nuvens azuis, ) maneira de uma lan$a projetada pela mo de um gigante, uma forma de pensamento do tipo representado na figura >5( ou uma flor de ren1ncia, tal "ual a "ue vemos na figura >H, pode flutuar diante de nossos arregalados olhos. Das na maioria dos casos se tm de procurar em outros lugares sinais de um desenvolvimento superior.

Gmpeto de devoo. . forma representada na figura >5 mantm para com a da gravura >4 a mesm&ssima rela$o "ue o nitidamente delineado projtil da l/mina >? guarda para com a nuvem indeterminada da figura M. 8ificilmente

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poder&amos deparar contraste mais marcante do "ue o constatado entre a nebulosa informe da figura >4 e a vigorosa virilidade do esplndido cone da devo$o altamente desenvolvida "ue se nos e+ibe na l/mina >5. Esta no a de um vago semi-formado sentimento( a da veemente manifesta$o de uma intensa emo$o profundamente radicada no conhecimento do fato. Quem sente uma tal devo$o, por"ue conhece a"uele em "ue cr( "uem produz uma tal forma de pensamento, por"ue aprendeu como produzi-la. . determina$o do &mpeto ascendente indica coragem e convic$o, ao passo "ue a nitidez de seus contornos estampa a clareza da concep$o do seu criador, e a pureza cristalina de sua c,r patenteia o seu agudo altru&smo.

. resposta ) devo$o. 7a l/mina >N temos o resultado do elevado pensamento acima, isto , a resposta do ='*'F ao apelo feito a Ele. Essa a verdade em "ue se baseia a parte melhor e mais elevada da cren$a persistente numa resposta ) ora$o. 9sto e+ige algumas palavras elucidativas.

Em cada plano do Feu sistema solar, o =ogos derrama Fua luz, Fua vida e, naturalmente, nos planos mais elevados esta e+panso de for$a divina mais completa. . descida deste poder de um plano ao inferior imediato representa uma limita$o, uma espcie de paralisia. Esta limita$o "uase incompreens&vel, e+ceto para a"ueles "ue por suas e+perincias conhecem as possibilidades mais elevadas da conscincia humana. .ssim se difunde a vida divina com uma plenitude e uma for$a muito maiores no plano mental do "ue no astral, e contudo a gl#ria do plano mental inefavelmente transcendida pela do plano b1dico. 7ormalmente, cada uma das poderosas vibra$Ues se estende em seu pr#prio plano, horizontalmente, por

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assim dizer( mas no penetra nas trevas de um plano inferior )"uele "ue originalmente visou.

0odavia, h circunst/ncias em "ue a bn$o e a for$a "ue pertencem a um plano mais elevado podem derramar-se num plano inferior e produzir um efeito benfeitor. 9sto s# poss&vel "uando se abre um canal entre os dois planos, e este labor pode ser realizado no plano inferior pelo esfor$o do homem. Em pginas anteriores se disse "ue sempre "ue o pensamento ou os sentimentos de um homem sejam matizados pelo ego&smo, as energias assim produzidas se movem em c&rculo fechado, e inevitavelmente esta for$a reage em seu pr#prio plano. Quando o pensamento absolutamente desinteressado, estas energias brotam em forma de curva aberta, e por conseguinte no podem j voltar ao seu criador em certo sentido, mas penetram pelo plano superior, pois s# ali, na"uele estado mais elevado, "ue podem encontrar a possibilidade de uma completa e+panso, gra$as a uma nova dimenso do espa$o.

Em tal estado de penetra$o, o pensamento ou sentimento de "ue se trata mantm, por assim dizer, uma porta aberta de dimenso proporcional ) sua pr#pria. Esta energia abre o canal necessrio, por meio do "ual a for$a divina de um plano superior pode penetrar num plano inferior. 's resultados disto so maravilhosos, tanto para o "ue pensa como para todos os mais. 7a l/mina >N se procura representar esta ocasio e tomar compreens&vel deste modo a grande verdade de "ue uma onda infinita de for$a superior est sempre pronta para precipitar-se pelo canal "ue se lhe ofere$a, tal "ual a gua de uma cisterna "ue estivesse aguardando o primeiro tubo "ue aparecesse, para por ele fluir.

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.ssim se difundindo, a vida divina traz consigo um grande poder "ue faz crescer a alma "ue se preste a ser seu canal, e f-la aproveitar a melhor e mais poderosa influncia. 0em-se dito ami1de "ue um resultado semelhante a resposta ) ora$o, a "ual a ignor/ncia tem crido ser ! uma interveno direta da .rovid*ncia!, ao invs da a$o infal&vel da imutvel lei divina.

HH

HN

Auto4ren"ncia. 7a l/mina >H temos outra bel&ssima forma de devo$o de um tipo completamente novo para n#s, em "ue ) primeira vista se poderia supor haverem se imitado vrias formas graciosas pertencentes ) natureza animada. "ue a l/mina >H nos sugere um clice de flor parcialmente aberta, ao passo "ue outras formas se assemelham a conchas, folhas ou ai bustos. :ontudo, no so nem poderiam de modo algum sei c#pias de formas vegetais ou animais, e parece provvel "ue a e+plica$o da similaridade tem ra&zes muito mais profundas. @m fato anlogo e muito mais significativo "ue algumas formas de pensamento muito comple+as podem ser imitadas pela a$o de certas for$as mec/nicas, conforme j se disse acima.

Fe bem "ue no estado atual de nossos conhecimentos no prudente determo-nos para tentar e+plicar detalhadamente o interessante assunto destas semelhan$as e+traordinrias, parece, contudo, "ue estamos no limiar de um reino infinitamente misterioso. :om efeito, se por meio de certos pensamentos produzimos uma forma "ue j e+istia na natureza, podemos supor "ue as pr#prias for$as naturais atuam de maneira anloga na atividade criadora de nosso pensamento.

Fendo o @niverso em si um pensamento de 8eus, pode ser "ue as diferentes regiUes desse @niverso estejam constitu&das por entidades secundrias "ue trabalham com Ele. 8este modo podemos imaginar o "ue significam os 33? milhUes de 8evas ou .njos de "ue nos falam os livros hindus.

Joltando ) figura >H, vemos "ue representa uma forma do mais delicado azul, circundada e penetrada de uma maravilhosa luz branca. Este precioso modelo

HM

foi o tormento do artista "ue tratou de reproduzi-lo. em verdade o s&mbolo "ue um cat#lico chamaria !um verdadeiro ato de devoo!, ou melhor, um ato de integral anula$o do eu, de auto-submisso e ren1ncia.

1 8 INTELECTO

8ago .ra1er 5ntelectual. . l/mina >M representa uma vaga nuvem da mesma classe das mostradas nas l/minas M e >4( mas neste caso a c,r amarela, em vez de carmesim ou azul. ' amarelo em "ual"uer dos ve&culos do homem indica sempre capacidade intelectual, mas as suas tonalidades variam muit&ssimo, e pode ser complicado pela mistura com outros matizes. *eralmente falando, o amarelo ba$o e carregado se o intelecto est dirigido principalmente para objetivos inferiores, mormente se so ego&stas. Fe tomarmos para e+emplo um homem de neg#cios de tipo mediano, tanto o seu corpo astral como o mental sero de uma c,r amarela de ocre, en"uanto "ue um intelecto consagrado ao estudo da Gilosofia ou das Datemticas, ser de um amarelo de ouro, "ue variar em tonalidade cada vez mais brilhantes, ) semelhan$a do amarelo de limo, e a um amarelo muito claro, "uando o intelecto est totalmente ocupada, e sem restri$o ego&sta, no servi$o da Humanidade. . maioria das formas de pensamento amarelas tem contornos bem definidos, e relativamente raro encontrar uma nuvem vaga desta cor. Gormas amarelas vagas indicam um prazer intelectual, como a aprecia$o do resultado de muita habilidade, ou a satisfa$o de e+ecutar com perfei$o um trabalho determinado.

HE

' prazer "ue um homem vulgar sente na contempla$o de um "uadro, depende "uase sempre da emo$o oriunda da admira$o, da afei$o ou da piedade "ue sinta. .mi1de, se esta imagem representa uma cena "ue lhe familiar, o seu encanto principal reside no poder "ue tenha de despertar a recorda$o de gozos passados. .ssim, pois, no artista, o prazer ser de um carter diferente, mais baseado na maestria da e+ecu$o e na habilidade empregada para alcan$ar um determinado fim. ' puro prazer intelectual se manifestar, pois, sob a forma de uma nuvem amarela. ' mesmo acontecer ao manifestar-se a satisfa$o no momento de se recrear numa perfeita e+ecu$o musical ou nas sutilezas de um hbil discurso. @ma c,r desta natureza jamais se mistura com uma tintura de emo$o pessoal( se assim fosse, o amarelo seria no mesmo instante matizado da c,r pessoal correspondente.

A inteno de saber. . l/mina >E interessante por mostrar-nos algo sobre o crescimento de uma forma de pensamento. . etapa inicial, indicada na parte superior da l/mina, no fora do comum, e mostra a determina$o de resolver algum problema, a inten$o de saber e compreender. Cs vezes um conferencista teos#fico v muitas destas serpentinas amarelas projetando-se do audit#rio para ele, e as acolhe como sinal de "ue seus ouvintes esto seguindo inteligentemente a sua argumenta$o, animados do desejo de compreender e saber mais. .nlogas formas de pensamento se observam ami1de "uando surge uma controvrsia, e se, como infelizmente acontece em muitos casos, tal controvrsia provm mais do desejo de auto-e+ibi$o de "uem a provoca do "ue do desejo de saber, a forma de pensamento correspondente ser notavelmente matizada d c,r alaranjada, "ue ind&cio de vaidade. Este fato se produziu numa pergunta "ue denotava grande agudeza intelectual. . resposta dada no satisfez no princ&pio ao indagador, ao "ual N?

pareceu "ue o conferencista desejava desviar a "uesto. Fua determina$o de obter uma resposta cabal e completa tornou-se mais firme "ue antes( a sua forma de pensamento se intensificou de c,r e transformou-se na segunda forma, mais semelhante ) de um saca-rolhas. . curiosidade leve e fr&vola engendra continuamente formas parecidas com esta, mas como, neste caso, a inteligncia no desempenha nenhum papel, a cor no mais amarela, mas converte-se na c,r de carne estragada, semelhante ) da l/mina 2E, forma produzida por um brio pedindo de novo a sua bebida predileta.

Ambio elevada. . l/mina 2? nos mostra outra manifesta$o de desejo ambi$o de posi$o ou poder. . cor caracter&stica da ambi$o o alaranjado de um matiz belo e profundo( a caracter&stica do desejo consiste nos ganchos "ue precedem sempre ) forma em sua atividade. 's pensamentos desta espcie so bons e puros( se houvesse no desejo algo de bai+o ou pessoal, manifestar-se-ia com a presen$a de uma tintura "ue empanaria a cor alaranjada e a obscureceria com raios vermelhos, pardos ou cinzentos. ' homem cujo pensamento e+aminamos a"ui, no ambiciona o poder para seu proveito pr#prio, e sim, com o objetivo de poder cumprir o seu dever e melhor trabalhar no interesse dos homens, seus irmos.

Ambio egoDsta. . l/mina 2> representa a ambi$o de tipo inferior. 7o s# podemos observar nela a presen$a da cor cinzento-parda do ego&smo, mas, tambm, uma diferen$a notvel na forma, embora seus contornos estejam regularmente definidos. . l/mina 2? est al$ando em dire$o a um objeto determinado, e a sua parte central bem comparvel a um projtil, tal "ual a l/mina >?. %or outro lado, a figura 2> uma forma flutuante, indicando fortemente o desejo a"uisitivo comum, a ambi$o de agarrar para si tudo o "ue v. N>

4 8 CLERA

Hdio mortal e clera persistente. 7as l/minas 22 e 23 temos dois e+emplos espantosos dos terr&veis efeitos da c#lera. 's cintilantes rel/mpagos "ue na figura 22 brotam de uma nuvem parda, foram tomados do natural, num homem dos arrabaldes de =ondres "ue, "uase bbedo, acabava de agredir uma mulher. ' rel/mpago se projetou sobre ela um momento antes de levantar ele a mo para bater-lhe, causando-lhe intensa impresso de horror, como se a pancada fosse mat-la. ' dardo de agu$ada ponta, em forma de estilete P l/mina 23 P uma forma de pensamento de c#lera sustida. Esta forma sinal de um intenso desejo de vingan$a, um pensamento assassino sustentado durante longos anos e dirigido a uma pessoa "ue causara uma grande humilha$o ao produtor dessa forma. Fe este 1ltimo possu&sse uma vontade enrgica e treinada, poderia ter matado seu adversrio com uma tal forma de pensamento, e seu autor teria corrido o risco de se tornar um assassino de fato numa futura encarna$o, como o foi em pensamento.

7otar-se- "ue ambos estas formas de pensamento tm o aspecto de um raio, embora uma seja irregular em sua forma e a outra represente uma intensidade sustida, muit&ssimo mais perigosa.

. base de absoluto ego&smo "ue caracteriza a figura de bai+o muito surpreendente e instrutiva( observe-se tambm a diferen$a das cores. 7a de bai+o( a cor parda e opaca do ego&smo to marcante, "ue obscurece a brutal e+ploso de c#lera( na de cima, embora o ego&smo constitua tambm a sua base, esta idia desapareceu ante a violncia e persistncia de um #dio sustido.

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Fe se estudar a l/mina J999 no Comem 8isDvel e 5nvisDvel, compreenderse- o estado de um corpo astral "ue d origem a formas semelhantes. ' s# aspecto destas formas ser, mesmo ) primeira vista, uma li$o maravilhosa "ue ensina todo o perigo "ue se corre ao ceder ) terr&vel pai+o da c#lera.

Acesso de clera. 7a l/mina 24 temos a manifesta$o de uma c#lera de carter totalmente diferente. 7o se trata do #dio sustido, mas simplesmente de uma violenta e+ploso de irrita$o. =ogo se v "ue en"uanto os criadores das formas de pensamento representadas nas figuras 22 e 23 dirigem sua ira contra um indiv&duo, o responsvel pela e+ploso da figura 24 se achava em guerra contra tudo ao seu redor. Esta revela bem o sentimento de um velho colrico, "ue se sente insultado ou inconvenientemente tratado, pois os rel/mpagos de cor alaranjada combinados com o escarlate indicam "ue o seu orgulho foi seriamente ferido.

curioso comparar o resplendor desta forma com a l/mina >>. 7o primeiro caso vemos constantemente e+pressa uma verdadeira e+ploso brusca, mas irregular em seus feitos. ' vazio do centro indica-nos "ue o sentimento "ue o produziu pertence j ao passado, e "ue nenhuma outra for$a estava sendo gerada. 7a l/mina >>, ao contrario, o centro constitui a parte mais importante da forma de pensamento, e isto nos indica "ue a sua causa no foi uma ecloso de sentimento passageiro, mas houve uma constante atividade da vontade, en"uanto "ue os raios demonstram perfeitamente por sua natureza, sua e+tenso e disposi$o uniforme, o esfor$o cont&nuo "ue os produziu.

Ci"me vigilante e odiento. 7a l/mina 25 vemos uma forma de pensamento interessante, con"uanto desagradvel. Fua cor verde terrosa indica ao

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clarividente adestrado "ue este pensamento a e+presso clara do ci1me, e "ue sua curiosa forma denota o ardor com "ue o seu criador vigia o seu objeto. Fua estranha semelhan$a com uma serpente de cabe$a levantada, demonstra a atitude estranhamente ansiosa do ciumento, atentamente alerta para descobrir ind&cios da"uilo "ue sobretudo deseja ver.

7o momento em "ue v ou cr ver, a forma se transformar na"uela muito mais popular, mostrada na figura 2H, em "ue o ci1me j est misturado com c#lera. %ode-se notar "ue a"ui o ci1me apenas uma nuvem indefinida, embora cortada de definidos raios de c#lera, prontos para ferir a"ueles "ue o seu autor imagina injuri-lo. 7a l/mina 25, pelo contrrio, na "ual no e+iste c#lera, o ci1me tm um aspecto muito definido e e+pressivo.

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N5

NH

NN

NM

NE

> 8 SIMPATIA

8aga simpatia. 7a l/mina >M temos uma outra das nuvens vagas, mas desta vez a sua c,r verde nos indica "ue uma manifesta$o do sentimento de simpatia. 8o carter pouco definido dos seus contornos podemos deduzir "ue no se trata de uma simpatia ativa e bem definida, pronta a transformar-se de pensamento em a$o. 8enota, antes, um sentimento geral de comisera$o, poss&vel de ser despertado em "uem lesse a narra$o de um infeliz acidente, ou permanecesse na porta de um hospital observando,os doentes.

? 8 MEDO

.avor s"bito. @ma das coisas mais penosas da natureza um homem ou animal colhido pelo pavor. Quando e+aminamos a l/mina S9J do livro O Comem 8isDvel e 5nvisDvel, vemos "ue em semelhante caso o corpo astral no apresenta melhor aspecto do "ue o do corpo f&sico. Quando o corpo astral de um homem est num estado de vibra$o dese"uilibrada, a sua tendncia natural o faz lan$ar longe de si part&culas informes, ) maneira de pedras arrojadas com violncia em todas as dire$Ues, como se pode ver na l/mina 3?. Das "uando uma pessoa no est aterrorizada, e sim seriamente assustada, produz-se fre"Zentemente um efeito semelhante ao mostrado na l/mina 2N.

7uma das fotografias tiradas pelo 8r. Karaduc, de %aris, p,de-se observar "ue ante uma contrariedade repentina, brota grande "uantidade de semic&rculos, e esta emisso de formas ) maneira de meias luas Vl/mina 2NW parece ser M?

da mesma natureza da"uelas de "ue j falamos, embora, neste caso, as linhas "ue as acompanham dem ao conjunto um aspecto mais de e+ploso. :onvm observar "ue todos os semic&rculos ou meias luas do lado direito, "ue deveriam ser projetados no primeiro momento, s# tm a tintura cinzenta do medo. Das uma vez se haja a pessoa recuperado da primeira impresso, come$a a contrariar-se por haver-se dei+ado surpreender pelo medo.

:om efeito, pode-se observar "ue os semic&rculos posteriores esto debruados pelo escarlate, ao passo "ue o 1ltimo de todos puro escarlate, o "ue indica "ue o susto j foi completamente dominado e s# subsiste a contrariedade.

@ 8 COBIA

Cobia egoDsta. 7a l/mina 2M temos um e+emplo de cobi$a ego&sta, de tipo inferior ao da l/mina 2>. 8eve-se ter presente "ue nos achamos diante de um sentimento "ue nem se"uer contm o "ue de grande possa haver na ambi$o, porm "ue, gra$as ) tintura verde lodosa "ue se encontra nesse sentimento, obtemos a certeza de "ue a pessoa "ue projetou esta desagradvel forma de pensamento capaz de empregar a fraude para obter o "ue deseja.

En"uanto a l/mina 2> nos mostra a ambi$o em geral, a l/mina 2M manifesta o desejo dirigido a um objeto bem definido, "ue se esfor$a por alcan$ar. 7o nos es"ue$amos de "ue nesta, como l/mina >3, a forma de pensamento permanece unida ao corpo astral, "ue se supUe colocado ) es"uerda do desenho.

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Jem-se ami1de formas armadas desta espcie de ganchos, dirigidos a uma senhora "ue use um traje novo ou alguma j#ia de valor.

. c,r desta forma de pensamento pode variar segundo a intensidade da inveja, ci1me ou cobi$a( mas a forma de nosso desenho se encontra em "uase todos os casos. 7o raro ver "ue os transeuntes parados diante das vitrinas das lojas, projetam atravs dos vidros ganchos de matria astral semelhantes aos representados na l/mina 2M.

Avide1 pela bebida. 7a l/mina 2E temos outra variante da mesma pai+o, num grau mais &nfimo e mais animal. 0rata-se da forma criada no corpo astral de um homem, no momento de entrar numa taberna( est impaciente por beber, e sua funesta avidez se manifesta por meio da proje$o horr&vel "ue brota dele. 0ambm neste caso as prolonga$Ues aduncas desta forma de pensamento indicam o desejo insacivel, ao passo "ue a sua c,r e a sua forma grosseira e manchada demonstram "ue a cobi$a bai+a e sensual. 's desejos se+uais se manifestam ami1de de maneira anloga.

%ode-se dizer "ue acabam de sair da animalidade os indiv&duos "ue produzem semelhantes formas de pensamento. C medida "ue se elevam na escala da evolu$o, esta forma de pensamento ser substitu&da por uma nuvem semelhante ) apresentada na l/mina >3. .van$ando lentamente em seu desenvolvimento, passar pelos estados indicados nas l/minas M e E, at "ue, por 1ltimo, uma vez vencido o ego&smo e transmutado o desejo de possuir pelo desejo de dar, nos encontraremos diante dos resultados esplndidos "ue nos oferecem as l/minas >? e >>.

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A 8 EMO(ES DI'ERSAS

Ium nau#r!gio. ' p/nico "ue causou o grupo to interessante de formas de pensamento pintados na l/mina 3?, foi deveras grave. Estes pensamentos foram vistos simultaneamente em meio de uma indescrit&vel confuso, mas guardaram-se as posi$Ues de umas formas em rela$o )s outras. 0odavia, ao e+amin-las, somos obrigados a faz-lo numa ordem inversa ) da l/mina.

Estas formas de pensamento se originaram de um terr&vel acidente, e so-nos muito instrutivas, pois nos ensinam "uo diferentemente reagem as pessoas num perigo srio e s1bito. @ma delas s# nos mostra uma l&vida irrup$o do sombrio cinzento do medo, elevando-se de uma massa de e+tremo ego&smo, e no acidente em "uesto no foi, infelizmente, a 1nica em sua categoria.

. aparncia estilha$ada da forma de pensamento revela a violncia e re"uinte da e+ploso, "ue por sua vez indica "ue a alma dessa pessoa estava totalmente possu&da de um cego e frentico terror, e "ue o super-potente sentimento do perigo pessoal e+clui momentaneamente todo sentimento superior.

. segunda forma de pensamento representa um esfor$o para o dom&nio de si mesmo, e mostra-nos a atitude de uma pessoa dotada de alguma f religiosa. :riou-a uma mulher "ue buscava um consolo na ora$o, como o indica a pe"uena ponta cinzenta azulada "ue se eleva vacilante, e deste modo procurava vencer o medo. . tonalidade do conjunto nos mostra "ue este esfor$o foi em parte coroado de +ito. 'bservamos "ue a parte inferior desta forma de pensamento irregular e

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fragmentada, o "ue nos revela um medo "uase to absoluto como na forma precedente.

Das ao menos esta mulher teve a suficiente presen$a de esp&rito para recordar-se de "ue devia orar, e para imaginar "ue no tinha tanto medo "uanto efetivamente sentia, ao passo "ue na forma anterior no havia seno um terror ego&sta. ."ui se conservava algo de humano, como uma possibilidade de autodom&nio( ao passo "ue o autor da anterior se es"uecera de toda dignidade humana, e nada mais era do "ue o abjeto escravo de uma emo$o avassaladora.

Que surpreendente contraste entre a humilhante debilidade destas formas e a beleza do valor e firmeza da terceira_ 7esta 1ltima no h massa informe de linhas vacilantes, nem fragmentos lan$ados em forma de e+ploso, mas revela-se um pensamento bem resoluto e definido, claro, cheio de poder e firmeza. Este pensamento o do oficial responsvel pela vida e seguran$a dos passageiros, "ue demonstrou achar-se ) altura desta cr&tica situa$o, e da maneira mais satisfat#ria.

7enhum sentimento de medo acha guarida nele_ Embora a tintura escarlate da ponta aguda deste pensamento, "ue tomou a forma de um arpo, nos demonstre a ira causada pelo acidente, a atrevida curva alaranjada denota uma perfeita confian$a em si mesmo e a certeza de poder fazer frente )s dificuldades da situa$o. ' amarelo brilhante significa "ue a inteligncia est pronta a resolver o problema, ao passo "ue o verde "ue o acompanha indica a simpatia sentida para com a"ueles "ue ele trata de salvar.

Estas trs formas de pensamento formam um grupo muito surpreendente e instrutivo. M4

Jma noite de estria. . l/mina 3> representa tambm uma interessante forma de pensamento, talvez a 1nica em sua classe, pois e+pressa o estado mental de um ator en"uanto aguarda o momento de apresentar-se em palco, numa noite de estria. . larga fai+a "ue ocupa o centro da figura limpa e denota uma bem fundada confian$a em si mesmo, baseada na recorda$o de +itos anteriores, e a esperan$a "uase certa de um novo triunfo. :ontudo, apesar da confian$a, vemos nesta forma de pensamento uma boa e inevitvel dose de incerteza, referente ) acolhida "ue a nova obra merecer do p1blico e+igente. . confian$a e a ambi$o se encontram, pois, contrabalan$adas pela d1vida e pelo medo( o cinzento l&vido est em maior "uantidade do "ue o alaranjado, e a forma de pensamento toda oscila como uma bandeira agitada pelo vento. 7ota-se "ue a fai+a alaranjada bem clara e precisa, ao passo "ue a c,r cinzenta muito mais vaga.

Os ogadores. .s formas representadas na l/mina 32 foram observadas no mesmo momento de sua cria$o, num dos salUes de jogo em Donte :ario. .mbos representam uma das mais bai+as pai+Ues humanas, no sendo poss&vel escolher entre as duas, pois uma foi produzida por um jogador "ue ganhou e a outra pelo "ue perdeu. . forma "ue ocupa a parte inferior da l/mina, parece-se muito a um olho l1gubre e cintilante( deve se tratar de uma simples coincidncia, "ue se e+plica perfeitamente "uando analisamos esta forma de pensamento e as diferentes partes "ue a constituem, assim como as suas cores. . base desta forma uma nuvem irregular, "ue indica uma profunda depresso, poderosamente marcada com a triste cor cinzento-parda do ego&smo e a tintura l&vida do medo. 7o centro encontramos um anel de c,r escarlate claramente marcado, "ue demonstra a c#lera "ue sente o jogador contra a sua sorte, "ue lhe adversa, e por 1ltimo, o to

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caracter&stico c&rculo negro "ue ocupa o centro, e+pressa o #dio "ue sente o homem arruinado contra os "ue lhe ganharam o dinheiro.

' ser "ue capaz de projetar semelhante forma de pensamento, sem d1vida se acha no mais srio e iminente dos perigos, pois se debate j no fundo do abismo do desespero. Fendo jogador, no h neste homem princ&pios capazes de sust-lo( assim, ele pode ser impulsionado ao suic&dio, ref1gio imaginrio, pois ao despertar no plano astral verificar "ue apenas trocou seu triste estado por outro ainda mais triste, conse"Zncia l#gica de todo suic&dio. Fua a$o cheia de covardia o afasta da paz e felicidade "ue geralmente acompanham a morte.

. forma representada na parte superior talvez mais perniciosa em seus efeitos, pois demonstra o estado de /nimo do jogador afortunado "ue devora com os olhos o seu mal ad"uirido ganho. Feu contorno perfeitamente definido evidencia a resolu$o do jogador de continuar em seu mau caminho. . larga fai+a alaran-jada do centro indica claramente "ue "uando este jogador perde, le responsabiliza a inconst/ncia da sorte, e "uando ganha, atribui o +ito ) sua habilidade. provvel "ue tenha inventado algum sistema em "ue baseie sua confian$a e no "ual se fie por inteiro( mas fi+emo-nos nas franjas sombrias do ego&smo "ue se acham ) direita e ) es"uerda. Dais ainda as e+tremidades pontiagudas e torcidas desta forma de pensamento nos indicam claramente o desejo vulgar de ganho.

MH

Ium acidente de rua. . l/mina 33 , deveras interessante, pois nos mostra as diversas formas "ue o mesmo sentimento pode tomar em diferentes pessoas. Estas duas manifesta$Ues emotivas, bem evidentes, foram vistas na

MN

mesma ocasio entre os espectadores de um acidente ocorrido na rua. @ma pessoa havia ca&do e fora ligeiramente atropelada por um c,che.

's "ue criaram as duas formas de pensamento da l/mina 33 nutriam o mais afetuoso interesse para com a v&tima e sentiam profunda compai+o por seus sofrimentos. %or conseguinte, as formas de pensamento tinham as mesmas cores, embora diferissem os seus contornos.

' espectador sobre o "ual flutuava a vaga esfera de cor, pensou KK.obre in#eli1L Fue desgraaL!, ao passo "ue o "ue deu origem ao disco com linhas nitidamente definidas achava-se pronto para correr em busca de au+&lio,

interessado em encontrar meios de poder prestar seus servi$os ao acidentado. ' primeiro um sonhador dotado de e+altada sensibilidade, e o outro um homem de a$o.

Ium enterro. 7a l/mina 34 temos um e+emplo muito surpreendente da vantagem "ue oferece o conhecimento da verdade, e da mudan$a fundamental produzida no estado de /nimo de um homem pela clara compreenso das grandes leis da natureza sob as "uais vivemos.

Estas formas de pensamento no se parecem nem em forma nem em c,r, e representam tambm sentimentos muito diferentes( foram analisadas no mesmo momento e indicam duas maneiras de considerar o mesmo acontecimento. Goram observadas num enterro e manifestam os sentimentos "ue a contempla$o da morte evocou em dois !enlutados!.

MM

's dois criadores destes pensamentos sentiam o mesmo afeto pelo morto, mas en"uanto um estava sumido na mais profunda ignor/ncia de tudo "ue se relacione com a vida do alm P o "ue infelizmente to fre"Zente em nossos tempos P o outro tinha a vantagem inestimvel das luzes projetadas pela 0eosofia. 7o pensamento do primeiro no distinguimos nada mais "ue uma depresso profunda( s# vemos ali medo e ego&smo. ' fato de ver to perto a morte evocou em sua alma a certeza de "ue ele tambm morrer um dia, e esta amea$a o aterroriza, embora no saiba e+atamente o "ue seja a morte. .s nuvens em meio das "uais se manifestam os seus sentimentos so muito vagas e nos revelam a sua ignor/ncia. .s 1nicas sensa$Ues bem definidas so o desespero e o sentimento de "uanto perdeu pessoalmente( isto nos demonstram as franjas de cor cinzento-parda e cinzento-chumbo. ' curioso gancho para bai+o "ue, neste caso, desce ao t1mulo e envolve o es"uife, a e+presso de um sentimento cheio de ego&smo, "ue desejaria restituir ao defunto a vida f&sica.

8ei+ando esta melanc#lica imagem, animador contemplar o esplndido efeito produzido nas mesmas circunst/ncias pela alma de um homem "ue compreende o "ue se passa no caso. necessrio observar "ue entre os dois no e+iste uma s# emo$o em comum( no primeiro tudo foi abatimento e horror, e no segundo s# vemos a e+presso dos mais formosos e elevados sentimentos. 7a base da segunda forma de pensamento, notamos a e+presso de uma profunda simpatia o verde mais claro indica aprecia$o do sofrimento dos enlutados e condolncia para com eles, en"uanto "ue a fai+a do verde carregado mostra a atitude do pensador para com os mortos. . cor de rosa intensa sinal do carinho "ue ele sentia tanto pelos mortos como pelos vivos. . parte superior do cone e as estrelas justificam os sentimentos despertados no pensador, por suas refle+Ues ME

sobre a morte. ' azul indica a devo$o "ue o anima( o violeta, a possibilidade de se elevar para um ideal sublime, e a ele responder. %or fim, as estrelas de ouro so o testemunho das aspira$Ues espirituais suscitadas pela contempla$o da morte. . fai+a amarela clara "ue se observa no centro da forma de pensamento, muito significativa, pois indica "ue a atitude interior deste homem tem base numa verdadeira compreenso intelectual da situa$o, e isto se manifesta na disposi$o ordenada das cores e na preciso "ue as separa.

:omparando as duas figuras da l/mina 34, compreende-se claramente a import/ncia dos ensinamentos teos#ficos. ' conhecimento "ue proporcionam faz desaparecer para sempre o medo da morte e nos ensina um melhor viver, pois compreendemos, gra$as ) sua irradiante luz, o objetivo da vida, e sentimos "ue a morte um incidente muito natural, "ue forma parte de nossa evolu$o. 0odas as na$Ues crists deviam estar ao corrente deste fato to importante, mas infelizmente no assim, e tanto acerca deste ponto como de outros a 0eosofia tem a misso de levar a sua mensagem ao 'cidente. Ela diz "ue alm da tumba no h abismos escuros e impenetrveis( mas, ao contrrio, h um mundo de luz e de vida, "ue um dia conheceremos de uma maneira to evidente "uanto agora conhecemos o mundo f&sico onde vivemos no presente. 7#s mesmos criamos esse abismo e esse horror, como crian$as "ue se comprazem em espantar-se com a narra$o de hist#rias terror&ficas. .profundemos o problema, e todas estas trevas imaginrias se dissiparo.

.cerca deste ponto, arcamos com o peso de uma inc,moda heran$a. 8e nossos pais nos vieram o medo e o horror a tudo "uanto se relacione com a morte( acostumamo-nos a isso e no atinamos com o absurdo e a monstruosidade deste E?

s"uito de preju&zos. . este respeito os antigos foram mais sbios do "ue n#s( eles no associavam toda esta horr&vel fantasmagoria com a morte do corpo, em parte por"ue faziam desaparecer o cadver num mtodo mais racional do "ue o nosso P mtodo "ue no s# beneficiava tanto os mortos como os vivos, mas tambm estava livre de todas as ttricas sugestUes relacionadas com a lenta decomposi$o.

7o passado se sabia muito melhor o "ue a morte, e por esta razo se chorava menos a desapari$o dos entes amados.

Ao encontrar um amigo. . l/mina 35 nos mostra o e+emplo de uma bela forma de pensamento claramente definida e de uma perfeita e+presso, cujas cores se distinguem bem umas das outras. Esta figura representa o "ue sente um homem no momento de receber um amigo depois de uma longa ausncia. . parte conve+a desta meia lua a mais pr#+ima ao pensador, e as duas pontas se dirigem como dois bra$os ao amigo "ue chega. . cor rosa e+pressa naturalmente o afeto( a verde clara, uma profunda simpatia, e a amarela, o prazer da mente com "ue o autor da forma de pensamento se prepara para recordar com seu amigo fatos do passado.

A Apreciao de um 0uadro. 7a l/mina 3H temos uma forma de pensamento bastante comple+a, oriunda dos sentimentos despertados pelo estudo de um "uadro "ue representa um assunto religioso. . c,r amarela sinal da admira$o e+perimentada pela habilidade profissional do artista, en"uanto "ue as outras cores e+pressam as emo$Ues de diversas ordens evocadas no espectador no momento em "ue contempla uma notvel obra de arte. ' verde mostra a sua simpatia pelo personagem central do "uadro( a devo$o no apenas se manifesta na larga fai+a azul, mas tambm em todo o esbo$o de um desenho, ao passo "ue o

E>

violeta ind&cio de "ue o "uadro elevou o pensamento do seu observador ) contempla$o de um alto ideal, e o tornou, pelo menos na"uele momento, capaz de responder a esse ideal.

."ui temos a primeira amostra de uma classe muito interessante de forma de pensamento, das "uais encontraremos numerosos e+emplos adiante. Fo as formas cuja c,r principal brilha atravs de uma rede de tonalidade diferente. 'bservar-se- "ue do violeta "ue ocupa o centro desta figura brotam muitas correntes ondulantes "ue, "ual arroios, fluem sobre uma superf&cie dourada. Evidentemente, isto prova "ue as aspira$Ues mais nobres no so de maneira alguma vagas, porm derivam, principalmente, de uma percep$o intelectual da situa$o e de uma clara compreenso do mtodo de lev-las ) prtica.

# 8 FORMAS DE PENSAMENTO OBSER'ADAS EM PESSOAS MEDITANDO

Simpatia e amor por todos os seres. .t a"ui nos temos ocupado das formas de pensamento provenientes de emo$Ues diversas ou influncias e+ternas. .gora vamos estudar algumas formas originadas por pensamentos subjetivos( isto , cria$Ues da medita$o por um esfor$o consciente do pensador, visando realizar uma idia definida ou alcan$ar um estado espiritual.

's pensamentos deste tipo so sempre bem definidos, pois o homem "ue segue este mtodo aprende a pensar com clareza e preciso. . beleza e regularidade das formas assim criadas dependem do grau de desenvolvimento do poder mental. 7o caso "ue apreciamos, vemos no pensador a resolu$o de amar todos os "ue o rodeiam, e temos diante de n#s toda uma srie de linhas harm,nicas do verde luminoso "ue corresponde ) simpatia, destacando-se sobre o fundo o rosa E2

brilhante do amor Vl/mina 3NW. Estas linhas so suficientemente largas e separadas para poder ser facilmente reproduzidas num desenho. Em muitas formas de pensamento do tipo mais elevado desta srie, as linhas so to finas e to unidas, "ue seria totalmente imposs&vel represent-las como realmente so. 's contornos desta forma assemelham-se aos de uma folha de rvore( mas o seu talhe e a curva de suas linhas sugerem mais uma espcie de concha( de sorte "ue este um outro e+emplo da analogia com as formas observadas na natureza f&sica, "ue assinalamos ao comentar a l/mina >H.

Aspirao para envolver toda a Cumanidade . 7a l/mina 3M temos um e+emplo mais ampliado do mesmo tipo. Esta forma mental foi criada durante a medita$o, por uma pessoa "ue concentrou toda a sua for$a de vontade no ardente desejo de envolver todo o gnero humano e atra&-lo para o elevado ideal "ue transparecia to claro a seus olhos. %or isto a forma produzida parece emanar de seu criador, e cruzar-se depois para voltar ao seu ponto de partida. %or esta razo, o maravilhoso desenho "ue reproduzimos de c,r violeta mais vivida, e esta esplndida forma resplandece com um brilho dourado "ue infelizmente imposs&vel reproduzir. ' fato "ue todas estas linhas "ue parecem to encruzadas, no so em realidade mais "ue uma s# linha "ue desenha a forma de pensamento com uma preciso perfeita e uma maravilhosa e+atido. 8ificilmente poderia a mo humana reproduzir um desenho tal, e seria de todo imposs&vel obter o seu efeito com as nossas cores. Fe e+perimentssemos tra$ar sobre um fundo amarelo linhas muito finas de c,r violeta, no obter&amos mais "ue um efeito cinzento. Das o "ue no pode ser feito ) mo, pode s-lo algumas vezes com uma m"uina mais hbil e mais delicada. Goi desta maneira "ue conseguimos o desenho "ue reproduzimos e

E3

"ue "uase estampa to bem o efeito da c,r, bem como a maravilhosa perfei$o da linha e das curvas.

Amor e simpatia emitidos em seis dire9es . . forma representada na l/mina 3E o resultado de outro esfor$o para emitir amor e simpatia em todas as dire$Ues( um esfor$o "uase precisamente similar ao "ue originou a l/mina 3N, embora o efeito pare$a ser to diferente.

.s razUes desta disparidade, assim como o curioso aspecto da forma criada nesta circunst/ncia, ensinam de maneira muito interessante o

desenvolvimento da forma de pensamento de "ue se trata. 7o caso em apre$o, verse- "ue o pensador p,s em atividade um intenso sentimento de devo$o, e "ue, alm disso, fez um grande esfor$o intelectual para obter a realiza$o de seu prop#sito, como o demonstra o amarelo e o azul. Este pensamento principiou sob forma circular, e sua idia dominante era a de "ue o verde da simpatia se salientasse e difundisse em todas as dire$Ues, por assim dizer, e "ue o amor fosse o centro e cora$o do pensamento, e comandasse suas energias e+pedidas. Das o autor desta forma lera obras hindus, "ue lhe influenciaram muito a maneira de pensar.

's estudantes da literatura oriental sabem muito bem "ue o hindu no fala apenas de "uatro dire$Ues, como o usamos n#s V7orte, Ful, Este e 'esteW, e sim, de seis, pois acrescenta o Inite e o 7adir. .creditava o nosso amigo, segundo o "ue lera, "ue deveria projetar nas seis dire$Ues o seu amor e simpatia( no compreendia com e+atido o "ue verdadeiramente eram as seis dire$Ues, e projetava as ondas de seu afeto para seis pontos e"Zidistantes de seu centro. .

E4

energia de seus pensamentos modificou o tra$ado "ue havia constru&do, e assim, em lugar de ter o c&rculo como uma se$o de sua forma de pensamento, temos este curioso he+gono com os seus lados encurvados para dentro Vgravura 3EW. .ssim, pois, vemos com "ue fidelidade cada forma de pensamento registra o e+ato processo de sua constru$o, gravando de maneira indelvel at os erros de sua constru$o.

Jma

Concepo

5ntelectual

da

Ordem

Csmica .

7a

figura

4?

constatamos o resultado de uma tentativa para a realiza$o de uma concep$o intelectual da ordem c#smica. ' pensador era veidentemente um te#sofo, e ver-se- "ue, pensando na a$o do esp&rito sobre a matria, ele segue instintivamente a mesma linha de simbolismo pintado no bem conhecido selo da Fociedade 0eos#fica. ."ui vemos um tri/ngulo com o vrtice para cima, significando o triplo aspecto do esp&rito, entrela$ado com o tri/ngulo de vrtice para bai+o, o "ual indica a matria com as suas trs "ualidades intr&nsecas. *eralmente o tri/ngulo superior branco ou dourado, e o inferior de uma c,r mais escura, azul ou preta( mas mister notar "ue neste caso o pensador est to preocupado com a sua tentativa intelectual, "ue s# aparece o amarelo. 7o h lugar nem para as emo$Ues "ue nascem da devo$o, assombro ou admira$o( a idia "ue ele deseja realizar ocupa toda a sua mente, at a ecloso de tudo mais. 0odavia, a nitidez dos contornos em contraste com o fundo de seus raios, mostra haver ele conseguido um elevado grau de sucesso.

O Logos /ani#estado no Comem . .gora chegamos a uma srie de pensamentos dos mais elevados "ue a mente humana pode formar ao meditar na fonte divina de seu ser. Quando o homem, em reverente contempla$o, procura al$ar seu pensamento ao ='*'F de nosso sistema solar, naturalmente no faz E5

nenhum esfor$o para imaginar a"uele augusto Fer( nem pensa naEle como possuindo "ual"uer forma "ue possamos compreender. 7o obstante, tais pensamentos criam formas por si mesmos no plano mental, e ser interessante e+aminarmos essas formas. Em nossa ilustra$o da l/mina 4>, temos um pensamento acerca do ='*'F manifestado no homem, com a aspira$o devocional de "ue possa Ele assim se manifestar atravs do autor da forma-pensamento. este sentimento devocional "ue d ) estrela de cinco pontas a c,r azul plida, e mesmo a forma desta estrela muito significativa, pois desde longos anos tem sido o s&mbolo de 8eus manifestado no homem. 0alvez o autor do pensamento fosse franco-ma$om, e seu conhecimento do simbolismo ma$,nico tenha concorrido para a modela$o da estrela. 'bservar-se- "ue os raios "ue a circundam saemb de uma nuvem resplandecente, o "ue denota uma plena compreenso a respeito da gl#ria infinita de 8eus, mas tambm um esfor$o intelectual intenso, unido ) devo$o.

O Logos penetrando tudo. .s trs l/minas seguintes tratam de representar uma forma de pensamento de tipo muito elevado o esfor$o para tentar imaginar o =ogos penetrando toda a natureza. Desmo a"ui, como na l/mina 3M, imposs&vel conseguir uma forma de pensamento semelhvel, e recorremos ) imagina$o de nossos leitores para "ue com boa vontade supram tal adeficincia, tanto em nosso desenho como na maneira como foi reproduzido. preciso imaginarmos a esfera dourada da l/mina 42 como no interior de outra esfera formada de linhas de cor azul plida, como o representa a l/mina 44. E justapondo no plano f&sico essas duas cores, no se consegue reproduzir seno uma mescla informe de cor verde, "ue no corresponde de modo algum ao carter da forma de pensamento "ue se deseja reproduzir. F# a m"uina de "ue antes falamos p,de reproduzir a gra$a e a delicadeza de linhas do desenho. :omo no caso precedente, EH

uma s# linha reproduz o tra$ado maravilhoso da l/mina 44, e a cruz luminosa formada pela "udrupla radia$o das linhas do desenho, c devida ao fato de no serem as curvas realmente concntricas, embora assim pare$am.

Jma outra concepo do mesmo pensamento . . l/mina 45 representa uma forma de pensamento de outra pessoa, "ue de igual maneira imagina o =ogos penetrando todas as coisas. Joltamos a encontrar a mesma e+traordinria comple+idade de linhas azuis de uma finura notvel, e precisamos ainda recorrer ) nossa imagina$o para inserir a esfera dourada da l/mina 42, de modo a fazer brilhar os seus raios atravs de todos os pontos do desenho. :omo na l/mina 44, admiramos nesta reprodu$o uma tintura comparvel ) das velhas armaduras damas"uinas, ou ) seda ondeada conhecida entre os franceses por moire anti0ue. Quando esta forma desenhada pelo pndulo, no h reprodu$o do desenho, mas, antes, dedu$o l#gica do cruzamento destas linhas microsc#picas. evidente "ue o pensador "ue criou a forma de pensamento representada na l/mina 44, tinha uma idia precisa da @nidade do =ogos, en"uanto "ue o autor da representada na l/mina 45 tinha, sobretudo, a idia dos centros sucessivos atravs dos "uais se manifesta a vida divina, centros cuja maior parte representada pela forma de pensamento de "ue tratamos.

A %ripla /ani#estao do Logos . 7o momento em "ue a forma de pensamento representada na l/mina 4H foi criada, seu autor tratava de imaginar o =ogos em Fua tripla manifesta$o. ' espa$o vazio no meio do desenho era um jorro deslumbrante, de c,r amarela, imagem clara do primeiro aspecto( o segundo era simbolizado pelo largo anel de linhas entrecruzadas "ue rodeiam o centro( o terceiro, pela fai+a mais estreita do e+terior da figura, "ue parece de uma conte+tura menos EN

compacta. 0odo o conjunto deveria ter como fundo a luz dourada de "ue j falamos, brilhando atravs das linhas violetas do tra$ado.

A Stupla /ani#estao do Logos. 8izem-nos as tradi$Ues de cada religio "ue o =ogos V8eusW se manifesta atravs de sete canais, ami1de considerados como os =ogos menores ou grandes Esp&ritos planetrios. 7o es"uema cristo aparecem como os sete .rcanjos ou os sete Esp&ritos do trono de 8eus. . l/mina 4N reproduz uma forma de pensamento criada numa medita$o acerca desta manifesta$o. 7o centro temos a luz brilhante de "ue j falamos, iluminando, com menos esplendor do "ue na figura anterior, tudo "uanto o rodeia. . linha do desenho azul e forma como "ue uma srie de sete ptalas "ue se juntam no centro. C medida "ue o pensamento se concretiza e define, estas belas asas tomam cada vez mais c,r violeta, assemelhando-se em seu aspecto a uma flor, e acabando por formar um conjunto um pouco difuso, porm do mais encantador efeito. Este desenho nos mostra de maneira muito sugestiva a forma$o e desenvolvimento destas formas "uando a matria muito sutil.

Aspirao intelectual. . forma de pensamento representada na l/mina 43 se parece um pouco com a da gravura >5. Das por bela "ue seja ) primeira, a segunda em realidade a de um pensamento muito superior e mais grandioso, o "ue implica um desenvolvimento muito maior da parte do seu produtor. . bem definida forma da l/mina 43 de uma c,r violeta plida, sinal de uma tendncia constante para o mais elevado ideal, e vigorizada por um notvel desenvolvimento da mais alta inteligncia. ' ser "ue pode pensar desta maneira, entrou j na Fenda da Fantidade, e sabe, portanto, servir-se do poder do pensamento com notvel

EM

vigor. 'bserve-se "ue nos dois casos Vgravuras 43 e >5W, h uma parte considervel de luz branca, o "ue demonstra grande poder espiritual.

evidente "ue o estudo destas formas de pensamento seria a mais sugestiva das !li9es de coisas!, pois "ue por este meio poder&amos ver simultaneamente o "ue nos convm evitar e o "ue precisamos cultivar em n#s mesmos. Ento aprender&amos a reconhecer de "ue maneira a posse da poderosa for$a do pensamento nos cria srias responsabilidades. :omo dissemos no princ&pio, no h d1vida de "ue uma grande verdade "ue os pensamentos so entidades, poderosas entidades( cabe-nos recordar-nos de "ue as criamos incessantemente, tanto de dia como de noite.

Jede "uo grande a felicidade "ue nos proporciona este conhecimento, e "uo gloriosamente podemos utiliz-lo ao sabermos de algum imerso em tristeza ou sofrimento_ :om muita fre"Zncia, as circunst/ncias e+teriores no nos permitem prestar aos demais o au+&lio "ue lhes desejar&amos( mas no e+iste caso algum em "ue o pensamento no possa desempenhar--se de sua incumbncia e produzir um efeito bem determinado. .mi1de pode suceder "ue de momento esteja o nosso amigo muito profundamente submerso na dor, ou "ui$ demasiado e+citado para poder receber e aceitar os consolos e+teriores. Das logo se apresentar ) nossa forma de pensamento uma ocasio prop&cia para chegar at le e cumprir a sua misso( ento, seguramente, nossa simpatia produzir o resultado desejado.

Em verdade, imensa a responsabilidade inerente ao uso de um poder to grande como o do pensamento( mas no devemos retroceder por isso ante nosso dever. 9nfelizmente, certo "ue muitos homens empregam inconscientemente

EE

o poder do pensamento, e demasiado ami1de para o mal. Esta uma razo a mais para a"ueles dentre n#s "ue come$am a compreender a suma import/ncia "ue o pensamento tem na vida, e us-lo conscientemente para o bem. H, acerca disto, uma norma infal&vel jamais abusaremos do poder do pensamento, se o

empregarmos sempre em harmonia com o grande movimento evolutivo, em au+&lio de nossos semelhantes.

>??

"$ 8 PENSAMENTOS DE AU<6LIO

.s l/minas 4M a 54 representam os resultados obtidos por uma tentativa persistente, feita por um companheiro nosso, para enviar pensamentos de au+&lio a um amigo, diariamente e a uma hora determinada, proporcionando-nos estes desenhos. Essas e+perincias foram feitas num espa$o de tempo certo( algumas das formas de "ue se trata, foram vistas pelo seu criador, mas todo o conjunto, sem e+ce$o, foi percebido pela pessoa "ue as recebia. 7o mesmo instante, um rpido desenho era feito e remetido pelo correio seguinte ao criador destas formas, o "ual nos transmitiu gentilmente as seguintes notas

!Iestes pensamentos as #ormas a1uis representam o elemento mais espiritual do pensamento. As #ormas amarelas acompanhavam o es#oro para comunicar vigor intelectual) ou energia mental e coragem. A c:r rsea aparecia 0uando ao pensamento se aliava uma e#etiva simpatia. Se o emissor A pudesse #ormular seu pensamento deliberadamente na hora designada) o receptor 6 poderia ver uma grande #orma clara como nas l>minas) MN) MO e AM. =sta "ltima persistiu por alguns minutos) di#undindo sem interrupo sua luminosa e dourada mensagem sobre 6. Se por acaso A se via obrigado a levar a cabo esta experi*ncia em m!s condi9es $andando) por exemplo() podia ver suas #ormas de pensamento se dividirem em globos menores ou em sombras como nas l>minas AP) A? e

>?>

A@) e 6) em suas anota9es) re#eria hav*4las recebido tambm todas truncadas.Q

c.oderiam citar4se exemplos numerosos de tais concord>ncias. .or exemplo) um dia A #oi distraDdo em sua tentativa de enviar um pensamento de cor a1ul e rosa) por medo 0ue a c:r rosa no #osse absolutamente exata como tom. 6 comprovou o aparecimento de um globo per#eitamente claro) tal como o da l>mina AM) substituDdo em seguida por toda uma pro eo de pe0uenas #ormas triangulares de uma c:r verde luminosa) como na l>mina AR.d

cAlguns destes desenhos no podem dar uma idia completa da variedade das #ormas 0ue #oram vistas e 0ue se assemelhavam a #lores e #iguras geomtricas. Ienhum pincel) nenhum l!pis pode reprodu1ir a radiante bele1a de suas vividas cores.!

"" 8 FORMAS MENTAIS CRIADAS PELA MBSICA

.ntes de encerrar este pe"ueno tratado, talvez seja interessante dar aos nossos leitores alguns e+emplos de outro tipo de formas mentais desconhecidas da"ueles "ue apenas possuem os sentidos f&sicos como #rgos de informa$o. Duitas pessoas tm observado "ue o som est sempre associado ) c,r( "ue "uando, por e+emplo, se vibra uma nota musical, a"ueles cujos sentidos mais delicados esto j algo desenvolvidos, podem ver um rel/mpago da c,r >?2

correspondente. *eralmente no se tem reconhecido "ue o som produz formas, assim como tambm cores. .lm disso, cada pe$a de m1sica e+ecutada dei+a atrs de si uma impresso desta natureza, "ue persiste durante certo tempo e pode ser vista por a"ueles "ue tm este poder. @ma forma desta espcie no , talvez, na verdadeira acep$o da palavra, uma forma de pensamento, a menos "ue esteja, como poderia suceder, o resultado do pensamento do compositor, e+presso por meio de "uem a e+ecuta e pelo instrumento de "ue se vale. Estas formas so surpreendentes e sua variedade naturalmente infinita.

:ada classe de m1sica tem seu tipo especial de forma, e o estilo do autor se revela com pasmosa clareza nas formas "ue a sua m1sica constr#i, tal "ual se manifesta o carter de um homem em sua escrita. 'utras possibilidades de varia$o so introduzidas pela espcie do instrumento em "ue se e+ecuta a m1sica, e tambm pelos mritos do e+ecutor. . mesma pe$a musical, se e+atamente e+ecutada, construir sempre a mesma forma( mas esta forma ser muito maior "uando a pe$a musical for e+ecutada pelo #rgo de uma igreja ou por uma banda militar, e no alcan$aria as mesmas dimensUes se a mesma pe$a fosse tocada num piano. 7o somente notar&amos mudada a dimenso, mas tambm a forma. 9sto pode comprovar-se, por e+emplo, num trecho de m1sica tocada primeiramente num violino e depois numa flauta.

. perfei$o da e+ecu$o igualmente causa de diferen$a, e esta enorme entre a radiante beleza da forma, constru&da pelo trabalho de verdadeiro artista, perfeita como e+presso e como e+ecu$o, e a forma relativamente triste e confusa produzida pelo esfor$o defeituoso e mec/nico de um e+ecutante inbil. :ada falta de e+atido na e+ecu$o se reproduz na forma, para dar ao clarividente a >?3

medida e+ata do talento aplicado, do mesmo modo "ue pode ser percebida, durante a e+ecu$o, por um audit#rio atento.

Evidentemente, poderiam encher-se centenas de volumes se o tempo e os meios o permitissem, para reproduzir desenhos das formas criadas por diferentes pe$as de m1sica, e+ecutadas em determinadas condi$Ues. ."ui s# podemos dar alguns e+emplos de tipos principais. 8eliberamos cingir-nos a trs tipos de m1sica, apresentando os contrastes fceis de compreender, e mesmo, para simplificar, represent-las tal "ual aparecem e+ecutadas as trs no mesmo instrumento, num bom #rgo da igreja. Em cada uma de nossas ilustra$Ues representamos a igreja, e a forma sonora "ue se eleva ) maneira de torre para o cu, mas seria importante notar "ue, apesar das diferentes dimensUes dadas ) paisagem, a igreja, nos trs casos, e+atamente igual em capacidade e em dimensUes, o "ue modifica necessariamente o espa$o ocupado pela forma sonora. Esta diferen$a pode ser facilmente corrigida. . eleva$o real da torre da igreja apro+imadamente de trinta metros( calcule-se, pois, "ue e+tenso pode alcan$ar a forma produzida por um bom #rgo_

Estas formas permanecem na mesma situa$o durante um tempo )s vezes considervel, no m&nimo uma ou dura horas. En"uanto perdura este tempo, elas irradiam ao seu redor as suas vibra$Ues caracter&sticas em todas as dire$Ues, tal "ual fazem as formas de pensamento. Fe a m1sica boa, os efeitos destas vibra$Ues sero um benef&cio para todo homem "ue as receba atravs de seus ve&culos. 7o h ningum "ue no contraia uma d&vida de gratido para com o m1sico "ue tenha criado for$as to benficas. ' compositor de gnio pode influir em centenas de pessoas "ue jamais viu e jamais conhecer no plano f&sico. >?4

/endelssohn. . primeira destas formas, relativamente pe"uena e simples, a representada na l/mina D. 8eparamos nela com uma forma toscamente semelhante ) de um balo, festoada com uma dupla linha violeta. 8entro do balo se encontra uma espcie de desenho formado por linhas de variadas cores "ue se movem numa dire$o paralela )s linhas violetas( e depois um desenho algo similar "ue parece penetrar e atravessar o primeiro. Estas duas combina$Ues saem do #rgo da igreja, e por conseguinte, atravessam o teto em seu percurso, pois a matria f&sica no constitui obstculo ) sua forma$o. 7a cavidade central desta forma, flutua certo n1mero de pe"uenos semic&rculos, aparentemente dispostos em "uatro linhas verticais.

Esforcemo-nos agora para dar algum fio do significado de tudo isto, "ue ao principiante pode bem afigurar-se embara$ador, afim de e+plicar de certo modo como esta forma vem ) e+istncia. =embremo-nos de "ue se trata de uma melodia de carter simples, e+ecutada em sua totalidade, e "ue, por conseguinte, podemos analisar a forma de uma maneira "ue seria inaplicvel a um trecho musical mais importante e mais complicado :ontudo, mesmo no caso presente, no nos poss&vel dar todos os detalhes, como logo se ver.

Fe nos detivermos agora na anlise do afestoado "ue forma os bordos da figura, encontraremos em continua$o uma srie composta de "uatro linhas de cores diferentes azul, vermelha, amarela e verde, situadas na mesma dire$o. ' conjunto destas linhas apresenta um aspecto irregular e tortuoso( com efeito, cada linha est composta de fragmentos situados a alturas diferentes, e unidos entre si por linhas retas perpendiculares. %arece "ue cada uma destas pe"uenas linhas representa uma nota musical, e "ue a irregularidade de suas respectivas posi$Ues >?5

indica a sucesso das mesmas notas. .ssim, pois, cada uma das "uatro linhas maiores representa o desenvolvimento de uma das partes da melodia temos bar&tono e bai+o, num tom "uase simult/neo, e "ue, portanto, no de regra "uando se trata da representa$o astral das notas.

:onvm uma nova e+plica$o referente ao "ue acabamos de dizer. 0ambm no caso de uma melodia to simples como a "ue focalizamos, h matizes demasiado delicados para serem reproduzidos, mesmo de maneira apro+imada. :ada uma das pe"uenas linhas "ue representam uma nota, tem sua c,r pr#pria, e ainda "ue, em conjunto, as "uatro linhas sejam uma azul, outra vermelha, e outra verde e outra amarela, cada uma delas varia continuamente de c,r. %ortanto, nosso desenho no uma reprodu$o e+ata( apenas d a impresso geral.

.s duas agrupa$Ues de "uatro linhas "ue parecem cortadas, e+pressam duas partes da melodia( a borda denteada "ue rodeia o conjunto o resultado dos vrios prel1dios e arpejos, e os crescendos flutuantes no centro representam acordes stacato. :ertamente os prel1dios no so totalmente violceos, pois difere cada curva de festo( porm, em conjunto se apro+imam mais desta cor do "ue outra "ual"uer. . dimenso da forma de cerca de trinta metros na parte "ue se

eleva acima da torre da igreja( mas levada em conta a parte "ue se estende pela igreja abai+o, atravs do teto, podemos calcular em cin"Zenta metros,

apro+imadamente, a sua e+tenso total. Fendo produzida pela e+ecu$o de uma das &omanas sem palavras Va de n.e EW de /endelsshon, esta forma caracter&stica da delicada filigrana "ue to ami1de aparece como resultado das composi$Ues desse autor.

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' conjunto da forma se destaca sobre um cintilante fundo de muitas cores, o "ual em realidade uma nuvem circundando essa forma por todos os lados e oriunda das vibra$Ues "ue da forma vertem em todas as dire$Ues.

Sounod. . l/mina * representa um coro de Sounod Vo Soldiers Chorus #rom B7austBW. . igreja tem as mesmas dimensUes "ue no caso precedente, e fcil de ver "ue a parte superior da forma mental se eleva a 2?? metros acima da torre. ' di/metro desta forma menor, pois fazia alguns minutos "ue o organista havia cessado de tocar e o conjunto em sua esplndida perfei$o flutua no ar, numa forma "uase esfrica, embora achatada nos dois p#los. Este esfer#ide oco P como todas as formas similares P e se estende suavemente ao redor de seu centro, tornando-se ao mesmo tempo menos brilhante e mais etrico. %ouco a pouco perde a sua consistncia, e por 1ltimo desaparece como a fuma$a. . radia$o

dourada "ue a circunda e a faz resplandecer por todos os lados, indica, como no caso precedente, a soma de vibra$Ues "ue produziu( no presente e+emplo, domina a c,r amarela, coisa "ue no sucede geralmente na doce m1sica de /endelssohn.

7o tipo de m1sica "ue agora nos ocupa, os tons so muito mais brilhantes e muito mais compactos "ue na l/mina D, pois esta m1sica no j um simples encadeamento de melodias, e sim, uma sucesso esplndida de vibrantes harmonias. ' artista procurou produzir o efeito dos acordes, em vez do das notas separadas "ue os compUem, coisa bastante dif&cil numa escala to pe"uena. %or conseguinte, -nos muito dif&cil seguir o desenvolvimento da forma sonora, pois neste fragmento de maior dura$o as linhas se cruzam e interpenetram de tal modo "ue no podemos perceber seno o suntuoso efeito do conjunto "ue o compositor deve ter pretendida fazer-nos sentir... e ver, se disso f,ssemos capazes. >?N

7o obstante, poss&vel discernir algo do processo construtivo da forma, e o ponto mais fcil para come$ar a parte inferior ) es"uerda de "uem observa a l/mina. . volumosa protuber/ncia violeta "ue ali se v, evidentemente o acorde inicial de uma frase, e se seguirmos a linha e+terior, acompanhando a circunferncia, podemos obter alguma idia do carter dessa frase. @ma detida

anlise nos mostrar a e+istncia de outras duas linhas paralelas a esta primeira linha e+terior, e observaremos "ue manifestam a mesma sucesso de cores numa propor$o menor. Esta disposi$o nos indicar a repeti$o da mesma frase musical num tom mais suave.

@ma anlise cuidadosa do conjunto da forma nos permitir reconhecer uma ordem real neste caos aparente, e veremos "ue se fosse poss&vel reproduzir com perfei$o esta imagem gloriosa e resplandecente, isso teria de ser feito com e+atido nos m&nimos detalhes. Fomente ento seria poss&vel separar

pacientemente este conjunto confuso, e conseguir-se-ia estabelecer o la$o "ue( e+iste entre cada um dos delicados tons de c,r resplandecente e a nota "ue o produziu.

7o se deve es"uecer de "ue se indicaram muito menos detalhes na l/mina * do "ue na l/mina D. %or e+emplo cada uma das partes isoladas na figura de "ue nos ocupamos, possui os detalhes "ue lhe so pr#prios, como as "uatro linhas de cores variadas "ue aparecem separadas umas das outras na l/mina D esto reunidas numa c,r 1nica na l/mina *, e s# dado o efeito total do acorde.

7a l/mina D colocamos as cores horizontalmente, e tratamos de demonstrar as caracter&sticas de certo n1mero de suas combina$Ues numa s# nota.

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Das para indicar com clareza o efeito produzido por um "uarteto, servimo-nos de uma linha colorida para cada uma das partes. Em * fizemos precisamente o

contrrio, pois combinamos as cores verticalmente e reunimos, no as notas sucessivas numa s#, mas, ao contrrio, os acordes numa s# c,r, se bem "ue cada acorde tenha seis ou oito notas. 7a forma sonora original, estes dois efeitos esto combinados com uma maravilhosa ri"ueza de detalhes.

Wagner. 0emos na l/mina Y, resultante da e+ecu$o do prel1dio do %he /eistersingrs, de Yagner, uma vasta constru$o em forma de sino, no m&nimo de 3?? metros de altura e de "uase igual di/metro na base. Esta forma flutua no ar por cima da igreja donde surgiu. :omo na m1sica de *ounod, ela apresenta uma cavidade, porm difere em "ue se acha aberta em sua base. . semelhan$a e+istente entre esta forma de pensamento e o seu conjunto de montanhas "uase perfeita, e est ainda confirmada pelas massas de agitadas nuvens "ue correm entre os picos e do ao conjunto sua mesma perspectiva. 7o nos esfor$amos por e+pressar o efeito das notas isoladas ou dos coros( cada fantstica montanha representa em dimenso, forma e cor, o efeito geral produzido por uma ou outra parte do fragmento de m1sica, visto de longe.

preciso compreender bem "ue em realidade h nesta forma, assim como na representada na l/mina *, tantos pe"uenos detalhes "uantos so os "ue foram assinalados na l/mina D, e "ue todas estas magn&ficas massas de cor so constru&das por franjas de cores relativamente estreitas, "ue no tom cinzento do conjunto no podem ser vis&veis separadamente.

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' resultado definido "ue cada um destes picos tem sua c,r e seu brilho pr#prios, como se pode ver na l/mina. ' esplndido resplendor da cor vivente, brilhando na gl#ria de sua pr#pria luz, estende sua radia$o, "ue abarca todo o conjunto. .ssim, pois, esta radia$o rpida percorre cada uma das nuvens de c,r diferente, semelhante )s "ue se vem no metal em fuso. .s cintila$Ues destes maravilhosos edif&cios do plano astral transcendem a todas as descri$Ues "ue palavras f&sicas pudessem proporcionar-nos.

@ma caracter&stica muito interessante desta forma sonora a diferen$a e+traordinria dos dois tipos de m1sica "ue a compUem. @ma delas produz conjuntos de rochas agu$adas( a outra cria nuvens de forma arredondada "ue as separam. 'utros motivos produzem as largas franjas azuis, vermelhas e verdes "ue aparecem na base do edif&cio em forma de sino( as linhas brancas e amarelas "ue serpenteiam atravs destas trs franjas, so devidas, provavelmente, a um acompanhamento de acordes ligeiramente arpejados.

7estes trs desenhos s# se representou a forma criada diretamente pelas vibra$Ues do som, embora os clarividentes distingam ao mesmo tempo outras

muitas e pe"uenas formas. Estas 1ltimas provm do sentimento pessoal do e+ecutante ou das emo$Ues de natureza diversa e+perimentadas pelo audit#rio.

%ara resumir, voltemos a ocupar-nos de cada uma destas l/minas. 7a l/mina D temos a reprodu$o de uma forma pe"uena e relativamente simples, mas muito detalhada, pois "ue cada nota est, por assim dizer, representada nela. . l/mina * nos oferece uma forma mais complicada, de carter diferente, porm menos detalhada em sua tonalidade, "ue est longe de reproduzir o efeito colorido

>>?

dos acordes. . l/mina Y a e+presso de uma forma maior e mais complicada, em "ue deliberadamente se evitou "ual"uer detalhe, de sorte a poder ela manifestar, da maneira mais acertada, toda a impresso do conjunto.

7o apenas a sucesso de vibra$Ues harm,nicas "ue chamamos m1sica, mas todos os sons, afetam a matria das formas oriundas de outros sons( mas isto e+cede os limites deste pe"ueno tratado. 0odavia, as pessoas interessadas por estes estudos especiais dos sons encontraro 1teis ensinamentos no livro de nossa autoria, %he Cidden Side o# %hings VO Lado Oculto das CoisasW.

desnecessrio recordar "ue a vida tem sempre um lado oculto( "ue cada um de nossos atos, cada uma de nossas palavras e de nossos pensamentos repercutem todos no mundo invis&vel "ue sempre est pr#+imo de n#s. *eralmente estes resultados invis&veis so de import/ncia muit&ssimo maior do "ue os fen,menos vis&veis no plano f&sico.

' sbio conhecedor destas coisas ordena a sua vida de acordo com elas, e preocupa-se mais com o mundo onde vive do "ue com a sua envoltura pessoal e+terna. 8esta maneira ele evita muitos sofrimentos para si e faz "ue a sua vida seja no apenas feliz, mas tambm muito mais 1til. 0odavia, para agir desta maneira mister possuir ele o conhecimento, "ue em si j um poder. E no mundo ocidental s# se pode obter esse conhecimento por meio dos ensinamentos teos#ficos.

7o basta viver necessrio viver de maneira inteligente( para isto preciso saber, e para saber preciso estudar. Jasto , em verdade, o campo "ue diante de n#s se estende_ Fe nele penetrarmos, faremos uma rica colheita de luz. 7o percamos tempo nas sombrias masmorras da ignor/ncia( mas caminhemos >>>

intrfpidamente

para

glorioso

sol

desta

divina

sabedoria,

"ue

nossos

contempor/neos chamam 0eosofia.

>>2

>>3