MICHEL FOUCAULT E A HISTORIOGRAFIA CONSTRUCIONISTA

Dr. Daniel Barbo danielbarbo@yahoo.com.br

Doutor em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais; Professor de Histria do Ensino Fundamental do Espao Escola, Belo Horizonte, MG Recebido em 30/11/11 Aprovado em 26/12/11 Publicado em 30/12/11 RESUMO: Este artigo tem por objetivo evidenciar a importncia da obra Histria da Sexualidade, do filosofo Michel Foucault, como uma das bases tericas mais importantes para a Historiografia Construcionista, a qual vem abordando desde a dcada de 1980, de forma inovadora no campo da Histria da Sexualidade, a ertica grega. Neste percurso, foi fundamental a anlise da historicidade do conceito de sexualidade. Palavras chave: Michel Foucault, Historiografia Construcionista, Sexualidade. ABSTRACT: This article aims to highlight the importance of the work The History of Sexuality, by the philosopher Michel Foucault, as one of the most important bases for the Constructionist Historiography, which is approaching from the 1980s, so innovative in the field of the History of Sexuality, the Greek erotica. In this way, it was fundamental the analysis of the historicity of the concept of sexuality. Key-words: Michel Foucault, Constructionist Historiography, Sexuality.

22 A inovao terico-metodolgica fundamental postulada pela interpretao construcionista

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no campo da Histria da Sexualidade, a qual rompe

radicalmente com a interpretao que o historiador norte-americano David Halperin refuta e chama de essencialista (abordagem que postula essncias humanas universais ou naturais na anlise das expresses erticas), expressa-se na afirmao de que a experincia sexual uma construo cultural, isto , em cada sociedade a experincia ertica estruturada de uma forma muito especfica e determinada. Consequentemente, as identidades sexuais no so dadas pela natureza, mas so produzidas e constitudas culturalmente 2 . Para essa interpretao, por conseguinte, experincias e formas de vida erticas formam categorias socialmente determinadas e, logo, categorias histricas, e no categorias universais ou naturais, como afirmam os autores da posio chamada de essencialista3. A distino entre sexo e sexualidade subjaz e fundamenta es sa inovao. Nessa perspectiva, sexo refere-se s capacidades ergenas e s funes genitais do corpo humano. Definido dessa forma, sexo apenas um fato natural e, por conseguinte, objeto dos mtodos da cincia natural, e no da cincia social. Portanto, sexo independe da histria e da cultura, no podendo haver, dessa forma, uma histria do sexo. Mas podemos escrever histrias da sexualidade, pois sexualidade, numa determinada acepo analisada mais adiante, refere-se interpretao cultural das zonas ergenas e das
1

Em 1990, foram publicadas trs obras que inauguraram a abordagem construcionista na encruzilhada da Histria da Sexualidade e da Histria Cultural: The constraints of desire: the anthropology of sex and gender in Ancient Greece, de John J. Winkler, One hundred years of homosexuality and other essays on greek love, de David M. Halperin e Before sexuality: the construction of erotic experience in the greek world, editada por David M. Halperin, John J. Winkler e Froma I. Zeitlin. Essas obras foram compostas, em sua maior parte, por artigos escritos pelos respectivos autores (bem como outros, norteamericanos, franceses e ingleses no caso de Before Sexuality) ao longo da dcada de 1980. 2 HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 10. 3 Um autor muito criticado pela posio construcionista , por exemplo, John Boswell . Ele diz que se as categorias homossexual/heterossexual (...) so invenes de sociedades particulares, em vez de aspectos reais da psique humana, no h histria dos gays. BOSWELL apud HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 18. Afirmando exatamente o contrrio do que afirmam os construcionistas, isto , que as categorias homossexual/heterossexual no so invenes de sociedades particulares, Boswell acredita na naturalidade e universalidade da homossexual idade. Deste autor, considerado aqui como pertencente posio essencialista, ver: BOSWELL. Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

23 capacidades erticas do corpo humano. As normas, as prticas, as prprias definies do que conta como atividade ertica e o que valorizado ou no valorizado na atividade ertica variam significativamente de cultura para cultura 4.

A obra mais abrangente dos historiadores construcionistas possui um ttulo deliberadamente provocativo: Before Sexuality, posto que j sinalize o seu engajamento com uma das teses do filsofo francs Michel Foucault 5 . Os autores dessa abordagem, no obstante o legado da formulao contida na tradicional Histria da Sexualidade, tendem a considerar a categoria sexualidade, num argumento mais radical, uma construo especificamente moderna, que carrega consigo implicaes que, transportadas para o mundo antigo por intrpretes desavisados, tendem a distorcer seriamente os significados das experincias erticas desse mundo. Essa viso da categoria sexualidade est associada, em particular, ao ltimo trabalho de Foucault, a Histria da Sexualidade, o que torna o pensamento desse filsofo uma raiz importante na constituio da abordagem construcionista. Foucault considerado por muitos dos autores dessa abordagem um dos mais brilhantes investigadores no campo da sexualidade, cujos insights a respeito das culturas antigas mostram-se imensamente estimulantes e profcuos6. Goldhill considera que a obra Before Sexuality seja:
[...] a primeira resposta ampliada dos classicistas ao projeto imensamente influente de Foucault, e um prazer acolher uma coleo que no fundamental bem sucedida em combinar aplicao precisa, inteligente e bem informada da erudio clssica com uma habilidade em interrogar e investigar questes gerais de histria 7 cultural com talento e sofisticao.

HALPERIN; WINKLER; ZEITLIN, Before sexuality: the construction of erotic experience in the Greek world, Introduction, p. 3. 5 GOLDHILL, Reviewed work: Before Sexuality: The construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World, p. 159. 6 HALPERIN; WINKLER; ZEITLIN, Before sexuality: the construction of erotic experience in the Greek world, Introduction, p. 5. 7 GOLDHILL, Reviewed work: Before Sexuality: The construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World, p. 159. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

24 Recorrentemente, salvo engano, o projeto de Foucault reconhecido como ps-estruturalista. Ainda que o prprio filsofo parea nunca ter feito tal associao, Reis bem o reconhece e denomina os avanos ps-estruturais em relao ao que ele identificou como ps-racionalismo, como hiper-racionalismo do estruturalismo:
O ps-estruturalismo denuncia o estruturalismo como um discurso ainda da razo. Os ps-estruturalistas no buscam mais verdades histricas nem aparentes, essenciais, manifestas ou ocultas. Eles recusam essncias originais e fundamentais, que se deveriam reencontrar e coincidir. O universal no possvel. A subjetividade ps-estrutural antpoda da subjetividade modernista: fragmentada e descentrada, marcada por diferenas e tenses, contradies, ambigidades, pluralidades, nem sonha mais com a unificao. No h essncia ou finalidade, significado e direo a reencontrar ou realizar. A conscincia moderna, a metafsica da subjetividade essencial, construda pelo Iluminismo desconstruda pelo ps8 estruturalismo.

Em sua anlise da passagem da histria global histria em migalhas, Reis considera que a terceira gerao dos Annales (a Nouvelle Histoire) estaria prxima do ps-estruturalismo, e particularmente de Foucault, embora relativize essa influncia ao considerar que, assim como Febvre e Bloch no eram inteiramente iluministas, assim como Braudel no era plenamente estruturalista:
a terceira gerao talvez possa ser dita ps-estruturalista, tambm de forma impura. Sob a influncia da antropologia, prefere descries, narrativas, indivduos, biografias, excludos, perifricos, marginais, sexo, bruxarias, mundos histricos micro... No se busca mais um sentido global para a histria e considera-se impossvel a integrao da conscincia em uma totalidade. [...] O psestruturalismo da terceira gerao ainda traz marcas do 9 estruturalismo e do iluminismo.

Tal anlise pe em evidncia a importncia das obras de Foucault no apenas para o construcionismo da historiografia da ertica grega, mas tambm para a forma da escrita da histria da terceira gerao do Annales.

8 9

REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 73. REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 80.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

25 Foucault fora um dos que procurou definir o conceito confuso e impreciso de Histria Global ou Total, um conceito fundamental para as du as primeiras geraes dos Annales. E nessa tentativa, ops-se a ele, nos anos 1960, em sua obra Larchologie du savoir.10 Explorando a idia de histria global, na tentativa de esclarecer o seu significado, Reis v nessa expresso dois sentidos: histria de tudo (micro) e histria do todo (holismo):
No primeiro sentido, seria a considerao de que tudo histria, no havendo mais regies interditadas ao historiador; no segundo, seria a ambio de apreender o todo de uma poca, seria uma abordagem holstica de uma sociedade, o que levaria, talvez, a uma contradio com a histria-problema. A histria total pode ser compreendida como tudo ou todo e os textos dos fundadores 11 [dos Annales] podem sustentar as duas interpretaes.

Reis constata que a terceira gerao no abandonara a idia de histria de tudo, mas no tocante histria do todo, ao avaliar a influncia de Foucault sobre os Annales, o autor diz que
Querer conhecer uma poca como uma totalidade, sugere Foucault, presumir sua continuidade, sua estruturao em torno de um princpio unificador. A sntese substitui a anlise. A histria global, entendida assim, pode estar contaminada pelos pressupostos tradicionais, os de uma coerncia, de uma continuidade que levaria 12 ao seu uso ideolgico. Essa histria global que os fundadores [dos Annales] pretendiam, Foucault alertou os novos Annales sobre seu carter ideolgico de busca da conscincia de sua continuidade, de sua origem e fim, quando a realidade histrica feita de descontinuidade e de 13 inconscincia, de comeos sem direo dada.

Sendo assim, o pensamento do filsofo francs uma das bases que alimentou a escrita histrica que lida com a histria-fragmentao que v como falida, impossvel, a histria do todo, embora ainda pratique a histria de tudo: a ps-moderna Histria Cultural.

10 11

REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 85. REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 86. 12 REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 87. 13 REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 89. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

26 Michel de Certeau caracterizou o trabalho de Foucault com a imagem beira da falsia, querendo designar com ela todas as tentativas intelectuais que, como a nossa, colocam no centro de seu mtodo as relaes que mantm os discursos e as prticas sociais. Essa posio metafrica, beira do vazio, permite formular mais seguramente a constatao de crise ou, no mnimo, de incerteza freqentemente enunciada hoje em dia acerca da histria em relao a diversos elementos que sustentavam a historiografia triunfante: a desconfiana em relao quantificao; o abandono de recortes clssicos dos objetos histricos; o questionamento de noes como mentalidades, cultura popular, etc., de categorias como classes sociais, classificaes socioprofissionais, etc. e de modelos de interpretao, tais como o estruturalista, o marxista, o demogrfico, etc.14 Descrever uma cultura poltica homoertica a partir da complexa interrelao que vem sendo estabelecida, nesses dois ltimos sculos, entre o universo discursivo homoertico e os vrios modos do ativismo scio-poltico , certamente, satisfazer essa necessidade da escrita da histria proposta por Chartier, a partir de Foucault, de colocar no centro do mtodo as relaes que mantm os discursos e as prticas sociais, ao rejeitar os mtodos da historiografia triunfante. E fundar a disciplina [Histria] em sua dimenso de conhecimento, e de um conhecimento que diferente daquele fornecido pelas obras de fico, de uma certa maneira seguir ao longo da falsia.15

Em suas obras, criativas e originais, Foucault, primeiro, analisou os saberes e seus discursos, propondo um mtodo, a arqueologia do saber. Como um saber se constitui? Como se organiza? Em que condies ele aparece? 16 Depois, analisou os poderes e suas estratgias. O poder, para Foucault, no um lugar ou algo que se possui, mas uma prtica, uma relao de foras com outras foras. Em seu novo mtodo de investigao, o qual ele chama de genealogia do poder, os saberes passam a ter uma funo estratgica na rede
14 15

CHARTIER, beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude, p. 7-8. CHARTIER, beira da falsia: a histria entre certezas e inquietude, p. 17. 16 Cf. FOUCAULT. Histria da loucura na idade clssica; Nascimento da clnica; As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas; Arqueologia do saber. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

27 de dispositivos que constituem o poder.17 Por fim, ele analisou os modos de subjetivao que nos constituram em momentos determinados da histria moderna ocidental. Assumiu um desconstrutivismo filosfico e avanou, com suas investigaes, sobre os saberes e os poderes institudos e sobre os prprios impasses que suas descobertas lhe colocaram.18 O reconhecimento dos modos de subjetivao um dos pressupostos da genealogia foucaultiana, a qual no considera o homem apenas como razo, conscincia, sujeito, mas tambm como resultado, objeto. [...] O homem no int eiramente sujeito e livre e a sociedade no dominada por uma teleologia.19

nessa terceira fase de suas pesquisas, na qual ele chega a os processos de subjetivao, que se encontra a contribuio fundamental de Foucault para a abordagem construcionista. Em sua ltima obra, a trilogia que forma a Histria da Sexualidade, Foucault analisou a constituio dessa categoria, a sexualidade, nos discursos das instituies e dos saberes da Modernidade.

No volume I, A vontade de saber, ele ope-se hiptese repressiva e investiga a forma como o sexo no parou de ser estimulado e reverberado pelos discursos produzidos a seu respeito por instituies como a famlia, a igreja, a escola e o consultrio mdico, e por saberes como a medicina, a pedagogia, a psicologia e a psiquiatria. Foucault demonstra que, desde o sculo XVI, e, com maior vigor, a partir do sculo XIX, a colocao do sexo na ordem dos discursos foi a forma privilegiada de as sociedades modernas produzirem a sexualidade, tanto a normal quanto as desviantes, sendo a vontade de saber sobre o sexo uma pea essencial de uma estratgia de controle do indivduo e das populaes.20

Nos dois volumes seguintes, O uso dos prazeres e O cuidado de si, Foucault chega a uma percepo ao mesmo tempo surpreendente e, de certa forma,
17

Cf. FOUCAULT. Vigiar e punir, nascimento da priso; Microfsica do poder.

18 19

RODRIGUES, Michel Foucault: o Pensamento como Mquina de Guerra, p. 41-42. REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade, p. 71. 20 RODRIGUES, Michel Foucault: o Pensamento como Mquina de Guerra, p. 42. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

28 estarrecedora. Sua anlise genealgica sobre as questes do saber e do poder lana-o num impasse: se o indivduo um efeito do poder, quais as suas possibilidades de singularizao e de autonomia diante da sociedade? O poder relao de foras e se distribui em rede. Dessa forma, no h um lugar do poder e nada est isento de poder. Se no h um lugar do poder, no pode haver um lugar da resistncia. As lutas so formas de resistncia na prpria rede de poderes. Assim como o poder, a resistncia se distribui, como uma rede, em pontos mveis e transitrios, em toda a estrutura social. Seria possvel ao indivduo, como produto do poder, resistir ao que o constitui? Portanto, se, por um lado, o poder uma relao de foras com outras foras, por outro, a subjetivao uma relao de foras consigo mesmo. A partir dessas concluses, Foucault, formulando uma estilstica da existncia, tratar das possibilidades de vida capazes de resistir ao poder e de se beneficiar do saber.21 Nesse percurso, Foucault desprendeu sexualidade das cincias fsicas e biolgicas (exatamente como as feministas desprenderam gnero dos fatos do sexo anatmico, do dimorfismo somtico) e tratou-a, ao contrrio, como o conjunto de efeitos produzidos nos corpos, nos comportamentos e nas relaes sociais por uma certa disposio de uma tecnologia poltica complexa. Ele divorciou sexualidade de natureza e interpretou -a, ao contrrio, como uma produo cultural. A partir desse enfoque, as perguntas que Foucault faz para compreender historicamente a experincia sexual so: Como se constitua a experincia sexual numa dada cultura? Em que termos era construda a experincia sexual? Como a experincia sexual se distinguia de, e se relacionava com, outros tipos de experincias, e como as fronteiras entre esses vrios tipos de experincias estavam articuladas? Prazeres e desejos sexuais eram diferentemente configurados para membros diferentes de uma dada sociedade e, se sim, de acordo com quais princpios? Como os termos empregados pelos vrios membros dos grupos de seres humanos para organizar suas experincias sexuais operavam conceitual e institucionalmente
21

RODRIGUES, Michel Foucault: o Pensamento como Mquina de Guerra, p. 43.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

29 de forma a constiturem os seres humanos enquanto sujeitos da experincia sexual? Quais outras reas da vida estavam implicadas nessa operao? Como a constituio de sujeitos sexuais relacionava-se com a constituio de outras formas sociais, outras formas de poder e outras formas de saber?22

Essas perguntas de Foucault recolocam a relao que existe entre identidades, experincias e comportamentos erticos e a sociedade como um todo, na qual eles esto inscritos e foram constitudos, e levam o filsofo a uma chave analtica para compreender a lgica dessas identidades, experincias e comportamentos: o processo de subjetivao ao qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua sociedade. Seguindo a anlise de Hall,
A assim chamada crise de identidade vista como parte de um processo mais amplo de mudanas, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma 23 ancoragem estvel no mundo social.

A histria fragmentada uma adaptao s mudanas histrico -sociais do sculo XX ps-estruturalista. 24 Quando, em 1976, Foucault recolocava a relao existente entre identidades, experincias e comportamentos erticos e a sociedade como um todo, ele estava identificando uma das arestas dessa crise promovida pela acelerao das mudanas na contemporaneidade tardia: a sua face ertica, que vem acompanhada pelo deslocamento concomitante de outras identidades culturais: de classe, etnia, raa e nacionalidade. Nessa atmosfera de acelerao da globalizao, de descentramento e deslocamentos do sujeito, tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmo 25 , veremos, adiante, a tendncia desestruturao, eroso, fragmentao (pluralizao) das identificaes erticas representadas pelo par homossexualidade e heterossexualidade, iluminando uma das inmeras possibilidades de jogo de identidades e suas conseqncias
22 23

HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 7. HALL, A identidade cultural na ps-modernidade, p. 7. 24 REIS, Histria & Teoria: Historicismo, Modernidade, Temporalidade e Verdade , p. 78. 25 HALL, A identidade cultural na ps-modernidade, p. 9. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

30 polticas26 entre os sujeitos na sociedade dita ps-moderna. Decerto, todo o processo que levou a essa crise das identidades culturais no mundo moderno e, consequentemente, s novas identificaes culturais na ps-modernidade, suscitaram no filsofo francs a necessidade de analisar, repensar, o processo de subjetivao ao qual o indivduo e os grupos sociais esto sujeitos em sua sociedade.

Segundo esse argumento de Foucault, ento, na Modernidade ocidental, a experincia sexual estruturada pela sexualidade, enquanto um campo discursivo autnomo, constitudo por essa mesma Modernidade, que interpreta e organiza a experincia sexual e que constitui e individualiza o ser no nvel do ser sexual.

Parece-nos que Foucault, ao apresentar essa tese no primeiro volume da Histria da Sexualidade, na dcada de 1970, encontrava-se num momento histrico, ainda inicial, responsvel pelo recrudescimento dos embates das identidades erticas desencadeados por todo o simbolismo deflagrado pelo episdio Stonewall de 1969. O filsofo apresentou a construo da sexualidade, colocando-se ps relativamente concepo fixa ou

essencialista das identidades erticas.

Halperin, um dos articuladores da abordagem construcionista, em sua obra One Hundred years of homosexuality, considera a Histria da sexualidade de Foucault a mais importante contribuio para a histria da moralidade ocidental desde a publicao, h mais de cem anos, de A genealogia da moral de Nietzsche. No volume A vontade de saber, fugindo do modo tradicional de se pensar a sexualidade, Foucault afirma:
No se deve conceb-la [a sexualidade] como uma espcie de dado da natureza que o poder tentado a por em xeque, ou como um domnio obscuro que o saber tentaria, pouco a pouco, desvelar. A sexualidade o nome que se pode dar a um dispositivo histrico: no realidade subterrnea que se apreende com dificuldade, mas

26

HALL, A identidade cultural na ps-modernidade, p. 20.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

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grande rede da superfcie em que a estimulao dos corpos, a intensificao dos prazeres, a incitao ao discurso, a formao dos conhecimentos, o reforo dos controles e das resistncias, encadeiam-se uns aos outros, segundo algumas grandes 27 estratgias de saber e de poder.

A partir dessa obra, pesquisas sobre as origens da sexualidade requerem que os historiadores faam pelo desejo o que Nietzsche fez pelo bem e pelo mal. Foucault elabora, consciente e deliberadamente, a tradio crtica na filosofia moderna que Nietzsche ajudou a fundar. Uma das caractersticas dessa tradio a prtica de tratar a moralidade como um objeto de suspeita hermenutica:
Tanto Nietzsche quanto Foucault, em outras palavras, concebe moralidade no como um conjunto de prescries formais e explcitas cujo contedo pode ser mais ou menos precisamente resumido, mas como um discurso cultural cujos modos de significao revelam as condies sob as quais valores so 28 constitudos enquanto tais.

A interpretao construcionista, segundo a teoria que David Halperin desenvolveu em One hundred years of homosexuality, baseia-se nessa concepo foucaultiana de que subjetividades sexuais so socialmente construdas. Na sexualidade, a homossexualidade e a heterossexualidade so categorias construdas no mundo moderno ocidental a partir do sculo XIX, mediante a polaridade ter relao ertica com pessoa do sexo oposto e ter relao ertica com pessoa do mesmo sexo, responsveis pela criao de duas subjetividades sexuais reais, pretensamente universais29, que distinguem profundamente as pessoas. Essas categorias operam, doravante, no sentido de identificar, cada vez mais, o ser, ou a totalidade psquica do indivduo, com o ser sexual.

Halperin

investigou

surgimento

construo

da

categoria

homossexualidade, o que, alis, j est proposto no ttulo de sua obra: Cem

27

FOUCAULT, Histria da sexualidade: a vontade de saber, p. 100

28 29

HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , p. 62-63. Para essa discusso, ver: COSTA, A inocncia e o vcio: estudos sobre o homoerotismo , p. 13-40. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

32 anos de homossexualidade completados em 1992. Ele pde identificar a formao dessa orientao sexual30 e verificar que antes do seu surgimento no sculo XIX, o que existia era inverso sexual. Inverso sexual referia-se a uma srie ampla de comportamentos desviantes de gnero, entre os quais o desejo ertico por uma pessoa do mesmo sexo era somente um aspecto lgico, mas indistinto, ao passo que a homossexualidade concentrava seu foco na questo mais especfica da escolha de objeto sexual. A crescente diferenciao entre desejo homossexual e comportamentos desviantes de gnero, na passagem do sculo XIX para o XX, ref lete uma reconceituao maior da natureza da sexualidade humana, sua relao com o gnero e seu papel na definio social dos indivduos. Em outras palavras, atravs do sculo XIX, a preferncia sexual por uma pessoa do mesmo sexo no se distinguia claramente de outros tipos de no-conformidade a papis sexuais culturalmente definidos: o desvio na escolha de objeto sexual era visto meramente como um dos inmeros sintomas patolgicos exibidos por aqueles que invertiam seus papis sexuais, adotando um estilo masculino ou feminino em contraposio ao que era estimado natural e apropriado ao seu prprio sexo anatmico.31 A separao conceitual da sexualidade

per

se

das

questes

de

masculinidade e feminilidade tornou possvel uma nova taxonomia dos comportamentos e psicologias sexuais inteiramente baseada no sexo anatmico das pessoas envolvidas num ato sexual, isto , relao ertica entre pessoas do mesmo sexo ou entre pessoas de sexo diferente. O efeito desse processo foi o de obliterar vrias distines que tradicionalmente operavam nos discursos anteriores sobre contatos sexuais entre pessoas de mesmo sexo, as quais diferenciavam radicalmente parceiro sexual ativo de parceiro sexual passivo, papis sexuais normais de papis sexuais anormais

30

HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , p. 17, diz que a categoria heterossexualidade s aparece oito anos depois do surgimento da categoria homossexualidade. Portanto, o discurso sobre a orientao e a identidade homossexuais prepara o terreno para a construo do discurso sobre a orientao e a identidade heterossexuais.
31

HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , p. 15-16.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

33 (ou convencionais de no-convencionais), estilo masculino de estilo feminino e pederastia de lesbianismo. Todos esses comportamentos tinham de ser agora classificados igualmente e colocados sob o mesmo definidor comum: as identidades sexuais foram doravante polarizadas pela oposio fundamental definida rigidamente pelo jogo binrio compreendido pela semelhana e diferena nos sexos dos parceiros sexuais. A partir de ento, as pessoas passavam a pertencer automaticamente a uma ou a outra das categorias homossexualidade e heterossexualidade. Fundada a partir de fenmenos comportamentais objetivos, verificveis e positivos, a nova taxonomia sexual pde reclamar uma validade descritiva e trans-histrica, o que a possibilitou elevar-se s alturas da cientificidade e ser entronada, enquanto um conceito operativo, nas cincias sociais.32 Identificando a construo cultural da sexualidade, Halperin mostra a sua constituio e o seu funcionamento. Em primeiro lugar, a sexualidade define se como um domnio sexual autnomo dentro do campo maior da natureza psicolgica do homem. Segundo, a sexualidade efetua a demarcao e o isolamento conceituais de seu domnio em relao a outras reas da vida pessoal e social que tradicionalmente trespassavam esse campo, tais como virilidade, intimidade, afeio, paixo, amor, apetite, desejo, para nomear apenas alguns dos velhos requerentes de territrios recentemente reivindicados pela sexualidade. Por fim, a sexualidade gera identidade sexual: ela dota cada um de ns com uma natureza sexual individual, com uma essncia pessoal definida, pelo menos em parte, em termos especificamente sexuais.33 As identidades sexuais concebidas na sexualidade no devem ser confundidas com identidades e papeis femininos e masculinos. Realmente, uma das principais funes conceituais da sexualidade distinguir, de uma vez por todas, identidade sexual de implicaes de gnero, separar tipos de predileo sexual de graus de masculinidade e feminilidade. Isto
32 33

HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 16. HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , p. 25.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

34 precisamente o que torna a sexualidade estranha para o esprito das culturas mediterrneas antigas. Esse enfoque da sexualidade, til como um modo de analisar a ertica no campo da histria, sustentado pela evidncia antiga. As tipologias erticas antigas geralmente derivavam seus critrios para categorizar as pessoas no de sexo, mas de gnero. Os antigos tendiam a interpretar o desejo ertico como normativo se esse desejo impelisse o ator social a se conformar com o seu papel masculino convencionalmente definido, ou como desviante, se o impelisse a violar esse papel.34 Vista desse ngulo, a sexualidade (ou a forma como as identidades erticas so articuladas e a forma como as experincias erticas so produzidas na Modernidade ocidental) no uma caracterstica universal da natureza humana e, consequentemente, ela no existe independentemente da cultura. Em ltima anlise, como afirma Halperin, a sexualidade
representa a apropriao do corpo humano e de suas zonas ergenas por um discurso ideolgico (...) e uma viragem na forma de conceituar, experimentar e institucionalizar a natureza humana, uma viragem que, juntamente com outros desenvolvimentos, marcam a transio para a Modernidade na Europa ocidental e 35 setentrional.

Robert Padgug, um dos autores nos quais Halperin se baseia para interpretar a categoria sexualidade, analisa a conexo entre a moderna interpretao da sexualidade enquanto um domnio autnomo e a construo moderna das identidades sexuais. Esse autor diz que:
a pressuposio mais comum sobre a sexualidade a de que ela uma categoria separada da existncia (como a economia ou o estado, outras esferas da realidade supostamente independentes), quase idntica com a esfera da vida privada. Tal viso localiza a sexualidade, como uma essncia fixa, dentro do indivduo (...) levando a uma variedade de determinismos psicolgicos e, muitas vezes, tambm, a um determinismo biolgico. O efeito disso elevar as categorias sexuais contemporneas condio de categorias

34 35

HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , p. 25. HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love, p. 25 e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

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universais, estticas e permanentes, apropriadas para a anlise de 36 todos os seres humanos e de todas as sociedades.

Um dos grandes avanos da abordagem construcionista foi justamente o de detectar, analisar e denunciar esses determinismos aparentes ao afirmar e demonstrar o convencionalismo cultural da esfera da sexualidade na constituio da Modernidade. Em sua resenha, Verstraete especifica que
As questes levantadas pela antropologia cultural, pela crtica feminista e pelo estruturalismo francs (deste ltimo, Foucault pode ser considerado um notvel representante, embora altamente idiossincrtico) combinaram-se para criar o conceito de sexualidade, com seus cognatos homo- e heterossexualidade, bastante problemticos, e este assunto fundamental acha-se confrontado em todas as trs colees: por Halperin em seus dois primeiros captulos, por Winkler em sua introduo e primeiro captulo e por 37 Froma Zeitlin em sua introduo ao Before Sexuality.

A abordagem construcionista afirma que o estudo da vida ertica na Antiguidade torna mais visvel o comprometimento cultural implicado na categoria sexualidade e suas subcategorias (homossexualidade e

heterossexualidade), o que permite a seus autores concluir que essas categorias so formas de vida ertica relativamente recentes e altamente determinadas pela cultura moderna. Destarte, tais identidades sexuais no so vlidas para todos os seres humanos em todos os tempos e lugares, mas modos peculiares e excepcionais de conceituar e de experimentar desejos erticos. As obras da historiografia construcionista recuperam os significados originais de algumas das experincias erticas na Grcia Antiga e reafirmam a necessidade de no insistir em analisar os documentos gregos atravs do prisma das categorias sociais e sexuais modernas.38

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PADGUG apud HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , cap. 1, nota 49.
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VERSTRAETE, Reviewed works: One Hundred Years of Homosexuality and Other Essays on Greek Love by David M. Halperin; The Constraints of Desire: The Anthropology of Sex and Gender in Ancient Greece by John J. Winkler; Before Sexuality: The construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World by David M. Halperin; John J. Winkler; Froma I. Zeitlin, p. 290. 38 HALPERIN, One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love , p. 9. e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

36 Dessa forma, a interpretao construcionista invalida a aplicabilidade dessas categorias modernas para a anlise das experincias erticas na Grcia Antiga e para a anlise de qualquer experincia ertica anterior a, e fora da, Modernidade ocidental. Com sua obra, Halperin aprofunda o debate sobre a articulao entre categorias erticas e a cultura na qual elas emergem.

Por conseguinte, as experincias erticas gregas, incluindo a relao erasts/ermenos, no eram estruturadas por uma sexualidade. No h no mundo grego tal concepo de sexualidade, a noo de que os seres humanos sejam individualizados no nvel de sua sexualidade e de que eles diferem um dos outros em sua sexualidade ou pertencem a tipos diferentes de seres em virtude de sua sexualidade.

As experincias erticas atenienses, por exemplo, eram estruturadas, fundamentalmente, pelas relaes de poder nas quais estavam implicadas imagens culturais expressas por representaes coletivas construdas e veiculadas na sociedade ateniense, tais como a imagem da masculinidade e da feminilidade, a ideologia hopltes x knaidos, a imagem da polaridade inframasculina, a competio soma-zero e o sistema de moralidade honravergonha. Imagens que compunham uma cultura que chamamos de falocentrismo, cuja estruturao ertica identificava e conformava as posies erticas dos indivduos com suas posies scio-polticas na democracia ateniense.

Ningum na Antiguidade grega sentia ou pensava os desejos erticos em termos de hetero- ou homossexualidade. Um adulto ateniense, que normalmente era casado, quando sentia desejo por um jovem e praticava com ele um ato ertico, no se debatia entre essas duas possibilidades, simplesmente porque elas no estavam, nos termos de Koselleck, nem em seu campo de experincia, nem em seu horizonte de expectativa. Na Atenas Clssica, esse desejo e essa prtica ertica no feriam nem a masculinidade do adulto nem a integridade moral do jovem. Portanto, na percepo do ateniense, manter um relacionamento ertico com um jovem no significaria
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37 jamais um risco de transp-los para uma outra identidade ou essncia sexual. Significava, apenas, mais uma forma de obter prazer ertico plenamente concilivel, em sua cultura, com a forma matrimonial.

Voltemos a Foucault por mais um instante. Segundo Jeffrey Weeks, historiador e socilogo britnico, o que encontramos no primeiro volume da Histria da Sexualidade seria uma ressonncia, no a revelao daquilo que ficou conhecido como Construcionismo Social. O termo original foucaultiano dispositif sugere mais uma disposio histrica: um insight importante, mas no um endosso ao que depois ser chamado de Construcionismo Social, tal qual ele fora ento discutido e elaborado no desenrolar das dcadas de 1960/70. As idias fundamentais do Construcionismo Social j tinham sido elaboradas pelos construcionistas pioneiros antes da publicao, em 1976, do primeiro volume da Histria da Sexualidade. Este primeiro volume fora publicado na Frana aps Weeks finalizar seu primeiro livro sobre a homossexualidade, Coming Out: homosexual politics in Britain from the nineteenth century to the present, publicado, ento, em 1977, obra que apresenta uma declarao explcita dos argumentos do Construcionismo Social e que s faz uma breve meno Madness and Civilization. Do pensamento de Foucault, nada mais fora mencionado na obra de Weeks. Portanto, segundo Weeks, o incio da elaborao do Construcionismo Social pouco deveu a Michel Foucault. A vontade de saber surgiu durante uma fermentao intelectual produzida por jovens eruditos altamente influenciados por polticas advindas do campo do feminismo e dos estudos gays e lsbicos que procuravam compreender uma histria complexa, um presente fluido e novas possibilidades para o futuro no horizonte da sexualidade.

Mary McIntosh (The Homosexual Role, 1968), Randolph Trumbach (Londons Sodomites: Homosexual Behavior and Western Culture in the 18th Century, 1977), Carrol Smith-Rosenberg (The Female World of Love and Ritual: Relations between Women in Nineteenth Century America , 1975), Jonathan Ned Katz (Gay American History: Lesbians and Gay Men in the USA, 1976), Judith Walkowitz (Prostitution and Victorian Society,
e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

38 1980), John H. Gagnon e William S. Simon (Sexual Conduct: The Social Sources of Human Sexuality, 1973), Kenneth Plummer (Sexual Stigma: An Interactionist Account, 1975) e Alan Bray (Homosexuality in Renaissance England, 1982) so alguns dos nomes que tentaram entender a natureza mutante da homossexualidade; mostraram variantes definies e identidades emergentes; mostraram a fora das amizades romnticas e a fraqueza de definies sexualizadas entre mulheres; exploraram a criao de grupos rejeitados entre mulheres; exploraram os processos interacionais e de rotulao atravs dos quais as identidades foram formadas e organizadas e socialmente construdas e assim por diante.39

Toda essa fermentao intelectual resultou numa abordagem histrica e sociolgica da sexualidade, o que abriu um vasto campo para a sua anlise crtica, ao poder relacion-la com outros fenmenos sociais. Do esforo conjunto desse empreendimento intelectual surgiram trs questes

fundamentais:
Primeiro, como a sexualidade formada, como ela est articulada com as estruturas econmica, social e poltica, e como, em uma frase, ela foi inventada? Segundo, como o domnio da sexualidade conquistou tal significado simblico e organizao crtica na cultura ocidental, e por que ns pensamos que ela seja to importante? Terceiro, que papel devemos designar a divises de classe e a padres de dominao masculina e racismo, como sexo se relaciona com gnero e como foi hierarquizado, e qual a relao entre sexo e poder? E percorrendo todas essas questes, ronda uma preocupao recorrente: se a sexualidade construda por agenciamente humano, em que medida ela pode ser 40 transformada?

Assim, o valor de A vontade de saber, desde a sua publicao em 1976 e, especialmente, aps a sua traduo para o ingls, em 1978, foi o de tratar muitas dessas questes, no necessariamente de forma direta, mas de um modo que permitiu desenvolvimentos e engajamentos crticos. A obra inaugural da trilogia da Histria da Sexualidade ofereceu um contexto terico

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WEEKS, Remembering Foucault, p. 188-189. WEEKS, Remembering Foucault, p. 190.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

39 de grande alcance para entender o desenvolvimento dos discursos sexuais modernos e para relacion-los com consideraes mais amplas sobre poder como um modo de constituir uma histria do presente, fornecendo um levantamento topolgico e geolgico do campo de batalha sexual. Dessa forma, Foucault oferecia uma base para a compreenso das questes postas pelos construcionistas pioneiros. O filsofo francs disponibilizou uma cronologia: o continente da sexualidade pde ser relacionado modernidade, em toda sua complexidade. Ele pde ser relacionado produtividade do poder, ao surgimento do biopoder. Foucault ligava a sexualidade ao desenvolvimento do capitalismo.41 Alm disso:
O biopoder no estava ligado somente a uma nica estratgia em curso atravs da histria. A discusso de Foucault de quatro unidades estratgicas, ligando um conjunto de prticas e tcnicas, providenciou insights para os mecanismos especficos de saber e poder centrados no sexo: histericizando os corpos das mulheres, pedagogizando o sexo das crianas, socializando o comportamento 42 procriativo, psiquiatrizando os prazeres perversos.

Essa discusso a respeito do lugar e da importncia da obra de Michel Foucault num espao mais amplo de discusso na dcada de 1970 serve a dois propsitos: mostrar que os debates em torno do Construcionismo Social, no que tange histria da sexualidade, antecederam a essa obra de Foucault e, justamente por isso, pr em foco essa grande fermentao intelectual em torno da criao dos argumentos do Construcionismo Social s voltas com a histria da sexualidade e, especificamente, com um novo momento da histria da sensibilidade homoertica que se abriu a partir do cataclsmico evento Stonewall, o que configura, certamente, o espao e a temporalidade de outra rede de sociabilidade homoertica constituda pelos que Weeks chamou de construcionistas pioneiros. Sendo assim, seria mais prudente referir-se aos historiadores construcionistas como pertencentes a uma nova fase de elaborao dos argumentos do Construcionismo Social, a partir da dcada de 1980, momento em que se aplica essa abordagem especificamente aos estudos da ertica grega, na esteira do pensamento de Michel Foucault e no
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WEEKS, Remembering Foucault, p. 190-191. WEEKS, Remembering Foucault, p. 191.

e-hum, Belo Horizonte, Vol.4, N.2, pp.21-41 (2011). Editora uniBH Disponvel em: www.unibh.br/revistas/ehum

40 estonteante avolumar das modificaes causadas no sujeito e em sua relao com as estruturas sociais na atmosfera ps-moderna.

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