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Caractersticas temticas

Identidade perdida (Quem me dir sou?) e incapacidade de autodefinio (Gato que brincas na rua (...)/ Todo o nada que s teu./ Eu vejome e estou sem mim./ Conhece-me e no sou eu.) Conscincia do absurdo da existncia Recusa da realidade, enquanto aparncia (H entre mim e o real um vu/ prpria concepo impenetrvel) Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso Anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo (Eu simplesmente sinto/ Com a imaginao./ No uso o corao. Isto) Estados negativos: cepticismo, tdio, angstia, cansao, nusea, desespero Inquietao metafsica, dor de viver Neoplatonismo Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs de: - evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e onde no existia o doloroso sentir: Com que nsia to raiva/ Quero aquele outrora! Pobre velha msica - refgio no sonho, na msica e na noite - ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel) - criao dos heternimos (S plural como o Universo!) Intuio de um destino colectivo e pico para o seu Pas (Mensagem) Renovador de mitos Parte de uma percepo da realidade exterior para uma atitude reflexiva (constri uma analogia entre as duas realidades transmitidas: a viso do mundo exterior fabricada em funo do sentimento interior) egotismo, solido,

Reflexo sobre o problema do tempo como vivncia e como factor de fragmentao do eu A vida sentida como uma cadeia de instantes que uns aos outros se vo sucedendo, sem qualquer relao entre eles, provocando no poeta o sentimento da fragmentao e da falta de identidade O presente o nico tempo por ele experimentado (em cada momento se diferente do que se foi) O passado no existe numa relao de continuidade com o presente Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro aumentar a sua angstia porque o resultado de sucessivos presentes carregados de negatividade As temticas: O sonho, a interseco entre o sonho e a realidade (exemplo: Chuva oblqua E os navios passam por dentro dos troncos das rvores); A angustia existencial e a nostalgia da infncia (exemplo: Pobre velha msica Recordo outro ouvir-te./No sei se te ouvi/Nessa minha infncia/Que me lembra em ti. ; Distncia entre o idealizado e o realizado e a consequente frustrao (Tudo o que fao ou medito); A mscara e o fingimento como elaborao mental dos conceitos que exprimem as emoes ou o que quer comunicar (Autopsicografia, verso O poeta um fingidor); A intelectualizao das emoes e dos sentimentos para a elaborao da arte (exemplo: No sei quantas almas tenho O que julguei que senti) ; O ocultismo e o hermetismo (exemplo: Eros e Psique) O sebastianismo (a que chamou o seu nacionalismo mstico e a que deu forma na obra Mensagem; Traduo dos sentimentos nas linguagem do leitor, pois o que se sente incomunicvel.

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Caractersticas estilsticas
A simplicidade formal; rimas externas e internas; redondilha maior (gosto pelo popular) que d uma ideia de simplicidade e espontaneidade Grande sensibilidade musical: - eufonia harmonia de sons - aliteraes, encavalgamentos, transportes, rimas, ritmo - verso geralmente curto (2 a 7 slabas) - predomnio da quadra e da quintilha Adjectivao expressiva Economia de meios: - Linguagem sbria e nobre equilbrio clssico Pontuao emotiva Uso frequente de frases nominais Associaes inesperadas [por vezes desvios sintcticos enlage (Pobre velha msica)] Comparaes, metforas originais, oxmoros Uso de smbolos Reaproveitamento de smbolos tradicionais (gua, rio, mar...)

- Coexistem 2 correntes: - Tradicional: continuidade do lirismo portugus (saudosismo) - lrica simples e tradicional desencanto e melancolia

- Modernista: processo de ruptura

- heternimos

- Pessoa ortniomo (simbolismo, paulismo, interseccionismo) Na poesia de Fernando Pessoa como ortnimo coexistem duas vertentes: a tradicional e a modernista. Alguns dos seus poemas seguem na continuidade do lirismo portugus outras iniciam o processo de ruptura, que se concretiza nos heternimos ou nas experincias modernistas. A poesia, a cujo conjunto Pessoa queria dar o ttulo Cancioneiro, marcada pelo conflito entre o pensar e o sentir, ou entre a ambio da felicidade pura e a frustrao que a conscincia de si implica (como por exemplo no poema Ela canta, pobre ceifeira nos versos O que em mim sente st pensando./Derrama no meu corao). Fernando Pessoa procura atravs da fragmentao do eu a totalidade que lhe permita conciliar o pensar e o sentir. A fragmentao est evidente por exemplo, em Meu corao um prtico partido, ou nos poemas interseccionistas Hora absurda , Chuva oblqua e No sei quantas almas tenho (verso Continuamente me estranho). O interseccionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade, surge como tentativa para encontrar a unidade entre a experincia sensvel e a inteligncia. A poesia do ortnimo revela a despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica, como impe a modernidade. O poeta recorre ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade que com o fingimento, possibilita a construo da arte.

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- Caractersticas:

- dor de pensar - angstia existncial - nostalgia - desiluso

- viso negativa do mundo e da vida - solido interior - inquietao perante o enigma inecifrvel do mundo - tdio - falta de impulsos afectivos de quem j nada espera da vida - obsesso de anlise - vagos acenos do inexplicvel - recordaes da infncia - ceptismo

- Estilo e Linguagem: - preferncia pela mtrica curta - linguagem simples, espontnea, mas sbria - pontuao (diversidade) - gosto pelo popular (quadra) - mtrica tradicional: redondilha (7) musicalidade

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Temas Sinceridade/fingimento
Intelectualizao do sentir = fingimento potico, a nica forma de criao artstica (autopsicografia, isto)

Despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria criao potica Uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio de contrrios Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir emoes e pensamentos (incomunicvel)

Conscincia/inconscincia
Aumento da autoconscincia humana Tdio, nusea, desencontro com os outros (tudo o que fao ou medito) Tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta

Sentir/pensar
Concilia o pensar e o sentir Obsesso da anlise, extrema lucidez, a dor de pensar (ceifeira) Solido interior, angstia existencial, melancolia Inquietao perante o enigma indecifrvel do mundo Nega o que as suas percepes lhe transmitem - recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo inteligvel Fragmentao do eu, perda de identidade sou muitos e no sou ningum interseccionismo entre o material e o sonho; a realidade e a idealidade; realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores; sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos; horizontalidade e verticalidade.

O tempo e a degradao: o regresso infncia

Desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da passagem dos dias Busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba sem alegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso. O passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidade de tudo. O tempo para ele um factor de desagregao na medida em que tudo breve e efmero. Procura superar a angstia existencial atravs da evocao da infncia e de saudade desse tempo feliz - nostalgia do bem perdido, do mundo fantstico da infncia. Poemas:

- Meu corao um prtico partido - fragmentao do eu

- Hora Absurda

- fragmentao do eu - interseccionismo

- Chuva Oblqua - fragmentao do eu: o sujeito potico revela-se duplo, na busca de sensaes que lhe permitem antever a felicidade ansiada, mas inacessvel. - interseccionismo impressionista: recria vivncias que se interseccionam com outras que, por sua vez, do origem a novas combinaes de realidade/idealidade. - Autopsicografia - dialctica entre o eu do escritor e o eu potico, personalidade fictcia e criadora. - criao de 1 personalidade livre nos seus sentidos e emoes <> sinceridade de sentimentos - o poeta codifica o poema q o receptor descodifica sua maneira, sem necessidade de encontrar a pessoa real do escritor

- o acto potico apenas comunica 1 dor fingida, pois a dor real continua no sujeito que tenta 1 representao. - os leitores tendem a considerar uma dor que no sua, mas que apreendem de acordo com a sua experincia de dor. - A dor surge em 3 nveis: a dor real, a dor fingida e a dor lida topo

O fingimento potico
A poesia de Fernando Pessoa Ortnimo aborda temas como o cepticismo e o idealismo, a dor de pensar, a obsesso da anlise da lucidez, o eu fragmentrio, a melancolia, o tdio, a angstia existencial , a inquietao perante o enigma indecifrvel do mundo, a nostalgia do mundo maravilhoso da infncia. O Fingimento potico inerente a toda a composio potica do Ortnimo e surge como uma nova concepo de arte. A poesia de Pessoa fruto de uma despersonalizao, os poemas Autopsicobiografia e Isto pretendem transmitir uma fragilidade estrutural ,todavia, escondem uma densidade de conceitos. O Ortnimo conclui que o poeta um fingidor : finge to completamente / que chega a pensar se dor/ a dor que deveras sente/, bem como um racionalizador de sentimentos. A expresso dos sentimentos e sensaes intelectualizadas so fruto de uma construo mental, a imaginao impera nesta fase de fingimento potico. A composio potica resulta de um jogo ldico entre palavras que tentam fugir ao sentimentalismo e racionalizao. e assim nas calhas de roda/ gira a entreter a razo / esse comboio de corda/ que o corao. O pensamento e a sensibilidade so conceitos fundamentais na ortonmia, o poeta brinca intelectualmente com as emoes, levando-as ao nvel da arte potica. O poema resulta ,ento ,de algo intelectualizado e pensado .

O fingimento est ,pois, em toda arte de Pessoa. O Saudosismo que se encontra na obra de Pessoa no mais do que vivncias de estados imaginrios : Eu simplesmente sinto/ com a imaginao/ no uso o corao.

Fernando Pessoa Ortnimo (fingimento)


Pessoa Ortnimo - tenso sinceridade/fingimento conscincia/inconscincia sentir/pensar - intelectualizao dos sentimentos - interseccionismo entre o material e o sonho, a realidade e a idealidade - uma explicao ocultismo atravs do

Chuva Oblqua - Poema que costuma ser apresentado como exemplo de interseccionismo, embora nele se denuncie nitidamente o Sensacionismo, que lvaro de Campos imortalizar nas sua odes. Trata-se de um poema em verso livre, com seis partes de tamanho, estrutura e forma muito irregular. - Fragmentao do eu: o sujeito potico revela -se duplo, na busca de sensaes inacessvel. - Interseccionismo impressionista: recria vivncias que se interseccionam com outras que, por sua vez, do origem a novas combinaes de realidade/idealidade. que lhe permitem antever a felicidade ansiada, mas

- Primeira parte:

. Primeira estrofe
(paisagem/porto

definio de sries de planos contrapostos flores/velas dos grandes navios;

infinito;

rvores/cais; paisagem cheia de sol/porto sombrio e plido). Estes planos podero resumir-se a uma oposio Terra (sol, luz)/ gua (sombra). . Segunda estrofe d-se a unificao, no esprito do poeta, dos elementos que se interseccionam na primeira: Mas no meu esprito o sol deste dia porto sombrio/E os navios que saem do porto so rvores ao sol. . Terceira estrofe tendo-se dado a unificao mencionada, o poeta fica liberto em duplo, mas h ainda a oposio entre elementos terrestres e aquticos, mas agora so estes que precedem, e no aqueles como na primeira estrofe: cais/estrada; navios/por dentro dos troncos das rvores; amarras na gua/pelas folhas uma a uma dentro; horizontalidade (gua)/verticalidade (rvores da terra).

. Quarta

estrofe a interpretao dos elementos intensifica-se (a

paisagem das rvores e da estrada surge no fundo da gua. Pode dizer-se que h uma fuso ou unio de elementos. Entretanto, a sombra duma nau mais antiga passa para o outro lado da alma. A interiorizao vem revelar os dois lados da alma j sugeridos na terceira estrofe (liberto em duplo). . Com tudo isto, pode dizer-se que o sonho mais forte que a realidade exterior. . Na segunda metade do poema processa-se abertamente uma

permuta entre o sonho e a realidade: o porto imaginrio ganha a supremacia, usurpando o lugar paisagem real que, por sua vez, assume a forma imaginria.

. Assiste-se,

nesta primeira parte, como em todo o poema, a um

movimento do eu, que se sente fragmentrio, para a totalidade que nunca se atinge. O prprio intelecto instrumento de diviso. Basta pensar para nunca mais se ser completo. A totalidade uma aspirao que procura materializar-se em cada uma das seis partes do poema, mas que nunca se alcana de modo irreversvel. - Segunda parte:

. Abandona-se

agora a oposio terra/gua (paisagem exterior) e

contempla-se uma paisagem mais interior, onde, todavia, permanece

oposio

luz/sombra,

concretizada

em

vrios

elementos

de

interseco: igreja/chuva; ouro solene/gua a chiar; etc. . O movimento do automvel l fora vem destruir o precrio equilbrio entre a paisagem exterior e o mundo interior pressentido na modificao da chuva em ouro solene. Mas, finalmente, passado o automvel, o dia fica triste, o rudo abafa a voz do padre, as luzes apagam-se e a chuva cessa. Mantm-se a fragmentao. - Terceira parte:

.A

tcnica interseccionista faz com que se cruzem aqui os planos do

presente e do passado. Nos trs primeiros versos o presente real e o passado imaginrio comeam por se apresentar desligados um do outro. O poeta ao escrever est a pensar no Egipto, e as imagens da Esfinge e das pirmides surgem diante dele. A viso e a realidade encadeiam-se. A juno das duas conduz ao desfecho quase humorstico a imagem seguinte: no bico da pena do poeta aparece o perfil do rei Cheops. A tcnica da intercalao utilizada a rigor. Feita a advertncia (De repente paro/Escureceu tudo), consuma -se a permuta dos dois planos: o sonho ganha a primazia e o poeta deixase dominar pelas imagens que ele prprio criou ao ponto de se sentir esmagado pelas pirmides. De novo se entrecruzam os dois planos: o bico da pena do poeta transforma-se no riso da Esfinge. O perfil do rei Cheops transforma-se em cadver, que, como convm ao sonho, fita de olhos abertos o poeta, iniciando com ele uma espcie de dilogo mudo do qual resultam novas imagens: o Nilo, barcos embandeirados, preparativos para os funerais. O ouro velho do verso final indica-nos que a viso acontece numa esfera ideal; os funerais do rei tm lugar simultaneamente no passado e no presente do Eu sensvel. - Quarta parte:

.O

espao interior (quarto onde o poeta escreve) abre-se para o

mundo exterior e o silncio imaginariamente invadido pelas pandeiretas das danas na Andaluzia. O distante ruidoso vem interseccionar o silncio que rodeia o poeta. . Num segundo momento, com o exterior distante a impor-se a destruir as paredes do espao interior fechado, parece-nos ter alcanado uma revelao, o equilbrio.

. Da sobreposio (harmonia inicial, se bem que precria) passa-se, a partir do sexto verso, da pura interioridade para a admisso de dois mundos o exterior e o interior que comunicam atravs de janelas secretas com uma noite de Primavera l fora. - Quinta parte: . Parecia ter-se alcanado uma totalidade, a Unidade dos opostos, mas De repente algum sacode esta hora dupla e o p das duas realidades cai e fica-lhe nas mos, smbolo da sua capacidade criadora que segue uma rapariga que abandona a feira. - Sexta parte: . Verificada a impossibilidade, ao longo das cinco partes anteriores, de encontrar a Totalidade no mundo exterior, no interior de si prprio ou na reunio de elementos masculinos e femininos, vai o poeta, agora, procur-la, na evocao da infncia. . A recordao desencadeada pela audio de msica, tocada por uma orquestra imaginria, sob a batuta de um maestro (poeta). E, ento, rev-se o muro do quintal onde, na infncia, jogava a bola que, pela sua esfericidade, faz lembrar a origem, a perfeio, a completude. Enquanto a msica dura, todo o universo, com as suas peripcias e figuras, desfila perante ns. . No incio da ltima estrofe, a msica cessa, as cores apagam-se, restam o preto e o branco. A bola, agora branca, da infncia (perfeio da inocncia) passa para o lado de l, pelas costas abaixo do maestro-poeta. Perdida a infncia, jamais se poder recuperar a Totalidade.