A Ilha de Moambique: memrias do patrimnio e do seu povo.

Lus Frederico Dias Antunes (Investigador auxiliar do IICT)

Vista area da Ilha de Moambique (www.pwp.netcabo.pt)

O significado e a influncia cultural do patrimnio de origem portuguesa disperso pelo mundo, em grande parte resultado das grandes viagens dos Descobrimentos que proporcionaram o contacto entre diferentes povos e culturas, so hoje legitimamente reconhecidos pela comunidade internacional. Actualmente, tanto a lngua portuguesa, que conta com cerca de 200 milhes de falantes em todo o mundo, como a prpria lista do patrimnio Mundial instituda pela Unesco, que possui mais de duas dezenas de locais de origem portuguesa, repartidos por 15 pases e 3 continentes, revelam o valor e a especificidade do conjunto de bens naturais e culturais de expresso portuguesa, que constituem alguns dos traos caractersticos dos espaos onde a cultura portuguesa interagiu, se transformou e deixou um legado de influncias entrecruzadas. So, portanto, espaos que, ultrapassando a dimenso do tradicional espao geogrfico e os limites da lusofonia, contm em si diferentes culturas, convivem com diversas lnguas e tradies e partilham mltiplos saberes. Como se sabe, em 1991, a Ilha de Moambique foi inscrita e aceite na referida lista do patrimnio Mundial. Merecidamente, diga-se, pois se existem lugares e monumentos que guardam uma memria poltica e cultural muito forte, a Fortaleza de S. Sebastio, o Palcio do Governador e o conjunto de edificaes das designadas cidade de pedra e cal e cidade de macti, na Ilha de Moambique, so certamente alguns deles. Durante sculos, o centro do poder poltico, militar e religioso de Moambique esteve ligado a esses notveis edifcios que, ainda hoje, evocam um certo estilo da presena ultramarina portuguesa.

O problema que a necessidade de preservao e de proteco deste patrimnio, e a convivncia entre culturas diferentes no fazem parte, infelizmente, do cdigo gentico da natureza humana. So, antes de mais, um exigente resultado do conhecimento e da educao da sensibilidade e da inteligncia. E, como se sabe, a histria de Moambique e da sua capital colonial relativamente mal conhecida, especialmente no que respeita aos aspectos relacionados com a presena muulmana na regio, antes da chegada dos portugueses. Simultaneamente, defender a Ilha de Moambique como parte integrante do importante patrimnio mundial preocupar-nos com o destino e as vicissitudes dos seus habitantes, em particular com as suas condies de vida e de subsistncia. Os espectaculares trabalhos de arqueologia subaqutica, realizados junto Ilha de Moambique, e os longos e rduos anos de investigao histrica dos artefactos a encontrados, vo brevemente ser divulgados ao grande pblico televisivo. Sem tanto encanto, nem tanta mestria, tentamos agora, em termos muito sucintos, renovar o interesse pela histria colonial da Ilha de Moambique.

A Fortaleza de S. Sebastio (www.xirico.com)

A Fortaleza de S. Sebastio Percorrendo as fortalezas portuguesas espalhadas pelos vrios cantos do mundo, de Mazago a Goa, de Ormuz ao Brasil, verificamos que um dos aspectos que quase sempre andou a par com o processo de expanso ultramarina foi a capacidade de adaptao dos portugueses ao meio. Em 1507, no incio da presena portuguesa na ilha de Moambique, os portugueses construram, onde hoje a capela do palcio dos Governadores, uma pequena fortificao junto torre de S. Gabriel, que tinha 15 homens a proteger a feitoria nela

instalada1. Passado cerca de meio sculo, o provisrio forte de S. Gabriel encontravase naturalmente ultrapassado, dada a evoluo do poder de fogo e de destruio da artilharia inimiga, no cumprindo cabalmente o papel de defesa da ilha, que, entretanto, se tinha tornado escala quase obrigatria da carreira da ndia e dos crescentes interesses comerciais privados e da Coroa2. Apesar da urgncia na construo da fortaleza, as obras s principiaram em 1558. Segundo Margarida Valla, teria sido Francisco Pires - o engenheiro-militar que, em 1546, dirigiu a reformulao da fortaleza de Diu, e introduziu o novo sistema dos baluartes em tringulo correspondendo nova tecnologia do fogo cruzado, ensinado nos tratados de fortificao renascentista -, o responsvel pela elaborao de um projecto de forte para a Ilha de Moambique3. No entanto, Manuel Lobato afirma, baseado em informaes de frei Joo dos Santos, que teria sido um sobrinho do dominicano frei Bartolomeu dos Mrtires o arquitecto encarregado de dar incio ao projecto que Miguel de Arruda desenhou, de acordo com um plano detalhado que D. Joo de Castro dirigiu a D. Joo III, em 15454. Sem nos perdermos com estas pequenas discrepncias histricas, importa salientar que a construo da Fortaleza de S. Sebastio foi evoluindo, lentamente, em perfeita harmonia com a topografia da ponta norte da ilha. De acordo com o meio ambiente, tal como o peixe-pedra, que se acomoda e disfara entre as rochas para melhor se defender de um ataque iminente, tambm a Fortaleza de S. Sebastio - ainda antes de estar concluda, em 1620 - foi capaz de resistir aos cercos holandeses da primeira dcada do sculo XVII, e, mais tarde, aos ataques dos rabes de Mascate, em 1669 e 1704, e dos franceses, no final do sculo XVIII. No h dvida que o valor estratgico da maior fortaleza de frica austral, e a segunda maior em todo o imprio Portugus, depois de Diu, foi desde sempre, um dos aspectos que mereceu uma especial ateno. No primeiro quartel do sculo XIX, o carmelita frei Bartolomeu dos Mrtires5, observava que os navios so obrigados a passar muito perto, e quase junto Fortaleza de S. Sebastio, que pela sua bem escolhida posio local na entrada, e boca do porto, o pem a coberto de qualquer insulto hostil6. Em meados do sculo XVI, a Fortaleza de S. Sebastio fazia parte de uma vasta rede de fortalezas estrategicamente dispostas ao longo da rota da ndia. O que curioso que a distribuio e a localizao das fortificaes quinhentistas mantiveram, pelo menos at
1 Alexandre Lobato, Ilha de Moambique: Notcia Histrica, in Boletim do Arquivo Histrico de Moambique, n4, Maputo, 1988, p. 68. 2 Manuel Lobato, A Ilha de Moambique antes de 1800, in Oceanos, n25, CNCDP, 1996, pp. 18-19. 3 Margarida Valla, O Papel dos Arquitectos e Engenheiros-Militares na Transmisso das Formas Urbanas Portuguesas, disponvel em http://www.urban.iscte.pt/revista/numero1/margarida.html 4 Frei Joo dos Santos, Etipia Oriental e Vria Histria de Cousas Notveis do Oriente, Introduo e notas de Manuel Lobato, Coordenao da fixao do texto de Maria do Carmo Guerreiro Vieira, CNCDP, Lisboa, 1999, pp. 254-255; Manuel Lobato, Fortalezas do Estado da ndia: do centro periferia, A arquitectura militar na expanso portuguesa, CNCDP, Porto, pp. 44-45. 5 O carmelita Bartolomeu dos Mrtires, nascido em Sandomil, em 26.8.1764, foi inicialmente religioso no Rio de Janeiro. Eleito bispo de S. Tom em 17.12.1812, confirmado em 15.3.1815 e sagrado em 26.10.1816, nunca chegou a mudar-se para a referida Ilha, por ter sido transferido para Moambique, em 1818. Foi prelado em Moambique na poca em que a Ilha alcanou, por carta rgia, o ttulo de cidade e capital dos domnios portugueses na frica oriental. Conhecedor dos assuntos polticos, Frei Bartlomeu dos Mrtires pertenceu 5 Junta Provisional que governou Moambique, entre Setembro de 1818 e Novembro de 1819. 6 Arquivo da Casa de Cadaval, Memoria Chorografica da Provncia ou Capitania de Mossambique na Costa dAfrica Oriental conforme o estado em que se achava no anno de 1822, [de Fr. Bartolomeu dos Mrtires], Cdice 826, M-VI-32, f. 1-2. Veja-se, a propsito, o estudo de Virgnia Rau, Aspectos etnoculturais da Ilha de Moambique, in Stvdia, n11, 1963, que contm longos extractos do documento atrs referido.

h bem pouco tempo, uma grande actualidade. Segundo Modelski, se compararmos um mapa de ca.1550 relativo distribuio global das fortalezas portuguesas, verificaremos que ele muito semelhante a um mapa que revela a rede de bases militares dos Estados Unidos no estrangeiro, ca.19967. Tendo em considerao o perigo que as comparaes anacrnicas comportam, a verdade que esta analogia permite reflectir sobre as estratgias desenvolvidas pelos dois imprios que, em diferentes pocas, tentaram exercer a supremacia no mundo. Passados 500 anos, a Fortaleza de S. Sebastio encontra-se, de novo, com obras de recuperao. Lentas, certo, em parte devido a problemas idnticos aos do passado, nomeadamente os que se prendem com a falta de mo-de-obra qualificada e a gesto dos donativos e financiamentos, privados e pblicos. Aconteceu o mesmo no sculo XVII, quando, tradicional carncia de artfices experientes, acresciam as doenas tropicais que vitimavam muitos pedreiros, quase todos indianos8.

Palcio dos Governadores ou Palcio de S. Paulo (www.xirico.com)

O palcio dos Governadores Se nos restringirmos aos aspectos plsticos da obra arquitectnica, o denominado palcio dos Governadores nada tem de excepcionalmente interessante, para alm da sua relativa imponncia e localizao na Ilha. O edifcio provoca, no entanto, alguma curiosidade quando se conhece um pouco da sua evoluo histrica. Na verdade, o edifcio construdo em 1618-1620, sobre as runas da Torre Velha e da sua cerca fortificada, no nasceu para se tornar um palcio do poder poltico, mas antes para
7 George Modelski Portuguese Seapower and the Evolution of Global Politics, palestra na Academia de Marinha, Lisboa, 15.10.1996, disponvel em http://faculty.washington.edu/modelski/MARINHA.html. 8 Manuel Lobato, j cit., p. 19.

albergar um colgio jesuta. S em 1766, sete anos aps a expulso dos jesutas de Moambique, o colgio de S. Francisco Xavier seria convertido em residncia e sede do governo. A reutilizao do edifcio deveu-se, em grande parte, enorme carncia de casas de habitao que fossem compatveis com o estatuto do mais alto cargo da colnia e que possussem o mnimo de dignidade para receber visitas privadas ou oficiais, nomeadamente para hospedar os Vice-Reis que seguissem para a ndia. Sabemos que o governador Pereira do Lago (1765-1779) mandou construir quatro casas de raiz junto ao convento, e procedeu remodelao de muitas outras divises do imvel, que serviram de residncia dos governadores e das suas famlias e para instalao das secretarias do governo. A ampliao do colgio de S. Francisco praticamente duplicou a sua fachada e foi feita custa da demolio de casas situadas junto do edifcio e que tambm pertenciam aos jesutas. As obras custaram 6.500 cruzados, uma quantia que Pereira do Lago afirmava no ir sobrecarregar o errio rgio, pelo facto de esta soma ser uma pequena parcela proveniente da valorizao das patacas que pertenciam Fazenda Real. Tudo o mais foi construdo com a ajuda de moradores de Moambique, que colocaram os seus escravos e mestres de ofcio ao servio da Coroa, e ainda pagaram do seu bolso as despesas com o transporte das madeiras9. Os acrescentos e as alteraes realizadas no interior do primitivo colgio conservaram as formas geomtricas simples e as linhas sbrias da fachada, em conformidade com um certo esprito de austeridade e humildade monstica, mas, paradoxalmente, tambm tornaram o edifcio mais aparatoso e imponente, como se este procurasse ganhar a dignidade e a distino inerentes residncia da autoridade mxima em Moambique.

Palcio dos Governadores ou Palcio de S. Paulo (www.xirico.com)

9 AHU, Mo., Carta de Baltazar Pereira do Lago, governador e capito-general de Moambique, para o rei D. Jos I, sobre o envio de mapas de Moambique ..., 19.8.1767, cx. 27, doc. 85.

O palcio dos Governadores vive paredes-meias com a igreja de S. Paulo, e fica defronte do antigo porto. O edifcio de dois pisos, construdo em quatro panos unidos pelas extremidades que formavam um quadrado, tinha no seu interior um ptio ajardinado que era utilizado nos momentos de lazer dos padres. O acesso ala nordeste fazia-se por uma escadaria de dois lanos que ia dar a um amplo patamar sob o qual est uma pequena gruta artificial. Contguo, no lado sudoeste, fica a igreja de S. Paulo, que conferiu o nome ao edifcio. Do lado de nordeste, separada por um quintal que chegou a possuir rvores de fruto, existia uma Hospedaria que anteriormente servia de albergue para peregrinos10. Aparentemente, tanto a fortaleza como o palcio podem parecer mausolus, corpos sem alma e sem capacidade de ter futuro. Nada de mais enganoso, na medida em que ambos os espaos so culturalmente frudos, como aconteceu com o festival Vero amarelo, ocorrido no incio de Outubro passado, na fortaleza e na praia vizinha, cujo objectivo principal foi o relanamento das potencialidades culturais e tursticas da ilha, ou com a transformao do palcio em museu, a fim de preservar o seu rico patrimnio indoportugus. A cidade branca e a cidade negra: a pedra e o macti Os especialistas em arquitectura costumam assinalar que a notvel unidade arquitectnica da Ilha deriva, em grande parte, de uma certa coerncia e continuidade no uso de algumas tcnicas de construo, na utilizao de materiais tradicionais de edificao e na aplicao dos mesmos princpios e elementos decorativos. No entanto, essa unidade arquitectnica no significa, evidentemente, que a organizao dos espaos e dos ambientes no obedea a uma clara diviso social existente na Ilha. Isto , a Ilha encontra-se historicamente dividida em duas zonas perfeitamente distintas, que interiormente evidenciam um grau elevado de homogeneidade. No extremo norte, fica a Fortaleza e o campo de S. Gabriel, um espao verde que antigamente era usado como espao de treino militar e rea onde eram produzidas as amarras, viradeiras e cordas de cairo, essenciais vida martima11.

10 Santana Sebastio da Cunha, Antiguidades Histricas da Ilha de Moambique e do Litoral Fronteiro, desde os tempos da Ocupao, Lisboa, 1939, pp. 107-108. 11 ACC, Memoria Chorografica da Provincia ou Capitania de Mossambique , j cit., f. 3.

Vista area da cidade de pedra (www.xirico.com)

Na continuao do campo de S. Gabriel, entramos propriamente na chamada cidade de pedra e cal, zona de grande concentrao de edifcios administrativos e de habitao, boa parte deles de origem seiscentista e setecentista. Ao longo da costa ocidental, entre a praia que fica defronte da fortaleza e o palcio dos Governadores, encontramos uma linha de casas, construdas de forma compacta, que nos surge como uma sequncia ininterrupta de fachadas, como se se tratasse de um nico pano de parede que se prolonga de um extremo ao outro da rua. Muitas destas habitaes teriam pertencido a comerciantes indianos, vulgarmente conhecidos por baneanes, e funcionavam como feitorias por estarem em contacto directo, de um lado, com os navios e com as manobras de carga e descarga, e, do lado oposto, com a rua e com a freguesia que procurava adquirir todo o gnero de fazendas. Em algumas dessas casas-feitorias, o piso trreo servia de armazm para recolha de marfim e tecidos indianos e a casa chegava mesmo a dispor de um pequeno ancoradouro privativo por onde os escravos eram conduzidos directamente para os navios12. At ao Hospital e o seu parque, quarteiro que faz fronteira com a cidade de macti, podemos ver, entre muitos outros edifcios, o antigo porto, a alfndega, o bazar, o pelourinho, os celeiros e algumas das casas mais antigas, outrora pertencentes aos moradores mais ricos.

12 Alexandre Lobato, Evoluo Administrativa, p. 159; Manuel Lobato, Ilha de Moambique. Escala africana da Carreira da ndia nos sculos XVI e XVII, Catlogo oficial. Pavilho de Portugal. Exposio Mundial de Lisboa, 1998.

Porta indo-portuguesa (www.travel-images.com/mozambique2.html)

Muitas destas residncias apresentavam portas e janelas de madeira africana, dura, algumas exuberantemente ornamentadas em talha ao estilo indiano. Nas traseiras existiam pequenas hortas e jardins com rvores de fruto e palmeiras que conferiram ao conjunto habitacional e monumental da Ilha a harmonia e a traa semelhantes s das cidades portuguesas do Estado da ndia e, mesmo, das cidades indianas do Golfo de Cambaia13. A cobertura destas casas, em forma de terrao, servia para recolher a gua das chuvas, que depois eram encaminhadas para cisternas de uso domstico14. A passagem da cidade de pedra para a cidade de macti ocorre abruptamente, devido ao desnvel do terreno e s caractersticas particulares das duas zonas.

Cidade de macti (www.xirico.com)

Para Sul, ficava a povoao indgena pobre e desordenada, geralmente conhecida por cidade de macti, pelo tipo de materiais e pelo modo como as casas eram construdas.

13 Alexandre Lobato, Evoluo Administrativa, p.159; Manuel Lobato, Ilha de Moambique. Escala africana da Carreira da ndia nos sculos XVI e XVII, Catlogo Oficial. Pavilho de Portugal. 1998. Exposio Mundial de Lisboa, 1998, pp. 115-129. 14 AHU, Mo., Representao do ouvidor geral e corregedor da Cmara de Moambique, Jos Costa Dias e Barros, para a ranha a solicitar um subsdio para melhoramentos pblicos, 20.10.1787, Cx. 55, doc. 61

Casa de macti (www.xirico.com)

As casas de macti eram construes de paredes feitas com uma trama de bambus rebocados com uma argamassa de cal e com tectos feitos de forma semelhante mas cobertos de folhas de coqueiro15. Estas casas de macti para escravos, negros forros e mestios de tez mais ou menos escura, comearam por se desenvolver de forma um pouco dispersa ao longo da contracosta. Porm, medida que caminhamos em direco ponta meridional da Ilha a povoao indgena tornou-se um pouco mais compacta. Para l dos poos da Marangonha, de que todo Povo se serve no s para beber, mas para os mais uzos cotidianos, e dos Tanques dos Mainatos, cuja gua salobra apenas servia para lavagens e para os indgenas se servirem por no terem outra que beber, tudo o mais era logradouro privativo dos negros gentios e vedado a brancos que l no fossem em grupos armados16. Aos olhos europeus era um local assustador, especialmente quando caa a noite e havia lugar s festas indgenas luz de fogueiras, com danas e cantares ao som estrepitante de batuques, com muita bebida alcolica e muito fumo de seruma que, por vezes, davam origem a brigas e mortes17. O extremo da ilha, onde hoje fica a zona dos cemitrios e o crematrio dos hindus baneanes, construdos a partir de meados do sculo XIX, era antigamente um local praticamente desabitado. Como facilmente se depreende, a populao da Ilha de Moambique era relativamente pequena e muito heterognea. Fixou-se em reas bem determinadas, de acordo com a sua riqueza, estatuto social e origem religiosa. Podemos, no entanto, afirmar que a Ilha e as aldeias que ficavam defronte, no continente, eram mestias. At meados do sculo XIX, os dados disponveis sobre a populao das povoaes moambicanas so muito incompletos. O censo elaborado pela Cmara, em 1766, sobre os ofcios e a forma viviam os habitantes da Ilha de Moambique e das Terras Firmes, indica que cerca de

15 Ilha de Moambique, Relatrio-Report 1982-1985, Secretaria de Estado da Cultura (Moambique), Arktektskolen i Aarhus (Dinamarca), s.l.n.d., pp. 150-154. 16 Alexandre Lobato, A Ilha (j cit.), p. 41. 17 AHU, Cod. 1325, Registo do bando dado pelo governador de Moambique, Pereira do Lago, sobre a proibio do uso de Bangue nos cafres desta conquista, com que bbados de um fumo infernal, e pernicioso se alucinam para toda a qualidade de homicdios, 14.12.1767, fl. 54-54v; AHU, Cod. 1332, Carta de Pereira do Lago, governador de Moambique, para Secretrio de Estado dos Negcios da Marinha e do Ultramar, 15.8.1774, fl. 178-178v.

61% dos residentes eram goeses cristos ou filhos de Moambique, os filhos de reinis e de goeses com nativas moambicanas. A maioria das famlias brancas originrias do Reino concentrava-se no ncleo urbano de pedra e cal da Ilha, mas muitas destas famlias tambm possuam quintas rurais no Mossuril e na Cabaceira Grande, onde permaneciam com seus escravos e dependentes, durante longas temporadas de repouso18. Segundo Gerhard Liesegang, uma estimativa baseada em censos parciais de 1806 e 1831, calcula que a populao da ilha de Moambique no excedesse as 4000 almas, a maior parte escrava19. Os baneanes hindus oriundos do Guzerate viviam quase todos na Ilha, geralmente em casas alugadas aos jesutas ou a outra ordem religiosa, de preferncia junto alfndega ou junto costa, em contacto directo com a carga e descarga de navios. Os muulmanos asiticos viviam maioritariamente na contracosta, desde o terreiro de S. Gabriel onde produziam as cordas de cairo, essenciais vida martima. Os negros autctones, escravos livres, mulatos e alguns muulmanos autctones viviam em palhotas a sul do convento-hospital de S. Joo de Deus e dos poos da Marangonha. A Ilha de Moambique, lugar de encontro de diferentes culturas, povos e religies, encontra precisamente nessa dimenso da diferena a sua marca identitria mais forte. Esta questo da pluralidade, a que acresce a necessidade de proteco, reabilitao e preservao do seu patrimnio, confere Ilha de Moambique um estatuto importante no panorama histrico e cultural da humanidade e convida os cientistas sociais a debruarem-se sobre uma histria que reconhece a todos os sujeitos em presena um papel activo e enriquecedor, especialmente se esses sujeitos tm origens to distintas quanto as que se encontram no ndico africano.

18 AHU, Mo., Mapa dos moradores e habitantes da Ilha de Moambique e terras firmes, elaborado e enviado pelo Juiz e vereadores da Cmara ao Governador e Capito-General de Moambique, Baltazar Pereira do Lago, 20.8.1766, cx. 26, doc. 82. 19 Gerhard Liesegang, Anlise das estruturas urbanas em frica e especialmente na frica Oriental entre os sculos VII e XVIII e o impacte da Expanso portuguesa, in Actas do Colquio Internacional Universo Urbanstico Portugus 1415-1822, Lisboa, CNCDP, p. 148.

Festival Vero amarelo (www.ma-schamba.blogspot.com)