Mapas, dana, desenhos: a cartograa como mtodo de pesquisa em educao

Thiago Ranniery Moreira de Oliveira*, Marlucy Alves Paraso**

Resumo
Escutar o universo losco de Gilles Deleuze e sua parceria com Flix Guattari e registrar possibilidades da cartograa como mtodo de pesquisa em educao so os objetivos centrais deste artigo. no trabalho sobre as linhas, no qual esto em jogo as metamorfoses da vida, que a cartograa se faz. A cartograa assume-se implicada na criao e na inveno, ao pensar uma pesquisa das multiplicidades que faz gerar multiplicidades. Traar linhas, mapear territrios, acompanhar movimentos de desterritorializao, promover rotas de escape so alguns dos procedimentos que este estudo pretende registrar como possibilidades de pesquisar em educao. Discutindo a produtividade dessa coreograa do desassossego, esboamos quatro movimentos que denominamos: olhares-ciganos, noite de npcias, pintar um quadro, linhas bailarinas. * Mestrando do Programa de Ps-Graduao em Educao e membro do Grupo de Estudos e Pesquisas em Currculos e Culturas da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG), Brasil. tranniery@yahoo.com.br ** Professora Associada e coordenadora do Grupo de Estudos e Pesquisas em Currculos e Culturas (GECC) da Faculdade de Educao da UFMG. Atualmente tambm Coordenadora do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFMG, Brasil. Pesquisadora do CNPq. mparaiso@fae.ufmg.br

Palavras-chave
cartograa; linhas; movimento.

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Maps, dance, drawings: cartography as a research method in education

Abstract
Listening to Gilles Deleuzes philosophical universe and his partnership with Flix Guattari and recording cartography possibilities as a research method in education are the main aims of this article. It is in the work on the lines, where the metamorphosis of life is at stake, that cartography is done. Cartography is related to creation and invention when thinking of a research on the multiplicities that generate multiplicities. Drawing lines, mapping territories, monitoring movements of desterritorialization, and promoting escape routes are some of the procedures that this study intends to register as research opportunities in education. By discussing the productivity of the choreography of the unrest, we have outlined four movements which we called: gypsy looks, wedding night, paint a picture, lines dancers.

Key words
cartography; lines; movement.

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A vida de uma pesquisa algo intrigante. Sujeita sorte, ao tempo, aos lugares, hora, ao perigo. O improviso vem sempre turbilhon-la. Pesquisar talvez seja mesmo ir por dentro da chuva, pelo meio de um oceano, sem guarda-chuva, sem barco. Logo, percebemos que no h como indicar caminhos muito seguros ou estveis. Pesquisar experimentar, arriscar-se, deixar-se perder. No meio do caminho, irrompem muitos universos dspares provocadores de perplexidade, surpresas, temores, mas tambm de certa sensao de alvio e de liberdade do tdio. Nosso trabalho de pesquisa em educao lembra, s vezes, a Nau dos Insensatos1 que Michael Foucault (2008) descreve, mas que, em vez de vagar deriva das guas, como na Renascena, aporta em solo acadmico com todas as promessas e os riscos que isso implica. Uma nau atracada, um pouco como as barcas-casa nos canais de Amsterd, um tanto utuantes, mas j sedentrias, numa indeciso entre o uxo do rio e a xidez da cidade. A vontade de aportar com segurana faz corrermos o risco de restrio do potencial da viagem. Parece-nos ser preciso irrigar a pesquisa em educao com virtualidades desconhecidas, para que o j conhecido no vire uma camisa de fora, para criar muitos modos de pesquisar em educao, os mais diversos, variados, desconectados e at disparatados. Simplesmente, para que a pesquisa em educao possa bailar. Neste artigo, exploramos a Filosoa da Diferena de Gilles Deleuze e seu encontro especial com Flix Guattari, para trazer a cartograa como mtodo de pesquisa em educao e poder, quem sabe, comear a estender a linha da feitura da multiplicidade. Pensar que, contida em um mtodo de pesquisa, h uma variedade de sujeitos e processos do mundo da Educao que no cessam de escapar, de mudar de natureza; que vivem uma organizao prpria, sem necessidade alguma de um sistema que lhes d uma unidade. Fazer escutar, ento, os passos da cartograa, mediante um trabalho que a conecta e a faz encontrar com a pesquisa em educao.

A cartograa e sua sombra

Em relao a um lsofo cujo empreendimento provocou tantos ecos e aparentemente to longe do ponto em que ele mesmo se colocava [...] toda comemorao tambm traio, seja porque lhe prestamos a homenagem suprua de nossos pensamentos, como para prov-los de uma garantia a que no tem direito, seja porque ao contrrio,

1.

A Nau dos Insensatos uma antiga alegoria usada na cultura ocidental em composies literrias e pictricas dos sculos XV e XVI, retomada por Michael Foucault (2008). A Nau dos Insensatos, uma pardia da Arca da Salvao da Igreja Catlica, transportava passageiros perturbados mentais, expulsos das cidades, em uma grande viagem simblica e levados para territrios distantes sem saber, sem se importar para onde estavam indo.

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com um respeito que no se faz sem distncia, o reduzimos por demais estritamente ao que ele mesmo quis e disse. (Merleau-Ponty, 1991, p. 91).

Essas palavras de O lsofo e sua sombra, escritas por Merleau-Ponty (1991) a propsito de Husserl, podem muito bem aplicar-se tarefa deste artigo. Lidar com Gilles Deleuze na pesquisa em educao a partir de nossos pensamentos ou reduzi-lo aos seus prprios? Essas seriam talvez duas formas possveis de festej-lo na pesquisa em educao. Apoiar-nos em Deleuze para defender as prprias ideias ou procurar fazer a exegese das dele? Essas seriam talvez duas formas de tra-lo. Mas, no limite, essas questes pressupem outra, anterior e mais abrangente: em que consiste um mtodo de pesquisa em educao? E, por conseguinte, como lidar com Deleuze enquanto parte tributria de um mtodo de pesquisa em educao, ainda que seu pensamento constitua uma parte bem parte? Uma pista para perseguir essa questo talvez se encontre no prprio trabalho de Deleuze. No ensaio Manifesto de menos, sobre o dramaturgo, encenador e cineasta italiano Carmelo Bene, Deleuze comenta que um autor pode ser objeto de dois tipos de tratamento. De um lado, em uma operao, de um pensamento se faz uma doutrina, de uma maneira de viver se faz uma cultura, de um acontecimento se faz Histria. Pretende-se assim reconhecer e admirar, mas de fato normaliza-se (Deleuze, 2010a, p. 37). Mas podemos conceber, ao contrrio, uma outra operao: para extrair devires contra a Histria, vidas contra a cultura, pensamentos contra a doutrina, graas ou desgraas contra o dogma (Deleuze, 2010a, p. 37). Parece-nos que aquele que no explicitamente se debruou sobre os problemas educacionais, sobre nossos mtodos e metodologias de pesquisa, tem algo a nos dizer, mais do que podemos imaginar. Nosso objetivo no ser, portanto, situar daqui para frente um mtodo deleuziano em um quadro geral do pensamento de pesquisa em educao. A razo disso simples: no s a tarefa pode soar na contramo das ideias de Deleuze e Guattari, como no nos interessa retratar o pensamento, nem de um nem de outro, sob qualquer ngulo sintetizador para aproxim-lo do campo educacional. Aproximar da pesquisa educacional, alis, pode ser um termo bastante imprprio. Compreender um pensador no chegar a coincidir com o seu centro. , ao contrrio, deport-lo, conduzi-lo a uma trajetria em que articulaes se afrouxam e permitem um jogo. Seria possvel desgurar esse pensamento para regur-lo de outro modo, sair da restrio de suas palavras para enunci-lo na lngua da pesquisa educacional?

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A cartograa um meio possvel de desatar esse novelo para desloc-la na trajetria de uma questo que nos parece cara ao territrio educacional. No que possa ser tomada como um articulador do vocabulrio conceitual de Deleuze e Guattari; lanaremos mo, daqui para frente, apenas de alguns dos seus modos de conceituao que nos parecem solidrios e potentes para dispor a cartograa na pesquisa em educao. Arriscamos um caminho de encontro: a conceituao de cartograa, implicada na losoa da diferena de Deleuze e na sua parceria com Guattari, faz eco ao que h de ser pensado sob uma pesquisa em educao: a vida que pulsa e no para de movimentar-se nos territrios educacionais. O que podemos, ento, fazer da cartograa, quando estamos falando de mtodos de pesquisa em educao? Contudo, no de esperar que situemos o discurso deleuzeano no mbito das metodologias de pesquisa em educao, concebendo o mtodo de pesquisa como um caminho predeterminado, com seus objetivos, nalidades, objetos e at escolas de pensamento. Uma imagem comum de pensamento do mtodo de pesquisa toma-o como uma gura de linha reta, um caminho que sabe previamente aonde vai e traa, entre ele e seu objeto, a linha mais curta, mesmo que tenha que passar por cima de montanhas e rios. Para ns, a palavra mtodo no designa exatamente essa disciplina. Um mtodo no um caminho para saber sobre as coisas do mundo, mas um modo de pensamento que se desdobra acerca delas e que as toma como testemunhos de uma questo: a potncia do pensamento. A cartograa uma gura sinuosa, que se adapta aos acidentes do terreno, uma gura do desvio, do rodeio, da divagao, da extravagncia, da explorao. Desdobramos, ento, nas duas primeiras sees, como a cartograa desterritorializa, faz estranhar e potencializa os sistemas de pensamento da pesquisa em educao. Por m, exploramos que, se a cartograa converte o mtodo em problema, torna-se metodologicamente inventiva. Uma das coisas mais fascinantes e mais difceis de fazer na pesquisa em educao talvez seja, mesmo, multiplicar as formas de conexo, de linguagens, de abordagens. Subtrair, de um conjunto dado, a unidade que o totaliza, aquilo que vem territorializando as foras que movimentam seu campo de investigao e a prpria pesquisa em educao. Pr em xeque o fora e o dentro de um territrio, desmarcar as relaes de propriedade e apropriao de um objeto de estudo com o qual podemos fazer este ou aquele tipo de pesquisa. E se for mesmo uma pesquisa de tipo nenhum? E se for uma pesquisa sem imagem do que pesquisar? Gilles Deleuze (2006a) props, certa vez,

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substituir uma imagem do pensamento por um pensamento sem imagem. Imagem do pensamento signica uma forma qual o pensamento est territorializado, impedido de danar. Forjar, por sua vez, um pensamento sem imagem, isto , sem uma imagem prvia do que seja pensar, implica abrir mo de um modelo seguro. Ser possvel nos fazeres da pesquisa em educao? As impresses do cansao e do peso do modelo positivista de cincia e da razo sistemtica moderna bem podem funcionar como justicativas possveis. Mas, em larga medida, no so as nicas. A questo a saber , para seguirmos uma sugesto de Michael Foucault, se, em uma pesquisa, podemos pensar diferentemente do que se pensa e perceber diferentemente do que se v [...] explorar o que pode ser mudado, no seu prprio pensamento, atravs de um exerccio de um saber que lhe estranho (Foucault, 1994, p. 15). Sobre a pesquisa em educao, porm, difcil saber se ela precisa de uma revoluo dessas, se ela a deseja, se capaz de provoc-la e, sobretudo, se ela a suporta. Como fazer uma pesquisa em educao sem um modelo de pesquisa, quando muitos de ns buscamos o melhor mtodo ou o mais seguro? Mais do que abrir mo do mtodo, a cartograa comea por repensar o estatuto da pesquisa em educao, injetando, na prpria ideia de mtodo, a precariedade que lhe intrnseca, a m de que ela possa liberar tudo aquilo que no cessa de escapar. Expresso de uma pesquisa errante que navega na embriaguez do movimento pela sua prpria mudana. Partir. Sair. Deixar-se um dia perder a cabea. Ir quebrar em algum lugar. A cartograa no dispensa a viagem.

Cartograa: a criao e a vida da pesquisa

Esquizoanlise; Filosoa das Multiplicidades; Filosoa Rizomtica; Filosoa Pragmtica Universal: muitos podem ser os nomes da cartograa. Inventada por Gilles Deleuze em sua parceria com Flix Guattari (1977, 1996, 1997a), quando transportada para a pesquisa em educao, parece soar como uma espcie de tecnologia de reconsiderao das signicaes dominantes (Guattari, 1988, p. 175) dos nossos fazeres lineares e unvocos da pesquisa cientca. Bem menos que uma nova metodologia a compor nossas listas de procedimentos metodolgicos, a cartograa est mais prxima de deslocar o estatuto de pensamento de uma pesquisa qualquer. Quem nunca sentiu que a corrida de uma pesquisa comea a seguir curvas de nvel, segundo um perl cada vez mais estranho, dependente, ao mesmo tempo, das pernas de quem a leva e do terreno que elas atravessam? Logo, percebemos que nunca

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ningum contou do sofrimento, da coragem, dos tormentos, das rachaduras abertas que marcam o que chamamos de territrios de pesquisa. Uma cartograa desliza as noes essenciais de objetos de pesquisa que esto em algum lugar desde j e para sempre. Eles, sejam quais forem, de onde forem ou vierem, de um mar ou de um deserto, de uma festa ou de um pntano, correm, so uidos, quase gasosos: escapam. O objeto cartogrco a dissoluo da forma e a instaurao da velocidade. Primeiro, porque um objeto a ser cartografado no , assim, algo xo (um objeto de dado emprico, organizado e fechado segundo as exigncias da representao): ele como alguma coisa que se estende sobre uma superfcie, geogrco, geolgico e que pode tomar emprestado um grande nmero de modos de existir. O que temos so processos de (des)territorializao, que se fazem nas conexes entre uxos heterogneos, dos quais qualquer objeto e seus contornos so apenas uma resultante parcial que transborda por todos os lados. Pura lgica da multiplicidade na qual fragmentos e uxos se articulam, sem horizonte de totalizao (Deleuze, 2006a). Segundo, o que importa a uma cartograa o que um objeto de pesquisa pode ter de atributos, de componentes, o que pode um corpo? (Deleuze, 2002, p. 87). A cartograa tem uma linguagem especial, como os carpinteiros, s quer saber quais ferramentas usar, como elas funcionam, o que podem criar, nunca por que construir. Toma emprestado dos objetos apenas suas foras, no as formas, mas o material para fazer formas; no sua histria e cenrios, mas os elementos de sua matria. Em uma cartograa, um objeto de pesquisa tomado apenas como testemunho de uma vontade de viver, de durar, de crescer e intensicar a vida. Em quais criaes a vida pode entrar, que outros modos de existncia em educao podem ser criados? A criao torna-se, mesmo, a gnese do mtodo cartogrco. Mtodo que varia com cada autor e faz parte da obra (Deleuze; Guattari, 1997b), criador de uxos de experincias notveis, de sensibilidades e aes sobre as disposies sensrio-motoras e capacidades intelectuais. Linguagem, raciocnio, coordenao, explicao, medio, compreenso, notao, operaes, relaes simblicas, geometrias das imagens, acordos e contrastes, sequncias innitas, equivalncias, repeties, variaes esto em jogo na criao de uma cartograa (Deleuze, 1988, 1999, 2006a; Deleuze; Guattari, 1997b). Embora, comumente, possamos ligar a criao da pesquisa em educao resoluo de problemas j dados, encerrando a inveno nos quadros da previsibilidade e da necessidade, indissocivel de uma perspectiva instrumental, estando a servio de oferecer ou encontrar solues para as perguntas de pesquisa. O problema de uma cartograa no um tesouro a ser descoberto em uma ilha perdida, seu objeto de criao.

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A criao est como que entranhada em qualquer pesquisa pesquisar criar, e criar problematizar (Corazza, 2004, p.27), expresso do problema de uma pesquisa em toda sua potncia e expanso. A criao, em seu sentido mais importante e livre, a criao de problemas (Deleuze, 1999). O esforo da cartograa consiste frequentemente em suscitar problemas; em criar os termos nos quais elem se colocam; dar ao ser o que no era, podendo nunca ter vindo; em mexer, revolver, tirar o pensamento do lugar. Uma cartograa faz advir o desassossego, agitadora de interaes violentas com o pensamento e formadora de novos mundos. Curiosa a situao de uma cartograa. Sobretudo, ambgua, ambivalente, dbia. Ao mesmo tempo que se v sob o signo da construo e da expanso da vida, tambm inclui o destruir, o aniquilar e o demolir, raspar e demover aquilo que pesa sobre a vida. Cartografar implica alguma coisa que violenta o pensamento, que o tira de seu natu ral estupor, de suas possibilidades apenas abstratas (Deleuze, 1998, p. 56), que o mobiliza, que o potencializa em um plano de prticas. Vida dupla a de uma pesquisa cartogrca. Cartografar em educao exige um dilaceramento que arranca uma parte do corpo de uma pesquisa, a parte que permanece aderente margem do nascimento, vizinhana do parentesco, casa, aldeia dos usos, cultura da lngua e rigidez dos hbitos. Tomar um corpo, uma lngua, uma alma a contrapelo. No mesmo movimento, esse caminho transversal inventa sua prpria conduo para um lugar inimaginvel, por meio de uma imvel viagem que nos leva da identidade multiplicidade (Doel, 2001, p. 92). A cartograa faz recortes em determinado espao ou em determinado tempo, povoa de muitos modos com sujeitos e objetos e a eles confere um ritmo. As coisas ganham tons, intensidades, luzes, cores, temperatura, volume. A cartograa torna-se a prpria expresso do percurso: mapas, danas, desenhos. Percurso que nunca dado, seja por sucesses estticas, por fases pr-xadas ou por palavras de ordem. Um exerccio de dispor o trabalho de pesquisa como uma operao de inveno da vida, de virtualizao da existncia, de potenciao do estar no mundo da educao, transgurao das coisas, das palavras, dos territrios educacionais. Inveno do latim invenire compor com restos arqueolgicos (Prigogine, 1993). Despojada de qualquer imaginrio institudo e cooptado pela norma, a cartograa um incndio; destri e (re)constri.

Um rascunho de mapa na mo: a dana das linhas

Um segundo rio corre neste que todo mundo v. Atrs ou frente, as margens desaparecem. L ou aqui, foras de velocidade innita inundam a vida. Seus movi-

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mentos deixam rastros, marcas, traos, linhas. Qualquer um de ns pode ser testemunha de que as linhas elementos constitutivos das coisas e dos acontecimentos (Deleuze, 1992, p. 47) no so retas nem nas coisas, quem dir na vida. Uma cartograa em educao segue e traa linhas que compem seus mais diversos espaos, objetos, corpos; anima-se e constitui-se no traado de linhas. Como sugere o prprio Deleuze (2006b, p. 48), numa cartograa, pode-se apenas marcar caminhos e movimentos, com coecientes de sorte e de perigo. [...] anlise das linhas, dos espaos, dos devires. Fazer a cartograa , pois, a arte de construir um mapa sempre inacabado, aberto, composto de diferentes linhas, conectvel, desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modicaes constantemente (Deleuze; Guattari, 1996, p. 21). A vida da cartograa vem do seu trabalho sobre as linhas. Ao sistema de pontos, entre os quais podemos traar uma linha reta e curta, a cartograa deixa ver um mundo inundado de movimentos e foras, de traados e linhas, suas virtudes elementares e seu jogo dinmico de ressonncias. As linhas, com efeito, de uma cartograa so muitas, inndveis, multiplicam-se a cada novo olhar, sempre fogem antes de serem pegas. Linhas que no so do mesmo tipo. Em sua tipologia, Gilles Deleuze e Flix Guattari (1997a) chegam a falar de trs tipos: as linhas de segmentaridade dura ou de corte molar; as linhas de segmentao malevel ou de ssura molecular; e as linhas de fuga. As duas primeiras so as linhas de territorializao, estraticao, signicao, as que tentam denir, dar uma rota segura, uma essncia esttica a um territrio. J as ltimas, as linhas de fuga ou de ruptura so linhas de desterritorializao pelas quais um pensamento foge sem parar, uma linha pela qual se foge e se faz fugir todo um sistema como se arrebenta tubos. Fugir traar uma linha, linhas, toda uma cartograa (Deleuze; Parnet, 1998, p.47). Essas linhas no so, pois, fceis de desenredar, cada uma trabalha nas outras, interagem entre si. Trigmeas siamesas, as trs linhas no param de se misturar. [...] Elas se transformam e pode mesmo penetrar uma na outra (Deleuze; Guattari, 1997a, p. 77). Uma arquitetura inacessvel de linhas submetida unicamente ao seu jogo, feita de dimenses, de direes mltiplas, de transformaes tipolgicas. Tudo bem que seja o primado das linhas de fuga que a cartograa convoca, quando elas parecem to sufocadas diante da dominncia, da regularidade e do controle que impregnam os territrios educacionais. Cartografar tambm uma operao de traar linhas de fuga nos territrios, s vezes to cinzentos, da educao; bailar por entre territrios; abrir-se; engajar-se; indicar vazamentos diante das foras que

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tentam direcionar os acontecimentos; enm, fabular, criar, pintar outros mundos para a educao. Durante muito tempo, ns bem sabemos, a pesquisa em educao centrou-se na ideia de que seus procedimentos so caracterizados por uma dependncia completa da existncia prvia de uma realidade tomada como referente, na qual o pesquisador no faz nada, alm de registrar de forma passiva e transparente seu funcionamento. A pesquisa tornar-se-ia resultado de um elo perfeito ou, pelo menos, prximo disso, entre a pesquisa e as prprias coisas do mundo, como realidade efetivamente capturada, para qual a fuga poderia passar por simples desero. Uma cartograa corre o risco de ter a atividade criadora das linhas de fuga, como uma espcie de mutao, de criao, traando-se no na imaginao, mas no prprio tecido da realidade social (Deleuze; Guatari, 1997c, p. 111). A cartograa , ao mesmo tempo, cincia e arte, registro e enunciado, referncia e composio, descrio e criao, aqui e l, atual e virtual, documento e expresso, funo e sensao. No traado de um mapa, como em toda geograa, uma cartograa precisa dar conta da constituio de paisagem; dar, pois, conta da longitude e da latitude (Deleuze; Guattari, 1997c). Do lado da longitude, um territrio j um composto de partes, de espaos desconexos, que cabe cartograa desenhar do que composto um territrio de investigao? Que linhas compem um currculo, uma prtica docente, uma metodologia de ensino, uma sala de aula, uma escola? Do lado da latitude, um territrio somente medido em termos de potncia e graus de afeco (Deleuze; Guattari, 1997c). Do que capaz um territrio de investigao? O que pode um currculo, uma aula, uma escola, uma prtica escolar? Que potncia pode ser a gerada? Seu pensamento pode levar uma vida? Pode uma pesquisa em educao transbordar? Crescer e inundar a vida de sentidos outros? Fazer com que as coisas percam sua sionomia e adquiram a consistncia de uma vida ou de uma obra? Ou, mesmo, de quem simplesmente solta os ps da terra e dana? A potncia da cartograa no apenas fazer da pesquisa partitura das linhas, dana e coreograa dos movimentos. Ela coregrafa do movimento das linhas e dos traos, como uma pesquisa-bailarina, que transforma a esttica do movimento da vida em educao em pura intensidade.

Uma coreograa do desassossego

Mas que passos seguir? H passos a seguir? Como proceder? Que movimentos traar? No h, em nenhum dos escritos de Gilles Deleuze e Flix Guattari, uma lista de procedimentos metodolgicos. Se h uma coisa que eles se negam a dar so recei-

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tas-de-como-fazer, seja l o que for. A cartograa sofre de um desamparo radical dos princpios imutveis, [...], de referenciais de como se orientar na pesquisa, de critrios a priori, [...] de diretrizes que forneam a sua ao algum norte garantido (Corazza, 2004, p. 69). Uma cartograa no adota a lgica do princpio e do m; nem comea pelos princpios, pelos fundamentos, pelas hipteses; nem termina com as concluses, ou com o nal, ou com a tese; ou tem a pretenso de ter esgotado o objeto ou tema de pesquisa. Uma cartograa se situa de entrada, no meio, no complexo, no jogo das linhas. No segue nenhum tipo de protocolo normalizado, porque realiz-la depende muito mais da postura com a qual o cartgrafo permite experimentar seu prprio pensamento. Seria possvel fabular movimentos para uma cartograa? Ou seria descabido demais? E se fabulssemos, inventssemos movimentos para uma cartograa em educao, no como etapas, mas, simplesmente, como bem designa o nome, como movimentos, como passos e ritmos de uma dana que vm se somar e se multiplicar, se dizer e desdizer, se fazer e se cozer, coexistir a partir de diversas estratgias. Convm admitir que, no obstante o pensamento quase indomvel de Gilles Deleuze, continua o murmrio constante e intenso de encontrar novas relaes que nos expressem e expressem a vida da pesquisa em educao. Ao reconhecer que a cartograa se trata, pois, de uma inevitvel coreograa do desassossego, propomos traar quatro movimentos que nomeamos de: olhares-ciganos, noite de npcias, pintar um quadro, linhas bailarinas. Espcie de esboo coreogrco, no qual congregamos um desejo de reunir cada trao, cada cor, cada som ou texto que nos transpassa no fazer analtico da cartograa, em uma geograa intensiva da pesquisa em educao. A cartograa tende a embaralhar a fronteira entre a pesquisa em educao e a dana, como se tivessem uma s carne uma pesquisa compreendida em termos de coreograa e afeces, de aes e paixes. Movimento I Olhares-Ciganos. O olhar tem sido, mesmo, um sentido privilegiado na pesquisa em educao. Mas algum j prestou ateno nos olhares de um cartgrafo? Peguemos, a ttulo de emprstimo, a descrio de Machado de Assis sobre o olhar de Capitu. Do olhar de Capitu, o escritor disse: so assim de cigana oblqua e dissimulada (Assis, 2002, p. 71). Oblquo talvez seja, mesmo, um adjetivo interessante ao olhar cartogrco. Oblquo: Adj. 1. No perpendicular; inclinado; de travs 2. Torto; vesgo 3. Fig. Indireto. 4. Malicioso; dissimulado, ardiloso; sinuoso... (Ferreira, 1986, p. 1.209). Oblquo: no se dene, nem dene a priori sobre o que se debruar, sempre atravessando sinuosamente pelo meio. Do mesmo modo, talvez seja potente tambm dispor do olhar de um cartgrafo, como os olhos de uma cigana, que

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 ao mesmo tempo inquieto, penetrante quando se xa, mvel, constantemente espiando [...]. Reete, ao mesmo tempo, a doura e a selvageria, uma imensa bondade e uma crueldade sem limites. Um olhar sempre fugidio, mas apesar disso se xa aqui e acol, num certo instante. Um olhar triste e altivo, amoroso e duro. Um olhar cheio de paixo, mas duma paixo contida, retida entre as plpebras que deixam passar um estilhao metlico, magntico, saltando de olhos paradoxalmente enevoados, velados, coalhados como mortos (Nunes, 1981, p.40-41).

A gura da cigana oblqua e dissimulada d corpo ao olhar cartogrco. Uma presena marginal, condenada a vagar entre as paisagens empreendidas pelos territrios, selvagem, indolente, brbara, nmade, que, com sua maquinaria sibilante, mina todo tipo de sedentarismo e mutismo. Os olhares ciganos desconam da xidez, preferem o devir. Devires so indceis, no sabem respeitar a ordem e o jeito das coisas, nem conformar-se a um modelo de justia ou de verdade (Deleuze; Parnet, 1998). Para os olhares ciganos sim, porque os olhos de um cartgrafo so muitos e, acreditem, no precisam estar nem mesmo no rosto, espalham-se por todo corpo no h pontos xos, no h uma unidade principal, uma raiz, um encadeamento, uma ordenao. Os olhares ciganos da cartograa vo desterritorializando as formas e os territrios de uma vida, abrindo-a ao encontro com os devires. Surgem como um exerccio de eroso de nossas vidas, do tempo e da histria, que no permite s coisas se assentarem e persiste e insiste no meio delas. Que devires nos rondam? Em quais devires podemos entrar? O olhar cartogrco, ao enxergar proposies educacionais, sujeitos e objetos escolares, matrias e disciplinas, por exemplo, choca-se com o j feito. O atravessamento oblquo do olhar cigano traz tona que coreograa, passos e bailarinos no so dados de antemo, no esto na escola ou em qualquer outro lugar pedaggico, emergem do problema criado. O que est em jogo na pesquisa transforma-se, por sua vez, em uma unidade impossvel, porque as formas e os contedos pedaggicos so esvaziados de elementos representacionais, questionados quanto suposta generalidade e universalidade, interrogados sobre a especicidade, particularidade e contingncia de suas existncias. Tudo uma questo de topologia, de superfcies, de escavaes, de vazamentos, de linhas que no param de remeter umas s outras. Essas meninas bulhentas/Mas de feio to suave/ No deixando de bulir/Por elas, passo tormentas

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 ressoa um fado portugus sobre ciganas Olhos de ressaca (Marceneiro; Rego, 2007), viso de uma carne indomvel. Movimento II Noite de Npcias. Mas onde pousar a ateno nos diferentes movimentos que os olhares-ciganos podem fazer na pesquisa cartogrca? Como selecionar os elementos sobre os quais prestar ateno diante de um material desconexo e fragmentrio? Se o que conta uma espcie de concentrao sobre os territrios sem focalizao, uma atitude que prepara para o acolhimento do inesperado, o cartgrafo entra em campo sem conhecer os alvos a serem perseguidos, que surgiro de modo mais ou menos imprevisvel, sem que se saiba nem de onde, nem muito bem para onde ou para qu. Aparecem de uma explorao assimtrica do territrio, regida apenas por sensaes diretas, por aes de foras como presso, estiramento, dilatao e contrao, at que se seja tocado por uma rugosidade. No se trata exatamente de ver dados em um territrio de pesquisa, mas, antes, desenh-los, pint-los, pr para danar a partir de um elemento qualquer que nos soe com certa extravagncia. Uma cartograa encontra-se com um territrio, entra em npcias (Deleuze; Parnet, 1998). exatamente um encontro entre dois amantes que marca toda a possibilidade de uma ertica desejosa de criao de mundos em uma pesquisa cartogrca. por encontros que o corpo da cartograa se dene. Encontrar achar, capturar, roubar [...]. Um encontro talvez a mesma coisa que um devir ou npcias (Deleuze; Parnet, 1998, p. 6). Sim, em uma pesquisa em educao, ns podemos encontrar pessoas, documentos, instituies, planos, mas tambm [encontramos] movimentos, idias, acontecimentos, entidades (Deleuze; Parnet, 1998, p. 6). Aos olhares-ciganos somam-se os amantes em npcias, que fazem da cartograa no um reconhecimento exatamente das informaes de textos, das entrevistas, dos questionrios, da etnograa ou de qualquer outro material de nossas pesquisas, mas, sim, das suas outformaes, aquilo que elas movimentam e os agenciamentos que podem provocar. No movimento de sua pesquisa, o cartgrafo encontra-se com coisas, corpos, aes, paixes, algo que o inquieta e que convm; mapeia movimentos de territorializao das linhas; indica movimentos de desterritorializao. Por m, a cartograa combina elementos heterogneos, dspares, fazendo surgir algo de novo, que no se pode reduzir a nenhum dos elementos isolados que o compem (Tadeu, 2004, p. 157). No cessa de medir as misturas, as capturas, as intercesses entre os elementos. Tudo isso com o estilo enunciativo e danante de uma cigana, que se xa aqui e ali de um modo nmade. Nesses encontros cartogrcos, os elementos de determi-

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nado territrio de investigao esto sempre em relao de movimento, denem-se apenas pelo seu poder de afetar e ser afetado. Um sopro de coragem: podemos utilizar nossos objetos de investigao no como gurao, mas como potncia? No o aluno-problema, o professor-pesquisador, mas, sim, o devir-mestre, o devir-mulher, o devir-ndio, o devir-animal, o devir-negro, o devir-criana? A potica e a ertica dos encontros apontam para que olhemos para a escola, o currculo, a cultura, a pedagogia, a didtica, a formao docente como experimentos, cujos elementos no so peas de um quebra-cabea, mas pedras de um caminho ainda por trilhar. A cartograa vai criando as pedras de seu caminho, promovendo entre elas encontros clandestinos, conexes insuspeitadas, agenciamentos notveis, sempre grvida de um devir fundamentalmente heterogneo. A cartograa est tanto mais prxima da vida quanto mais abre e multiplica as conexes e traa linhas de movimento com seus quanticadores de intensidade e de consolidao (Deleuze; Guattari, 1997d, p. 227). Questo insacivel de uma cartograa: por que essa forma de existncia e no outra? Com que outras foras, linhas, elementos, nossas formas de existir nos territrios educacionais podem entrar em relao? Que novas formas podem surgir da? Movimento III Pintar um quadro. E como tratar os rastros dessa navegao? nesses momentos que o cartgrafo se pe a pensar que alquimias de linguagem favorecem a passagem das intensidades que percorrem seu corpo no encontro com os corpos que pretende cartografar. Procedimento que no tem nada a ver com contemplar, reetir ou comunicar (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 16), a arte de criar mundos, de construir pontes, de bordar tapetes voadores, de pintar quadros, exerccios nos quais o movimento do cartgrafo, indissocivel do desenho expresso da cor, sutileza das linhas e traos, instabilidade sensorial , tenta dar ao mundo que se pinta uma impresso bruta e uma existncia efetiva. Mundos que, no reais, no ainda, todavia, no deixam de existir. Mundos que tm uma realidade prpria, enquanto possibilidade de existir. Mundos que enfrentam e cortam a multiplicidade, mas que dela no saem jamais. Mundos que no preexistem ou existem fora da multiplicidade, mundos que s ganham consistncia dentro dela. E esses mundos imaginados, imagticos, fabulados, danantes e mgicos so as regies mesmas de uma cartograa, o solo no qual esta se inscreve. Mundos traados na imanncia de uma vida, na instaurao de um plano de imanncia na cartograa. Plano que enfrenta a imagem do pensamento, a imagem que

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ele se d do que signica pensar, fazer uso do pensamento, se orientar no pensamento... (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 54). Nele, os traos diagramticos instituem em territrio investigado certos elementos prprios, recitam uma organizao, denem o que pensar naquele terreno. Mas os quadros que uma cartograa traa pulsam no corao de uma vida e no se deixam confundir com uma retrospectiva, uma pesquisa de estado da arte, uma anlise scio-histrica de um campo de pesquisa. A imanncia desses mundos desenhados pelo cartgrafo no se dene por um Sujeito ou um Objeto capazes de o conter (Deleuze, 2010b, p. 2). Aqui, pensar e ser so uma coisa s (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 34). Sua caracterstica mais elementar funcionar mais como uma geograa que propriamente uma histria (Machado, 1990, p. 25), no enlatar o pensamento em uma histria linear e progressiva, mas privilegiar a constituio de espaos, de imagens de pensamento, de paisagens de viver a vida, de modos de vida. Cartografar tem que passar pela destruio, fazer toda uma limpeza, toda uma raspagem do inconsciente. [...] Destruir crenas e representaes, cenas de teatro (Deleuze; Guattari, 2004, p. 325, p. 328), porm no implica somente se desviar, mas enfrentar, voltar-se, retornar, perder-se, apagar-se (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 53). Se for para a inveno cartogrca mostrar aquilo que se encontra demasiadamente estriado em um territrio de pesquisa educacional, os movimentos do cartgrafo se do a partir do que se deniu como prprio daquele territrio. A cartograa no parte do nada, mas de algo preexistente sobretudo, das paixes, dos encontros, do amor pelo que se toca e pelo que se v. Tomando a contrapelo, desfazendo e recriando o material que lhe disponvel, embarcando o cartgrafo em uma linha que o toca, seus movimentos fazem transbordar as opinies correntes, seus traos intensivos rompem o pensamento para construir novas composies mundanas para a educao. O mundo de uma cartograa no tem nem mesmo uma essncia ou uma descrio de um estado de coisa que o dena. Com um mundo mltiplo e composto na imanncia, um processo de produo, uma geograa da circunstncia, quadros multidimensionais, desenhados na complexa rede de linhas que sugerem sua incompletude. As guras da bailarina, da cigana e do amante que circulam no fazer cartogrco somam-se do pintor. Aquele que d consistncia e materialidade para um mundo que pinta. Podem at convocar histrias, personagens que no tm muito a ver com interpretaes, personicaes abstratas, smbolos, alegorias. A pintura da cartograa no nem mesmo uma forma, mas um modo de enfrentar as foras. Trama a

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correspondncia entre os mundos fabulados e a multiplicidade do mundo da educao. Em seus traos, juntam-se as linhas territorializantes do pensamento e as linhas intensivas da criao, conjuram-se sua ateno sobre movimentos virtuais vividos em um territrio educacional. Inventam-se os personagens mais produtivos para descrever tais movimentos, procuram-se traar as linhas sobre a multiplicidade do pensamento curricular. Traz-se uma srie de variaes que desmontam as imagens dogmticas dadas a um territrio, de modo que um se veja liberto para outros pensamentos. Para tanto, o cartgrafo pinta um mundo que ser seu prprio problema de pesquisa na completa expresso de suas condies. Um mundo que, ao recusar toda a profundidade analtica ou transcendncia conceitual, permite ao cartgrafo estender-se sobre o horizonte do territrio de pesquisa, procurando detectar com qual fora exterior atual seu objeto de pesquisa faz passar alguma coisa, uma corrente de energia (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 62). A cartograa faz da pesquisa uma experimentao de todas as espcies de fugas que escapam e as foras que eles tentam captar. Movimento IV Linhas bailarinas. Nesse working in progress, o cartgrafo no se priva de caminhar por entre intercessores (Deleuze, 2006a). Os intercessores so quaisquer encontros que fazem o pensamento sair de sua imobilidade, quaisquer coisas que lhe permitam fazer cruzamentos. Fictcios ou reais, animados ou inanimados, preciso fabricar seus prprios intercessores (Deleuze, 2006a, p. 156). Na escrita de uma cartograa, os elementos so exatamente como sons, cores ou imagens, so intensidades que lhes convm ou no, que passam ou no passam (Deleuze; Parnet, 1998, p. 4). Por isso, cartograa no tem o menor racismo de linguagem, gnero ou estilo. Todo e qualquer alimento que lhe possa servir, mesmo que no seja escrito ou terico, ser bem-vindo. A hora da escrita aproxima-se, por meio dela que a cartograa nalmente se faz. A escrita a forma de pensamento da cartograa. Uma escrita radicalmente vertiginosa: no contadora de histrias; no ilustra nem narra o que se passou. Algo passa por ela: traos, linhas, setas, devires, personagens, movimentos, corpos. a escrita o corpo no qual a cartograa chamada a produzir-se. Aqui, no se perguntar qual o sentido da escrita cartogrca, pois a escrita faz advir o prprio sentido da cartograa. Esquiva-se de todo presente, porque est livre das limitaes de um estado de coisas, ou, antes, no tem outro presente seno o da mobilidade e do uxo constante (Deleuze, 2000, p. 47). Para uma cartograa, no h como pensar a pesquisa de outro modo, fazer da pesquisa, enm, fabulao, inveno e pintura de mundos

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para a educao, que no seja, tambm, um outro modo de nos relacionarmos com a escrita e com o que ela nomeia. Uma operao prxima ao fazer artstico. A cartograa tambm um composto de sensaes, um composto de afectos e perceptos (Deleuze; Guattari, 1997c) que no tem dvida nenhuma com estados subjetivos de sensibilidade. No esto no cartgrafo, nem mesmo nas coisas por ele pesquisadas, surgem no agenciamento notvel que a cartograa promove em sua escrita. Tanto os perceptos, as paisagens desenhadas pela escrita da cartograa, so independentes daqueles que as experimentam (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 213), como os afectos, os devires que a escrita mobiliza transbordam aqueles, so atravessados por eles (Deleuze; Guattari, 1997c, p. 213). A escrita cartogrca situada no eixo de uma economia de afectos e perceptos que embaralham os cdigos das palavras e fazem dos seus sentidos aes e paixes, afeces de um corpo. O cartgrafo povoa, ento, sua escrita com outras instncias, outras entidades poticas, romanescas, ou mesmo cinematogrcas e musicais. Um trabalho de composio, no qual o cartgrafo labora sobre a escrita para misturar, mesclar, somar os mais diversos materiais advindos dos mais diversos territrios. A cartograa desdobra e tece afectos e perceptos, entrelaa temas e relaes em fragmentos esparsos, em blocos dispersos, em desassociaes de ideias, precisando as palavras nesse desdobramento e nas relaes que estabelece com as palavras, levando-as at o limite do que podem dizer, deixando-as deriva. O espao da escrita emerge do desvio da linguagem, faz as palavras aparecerem como estrangeiras em sua prpria lngua (Deleuze; Guattari, 1977). H apenas palavras inexatas para designar alguma coisa exatamente. Criemos palavras extraordinrias (Deleuze; Parnet, 1998, p. 4). A escrita cartogrca se deixa viajar na lngua e nas palavras, sem comeo ou m, sem vontade nenhuma de chegar a algum lugar. Escreve pelo meio, sem arborescncias ou razes. Uma escrita feita de devir, uma composio de signos para traar linhas de fuga, querer uxos, lanar echas, provocar abalos, abrir alas, at valas, para uma lngua desviante que a e engendra multiplicidades e singularidades. deixar o verbo fazer-se carne para insuar a vida. Anal, no este um dos sonhos do pensamento educacional insuar a vida que habita seus espaos pedaggicos?

Cartografar em educao a potncia de uma vida

O cartgrafo em educao est atento vida que se faz, desfaz e refaz nos espaos educacionais. Sua pesquisa cheira a vida, como ela se torna e pode tornar-se.

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Seu eterno por vir. Seu mtodo de pesquisa se constitui, assim, em uma coreograa do desassossego, porque se interessa pela dana da vida e tambm capaz de pr a vida para danar. Por acreditar que a educao, a escola, a pedagogia, os currculos, os sujeitos educacionais podem ser alvos de um permanente processo de reinveno de si e do mundo. Por acreditar que seu texto de pesquisa pode movimentar as linhas que vm compondo e pintando os territrios da educao um mtodo que inspira e logo conspira por outras composies, animado pelo trabalho de mapear as linhas de um territrio de investigao e que outras linhas podem ser a agenciadas. Em sua dana, o cartgrafo pe seus olhares-ciganos sob seus objetos de estudos, constituindo-os e dando-lhes forma. seu olho que desenha sobre a folha de papel seus dados, abre espaos aos traados e s linhas dos devires. cigano porque est atento quilo que escapa aos cdigos dominantes da educao e da pedagogia. Agencia a noite de npcias com o material que ele toma para analisar, arranca dele sua potncia, planta multiplicidades onde a estrutura padecia, estriada demais, promovendo encontros insuspeitos e inesperados para o territrio educacional. Traa uma pintura de quadro, quadro no o mesmo que planejamento ou organizao, no vem antes da pesquisa, nem transcende a ela ou lhe d profundidade. Um quadro pintado, que se instaura na e com a pesquisa, conjurando em seu horizonte que imagens de pensamento tm sido dadas a um territrio da educao e que vazamentos podem ser perseguidos e traados para a constituio de outras imagens. Atividade que ganha fora na criao e na evocao de mundos, pois o cartgrafo em educao fabula, pinta, borda mundos. No descreve mundos preexistentes, sugere a inveno de novos mundos para a educao. Faz, em linhas bailarinas da escrita educacional, uma mquina de afectos e perceptos, reinscrio em um imprio dos sentidos, de sensaes e signos. na escrita que o movimento da pesquisa, nalmente, ganha seu sopro de vida, seu ritmo e sua msica. A cartograa nos lembra que a pesquisa em educao tem a funo de atualizar a potncia de uma vida. Pode-se, realmente, querer mais?

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Recebido em 27 de setembro de 2011 e aprovado em 15 de maio de 2012.

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