Construtores e herdeiros: a trama dos interesses na construo da unidade poltica

Builders and Heirs: a Net of Interests in the Formation of a Political Unity

Ilmar Rohloff de Mattos Professor da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro.

Resumo A compreenso da unidade do Imprio do Brasil relaciona-se, na conjuntura da emancipao poltica, ao poltica levada a efeito por antigos colonizadores e colonos, motivada de modo direto ou no quer pelos eventos relacionados ao enraizamento de interesses portugueses e sobretudo o processo de interiorizao da metrpole no Centro-Sul , quer pelos acontecimentos do Velho Reino desde 1820. Operando com expectativas, valores e imagens referidos a uma dupla herana - a de um territrio e a de uma denominao, Imprio do Brasil -, aqueles que se apresentavam como Construtores na cidade do Rio de Janeiro, ao colocarem em plano destacado a questo do Estado, forjavam uma unidade que era no s a condio para a delimitao das clivagens, que a eles prprios distinguiam, como o pressuposto para o exerccio de uma expanso para dentro, marco distintivo da formao do Imprio do Brasil. Abstract In the period of its political emancipation, the understanding of the Brazilian Empire unity relates to the political action taken by both settlers and old colonists motivated, directly or not, by the events related to the the establishment of Portuguese interests in Brazil and, above all, the reawakening of metropolitan interests in the central-southern region or by those that took place in Portugal since 1820. Dealing with expectations, values and images referred all to a double heritage of a territory and also of a name, Brazilian Empire , those who presented themselves, in the city of Rio de Janeiro, as the builders of the nation forged a unity, by bringing out the importance of the State, that was not only a condition to deal with the cleavages that separated themselves, but also a precondition to enact an inland expansion, a distinctive feature of the Brazilian Empire formation.

Palavras-chave Imprio do Brasil, identidade nacional, territorialidade, Corte imperial, poltica/ administrao, centralismo. Keywords Brazilian Empire, national identity, territoriality, Imperial Court, politics/administration, centralism.

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 J podeis filhos da Ptria Ver contente a me gentil J raiou a Liberdade No horizonte do Brasil. Brava Gente Brasileira, Longe v temor servil; Ou ficar a Ptria livre Ou morrer pelo Brasil Os grilhes que nos forjava Da perfdia astuto ardil Houve mo mais poderosa Zombou deles o Brasil . Evaristo da Veiga Hino Constitucional Brasiliense [1822]

1
Octavio Tarquinio de Souza. Evaristo da Veiga. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1939, p.33.

2
Eulalia Maria Lahmeyer Lobo. Histria do Rio de Janeiro (do capital comercial ao capital industrial e financeiro). Rio de Janeiro: IBMEC, 1978. De acordo com a autora, dos 112.695 habitantes da cidade poca da emancipao poltica, 48.9% eram escravos.

3
Machado de Assis. Memrias pstumas de Brs Cubas.- Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1962, vol. 1, p. 542.

Os versos vibrantes de um jovem de quase 23 anos eram a expresso das experincias emocionantes por ele vividas no Rio de Janeiro, em meados do ano de 1822. Mas no apenas por ele. Das pginas redigidas por seu principal bigrafo saltam a tropa e o povo cantando nas ruas da cidade, ao som de duas msicas diversas, uma de autoria do maestro Marcos Portugal e outra de autoria do prprio prncipe D. Pedro, os versos daquele que sem ser figura saliente em nenhum dos sucessos que se desenrolaram, acompanhou-os cheio de entusiasmo1. Mas das pginas de uma biografia no menos vibrante, a ponto de levar seus leitores a imaginar que, em cenrio diverso e em escala menor, reproduzia-se o prprio momento de composio da Marselhesa, pouco mais de trs dcadas antes, surge no apenas o jovem conformado por aqueles sucessos, mas tambm o indivduo que contribua para a construo da Ptria livre. Por meio de seus hinos, o jovem patriota tornava possvel a uma multido de homens transformar suas vivncias individuais em experincia comum, forjando uma identidade nova. Afinal, o Hino Constitucional Brasiliense no apenas anunciava a constituio de um novo corpo poltico independente; os versos de Evaristo da Veiga possibilitavam Brava Gente Brasileira a compreenso das experincias que alvoroavam seus coraes, naquele momento, como o incio de um tempo novo - uma Revoluo. No a todos os 112 mil habitantes da cidade2, por certo. E ainda menos aos que, personagens reais ou no, mantiveram-se distantes, espacial e emocionalmente, daqueles sucessos. Fora assim com Brs Cubas, ainda um peralta aos dezessete anos, e por isso mesmo mandado para a Europa, a fim de tomar juzo, por deciso de seu pai. E de seu criador, sobretudo. De modo certamente no acidental, este j o batizara com o nome de um dos primeiros colonizadores da Amrica portuguesa; escolhera mand-lo para a Europa no mesmo ano em que Evaristo da Veiga compunha seus hinos patriticos; e, agora, fazia-o expor de modo significativo a lembrana de seu retorno cidade, j adulto e formado: Vim. No nego que, ao avistar a cidade natal, tive uma sensao nova. No era efeito da minha ptria poltica; era-o do lugar da infncia, a rua, a torre, o chafariz da esquina, a mulher de mantilha, o preto do ganho, as cousas e cenas da meninice, buriladas na memria. Nada menos que uma renascena3. A experincia do exlio propiciava uma sensao nova no momento do retorno, a qual no era efeito da minha ptria poltica. A ausncia do cenrio que alvoroara os coraes de jovens e adultos, da tropa e do povo, possibilitava a apresentao de um outro cenrio - nada menos que uma renascena - por Machado de Assis a um leitor

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4
Francisco de Paula Ferreira de Rezende. Minhas recordaes. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944, p. 67.

5
J. Capistrano de Abreu. Caminhos antigos e povoamento do Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro: Briguiet, 1960, p. 134.

6
Octavio Tarquinio de Souza. Op. cit., p. 24.

distante do tempo daqueles acontecimentos; possibilita-nos hoje perceber como a Revoluo da Independncia tendera a apagar as ainda fluidas fronteiras entre as esferas pblica e privada, ao inundar como uma grande onda representativa da questo do Estado todos os mbitos da vida comum. Do momento em que Brs Cunha vinha e o primeiro imperador partia, um outro personagem, esse no ficcional, recordaria que nasci e me criei no tempo da regncia; e nesse tempo o Brasil vivia, por assim dizer, muito mais na praa pblica do que mesmo no lar domstico; ou, em outros termos, vivia em uma atmosfera to essencialmente poltica que o menino, que em casa muito depressa aprendia a falar liberdade e ptria, quando ia para a escola, apenas sabia soletrar a doutrina crist, comeava logo a ler e aprender a constituio poltica do imprio4. Nascido e criado na Vila de Campanha, na provncia de Minas Gerais, aquele que gostava de se identificar como um lavrador, Francisco de Paula Ferreira de Rezende, no duvidava que sua experincia no era exclusiva, o mesmo devendo ter ocorrido com inmeros outros meninos em outros pontos do Imprio. bastante provvel que quase todos ao menos imaginassem ser sobretudo na Corte imperial, onde a praa pblica impunha-se ao lar domstico; o povo e a tropa continuavam projetando sua sombra sobre o preto do ganho e a mulher de mantilha; e as discusses e disputas em torno de projetos polticos, que continuavam a expressar interesses inconciliveis, pareciam no ter fim. Tais circunstncias no escapariam a Capistrano de Abreu, uma dcada aps a proclamao da Repblica. A propsito da cidade que se tornara Capital Federal, ele afirmaria que por ter sido uma vez cabea, continua ainda e continuar muito tempo ainda, apesar da ameaa guaiana: se no foi aqui que primeiro se concebeu a idia de uma nao, aqui pelo menos se realizou este sonho que bem de perto esteve de esvair-se como sonho5. No momento em que a onda jacobina comeava a refluir e o novo pacto poltico oligrquico, referendado pela poltica dos Estados, parecia afastar as ameaas de secesso, aquele que deveria ser, para o historiador cearense, o papel da cidade - a cabea de um corpo poltico e de uma nao -, no fazia seno revelar uma espcie de destino ou vocao, continuando a se contrapor cidade de Brs Cubas. Experincias diversas - expressadas de modos diferentes e em momentos variados - trazem, para o primeiro plano, algumas das imagens - fortes e duradouras - presentes no Rio de Janeiro no momento da emancipao poltica: a Gente brasileira; a constituio brasiliense; os filhos da ptria; a praa pblica; a cidade como cabea do Brasil. Experincias diversas que sugerem, ainda desta vez, que talvez seja prudente evitar reduzir a um nico fator explicativo a trama dos interesses ali presentes na construo da unidade poltica do Imprio do Brasil, poca da emancipao poltica, ao mesmo tempo em que parecem alertar para o fato de que aquela construo somente se completaria em meados do sculo, sob a direo saquarema. Mas experincias que sugerem ainda que o momento que pode ser entendido como o do final de uma trajetria, constitui tambm o momento no qual aquela outra cidade rememorada por Brs Cubas se revela plenamente, no apenas como necessariamente complementar primeira, mas sobretudo como reveladora de uma fisionomia nova. De modo a destacar algumas dessas experincias, assim como alguns dos interesses ali presentes, retorno ao Hino Constitucional Brasiliense e a Evaristo da Veiga. Ao mesmo tempo em que cantavam a constituio de um corpo poltico independente - ou ficar a ptria livre ou morrer pelo Brasil - e sublinhavam uma individuao - a Brava Gente Brasileira -, e assim proclamavam tanto o fim do Reino Unido quanto a fratura irreversvel da Gente portuguesa, a quem Evaristo louvara poucos anos antes6, os versos de agosto de 1822 propunham ainda uma relao, agora entendida como irreversvel, entre Liber-

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Joaquim Manoel de Macedo. Ano bibliogrfico brasileiro, 1876. Rio de Janeiro: Tipografia imperial, 1880.

8
S. Sisson. Galeria dos Brasileiros ilustres. Vol. 1. Braslia: Senado Federal, 1999, p. 262.

9
Carl Schmitt. Teoria de la Constitucin. Madrid, 1934.

10
O Tamoio, edio de 2 de setembro de 1823.

dade e Constituio. Uma relao que marcaria de forma indelvel a trajetria de Evaristo da Veiga. Assim, entre a composio dos inmeros hinos patriticos e o retorno de Brs Cubas ao Rio de Janeiro, Evaristo da Veiga se tornara livreiro de prestgio, com sua loja na rua dos Pescadores n 49 sendo o ponto de reunio diria dos mais importantes chefes liberais7; tornara-se, ainda, redator da Aurora Fluminense, a tribuna em que se advogavam os interesses pblicos, o plpito de que baixavam lies para o povo8; e elegera-se deputado geral. Novas e variadas experincias, cujo trao dominante comum era representado pela permanncia de sua f constitucional. Queremos a Constituio; no queremos a Revoluo, proclamaria o intrpido redator logo aps o Sete de Abril, reafirmando um projeto poltico. Em 1831, ele comeava a dissociar f constitucional de revoluo; acreditava mesmo ser possvel sobrepor-se torrente dos fatos, controlando o curso desta ltima. A cultura poltica do constitucionalismo conformava a figura de Evaristo da Veiga. A defesa intransigente da Constituio era entendida como a condio para a existncia da Liberdade e da Independncia; ela se convertia no principal mecanismo jurdico-poltico para limitar o poder do Estado, por meio da separao entre poder e direito, uma vez que o direito deixava de ser entendido como uma manifestao do poder para se converter na forma de limit-lo9. Os versos do Hino Constitucional Brasiliense o revelavam; e no por outra razo passariam a ser identificados como o Hino da Independncia, algum tempo depois. Mas os versos de 1822 no propunham apenas isso. Eles propunham, tambm, uma relao de implicao entre um continente - o Brasil, um territrio em cujo horizonte j raiou a Liberdade - e um contedo - os filhos da Ptria. E, ao faz-lo, ainda que, talvez, de modo no consciente para seu prprio autor, revelavam a filiao daquele que era o construtor ativo de um corpo e uma identidade poltica novos a uma tradio que remontava s propostas do reformismo ilustrado portugus. Uma tradio que, igualmente, conformava suas experincias. O construtor era tambm um herdeiro; o herdeiro, sobretudo, de um nome e um territrio. E essa herana definiria tambm os marcos de uma construo. Mas no apenas Evaristo da Veiga se distinguiria como um construtor e um herdeiro no quadro da emancipao poltica no Rio de Janeiro. Se o bigrafo pode dizer que Evaristo no era figura saliente em nenhum dos sucessos que se desenrolaram, porque a onda que, ento, tudo inundava punha em destaque inmeras outras figuras, como a de Jos Bonifcio. O velho Andrada havia retornado terra natal em 1819, aps uma longa estadia de trinta e seis anos na Europa, particularmente em Portugal, onde exercera diferentes cargos e funes, tendo sido secretrio da Academia Real de Cincias de Lisboa, a partir de 1812. Dirigindo-se ao primeiro imperador do Brasil, em setembro de 1823, aos sessenta anos de idade, ele lembrava que V.M. bem sabe que [...] preguei a Independncia e liberdade do Brasil, mas uma liberdade justa e sensata debaixo das formas tutelares da Monarquia Constitucional, nico sistema que poderia conservar unida e slida esta pea majestosa e inteiria de arquitetura social desde o Prata ao Amazonas, qual a formara a mo onipotente e sbia da Divindade.10 Sublinhava com orgulho, por meio das pginas oposicionistas d O Tamoio, a construo que empreendera, condio para a preservao de uma herana que procurava gerir de modo consciente. Uma herana que expressava uma tradio, e esta o conformava fortemente. Construtores porque herdeiros, o jovem Evaristo e o velho Andrada assemelhavam-se e diferenciavam-se a um s tempo. Assemelhavam-se e diferenciavam-se de muitos outros contemporneos, cujas trajetrias de vida tambm foram fortemente marcadas pelos sucessos da emancipao poltica, propiciadores de escolhas comuns e posicionamentos diversos, de experin-

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Cf. Gilberto Velho. Projeto e metamorfose. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.

cias compartilhadas e relaes conflitantes. Trajetrias que expressavam uma deliberao consciente a partir do campo de possibilidades em que se inseriam. Trajetrias que reafirmavam a cada instante uma conduta organizada com o objetivo de atingir finalidades especficas, mas que no deixavam de manifestar limitaes e constrangimentos de diferentes tipos. Trajetrias reveladoras tanto de projetos polticos quanto da trama de interesses em que se inseriam.11 Priplo Solar Tento explicar melhor, comeando pela herana: um nome; um territrio e sua cabea; uma nao. E isso porque ela conforma, em larga medida, quase todos os projetos, expressando-se em clivagens diversas. Desde a Restaurao de 1640, modificava-se em ritmo acelerado o valor e a importncia atribudos aos domnios e s conquistas da Amrica portuguesa no conjunto da Monarquia. Demonstrava-o no apenas a carta patente de D. Joo IV, de 1645, dispondo que os primognitos dos reis e herdeiros presuntivos da Coroa se intitulassem, da em diante, Prncipe do Brasil12, mas tambm aquilo que foi recentemente caracterizado como o movimento ou processo de ocidentalizao da colnia, sob o incentivo das autoridades coloniais13. O progressivo deslocamento do eixo das conquistas e dos domnios portugueses para o Atlntico no deixava de ser tambm, ao menos em parte, o deslocamento da aventura martima para aquela do serto; movimento esse que tendia, numa outra perspectiva, a reafirmar a lgica do poder territorialista, que caracterizava os governantes ibricos em sua vocao para identificar o poder com a extenso e a densidade populacional de seus domnios14. Demonstravam-no ainda os diversos esquadrinhamentos do territrio da Amrica portuguesa, no decorrer do sculo XVIII, enriquecedores do campo da geografia/antropologia colonial15, acervo de dados necessrios a decises de natureza poltica, como a concluso de acordos diplomticos definidores dos limites entre as conquistas dos soberanos ibricos, conforme exemplifica o Tratado de Madri de 1750, o qual retratava a contigidade das conquistas portuguesas no Novo Mundo. Demonstrava-o ademais, embora j nos quadros do reformismo ilustrado e como expresso da crise do sistema colonial de base mercantilista, uma Memria redigida por Dom Rodrigo de Sousa Coutinho em 179716. Nela, tendo como objetivo oferecer a S. Majestade conselhos visando adoo de medidas que reformassem a estrutura poltica, administrativa e econmica dos Domnios Ultramarinos, Dom Rodrigo enfatizava este inviolvel e sacrossanto princpio da Unidade, primeira base da Monarquia, que se deve conservar com o maior cime, a fim que o Portugus nascido nas Quatro Partes do Mundo se julgue somente Portugus, princpio do qual derivava outro de que as relaes de cada Domnio Ultramarino devem em recproca vantagem ser mais ativas e animadas com a Metrpole, do que entre si, pois que s assim a Unio e a prosperidade podero elevar-se no maior auge. E conclua que ambos os princpios deveriam ser aplicados aos mais essenciais dos nossos Domnios Ultramarinos [...] as Provncias da Amrica, que se denominam com o genrico nome de Brasil. O destaque dado ao Brasil derivava de sua posio geogrfica estratgica e de suas riquezas naturais, projetandose na possibilidade da formao de um s corpo poltico com Portugal. Ao pr em evidncia o genrico nome de Brasil, a Memria contribua para reforar a representao de uma unidade espacial e de uma contigidade territorial, a qual se desdobrava na referncia possibilidade de se ocupar o verdadeiro limite natural de nossas Possesses no Sul da Amrica, que a margem setentrional do Rio da Prata. Unidade e contigidade que logo se traduziriam na denominao Imprio do Brasil. Empregada, desde ento, sobretudo por aqueles que no Reino teciam os fios da poltica reformista, a denominao Imprio do Brasil dizia respeito parte - um vasto e

12
Francisco Adolfo de Varnhagen. Histria Geral do Brasil. Vol.2. 9 ed. integral. So Paulo: Melhoramentos, 1978, p.25.

13
Pedro Puntoni. A guerra dos brbaros. Povos indgenas e a colonizao do serto. Nordeste do Brasil, 1650-1720. So Paulo: Hucitec/USP/Fapesp, 2002.

14
Giovanni Arrighi. O longo sculo XX. Rio de Janeiro: Contraponto; So Paulo: Editora da UNESP, 1996.

15
L. Filipe Barreto. Os descobrimentos e a ordem do saber. Lisboa: Gradiva, 1987.

16
Memria de D. Rodrigo de Sousa Coutinho (1 Conde de Linhares) sobre os melhoramentos dos domnios de S. Majestade na Amrica. Coimbra: Editora Limitada, 1947.

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Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Escritos polticos. So Paulo: Obelisco, 1964, (grifo meu).

18
Cf. Luciano Figueiredo. Os sentidos da colonizao na Amrica portuguesa. In: Ana Maria Magaldi, Cludia Alves, Jos G. Gondra (orgs.). Educao no Brasil: histria, cultura e poltica. Bragana Paulista: EDUSF, 2003; e para o caso de Pernambuco: Evaldo Cabral de Mello. Rubro veio. O imaginrio da restaurao pernambucana. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.

19
Cf., entre outros, Oliveira Lima. Dom Joo VI no Brasil. 1808-1821. Rio de Janeiro: Tipografia do Jornal do Comrcio, 1908.

20
Maria Odila Silva Dias. A interiorizao da metrpole (1808-1853). In: Carlos Guilherme Mota (org.) 1822: dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1972.

21
Cf. Ilmar Rohloff de Mattos. O tempo saquarema. A formao do Estado imperial. 4 ed. Rio de Janeiro: Access editora, 1999.

contguo Domnio Ultramarino - de um todo - a Monarquia portuguesa. Uma denominao que encerrava tamanha expressividade que, ainda em 1821, nas Lembranas e apontamentos que redigiu aos Deputados da Provncia de So Paulo s Cortes Portuguesas, Jos Bonifcio, ao tratar dos Negcios do Reino do Brasil, dissertaria a respeito da utilidade de se levantar uma cidade central no interior do Brasil para assento da Regncia, apontando o favorecimento que da derivaria para o comrcio interno do vasto Imprio do Brasil17. Mas a esta unidade espacial e contigidade territorial do Imprio do Brasil no correspondiam uma unidade e uma centralizao polticas. E esta no correspondncia contribua para reafirmar o papel do Reino de Portugal como a Capital e o Centro de suas Vastas Possesses quer para lhe assegurar os meios de figurar conspcua e brilhantemente entre as Primeiras Potncias da Europa. A transmigrao da Corte portuguesa para o Rio de Janeiro, em 1808, no teria o poder de alterar de modo significativo um quadro que deitava suas razes tanto nas prticas polticas da Monarquia portuguesa sob os Braganas, quanto na configurao regional que desde cedo distinguira a colonizao das Provncias da Amrica, expressando-se no raro, embora de modo no exclusivo, nas denominadas identidades coloniais18. No obstante, a instalao da Corte no Rio de Janeiro deflagraria outros processos no menos significativos. De uma parte, ao fazer convergir para a cidade as atenes das demais Provncias da Amrica, e mesmo de certas regies da Amrica espanhola, a presena da Corte reforava a imagem j expressa pelo Conde da Cunha, vice-rei no Rio de Janeiro, de que esta Cidade ... pela sua situao e porto deve ser a cabea do Brasil. E mais do que isso: ao tornar o Rio de Janeiro o novo centro poltico e administrativo da Monarquia, estabelecia-se uma dualidade, geradora de uma ambigidade, somente em parte resolvida pela criao do Reino Unido de Portugal, Brasil e Algarves, em 181519. De outra parte, ela propiciava a progressiva diferenciao da rea da Corte no conjunto das regies geradas pela colonizao, como resultado, sobretudo, da expanso dos interesses mercantis, financeiros, burocrticos - e nos quais se incluam os plantadores escravistas -, a qual se beneficiava largamente da ntima conexo entre negcios e poltica que a Corte joanina potencializara, configurando o que j foi denominado como a interiorizao da metrpole20. Revelava-o, dentre inmeros outros casos, a trajetria da famlia Carneiro Leo. Grandes negociantes no Rio de Janeiro desde o sculo XVIII, haviam progredido significativamente desde a abertura dos portos, ampliando suas trocas, negociando com o Real Errio, concedendo crditos. Cunhado de Paulo Fernandes Viana, Intendente-Geral de Polcia da Corte, Fernando Carneiro Leo colocaria disposio daquele os recursos necessrios organizao da repartio e realizao das obras que ento lhe competiam, como a abertura de ruas e estradas, a iluminao e calamento de logradouros. O intendente de Polcia da Corte, por sua vez, colaborara na construo de uma das estradas que unia o Sul de Minas Corte, cortando suas propriedades - estrada significativamente denominada de Estrada da Polcia.21 Todavia, se a instalao da Corte no Rio de Janeiro contribura decisivamente para forjar a imagem do Rio de Janeiro como a cabea da Monarquia, para a diferenciao da rea da Corte e para a difuso da imagem de Brasil - e deste modo alimentava o projeto de um novo imprio -, ela tambm seria responsvel pela negao de um dos princpios definidores daquele todo representado pela Monarquia - ou seja, o Imprio portugus -, e ao faz-lo incidiria de modo irreversvel sobre a herana que estamos considerando. Dom Rodrigo j sustentara ser necessrio criar um poderoso imprio no Brasil, donde se volte a reconquistar o que se possa ter perdido na Europa. Mas foi com a deciso do Prncipe Regente Dom Joo de passar com a Rainha Minha Senhora e Me, e com toda a Real Famlia para os Estados da

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Decreto do Prncipe Regente de Portugal pelo qual declara a sua inteno de mudar a corte para o Brasil, e erige uma Regncia para Governar em sua ausncia, em Correio Braziliense ou Armazm Literrio. (edio fac-similar). So Paulo: Instituto Uniemp/ Labjor/Imprensa Oficial do Estado, s.d., p. 5.

23
Cf. Roberto Macedo. Histria Administrativa do Brasil. Vol. VI.Rio de Janeiro: DASP,1964, p. 38.

24
Correio Braziliense, p.63.

25
Cf. Michel Chartier. Imprios. Enciclopdia Einaudi Estado Guerra. Vol. 14. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1989. A respeito das experincias imperiais na Idade Moderna, cf. tambm Anthony Pagden. Seores de todo el mundo. Ideologas del imperio en Espaa, Inglaterra y Francia (en los siglos XVI, XVII y XVIII). Barcelona: Pennsula, 1997.

26
Cf. Antonio Negri e Michael Hardt. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2001.

Amrica, e estabelecer-Me na cidade do Rio de Janeiro22, que o projeto de um novo imprio ganharia novo alento. Ela seria apregoada ao mundo por meio do Manifesto de 1 de maio de 1808, que alm de declarar guerra Frana, preparando a invaso da Guiana Francesa, anunciava que a Corte de Portugal levantar a sua voz do seio do novo imprio que vai criar23. Desde Londres, atento queles acontecimentos, o redator do Correio Braziliense no hesitaria em emitir sua opinio. No ms seguinte, por intermdio dos Pensamentos vagos sobre novo Imprio do Brasil, Hiplito Jos da Costa sustentaria que: o Prncipe do Brasil, que, por parte de Sua Mulher, o nico herdeiro legtimo da Monarquia espanhola, deve apossar-se de tudo o que lhe ficar ao capto, antes que o inimigo comum tome medidas convenientes, para se afirmar por tal maneira, no trono de Espanha, que at as Colnias lhe no escapem.[...] No entrarei aqui na discusso dos limites que deve ter o Imprio do Brasil, e at que ponto o Prncipe Regente poderia com prudncia usar dos direitos que tem ao todo das Colnias de Espanha24. As vozes do letrado e do soberano absolutista, assim como a do arauto do liberalismo, no deixavam de destacar o valor do Imprio do Brasil. Mas destacavam, sobretudo, que a Monarquia se definia por uma concepo clssica de imprio. Ela permanecia sendo conformada por uma concepo dinstica, propiciadora e legitimadora a um s tempo de uma organizao hegemnica que transcendia os quadros tnicos ou polticos naturais, no necessariamente contnuos no espao25. E tinha o seu sentido definido por uma tendncia a um certo tipo de dominao universal, pela pretenso a um domnio ilimitado em trs dimenses: o espacial, o temporal e o ideolgico26. Conformao e sentido presentes tanto nos argumentos de natureza dinstica, expostos por Hiplito Jos da Costa para defender os direitos dos Braganas sobre as colnias espanholas na Amrica, quanto na deciso da Corte instalada no Rio de Janeiro de ocupar a Guiana Francesa e a Banda Oriental do Uruguai, deciso que no deixava de reafirmar a lgica do poder territorialista. Todavia, aquelas proposies, conquistas e ocupaes no deixavam de contrastar com a limitao que um outro imprio o Imprio britnico comeara a impor ao projeto de novo imprio: o Tratado de Aliana e Amizade de 1810 restringia o trfico negreiro para os territrios americanos de Portugal s colnias portuguesas na frica. Assim, a poltica externa de Dom Joo torna possvel a compreenso de como, na relao Imprio do Brasil-Monarquia lusa, a parte herdaria as restries que iam se apresentando ao todo em sua pretenso a um domnio ilimitado, ao menos em termos espaciais. Gente Brasileira Expresso do reformismo de corte ilustrado que sustentava as proposies contidas na Memria, o princpio da monarquia centralizada seria acolhido pelos revolucionrios portugueses de 1820, empenhados em regenerar o velho Reino. Balizadas pelos pressupostos liberais, as medidas de cunho centralizador emanadas das Cortes provocariam reaes diversas no Reino do Brasil27. Na cabea tropical do Reino Unido, elas seriam repudiadas por aqueles que receberiam de Silvestre Pinheiro Ferreira a designao partido brasileiro. Nas demais provncias, em especial naquelas do Norte, apresentavam-se os que propugnavam a adeso ao sistema das Cortes de Lisboa ao lado dos que, em nome da defesa de uma autonomia alimentada tanto pela tradio colonial quanto pela teoria neo-romana28 dos estados livres, propunham uma relao diversa com a Corte do Rio de Janeiro, dominada no seu entender pelos branquinhos do Reino; naquela parte do Reino do Brasil, os sucessos de 1821 e 1822 pareciam ecoar os de 1817, expressando-se em identificaes como patriotas ou pernambucanos29.

27
Cf. Marcia R. Berbel. A nao como artefato: deputados do Brasil nas Cortes portuguesas, 1821-1822. So Paulo: Hucitec/Fapesp, 1999.

28
Cf. Quentin Skinner. Liberdade antes do liberalismo. So Paulo: Editora da Unesp, 1999.

29
Cf. Evaldo Cabral de Mello. A ferida de Narciso. Ensaio de histria regional. So Paulo: SENAC So Paulo, 2001.

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Silvestre Pinheiro Ferreira. Cartas sobre a revoluo do Brasil. In: Idias polticas. Rio de Janeiro: PUC-Rio/Conselho Federal de Cultura/Editora Documentrio, 1976.

31
Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Memria sobre a necessidade e utilidade do plantio de novos bosques em Portugal. In: Edgard de Cerqueira Falco. Obras cientficas, polticas e sociais. Vol. 1. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1965, ver tambm Valdei Lopes de Arajo. A experincia do tempo. Modernidade e historicizao no Imprio do Brasil (1813-1845). Tese de doutorado. Rio de Janeiro, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, 2003.

32
Citado por Kenneth Maxwell. A devassa da devassa. A inconfidncia mineira: Brasil e Portugal, 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977, p. 32.

33
Lus dos Santos Vilhena. A Bahia no sculo XVIII. Vol. 3. Salvador: Editora Itapu, 1969, p.900.

34
Cf. Pedro Puntoni. Op. cit., p.287.

35
Citado por Kenneth Maxwell. Op. cit., p. 31.

36
Cf. Istvn Jancso e Joo Paulo G. Pimenta. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da emergncia da identidade nacional brasileira). In: Carlos Guilherme Mota (org.). Viagem incompleta. A experincia brasileira (1500-2000). Formao: histrias. So Paulo: SENAC, 2000.

Decidiu-se enfim a sorte do Brasil; quebrou-se o nexo que unia suas provncias a um centro comum; e com a dissoluo do Brasil se consuma a dissoluo da monarquia30, escrevia Silvestre Pinheiro Ferreira na quarta das Cartas sobre a Revoluo do Brasil, em 1821, sob o impacto dos acontecimentos do Par e da Bahia, dos quais resultaram a adeso daquelas provncias ao sistema das Cortes de Lisboa. A preocupao ali contida revelava, entre outras coisas, a abrangncia alcanada pelo genrico nome de Brasil, como j o demonstrara, alis, a elevao das Provncias da Amrica condio de Reino do Brasil em 1815, assim como o Rio de Janeiro era representado como o centro comum que se contrapunha a Lisboa. A quebra do nexo que unia suas provncias a um centro comum era tambm, e sobretudo, a ruptura de uma unidade poltica, que poderia se traduzir na fragmentao de um territrio. Muito mais do que um simples observador de tudo isto, Jos Bonifcio provavelmente deve ter se recordado, ento, de uma memria de sua autoria, publicada em 1815, na tentativa de compreender os acontecimentos em curso e de neles poder intervir. Nela, recorrendo aos conhecimentos adquiridos em sua formao como mineralogista, o Andrada associava a decadncia do Reino de Portugal desertificao - isto , desagregao do solo, visto ser a areia um conjunto de partculas isoladas que perderam o princpio aglutinador -, a qual resultava do abandono dos campos e da explorao predatria dos bosques, relacionados, por sua vez, ao fato de os portugueses terem se tornado fidalgos extravagantes desde a aventura das navegaes. No seu entender, a soluo para ambos os problemas era a mesma, uma vez que os fidalgos portugueses agiam no corpo moral de Portugal da mesma forma que a areia sobre o corpo mineral: tratava-se de restaurar o princpio aglutinador pela ao de uma autoridade nica e centralizada31. Mas a um nome e a um territrio agregava-se uma outra dimenso daquela herana, no menos significativa. Dom Rodrigo de Sousa Coutinho pretendia que o Portugus nascido nas Quatro Partes do Mundo se julgue somente Portugus, revelando que a unidade que perseguia se desdobrava na preocupao com o povoamento do territrio, uma vez que - como j fora afirmado pelo Duque Silva-Tarouca havia mais de quatro dcadas - a povoao , ao meu fraco entender, o tudo: no servindo de nada muito mil lguas de deserto32. As preocupaes dos letrados ilustrados repercutiam no mundo americano, propiciando ao professor rgio Lus dos Santos Vilhena dizer, na cidade de Salvador, no primeiro ano do sculo XIX, em suas Notcias soteropolitanas e braslicas, que Populao o primeiro assunto dessas reflexes33. No momento em que o imprio portugus deixava de ser compreendido como o orbe cristo, passando a ser representado como o espao da civilizao34, as preocupaes com o povoamento do territrio conduziam a uma redescoberta e revalorizao do nativo, que j haviam se manifestado na proposio do futuro Marqus de Pombal de abolir toda a diferena entre portugueses e tapes, privilegiando e distinguindo os primeiros quando casarem com as filhas dos segundos; declarando que os filhos de semelhantes matrimnios sero reputados por naturais deste reino e nele hbeis para ofcios e honras35. As proposies no sentido de abolir as excluses baseadas nos defeitos de sangue tendiam a ampliar a Nao portuguesa. A pretenso de que todos se julgue(m) somente Portugus no era suficiente para apagar, contudo, as diferenas entre portugueses europeus e portugueses americanos, ainda que entre estes no se inclussem as naes africanas. Uma denominao - portugueses americanos - que se somava a muitas outras que expressavam as mltiplas identidades construdas ao longo do processo colonizador, nas diferentes regies coloniais, como paulistas, pernambucanos, bahienses, filhos de Minas ou ainda patriotas36. E tambm brasileiros. Trajetria peculiar a de brasileiro. De incio, fora apenas o nome de uma profisso. Com o tempo passara a designar aqueles portugueses que, tendo

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Cf. Ilmar Rohloff de Mattos. Um Pas Novo: a formao da identidade brasileira e a viso da Argentina. In: A viso do outro: seminrio Brasil-Argentina. Braslia: FUNAG, 2000.

38
Cf. Ilmar Rohloff de Mattos. Nem liberal nem corcunda: D. Pedro I no imaginrio da boa sociedade imperial. In: D. Pedro: Imperador do Brasil, Rei de Portugal. Do absolutismo ao liberalismo. Porto: Actas do Congresso Internacional, 2001.

39
Cf. Ilmar Rohloff de Mattos. O tempo saquarema. A formao do Estado imperial.

40
Citado por Jos Honrio Rodrigues. Independncia: revoluo e contra-revoluo. A evoluo poltica. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975, p. 115.

41
A respeito dos colonizados, cf. Ilmar Rohloff de Mattos. O tempo saquarema. A formao do Estado imperial.

42
Cf. Octaciano Nogueira. Obra poltica de Jos Bonifcio. Braslia: Senado Federal, 1973, p. 86.

43
Auguste de Saint-Hilaire. Viagem pelas provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais. Belo Horizonte: Itatiaia, 1975.

vivido nas terras americanas e ali enriquecido, retornavam ptria de origem, terra de seus pais. E, ao que parece, foi tal circunstncia que levou Hiplito Jos da Costa a denominar Correio Braziliense o peridico que editava em Londres, porque destinado aos naturais do Brasil, reservando o nome brasiliano para o indgena. De modo at certo ponto irnico, Silvestre Pinheiro Ferreira qualificaria como brasileiro o partido constitudo por aqueles interesses que haviam prosperado no Rio de Janeiro durante a permanncia da Corte portuguesa, os quais, surpreendidos pelas medidas de cunho centralizador das Cortes de Lisboa, ameaadoras em larga medida dos privilgios que os distinguiam, passaram a disputar abertamente a posio preponderante no Reino Unido - isto , na Monarquia -, uma disputa que se desdobraria na emancipao poltica37. Nestes termos, o Dia do Fico no apenas simbolizava, em si, o momento de uma fundao - a fundao do Imprio do Brasil -, como se o Prncipe D. Pedro reproduzisse, mais de quatro sculos depois, o ato de um outro fundador, o mestre de Avis, que desistira de trocar Portugal pela Inglaterra, vencido pelo argumento de Rui Pereira38. O Dia do Fico anunciava, outrossim, uma mudana de significao, brasileiros sendo, desde ento, os que transmutados de fora social em uma fora poltica, e jogando com o prprio futuro, tinham tambm decidido ficar, no obstante as clivagens que os distinguiam, construdas a partir da fonte que deveria legitimar uma soberania - liberais e absolutistas; aristocratas e democratas39. Em sua radical defesa da unidade e da centralizao, os liberais de 1820 sustentavam, por ocasio da discusso do artigo 20 da Constituio em elaborao pelas Cortes, que a Nao portuguesa era a unio de todos os portugueses de ambos os hemisfrios. Contra tal definio erguer-se-ia a voz de Cipriano Barata, que defendia se dissesse de todos os portugueses de todas as castas de ambos os hemisfrios. Afirmava o representante da Bahia no ser isto indiferente, uma vez que no Brasil havia portugueses brancos europeus, portugueses brasileiros, mulatos, crioulos do pas, da costa da Mina, de Angola, cabras, caboclos ou ndios naturais do pas, mamelucos, mestios, pretos crioulos e negros da Costa da Mina, Angola, etc., para alertar, ao cabo, que a falta de cuidado nestes artigos pode fazer grande mal, porque toda a gente de cor no Brasil clamaria que lhes queriam tirar os direitos de cidado e de voto; por isso que eu digo que a palavra portugus no Brasil equvoca; concluo, pois, que se deve tirar toda a dvida nos artigos adicionais, ou mesmo aqui; porque todos aqueles habitantes do Reino do Brasil seguem a mesma religio, falam a mesma lngua, obedecem ao mesmo Rei, abraam e defendem a mesma Constituio livre.40 Ao exemplificar como a palavra portugus no Brasil equvoca, trazendo para o primeiro plano a grande massa de colonizados41 produzida pela colonizao, a fala de Cipriano Barata revelava no s a diversidade de elementos constitutivos da parte americana da Nao portuguesa, os quais podiam emergir em decorrncia da concepo de nao com a qual operava, mas sobretudo um contedo caracterizado por uma infinidade de contradies sociais e raciais. O momento em que Cipriano Barata discursava nas Cortes portuguesas - agosto de 1822 - coincidia com o momento em que Evaristo da Veiga diferenciava a Gente Brasileira daquela Portuguesa, nos versos do Hino Constitucional Brasiliense. A constituio brasiliense fazia emergir os brasileiros. Propondo-se a conter todos aqueles que aderiam a uma causa, o novo contedo atribudo a brasileiro apresentava-se mais abrangente do que brasiliense, e parecia oferecer-se a todas as castas enumeradas por Barata. Ao enunciar de modo explcito o novo significado de um antigo nome - Brasileiro para mim todo o homem que segue a nossa causa, todo o que jurou a nossa independncia42 -, Jos Bonifcio abria caminho para a constatao de Auguste de Saint-Hilaire - Havia um pas chamado Brasil; mas absolutamente no havia brasileiros43.

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Cf., respectivamente, Srgio Buarque de Holanda. A herana colonial: sua desagregao. In: - (org.) Histria Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo: Difel, 1975; e Oliveira Lima. O Imprio brasileiro. 2 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1962.

45
Cf. Marco Morel e Mariana Monteiro de Barros. Palavra, imagem e poder. O surgimento da imprensa no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: DP&A, 2003; e Lcia Maria Bastos Pereira das Neves. Corcundas e constitucionais. A cultura poltica da independncia (1820-1822). Rio Janeiro: Revan/ FAPERJ, 2003.

46
Sobre os conceitos de Governo da Casa e Governo do Estado, cf. Ilmar Rohloff de Mattos. O tempo saquarema. A formao do Estado imperial.

47
Cf. O debate poltico no processo de independncia. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Cultura, 1973. Ver tambm Lcia Maria Bastos Pereira das Neves.Op.cit.

48
Cf. Oliveira Lima. Op. cit. Sobre as concepes e formas de governo, Norberto Bobbio. A teoria das formas de governo. Braslia: Editora da Universidade de Braslia, 1980.

49
Para ambas as citaes, cf. Marco Morel e Mariana Monteiro de Barros. Op. cit., p. 40 e p. 28, respectivamente.

No Teatro da Corte Os acontecimentos dos anos de 1821 e 1822 transformaram uma parte da Monarquia lusa em um corpo poltico independente - o Imprio do Brasil. Eles j foram caracterizados por um eminente historiador como uma guerra civil portuguesa; deles, diz um outro, teria resultado, no entender de muitos, um desquite amigvel entre os reinos unidos, sem deixar de ressalvar, porm, que no h desquite perfeitamente amigvel.44. Se a primeira caracterizao - que recupera a imagem que muitos dos contemporneos faziam da emancipao poltica como uma espcie de arranjo entre os portugueses daqum e dalm mar - sublinha uma fratura irreversvel, da qual emergiriam os cidados brasileiros, a segunda possibilita que se perceba tal separao como o derradeiro acordo referido a uma concepo dinstica de imprio, prenunciando uma outra j diversa. No Rio de Janeiro - nos sales da Corte e nas ruas; nas lojas manicas, nos teatros e na praa pblica; por meio de palavras, gritos e gestos, alm das centenas de papis incendirios, manuscritos, impressos e dos onze jornais que circulavam em 1821, propiciadores da constituio de uma opinio pblica45 -, as notcias chegadas de Lisboa, dando conta da atuao das Cortes, eram interpretadas como a ameaa de uma escravizao, conforme revelavam os versos de Evaristo ao associar a constituio brasiliense ao rompimento dos grilhes de uma escravido. Porm uma escravido que se diferenciava daquela outra baseada na relao entre o senhor e o escravo, definidora, por sua parte, do carter da sociedade, ento remetida para o mbito do Governo da Casa - a outra cidade -, ao mesmo tempo em que, ainda mais uma vez, punha em destaque o Governo do Estado46, do que decorria a transformao do escravo no primeiro dos estrangeiros do novo corpo poltico. Mas era uma interpretao que, naqueles meses cruciais, aparecia como o argumento principal que buscava resguardar a posio de autonomia do Reino do Brasil no conjunto do Reino Unido, e assim tambm preservar sua posio ainda privilegiada - em particular a da cidade do Rio de Janeiro. Um argumento que transparece, em um primeiro momento, nas discusses a respeito da permanncia ou do retorno da Famlia Real para Portugal, contrapondo Toms Antnio de Vila Nova Portugal ao Conde de Palmela, absolutistas a constitucionalistas47; e, em um segundo momento, na deciso do Prncipe-Regente de ficar no Brasil, em 9 de janeiro de 1822, reafirmada por ocasio tanto da criao do Conselho de Procuradores Gerais das Provncias do Brasil, em 16 de fevereiro de 1822, quanto da convocao de uma Assemblia Geral Constituinte e Legislativa composta por deputados das Provncias do Brasil, em 3 de junho de 1822, decises que contrapunham o grupo poltico de Jos Bonifcio, orientado por uma concepo poltica de cunho aristocrtico, ao de Gonalves Ledo, que se distinguia por uma concepo democrtica, o Apostolado ao Grande Oriente do Lavradio48. Um argumento que ainda possibilitava que aflorassem concepes variadas de soberania, referidas a projetos diversos. E, muito rapidamente, concepes e projetos transbordavam dos sales da Corte para a praa pblica, das lojas manicas para os jornais, no s procurando ampliar o espao e o nmero de participantes das discusses - ... s me proponho a escrever para aquela classe de Cidados que no freqentaram estudos, afirmava o cnego Francisco Vieira Goulart, redator de O Bem da Ordem, em 1821 - como tambm, por vezes, confundindo, de modo extremamente preocupante para muitos, as concepes de liberdade e igualdade, conforme alertava o responsvel pelo O Conciliador do Reino Unido, em maro de 1821, muito provavelmente tendo em mente os sucessos da Praa do Comrcio algumas semanas antes: Bem dirigir a opinio pblica a fim de atachar os desacertos populares, e as efervescncias frenticas, de alguns compatriotas, mais zelosos que discretos, e que antes preferem arder a luzir.49

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50
Cf. Octaciano Nogueira. Obra poltica de Jos Bonifcio. p. 138.

51
Idem, p. 78.

52
Idem, p. 141, p. 150 e p.158, respectivamente.

53
Idem, p. 93.

54
Citado por Lcia Maria Bastos Pereira das Neves. Op. cit., p. 353.

Concepes diversas de soberania que no conseguiam deixar de estar necessariamente referidas a uma herana. E se a herana conformava, em larga medida, o campo de possibilidades no qual se movimentavam os seus herdeiros, ela tambm no deixava de crescer com eles. E dentre os inmeros herdeiros encontrava-se o prprio Prncipe D. Pedro. Quando, em outubro de 1821, circularam boatos de que se pretendia aclam-lo imperador, Dom Pedro lanou um manifesto aos fluminenses advertindo-os do delrio e jurando morrer por trs divinais coisas: a religio, o rei e a constituio. No obstante, expressando os rumos da guerra civil, sua atitude aos poucos se modificaria; e, nesse movimento, a herana tambm iria se lhe impor: a questo da soberania cruzar-se-ia com a da preservao de um vasto territrio, colocando em primeiro plano a definio das relaes entre as provncias e o Rio de Janeiro, e desaguando na opo por um nome. Ao Fico seguiu-se a organizao do Ministrio de 16 de janeiro, projetando a figura de Jos Bonifcio. Por ter em considerao o progressivo afastamento das provncias setentrionais do governo do Rio de Janeiro, desde o incio do ano de 1821, o Andrada recomendaria aos Governos Provisrios, por meio da Deciso de Governo de 30 de janeiro, que promovessem a unio de todos as provncias com sujeio Regncia de S. A. Real50. Tendo tido conhecimento de que Joo Soares Lisboa proporia, nas pginas do Correio do Rio de Janeiro, a convocao de uma assemblia constituinte para o Brasil, o Andrada sugeriu ao Prncipe Regente, de modo coerente com suas concepes de cunho aristocrtico, que criasse um Conselho de Procuradores Gerais. D. Pedro aceitou a sugesto, ...porquanto de outro modo este rico e vasto Reino do Brasil ficaria sem um centro de unio e fora, exposto aos males da anarquia e da guerra civil, e desejando Eu, para utilidade geral do Reino Unido e particular do bom povo do Brasil...51. De modo a reforar a autoridade do Prncipe e reafirmar o papel de cabea do Rio de Janeiro, outras Decises do Governo, sempre por inspirao de Jos Bonifcio, ordenavam que o Rocio do Rio de Janeiro passasse a se denominar Praa da Constituio; que no se desse execuo a nenhum decreto das cortes portuguesas sem o Cumpra-se de Sua Alteza Real; e que sendo o Prncipe Regente Defensor Perptuo do Reino do Brasil tambm o era da Provncia Cisplatina no mesmo Reino incorporada52. Todavia, como expresso dos projetos em disputa, assim como da posio singular daquela unidade poltica, um decreto de 20 de julho determinava que todas as pessoas residentes naquela provncia que se tivessem comprometido pelo seu patriotismo e brio nacional fossem atendidas e consideradas como naturais do Brasil, gozando dos mesmos foros e privilgios que a estes forem concedidos pela futura Constituio Poltica deste Reino53. Mas do Prncipe Regente acercavam-se tambm os democratas. Defensores intransigentes da convocao de uma assemblia constituinte para o Reino do Brasil, eles teriam sua atuao, igualmente, demarcada por uma herana. O decreto de 3 de junho de 1822, convocando uma Assemblia Geral Constituinte e Legislativa composta de Deputados das Provncias do Brasil, afirmava - nas palavras do Revrbero Constitucional Fluminense, o jornal redigido por dois brasileiros amigos da nao e da ptria, Joaquim Gonalves Ledo e Janurio da Cunha Barbosa - a soberania do Povo, pois nem queremos ser escravos nem o prncipe quer ser desptico, e era apresentado aos portugueses das quatro partes do mundo quer como a possibilidade de preservao do Reino Unido, quer como a garantia da desejada e necessria reunio de todas as provncias do Brasil54. Uma outra folha - O Macaco brasileiro - saudaria o dia 3 de junho como o maior dia para o Brasil[...]o dia natalcio da sua regenerao poltica. Mas, o que se apresentava tambm como a tentativa de fundar uma memria

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55
Idem, p. 352 e p. 355, respectivamente

56
Citado por Jos Honrio Rodrigues. Independncia: revoluo e contra-revoluo. A evoluo poltica. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1975.

57
Cf. Octaciano Nogueira. Op. cit., p.85.

seria logo contestado, no Rio de Janeiro e nas provncias. Como foi o caso do jornal baiano O Analisador Constitucional que questionava se D. Joo VI havia consentido a convocao daquela assemblia, desafiando que se D. Pedro quer ser rei s do Brasil, declare-o de uma vez, para conhecermos que o primeiro dos reis brasilienses, em cujo nome deve comear a histria da nao braslica55. Para muitos dos estrangeiros aqui presentes, como Mareschal - seguidor fiel dos princpios da monarquia absoluta, como o prprio Metternich a quem servia -, a convocao da Assemblia fora obra do partido anrquico, de Joo Soares Lisboa, Jos Clemente Pereira, Janurio da cunha Barbosa e Joaquim Gonalves Ledo. Para os democratas, porm, o decreto de convocao era a vitria mais significativa das tentativas de trazer o Povo - a representao poltica da boa sociedade, isto , daqueles que eram livres e proprietrios de escravos, representavam-se como brancos, e no se confundiam com a plebe - para o primeiro plano da cena poltica. Para eles, o Povo era identificado vontade da maioria, pressupondo uma igualdade que se projetava na proposta de eleio direta e repudiava a representao por uma poro qualificada. Quando, pouco mais de um ms depois, por ocasio da reunio do Conselho de Procuradores, Joaquim Gonalves Ledo se dirigiu ao Prncipe-Regente para reafirmar sua posio e solicitar licena para dirigir-se aos seus constituintes, por meio de seu jornal, ele defendeu, novamente, a eleio direta para a escolha dos representantes do Povo. Argumentava, ento: Senhor. Quando o Povo tem uma vez pronunciado seu juzo, uma necessidade do Governo conformar-se com ele. Ousarei dizer a V. A. R. que uma verdade quase dogmtica no Regime Constitucional. Quem governa com o Povo, governa com a fora. O Povo tem j no objeto de que se trata expendido os seus sentimentos. - Nomeao Direta -. do meu dever aconselhar a V. A. R. que se no oponha corrente impetuosa da opinio pblica: no se irritem nimos que comeam a acalmar-se. Soam ainda os longos e veementes discursos acabados de recitar nas Cortes de Portugal a favor das eleies diretas. O congresso de Lisboa s aberrou da estrada constitucional quando tratou do Monarca, e do Brasil; fujamo-lhes dos erros mas no desprezemos o que ele fez de bom e nos adaptvel. O Povo de Portugal no mais instrudo que o do Brasil[...] Eu nunca chamarei deliberao bem entendida aquela em que se confundirem os direitos dos homens com as suas faculdades fsicas ou morais. A vontade do maior nmero deve ser a lei de todos. O maior nmero pede as eleies diretas, a Lei as deve sancionar. S por elas que se pode dizer que o Povo nomeou os seus representantes; de outro modo so os representantes da poro que se intitula seleta. Provera a Deus que o Brasil no se ressentisse desse modo de eleies!56 O decreto de convocao no deixava de enfatizar alguns dos princpios caros aos democratas; todavia, ele no se esquivaria de hierarquizar as razes de uma convocao, assim como as foras que por ela haviam se empenhado, do que resultava um deslocamento da significao que os democratas atribuam a Povo, por meio da reafirmao de hierarquias. Ele no deixaria de se referir tambm a uma herana que possibilitava demarcar uma autonomia: Havendo-me representado os Procuradores Gerais de algumas Provncias do Brasil j reunidos nesta Corte, e diferentes Cmaras, e Povo de outras, o quanto era necessrio, e urgente para a mantena da Integridade da Monarquia Portuguesa, e justo decoro do Brasil, a Convocao de uma Assemblia Luso-Brasiliense, que investida daquela poro de Soberania, que essencialmente reside no Povo deste grande, e riqussimo Continente, Constitua as bases sobre que se devem erigir a sua Independncia, que a Natureza marcara, e de que j estava de posse, e a sua Unio com todas as outras partes da Grande Famlia Portuguesa...57 A impossibilidade da manuteno da autonomia e do exerccio de uma preponderncia no Reino Unido - uma escravizao- conduziu eman-

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Idem, p.99.

59
Cf. Francisco Adolfo de Varnhagen. Histria da independncia do Brasil. In: Histria Geral do Brasil. 6 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1978.

60
Jean Baptiste Debret. Viagem pitoresca e histrica ao Brasil. Tomo II. So Paulo: Martins, 1965, p. 274.

cipao poltica. Naquela oportunidade, os diferentes nomes - Brasil [o genrico nome de...]; Reino do Brasil; Imprio do Brasil - j no podiam coexistir; opunham-se, porque no deixavam de exprimir projetos polticos concorrentes. A opo por Imprio do Brasil resgatava uma herana; expressava o primeiro momento de triunfo de um projeto; revelava como os herdeiros eram tambm construtores; reafirmava o papel da cidade do Rio de Janeiro como cabea; e evidenciava, sobretudo, como uma denominao distinguia-se, desde ento, por enfeixar uma pluralidade de significaes. No momento em que um continente parecia comear a encontrar o seu novo contedo, Vasconcelos Drumond, um correligionrio de Jos Bonifcio, comentaria que no conhecia outro exemplo de uma revoluo que tivesse preservado tantos privilgios. Uma revoluo que no tardava em inscrever-se na alma e no corpo de cada um dos brasileiros, quer por meio dos versos de Evaristo da Veiga - ou ficar a Ptria livre ou morrer pelo Brasil-, quer por meio da ao poltica de Jos Bonifcio - como o revela o decreto que determinava, j no dia 18 de setembro de 1822, que todo o portugus europeu, ou o brasileiro, que abraar o atual sistema do Brasil, e estiver pronto a defend-lo usar por distino a flor verde dentro do ngulo de ouro no brao esquerdo, com a legenda Independncia ou Morte, impondo aos que no o fizessem a sada do territrio do Imprio em determinado perodo de tempo, transformando assim os portugueses no segundo dos estrangeiros do novo corpo poltico58. Entre a Aclamao de D. Pedro como Imperador constitucional e defensor perptuo do Brasil, realizada no Campo de Santana no dia 12 de outubro, e a cerimnia de Coroao, na Capela Imperial, no dia 1 de dezembro de 1822, o poder dos Andradas - em particular o de Jos Bonifcio - se expandiu de modo imperial, provocando o afastamento dos democratas da cena poltica, no raro por meios violentos. A Coroao foi majestosa. O plano do cerimonial no deixava de revelar o projeto que ia se impondo, em um momento novo. Adotaram-se partes do que tivera lugar na sagrao de Napoleo I, combinadas com o que se praticava na ustria, inclusive a cerimnia da Hungria de fender o ar com a espada59. A cerimnia se desdobraria na representao extraordinria dada no teatro da Corte, uma vez que, - como anotaria J. B. Debret - no podia o teatro permanecer estranho a esse movimento. Afinal, naqueles dias, via-se a energia nacional dividir-se entre os preparativos suntuosos da coroao e as atividades militares destinadas a rechaar do territrio imperial os exrcitos portugueses ainda refugiados em alguns pontos do litoral. Ele fora encarregado de pintar o novo pano de boca, cujo bosquejo representava a fidelidade geral da populao brasileira ao governo imperial, e seria aprovado por Jos Bonifcio60. A representao na representao - saudada por aplausos prolongados ... [que] completaram esse dia de triunfo- somava-se a um conjunto de decises, medidas e propostas que, desde ento, anunciavam uma expanso de cunho imperial e perseguiam uma unidade. Uma expanso e uma unidade possveis de serem concretizadas porque referidas ao de uma autoridade nica e centralizada, capaz de restaurar o princpio aglutinador - o mesmo que teria impedido a desertificao e a decadncia do velho Reino portugus, conforme enunciara Andrada, como um filsofo, em sua Memria de 1815. Mas uma representao que tambm punha em destaque os elementos que tornavam possvel, quela autoridade nica e centralizada, uma ao regeneradora: paulistas e mineiros, em plano destacado; ndios armados e soldados brasileiros; uma famlia negra; caboclos ... Decises como a criao de um escudo de Armas, de modo a tambm honrar as 19 Provncias compreendidas entre os grandes rios que so os seus limites naturais, e que formam a sua integridade; da Ordem Imperial do

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61
Cf. Octaciano Nogueira. Op. cit., p.101, p.108 e p. 128, respectivamente.

62
Idem, p.99.

63
Idem, p.239.

64
Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Apontamentos para a civilizao dos ndios bravos do Brasil e Representao Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil sobre a escravatura. In: Miriam Dohlnikoff (org.) Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Projetos para o Brasil. So Paulo: Cia. das Letras, 1998.

65
Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Op. cit., p. 47.

66
Citado por Jos Honrio Rodrigues.Op. cit., p. 318.

67
Cf. Benedict Anderson. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989.

Cruzeiro; e de uma Guarda de Honra, composta de trs esquadres: do Rio de Janeiro, So Paulo (reunio em Taubat) e Minas Gerais (reunio em S. Joo del Rei). E ainda a elevao categoria de cidade de todas as vilas que fossem capitais de provncias, ao mesmo tempo em que concedia ttulos honorficos s povoaes de Vila Rica, So Paulo, Itu, Sabar e Barbacena, por sua resoluo de sustentar, ainda custa dos maiores sacrifcios, os direitos inauferveis dos povos do Brasil contra os seus declarados inimigos61. Medidas que objetivavam, prontamente, fazer coincidir o novo corpo poltico com os limites do vasto territrio apropriado como uma herana, o que de imediato se desdobrava nas atividades militares destinadas a rechaar do territrio imperial os exrcitos portugueses ainda refugiados em alguns pontos do litoral, nas palavras de Debret. Discorrendo sobre os acontecimentos no Par, Jos Bonifcio dizia, em abril de 1823, que ...no podia o Par separar-se impunemente do todo a que pertence, nem S.M. consenti-lo, depois de ter jurado a defesa, e conservao dos direitos de seus fiis sditos, e da integridade do territrio do Imprio62. O triunfo das foras imperiais no representava apenas a expulso das tropas fiis s Cortes portuguesas das provncias conflagradas; a Guerra de Independncia significava tambm a primeira tentativa de expanso do Imprio do Brasil, com o objetivo de ligar aquelas provncias a um projeto poltico gestado no Rio de Janeiro, de modo que compartilhassem de uma identidade poltica diversa - brasileiros. Medidas e decises que sublinhavam o papel e o valor do conjunto de foras que tornaram possvel o rompimento com as Cortes portuguesas e, agora, sustentavam uma expanso. E, dentre elas, ao lado daqueles interesses presentes no Rio de Janeiro, destacavam-se paulistas e mineiros, motivando a deciso do governo imperial de autorizar uma subscrio para um monumento Independncia do Imprio no stio denominado Ipiranga63. Medidas e decises que se somavam s propostas, de Jos Bonifcio, de incorporao dos ndios bravos e dos negros escravizados a uma nova nao - a nao brasileira -, expostas em memrias64 apresentadas Assemblia Constituinte. Eram tambm expresso da estrita filiao do velho Andrada, cristo e filantropo, tradio do reformismo portugus. A civilizao dos ndios bravos e a emancipao dos negros escravos, ainda que gradual, constituam-se em condio para evitar uma escravizao: Se o antigo despotismo foi insensvel a tudo, assim lhe convinha ser por utilidade prpria: queria que fossemos um povo mesclado e heterogneo, sem nacionalidade, e sem irmandade, para melhor nos escravizar. Graas aos cus, e nossa posio geogrfica, j somos um povo livre e independente. Mas como poder haver uma Constituio liberal e duradoura em um pas continuamente habitado por uma multido imensa de escravos brutais e inimigos?65. Tendo como pano de fundo uma tradio, a figura de Jos Bonifcio no deixava de contrastar, sublinhando semelhanas e diferenas, com a de Gonalves Ledo, que em certa ocasio, nas pginas do Revrbero Constitucional Fluminense, dissera ser uma nao a reunio dos povos, que obedecem mesma lei e ao mesmo sistema de governo. As classes privilegiadas, que gozam de foros e excees de lei, no constituem nao, so pequenas fraes da grande massa, em que s reside a fora, o poder e a soberania66. No essencial, a constatao de Saint-Hilaire permanecia viva, revelando a outra face de uma herana. A independncia poltica criara a liberdade frente dominao metropolitana; mas no fora capaz de gerar uma unidade, do ponto de vista de uma nao moderna, constituda por indivduos livres e iguais perante a lei e partcipes de uma mesma comunidade imaginada67. Elementos de fundo racial, social e cultural combinavam-se, de modo original, aos atributos de liberdade e propriedade no estabelecimento de fronteiras, embora no inteiramente impermeveis, entre a boa sociedade, o povo mais ou menos mido e a massa de escravos. A liberdade do corpo poltico combi-

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Dirio da Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil. V. III.(edio fac-similar) Braslia: Senado Federal, 1972, p. 10. Sesso de 15 de setembro de 1823.

69
Idem, p. 36. Sesso de 17 de setembro de 1823.

70
Dirio da Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil. V. II. (edio fac-similar) Braslia: Senado Federal, 1972, p. 98. Sesso de 15 de junho de 1823.

nava-se s hierarquizaes que presidiam no s as relaes entre aqueles trs segmentos da sociedade, mas tambm no interior de cada um deles, atribuindo lugares e determinando papis e funes s pessoas e coisas (entenda-se, os escravos) que os constituam. A liberdade poltica no apenas no se desdobrara em unidade; ela repelia a igualdade, deixando-se guiar por um sentimento aristocrtico que se apresentava como uma espcie de gramtica para todos aqueles que reproduziam, a cada instante, as hierarquias e as prticas hierarquizantes que definiam a sociedade. Contudo, a questo da unidade insistia em se colocar quase que exclusivamente sob o aspecto da manuteno de um territrio, como condio para conter em sua integridade o novo corpo poltico em construo. Reunida a Assemblia Constituinte, aquela face da herana nortearia grande parte das discusses do projeto constitucional. O terreno e a populao; o Territrio e os Cidados seus habitantes, so as duas idias simples, que formam a complexa de Reino, Imprio ou Nao: esta jamais se pode conceber sem aquelas, afirmava Montezuma, na sesso de 17 de setembro. Assim se apresentava a questo do territrio, logo por ocasio da discusso do artigo inicial que tratava dos limites do vasto Imprio do Brasil. s propostas de uma definio explcita dos seus limites, entendida como fundamental para a preservao de uma herana, contrapunham-se no s os que alegavam a impossibilidade de faz-lo, em decorrncia das insuficientes informaes disponveis, assim como os que, como Montezuma, sustentavam que somente se deve designar as partes de que se compe, nomeando as Provncias; feito isto com a declarao que se acha no Art. 3 de que a Nao no renuncia ao direito que possa ter a quaisquer outras possesses68. O que no s parecia repetir a formulao de Hiplito Jos da Costa, no nmero inicial do Correio Braziliense, como tambm deixava transparecer a lgica imperial que informava seu argumento, ainda que em um quadro radicalmente diverso. Ela se desdobraria, de modo quase inevitvel, nas discusses a respeito das relaes entre as provncias e a cabea do novo Imprio. A soluo federativa proposta para a Cisplatina seria recuperada por aqueles que defendiam uma organizao federativa tambm para o novo imprio, os quais no raro argumentavam que ao governo do Imprio, no momento em que se desenrolavam os acontecimentos relacionados Guerra de Independncia, faltavam foras e direito para obrigar as provncias a uma unio, caso as mesmas optassem pela separao, e que agir ao contrrio, seria demonstrar um despotismo semelhante ao das Cortes de Portugal em relao ao Brasil69. Diversa no poderia deixar de ser a compreenso de Jos Bonifcio. Em pronunciamento no dia 15 de junho, s vsperas da queda do ministrio e de sua passagem para a oposio, ele se esforava por identificar as diferentes tendncias polticas. Afirmava, ento: brasileiro para mim todo homem que segue a nossa causa, estabelecendo, assim, uma distino entre no separatistas e separatistas. Estes - isto , os brasileiros - dividiam-se em corcundas, republicanos, monarquistas constitucionais e federalistas. Se os corcundas querem a separao, mas no a liberdade, os republicanos no entendem que o Brasil por voto unnime no quisesse ser repblica; e os monrquico-constitucionais que fitam suas vistas na felicidade do Estado, no querem democracias nem despotismo, enquanto os defensores da federao - bispos sem papa - queriam um governo monstruoso; um centro de poder nominal, e cada provncia uma pequena repblica, para serem nelas chefes absolutos, corcundas despticos70. Na concepo do Andrada, a preservao de uma herana em sua integridade implicava a centralizao poltica, e a esta associava-se no apenas a monarquia constitucional - a liberdade bem entendida, e com estabilidade -, mas sobretudo a idia imperial. A herana impunha-se, assim, a quase todos os componentes da boa sociedade: na cabea do novo corpo poltico e nas provncias que o compu-

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Frei Caneca. Crtica da Constituio outorgada. In: Ensaios polticos. Rio de Janeiro: PUC-Rio/CFC/Ed. Documentrio, 1976, p. 70.

nham; nos sales da Corte, na Assemblia Constituinte e na imprensa de opinio. Uma herana que gerava sentimentos diversos e apropriaes diferenciadas. Ela se constituiria em argumento poderoso de oposio ao governo de Dom Pedro I. Ao comentar, em 1824, o projeto de Constituio, que o imperador submetia apreciao e juramento das cmaras municipais, Frei Caneca sustentava ser aquela herana condio para dissociar em definitivo o Brasil de Portugal. Reforando os argumentos que acabariam por conduzir Confederao do Equador, dizia que, alm do projeto no determinar positiva e exclusivamente o territrio do imprio, deixando assim a possibilidade de uma unio com Portugal, o imperador havia jurado a integridade e indivisibilidade do imprio, [mas] no jura a sua independncia71. Em sua contundncia na defesa de um corpo poltico em construo, os argumentos do frei no deixavam de operar tambm com aquela herana: um nome, um territrio, um projeto de nao. Uma Expanso Para Dentro Nada alm de uma simples coincidncia, a Confederao do Equador situando-se entre o incio do eclipse poltico do velho Andrada e a parte final do perodo de recolhimento e de ntima preparao de Evaristo da Veiga, anunciando sua projeo na vida poltica72. Mas uma coincidncia que permite sublinhar tambm a mudana no modo de se apropriar de uma herana, que deixava de atuar como ncora, e assim assegurando uma continuidade, para se apresentar, sobretudo, como uma catapulta, projetando algo novo, que se expressaria em uma mudana radical do significado atribudo ao Imprio do Brasil - isto , prpria noo de imprio. O antigo nome, que permanecia para designar o novo corpo poltico, tinha o poder de emocionar a muitos, suscitando orgulho e esperana. No deixava de insinuar, porm, uma certa continuidade em relao ordem anterior, at mesmo porque no centro dos acontecimentos daqueles anos, tidos como decisivos, encontrava-se muitas vezes o prprio herdeiro do trono portugus. E tal expressava-se em temor, intranqilidade e insegurana a respeito do futuro do novo corpo poltico; assim como em sentimentos de fundo nativista que motivariam, quase trs dcadas depois, o comentrio arguto de um panfletrio de que o carter das primeiras lutas do Brasil pode antes ser considerado social do que poltico; o esprito democrtico no aparecia em primeira linha, em primeira linha estavam os cimes nacionais.73 Os acontecimentos do Primeiro Reinado revelam tais sentimentos, no encaminhamento dado s questes relativas a sua organizao interna e conduo dos negcios externos. Cuido, resumidamente, de cada uma dessas questes tendo em vista a compreenso daquela mudana radical de significado. A questo da organizao interna, em primeiro lugar. A presena do constitucionalismo - cuja fora era potencializada medida que a atuao poltica do primeiro imperador parecia revestir-se, aos olhos de seus opositores, de um sentido inequvoco - possibilitava que fossem solapadas as bases tradicionais do poder do soberano, ligadas s prticas do Antigo Regime, o que repercutia no prprio fundamento do Imprio. Revelam-no, entre outras, as seguintes medidas: a Resoluo de 17 de julho de 1822, que suspendia toda e qualquer concesso de sesmarias, afetando a lgica do poder territorialista; a lei de 1 de outubro de 1828 que d nova forma de Cmaras Municipais, marca suas atribuies, e o processo para sua eleio e dos Juzes de Paz, e ao transformar as cmaras em corporaes meramente administrativas, alterava significativamente a relao entre soberano e povo; e a organizao do Poder Judicirio, na qual assumiam relevo a criao do Supremo Tribunal de Justia e a promulgao do Cdigo Criminal em 1830, quebrando o monoplio da justia pelo soberano74.

72 Octavio Tarquinio de Souza. Op. cit., p. 45.

73
Justiniano Jos da Rocha. Ao, Reao, Transao. Duas palavras acerca da atualidade poltica do Brasil. In: Raimundo Magalhes Junior (org.). Trs panfletrios do segundo reinado. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1956, p. 171.

74
Cf., entre outros, Raymundo Faoro. A formao do patronato poltico brasileiro. Porto Alegre: Ed. Globo, 1958.

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Cf. Jos Honrio Rodrigues. Brasil e frica: outro horizonte. 2 edio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964, pp. 131-181.

76
Cf., a respeito, Ilmar Rohloff de Mattos. A moeda colonial em restaurao. In: O tempo saquarema. p. 84.

77
Cf., entre outros, Lus Cludio Villafae Gomes Santos. O Imprio e as repblicas do Pacfico. As relaes do Brasil com Chile, Bolvia, Peru, Equador e Colmbia (18221889). Curitiba: Ed. da UFPR, 2002.

78
A respeito das vicissitudes da questo platina, cf. Joo Paulo G. Pimenta. Estado e nao no fim dos imprios ibricos no Prata (1808-1828). So Paulo: Hucitec/ Fapesp, 2002.

79
Cf. a respeito Ilmar Rohloff de Mattos. O tempo saquarema.

Os negcios externos, agora. Neles, o reconhecimento da independncia e a questo da Provncia Cisplatina assumem uma importncia singular, sendo acompanhados pelo incidente de Chiquitos. No primeiro caso, o papel inconteste coube ao Imprio britnico, e especificamente ao Foreign Office sob a liderana de George Canning. A diplomacia britnica expulsaria o novo imprio das terras africanas, por meio do tratado firmado entre Dom Pedro I e seu pai, Dom Joo VI, que reconhecia a independncia do Brasil, e do qual ela aparecia como fiadora. Punha-se um freio, assim, crescente presena do Reino do Brasil no continente negro desde 1816, e frustrava-se o plano de tornar Angola independente, incorporando-a ao Imprio do Brasil.75 Os interesses expansionistas do capitalismo, que atingiriam seu ponto mximo sob o imperialismo, conflitavam abertamente com os interesses expostos por Bernardo Pereira de Vasconcelos em discurso no Senado em abril de 1843: A frica civiliza a Amrica.76 O incidente de Chiquitos, ocorrido no primeiro semestre de 1825, reforaria a percepo, presente entre as novas repblicas da Amrica hispnica, de que o imperador do Brasil estava envolvido em uma conspirao arquitetada pela Santa Aliana com propsitos restauradores. O desfecho do episdio no alteraria esta percepo, at mesmo porque a situao da Cisplatina permanecia indefinida, o que faria com que a poltica imperial relativa quelas repblicas se mostrasse cautelosa, desde ento, evitando tanto apresentar-se com intenes expansionistas quanto um completo isolamento na Amrica, sobretudo porque as expectativas a respeito da implantao de outros regimes monrquicos diminuam progressivamente77. No que diz respeito questo da Cisplatina, o papel da diplomacia britnica no seria menos decisivo, intermediando a paz entre o Imprio do Brasil e a Repblica das Provncias Unidas do Rio da Prata, por meio da criao da Repblica Oriental do Uruguai. A derrota das foras militares de Dom Pedro I em Ituzaing revelava a incapacidade de um imperador expandir espacialmente os seus domnios, atestando uma impossibilidade.78 Mas no apenas ali. O mesmo ocorria no continente africano, e em ambos os casos o papel do Imprio britnico fora decisivo. E, desde ento, o novo Imprio do Brasil adquiria uma marca distintiva: a impossibilidade de um domnio ilimitado em termos espaciais. Queremos a Constituio!, enfatizara Evaristo da Veiga. A combinao entre os acontecimentos referidos organizao interna e os relacionados aos negcios externos criava um campo de possibilidades radicalmente diverso, que interferia nos projetos que se apresentavam, ao mesmo tempo em que por eles era, ao menos em parte, definido. Condies diversas que se expressariam em uma relao diversa entre um continente - o vasto territrio - e seu contedo - o corpo poltico independente e a nao que ele pretendia representar. Ou seja: a associao entre Imprio do Brasil e Nao brasileira ligava a noo de imprio a uma concepo nacional, no mesmo movimento em que dissociava aquela noo de uma concepo dinstica. O texto constitucional de 1824 documentaria essa nova associao ao sublinhar em seu artigo 6 a estreita relao entre cidadania, nacionalidade e territrio: Art. 6. So cidados brasileiros I. Os que no Brasil tiverem nascido, quer sejam ingnuos ou libertos, ainda que o pai seja estrangeiro, uma vez que este no resida por servio de sua nao. A trajetria da construo desta nova associao foi longa e tortuosa, estendendo-se para alm do momento da emancipao poltica. Ela pressups a prpria construo do Estado imperial, por ser esta a condio necessria existncia da nao79. Nesta oportunidade, talvez valha a pena chamar a ateno para trs outros pontos. O primeiro diz respeito ao fato de que esta nova associao tornava o Imprio do Brasil tambm parte de um todo, mas de um modo radicalmente diferente da situao anterior - ou seja, no mais como parte da Monarquia

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Cf. Mary C. Karasch. A vida dos escravos no Rio de Janeiro, 1808-1850. So Paulo: Cia. das Letras, 2000, pp. 35-66.

portuguesa. Os homens que forjaram a emancipao poltica e, sobretudo, aqueles que empenharam suas vidas na construo do Estado imperial esforaram-se tanto por inscrever o Imprio do Brasil no conjunto formado pelas Naes Civilizadas, quanto por no permitir que os cidados do novo imprio perdessem de vista a pluralidade das naes e Estados - referida, sem dvida, a uma prvia unidade cultural -, como condio para se obter nela um lugar, por meio de um jogo que sublinhava as semelhanas, as diferenas e ainda as inverses que cumpriam um papel justificador, como na sentena de Bernardo Pereira de Vasconcelos - a frica civiliza a Amrica. O segundo deles remete considerao de que a proposta de associao entre Imprio do Brasil e Nao brasileira - ou, dizendo de outra maneira, a representao um Imprio = um Estado = uma Nao - ocorria em uma sociedade de base escravista e que herdara da colonizao a convivncia forada entres trs grupos tnicos. As diferenas e hierarquizaes entre a boa sociedade - aqueles que eram livres, proprietrios de escravos e representavam-se como brancos -, a plebe - aqueles que eram livres, no eram proprietrios de escravos e eram representados nem como brancos nem como negros - e os escravos - aqueles que eram propriedades de outrem e no eram brancos - eram construdas a partir dos atributos primrios de liberdade e propriedade (de escravos), e matizadas por critrios raciais e culturais, o que colocava em questo o conceito moderno de nao. A rejeio da proposta de Jos Bonifcio, contida na memria sobre a escravatura, significava a opo dos dirigentes imperiais pela manuteno da escravido. Significava, antes de tudo, a opo pela convivncia da nao brasileira, que estava sendo forjada, com outras naes no interior do mesmo territrio unificado e contguo. No por acaso, no Rio de Janeiro imperial utilizava-se com relativa freqncia a expresso nao para identificar os escravos negros e amerndios80, embora no se deixasse de discriminar entre as naes de cor - os escravos nascidos no Brasil - e as naes africanas, at mesmo porque caso estes se tornassem libertos no se tornariam cidados brasileiros de acordo com o texto constitucional, ao passo que aqueles das naes de cor uma vez libertos no podiam ser eleitores de 2 grau. Assim, s diferenas e hierarquias presentes na sociedade correspondiam as diferenas e hierarquizaes entre a nao brasileira e as demais naes, pondo em evidncia a noo de ordem que tambm identificaria a experincia imperial brasileira. A clareza do texto constitucional - so cidados brasileiros os que no Brasil tiverem nascido, quer sejam ingnuos ou libertos - auxilia na caracterizao de um terceiro ponto. Por seu intermdio, o territrio retorna, mas de um modo radicalmente diverso: ele no s contribua para definir quais indivduos estavam habilitados a constituir a nao brasileira, fazendo coincidir a extenso do direito de cidadania com sua prpria extenso, como servia para afirmar um dos elementos que singularizavam o Imprio do Brasil, uma vez que este se encontrava impossibilitado de expandir suas fronteiras espaciais. O papel e o valor atribudos ao territrio seriam demonstrados sobejamente pelo saquarema Jos Antnio Pimenta Bueno, marqus de So Vicente, duas dcadas depois da morte de Evaristo da Veiga, ao comentar a Constituio de 1824: o territrio do Imprio no constitui somente a sua mais valiosa propriedade; a integridade, a indivisibilidade dele de mais a mais no s um direito fundamental, mas um dogma poltico. um atributo sagrado de seu poder e de sua independncia; uma das bases primordiais de sua grandeza exterior. E ainda mais. Ultrapassados o perodo da Ao - no qual as experincias referidas ao princpio democrtico no raro buscavam resgatar franquias, foros e privilgios de um regime antigo, ainda que sob uma roupagem nova - e o perodo da Reao - no qual a imposio da ordem imperial, muitas vezes por meios excessivamente violentos, faria com que

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Jos Antnio Pimenta Bueno, marqus de So Vicente. Direito pblico e anlise da Constituio do Imprio. Braslia: Senado Federal, 1978, p. 21.

muitos a associassem a uma restaurao de cunho absolutista -, o momento da Transao se distinguia por um padro de relacionamento diverso entre o Governo da Casa e o Governo do Estado, a Liberdade e a Autoridade, as Provncias e o Governo Geral, o que ensejaria o comentrio do marqus de So Vicente que o imprio um e nico, [...] ele no dividido em provncias seno no sentido e fim de distribuir convenientemente os rgos da administrao, de modo que em toda a extenso do pas haja centros adequados e prximos para o servio e bem ser dos respectivos habitantes. Nele, as provncias no so estados distintos, ou federados, sim circunscries territoriais, unidades locais, ou parciais de uma s e mesma unidade geral. So centros de vida, de ordem, e de ao administrativa, partes integrantes do imprio81 . A associao entre Imprio do Brasil e Nao brasileira atribua um significado novo noo de Imprio, sublinhando uma singularidade. Esta consistia tanto no lugar reivindicado para o Imprio pelos dirigentes imperiais no conjunto das Naes civilizadas, o qual se desdobrava numa determinada concepo de ordem, quanto na impossibilidade de um domnio ilimitado. O que acabava por reservar um valor especial ao territrio unificado e contguo, elemento fundamental na definio de brasileiro que no mais deveria se restringir a uma dimenso poltica. Mas isto no era tudo. A associao entre Imprio do Brasil e Nao brasileira era propiciada pela construo do Estado imperial. E esta construo, por sua vez, impunha a prpria constituio da Nao. dominao das demais naes somavase a direo pelo Governo do Estado daqueles brasileiros em constituio, o que implicava um padro diverso de relacionamento entre aquele governo e o da Casa, quebrando as identidades geradas pela colonizao, por meio da difuso dos valores, signos e smbolos imperiais, da elaborao de uma lngua, uma literatura e uma histria nacionais, entre outros elementos. Impossibilitado de expandir suas fronteiras, o Estado imperial era obrigado a empreender uma expanso diferente: uma expanso para dentro. E a reside o trao mais significativo na construo de uma unidade. Situados naquela outra cidade, com sua fisionomia nova, os dirigentes imperiais orgulhosos da construo empreendida pareciam admirar as figuras de Jos Bonifcio e Evaristo da Veiga, trs dcadas aps ter raiado a liberdade no horizonte do Brasil.

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