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1.

OS AUTORES E A CONJUNTURA DE CADA POCA


Para melhor compreenso, entendo, devemos situar historicamente o momento em que cada um de nossos pensadores em estudo proferiu sua palestra. S assim, acredito, teremos condies de entender com clareza o contedo e as referncias histricas de Lassalle e de Hesse. A exemplo disso, Lassalle faz referncia monarquia, aristocracia, a legislao eleitoral da Prssia de 1849, bem como utiliza como referncia histrica a constituio feudal e dos regimes absolutistas. De outro lado, Hesse, em 1959, j pode ter como referncia histrica, no caso especfico da Alemanha, a Constituo de Weimar e a Lei Fundamental (Grundgesetz). Alm disso, j podia se embasar nas experincias constitucionais do ps-guerra e, principalmente, na experincia sedimentada do constitucionalismo norte-americano. Pois bem, Lassalle nasceu em 1825, foi contemporneo de Marx, com quem esteve junto em vrios momentos da histria da esquerda na Europa e episdios da unificao Alem. Lassalle era advogado, militante socialista, teve uma relao no muito amigvel com Marx e morreu em um duelo, baleado pelo noivo de uma moa que andara cortejando. Segundo Leandro Konder, (1999, p. 137), assim Marx via Lassalle:

Marx nunca vira com bons olhos o advogado Ferdinand Lassalle, sete anos mais moo do que ele, intelectual socialista de formao hegeliana, que chegou a exercer poderosa influncia sobre o movimento operrio alemo. No trato com Marx, Lassalle era cordial e prestativo. Marx, porm no confiava nele.
Deixando de lado as querelas entre Marx e Lassalle, o que se passava na Europa em 1862 e a quem se dirigia Lassalle? Um pouco antes, em fevereiro de 1848, na Frana, manifestaes populares resultaram na insurreio que ps fim ao governo de Luis Filipe, ento apoiado por banqueiros e grandes proprietrios, resultando na proclamao da efmera repblica golpeada por Luis Bonaparte em 1851, fazendo-se imperador. Tais acontecimentos resultaram em revoltas e insurreies contra o absolutismo em toda a Europa. Era a "primavera dos povos." Levantes ocorreram na Prssia, em Berlim, Viena, Bomia e na Itlia, mas foram todos derrotados e sufocados. Em 1850, a ento Prssia j era uma grande potncia econmica e a ascenso de Guilherme I, em 1862 (mesmo ano da palestra de Lassalle), solidificou a liderana do imprio em toda a regio. De 1864 (ano da desastrosa morte de Lassalle) at 1871, Bismarck venceu as guerras contra a Dinamarca, ustria e Frana, unificando definitivamente os estados germnicos na poderosa Alemanha. Finalmente, em janeiro de 1871, Guilherme I foi coroado "Kaiser", estava selada a fundao do Segundo Reich na Alemanha. No foram em vo, portanto, as revoltas de 1850. No veio a revoluo proletria que tanto queriam Lassalle quanto Marx, mas os tempos eram outros, o absolutismo estava no fim, a burguesia, enquanto classe, tomava tambm o poder poltico em toda a Europa e necessitava de segurana jurdica para seus contratos.

A quem se dirigia Lassalle, portanto, em plena Berlim de 1862? Ora, Berlim era a capital e importante centro cultural e industrial da Prssia, poderoso estado germnico da poca. Tinha populao de 300 mil habitantes em 1850 e, sucessivamente, foi tambm a capital do Segundo Reich, da Repblica de Weimar e do Terceiro Reich. Em 1848, poca das grandes insurreies em toda a Europa, Berlim j contava com grandes indstrias, fbrica de locomotivas, servios diversos e grande massa de operrios. Ora, sendo Lassalle um ativista da revoluo socialista, embora entendesse que a revoluo do operariado alemo passasse pela unificao atravs de Bismarck e Guilherme I, da Prssia, evidente que no se dirigia, quando proferiu sua palestra, a autoridades do governo monrquico ou a banqueiros, grandes proprietrios e industriais da Prssia. de se observar, que o prprio Lassalle (1980, p. 9), como se preocupado com sua platia, ainda no segundo pargrafo do texto, destacou:

Antes de entrar na matria, porm, desejo esclarecer que a minha palestra ter carter estritamente cientfico; mas, mesmo assim, ou melhor, justamente por isso, no haver entre vs uma nica pessoa que possa deixar de acompanhar e compreender do comeo at o fim o que vou expor.
No bastasse isso, o prprio formato e didatismo do texto demonstram claramente que Lassalle estava se dirigindo a um pblico no muito familiarizado com a terminologia jurdica. um dilogo ilustrativo e acessvel ao mais rude dos operrios da Berlim prussiana de 1862. Agora, vamos a Konrad Hesse. Hesse nasceu em 1919, na mesma cidade em que nasceu Kant, Knigsberg, na Prssia Oriental, atual Kaliningrado, na Rssia. Concluiu o curso de Direito na Universidade de Gttingen, tambm na Alemanha, em 1950. Foi professor de Direito Pblico e Eclesistico da Universidade de Freiburg, Alemanha, e presidente da Corte Constitucional Alem. Sua obra A fora normativa da Constituio resultado de palestra proferida em aula inaugural da Universidade de Freiburg, em 1959. A traduo do Ministro Gilmar Mendes, atual presidente do Supremo Tribunal Federal, em comemorao ao centenrio da Faculdade de Direito da Bahia, em 1991. O que se passava na Alemanha e no mundo em 1959? Ao fim da segunda guerra, a Europa estava destruda: alm dos estragos causados pelos bombardeios, a fome, o desemprego, falta de alojamento para os refugiados, agitao social e o endividamento dos pases ameaavam a estabilidade do sistema capitalista. Nas conferncias de Yalta e de Postdam, em 1945, os aliados dividiram a derrotada Alemanha do Terceiro Reich em quatro partes (Americanos, Britnicos, Franceses e Soviticos). O medo do "fantasma do comunismo" impulsionou a formao da Repblica Federal da Alemanha, na parte que coube aos aliados ocidentais, e sua reconstruo em bases capitalistas, enquanto a ento Unio Sovitica proclamava, em 1949, na rea de sua ocupao, a Repblica Democrtica Alem, sendo mais tarde a mesma Berlim de Marx e Lassalle dividida por um muro. Deu-se incio "guerra fria" e a formao da OTAN e do Pacto de Varsvia. De um lado, Estados Unidos e aliados da Europa; de outro, a Unio Sovitica e seus pases satlites.

Tem-se, portanto, na dcada de 50, de um lado, um novo imprio intervencionista, conservador e reacionrio Os Estados Unidos; de outro, a Unio Sovitica estatizada e governada punhos de ferro por Stlin; no meio, uma Europa destruda pela guerra e em reconstruo fsica e cultural, mas sob a hegemonia americana. Voltando aula inaugural do professor e presidente do Tribunal Constitucional Alemo, perguntamos: qual era a conjuntura poltica da Alemanha e da Europa em 1959 e a quem se dirigia Konrad Hesse? De acordo com Lus Roberto Barroso,

Antes de 1945, vigorava na maior parte da Europa um modelo de supremacia do Poder Legislativo, na linha da doutrina inglesa de soberania do Parlamento e da concepo francesa da lei como expresso da vontade geral. A partir do final da dcada de 40, todavia, a onda constitucional trouxe no apenas novas constituies, mas tambm um novo modelo, inspirado pela experincia americana: o da supremacia da constituio. [01]
Ora, ainda nos escombros da guerra e com a Alemanha dividida, pela guerra-fria, a grande novidade legislativa, na parte ocidental, em 1949, a Lei Fundamental de Bonn, a nova Constituio Alem, seguida da criao do Tribunal Constitucional, em 1951. Nessa onda, ir surgir a Constituio Italiana em 1947 e tambm sua Corte Constitucional, em 1956. Nessa conjuntura, evidentemente, a Constituio a que se refere Konrad Hesse, em 1959, no exatamente a mesma Constituio a que se refere Ferdinand Lassalle, em 1862. Por fim, a aula inaugural proferida por Hesse, na Universidade de Freiburg, [02] em 1959, certamente no foi prestigiada por operrios rudes ou militantes revolucionrios. Certamente, sua platia era composta por estudantes de Direito, advogados, promotores e juzes recm sados de uma guerra e que agora necessitavam de um Estado Democrtico de Direito que garantisse os direitos fundamentais de todos os cidados da Alemanha e, sobretudo, que protegesse o Estado de novas aventuras.

1.1. LASSALLE: QUE UMA CONSTITUIO?


Lassalle inicia sua exposio com uma insistente indagao: "Que uma constituio? Onde encontrar a verdadeira essncia, o verdadeiro conceito de uma constituio?" Para responder a indagao, nosso autor prope um mtodo comparativo entre Lei e Constituio. Assim, para Lassalle, a Constituio, considerada como a Lei Fundamental, dever apresentar as seguintes caractersticas: (i) que seja uma lei bsica, mais do que as outras comuns, que seja "fundamental"; (ii) que constitua o verdadeiro fundamento das outras leis, devendo informar e engendrar as outras leis comuns originrias da mesma, atuando e irradiando atravs da lei comum; (iii) que exista porque necessariamente deva existir, que tenha fora de eficcia para que seu contedo seja assim e no de outro modo. Superada a indagao inicial, Lassalle (1980, p. 18) nos apresenta o conceito que vai nortear, definitivamente, o seu conceito de Constituio: "os fatores reais do poder."

Os fatores reais do poder que regulam no seio de cada sociedade so essa fora ativa e eficaz que informa todas as leis e instituies jurdicas da sociedade em apreo, determinando que no possam ser, em substncia, a no ser tal como elas so.
De forma extremamente didtica e ilustrativa, Lassalle convida seus ouvintes para o exerccio constituinte aps um hipottico incndio nos arquivos, depsitos e bibliotecas pblicas da Prssia. Merece ser lembrado que a Prssia de Lassalle vivia a transio das insurreies de 1848-49 para as guerras de unificao do territrio germnico e Berlim, local de sua palestra, conta com grande massa de operrios influenciados por seu prprio pensamento socialista e das idias revolucionrias de Karl Marx. Pois bem, seguindo sue exerccio com a platia, Lassalle inclui como "partes da Constituio" as classes e grupos sociais ento em conflito na Prssia de 1862: a monarquia, a aristocracia, a grande burguesia, os banqueiros, a pequena burguesia e a classe operria e, por fim, de forma limitada, a cultura geral da nao e a conscincia coletiva. Em seguida, o rei iria alertar os hipotticos constituintes que o exrcito lhe obedece ordens e que esta "realidade" a ser considerada, a aristocracia, entendida por Lassalle como grandes proprietrios de terras, tambem No permitir a proposta de UMA Cmara dos Deputados eleito plos votos de todos os cidados, visto sua grande influncia na corte, a grande burguesia, de sua vez, jamais permitir o retorno ao sistema feudal, pois assim nao poderia se desenvolver e expandir com a liberdade que necessita, o governo No suportaria umha mudana radical no sistema bancrio, visto que necessita de seus emprstimos e nao iria se indispor com os banqueiros, da mesma forma, o governo, mesmo querendo, No poderia privar a pequena burguesia de sua liberdade Pessoal, visto que o povo poderia at admitir a privao temporria de liberdades polticas, mas jamais aceitaria o retorno escravido. Por FIM, concluiu Lassalle, que a essncia de Uma Constituio " a soma dos fatores reais de poder que regem UM pas." O que voc vai ser escrito - os fatores reais do poder - ser, portanto, a Constituio jurdica. Lassalle disserta em seguida sobre a incipiente histria constitucionalista, concluindo que "todos os pases possuem ou possuram sempre uma Constituio real e verdadeira," embora como resultado dos fatores reais do poder que regiam em cada pas. A diferena, nos Estados Modernos, ser a necessidade de uma Constituio escrita em folha de papel como resultado das transformaes que afetam os fatores reais do poder de uma determinada sociedade. Assim, por exemplo, um regime feudal demanda uma Constituio feudal ao passo que um regime absolutista, resultado das transformaes dos fatores reais do poder, tambm demandar uma Constituio que lhe garanta o poder. fcil concluir, como o fez Lassalle, que uma Constituio escrita ser boa e duradoura quando corresponder Constituio real e tiver seus fundamentos nos fatores reais do poder que regem um pas. Portanto, de nada servir, na compreenso de Lassalle, o que se escrever em uma folha de papel, se no se justifica pelos fatos reais e efetivos do poder. Caso contrrio, a Constituio estar liquidada e no existe fora que poder salv-la. Por fim, conclui Lassalle (1980, p. 72) que o problema constitucional de poder:

Os problemas constitucionais no so problemas de direito, mas do poder; a verdadeira Constituio de um pas somente tem por base os fatores reais e efetivos do poder que naquele pas regem, e as Constituies escritas no tm valor nem so durveis a no ser que exprimam fielmente os fatores do poder que imperam na realidade social: eis os critrios fundamentais que devemos sempre lembrar.
Quais seriam, de outro lado, os fatores reais do poder que regiam um pas ainda em reconstruo fsica, cultural, jurdica e poltica - aps ser derrotado em uma guerra, ocupado e dividido por outros pases, ou seja, da Alemanha de Konrad Hesse em 1959? Ou, mais que isso, ou diferente disso, a Constituio tem, de fato, fora normativa? a discusso que faremos adiante.

1.2. HESSE: A FORA NORMATIVA DA CONSTITUIO


Hesse (1991, p.11) no deixa dvidas de que pretende, em sua aula inaugural, ter o pensamento de Lassalle como referencial, visto que inicial sua palestra exatamente fazendo referncia conferncia de Lassalle, de 1862, e questionando-o:

Afigura-se justificada a negao do Direito Constitucional, e a conseqente negao do prprio valor da Teoria Geral do Estado enquanto cincia, se a constituio jurdica expressa, efetivamente, uma momentnea constelao de poder. Ao contrrio, essa doutrina afigura-se desprovida de fundamento se se puder admitir que a Constituio contm, ainda que de forma limitada, uma fora prpria, motivadora e ordenadora da vida do Estado. A questo que se apresenta diz respeito fora normativa da Constituio.
Assim, para Hesse, o pensamento de Lassalle limitado e nega o Direito Constitucional enquanto cincia ao restringir a Constituio a circunstncias momentneas de poder. Onde estaria, portanto, indaga Hesse, a fora determinante do Direito Constitucional? A resposta oferecida por Hesse, (1991, p. 13), que vai ser a idia central de seu pensamento, est relacionada com o "condicionamento recproco existente entre a Constituio jurdica e a realidade poltico-social." A compreenso isolada desses fenmenos Constituio e realidade segundo Hesse, no oferece resposta adequada, pois, de um lado, corre-se o risco de limitar a resposta em torno da vigncia ou no da norma e, de outro lado, arrisca-se a desprezar o significado da ordenao jurdica. Dessa forma, sem isolamentos, a pretenso de eficcia da norma jurdica somente ser realizada se levar em conta as condies histricas de sua realizao, bem como as condies naturais, tcnicas, econmicas e sociais, numa relao de interdependncia e que tambm contemple, por fim, "o substrato espiritual que se consubstancia num determinado povo." Entendendo assim, a Constituio no poder se limitar a expresso do "ser", mas tambm do "dever ser." Divergindo frontalmente de Lassalle, esta compreenso de Hesse importa que a Constituio dever imprimir ordem e conformao realidade poltica e social, determinando e ao mesmo tempo sendo determinada, condicionadas mas independentes. De outro lado, no muito diferente de Lassalle, Hesse (1991, p. 18) tambm reconhece que "a fora vital e a

eficcia da Constituio assentam-se na sua vinculao s foras espontneas e s tendncias dominantes do seu tempo." Idia essa foras e tendncias -, assim quer nos parecer, grosso modo, bem prxima dos "fatores reais do poder" de Lassalle. Superada essa questo, Hesse avana seu discurso com relao fora normativa da Constituio e a vontade da Constituio. Reconhece o autor que a Constituio, por si s, no pode realizar nada, mas pode impor tarefas, sua vontade, que se baseia em trs vertentes: (i) a compreenso da necessidade e do valor de uma ordem normativa inquebrantvel, que proteja o Estado contra o arbtrio; (ii) a compreenso de que esta ordem constituda mais do que uma ordem legitimada pelos fatos e, por fim, (iii) na conscincia de que essa ordem no ser eficaz sem a presena da vontade humana. Mas ainda no o bastante. O modelo constitucional de Hesse necessitaria, para ter eficcia e fora ativa, em pressupostos relacionados ao contedo e prxis constitucional. Quanto ao contedo, segundo Hesse, alm dos aspectos sociais e polticos j mencionados, a Constituio dever incorporar o "estado espiritual" do seu tempo, bem como procurar se limitar a poucos princpios fundamentais, sob pena de constantes revises e desvalorizao de sua fora. Por fim, a Constituio, ainda com relao ao seu contedo, no deve assentar-se em uma estrutura "unilateral", mas ponderar direitos e deveres e parte da estrutura contrria, sob pena de distanciamento da realizada e perda de sua fora normativa. Com relao sua prxis, defende Hesse o sobrestamento do interesse momentneo em face do respeito constituio; a estabilidade e rigidez da Constituio como condicionantes fundamentais de sua eficcia e, por fim, que seja a Constituio interpretada com submisso ao princpio da "tima concretizao da norma." Como vimos, Hesse no dissocia a Constituio da realidade poltico-social e, da mesma forma, diferente de Lassalle, no limita sua realizao aos "fatores reais do poder", defendendo uma relao de interdependncia entre realidade e Constituio, possibilitando a concretizao de tarefas por ela mesma impostas, o "dever ser." Conclui Hesse, (1991, p. 24), finalmente, que:

Nenhum poder do mundo, nem mesmo a Constituio, pode alterar as condicionantes naturais. Tudo depende, portanto, e que se conforme a Constituio a esses limites. Se os pressupostos da fora normativa encontrarem correspondncia na Constituio, se as foras em condies de viol-la ou de alter-la mostrarem-se dispostas a render-lhe homenagem, se, tambm em tempos difceis, a Constituio lograr preservar a sua fora normativa, ento ela configura verdadeira fora viva capaz de proteger a vida do Estado contra as desmedidas investidas do arbtrio. No , portanto, em tempos tranqilos e felizes que a Constituio normativa v-se submetida sua prova de fora. Em verdade, esta prova d-se nas situaes de emergncia, nos tempos de necessidade.
Em tal momento histrico, superado o trauma alemo com o Terceiro Reich, absolutamente justificvel a preocupao de Hesse com a fora normativa da Constituio em relao proteo do Estado contra o arbtrio.

2. OS CONCEITOS DE SOCIEDADE CIVIL E HEGEMONIA EM GRAMSCI


Gramsci nasceu em 1891, na Sardenha, uma das regies mais pobres da Itlia. Desde cedo militou em partidos de esquerda e foi eleito deputado pelo PCI em 1924. Foi preso em 1926 e libertado em 1937, poucos dias antes de sua morte. vastssima sua contribuio intelectual para a cincia poltica e, especificamente, na evoluo do Marxismo. Neste trabalho, interessa-nos em Gramsci apenas uma breve introduo aos seus conceitos de sociedade civil e hegemonia, relacionando-os aos conceitos de "fatores reais do poder" de Lassalle e a realidade social-histrica-constitucional de Hesse. Inicialmente, releva salientar a importncia do pensamento de Gramsci para os conceitos de Estado e Sociedade Civil para alm do marxismo dogmatizado. Por exemplo, estudando o pensamento poltico de Gramsci, Carlos Nelson Coutinho (1999, p. 125) observou, com muita propriedade, que Marx no teve a oportunidade de vivenciar uma sociedade mais complexa como aquela vivida por Gramsci e no pde, por conseguinte, captar plenamente as relaes de poder em uma sociedade capitalista desenvolvida, principalmente aquilo que Gramsci chamaria de "sociedade civil" e "aparelhos privados de hegemonia." Sobre o conceito de Estado, em carta transcrita por Carlos Nelson Coutinho na obra citada, Gramsci observa que o Estado, habitualmente, entendido como o aparelho coercitivo para adequar a massa popular a um tipo de produo, e no como equilbrio entre sociedade poltica e sociedade civil, porm, mais que isso, o conceito de Estado tem sentido mais amplo e comporta duas esferas principais: asociedade poltica e a sociedade civil. A primeira acepo, que Gramsci tambm chama de Estado em "sentido estrito" formada pelo conjunto dos mecanismos atravs dos quais a classe dominante detm o monoplio legal da represso e da violncia. A segunda acepo, que nos interessa nesse estudo, inicialmente, a sociedade civil, na interpretao de Carlos Nelson Coutinho, (1999, p. 127) seria formada precisamente pelo conjunto das organizaes responsveis pela elaborao e/ou difuso das ideologias, compreendendo o sistema escolar, as Igrejas, os partidos polticos, os sindicatos, as organizaes profissionais, a organizao material da cultura (revistas, jornais, editoras, meios de comunicao de massa) etc. no espao da sociedade civil, portanto, segundo Gramsci, que as classes buscam exercer sua hegemonia, ou seja, buscam ganhar aliados para suas posies mediante a direo poltica e o consenso por via dos "aparelhos privados de hegemonia." Nas palavras do prprio Gramsci:

Podemos fixar dois grandes planos superestruturais: o que podemos chamar sociedade civil, isto , o conjunto dos organismos vulgarmente chamados privados, e o da sociedade poltica do Estado, que correspondem, respectivamente, funo de hegemonia que o grupo dominante exerce sobre toda a sociedade e de domnio direto ou de

comando que se exprime no Estado e no governo jurdico. (Q. III, 15181519) (apud STACONNE, 1991, p. 77)
Temos at aqui, portanto, um conceito de estado que envolve duas esferas: sociedade poltica e sociedade civil, sendo esta ltima o lugar de realizao da hegemonia, atravs dos aparelhos privados de hegemonia. Nesta compreenso, no mbito da sociedade civil que as classes buscam exercer sua hegemonia e ganhar aliados para suas posies mediante a direo poltica e o consenso. De outro lado, no mbito da sociedade poltica que as classes exercem sua dominao atravs da fora jurdica e da coero. Nesta compreenso Gramsciana, por fim, onde colocar os " fatores reais de poder", enquanto partes de uma constituio? Estariam presentes no Estado em sentido estrito, definido por Gramsci como a sociedade poltica, ou no espao da sociedade civil, onde as classes buscam a hegemonia? Certo, de logo, que a forma de governo (monarquia) e o poder repressivo (exrcito), sem dvidas, seriam componentes do Estado em sentido estrito, ou seja, da sociedade poltica. De outro lado, onde se poderiam localizar as relaes e organizaes de banqueiros, grandes proprietrios e operrios, seno no espao da sociedade civil? Por fim, naquela sociedade prussiana de Lassalle, no mbito da sociedade civil, quem exercia a hegemonia dos aparelhos privados? Certo que no eram os operrios, conforme observado por Lassalle nas entrelinhas de sua obra. Nesta lgica, portanto, ser que podemos admitir que a Constituio de um pas ser o reflexo da hegemonia exercida por determinada classe na sociedade civil, ou mesmo o resultado da luta pela hegemonia, ou seja, as conquistas de cada grupo social seriam exatamente os limites de sua hegemonia, como se fora um consenso inevitvel? Poderia, ento, Lassalle nos dizer, agora sob a tica Gramsciana, que uma Constituio de fato ser a Constituio real quando corresponder ao conflito e ao consenso presentes em sua sociedade civil, dialeticamente, em dinamismo constante. Foram disso, conforme escreveu Lassalle, a Constituio no passar de um "pedao de papel". Dessa forma entendendo, podemos ento afirmar, como Hesse (1991, p. 24), que "a Constituio jurdica est condicionada pela realidade histrica. Ela no pode ser separada da realidade concreta do seu tempo." O que seria, por conseguinte, "a realidade histrica" seno as relaes econmicas, sociais, polticas e culturais, presentes das esferas poltica e civil de uma sociedade, seno o conflito e o consenso estabelecido pela hegemonia de uma classe? No caso brasileiro, por exemplo, diante dessa compreenso, a Constituio Federal de 1988 seria o reflexo exatamente do conflito e do consenso de uma determinada poca: final de um regime militar, reaparecimento do movimento popular e sindical, pluripartidarismo, novos meios de comunicao de massa sem censura, ou seja, sociedade civil atuante e em conflito pela hegemonia.

3. CONCLUSO
Vimos, resumidamente, que Lassalle, palestrando a operrios da Berlim prussiana de 1862, entende a Constituio real de um pas como sendo aquela resultante dos fatores reais do poder que regem aquele pas. Esses seus fatores reais do poder, como vimos, podem ser vistos alguns, na compreenso de Gramsci, como componentes da sociedade poltica e outros como componentes da sociedade civil, local de luta pela hegemonia. Sendo assim, a Constituio real de um pas no poderia ser limitada e instrumentalizada por fatores independentes do conflito e do consenso alcanado na sociedade civil. Para Hesse, de outro lado, bem mais perto de Gramsci, a Constituio condicionada pela realidade histrica e ter pretenso de eficcia somente se levar em conta essa realidade. Sua possibilidade e limites normativos, por fim, resultam da correlao entre "ser" e "dever-ser." A Constituio, portanto, mais do que simplesmente os fatores reais do poder de Lassalle e pode sim, sem dvidas, dependendo da fora poltica dos grupos sociais menos favorecidos mesmo que ainda no hegemnicos, planejar o "dever-ser" programaticamente e, como defende Hesse, ter vontade e carter normativo. No encerramos esta discusso, mas podemos de j concluir que Lassalle, Hesse e Gramsci no so incomunicveis.

REFERNCIAS:
, Luis Roberto. Neoconstitucionalismo e constitucionalizao do Direito. O triunfo tardio do Direito Constitucional no Brasil. Jus Navigandi, Teresina, ano 9, n. 851, 1 nov. 2005. Disponvel em http://jus.com.br/revista/texto/7547">http://jus.com.br/revista/texto/7547"> http://www.http://jus.com.br/revista/texto/7547. Acesso em 16.06.2008. BOBBIO, Norberto. Ensaios sobre Gramsci e o conceito de sociedade civil. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999. COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999. GIROUD, Franoise. Jenny Marx. Rio de Janeiro: Record, 1996. GRAMSCI, Antonio. Concepo dialtica da histria. 3 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978. HESSE, Konrad. A fora normativa da Constituio. Porto Alegre: Srgio Fabris Editor, 1991. KONDER, Leandro. Marx vida e obra. 7 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1999. LASSALLE, Ferdinand. Que uma Constituio? Porto Alegre: Editorial Villa Martha, 1980. MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Obras Escolhidas. Vol. 2. So Paulo: Alfa-Omega, s/d.

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