LIBRO Lutas Humanas Soberania V Cheung

As Lutas Humanas e a Soberania Divina
Vincent Cheung
Copyright 2008 por Vincent Cheung. Todos os direitos reservados. Esta publicao no pode ser reproduzida, armazenada ou transmitida no todo ou em parte sem prvia autorizao do autor ou dos editores. Publicado originalmente por Reformation Ministries International PO Box 15662, Boston, MA 02215, USA Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto Direitos para o portugus gentilmente cedidos pelo autor ao site Monergismo.com. Todas as citaes bblicas foram extradas da Nova Verso Internacional (NVI), 2001, publicada pela Editora Vida, salvo indicao em contrrio.
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................................................... 6 A ENFERMIDADE HUMANA E A SOBERANIA DIVINA.......................................................... 14 A DEPRAVAO HUMANA E A SOBERANIA DIVINA ........................................................... 22 A ESPIRITUALIDADE HUMANA E A SOBERANIA DIVINA ....................................................... 29 CONCLUSO ...................................................................................................................................... 33
Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com
Este artigo minha resposta a um cristo que me escreveu sobre algumas lutas que ele tem experimentado em associao com sua crena na doutrina da soberania divina. A natureza precisa do seu problema se tornar evidente assim que voc comear a leitura, de forma que no gastarei tempo para resumir ou explic-la aqui. Comearei apresentando uma verso alterada do que ele me escreveu. As mudanas incluem o seguinte: 1. Reuni pargrafos de trs mensagens numa nica. Somente oito sentenas foram tomadas da primeira e terceira, e anexei ao comeo e fim da segunda mensagem. 2. Exclu vrias pequenas sees. Essas consistem de comentrios e detalhes que no afetam o significado e a nfase da sua mensagem, e minha rplica no refere a elas diretamente. 3. Mudei a informao pessoal inclusa nas mensagens originais, tais como os nomes dessa pessoa e de sua esposa. Isso foi feito para proteger a privacidade deles. Visto que as lutas espirituais dessa pessoa e os eventos de sua vida no so nicos, parece desnecessrio alterar outros aspectos de sua mensagem. Outra informao relevante que essa pessoa j tinha recebido conselho competente de um pastor sobre essa questo, mas ele diria em cada ponto: Sim, mas Deus determina todas as coisas; Se Deus quiser, ento eu farei isso que devo fazer; ou Se Deus quiser, ento Ele mudar isso em minha vida, mas por que Ele no faz ento? com esse tipo de mentalidade que ele me escreveu.
Vincent, Preciso falar com algum que entender o que estou passando atualmente. Resumindo, eu estou sobrepujado pela realidade da soberania de Deus. Agora, deixe-me tentar explicar o que quero dizer. Em primeiro lugar, eu abrao completamente a verdade que Deus soberano sobre todas as coisas, em todo lugar, e em todos os tempos. Ele controla os pensamentos dos homens, as aes dos homens, e cada evento que acontece nesse mundo, desde antes do tempo ser como o conhecemos hoje. Ele tudo em todos. Isso, como uma realidade teolgica, algo que no tenho problema de reconhecer e abraar como verdade. Minha esposa no pode ter filhos. Digo isso sabendo que Deus soberano sobre o ventre. Assim, se Ele ordenou que Jill tenha filhos, ento ela ter. Mas a partir de uma perspectiva mdica, a realidade que ela no pode ter filhos. Ela tem o mais forte dos desejos de ter uma grande famlia. Ela chora noite. Eu fico acordado noite, segurando minha esposa medida que ela chora com o fato de no poder ter filhos. E ali, comeo a considerar o nmero incontvel de pequenas meninas, adolescentes e mulheres que abortam, jogam seus filhos na lata de lixo, ou simplesmente negligenciam seus filhos e penso como pode ser isso? Ora, algum dir: Jack, Deus faz com que todas as coisas contribuam juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Eu posso reconhecer isso como uma realidade teolgica. Mas isso no lhe ajuda quando voc sente sua esposa tremendo de tristeza e dor. Algum dir: Jack, voc precisa apenas confiar no Senhor e ser obediente a Ele, a despeito da emoo. Posso concordar com isso tambm. Mas ainda no algo que ajuda a aliviar a frustrao intensa, a dor e a tristeza. E no final do dia, penso comigo: Deus soberano. Ele poderia fazer Jill ter filhos. Tudo isso poderia terminar. Em adio a isso, no posso escapar de padres de pecado em minha vida. Irmo, eu sei que para Deus todas as coisas so possveis. E tambm sei que somos exortados nas Escrituras para fugir do pecado e nos apegarmos aos preceitos do nosso Senhor. E, todavia, me encontro voltando aos velhos padres do pecado de vez em quando na minha vida. Assim, eu luto por liberdade. Eu digo a algum seja l o que estiver acontecendo, isto , pensando sobre o meu passado, lidando com a cobia dos meus olhos, e assim por diante. Eu tenho algum a quem presto conta. Coloco esforo extra para meditar sobre as coisas do Senhor. E, todavia, a batalha interna nunca se acalma. Parece ser algo dirio. Uma vez mais penso comigo: Deus soberano total e completamente. Por que Ele no remove essa fraqueza pattica de mim de uma vez por todas!!!
Sim, positivamente estou em Cristo, e Cristo est em mim. Fui lavado e purificado pelo sangue do Cordeiro imaculado. E posso tambm reconhecer que mesmo a pr-ordenao da minha pecaminosidade glorifica a Deus em Seu grande plano. Mas Vincent, eu detesto absolutamente o pecado em minha vida. Eu no quero mais pecar na minha vida. Assim, a realidade de que Deus poderia fazer, mas no o faz, dura para eu lidar com ela. Uma terceira coisa que pragueja meus pensamentos a Igreja. Corta o meu corao ver as coisas que vejo dentro do Corpo. Leio nas Escrituras o que o Corpo deve ser, como deve agir, e qual a vontade do Senhor para a Sua preciosa Noiva. Todavia, olho ao meu redor, vejo as coisas que assisto na televiso, e dou uma olhada nas centenas de livros nas prateleiras de livrarias crists e penso: Pai, por qu? E assim, novamente, me encontro perguntando o motivo de tudo isso ter sido ordenado (no permitido) acontecer. No me considero to grande que Deus me deveria uma resposta. Ele no me deve nada. No penso ser to sbio a ponto de assumir que deveria ter uma resposta. Honestamente, eu no assumo ou penso nada. S me encontro num pssimo lugar, por causa da contnua montanha russa que passa. Ela cruel. Irmo, estou cansado. Estou muitssimo cansado. Eu no tenho mais desejo de orar. Penso: por que fazer isso? Sim, posso estar orando concorrentemente com a vontade de Deus, mas no grande esquema das coisas, o que isso realmente importa? Minha orao muda alguma coisa? No posso crer nisso. O que Deus ordenou COM CERTEZA acontecer, a despeito de eu orar ou no. E se eu no orar, no o fato da falta de orao ter sido ordenada? Se eu orar, ela no foi ordenada? Concordo tambm que minha necessidade imediata a capacidade de simplesmente aplicar a verdade, e no apenas ter um conhecimento dela. A ironia disso que a capacidade de simplesmente aplicar a verdade est sob o controle da soberania do nosso Senhor. Assim, se Ele quiser, ento Ele far isso.
Jack
Jack, Como mencionei, visto que sua dificuldade requer no somente informar voc das doutrinas corretas, mas lev-lo a crer e aplic-las corretamente, minha prescrio usual seria exigir um programa de longas sesses de aconselhamento para avaliao espiritual e preparao radical da mente para se conformar aos ensinos bblicos. Contudo, visto que isso no possvel nesse momento, uma resposta escrita ter que ser suficiente. Dito isso, dada a sua condio, uma resposta muito breve poderia ser apenas um pouco melhor do que nada. Portanto, embora pretendesse fornecer uma resposta simples a princpio, decidi ento que um artigo extenso necessrio.
Introduo Devo comear com uma explicao da minha abordagem. Isso ajudar voc a entender minhas preocupaes e motivos medida que escrevo minha resposta para voc. Essa seo indispensvel, visto que lhe preparar para entender e talvez mesmo aceitar o que lhe direi no corpo da minha resposta. Assim, por favor, d-lhe a mesma ateno que dar ao restante do artigo. De fato, se voc tiver ouvidos para ouvir, essa seo introdutria ser suficiente para libertar voc, mas eu lhe darei mais. Embora eu no possa concordar com o seu pensamento, inicialmente resolvi construir uma resposta to caracterizada com gentileza que voc seria movido verdade pela demonstrao de compaixo. Contudo, por causa do seu padro atual de pensamento, logo percebi que qualquer coisa diferente de uma confrontao direta, apenas se depararia com mais da mesma reao: Sim, voc est certo, e eu farei isso se Deus me levar a faz-lo, Sim, concordo, e agora est com Deus modelar-me dessa forma, e declaraes similares. Porque voc alega estar familiarizado com alguns dos meus escritos sobre o assunto da soberania divina, no posso assumir que uma resposta gentil faria alguma diferena, especialmente visto parecer que outros j tentaram fazer isso. Nossa correspondncia ento ser uma perda de tempo e esforo, e mais importante, reforaria seu desespero e frustrao, bem como sua incredulidade e rebelio.
medida que ponderei sobre o assunto, o Senhor eliminou minha determinao de conter uma demonstrao completa do seu erro por causa de consolo e amabilidade; em vez disso, sua palavra estava no meu corao como fogo ardente, encerrada nos meus ossos; e estou fatigado de sofrer, e no posso mais agentar (Jeremias 20:9, KJV). Ele contra os falsos profetas que enganam as pessoas, que proclamam paz a algum que os alimenta, e iniciam guerra contra algum que no faz isso. A Escritura diz concernente a eles: Todos eles cobriro os seus lbios, porque no haver resposta de Deus eles no tm a resposta que voc procura. Mas eu estou cheio do poder do Esprito do SENHOR, e de juzo e de fora, para anunciar a Jac a sua transgresso e a Israel o seu pecado (Miquias 3:5-8). A Escritura nos instru a falar a verdade em amor (Efsios 4:15). Sob a tutela de Satans, muitos cristos tm reduzido esse amor para significar o uso de palavras no-rspidas, faladas num tom efeminado, embora em sua hipocrisia eles ataquem qualquer um que pense que amor significa algo diferente. O versculo est nos mandando falar a verdade s pessoas porque amamo-las, e no que deveramos faz-lo de uma maneira to dbil, que poderamos no dizer nada tambm. Na verdade, ao ajudar as pessoas a se tornarem sos na f, algumas vezes devemos repreend-las severamente (Tito 1:13). A falsa interpretao de Efsios 4:15 tornaria inaceitvel praticar Tito 1:13 em qualquer ocasio faria a Bblia se contradizer. Assim, a prpria inerrncia bblica comprometida quando os cristos adotam a idia mundana de amor, e sustenta-a como uma definio no-negocivel mediante exegese. Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto (Provrbios 27:5). O amor ousado para falar a verdade em repreenso aberta pelo benefcio de algum que precisa de correo. Cada vez que falo dessa forma com uma pessoa, eu arrisco perder seu respeito e apoio, mas farei isso por am-lo. No amor no h temor, antes o perfeito amor lana fora o temor (1 Joo 4:18), de forma que se eu evitar corrigir algum por temer o que ele pensar de mim, ento meu amor para com ele imperfeito. Mas se meu amor para com essa pessoa puro e forte, ento falarei a correo que ele precisa, a despeito da possibilidade que sua percepo de mim possa mudar para pior quando ele ouvir tal correo. Podemos tomar uma analogia de Provrbios 13:24, que diz: O que no faz uso da vara odeia seu filho, mas o que o ama, desde cedo o castiga. O amor requer at mesmo o uso de violncia fsica quando diz respeito paternidade. Se nos envergonhamos de Deus, ele se envergonhar de ns (Marcos 8:38). Assim, no faamos alguma distino artificial entre disciplina e violncia nesse contexto. disciplina pelo uso de violncia controlada contra o corpo. Deus diz que se voc recusa fazer isso, ento evidncia que voc odeia seu filho.
Da mesma forma, aqueles que reduzem amor a algo relacionado com cortesia social, de fato odeiam aqueles que alegam amar e ajudar. A definio deles permite que substituam amor por mera delicadeza, de forma que podem sentir-se como bons e compassivos sem possuir a genuna virtude espiritual, e sem arriscar perder recurso, respeito e reputao que vem com o exerccio do amor auto-sacrificial. Essas pessoas amam apenas a si mesmas. A sua falsa definio de amor produz uma fachada que encobre seu dio contra Deus e as outras pessoas. Esse mtodo desviado gera uma confuso que lhes permite viver em dio, mas orgulhar-se de amor. Eu nunca lutei com os problemas com os quais voc batalha. At eu testemunh-lo em cristos, nunca me ocorreu que algum tomaria a atitude com Deus que voc atualmente sustenta. Eu sabia mais mesmo antes de me converter. E agradeo a Deus que Ele nunca permitiu que eu O blasfemasse, quer em pensamento ou palavra, e quer por afirmao ou implicao, da forma como voc O blasfema agora. Contudo, simplesmente porque eu nunca experimentei sua condio mental oprimida no significa que sou incapaz de ajud-lo. De fato, estou numa posio muito boa para lhe entregar a resposta de Deus. Voc pode achar muito do que digo duro, ofensivo e insultante. Direi que voc est errado em sua atitude, que voc est equivocado em seu entendimento. Mas isso seriam boas novas para voc, visto que se seu problema devido ao seu erro, ento h algo que voc pode fazer sobre isso. E dado que h uma soluo na palavra de Deus para todo erro espiritual, o fato que voc est em erro uma base para esperana. Se voc j fosse perfeito em tudo, ento no haveria nada que eu pudesse lhe dizer. Assim, minha palavra de repreenso e correo no deveria incitar ira ou desespero em voc, mas expectativa de mudana positiva. A compaixo humana enganosa e impotente. Quando colocamos isso como o padro de julgamento, at mesmo Deus parecer carecer de simpatia. As pessoas gritam: O amor de Deus! O amor de Deus!, e resistem minha mensagem porque eu recuso submeter-me idia humanista de amor deles, uma definio que eles impuseram sobre a f crist. Mas Deus quem diz a Jeremias: Se te fatigas correndo com homens que vo a p, como poders competir com os cavalos? Se to-somente numa terra de paz ests confiado, como fars na enchente do Jordo? (Jeremias 12:5). Esse profeta estava passando por provas e enfrentando perigos que eram bem mais srios do que os seus, mas essa foi a resposta de Deus para ele: Se voc no pode agentar nem mesmo isso, o que acontecer quando tornar-se pior? Onde est a compaixo? Se o Senhor tem alguma compaixo, certamente ela no do tipo humanista.
Da mesma forma, Jesus esperava que seus discpulos confiassem em Deus mesmo em face da tempestade que ameaava a vida deles, de forma que quando eles estavam temerosos, Ele repreende-os, dizendo: Onde est a vossa f? (Lucas 8:25). Onde est a simpatia? Onde est a gentileza? Mas Jesus no parece nada com o pregador efeminado que muitos crentes proclamam. Eles adoram um dolo criado por eles, uma prole de um casamento entre o pensamento bblico e pago. Sem dvida eu no me submeterei a tal coisa, mas a condenarei com confiana e autoridade, no nome e esprito de Cristo, com toda sua energia, que to poderosamente opera em mim (Colossenses 1:29). Cristos contemporneos desaprovam isso porque eles tm sido ensinados pelas tradies de homens, no pelas doutrinas de Deus. Eles no O conhecem, e julgam Seus mtodos e Seus servos pelos padres perversos deste mundo. Mesmo que eu parasse aqui, j teria respondido todos os pontos que voc levantou. Isto , Jeremias 12:5 e Lucas 8:25 deveria ser mais que suficientes, e muitas pessoas no receberiam mais do que isso da parte do Senhor. De fato, isso seria suficiente para satisfazer algumas pessoas, aquelas que se submetem e respondem mesmo menor revelao do cu como seu mais precioso tesouro. Esses so aqueles que no dizem: Por que Deus no faz isso dessa forma? Por que tenho que agentar isso? Por que ele causa isso ou aquilo? Eu sei que Ele pode mudar isso se quiser, mas por que no o faz? Tudo isso procede do esprito de incredulidade e rebelio. Talvez voc me diria: Mas voc no entende o que estou passando. Bem! Voc no entende o que Jeremias estava passando tambm, e seus problemas eram bem piores que os seus. Todavia, Deus o censurou, e chamou-o a uma f mais forte. E voc no est enfrentando, como os discpulos, uma forte tempestade que ameace tirar a sua vida em poucos minutos. Todavia, Jesus repreendeu-lhes por sua falta de f. Assim, advinha qual a atitude de Deus para com voc nesse exato momento? Em todo o caso, eu no preciso entender o que voc est passando, pois Jesus entende: Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecerse das nossas fraquezas; porm, um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado (Hb. 4:15). Voc algum que ter que viver com as conseqncias de fazer mais escusas. Estou feliz e satisfeito no Senhor, e posso mostrar-lhe como alcanar a mesma coisa, se voc ouvir. Ao invs de fazer escusas e apresentar resistncia, melhor orar para que os ouvidos ouam, e aceitar a verdade que existe no que estou para lhe trazer agora. Eu admito carecer de uma perspectiva completa de sua situao. Estou ciente da minha falta de informao. Mas no sou ignorante da palavra de Deus, e
no sou ignorante do que voc me disse, embora eu assuma que voc me disse apenas um pouco sobre o que est na sua mente e o que est acontecendo em sua vida. Assim, se voc crer em mim, sou menos julgador de voc do que pareo ser, mas estou respondendo ao que voc disse, da forma como voc disse, e as implicaes dessas duas coisas. E assim como Paulo escreve, eu vos quero fazer compreender que ningum que fala pelo Esprito de Deus diz: Jesus antema (1 Corntios 12:3), aquele que est falando pelo Esprito Santo no ousar falar ou implicar alguma das coisas que voc disse. Conseqentemente, algum que est falando pelo Esprito de Deus nunca pode aceit-las. H algum que lhe julga, mas no sou eu. Assim, mesmo que parea que eu tenha entendido voc erroneamente no que segue, mesmo se voc insistir que no to mau quanto eu fao voc parecer, no existe nenhuma necessidade de se defender para mim. Estou certo que estou essencialmente correto em minha avaliao, visto que necessrio certo tipo de mentalidade pecaminosa para abrigar alguns dos pensamentos que voc me revelou. No o fato de suas faltas serem nicas, mas simplesmente porque elas so comuns no as torna menos perversas. alarmante que mais que uns poucos crentes professos pensam como voc, e isso resulta na rejeio deles da doutrina bblica da soberania divina, ou como em seu caso, em tornar a doutrina num fardo insuportvel e uma base para blasfmia uma vez que alegam ter aceitado-a. Eu abordarei os efeitos de seu modo atual de pensamento, e apontarei as suposies por detrs dessas coisas que voc disse, bem como suas implicaes. Voc pode negar que pretendeu essas suposies e implicaes, mas no pode negar seus efeitos, visto que foi voc quem as compartilhou comigo, e no pode negar as suposies e implicaes associadas com elas se a relao lgica for demonstrada. Voc poderia no estar ciente de todas as suas intenes, mas uma vez que seus efeitos tornaram-se bvios, talvez voc ser movido a examinar e admiti-las. Creio que estou correto, caso contrrio no estaria dizendo o que lhe digo. E eu devo descrever a situao to severamente quanto a percebi; de outra forma, no estaria lhe dizendo o que estou realmente pensando, e no estaria lhe oferecendo a ajuda que voc pediu. Em todo o caso, quer voc considere minha avaliao correta ou incorreta, no final voc aquele que tem que viver com as conseqncias de aceitar ou rejeitar o que digo. Procedendo ao contedo do que voc me disse, uma caracterstica comum notvel s questes que voc levantou que eu j as respondi em meus escritos. Nossas interaes anteriores deram-me a impresso que voc leu e concordou com grande parte deles, se no tudo. Mas se voc os aceitou, voc
nunca teria levantado essas questes comigo, ou pelo menos no da forma na qual voc as declarou. Assim, as possibilidades so que voc no leu de fato muito das minhas obras (de forma que nunca leu as respostas), que voc esqueceu o que leu (de forma que tudo o que voc precisa fazer revis-las), que voc nunca as aceitou (embora no tenha dado nenhuma indicao quanto a discordar comigo e sua razo para a discrdia), e/ou que voc falhou em aplic-las quando diz respeito a sua prpria vida e pensamento (e estranho e desapontador que no haja nenhuma indicao que voc tenha aplicado minhas obras aos seus problemas em alguma extenso). Quanto ao que lhe perturba, uma grande parte disso nada mais que uma variao do assim chamado problema do mal. Em sua expresso usual, essa objeo contra o Cristianismo foi respondida h muito tempo por mim e no mnimo umas poucas outras. Eu a abordei em meu artigo: O Problema do Mal. Entre outras coisas, tenho mostrado que a objeo em si to incoerente que ela refutada mesmo antes de terminarmos de ler a mesma. Como um argumento contra a f crist, Se Deus existe, ento por que o mal? no pode ser expresso duma forma que possa ser logicamente entendido. Seu problema no idntico ao argumento atesta, mas certas facetas dele so as mesmas. Assim, se voc revisar a resposta a ele, ver que todas as suas questes no fazem sentido. Em algum ponto uma premissa arbitrria introduzida, ou uma suposio mantida sem reconhecimento ou justificao. Como se d com o problema, assim tambm com a soluo. Se o problema geral que seu pensamento no faz sentido, ento a soluo geral que voc deveria parar de pensar dessa forma. A soluo parar o seu pensamento irracional, ao invs de lhe dar uma resposta que satisfaria tal pensamento. O mesmo verdade com respeito ao entendimento e aplicao da soberania de Deus. A partir das nossas interaes anteriores, sei que voc concorda que apelos liberdade humana, ao mistrio, a contradies aparentes, ou ao compatibilismo so todos errneos e enganosos. Essas so respostas falsas s questes que voc levantou. Todavia, se voc tiver lido e aceito minhas exposies sobre o assunto, nunca teria dito as coisas que disse. O problema no com Deus, mas o conflito e confuso ocorrem porque voc sustenta algumas suposies centrais e segue padres de pensamento que so antibblicos e irracionais. Alm de ter abordado o problema amplo do mal, eu dei tambm respostas especficas a cada um dos itens que voc mencionou. Espalhadas em todos os meus escritos esto respostas aos seus problemas com a soberania e a relao que a doutrina tem com questes especficas na vida. Primeiro, minhas exposies sobre a soberania divina so mais que suficientes para abordar a
condio de sua esposa, incluindo seu dever como marido. Voc pode estar certo que a resposta de um marido amoroso um que ama verdadeiramente a Deus e ama sua esposa no dizer que a Deus que Ele pode mudar, mas no muda. Meu livro Cura Bblica um suplemento s exposies sobre soberania divina, aplicando-a s enfermidades humanas. Ento, em vrios lugares eu abordei a razo para o decreto divino para a existncia de falsas doutrinas e prticas na igreja, e para falsas religies e seitas. E eu abordei o tpico de novo recentemente em meu artigo A Igreja Invencvel. Quanto importncia da orao considerando o fato da soberania divina, falei sobre isso em meu livro Orao e Revelao, bem como em vrios outros lugares. Voc deveria ler essas obras de novo, bem como outros escritos que do ateno especial soberania divina, tais como meu Comentrio sobre Efsios e O Autor do Pecado. No que segue evitarei dizer-lhe: Voc j deveria saber isso. Voc j deveria saber isso. Eu direi isso aqui, e ento no repetirei com muita freqncia. De fato, se viesse prestando ateno, ento todas as suas questes deveriam ter sido respondidas h tempos, e voc estaria ajudando outros, ao invs de voc mesmo precisar de ajuda. H um lugar para dizer: Eu no tenho a resposta, mas orarei com voc. Mas no vou fazer isso, pois eu tenho a resposta toda ela. Voc poderia responder como voc disse sobre um versculo da Escritura: Eu posso reconhecer isso como uma realidade teolgica. Mas isso no lhe ajuda quando voc sente sua esposa tremendo de tristeza e dor. Eu no sou enganado por essa conversa piedosa, e a responderei num instante. Por ora observemos tambm que a resposta poder no lhe ajudar, no somente porque voc tenha o que considera compaixo para com sua esposa, mas tambm falhar em ajudar se voc tiver um corao perverso e incrdulo, recusando combinar a palavra de Deus com a f (Hebreus 4:2). Assim, voc pode no gostar da resposta que estou para lhe dar. Essa introduo sozinha poderia ser mais do que voc pode tomar. Mas minha responsabilidade apresentar a resposta, no fazer com que voc goste dela. E eu tenho a resposta. Eu a tenho bem aqui. Eu lhe libertarei se voc escutar. Voc pode aceit-la e viver uma vida alegre e produtiva em Deus, ou rejeit-la e perecer em sua incredulidade e desespero. Voc poderia dizer: Eu ouvirei se isso for a vontade de Deus, pois ele pr-ordena todas as coisas. Eu respondi mesmo essa escusa mpia em si mesma a declarao verdadeira, mas voc a diz duma forma e num contexto que ela usada como uma escusa para impiedade e rebelio. Embora eu fale dessa forma, desejo que voc saiba que me importo com voc. Estou do seu lado, no contra voc. Mas o fato que estou do seu lado significa que devo dar-lhe a palavra de Deus sobre o assunto, e no o que faz voc se sentir melhor custa da verdade e honra de Deus. Eu poderia
despedir-lhe com umas poucas sentenas, ou remeter-lhe aos meus escritos, e teria lhe dado uma resposta verdadeira. Mas no fiz isso, de forma que a extenso dessa resposta em si um testemunho ao fato que me importo com voc. Todavia, ela poderia ser ainda maior, visto que existem muitas coisas que eu posso dizer, mas no posso dizer-lhe tudo, de forma que devo ser seletivo. A partir da minha perspectiva isto , comparado a tudo o que posso dizer sobre cada item tocarei rapidamente cada ponto antes de proceder para o prximo. Assim, insto que voc pense sobre essas coisas, e o Senhor sobrepujar a deficincia e lhe dar entendimento (2 Timteo 2:7). Concluo essa introduo com uma advertncia. Eu lhe darei a resposta de Deus no que segue. Enquanto o que eu disser proceder da revelao de Deus e concordar com ela, sua resposta a ela tambm sua resposta para com o prprio Deus. E isso significa que voc no pode permanecer no afetado por ela. Se voc endurecer seu corao e recusar aceitar a resposta, sua condio tornar-se- bem pior. No mnimo expor a impiedade que j est em seu corao, de forma que voc no poder mais fingir. E se voc permanecer em sua atual rebelio, isso ser muito mais deliberado do que antes. Como 2 Pedro 2:21 diz: Porque melhor lhes fora no conhecerem o caminho da justia, do que, conhecendo-o, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora dado. Num nvel pessoal, minha resposta poderia destruir nosso relacionamento. Poderia ser que eu me tornaria seu inimigo ao dizer-lhe a verdade (Glatas 4:16). Contudo, minha principal preocupao com a honra de Deus. Sua atitude e pensamento desonram a Deus, de forma que necessrio minha resposta incluir um forte elemento de repreenso e correo. com muita compaixo para com voc que escrevo o que segue, mas escrevo com muito mais zelo pela honra de Deus, para que Seu nome e Sua doutrina no sejam blasfemados ou tornados objetos de zombaria e desdm. Assim, com isso em mente, no tenho medo de lhe ofender. Voc no pode fazer nada para me magoar, nada que importe. E esse o seu problema, a sua vida. Eu sei que arrisco perder seu respeito, apoio e amizade, mas essas coisas so completamente desprezveis para mim quando comparadas satisfao de Deus e a vindicao do Seu nome.
A Enfermidade Humana e a Soberania Divina Sobre a condio de sua esposa, voc escreveu: Minha esposa no pode ter filhos. Digo isso sabendo que Deus soberano sobre o ventre. Assim, se Ele ordenou que Jill tenha filhos, ento ela ter. Isso correto at certo ponto, ou quando tomado isoladamente. Mas a ltima parte do pargrafo sugere que existe uma falsa atitude por detrs dele. Lidaremos com isso diretamente daqui h pouco, mas visto que no posso assumir que sua atitude por detrs dessa primeira parte correta, devo mencionar umas poucas coisas. Primeiro, a Bblia prescreve essa reao, essa atitude? Voc declarou a verdade metafsica por detrs da situao, mas voc tambm a tomou como a sua postura para com a situao como um cristo. Existem preceitos bblicos dizendo-lhe como reagir de alguma outra forma? Voc tomou o decreto de Deus no o decreto em si, visto que ele no conhecido, mas o princpio que as coisas ocorrem pelo decreto de Deus como a base e o contedo de sua reao. Mas a Bblia diz: As coisas encobertas pertencem ao SENHOR nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei (Deuteronmio 29:29). Deus revelou Sua lei para que voc a siga, mas sua atitude para com a situao apela ao Seu decreto divino. Voc aplica o princpio da soberania divina a cada item que voc mencionou para mim, mas o exposto acima apenas comea a mostrar que o seu entendimento da doutrina defeituoso e antibblico. Voc no pode confiar na sua aplicao de tal entendimento. Ou voc recusa aplic-lo corretamente e eu oferecerei algumas possveis razes para isso ou voc no sabe como em primeiro lugar, embora eu tenha ensinado isso inmeras vezes. Um dos muitos preceitos que se aplicam a essa situao a orao persistente (Lucas 18:1-8). Jesus diz: E Deus no far justia aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, ainda que tardio para com eles? Digo-vos que depressa lhes far justia. Quando porm vier o Filho do homem, porventura achar f na terra? (v. 7-8). A questo no a justia de Deus, como a ltima parte do seu pargrafo alega indiretamente, mas se voc tem f (ou, como implicado no versculo 7, se voc um dos seus escolhidos). E de acordo com a passagem, se voc tem f, voc persistiria em orao. Voc tem sido persistente na orao? Aparentemente no, ou no falaria dessa forma sobre a situao. Como voc tem orado por sua esposa? Se voc vem dizendo a Deus o que voc me disse, ento o melhor presente que Ele poderia lhe dar uma forte repreenso bem parecida com a qual estou lhe dando agora. Deus responde orao por cura. Como Gnesis 25:21 diz: E Isaque orou insistentemente ao
SENHOR por sua mulher, porquanto era estril; e o SENHOR ouviu as suas oraes, e Rebeca sua mulher concebeu. Aparentemente, sua alma to estril quanto o ventre da sua esposa. Voc continua: Eu fico acordado noite, segurando minha esposa medida que ela chora com o fato de no poder ter filhos. E ali, comeo a considerar o nmero incontvel de pequenas meninas, adolescentes e mulheres que abortam, jogam seus filhos na lata de lixo, ou simplesmente negligenciam seus filhos e penso como pode ser isso? Espere um minuto, voc se apresenta como algum que faz uma aplicao generalizada da soberania de Deus sobre todas as coisas, mas aqui voc faz uma comparao entre voc e essas outras pessoas baseada nos preceitos de Deus. Voc julga corretamente o seu comportamento como pecaminoso, mas voc pode fazer isso apenas usando os preceitos de Deus como o ponto de referncia para o seu pensamento. E voc julga a sua inteno como nopecaminosa, se no at mesmo nobre, mas novamente, voc pode fazer isso apenas usando os preceitos de Deus como o ponto de referncia. Ento voc lamenta: como pode ser isso? Visto que a comparao baseada nos princpios morais de Deus, e visto que por esse ponto de referncia essas pessoas so moralmente inferiores a voc, e visto que voc afirma que algum ter ou no filhos algo baseado na soberania de Deus, isso necessariamente significa que sua frustrao baseada em sua crena que voc merece um tratamento melhor da parte de Deus do que aquele que voc est recebendo. Voc pensa que Deus d soberanamente aos pecadores o que Ele deveria lhe dar. Voc O questiona sobre a base que voc melhor do que essas outras pessoas. Isso cheira a farisasmo. Voc como o irmo mais velho na histria do Filho Prdigo. Ele diz: Mas ele se indignou, e no queria entrar. E saindo o pai, instava com ele. Mas, respondendo ele, disse ao pai: Eis que te sirvo h tantos anos, sem nunca transgredir o teu mandamento, e nunca me deste um cabrito para alegrar-me com os meus amigos; vindo, porm, este teu filho, que desperdiou os teus bens com as meretrizes, mataste-lhe o bezerro cevado (Lucas 15:28-30). A histria no corresponde exatamente sua situao, mas seria se esses pecadores sobre os quais voc fala se arrependessem e viessem a Cristo. E aqueles que fizerem isso provavelmente tero uma atitude melhor do que a sua sobre a vida e sobre Deus. Aparentemente, quer essas outras pessoas se arrependam ou no, voc soa como o irmo metido a santo: Olhe! Eu desejo filhos e pretendo cri-los bem, mas voc recusa me conceder mais. Mas esses pecadores dissipam a capacidades dele de ter filhos, at mesmo abandonando-
os e matando-os, todavia, voc os abenoa com fertilidade! Como pode ser isso? Quando mencionei que voc deveria aplicar a verdade, voc replicou: A ironia disso que a capacidade de simplesmente aplicar a verdade est sob o controle da soberania do nosso Senhor. Assim, se Ele quiser, ento Ele far isso. Mas voc no disse isso sobre esses pecadores, disse? Ei, voc disse? Voc os julga apelando ao preceito de Deus, mas se escusa apelando ao decreto de Deus. Percebe isso? Voc um hipcrita. Ora, se voc julgasse-os tambm pelo decreto de Deus, ento sua comparao estaria destruda, e no mais poderia perguntar: Como pode ser isso? E se voc se julgasse tambm pelos preceitos de Deus, como julga esses pecadores, ento no mais poderia se escusar de obedecer a esses preceitos apelando soberania de Deus. Voc se queixa que outros tm o que voc no tem, mas voc grato pelo que j tem? Se , no h nenhuma indicao disso no que voc me disse. Com tal atitude perversa, o que voc faria se tivesse filhos? Passaria sua atitude cheia de ressentimento e justia prpria para eles? Seria completamente irracional perguntar se essas crianas esto numa melhor situao mortas, como aquelas dos pecadores que voc mencionou, do que criadas por algum como voc? Mas eu pouparei voc nesse ponto. Do que no lhe pouparei, por outro lado, a questo de se voc tem sido um bom marido ou no, visto que j tem uma esposa. Voc ao menos ama sua esposa? Sem dvida pensa que sim, mas esse amor resulta em rebelio, ressentimento e discrdia contra Deus? Ou esse amor resulta num chamado zeloso para que sua esposa siga os ensinamentos de Deus? Esse amor compele voc a encher sua esposa de f, amor e esperana? Esse amor compele voc a afirmar a bondade de Deus para a sua esposa? Ou voc tem dito a ela o que me disse, e enchido o corao dela com a mesma hipocrisia e justia prpria? Voc a defende contra Deus, ou defende Deus diante dela? Se o ltimo, voc faz isso sinceramente? Se sim, ento por que sequer precisa conversar comigo, a no ser que no queria dizer o que disse? Deixando de lado por ora a possibilidade de cura mediante a orao, e se Deus tiver algo diferente ou melhor para voc e sua esposa? E se isso for apenas uma questo de tempo? E se Ele quiser que voc abandone o desejo de ter seus prprios filhos biolgicos, de forma que possa adotar aqueles que tm sido abandonados, ou que de outra forma teriam sido assassinados, ou criados como pecadores e criminosos? E se Ele quiser que voc seja parte da soluo para esses pecadores sobre os quais voc tem se queixado? E se Ele quiser que voc desista de ter filhos, para que possa gastar mais tempo no ministrio, e gerar filhos espirituais? Ou a justia da situao mensurada somente pelo que voc e sua esposa desejam?
Voc no pode passar nesse simples teste de f? E o que dizer sobre a sua atitude para com o prprio teste? Voc o valoriza ou despreza? J diz: Porm ele sabe o meu caminho; provando-me ele, sairei como o ouro (J 23:10). Voc quer isso, ou quer filhos? Voc quer isso para a sua esposa, ou quer apenas que ela fique agradada e tranqila? Ento, Tiago nos diz: Meus irmos, tende grande gozo quando cairdes em vrias tentaes; sabendo que a prova da vossa f opera a pacincia. Tenha, porm, a pacincia a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma (Tiago 1:2-4). Voc quer uma f que genuna e testada? Voc quer perseverana? Voc quer maturidade espiritual e plenitude em Deus? Ou quer que Deus simplesmente entregue o que voc deseja, de forma que possa ser feliz sem passar por testes e provaes? Sim, voc alega crer na soberania absoluta de Deus. Seu problema que voc discorda como ele usa essa soberania. Mas isso no faz de voc melhor que Satans (Tiago 2:19). Voc alega perceber a soberania divina como uma realidade, mas suas queixas mostram que voc no gosta dela. Voc quer ter as coisas do seu jeito. Acorde! Escute! Humilhe-se e preste ateno, e ter a sua resposta. Aqui est a palavra de Deus para voc (Salmo 73, nfase adicionada). Verdadeiramente bom Deus para com Israel, para com os limpos de corao. Quanto a mim, os meus ps quase que se desviaram; pouco faltou para que escorregassem os meus passos. Pois eu tinha inveja dos nscios, quando via a prosperidade dos mpios. Porque no h apertos na sua morte, mas firme est a sua fora. No se acham em trabalhos como outros homens, nem so afligidos como outros homens. Por isso a soberba os cerca como um colar; vestem-se de violncia como de adorno. Os olhos deles esto inchados de gordura; eles tm mais do que o corao podia desejar. So corrompidos e tratam maliciosamente de opresso; falam arrogantemente. Pem as suas bocas contra os cus, e as suas lnguas andam pela terra. Por isso o povo dele volta aqui, e guas de copo cheio se lhes espremem. E eles dizem: Como o sabe Deus?
H conhecimento no Altssimo? Eis que estes so mpios, e prosperam no mundo; aumentam em riquezas. Na verdade que em vo tenho purificado o meu corao; e lavei as minhas mos na inocncia. Pois todo o dia tenho sido afligido, e castigado cada manh. Se eu dissesse: Falarei assim; eis que ofenderia a gerao de teus filhos. Quando pensava em entender isto, foi para mim muito doloroso; At que entrei no santurio de Deus; ento entendi eu o fim deles. Certamente tu os puseste em lugares escorregadios; tu os lanas em destruio. Como caem na desolao, quase num momento! Ficam totalmente consumidos de terrores. Como um sonho, quando se acorda, assim, Senhor, quando acordares, desprezars a aparncia deles. Assim o meu corao se azedou, e sinto picadas nos meus rins. Assim me embruteci, e nada sabia; fiquei como um animal perante ti. Todavia estou de contnuo contigo; tu me sustentaste pela minha mo direita. Guiar-me-s com o teu conselho, e depois me recebers na glria. Quem tenho eu no cu seno a ti? e na terra no h quem eu deseje alm de ti. A minha carne e o meu corao desfalecem; mas Deus a fortaleza do meu corao, e a minha poro para sempre. Pois eis que os que se alongam de ti, perecero; tu tens destrudo todos aqueles que se desviam de ti. Mas para mim, bom aproximar-me de Deus;
pus a minha confiana no Senhor DEUS, para anunciar todas as tuas obras. Voc est escorregando por causa da prosperidade do mpio (v. 2), mas a verdade e que Deus colocou-os em lugares escorregadios, de forma que sero destrudos (v. 18-19). Quando voc fica triste e amargurado por como Deus exerce Sua soberania (v. 21), ento voc est sendo irracional e ignorante, como um animal bruto (v. 22). Em primeiro lugar, a questo se voc est entre os mpios. Voc pode dizer: Quem tenho eu no cu seno a ti? e na terra no h quem eu deseje alm de ti (v. 25)? Se voc est longe de Deus e sendo infiel para com ele, voc ser destrudo (v. 27), mas se Deus a fora do seu corao (v. 26), ento voc dir: Eu tenho feito do SENHOR Soberano o meu refgio no como voc diz agora, se ele quiser, ento far. Essa a sua palavra a algum que est em sua situao, algum que est oprimido por pensamentos com respeito prosperidade do mpio. Como voc responderia? Voc a aceitaria sem fazer escusas? Ento, voc escreveu: Ora, algum dir: Jack, Deus faz com que todas as coisas contribuam juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Eu posso reconhecer isso como uma realidade teolgica. Mas isso no ajuda quando voc sente sua esposa tremendo de tristeza e dor. Por qu? Por que no ajuda? Como voc deveria saber, no simplesmente qualquer um que diz isso, mas Paulo escreveu tal afirmao pela inspirao infalvel de Deus. Se nos voltarmos para Romanos 8 a fim de observar o contexto, no existe nenhuma razo para que o versculo no devesse ajudar. Antes do versculo em questo, Paulo diz: Porque para mim tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns h de ser revelada (v. 18). Ele est falando sobre as nossas aflies deste tempo presente. O versculo 28 nos d a declarao sob discusso: E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Ento ele diz: Se Deus por ns, quem ser contra ns? (v. 31), e aplica isso em face de tribulao, angstia, perseguio, fome, nudez, perigo, espada, morte, vida, anjos, demnios, o presente, o futuro, principados, potestades, altura, profundidade e qualquer coisa em toda a criao (v. 35, 38-39). E voc tem o rancor de reconhecer isso, mas tal fato no ajuda[r]. Paulo aplica isso a alguns problemas bem presente[s] (v. 18) como perseguio, fome, nudez, perigo ou mesmo a espada (v. 35). Mas em face de sua esposa tremendo, isso no ajuda. Esse deve ser algum tremor muito forte
Voc um mentiroso (Romanos 3:4). Voc no reconhe[ce] isso como uma realidade teolgica de verdade. O que voc provavelmente reconhece que voc deveria ter reconhe[cido] isso como uma realidade teolgica. A outra possibilidade pior que voc no ama a Deus, e que no foi chamado segundo o seu propsito. Se voc um incrdulo, um no-cristo, ento sem dvida o versculo 28 no lhe ajuda. Mas isso entre voc e Deus. Voc alega ser um cristo, e at agora eu o tratei como tal. Portanto, no contexto dessa discusso, no h razo pela qual o versculo 28 no deveria lhe ajudar. O que voc diz aqui blasfmia contra a palavra de Deus, e pura imundcie. Jesus diz: Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegraivos, porque grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram antes de vs (Mateus 5:11-12). Agora imagine algum idiota que diz: Eu reconheo isso como uma realidade teolgica, mas isso no ajuda quando as pessoas lhe insultam de verdade, lhe perseguem e dizem falsamente todo o mal contra voc. Bem, por que Jesus disse isso ento? Deveria ajudar, pois esse foi o motivo de ter dito. Ele diz que em face de insulto, perseguio e calnia, deveramos exultar e alegrar-nos temos que fazer isso, exultar e alegrar-nos de verdade, no apenas dizer que cremos isso, mas no de nenhuma ajuda. E ao invs de fazer escusas, os apstolos fizeram isso: Retiraram-se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados dignos de padecer afronta pelo nome de Jesus (Atos 5:41). Paulo escreve: quele que no conheceu pecado, o fez pecado por ns; para que nele fssemos feitos justia de Deus (2 Corntios 5:21). Agora imagine algum idiota que diga: Eu reconheo isso como uma realidade teolgica, mas isso no ajuda quando voc fez algo errado e se sente culpado por isso. Mas isso deveria ajudar, pois diretamente aplicvel ao pecado e culpa. Se no ajuda algum, ento ele no a reconheceu de fato como uma realidade teolgica, ou algum tipo de realidade. Similarmente, 1 Joo 1:9: Se confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a injustia. um mentiroso aquele que diz crer nisso, mas no de ajuda. Quando Paulo implorou que o Senhor removesse dele um espinho em sua carne, um mensageiro de Satans, o Senhor respondeu: A minha graa te basta, porque o meu poder se aperfeioa na fraqueza (2 Corntios 12:7-9). Agora imagine se Paulo tivesse replicado ao Senhor: Eu reconheo isso como uma realidade teolgica, mas no ajuda quando o espinho est ferindo o meu lado. Ele seria um idiota. Soaria como voc. Mas diferente de voc, ele cria verdadeira nisso e agia conforme tal crena: De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo.
Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injrias, nas necessidades, nas perseguies, nas angstias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco ento sou forte (v. 9-10). Considere Jos. Ele foi trado por seus prprios irmos e vendido a uma terra estrangeira. Ento ele foi falsamente acusado de um crime vergonhoso e lanado numa priso. Agora imagine se ele tivesse dito: Eu reconheo que meu sonho sobre minha ascenso ao poder como uma realidade proftica, mas isso no ajuda quando voc est apodrecendo numa priso sem sada. Se essa tivesse sido a sua atitude, ento em que sentido ele reconheceu seu sonho como algum tipo de realidade? Ele teria visto-o como uma irrealidade. Mas ele foi fiel e manteve-se numa atitude correta, e o Senhor o abenoou onde ele estava. E todas as coisas de fato contriburam para o seu bem. A traio dos seus irmos levou-o ao longe onde ele subiria ao poder. E a falsa acusao contra ele, que a lanou na priso, colocou-o no exato lugar onde ele precisava estar para ganhar a ateno de Fara. Cada tragdia foi um atalho para o sucesso e o destino. Ah, mas seu problema to grande que isso no lhe ajuda. Pattico! O que acontece? Voc tem enganado a si mesmo: E sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes, enganando-vos com falsos discursos (Tiago 1:22). Voc um mentiroso, e tem aceito sua prpria mentira. Eu preciso realmente lidar com essa outra coisa que voc disse? Algum dir: Jack, voc precisa apenas confiar no Senhor e ser obediente a Ele, a despeito da emoo. Posso concordar com isso tambm. Mas ainda no algo que ajuda a aliviar a frustrao intensa, a dor e a tristeza. E no final do dia, penso comigo: Deus soberano. Ele poderia fazer Jill ter filhos. Tudo isso poderia parar'. Irreverente. Ridculo. No, voc no concorda com isso. Voc no cr que deveria confiar no Senhor e ser-lhe obediente ou talvez creia que deveria, como at mesmo os demnios, mas, como os demnios, no cr e obedece-o de fato; de outra forma, isso de fato aliviaria a frustrao, dor e tristeza. Voc tem a atitude: Deus pode terminar esse sofrimento, mas no o faz. Em outras palavras: Deus pode me obedecer. Deus pode se curvar diante de mim e fazer toda a minha vontade, mas no o faz. E isso lhe frustra, causando-lhe tristeza e dor. Voc pode reconhecer como uma realidade teolgica que ele Deus, e que ele soberano, mas voc no gosta disso. Voc no aprova o que ele faz como Deus. Voc pensa que ele est retendo coisas boas de voc, mas Jesus diz: Se vs, pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos cus, dar bens aos que lhe pedirem? (Mateus 7:11). A nica forma disso poder ser uma realidade teolgica que no ajuda se ele no for o seu Pai de forma alguma. No h nenhuma palavra de gratido no que voc me disse sobre a
sua situao. tudo sobre como Deus tem lhe prejudicado. Comparando-se com a sua blasfmia, a esterilidade da sua esposa o menor dos seus problemas.
A Depravao Humana e a Soberania Divina Ento voc comea a falar sobre a batalha com o pecado em sua vida, e como quando considerada em relao soberania de Deus sobre o assunto, isso leva frustrao. Voc escreveu: No posso escapar de padres de pecado em minha vida. Irmo, eu sei que para Deus todas as coisas so possveis. E tambm sei que somos exortados nas Escrituras para fugir do pecado e nos apegarmos aos preceitos do nosso Senhor. E, todavia, me encontro voltando aos velhos padres do pecado de vez em quando na minha vida. Assim, eu luto por liberdade. Eu digo a algum seja l o que estiver acontecendo, isto , pensando sobre o meu passado, lidando com a cobia dos meus olhos, e assim por diante. Eu tenho algum para me manter responsvel. Coloco esforo extra para meditar sobre as coisas do Senhor. E, todavia, a batalha interna nunca se acalma. Parece ser algo dirio. Uma vez mais penso comigo: Deus soberano total e completamente. Por que Ele no remove essa fraqueza pattica de mim de uma vez por todas!!! Sim, positivamente estou em Cristo, e Cristo est em mim. Foi lavado e purificado pelo sangue do Cordeiro imaculado. E posso tambm reconhecer que mesmo a pr-ordenao da minha pecaminosidade glorifica a Deus em Seu grande plano. Mas Vincent, eu detesto absolutamente o pecado em minha vida. Eu no quero mais pecar na minha vida. Assim, a realidade de que Deus poderia fazer, mas no faz, dura para eu lidar com ela. A dificuldade com isso que muito fcil para eu responder. Devo seguir um esboo lgico que organize minha resposta por assunto, ou devo abordar o que voc diz aqui com um esboo cronolgico que organiza os princpios e exemplos como eles ocorreM por toda a histria da salvao? Os dois arranjamentos poderiam produzir um livro expositivo enorme, visto que h muito sobre isso na Escritura. Tenho que me restringir a uns poucos pontos apenas.
O que impressionante no que voc escreveu que parece que voc no tem nenhum entendimento da soberania de Deus, alm do fato que ele controla todas as coisas. Parece que voc nem mesmo gosta da doutrina ela torna a sua vida miservel. Mas voc ainda continua para falsificar uma aplicao abrangente dela eu no disse fazer, mas falsificar,1 pois sua aplicao arbitrria, e no abrangente, como demonstrado na hipocrisia com a qual voc julga alguns pecadores que podem ter filhos. Uma coisa que voc precisa fazer encarar seu orgulho e reconhecer que o seu entendimento dessa doutrina de fato inferior, parcial e distorcido. Voc menciona que h um grande plano, e que mesmo os seus pecados e falhas devem ser uma parte dele. Mas em vez de integrar isso em sua aplicao da soberania divina para gerar uma perspectiva completa sobre o assunto, voc tem apenas sua agenda minscula em mente: Assim, a realidade de que Deus poderia fazer, mas no faz, dura para eu lidar com ela. O que aconteceu com a realidade do grande plano? Voc no tem o direito de sustentar ou ignorar um aspecto essencial de uma doutrina bblica simplesmente porque isso conveniente para voc num momento, ou porque voc queira construir um argumento. Isso especialmente relevante porque voc gosta de perguntar por qu?. Isso tem algo a ver com o grande plano? Mas voc no deu nenhuma oportunidade. Por qu? parece ser a sua resposta consistente soberania divina, e o seu uso dela enganoso, talvez sem inteno. Entendemos que por qu? pode ser um advrbio moralmente neutro numa proposio que requeira informao ou explicao. Mas ela pode ser usada tambm para indicar desaprovao e impacincia para com uma certa situao. Algumas vezes as duas coisas podem ser tencionadas, e julgando pelo contexto de cada seo que voc escreveu, esse o sentido no qual voc usa a palavra. No apenas uma solicitao de informao, mas um sinal de sua insatisfao com as decises e operaes de Deus. Isso claro a partir das vrias formas nas quais voc continua dizendo: Deus poderia fazer isso que eu quero, mas no faz. O fato que o seu por qu? indica no somente curiosidade, mas tambm forte desaprovao e rebelio consistente com a forma de voc tender a ignorar as solues e explicaes oferecidas a voc. Assim, Romanos 8:28 ignorado porque no ajuda e o grande plano dele no sobrevive por muito tempo em seu pensamento, aparentemente porque ele no o seu grande plano. Voc no quer que Deus simplesmente lhe informe sobre o que ele faz de fato, questionvel voc
No original: make but fake. (N. do T.)
estar muito interessado nisso mas voc quer que Deus lhe obedea no que ele faz. O que foi dito acima suficiente para mostrar que voc no est pensando corretamente sobre tudo isso, e que o seu por qu? para com Deus pecaminoso e irracional. Mas ainda assim, olharemos para o que a Bblia diz sobre o assunto, como ela responde questo direta e repetidamente: Mas, homem, quem s tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou no tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para honra e outro para desonra? E que direis se Deus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita pacincia os vasos da ira, preparados para a perdio; para que tambm desse a conhecer as riquezas da sua glria nos vasos de misericrdia, que para glria j dantes preparou, os quais somos ns, a quem tambm chamou, no s dentre os judeus, mas tambm dentre os gentios? (Romanos 9:20-24) A pergunta que Paulo diz que no deveramos fazer precisamente a que voc est formulando: Porventura a coisa formada dir ao que a formou: Por que me fizeste assim? Se voc um rprobo, ento a questo simples. Essa passagem diz que Deus faz algum como voc, para que algum como eu possa aprender sobre sua ira, poder e pacincia que ele toleraria algum como voc por um longo tempo e em contraste, sobre sua riqueza e misericrdia para comigo. Assim, se voc for um rprobo, isso seria uma concluso satisfatria minha resposta. Contudo, estamos trabalhando sobre a suposio que voc um cristo. Mesmo assim, a passagem relevante. Observe que Deus se revela ao eleito no somente atravs dos objetos de ira, a quem preparou para a destruio, mas aqueles que so salvos so objetos de sua misericrdia eles mesmos eram pecadores, mas Deus decidiu soberanamente mostrar-lhes misericrdia: Logo, pois, compadece-se de quem quer, e endurece a quem quer (Romanos 9:18). Podemos tomar a histria de Sanso como um exemplo de como o pecado pode se encaixar no grande plano de Deus. Assumirei que voc conhece a Bblia o suficiente para lembrar que Sanso cometeu um engano aps outro, pecando contra alguns dos preceitos morais universais de Deus, bem como contra o voto que deveria guardar diante de Deus. Seus pecados culminaram em sua captura e humilhao, que levou celebrao que atraiu os prncipes
dos filisteus (Juzes 16:23). E em seus ltimos momentos, Sanso demonstrou uma f na misericrdia de Deus que raramente testemunhada na maioria dos cristos ele orou pela restaurao de sua fora, para que pudesse destruir os filisteus. Mas contrrio ao que alguns tm sido conduzidos a crer, Sanso no falhou em realizar o que Deus tinha chamado-o a fazer, pois a Escritura diz: foram mais os mortos que matou na sua morte do que os que matara em sua vida (16:30). Por sua f, ele foi honrado juntamente como Abel, Enoque, No, Abrao, Isaque, Jac, Moiss, Davi e Samuel (Hebreus 11:32). Eu aprendi isso, e at escrevi um livro pequeno sobre ele. Essa grande lio com respeito misericrdia de Deus apenas um aspecto minsculo da revelao total concernente a como Ele poderia fazer bom uso do pecado em Seu grande plano. Mas como a sua rebelio cega a sua mente para essa revelao preciosa! E o que dizer do profeta Jonas? Ele pecou ao desobedecer a instruo de Deus para pregar a Nnive (Jonas 1:3), mas Deus enviou um grande peixe para trag-lo, de forma que permaneceu ali por trs dias e trs noites (1:17). Desse grande peixe veio uma revelao e ento uma orao que se tornou parte da Escritura (2:2-9, nfase adicionada). Na minha angstia clamei ao SENHOR, e ele me respondeu; do ventre do inferno gritei, e tu ouviste a minha voz. Porque tu me lanaste no profundo, no corao dos mares, e a corrente das guas me cercou; todas as tuas ondas e as tuas vagas tm passado por cima de mim. E eu disse: Lanado estou de diante dos teus olhos; todavia tornarei a ver o teu santo templo. As guas me cercaram at alma, o abismo me rodeou, e as algas se enrolaram na minha cabea. Eu desci at aos fundamentos dos montes; a terra me encerrou para sempre com os seus ferrolhos; mas tu fizeste subir a minha vida da perdio, SENHOR meu Deus. Quando desfalecia em mim a minha alma, lembrei-me do SENHOR; e entrou a ti a minha orao,
no teu santo templo os que observam as falsas vaidades deixam a sua misericrdia. Mas eu te oferecerei sacrifcio com a voz do agradecimento; o que votei pagarei. Do SENHOR vem a salvao.
Que revelao da graa! Ler a passagem quase me leva s lgrimas, e teria feito isso, se no tivesse me contido para poder continuar escrevendo. E mais tarde o Senhor Jesus at mesmo citou esse incidente como um sinal correspondente sua prpria morte e ressurreio (Mateus 12:3-40). Em contraste, tudo o que voc pode pensar sobre isso : Deus poderia fazer isso por mim, mas no faz. Essas so apenas duas ilustraes na Escritura que onde o pecado abundou, superabundou a graa; para que, assim como o pecado reinou na morte, tambm a graa reinasse pela justia para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor (Romanos 5:20-21). Se um pensamento ou ao pecaminoso ou no, algo determinado pelo fato dele transgredir ou no os preceitos de Deus, de forma que mesmo se os decretos de Deus produzam um efeito bom a partir de algo mal, no torna o mal em bem. Assim, eu no digo que esses pecados no so de fato errados ou perversos simplesmente porque Deus usa at mesmo os pecados dos homens para glorificar a si mesmo e cumprir o Seu propsito. De fato, se eles no so maus ou se j no so mais maus uma vez empregados para o bem, ento isso destri o prprio ponto que devemos aprender. Pois se a lio consiste de uma revelao da ira de Deus contra os pecadores e a misericrdia de Deus para com os crentes, ento o pecado deve permanecer pecado; de outra forma no seria uma demonstrao de ira, e no seria uma demonstrao de misericrdia. Assim, no aceitamos o mal simplesmente porque Deus faz um bom uso dele. Antes, porque Ele faz bom uso dele, aprendemos algo sobre Sua ira, Sua misericrdia, e o grande plano que voc tanto despreza. Em seu caso, a luta contra aqueles pecados que voc observa manifesta os maiores pecados que voc ento falha em observar ou recusa reconhecer, tais como ressentimento, rebelio e blasfmia. Voc alega detestar o pecado em voc. Bom! Arrependase, destrua essas atitudes perversas, e seja grato pela graa de Deus. Assim, eu lhe disse o por qu?, mas no realmente o por qu? que voc deseja, ? Se voc no pode me fazer de tolo, muito menos pode fazer a Deus.
No a explicao de Deus que voc quer se for, eu j lhe dei o suficiente, embora pudesse dizer muito mais mas a Sua submisso que voc requer. Voc diz: Ele poderia fazer, mas no faz. Por qu? Responda-me isso: Por que Ele deveria agir da sua maneira? Produza uma resposta e justificao para isso. Se no pode dizer o porqu Ele deveria fazer isso da sua forma, ento qual base de sua contestao? Mas se voc pode levantar-se com uma razo e defend-la contra Ele, ento lhe diga sobre isso, e talvez admita que Ele cometeu um engano com voc e se submeter sua demanda. Quanto a mim, eu louvarei Seus decretos e seguirei Seus preceitos, pois sua misericrdia dura para sempre. Quanto ao aspecto prtico de como combater o pecado, h vrios livros sobre o assunto que voc poderia adquirir e estudar. Voc pode ler um pouco de John Owen, J. C. Ryle, ou autores mais recentes como Jerry Bridges, Joel Beeke, e Jay Adams. Meu livro Comentrio sobre Filipenses contm uma exposio bsica sobre o ensino de Paulo com respeito ao despir do velho homem e o revestir-se do novo homem. Voc tambm mencionou a luta que tem com o legalismo, e esses livros abordaro isso tambm. Mas eu insistiria que por ora, sua principal queixa no contra o seu pecado, mas contra o Senhor. Talvez isso no seja bvio para voc, pois no gosta de pensar sobre voc mesmo dessa forma. Eu tambm lhe lembraria das palavras de Jesus, que diz: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu fardo leve (Mateus 11:29-30). Se a sua alma no encontra descanso, e sua f difcil e pesada, no o Seu jugo que voc est carregando, e no o Seu ensino que voc aprendeu. Estou longe de ser perfeito, mas no vivo sob escravido e opresso, pois o reino de Deus uma questo de justia, e paz, e alegria no Esprito Santo, e quem nisto serve a Cristo agradvel a Deus e aceito aos homens (Romanos 14:17-18). Incluirei nessa seo sua prxima queixa, que concerne s deficincias e perversidades que voc percebe na igreja: Uma terceira coisa que pragueja meus pensamentos a Igreja. Corta o meu corao ver as coisas que vejo dentro do Corpo. Leio nas Escrituras o que o Corpo deve ser, como deve agir, e qual a vontade do Senhor para a Sua preciosa Noiva. Todavia, olho ao meu redor, vejo as coisas que assisto na televiso, e dou uma olhada nas centenas de livros nas prateleiras de livrarias crists e penso: Pai, por qu? E assim, novamente, me encontro perguntando o motivo de tudo isso ter sido ordenado (no permitido) acontecer.
Eu sugeriria que dada a sua triste condio, voc no est na posio de julgar o restante da igreja, e a verdade que pessoas como voc so parte do problema. Por que a igreja est em tal condio? parcialmente porque voc est nela. Como a sua atitude ressentida para com a soberania de Deus melhor que as doutrinas herticas e prticas tolas que voc despreza nos outros? Observe que seu Pai, por qu? implica desaprovao. Voc pensa que Deus arranjaria as coisas de um jeito, mas Ele no faz da forma que parece melhor a voc. Novamente, pergunto: por que Ele deveria agir do seu jeito? Se voc no tem nenhuma idia definitiva quanto a como as coisas deveriam ser diferentes, e se voc no tem nenhuma razo definitiva quanto a por que as coisas deveriam ser como as concebe e deseja, ento no existe nenhuma base para desafiar ou questionar a Deus sobre a questo. O seu por qu? seria uma exploso aleatria de rebelio e insatisfao que no tem base racional, e assim no requer nenhuma resposta racional. Como voc pensa exatamente que Ele deveria usar Sua soberania nessa situao, e por que voc pensa assim? Formule sua resposta e tente justific-la. Ento traga tal resposta a Deus em orao e veja se Ele aceitar sua correo. Contudo, se compreenso que voc deseja, embora eu duvide que seja esse o seu verdadeiro desejo, ento mesmo isso foi explicado de fato, no somente por mim, mas por muitos outros. Falsas doutrinas e religies, quer dentro ou fora da igreja, alarmam o verdadeiro povo de Deus, os desperta do seu descanso e complacncia espiritual, incita-os a buscar santidade, e compele-os a definir as doutrinas bblicas e refinar suas formulaes teolgicas. Outra razo que eu ensinei, mas no tem sido mencionada pelos outros, que as falsas doutrinas e falsas religies produzem apostasia naqueles que esto na igreja, mas que no so verdadeiros crentes, e assim livram-na do fardo que eles impem sobre a comunidade crist. Minha declarao mais recente disso aparece no artigo A Igreja Invencvel. O apstolo Joo nos d outro ensino aplicvel quando declara: Filhinhos, sois de Deus, e j os tendes vencido; porque maior o que est em vs do que o que est no mundo (1 Joo 4:4). O contexto da passagem refere-se aos falsos profetas e ao esprito do anticristo que propaga falsas doutrinas. Em face das falsas doutrinas e religies, penso como o apstolo me ensina eu sou de Deus, e tenho vencido-as, porque maior o que est em mim do que o que est no mundo. Compare isso ao seu pattico Pai, por qu? Se voc est realmente to preocupado com a igreja (eu duvido disso), certamente no est ajudando muito com sua atitude m.
Ento, os versculos 5 e 6 declaram de uma forma diferente o que eu disse acima sobre como as falsas doutrinas e religies servem para distinguir entre os crentes verdadeiros e falsos: Eles vm do mundo. Por isso, o que falam procede do mundo, e o mundo os ouve. Ns viemos de Deus, e todo aquele que conhece a Deus nos ouve; mas quem no vem de Deus no nos ouve. Dessa forma reconhecemos o Esprito da verdade e o esprito do erro. Voc tem se queixado sobre a soberania de Deus na forma como ela se relaciona com vrios aspectos da vida, mas isso como se voc no tivesse nenhum conhecimento ou entendimento de todas essas passagens que tenho lhe apresentado. Voc l a Bblia? Ao menos tem uma? Essas passagens no so difceis de entender. Elas lhe dizem abertamente o que voc precisa saber em palavras claras e sentenas diretas. A Espiritualidade Humana e a Soberania Divina Essa a terceira e ltima seo no corpo da minha resposta, e aps isso farei uma concluso. O tpico aqui a soberania divina em relao orao. Voc escreveu: Irmo, estou cansado. Estou muitssimo cansado. Eu no tenho mais desejo de orar. Penso: por que fazer isso? Sim, posso estar orando concorrentemente com a vontade de Deus, mas no grande esquema das coisas, o que isso realmente importa? Minha orao muda alguma coisa? No posso crer nisso. O que Deus ordenou COM CERTEZA acontecer [a despeito de eu orar ou no. E se eu no orar, no o fato da falta de orao ter sido ordenada? Se eu orar, ela no foi ordenada? Como mencionei na introduo, falei sobre isso em meu livro Orao e Revelao. H pelo menos dois captulos relevantes no livro intitulados Orao e Soberania e Orao e Oniscincia. Embora considere o que escrevi nesses e outros livros mais que suficiente, aqui suplementarei esses outros materiais escrevendo uma resposta especfica ao que voc declarou acima. Para parafrasear, para voc o fato que Deus pr-ordenou todas as coisas por sua soberania absoluta remove qualquer sentido de propsito ou significado na orao. Mas se esse problema existe quando diz respeito soberania ou pr-ordenao divina, ento se aplica com igual fora prescincia divina. Embora aplique-se duma maneira diferente ou a partir de um ngulo diferente, o efeito o mesmo.
A soberania ou pr-ordenao divina inteiramente ativa Deus decide o que acontecer e ento faz com que acontea, de forma que cada evento seja determinado de antemo. Por causa do contraste isto , para tornar a ilustrao possvel suponhamos que a prescincia divina inteiramente passiva, de forma que Deus decide e no causa nada, mas que ele apenas sabe de antemo o que suas criaturas decidiro e faro. Esse um uso antibblico do conceito da prescincia, mas assumamos o mesmo por um momento. Se essa prescincia divina to exaustiva quanto a pr-ordenao divina, ento mesmo que inteiramente passiva, ela ainda significar que cada evento determinado de antemo. Deus saber com certeza de antemo o que um homem decidir e far, e visto que esse conhecimento perfeito e infalvel, ento embora Deus no seja aquele que produz o efeito, o mesmo ser to certo como se ele tivesse decidido de antemo produzir esse efeito. Portanto, se a pr-ordenao divina neutraliza todo sentido de propsito e significado na orao, ento mesmo uma prescincia divina passiva faria o mesmo. Isso significa que enquanto voc afirmar a prescincia e oniscincia divina, voc ter o mesmo problema, mesmo que no afirme a doutrina da soberania ou pr-ordenao divina. A suposio necessria por detrs da sua atitude que a menos que suas oraes no sejam pr-ordenadas e a menos que essas oraes no-prordenadas tenham o poder de afetar as circunstncias (ou afetar a Deus, de forma que ele mudaria as circunstncias), ento a orao um exerccio intil. Para dizer isso de outra forma, voc pensa que a orao no tem sentido, a menos que voc possua liberdade soberana (de forma que a deciso de orar no tenha sido pr-ordenada por Deus), e a menos que voc possua uma eficcia metafsica (de forma que possa mudar as circunstncias diretamente por suas oraes) ou pelo menos uma eficcia espiritual com Deus (de forma que possa persuadir Deus a mudar as circunstncias). Sem dvida, tanto essa liberdade como eficcia requereria que o resultado em questo no tivesse sido imutavelmente pr-ordenado ou infalivelmente pr-conhecido. Em outras palavras, a suposio por trs da sua atitude requer pelo menos um Deus que to fraco quanto aquele do tesmo aberto, para preservar o significado das suas oraes. Esse Deus no todo-poderoso e todoconhecedor, mas suas limitaes deixam muitas coisas abertas, por assim dizer, para que sejam determinadas por ou pelo menos em conjuno com as atividades de suas criaturas. Sua suposio requer pelo menos isso, e de fato essa a razo pela qual muitas pessoas so atradas a essa heresia. Contudo, embora seu problema reduza em severidade sob o tesmo aberto, ele no desaparece. Esse Deus ainda ser uma pessoa muito mais forte e sbia
que voc, e em tempos de sofrimento e insatisfao ainda ser possvel pensar que ele poderia lhe ajudar, mas no o far. Ele ainda poder decidir se responder ou no as suas oraes, e de fato ainda poder ajud-lo parte das suas oraes. Ele ainda conhecer seus problemas e circunstncias, e ainda poder fazer uma previso melhor do seu futuro do que voc ou algum poderia fazer. Assim, mesmo com o tesmo aberto, no h nada que impea de voc dizer a mesma coisa, ou algo muito similar, que a orao no parece ser algo muito significativo de fazer. Voc poderia reduzir mentalmente a severidade da falta de significado comprometendo os atributos divinos de poder e sabedoria, mas no pode faz-la desaparecer. A questo ainda permanecer enquanto existir algum tipo de Deus. Portanto, sua atitude consistente apenas com o atesmo. Enquanto Deus existir, voc nunca ser feliz, nunca ver propsito em seu esforo, e nunca achar a orao significativa. Sua queixa no contra a soberania de Deus, mas contra a existncia de Deus. Em adio pr-ordenao divina, voc declara que suas oraes no podem mudar nada, e essa outra razo para uma falta de motivao para orar. A orao no muda as coisas, e se a orao no muda as coisas, ento voc no acha ser significativo orar. Mas, em primeiro lugar, quem lhe disse que se espera que a orao mude algo? E de onde voc extraiu a idia que a significncia da orao deveria depender dela mudar ou no as coisas? Se a Bblia diz que a orao muda as coisas, mas voc descobre que no o faz, ento isso significa que a Bblia est errada, e no tem sentido orar. Mas se a Bblia est errada, ento voc tem um problema bem maior que a falta de motivao na orao. Em todo o caso, para que essa linha de pensamento seja sustentada, voc deve encontrar primeiro os lugares onde a Bblia ensina que a orao muda as coisas no sentido requerido pelo contexto dessa discusso. Por exemplo, a Bblia diz: No tm, porque no pedem [a Deus] (Tiago 4:2) e a orao de um justo poderosa e eficaz (Tiago 5:16), mas esses versculos no contradizem um Deus que inspira soberanamente a orao e ento a responde soberanamente. Assim, a Bblia ensina que a orao como tal muda as coisas? Se nesse ponto voc pensa que a verdade sobre a orao contradiz o ensino da Bblia sobre ela, ento voc deve mostrar que a Bblia de fato ensina que a orao como tal muda as coisas, e ento refutar o ensino bblico. Em todo o caso, voc parece concordar que a Bblia de fato no ensina que a orao como tal muda as coisas. Mas se a prpria Bblia no diz que a orao muda as coisas, e voc tambm chegou mesma concluso, de forma que o ensino que a orao muda as coisas antibblico, ento como o reconhecimento que uma idia antibblica sobre a orao de fato errnea
torna a idia bblica menos significativa? O que uma coisa tem a ver com a outra? Se a Bblia ensina a verdade sobre a orao em primeiro lugar, e no ensina a idia falsa, ento como o fato que o ensino falso deveras falso anula o ensino verdadeiro sobre a orao? Voc nunca declarou o que a Bblia realmente ensina sobre a orao e ento mostra como esse ensino no til ou significativo. Voc descobriu que a perspectiva antibblica para com a orao falsa. Bom! Mas o que isso tem a ver com a orao crist, ou o ensino bblico sobre a orao? Seu pensamento arbitrrio e irracional. Sua suposio que, se voc no pode fazer uma diferena por sua prpria liberdade e poder, ento no tem sentido seguir os preceitos de Deus. Se o resultado de alguma forma no depende de voc, parte da deciso soberana de Deus, ento voc no tem nenhuma motivao para orar. O mandamento de Deus no lhe comove. Ele no faz diferena para voc. Mas se a orao no tem sentido porque tanto a atividade como o resultado foram prordenados, ento sua preocupao por sua esposa tambm no tem sentido, visto que tambm foi pr-ordenada. Seu amor por sua esposa vazio e falso. Assim, sobre o que a sua queixa ento? Por que voc ainda est to aflito por ela? Por que voc est me incomodando? O seu uso da doutrina aleatrio e estpido. Ao invs de achar o propsito e conquista final sem sentido por conhecer e obedecer aos preceitos de Deus (Eclesiastes 12:13-14), a prpria idia de Deus o que lhe rouba todo o propsito e significado. Voc v a implicao terrvel, mas inevitvel? A soluo pela qual voc est procurando o atesmo. Deus tem sido absoluta e exaustivamente soberano, quer voc sabia isso ou no. A doutrina da soberania divina apenas um aspecto maior de um entendimento e definio apropriados de Deus. E como tal, ela tem um efeito divisor e distinguidor. Isto , enquanto Deus for apenas uma palavra, ou simplesmente um conceito que se refere a uma grande pessoa, muitos podem achar um denominador comum com ele. Mas quanto mais a idia for definida, e quanto mais se tornar especfica, os homens devem comear a tomar partido a favor ou contra tal idia. Dessa forma, a s doutrina revela a natureza verdadeira do corao, a verdadeira identidade e destino de cada pessoa. Como Hebreus 4:12-13 diz: Pois a palavra de Deus viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra at o ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenes do corao. Nada, em toda a criao, est oculto aos olhos de Deus. Tudo est descoberto e exposto diante dos olhos daquele a quem havemos de prestar contas. O mesmo evangelho convence alguns e endurece a outros. A mesma
doutrina gera reverncia em alguns, mas desacato em outros, Sim, Senhor em alguns, mas Por que, Senhor? em outros. Ela revela toda mentira, e destri todo pretexto. Eu tenho lidado com algumas pessoas que a princpio pareciam amar ao Senhor, e ser zelosos pela f e persistentes na orao. Mas uma vez que os introduzi doutrina da soberania divina, eles perderem todo interesse pelo estilo de vida cristo e caram da f. No h nada de errado com a doutrina, e no h nada de errado em como eu a ensino. Mas como todas as doutrinas bblicas, essa doutrina da soberania divina penetra, julga e expe a condio real do corao. A f deles era falsa desde o comeo, mas pensavam poder obter algum benefcio da parte de Deus. Uma vez que aprenderam que suas oraes e esforos no ocupavam o papel determinativo, e que eles no podiam manipular a situao na forma como desejavam, as mscaras caram e abandonaram a f que uma vez professaram. .
Concluso Voc escreveu: Eu sou sobrepujado pela realidade da soberania de Deus. Isso uma mentira. Voc sobrepujado por sua prpria incredulidade e rebelio, sobrepujado com sua insatisfao para com como Ele usa Sua soberania. Quando Deus apareceu a J e o confrontou com Seu poder soberano, J disse: Por isso menosprezo a mim mesmo e me arrependo no p e na cinza (42:6). Mas isso no o que voc faz voc apenas continua se queixando e perguntando por qu?. Voc escreveu: No me considero to grande que Deus me deveria uma resposta. Ele no me deve nada. Isso tambm uma mentira. claro a partir do que voc escreveu que voc pensa que Ele lhe deve, mas est preocupado porque sabe que Ele no pensa que lhe deve algo. Se Deus no lhe deve uma resposta, ento por que voc simplesmente no cala a boca? Por que no fica quieto e se sujeita a Ele? Mas voc continua se queixando e perguntando por qu?. Voc escreve: Honestamente, eu no assumo ou penso nada. Essa outra mentira. Se voc no assume ou pensa nada, ento no haveria nenhuma luta e nenhum conflito em sua mente. Voc no perguntaria por qu? em face dos decretos soberanos de Deus. O fato que seu pensamento est cheio de suas suposies sobre como as coisas deveriam ser, e o por qu? aparece somente porque em cada exemplo Deus faz algo diferente do que voc assume ou pensa que deveria ser feito.
Voc conclui cada tpico que apresentou com um por qu? contra os decretos soberanos de Deus. Voc afirma Sua soberania, mas discorda sobre como Ele a usa. O por qu? implica que quando Deus faz algo diferente do que voc assume que Ele deveria fazer, voc sempre considera sua prpria expectativa superior ao que Deus realmente produziu. Em outras palavras, voc afirma a soberania de Deus, mas quer ser o soberano. Voc reconhece que Ele Deus, mas no pensa que Ele deveria ou merea ser. E o fato dele ser mais poderoso lhe preocupa, de forma que voc no pode fazer nada sobre isso. ftil negar tal concluso, visto que nas pginas anteriores demonstrei que essa a implicao das coisas que voc disse. Ento, quando voc confrontado com os preceitos e mandamentos de Deus, pelos quais voc deve ordenar sua vida e pelos quais voc considerado responsvel, voc respondeu: A ironia disso que a capacidade de simplesmente aplicar a verdade est sob o controle da soberania do nosso Senhor. Assim, se Ele quiser, ento Ele far isso. Voc faz isso com cada tpico que levantou e com cada tpico que foi levantado para voc. Voc gosta de esfregar a soberania de Deus em Sua face em protesto de como Ele tem usado a mesma, e como Ele tem tratado voc. Contudo, eu tirei agora isso de voc, e no mais podes fazer isso. Voc no mais pode apelar soberania divina continuamente, em cada passo, e na concluso de cada tpico, para odiar os decretos do Senhor, ignorar os argumentos dos seus servos, e adiar a obedincia aos mandamentos divinos. Isso porque eu j demonstrei que o seu entendimento da soberania divina quase inteiramente defeituoso. Voc falha em aplic-la correta e consistentemente, de forma que no est qualificado para fazer um apelo autoritativo a ela. A Escritura no ensina a soberania divina da forma como voc a afirma, e no aplica a doutrina da forma que voc apela a ela. Portanto, quando voc continua afirmando a idia da soberania divina a cada passo, isso no tem nada a ver com a aplicao de uma doutrina bblica. Voc est apenas impondo seu prprio entendimento falso da doutrina sobre a conversa ou situao. Sem dvida, voc ainda pode pronunciar as palavras e esconder-se por detrs dessa escusa, mas de agora em diante, a cada vez que fizer isso, estar aumentando sua condenao: Pois por suas palavras vocs sero absolvidos, e por suas palavras sero condenados (Mateus 12:37) A Bblia diz: Aproximem-se de Deus, e ele se aproximar de vocs! Pecadores, limpem as mos, e vocs, que tm a mente dividida, purifiquem o corao (Tiago 4:8). Ela diz: Numa grande casa h vasos no apenas de ouro e prata, mas tambm de madeira e barro; alguns para fins honrosos,
outros para fins desonrosos. Se algum se purificar dessas coisas, ser vaso para honra, santificado, til para o Senhor e preparado para toda boa obra (2 Timteo 2:20-21). E: Assim respondeu o SENHOR: Se voc se arrepender, eu o restaurarei para que possa me servir, se voc disser palavras de valor, e no indignas, ser o meu porta-voz (Jeremias 15:19). Jesus diz: Mas vocs no crem, porque no so minhas ovelhas. As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as conheo, e elas me seguem (Joo 10:2627). Eu lhe dei a palavra de Deus, e atravs dela o verdadeiro Pastor falou contigo. Voc quer falar de soberania divina? Bom! Voc disse: Se Ele quiser, ento far. Correto, se voc estiver entre as Suas ovelhas, ento ouvir Sua voz e O seguir. Mas se voc endurecer o seu corao e rejeitar o que eu lhe apresentei se voc recusar seguir a voz do Pastor ento todos ns saberemos o que voc , ou antes, o que no . E essa ser a sua resposta final.

LIBRO Lutas Humanas Soberania V Cheung

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

LIBRO Lutas Humanas Soberania V Cheung

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

As Lutas Humanas e a Soberania Divina

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

No original: make but fake. (N. do T.)

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9) www.monergismo.com

Você também pode gostar