APONTAMENTOS DE ANTROPOLOGA CULTURAL 2004-2005 - Prof. Dr.

Xerardo Pereiro Universidade de Trs-os-

Montes e Alto Douro- UTAD- antroplogo- Correio electrnico: xerardo@miranda.utad.pt Web:
www.miranda.utad.pt/~xerardo
TEMA 5: METODOLOGIA DA INVESTIGAO ANTROPOLGICA
Objectivos:
-Apresentar o mtodo etnogrfico como uma das caractersticas distintivas da
antropologia.
-Reflectir e discutir sobre o trabalho de campo antropolgico como experincia
distintiva da antropologia.
-ntroduzir aos estudantes nas tcnicas de investigao antropolgicas.
Gui o:
5.1. O processo de uma investigao antropolgica.
5.2. O mtodo etnogrfico: o trabalho de campo.
5.3. Tcnicas de investigao antropolgica.
5.4. A observao participante.
5.5. Os discursos "emic e "etic.
5.6. O antroplogo em contextos urbanos
5.7. A tica do trabalho de campo.
5.8. A escrita antropolgica.
"O peixe compreende a gua na que vive quando sai terra (Peacock, 1989: 25)
5.1. O PROCESSO DE UMA INVESTIGAO ANTROPOLGICA
nvestigar perguntar, o que leva a respostas e novas perguntas. O processo de
investigao antropolgica obedece a um modo de abordagem dos problemas
socioculturais e s suas respostas. Toda investigao antropolgica obedece a
um projecto de investigao explcito ou implcito, de a a importncia de pensar e
realizar um desenho da investigao. Este projecto deve adaptar-se ao terreno e
problema de investigao e no sempre ao contrrio ou de uma forma rgida.
Destacar que o mtodo de investigao antropolgica particular da
antropologia e distingue mesma, isto no quer dizer que a antropologia no
partilhe com outras cincias a utilizao de determinadas tcnicas. A metodologia
no apenas um conjunto de tcnicas de investigao, porm, o conjunto de
princpios orientadores da investigao. Em antropologia dois so os princpios
metodolgicos fundamentais: a etnografia e a atitude de observao no terreno,
com imerso na vida dos "outros com o objectivo de compreender estes; a
comparao entre grupos humanos, pocas, gneros, etc.
Estas so algumas das especifidades do processo de investigao em
antropologia:
1. Escolha da rea de estudo e da temtica ou abordagem.
2. Documentao e literatura sobre essa rea e a perspectiva terica escolhida.
3. Estudo da fala local, autorizaes, vacinas (ex.: contra a malria ou paludismo,
febre amarela, ...), material necessrio, etc.
4. Traslado, contacto, convivncia, entrada no terreno.
PROJECTO DE INVESTIGAO:
1. PERGUNTAS DE PARTDA
2. EXPLORAO:
a) REVSO BBLOGRFCA.
b) ENTREVSTAS E REUNES EXPLORATRAS.
Nesta fase o objectivo encontrar pistas de reflexo, ideias e hipteses de trabalho, mas
no verificar hipteses a priori, pois ainda no tem havido observaes sistemticas da
problemtica de estudo.
3. PROBLEMTCA:
-Perspectiva terica: (i.e.: antropologia simblica e interpretativa)
-Quadros conceituais da investigao: (ex.: tempo linear, tempo cclico, actor, cenrio,
bastidores, espao publico, espao privado, festa, catarse, estrutura social, ritual,
performance,... )
4. CONSTRUO DO MODELO DE ANLSE:
-Articular conceitos e hipteses: indicadores componentes dimenses
conceitos hipteses refutabilidade
5. OBSERVAO:
a) Que observar?
b) Em donde observar?: o campo de anlise (unidades de observao), a amostra
c) Como observar? : instrumentos de observao (inquritos, ...)
Desenhos brandos (mais indutivos):
-Baseados na etnografia (observao participante, trabalho com informantes chave) e em
mtodos qualitativos.
-Melhor para contextos com obstruo, programas com metas menos definidas ou
especialmente complexas e diversas, re- orientaes dos programas e circunstncias de
rpida mudana.
Desenhos duros (mais dedutivos):
-Com grupos controlados.
-Com programas de objectivos claros e medveis facilmente.
-Para produzir uma avaliao final.
-nvestigao rpida para a tomada de decises (Uma investigao tardia uma mau
investigao).
6. ANLSE DAS NFORMAES: NTERPRETAR OS DADOS.
7. CONCLUSES.
No desenho da investigao fundamental a redaco de um projecto de
investigao, pois o que no se escreve corre o risco de desaparecer. O projecto
serve para orientar, definir e redefinir a investigao. muito importante fazer uma
reviso crtica da bibliografia existente, podendo assim esclarecer o estado de
conhecimento ou "estado da arte sobre o assunto abordado. Devemos ler o que
outros j escreveram sobre o assunto, sobre mtodos de investigao e de
anlise, sobre teorias e modelos de anlise. Aqui abaixo podemos encontrar um
pequeno guio para a redaco de um projecto de investigao:
ESTRUTURA DE REDACCO DE UM PROJECTO DE INVESTIGAO
1. ntroduo
2. Formular o problema de investigao
2.1. Estado da questo
2.2. Modelo terico
2.3. Hipteses ou objectivos
3. Contexto da investigao
3.1. Unidades de anlise
3.2. Contexto geogrfico
3.3. Perodo cronolgico estudado
4. Esquema do trabalho
5. Metodologias e tcnicas
6. Planificao do trabalho
6.1. Plano de trabalho e calendrio
6.2. Membros da equipa de trabalho
6.3. Oramento
7. Bibliografia
8. Anexos
5.2. O MTODO ETNOGRFICO: O TRABALHO DE CAMPO
O trabalho de campo antropolgico o que diferencia a antropologia, o que o a
sangue dos mrtires para a greja Catlica (Velasco e Daz de Rada, 1997). O
trabalho de campo um mtodo de investigao sciocultural, um conjunto de
procedimentos e regras para produzir e organizar conhecimento, e que integra
(Velasco e Daz de Rada, 1997):
a) Uma situao metodolgica que implica "estranhar-se, ter curiosidade,
descrever densamente, traduzir e interpretar a realidade sociocultural com
a qual lidamos. Nesta situao de encontro com outros conhecemos os
seus problemas, as suas percepes, o seu comportamento e os seus
modos de vida nos seus prprios trminos.
b) Um processo de conhecimento com base numa estadia no terreno, atravs
da qual estuda os significados socioculturais no seu contexto.
c) Uma experincia de contacto intercultural com o fim de conhecer a
alteridade. Partimos da ideia de que h diferentes maneiras de fazer
trabalho de campo.
Portanto, o trabalho de campo antropolgico no uma simples tcnica de
investigao ou um instrumento de recolha primria de dados, algo mais. A
etnografia a forma de perguntar e escrever que produz descries e registos
sobre os modos de vida do antroplogo e o dos estudados (Kenzin, 1997).
A inveno do trabalho de campo
O trabalho de campo tambm um ritual de passagem da tribo antropolgica que
tem os seus heris e os seus mitos (ex.: mito fundador de Malinowski). Um dos
primeiros antroplogos que aplicou o mtodo etnogrfico foi Lewis Morgan nos
EUA, em concreto em 1859, quando estudou vrias "tribos de Nebraska e
Kansas. Na nglaterra antroplogos como James Frazer (autor de "O Ramo
Dourado, 12 volumes) quando foi perguntado se alguma vez na sua vida fez
trabalho de campo e se conhecera algum "selvagem, ele respondeu: "Deus me
livre, nunca jamais,... . Apesar de que j Rivers propunha no seu "Notes and
Queries in Anthropology algumas recomendaes sobre como seguir os ciclos de
vida da comunidade estudada o gnero monogrfico-, foi B. Malinowski (1973)
quem sistematizou nos anos 1920 o mtodo etnogrfico de trabalho de campo, na
sua obra sobre "Os argonautas do Pacfico Ocidental:
"En primer lugar, para empezar con temas que no pudieran despertar suspicacias,
comenc a "hacer tecnologa. Unos cuantos indgenas se pusieron a fabricar diversos
objetos. Fue fcil observarlos y conseguir los nombres de las herramientas e incluso
algunas expresiones tcnicas sobre los distintos procedimientos... (Malinowski, 1973: 22)
"Saba que el mejor remedio era ir recogiendo datos concretos, y obrando en
consecuencia hice un censo del poblado, tom notas de las genealogas, levant planos y
registr los trminos de parentesco (Malinowski, 1973: 23).
"Debe tenerse en cuenta que los indgenas, al verme constantemente todos los das,
dejaron de interesarse, alarmarse o autocontrolarse por mi presencia, a la vez que yo dej
de ser un elemento disturbador de la vida tribal que me propona estudiar, la cual se haba
alterado con mi primera aproximacin, como siempre ocurre en las comunidades
primitivas cuando llega alguien nuevo (Malinowski, 1973: 25).
"Tuve que aprender a comportarme y, hasta cierto punto, adquir el "sentido de las
buenas y las malas maneras indgenas. Y fue gracias a esto, a saber gozar de su
compaa y a participar en alguno de sus juegos y diversiones, como empec a sentirme
de verdad en contacto con los indgenas; y sta es ciertamente la condicin previa para
poder llevar a cabo con xito cualquier trabajo de campo (Malinowski, 1973: 26).
"... hay toda una serie de fenmenos de gran importancia que no pueden recogerse
mediante interrogatorio ni con el anlisis de documentos, sino que tienen que ser
observados en su plena realidad. Refrese ao que el denomina "os imponderables da
vida real (Malinowski, 1973: 36).
Malinowski (1973) converteu-se em uma espcie de heri para a antropologia e a
sua obra "Os Argonautas do Pacfico Ocidental num mito. Nesta obra, este traduz
parte do trabalho de campo feito na Nova Guin, concretamente nas lhas
Trobriand, donde viveu com os nativos durante dois anos, aprendendo a conviver
com eles, a sua lngua e os seus costumes. As recomendaes que ele d sobre o
trabalho de campo, foram muito importantes para a antropologia, convertendo o
trabalho de campo num ritual de passagem da tribo antropolgica (Velasco e Daz
de Rada, 1997: 19). Desta obra de Malinowski, o mito fundador do trabalho de
campo, podemos destacar algumas ideias chave para reflectirmos sobre o
trabalho de campo:
Ver os dados como capazes de configurar uma teoria.
Dar um esquema claro e coerente da estrutura social.
Destacar as normas culturais.
Estudar os fenmenos quotidianos e os extraordinrios.
Um antroplogo deve expor que dados foram obtidos das suas
observaes directas, e quais das indirectas.
O antroplogo deve recolher os relatos dos informantes, documentos e
dados de observao do comportamento.
O dirio de campo um instrumento necessrio no qual devem constar:
peculiaridades, repeties no comportamento, situar o acto nas suas
coordenadas, descrever actores, espectadores, stio. Tambm necessrio
participar na vida social.
preciso ter em conta: a mentalidade, as conceies nativas, as formas de
expresso, as ideias, os sentimentos, os mbiles, os actos impostos pela
costume, ...Mas sobre todo o que sentem e pensam em quanto membros
de uma comunidade determinada (Malinowski, 1973: 40).
preciso citar as declaraes nativas, e aprender a lngua nativa.
Apesar de que Haddon introduz o termo de "trabalho de campo, derivado do
discurso naturalista, na antropologia britnica, Malinowski descobriu uma nova
forma de fazer trabalho de campo atravs do seu novo comportamento no campo.
O seu primeiro trabalho de campo tinha sido tambm nas Trobriand, mas em
Mailu. Neste terreno tinha seguindo o mtodo de recolha total da cultura do "Notes
and Queries, realizando um informe etnogrfico hsitoricista e evolucionista, uma
etnografia de varanda com intrprete e entrevistas e uma estadia curta (2 mses)
e superficial (Alvarez Roldn, 1994).
No foi por acaso que Malinowski faz trabalho de campo nas ilhas
Trobriand, pois ali tinha trabalhado o seu mestre, o antroplogo Seligman. No seu
segundo trabalho de campo, o que depois o convertiria num antroplogo de
prestgio, ele permanece em Kiriwina, onde muda a sua atitude no terreno, criando
assim o que conhecementos como trabalho de campo malinowskiano (lvarez
Roldn, 1994):
1. Longo tempo entre os nativos.
2. nvestigao centrada em temas especficos.
3. Estudou o presente e no o pasado.
4. Aprendeu a lngua nativa.
5. Observou a vida quotidiana e as instituies nativas.
6. Mudou o estilo da escrita etnogrfica.
Parece ser que ficou nas ilhas Trobriand muito tempo pelo tipo de comunidade
que encotrou, isto , materlinear e com chefaturas. Ser em Kiriwina onde elabore
informes etnogrficos sincrnicos e funcionalistas (Malinowski, 1973). Em Kiriwina
vai permanecer uma longa estadia e aprende a lngua nativa para entender o
significado nativo, sem conformar-se com chegar a encontrar uma equivalncia
verbal em outras lnguas. assim que Malinowski inventa o mtodo etnogrfico
(lvarez Roldn, 1994) quebrando assim a anterior separao entre a recolha de
dados e a teoria elaborada por outros, e convertendo o antroplogo num
autoinstrumento de investigao (Velasco e Daz de Rada, 1997: 21).
O trabalho de campo como mtodo
Um !"#$# um conjunto de princpios que orientam a seleco do objecto de
estudo, a formao dos conceitos apropriados e as hipteses. Todo mtodo um
caminho para chegar a algum stio de uma maneira certa. A metodologia um
conjunto de procedimentos e regras para produzir conhecimento e est interligada
com o enquadramento terico global. Portanto algo mais que uma tcnica ou um
conjunto delas. As "!%&'%() $* '&+*)"',(-.# so os procedimentos operativos e
os instrumentos para produzir dados (i.e.: questionrios, histrias de vida,
inquritos, entrevistas, etc.). Esses dados servem para compreender os
fenmenos, para captar as relaes entre os fenmenos e a intencionalidade das
aces sem permanecer na parte exterior (s descrio de fenmenos).
O mtodo dos antroplogos o trabalho de campo etnogrfico, atravs do
qual se faz *"&#,/(0'(. De acordo com este mtodo, o antroplogo converte-se no
principal instrumento de recolha de dados, por tanto uma inter-subjectividade
entre observador e observado. A etnografia a descrio do comportamento, das
ideias, das crenas, dos valores, dos elementos materiais, etc. quotidianos e
espontneos de um grupo humano. A etnografia tem em conta 3 aspectos:
1. O que as pessoas dizem.
2. O que as pessoas fazem.
3. O que as pessoas pensam que se deveria fazer.
Como definimos mais acima, o trabalho de campo pode ser considerado como: a)
uma situao metodolgica de encontro intercultural; b) um processo; c) uma
experincia que diferena antropologia. De ai que possa haver diferentes formas
de fazer trabalho de campo (Velasco e Daz de Rada, 1997: 18) e de a a
necessidade de explicar as condies em que realizado o trabalho de campo e a
produo de conhecimento.
Enquanto processo de socializao secundria, o trabalho de campo obriga
a deslocar-nos do nosso meio sociocultural, contactar com as pessoas, integrar-
nos, aprender a sua cultura atravs do estranhamento e o apagar dos nossos
preconceitos, para logo retornar e desenhar um espelho da nossa cultura.
O trabalho de campo como processo metodolgico obriga-nos a descrever,
traduzir, explicar e interpretar a cultura e as relaes sociais estudadas. A
descrio deve ser densa (Geertz, 1987) e microscpica (Velasco e Daz de Rada,
1997: 48) para diferenciar os matizes de condutas, espaos e regras culturais e
interpretar melhor os significados culturais. De a a importncia de utilizar o dirio
de campo como instrumento de investigao. Explicar significa desenhar
tendncias e regularidades da vida sociocultural que estudamos. nterpretar
prende-se com uma viso da antropologia como uma das Humanidades ou das
Artes pela sua forma de proceder e fazer. nterpretar descobrir a ordem
estrutural da sociedade, captar os significados da realidade sociocultural para os
diferentes agentes implicados nela.
Traos do trabalho de campo antropolgico
A etnografia a base da comparao entre culturas, e o seu objectivo
representar a cultura. Podemos afirmar que a etnografia hoje uma "fuso de
horizontes, uma conversa intercultural sem imposies (Gadamer, 1978). A
etnografia uma "dialgica, uma conversa com o outro para fazer crescer a
conscincia, no a unanimidade ou a verdade. A etnografia uma
"transvalorao, uma maneira de aprender a ver-se uma vez que olhamos os
outros, voltar sobre nos prprios a mirada previamente informada pelo contacto
com o outro. tambm uma ponte atravs da qual a informao passa de uma
cultura a outra, um tipo de traduo (Todorov, 1988: 9-31).
O trabalho de campo um requisito metodolgico que consiste em ir do
distanciamento proximidade, para logo regressar da proximidade ao
distanciamento e construr uma interpretao. O trabalho de campo um estado
psicolgico prximo do namoro s vezes (Bux, 1995), mas tambm pode
provocar angstias, ansiedades e cansaos fortemente humanos, como assim o
reflecte o dirio de campo de Malinowski (1989).
Alm mais o trabalho de campo pode ser pensado como um ritual de
passagem da tribo antropolgica, uma experincia auto-tranformadora, um ritual
de iniciao e um dobre choque cultural: nativizar-se e re-nativizar-se (Peacock,
1989: 95).
O trabalho de campo est condicionado pela posio que o antroplogo
ocupa nos sistemas polticos, sociais e econmicos (i.e.: centro, semiperiferia,
periferia). Estas agendas, muitas vezes ocultas, devem ser estudadas e feitas
conscientes para entender melhor a experincia de trabalho de campo. Esto
ajudar-nos- a entender melhor o "efeito rashomon (Heider, 1988; Cardn, 1988)
em antropologia, isto , durante o nosso trabalho de campo no seleccionamos as
vozes dos nativos e escolhemos algumas dentro da complexidade com a qual nos
debruamos. Reflectir sobre as causas de por qu escoitamos mais umas do que
outras obriga-nos a adoptar uma posio de reflexo e autoconscincia.
A etnografia e o mtodo comparativo
Para que uma etnografia seja boa deve ser necessariamente comparativa. Quatro
so os planos que podemos estabelecer na comparao:
1. Comparao entre culturas.
2. Comparao temporal entre o passado e o presente, ou tambm entre dois
tempos histricos.
3. Comparao entre dois teorias.
4. Comparao entre as ideias prvias e as ideias finais depois do trabalho de
campo.
A trabalho de campo e a entrada no terreno
O antroplogo deve explicar aos estudados o que vai fazer, a durao do trabalho
e a utilizao da informao. Para isso precisa de autorizaes e pensar nos
limites ticos (privacidade, confidencialidade, anonimato, permisses para
publicar, etc. ), negociar e ganhar-se a confiana da gente. Devemos pensar que
podem ser precisas cartas, referncias, etc. Todas as instituies e terrenos tm
"porteiros. A entrada pode ser por cima ou por baixo; entrar por cima atravs de
algum conhecido, importante ou de confiana para os estudados pode ser
positivo, negativo ou neutro para o nosso trabalho (ex.: No igual entrar atravs
de um presidente de Junta de Freguesia que atravs de um padre...). Tudo isto
condiciona o terreno e os factores de produo de conhecimento mudam de
acordo com os factores intersubjectivos, que so "objectivados de alguma forma
neste exerccio reflexivo que deve integrar os relatrios de investigao ao p da
metodologia ou em relao com ela. Devemos ganhar-nos gradualmente a
confiana dos estudados e ultrapassar a inibio com o tempo. Devemos tambm
pensar no equilbrio da amostra de informantes; uma tcnica pode ser a da "bola
de neve, isto , um informante vai-nos levando a outro; mas noutros casos a
amostra de pessoas com as quais trabalhamos devem ser pensadas em funo
da sua representao face ao problema em estudo. Estes so alguns dos itens a
considerar numa reflexo sobre a entrada num terreno:
Por qu a escolha de: objecto de estudo, instituio-local de estgio,
orientador?
Como foi a entrada na instituio? (i.e.: pacincia, ansiedade, negociao do
acesso, relaes e rituais com os porteiros, entrada por cima,...)
Como ganhas-te a confiana das pessoas? Como foi a tua apresentao?
Simpatias pelos estudados?
Qual o teu "papel ou papis na instituio de acolhimento? Qual a tua
imagem? Qual a percepo que tinham de ti inicialmente? E agora?
Qual o teu local (zona) de residncia? Condiciona as tuas observaes do
problema de investigao? De que maneira?
Qual a tua situao econmica? (i.e.: bolsa, estgio profissional, etc.)
Qual a tua situao mental? Qual o grau de motivao para o trabalho?
5.1. TCNICAS DE INVESTIGA O ANTROPOLGICA
O antroplogo, alm da observao participante pode e deve utilizar outras
tcnicas de investigao, com o objectivo de testar e comparar as informaes
que obtemos. O propsito final ser sempre saturar a informao para garantir
uma fiabilidade e legitimidade nas nossas anlises. Com o objectivo de melhor
testar, fundamentar e legitimar o conhecimento antropolgico ideal ter em conta
a seguinte triangulao:
A triangulao anterior permite tambm chamar a ateno sobre a necessidade de
fazer uma antropologia histrica que permita compreender melhor os problemas
estudados atravs da perspectiva histrica.
Brevemente fazemos referncia a algumas de estas tcnicas e
desenvolvemos algo mais profundamente a entrevista e a observao participante,
porque pensamos que so mais utilizadas.
1. N#"() $* %(2# 3%($*/&# $* &#"() #4 $* %(2#5. As primeiras impresses
so muito reveladoras do impacto que outras culturas experimentam em nos.
Estas notas adquirem maior importncia com o tempo. Estas notas devem
incluir o lugar e o momento de observao, assim como o momento da escrita.
As notas so um passo intermdio entre os dados e os relatrios etnogrficos.
2. D'6/'# $* %(2#. um registo dirio da observao participante, no qual se
relata a experincia do antroplogo em relao com os estudados, o que
dizem, o que fazem e o que pensam. uma forma de ordenao das notas e
um instrumento de autodisciplina. Este um instrumento de controlo da
investigao, pois nele reflecte-se como se produz o conhecimento, orientando
a subjectividade e o papel do investigador no terreno. A origem dele est na
literatura de viagens. uma informao relatada no momento em que
acontece, que utiliza categorias de anlise (ex.: conceitos...). Um dirio de
OBSERVAO
DOCUMENTOS
ENTREVSTAS
campo pode estar organizado seguindo critrios cronolgicos ou temticos.
Nele integram-se:
-Actividades do investigador.
-Acontecimentos.
-Conversas.
-Observaes.
-Hipteses.
-nterpretaes.
importante colocar a data, a pessoa, o local, a idade, os sentidos e os contextos
ou cenrios, para dar riqueza contextual e de significado.
3. M(2() * %*&)#). Um mapa informa sobre a distribuio espacial de certo
fenmeno, localiza uma vivenda ou edifcio, descreve os princpios de
organizao espacial de uma comunidade, etc. Neste sentido tambm
podemos elaborar mapas de percorridos de pessoas durante o dia, mapas
mentais de valorizao do espao, etc. Os censos informam sobre dos
membros das unidades familiares, estes censos podem ser elaborados a partir
de arquivos locais, mas muitas vezes no h e muito mais rpido utilizar
informantes.
4. G*&*(7#,'(). nformam sobre a distribuio familiar, as relaes de
parentesco, os vnculos familiares e comunitrios, etc. No ano 1910 o
antroplogo W. H. Rivers perguntava aos informantes: nome dos pais, nome
dos filhos por ordem de idade, matrimnios e filhos deles, nomes dos pais da
me e filhos dela. H pessoas entre os mais idosos que so verdadeiros
especialistas nesta problemtica. Podem servir para prospectar os direitos de
propriedade, as obrigas mtuas, as regras de residncia e matrimnio, a
herana de ofcios, etc.
5. H')"8/'() $* +'$(. So relatos sobre a vida de uma pessoa. Esse relato
informa no s sobre a vida dela, porm tambm sobre a vida da comunidade
e os seus valores, o passado e o presente.
6. H')"8/'() $* 0(97'(.
7. I&:4!/'"#) 2#/ :4*)"'#&6/'#. Com o objectivo de obter dados de grupos
amplos e analisar logo estatisticamente as respostas. Pode ser de perguntas
abertas ou fechadas.
8. E)"4$# $* %()#). Com o objectivo de interpretar acontecimentos exemplares
de pequena escala, por exemplo a relao entre mdico e paciente.
9. F#"#,/(0'( * 0'7(,*. So tcnicas bsicas da etnografia visual. So um
instrumento de observao muito bom, porque permitem a outros reestudar o
observado por nos.
10. E&"/*+')"() com informantes. H acontecimentos que s acontecem em
determinados momentos do ano, ou so infrequentes. Outras vezes acontecem
coisas importantes para a nossa investigao ao mesmo tempo, mas em
lugares diferentes. Tambm muito importante para descobrir aspectos do
passado e da memria colectiva. Esta tcnica adopta a forma de uma conversa
informal com o objectivo de obter informao. A qualidade da informao
depende da comodidade que sinta ao falar o informante, do bom conhecimento
que tenhamos do informante e do grau de confiana estabelecido. Devemos
usar vrios tipos de informantes como forma de contrastar e verificar a
informao recolhida, mas tambm com o objectivo de obter diferentes pontos
de vista que podem ou no ser coincidentes.
11. G/42#) $* $')%4)).#. Trata-se de reunir a um pequeno grupo de pessoas
para debater entre eles um assunto de interesse.
12. T!%&'%() $* (&67')* $#%4*&"(7. Essencial para o trabalho em hemerotecas
e arquivos.
13. O) #/-(*&"#);"*2#. Trata-se de pedir a uma ou vrias pessoas que
anotem ou nos contem as actividades, as horas e os espaos dessas
actividades. uma etnografia cronotemporal que permite estudar os
movimentos no espao e no tempo de uma pessoa, com o fim de compreender
o seu modo de vida.
14. DAFO 3S<OT5. uma tcnica que permite avaliar as debilidades, as
ameaas, foras e oportunidades de uma organizao, instituio, situao de
um grumpo humano, desenvolvimento e avaliao de um projecto, etc. A
DAFO pode ser aplicada a um grupo de trabalho ou de debate, para melhor
perceber o ponto de vista dos actores sociais.
Debilidades Ameaas Foras Oportunidades
-So elementos
que dependem de
ns, mas no
funcionam bem ou
como desejamos.
-Circunstncias
que podem afectar
negativamente um
projecto.
-So fortalezas
prprias, que
dependem de ns.
-Se correm bem,
facilitam o trabalho.
-So opes,
portas abertas, que
podem levar a um
melhor
desempenho.

O DIRIO DE CAMPO (Jociles Rubio, M. . e Devillard, M. J., 2001)
No existe o dirio de campo perfeito.
em funo do objecto e dos objectivos de estudo que deve fazer-se
uma valorao apropriada dos registos.
H problemas e entraves comuns a todos os investigadores:
1. Registo superficial e no detalhado:
-Quando faltam muitas perguntas chave sobre as situaes, aces e
interaces observadas.
-O dirio de campo deve responder s perguntas: quem?, como?, quando?,
donde?.
-O dirio de campo uma recordao.
2. Carcter interpretativo dos registos
Ter conscincia ou no do ponto de vista valorativo.
Observar Seleco que deve ser consciente e crtica.
Falta de estranhamento face ao observado.
Preconceitos + Familiaridade so inevitveis s vezes.
Problema: No questionamento dos nossos pre-conceitos e aprioris.
Problema: Ter pontos de vista parciais de partes do objecto.
Exemplo: Tomar como muito importantes a palavra de s uns poucos
informantes e observar o resto desde o seu ponton de vista.
Exemplo: Seguir classificaes e definies oficiais.
Reflexo: Ser conscientes dos pontos de vista do trabalho.
Problema: M definio do objecto de estudo.
Problema: Registo de dados sem citar a fonte de informao ou a
situao de produo dela. Como valorar os dados obtidos?
Problema: Utilizao de categorias "emic e "etic. Especificar se
"emic ou "etic. Especificar se a diz uma pessoa, todas, um terico...
e em que contexto?
3. Destacar os dados verbais (discurso) sobre os dados produto da
observao (descrio) pode ser um problema. muito importante a
observao (o que fazem), tanto como o que dizem ou o que pensam.
4. Condies nas quais se realiza a observao e o dirio:
Data
Tempo de observao
Momento do dia
Lugar
Tiram-se notas
Gravou-se
Registo de memria
Qual o tempo entre a observao e o registo no dirio de campo
Factores pessoais do investigador: gnero, idade, preparao terica,
experincia de campo, etc.
A ENTREVISTA EM ANTROPOLOGIA:
uma tcnica de investigao, um procedimento operativo para obter uma
informao atravs do dilogo intersubjectivo com uma pessoa. Baixo a forma
de uma conversa informal, orientamos ao nosso entrevistado face aos aspectos
a conhecer. Portanto dirigida ou semidirigida. Esta tcnica deve ser
complementada por outras como a observao participante e o estudo de
documentao histrica, pois as pessoas dizem coisas, ocultam dados,
pensam e tambm fazem coisas. A entrevista no um inqurito de perguntas
fechadas, seno de perguntas abertas, portanto um dilogo no qual a
iniciativa do pesquisador.
P())#):
1. Elaborao de um questionrio-guia:
-As perguntas dependero dos objectivos da entrevista, do nvel de informao
do entrevistado (o que interessa a sua viso dos fenmenos estudados, no
s a quantidade de informao), e do grau de conhecimento e confiana
gerado entre entrevistador e entrevistado.
-As perguntas no devem condicionar uma resposta a priori predeterminada
pelo investigador. As perguntas devem ser abertas (no fechadas: sim ou no),
provocando respostas livres, opinies, matizados..., claras e no confusas.
-A arrumao das perguntas seguir a ordem seguinte: perguntas gerais
(idade, gnero, breve histria de vida...), at as especficas e especiais. A
representao grfica ser a de um funil.
-As primeiras perguntas devem interessar-se pela pessoa, mostrando o nosso
aprecio por ela e o nosso agradecimento pelo seu tempo estou a pensar em
que no vamos a pagar essa entrevista-.
-As perguntas de tom poltico podem implicar um certo medo ou desconfiana
por parte do informante.
-Devemos adaptar a realidade ao questionrio e no ao contrrio.
2. Combinao da entrevista.
-Factores do investigador: formao, experincia, personalidade, habilidade,
motivaes, percepes, simpatia, empatia, lngua, maneira de vestir...
-Factores do entrevistado: preconceitos face ao investigador, comportamento,
valores, crenas, informao (quantidade, qualidade), o seu tempo livre...
- importante valorar a vida da gente qual entrevistamos, e mostrar
expresses de aprecio.
-O objectivo final criar um clima de confiana, para isso teremos que explicar
os motivos da nossa presena e da realizao da entrevista.
-Pode ser bom combinar a entrevista uns dias antes da sua realizao, para
que a memria traga as lembranas ao presente, para que a mente organize
melhor a informao. Outras vezes melhor a realizao imediata, sempre
tentando respeitar pessoa.
-Em toda apresentao adoptamos um papel: estudante (risco de
paternalismo), professor, vizinho, amigo, turista,...
- interessante apresentar-se atravs de um conhecido do informante, pois isso
garante a nossa boa inteno.
-Garantir o anonimato um princpio tico fundamental, se assim nos pedido,
ou se no somos autorizados a desvelar a identidade do entrevistado.
3. Realizao da entrevista:
-Tentar utilizar os mesmo idioma que o entrevistado, ou utilizar intrprete.
-Personalizar as questes (ex.: o que que voc pensa sobre...? )
-Criar um ambiente descontrado.
-Respeitar as pautas culturais do outro (ex.: comensalidade como ritual
social de interaco,...).
-Colocar as perguntas em positivo, pois motiva uma resposta mais ampla e
extensa.
-Os silncios tambm so informao, os esquecimentos e as negativas de
reposta. Todo tem um sentido e um significado a interpretar.
-Trabalhar em equipa pode ser positivo. Um homem e uma mulher
representam um ideal nalguns contextos culturais (equilbrio entre os
gneros). Alm disso a cumplicidade inter-gnero e a construo de um
espao de gnero pode gerar maior confiana e sinceridade no discurso.
-Realizar uma 2 e uma 3 entrevista ao mesmo informante, ao longo do
tempo, permite comprovar a fiabilidade e validao dos seus discursos, mas
tambm aprofundar questes que ficaram na superfcie.
-O objectivo fundamental conhecer o ponto de vista do outro, no exibir as
nossas opinies sobre os assuntos tratados.
-A gravao em cassete ou em vdeo da entrevista pode inibir ou no ao
informante. um risco a considerar. Tambm pode acontecer se tiramos
notas entretanto ele fala. Cada pessoa e situao tem a sua especificidade.
-Tirar notas durante a realizao tem a vantagem de poder voltar a elas, de
voltar a perguntar com maior profundidade.
-Se a entrevista gravada, no incio do cassete virgem devemos deixar um
espao para inserir e registar os dados pessoais do entrevistado e do
entrevistador, junto com a data e o local da entrevista.
-Sem esses meios tcnicos ter que ser a nossa memria a que grave os
resultados da entrevista.

4. Transcrio da entrevista:
-Se a entrevista foi gravada exige muito tempo e capacidade para escutar.
Pode ser parcial ou total. Uma boa transcrio deve ter em conta:
4.1. N. de registo
4.2. Tipo de contacto
4.3. Dados pessoais, lugar, data
4.4. Descrio do contorno, da conduta e da linguagem no verbal
4.5. Estrutura temtica da conversa
4.6. Palavras-chave.
-A transcrio deve respeitar a lngua do informante, os seus
dialectalismos... que tambm do informao cultural.
-Convm assinalar os "passos que sinala o marca-passos do gravador (ex.:
cada 20), pois assim podermos voltar a localizar na fita gravada qualquer
frase, palavra, ou pargrafo.
-A transcrio literal e total implica uma grande quantidade de informao
etnogrfica que pode ser consultado em um futuro por nos mesmos ou por
outras pessoas que acedam ao nosso arquivo. A transcrio literal significa
anotar as risas, os silncios, as lgrimas, os gestos, dialectalismos, etc.
-Simbologia: P (pergunta), R (resposta), ".... (transcrio literal), `....
(transcrio aproximada) <Manoel: ...........> (interveno de uma terceira
pessoa).
-Se a entrevista no for gravada, e s anotada, devemos arrumar o discurso
em um quaderno de campo, no qual anotemos tambm as observaes
complementares do contexto de interaco, que podem ser importantes
para compreender melhor o sentido do falado.
5.=. A OBSERVAO PARTICIPANTE
A observao participante uma tcnica de investigao fundamental mas
tambm uma atitude de investigao do antroplogo no terreno. No
propriamente uma metodologia qualitativa ou quantitativa, pode integrar as duas
vertentes. O seu princpio metodolgico o relativismo cultural. Atravs dela
conhecemos os humanos para teorizar sobre eles.
A observao participante implica participar na vida quotidiana do grupo
humano a estudar, para compreender as lgicas locais e o significado
sociocultural das suas prticas. Em antropologia observamos com teorias,
categorias, ideias e hipteses sobre o problema estudado.
As vantagens desta tcnica so a riqueza e profundidade de informao
sociocultural produzida no seu prprio contexto. A fiabilidade dos dados
garantida com uma boa observao, que testar o que as pessoas dizem e
pensam, ao comparar isto com o que elas fazem. A observao participante
depende da formao e experincia do investigador, mas tambm do seu rigor e
empenho.
O antroplogo deve ser aceite para poder interpretar a viso desde dentro
do grupo, deve tambm conseguir um trato normal e quotidiano, algo que muitas
vezes s se consegue com muito tempo, confiana e redes sociais de informantes
fiveis. O antroplogo catalogado geralmente como um estranho ou intruso (i.e.
maneiras de vestir diferentes), pelo qual o receio dos locais pode ser grande no
incio. Outras vezes, devido nossa juventude podemos experimentar
proteccionismo e paternalismo por parte das pessoas que estudamos.
Os trabalhos de campo clssicos desenvolvem um tempo de estadia de um
ano como mnimo (descrio do ciclo anual ritual, vital, agrcola, urbano, etc.). A
investigao prolongada produz dados mais ricos e fiveis, mas a antropologia
aplicada j tem em conta tcnicas de "valorao rpida que inclu menor tempo
de estadia no terreno.
A grande vantagem da observao participante que criamos um texto no
seu contexto, na sua espontaneidade. Outras vezes a nossa presena corre o
risco de vulnerar a espontaneidade, de que digam aquilo que queremos ouvir. A
observao participante permite no forar os dados, permite entender melhor a
cultura atravs da convivncia consciente, facilita portanto o aceso a informao
restringida. O investigador o principal instrumento de recolha, ele mira e observa
com categorias prvias (teorias acadmicas, conceitos, preconceitos, etc.) mas
tambm com imaginao e criatividade. tambm um exerccio de empatia, de
pr-se no lugar do outro para perceber melhor o que se diz (e o que no se diz), o
que se faz e o que se pensa.
Um problema da observao apresenta-se quando aplicamos esta no nosso
mesmo meio sociocultural. Neste caso o objectivo ser tornar estranho o que nos
familiar, assim como quando trabalhamos sobre outra cultura, subcultura ou
grupo social temos que tornar familiar o estranho.
Na actualidade, a antropologia visual permite estudar e reestudar o texto e
o contexto de estudo, portanto uma ferramenta fundamental da observao, mas
tambm uma forma de relatar e interpretar o terreno e o problema de
investigao.
5.5. OS DISCURSOS EMIC;ETIC
O linguista Kenneth Pike (1971) distinguiu em 1954 entre o ponto de vista "etic,
desde sistema concreto do analista ou investigador, do ponto de vista "emic,
desde o sistema do grupo estudado. O ponto de vista "emic aquele que
representa o ponto de vista do nativo, representa os pensamentos de um povo nos
seus prprios termos e conceitos.
5.>. O ANTROPLOGO EM CONTE?TOS URBANOS
A identidade do antroplogo na cidade diferente que no espao rural. Na cidade
a nossa presena pode ser ininteligvel, e podemos refugiar-nos no anonimato,
podemos observar sem explicar quem somos e que fazemos ali.
Uma vertente muito importante o estudo do espao pblico. O espao tem
umas pautas estabelecidas (ex.: sado, tertlia, casamento, funeral, etc.), nele
insere-se uma sintaxe pessoal e grupal que temos que descodificar para entender
a identidade urbana. O objectivo do trabalho de campo a integrao no grupo
humano estudado, isso significa reduzir o anonimato e criar redes sociais,
participar em associaes, grupos, etc.
Parte do nosso trabalho o controlo da rede, se num primeiro momento as
nossas interaces seguem um princpio de naturalidade e espontaneidade, as
carncias na nossa rede devem ser preenchidas com o trabalho com informantes
de diversas zonas, classes sociais e minorias. Portanto a rede tem que ser
representativa do grupo humano que estamos a estudar.
Devemos prestar ateno aos dramas sociais, pois so momentos
extraordinrios para penetrar na opaca vida quotidiana (ex.: festas, cerimnias
pblicas, religiosas, conferncias, exposies, feiras, desportos, greves,
manifestaes, etc.)
Tambm muito importante o estudo de documentao: os jornais locais
so "informao quente, mas tambm a rdio, a literatura localista (ex.:
programas de festas), os arquivos municipais (ex.: multas, actas municipais,
ordens, etc.), os planos gerais de ordenao urbana, documentao estatstica,
histrica, etc.
importante tambm desenhar os mapas mentais e de uso da cidade, isso
implica realizar uma etnografia de rua. Alguns dos critrios que podemos utilizar
para classificar os espaos pblicos so:
-Ver e ser visto.
-No ver e ser visto.
-Ver e que no nos vejam.
Para etnografiar cidades o salto importante o trabalho em equipa, pois
desta maneira a riqueza de dados permitir uma viso holstica e comparativa.

5.@. A TICA DO TRABALHO DE CAMPO
Alguns princpios ticos de carcter geral so os seguintes:
1. Respeito pela no falsificao dos dados observados.
2. Respeito pelo uso annimo da informao se assim nos foi pedido pelos
informantes.
3. Respeitar a privacidade dos informantes.
4. Pensar em que informao pode ser publicada e qual no. Trabalhamos com
pessoas e no com tomos.
5. Explicar sempre como obtivemos os dados.
6. Pensar em vrios aspectos: patrocnio, investigadores, objecto de investigao,
cidados. Todos eles tm direito de aceso ao conhecimento.
7. ntervir ou no na ajuda das decises da comunidade (antropologia aplicada).
(-ASA (ed.)(1987): Ethical Guidelines for Good Practice. London: Association of
Social Anthropologist of the Commonwealth. )
(AAA, ed., s/d.: Code of Ethics of the American Anthropological Association, em
www.ameranthassn.org/committees/ethics/ethcode.htm)

5.A. A ESCRITA ANTROPOLGICA
Ainda que hoje a antropologia visual tem cada vez maior peso e importncia na
apresentao dos resultados das suas investigaes, o antroplogo ainda escreve
para um leitor sobre as culturas que estuda.

Exerccio 1: Anlise de 3 tipos de escrita antropolgica.
Exerccio 2: O ofcio de antroplogo: crtica da representao antropolgica
Exerccio 3: Duas maneiras de fazer antropologia
Exerccio 4: Prtica de observao participante.
CRBTICA DA REPRESENTAO ANTROPOLGICA
2C METADE DO SCULO ?I? 1DEE;1D2E 1D2E;1D>E
Etnografia histrico-documentalista
(com excepao de L. H. Morgan, que
trabalhou algum tempo com os ndios
sneca iroqueses-).
Paradigma evolucionista
1899: Viagem antropolgica ao Estreito
de Torres.
Franz Boas promove o trabalho de
campo.
So trabalhadores de campo
provenientes das Cincias Naturais.
Paradigmas: evolucionismo,
difusionismo, particularismo histrico.
Malinowski, Radcliffe-Brown, Margaret
Mead.
Trabalho de campo com observao
participante intensiva (mnimo 1 ano),
com aprendizagem da lngua nativa.
Escrita: realismo etnogrfico:
-Presente etnogrfico.
-Representam a realidade tal qual ela .
-Monolgico (o antroplogo fala pelo nativo).
-Metonmica.
-Sincrnica (sem indagao histrica).
AT 1D>E CLIFFORD GEERTF JAMES CLIFFORD DENNIS TEDLOCG PS;
POSTMODERNISTAS
Estudo do "outro. Estudo das
representaes do
"outro.
Estudo das
interpretaes que os
antroplogos fazem
dos outros.
Antropologia do
conhecimento
antropolgico.
-Antropologia dialgica
-Paradigma conversacional
-O dilogo como
representao etnogrfica:
melhor reflexo das relaes
observador-observados; maior
proximidade da realidade do
trabalho de campo.
-O antroplogo fala com os
nativos.
-Os nativos falam por si
prprios (ex.: histrias de vida
em bruto).
-Os nativos no confirmam
estritamente os pontos de
vista do antroplogo.
-A observao como escrita.
-A observao como conversa:
ouvido, escuta, boca e fala
face ao olho, observao, mo
e escrita.
-Spencer, J., 1989:
"Anthropology as kind of
Writing, em Man, vol. 24.
A validao da
etnografia no est
s nas questes
literrias e de estilo,
porm na mesma
validao do trabalho
de campo, ncleo da
autoridade
antropolgica. O
problema como
valida-lo.
(*)-GEERTZ, C. (1999): "Dos
visiones de la antropologa, em
Revista de Occidente n. 222, pp.
136-151.
(*)Manter a tradio de
investigao, re-elabora-la e
adoptar um enfoque dialgico,
multicentrado e pluralista.
DUAS MANEIRAS DE FAFER ANTROPOLOGIA
-GEERTZ, C. (1999): "Dos visiones de la antropologa, em Revista de Occidente n. 222, pp. 136-151.
PIERRE CLASTRES JAMES CLIFFORD
Discpulo de C. Lvi-Strauss.
Representa a velha maneira de fazer etnografia.
Trabalhou entre os "guayakis ("aches, caadores e recolectores do
Paraguai), um pequeno grupo de aproximadamente 100 pessoas.
Descreve os ciclos vitais da comunidade.
Desenha com lpis a vida quotidiana.
Realiza as clssicas fotografias de "posse para a mquina.
Estilo literrio simples e concreto (o que aconteceu foi isto, e isto...), s
com uma nota de rodap, escrito em 1 pessoa.
"Peregrino romntico que pretende demonstrar "ter estado ali.
Representa o antroplogo como heri, ortodoxo e directo, empirista,
que realiza um estudo insular local.
Discpulo de Clifford Geertz, formado como historiador das ideias em
Harvard, tem hoje 54 anos, e trabalha na Universidade da Califrnia (Santa
Cruz).
O seu objecto de estudo no uma comunidade concreta, seno o que
ele chama "zonas de contacto (conceito tomado de M. L. Pratt). No j
um conjunto de nativos em aldeias, tradies culturais e diferenas, porm
j gente que viaja, so os ambientes hbridos e as culturas de viagem.
Estilo literrio: prosa abstracta e acadmica, mais
experimental, com muitas notas de rodap para "criar
ambiente. Faz "collages, no s ele tira fotografias
(instantneas e no de posse), seno que toma
ilustraes de catlogos e fotografias feitas por outras
pessoas, para dar pluriperspectivismo.
Ao igual que Clastres faz trabalho de campo
antropolgico, mas no parte ao encontro de um "outro
distante, seno que esse "outro aparece nas "zonas de
contacto. Os dois esto contra os imprios e o
neoliberalismo.
Relativiza o trabalho de campo tradicional, foge do
paroquialismo, ps-colonial.
Representa o antroplogo no imersivo, o estudo
global, a distncia e a experimentao, a incertidume e a
desconstruo das hegemonias ocidentais face aos
"outros.
E?ERCBCIO DE DESCRIO ETNOGRFICA
1. Observar um fenmeno social concreto com todos os sentidos.
2. Descrever este por escrito: ordenar o observado (dia, hora, lugar, durao, posio do observador, desenhos, ...).
3. Distinguir:
-nformao da observao.
-nformao da intuio e da imaginao.
-nformao a priori.
-nformao tirada das perguntas aos actores sociais.
4. Evitar as suposies e objectivar as nossas miradas.
5. Descrever a aco e o comportamento de todas as pessoas protagonistas, o familiar e o estranho, pois podem dar-
nos detalhes significativos.
6. Descrever a posio do observador: interior/exterior.
7. Preciso na descrio.
8. Ordenar a descrio, por exemplo cronologicamente. Ter em conta o espao do cenrio, os actores, as aces e
as regularidades.
9. Respeito pela intimidade dos descritos (ex.: tcnica dos nomes fictcios) e pelo bom uso da informao.
10. Descrever detalhadamente e evitar adjectivos ambguos e juzos de valor. Ex.: velho / homem entre 60 e 70 anos.
GUIA PARA A OBSERVAO ETNOGRFICA SISTEMTICA
Permite estruturar melhor a observao.
Define linhas gerais de observao.
deal para o trabalho em equipa porque permite a comparao.
Nemotcnica do que observar.
1. O espao geral: medidas aproximadas, forma, estruturam, distribuio
geral.
2. Os objectos: descrio, localizao, uso.
3. Os actores: descrio (gnero, idade, vestirio), localizao e movimento
pelo espao durante a aco.
4. A aco: durao, cronologia, estrutura (fases) da aco, actores que
participam, aces, objectos manipulados, movimentos no espao, conversas e
palavras, interaces em cada fase da aco.
MEMRIA FINAL DA OBSERVAO
1. APRESENTAO:
-Definir o tema estudado.
-Justificar a escolha e o seu interesse.
-Delimitar a unidade de observao e justificar a escolha dela.
-Hipteses iniciais (se houve).
2. METODOLOGA:
-Explicar a metodologia.
-Explicar as condies de observao, problemas e solues.
-Outras tcnicas.
3. RESULTADOS:
-Apresentao geral do fenmeno estudado (espao, estrutura da aco, tipos de actores e
comportamentos).
-Anlise e interpretao da realidade apresentada (variveis, factores, smbolos...).
-Verificao das hipteses iniciais (se houve).
4. CONCLUSES
5. APNDCE:
-Primeiras observaes.
-Observaes sistemticas.
-Bibliografia.
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