mais antigos doeumentos escritos de natureza juridica aparecem nos finais do

omec;os do 5.0 miIenio, isto e, cerca do ana 3000 antes da nossa era, por urn
Egipco, por outro na Mesopotamia. Pode seguir-se a evoluc;ao do direito
-nas regi6es durante toda a antiguidade. No 2.0 milenio, as regi6es limitrofes
- tambem para a historia do direito: 0 Elam, 0 pais dos Hititas, a Fenicia,
Creta, a Greeia. No primeiro milenio, a Grecia e Roma dominam, ate que
os estes paises sejam reunidos no Imperio Romano, durante os cinco
==~:os seeulos da nossa era. Mais a oriente, a india e a China conhecem tambem 0
o dos seus sistemas juridicos nesta epoca.
_--e ha urna eentena de anos, nao se eonhecia, dos direitos da anciguidade, senao
romano, 0 direito grego e 0 direito hebraico. Desde encao, as descobercas
ieas e a publieac;ao e tradu<;ao de cada vez mais doeumencos juridicos
am reconstituir 0 desenvolvimenco do direito egipeio e a grande diversidade
-:: ·os cuneiformes II).
_-em se pode deserever aqui, nas poucas paginas que podemos reservar para este
:; oluc;ao geral do direito nas regi6es do mundo antigo. Queriamos apenas por
- .Deia 0 que cinco sistemas juridicos trouxeram de mais especial ao progresso do
:: das eiencias juridicas.
Egipto nao nos transmitiu ate a data codigos nem livros juridicos; mas foi a
"' eivilizac;ao na historia da humanidade que desenvolveu urn sistema juridico
e ehamar-se individualista: Rompendo com as solidariedades activas e passivas

Tanto anres como depais de 1940-1945, a Universidade Livre de Bruxelas foi urn dos centros de invesriga~:io nesre
•• direc~:io de Jacques Pirenne anres da guerra, acrualmente sob a de A. Theodorides. Aqui se publicaram os Archives
oriental, acrualmente fundidos com a Revue internationale tk droitJ '" /'Antiquiti, criada par iniciariva de F. De Visscher,
-niv=idade de Lovaina. Exisre na Universidade de Paris II, sob a direc~:iode]. Gaudemer urn -Centre de documentarion
== ,Z::X>qtlI<S» que difunde, duas vezes par ano, desde 1959, urna bibliografia corrente dos direirQSda antiguidade.
rafia: J. GAUDEMET, Imtitutiom de tAntiquiti, Paris 1967; J. IMBERT, Le droit antique eI JeJ prolonr,ementJ
- ~~., Paris 1967, colec<;:ioooQuesais-je'oo.
dos direitos arcaicos e feudais, 0 direito egipcio da epoca da III a v dinastia (cerca de
3000 a 2600) e 0 da XVlll dinastia (1500-1300) parecem ter sido tao evoluidos e tao
individualistas como 0 direito romano chissico. Descreve-Ios-emos brevemente.
A Mesopora.mia foi 0 pais que conheceu as primeiras formula~6es do direito.
as Sumerios, os Acadianos, os Hititas, os Assirios, redigiram textos juridicos que se
podem chamar «c6digos», os quais chegaram a formular regras de direito mais ou
menos abstraetas.
as Hebreus, situados entre 0 Egipto e a Mesopotamia, nao atmglfam urn
desenvolvimento do seu direito tao grande como os seus vizinhos; mas registaram na
Biblia, 0 seu livro religioso, urn con junto de preceitos morais e juridicos que foram
perpetuados, nao somente no seu proprio sistema juridico ate aos nossos dias, mas
sobrerudo no direito canonico, direito dos Cristaos, e mesmo no direito mu~ulmano.
A Grecia, como 0 Egipto, nao deixou grandes recolhas juridicas, nem vastas
codifical,;oes. Mas com os seus pensadores, sobrerudo Platao e Aristoteles, fundou a
ciencia politica, ou seja a ciencia do govemo, da polis ou cidade; ela e assim a base do
nosso direito publico modemo.
Enfim Roma, na epoca da Republica e sobretudo no tempo do Imperio, fez a
sintese de rudo 0 que os outros direitos da antiguidade nos tinham trazido. Como os
Egipcios, os Romanos realizaram, nos primeiros seculos da nossa era, urn sistema
juridico que atingiu urn nivel inigualavel ate entao. Muito mais qee os Mesoporamios,
eles tiv.eram de formular as regras do seu direito e redigiram vastos livros de direito.
Sobretudo os Romanos criaram a ciencia do direito; 0 que os jurisconsultos romanos
dos II e III seculos da nossa era escreveram, serve ainda hoje de base a uma import ante
parte do nosso sistema juridico.
Antes dos Romanos, os povos da antiguidade nao puderam, parece, construir urn
sistema juridico coerente; mas esta constatal,;aO e provavelmente a consequencia da
insuficiencia das fontes juridicas actualmenre disponiveis. E possivel que urn dia a
descoberta de novos docurnentos permita fazer recuar de varios seculos, OU mesmo
milenios, 0 aparecimenro de uma ciencia do direito baseada em principios juridicos
gerais e abstractos.

1. Evoluc;ao geral

A civilizal,;ao do Nilo tern uma longa historia de cerca de quarenra seculos; a

evolul,;ao do direito conheceu ai fases ascendenres e fases descendenres, correspondendo
mats ou menos as grandes oscilal,;Oesdo poder dos faraos (2).'

(2) J. PIRENNE e A. THEOOORIDEs, -Droit egyptien., em J. GILISSEN (eel.), Introduction bibliographique., All,
Bruxelas 1966; J. PIRENNE, His/oire des institutions et du droit prive de l'Ancien Empire, 3 vis., 1932-1935; do mesmo, -Les trois
 o nosso conhecimento do direito egipCIo e baseado quase exclusivamente nos
pratica: contratos, testamentos, decisoes judiciarias, actos administtativos,
Egipcios quase nada escreveram de livtos de direito, nem deixaram compila'-
-e leis ou de costumes. Mas nao deixaram de se referir frequentemente a <<leis»;
deviam ser escritas, pois, em periodo de confusao, foram lan<;adas a rua,
_=. hadas» e «laceradas». Encontram-se, de resto, «InstfU<;oes» e «Sabedorias»,
-::-em os elementos da teoria juridica ten dentes a assegurar 0 respeito das pessoas
s (v. documento n.o 1, pag. 56). E constantemente referido 0 «Maat» , que
:: como uma no<;ao supra-sensivel, 0 modelo do direito nao eserito, que nao se
'"sultar, e que tambem nao e 0 produto de uma revela<;ao divina. «Maat» e 0
·"0 a prosseguir pelos reis, ao sabor das circunsnincias. Tern por essencia ser 0

-~=:"~Hio)}; 0 ideal, a esse respeito, e por exemplo «fazer com que as clllaJ partes
ribunal satisfeitas». Como e neste preceito que reside «a lfrclaclura justi<;a»,
- - 0 pode ser traduzido por Verdade e Ordem como pot )usti<;a propriameme dita.
-. ~ n<;ao do rei e a de realizar na terra este ideal complexo; ele levara a cabo este
«vivendo 0 Maat nas suas leis», 0 que significa dizer que se deve inspirar na
_e ele tern deste principio, pois se entende que disto resultara 0 beneficio
- :is .
•-" . istoria do Egipto fara6nico compreende tres grandes epocas rradicionalmeme
- «Antigo Imperio» (da III a VI dinastia: XXVIII-XXIII see. antes de Cristo),
perio» (eujo centro e a XII dinastia: primeiro quarto do II miIenio ames de
ovo Imperio» (XVIII-XX dinastias: seeulos XVI-XI antes de Cristo). Estas
:am seguidas por «periodos intermedios»; a ultima suseita a reac<;ao da XXVI
seculos VII-VI antes de Cristo) que conduz, atraves da oeupa<;ao persa
aos Gregos e aos Romanos.
ues Pirenne, na obra citada em nota, pas em evidencia a alternaneia de
.ndividt..alistas e de periodos feudais na evolu<;ao do direito das institui<;oes
a sob 0 Antigo Imperio, a monarquia torna-se unitaria e poderosa, enquanto
i 0 privado conhece urn certo individualismo, favorecido por urn desenvol-

- Olre de I'ancienne E~ypte», Bull. Acad. Belf(lque, d. Iellres. 1959; ainda do me5mo, HiJloire de la ri"rllJalion de
vol., Neuchatel 1961-1963; E. SEIDL, Emj;ihrunf( in die iif(JpllJ(he RechlJf(eJchichle blJ zum Ende deJ Neuen Reich,s.
do me5mo, A'f(ypliJch, R,chIJf(eJ<hichteder Saiien - und Pmerzeil" 1956; ainda do mesmo, .Alliif(ypliJcheJ R,chl-, em
..d.), Handbuch der OrienlaliJlik, Abt. I, Er~. leI (Leiden 1964), pp 7-48; Ch. CHEHATA, HlJltiria do direilo privado
=>e), Cairo 1951; A. I. HARARI, Conrribulion ii I'hude de la procedure judiciaire dam I'Ancien Empire iF,YPlien, 1950;
TI. Kiinif(bch, Dokumenre aUJ dem Allen Reich. 1967; Die Privalen RechlJimchriften aUJ dem Allen Reich. 1970;
· IDEs, .The Concepr of Law in Ancient Egypt», em). R. HARRIS (ed.l; The Lef(al)' of Ef(YPI, Oxford 1971,
• -tes textes jutidique5., em TexteJ el lanf(af(eJ de /'Ef(ypre pharaonique. t. III, Le Caire 1974, pp. 21 e 55.; .Le
• ir e~yptien ancien-, nas ACla du Colloque wr Ie droil ef(yplien ancien. Bruxclle5 1974, pp. 1 e 55.; Schafik ALLAM,
1 m tier alliif(YPliJchen Arbeilmiedlunf( t'fJn Om el-Medm,h. Tubingen, 1973; J- GILISSEN, .L'apport de I'hi5roire
" • rn a I'etude de I'evolution generale du droit eta la formation du juri5re», nas me5mas Acta, pp. 227-243;
~_E\'J:' Kl, .La regie de droit dan5 l'E~ypte ptolemaique., em A mer. Slud. in Pap)'r .. t. I, 1966, pp. 725 e 55.; •.La
C2llS I'Egypte romaine», in .d., r. VII, 1970, pp .. ~17e55 ..
vimento de uma economia de trocas. A partir da VI dinastia, assiste-se ao restabele-
cimento de urn regime senhorial e em parte feudal, com 0 parcelamento da autOridade
entre os regulos, enquantO que 0 direito privado volta a solidariedade de clas e de
aldeias, no quadro de uma economia fechada. A mesma evolu~ao no Novo Imperio,
que atinge 0 seu apogeu na epoca da XVIII dinastia (seculos XVI e XII), mas urn novo
declinio nos secuIos XI-X. Depois, urn terceiro cicIo ascendeme na epoca da XXVI dinastia.
Jacques Pirenne quis reagir contra uma concep~ao demasiadameme linear do
direitO egipcio, em que os histOriadores se serviam de documemos de qualquer epoca
para reconstituir urn sistema juridico que pouco teria evoluido. Muitos dos especialistas niio
alinharam pela imerpret~ao dos textOs dada por ]. Pirenne; mas 0 essencial dela foi aceite.

Os periodos do direitO individualista SaD marcados por urn estado juridico

proximo daquele que os Romanos conheceram nos seculos II e III da nossa era e
daquele que conhecemos hoje: urn individuo isolado em face do poder, sem grupos ou
hierarquias imermooias, possui uma liberdade real para dispor da sua pessoa e dos seus bens.
Descrevamos, a titulo de exemplo, 0 direito da epoca que vai da III a V dinastia
(seculos XXVIII-XXV), que constitui 0 primeiro sistema juridico desenvolvido da
historia da humanidade.
Todo 0 poder pertence ao rei. A nobreza feudal desapareceu. 0 rei governa com
os seus funcionarios. Os chefes dos departamentos da administra~ao formam urn
verdadeiro «Conselho de Ministros», presidido pelo vizir, uma especie de chanceler: Os
funcionarios SaD agrupados em departamentos: finan~as, registos, dominios, obras
publicas, irriga~ao, cuIto, intendencia militar, ete. Cada departamemo possui os seus
offcios na maior parte das 42 nomes (provincias). 'Todos os funcionarios SaD nomeados
por urn djet, uma «ordem real»; eles SaDremunerados; e podem ascender todos eles as
mais altas fun~6es, seguindo uma rigorosa carreira administrativa:
Os tribunais SaDorganizados pelo rei. 0 processo e escrito, pelo menos parcial-
mente; junto de cada tribunal esta instalada uma chancelaria, encarregada da conserva~ao
dos actos judiciarios e dos registos de estado civil.
A lei teria sido a principal fonte de direito (ainda que nao se tenham encontrado
quaisquer exemplos dela); teria suplantado os costumes. E promulgada pelo rei, depois
do parecer de urn «Conselho de legisla~ao».
A este direito publico centralizador corresponde urn direito privado individualista.
Nao ha sinais de solidariedade clanica. Todos os habitames SaDiguais perante 0 direito:
nem nobreza privilegiada, nem servos, nem escravos privados; mas os prisioneiros de
guerra SaD utilizados pelo Estado nas obras publicas e nas minas, em situa~ao
semelhante a di escravatura.
 A celula social por excelencia e a familia em sentido restrito: pai, mae e filhos
-~ores. Marido e mulher sao colocados em pe de igualdade: nao hi qualquer
- ridade marital, nem tutela da mulher. As mulheres, mesmo casadas, podem dispor
eu patrimonio proprio, par doa<;ao e por testamento. Nao hi sinais de harem; 0
-= ento e monogimico, a excep<;aodo do rei.
"Todos os filhos, filha como filho, sao iguais: nem direito de primogenitura, nem
.-uegio de masculinidade. 0 filho maior pode possuir urn patrimonio proprio, de que
- -e dispor livremente: A liberdade de testar e completa, salvo (talvez) a reserva
- ~ itiria a favor dos filhos. 0 testamento existe pelo menos desde a IV dinastia; <:lifere
.- ndamente do testamento romano; e urn acto de disposi<;ao(imytper = «0 que eXlste
- - a»), revogivel ate a motte do testador (v. documento n.o 2 e 3, pag. 57 e sgs.).
Todos os hens, imoveis como moveis, sao alieniveis. A pequena propriedade
-r:;ina; os grandes dominios sao raros. Nao hi contratos perpetuos; hi grande mobilidade
:;ens revelada pela periodicidade dos recenseamentos:
o direito de contratos e muito desenvolvido: conservam-se actos de venda, de
-ndamento, de doa<;ao,de funda<;ao.
o direito penal nao parece de modo algum severo, em compara<;ao com os
_-:os periodos da antiguidade; por exemplo, nao se encontra praticamente repre-
c;ao da pena de motte.·

A partir do fim da V dinastia, constata-se urna evolu<;ao cipida para urn regime
arial, at raves da forma<;ao de urna oligarquia social baseada nurna nobreza sacerdotal,
o desenvolvimento da hereditariedade dos cargos e das diversas formas de imunidade:
. A esta evoluc;ao do direito publico corresponde urna evolu<;ao paralela do direito
do: refor<;o do poder paternal e marital, desigualdade no dominio das sucess6es ,.
_-a introdu<;ao do direito de primogenitura e do privilegio de masculinidade. Muitas
erras tornam-se inalienaveis: os contratos tornam-se raros.'
. Entra-se neste momento no regime de economia fechada, enquanto que as
fncias se separam do poder central. 0 declinio e geral. 0 Egipto instala-se numa
~ dalismo» que durani varios seculos; de facto, parece que algumas cidades do Delta
_ :lServam 0 seu direito individualista.'

o renascimento da centraliza<;ao do poder e do direito individualista come<;a com

~ Xli dinastia (Medio Imperio); ele sera no entanto travado pelas invas6es dos Hicsos
- :l.f'ailte 0 II periodo intermedio.
 No seculo XVI, com a XVIII dinastia, reenconcra-se urn sistema juridico que se
assemelha ao do Antigo Imperio, tanto no dominio do direico publico como no
dominio do direico privado: preponderancia da lei, igualdade juridica dos habitantes,
desaparecimento da escravidao, igualdade dos filhos e das filhas, liberdade de testar.
Este sistema juridico individualista apaga-se, por sua vez, a partir do seculo XII,
sobretudo sob a influencia crescente do clero e em razao de novas invas6es: assiste-se ao
desenvolvimenco de urn segundo periodo senhorial de natureza teocnitica que durani
ate cerca de 700.
E neste momento que com~a aquilo que Jacques Pirenne designou por terceiro
«cido» ascendente da evolw,;ao do direico egipcio. Encontra-se urna primeira mani-
festac;ao duma renovac;ao no «c6digo» de B6coris, rei da cidade maritima de Sais, cerca
de 720: as tenencias desaparecem, a escravidao por dividas e suprimida, a mulher
adquire a completa capacidade juridica, a igualdade dos fllhos e das fllhas e assegurada em
materia de sucessao. Mas este sistema juridico e ainda limitado a algumas cidades do Delta.
A partir de 663, Psametico, rei de Sais, vence a tutela dos senhores feudais e do
dero. Com a XXVI dinastia, instala-se no Egipto urn novo tipo de direito privado
individualista e de poder real centralizado e forte. A ocupac;ao persa, e mais tarde
romana, deixara subsistir parcialmente este sistema juridico, que exerceni urna influencia
considenivel sobre 0 desenvolvimento dos direicos helenisticos e romanos.
Na epoca dos Pcolomeus (seculos IV-I antes de Crisco), 0 Egipco permanece
entre os paises mais pr6speros da bacia mediterranica. 0 sistema juridico deste periodo
e cada vez melhor conhecido, grac;as a descoberta e analise de nurnerosos papiros, que
cornam possivel 0 conhecimento da organizac;ao administrativa e judiciaria e, sobretudo,
do direico privado da epoca (3).

«Quando urn gueixoso vem do Alto ou do Baixo Egipto, ... e a ti gue cumpre cuidar
que cudo seja feito segundo a lei, gue tudo seja feito segundo os regularnentos gue the dizem
respeito, fazendo corn gue cada urn tenha 0 seu direito; Urn vizir deve (viver) corn' 0 costo
destapado. A agua e 0 vento trazem-me tudo 0 gue ele faz. Nada do gue ele f3.ze desconhecido...
Para 0 vizir a seguran<;a e agir segundo a regra, dando resposta ao gueixoso. Aguele gue e
julgado nao deve dizer: «Nao me foi dado 0 meu direito».

(3) Sabre a papirologia, v. R. TAUBENSCHLAG, The law of greco-roman Egypt in the ligth of papyri, 2.' ed. Warsaw
1955; E. SEIDL, Ptolomdische RechtJgeschichte, 1962; M. Th. LENGER, CorpllS des ordonnances des Lagides, Bruxelas 1964;
]. MODRZE]EWSKI, .La regie de droit dans I'Empire ptolemaique., American stllditi in papyrology, t. I, 1966, p. 725 e 55., e
t. VII, 1970, p. 317 e 55 .. Ver tambem a cronica anual de papiro1ogia feita pot]. MODRZEJEWSKI na Revile historiqlle de droit
franrois et itranger.
 _ ill> afastes nenhwn queixoso, sem tefacolhido a sua palavra. Quando wn queixoso vem
--se a ti, nao recuses wna {mica palavra do que ele diz; mas, seo deves mandar embora,
:aze-Io de modo que ele entenda por que 0 mandas embora. Atenta no que se diz:
oso gosta ainda mais que se preste aten<;iioao que ele diz do que ver a sua queixa atendida".
Atenta em que se espera 0 exercicio da ]ustic;a na maneira de ser de urn vizir. Atenta
_e e a lei justa, segundo 0 deus (Ra). Atenta no que se diz do escriba do vizir: 'Escriba
.cO (a Justic;a), e (0 seu nome). A sala onde das audiencia, e a sala das Duas JustiC;as, em
Iga: e quem distribui a]ustic;a perante os homens e 0 vizir» .
• Atenta, urn homem mantem-se na sua func;ao, quando ele julga as causas conforme as
- s que Ihe sao dadas, e e feliz 0 homem que age conforme ao que Ihe e prescrito. Mas
aquilo que desejas nas causas em que as leis a aplicar SaDconhecidas, pois acontece ao
- oso que 0 Mestre a ele prefira 0 temente».
«Que tu possas agir conforme estas instruc;6es que te SaDdadas ... ».

Tradu<;ao e comentario: A. MORET, Le Nil et la ci1'ilisation

~f!.yptienne, Paris 1937, pp. 331-332 et A.11-IEOOORlDES,
«A propos de la loi dans I'Egypte ancienne», Ret,. Intern.
Dr. Antiq., t. 14,1974, p, 148-150.

o verso:
Acto de «imyt-per» (4) que 0 «phylarque» t5J Merysai"ntef realizou a favor de seu
Intefsamery, de sobrenorne Iousenbou.
o rnto:
No ana XXXIX (de Amenemhat III), no 4.° mes da (eStac;ao) «akhet», no 19° dia.
de «imyt-per» feico pelo «phylarque» Merysai"ntef, de sobrenome Kebi, a favor do seu
Intefsamery, de sobrenome Iousenbou.
«Eu dou 0 meu «phylarquat» a meu filho Intefsamery, de sobrenome Iousenbou, com a
- 'C;aode de ser para mim urn «amparo de velhice» pois eu sou enfermo».
«Que ele seja investido instantaneamente».
«Quanto ao acto de «imyt-per» que eu antes tinha feito a favor da sua mae, que esce
; evogado».
«No que diz respeico a minha casa, situada no dominio de Houcmedet, ela fica para
filhos, que nasceram de Sacnebethenounesou, filha do guarda de conselheiro de discrito de
kemhat, com tudo 0 que ela contern».

(4) lmyt-per: etimologicamenre: +(0 que existe na casa», ~cinventarjol+; por extensao: «coda a manifesta<;ao de vontade
~ que rnodifica a devolu<;iiolegal dos bens•.
m Chefe de urn gropo de sacerdotes, charnaclo .phyle» na epoca grega.
 Llsta nominatlva das testemunhas que assistiram a confee<;aodo presente acto de
«imyt-per»: (cres nomes).

A. THEODORIDES, «Le testament dans L'Egypte

ancienne», . Rex'. intern. Dr. Ant/quite, 3.0 s., t. 17,
1970, p. 125 a 129: Papyrus Kahoun, VII,!.

Urn padre, pai de familia, institui legataria a sua mulher, exprimindo-se como se segue:
«... Assim, eu vim perante 0 Villr e os Magiscrados membros do Conselho (de Medioet
Habou), oeste dia, a fim de fazer coohecer a sua parte a cada urn dos meus filhos e esta
disposi<;aoque eu vou romar a favor da «cidada» Aooksouoedjem, esta mulher que esta oa mioha
casa acrualmeme, pais que 0 Farao disse: que cada urn fa<;a0 que deseja dos seus beos, ... ».

Da-se 0 nome de «direitos cuneiformes» ao conjunto dos direitos da maior parte

dos povos do Proximo Oriente da antiguidade que se serviram de urn processo de
escrita, parcialmenre ideografico, em forma de cunha ou de prego (6).

Apesar da grande diversidade etnica, estes povos desenvolveram civiliza~oes

aparenradas, cuja comunidade foi refor~ada pela difusio da lingua acadica como lingua
diplomatica e como lingua culta.
Nao ha um direito cuneiforme onico, mas urn con junto de sistemas juridicos, de
periodos e de regi6es diferenres, apresentando uma certa unidade: direitos das diversas
regioes da Sumeria, da Acadia, da Babilonia, da Assiria, de Mitanni, de Urartu e
tambem de cenrros mais proximos do Mediternineo, como Alalakh e Ugarit. Mais ao
Norte, na Turquia actual, formou-se no 2.0 milenio 0 vasto reino dos Hititas.

A historia dos povos do Proximo Orienre dos milenios IV ao I e muito

complexa; 0 mesmo se passa com a evolu~ao dos seus sistemas juridicos. De resto, esta

(6) G. CARDASCIA, .Les droits cuneifonnes., em MONIER, CARDASCIA e IMBERT, Hisloir< des Insliluliom ... ,
1956, pp. 17-68; e em J. GIlISSEN (ed.), Introd. bibliogr., A/2, Bruxelas 1966; R. HAASE, Einfiihrung in das Sludium
Keilschrift/icher Rechlsquel/en, Wiesbaden 1965; V. KOROSEK, .Keilschriftrech., Handbuch der Orienla/islik, I Abt., Band III,
Leiden 1964, p. 49-219; W. EILERS, .Reflexions sur les origines du droit en Mesopotamie., Rev. hisl. droilfr. el elranger.
1973, p. 195-216.
eVQluc;ao e ainda muito mal conhecida; mas numerosas descobertas arqueol6gic
recentes permitem reconstituir as suas fases principais.
Limitando-nos a regiao da Mesopotamia (Tigre e Eufrates), pode-se disting •
na hist6ria politica os seguintes grandes periodos (7~

~ periodo sumerio (fim do 4.0 milenio - 2350);

- periodo acadio-sumerio (seculos XXIV-XX);
dinastia de Akkad (nomeadamente Sargon);
3. a dinastia de Ur (nomeadamente Ur-Nammu);
pedodo paleobabil6nico (1900-1530, aproximadamente);
dinastias de Esnunna, de Isin, de Larsa;
reino de Mari;
- dinastia babil6nica (nomeadamente Hammurabi, 1728-1686 antes de Cristo);
- periodo Kassite (seculos XVI a XII antes de Cristo);
- imperio assirio (seculos XI a VII antes de Cristo);
- dinastia neobabil6nica (626-539);
Do ponto de vista da evoluc;ao do direito, a cueva e mais simples do que a da
evoluc;ao do direito egipcio; ela nao comporta senao urn momento alto que se situa na
epoca de Hammurabi, enquanto que, no mesmo periodo, 0 Egipto comec;a somente a
sair do regime senhorial, depois de ter conhecido, contudo, urn periodo de grande
desenvolvimento cerca de dez seculos mais cedo.
Os primeiros vestigios de uma sociedade estruturada e de uma organizac;ao
politica situam-se ja antes do «diluvio» nas cidades-templos sumerias: Eridu,
(8)

U r, Larsa, Lagas, ete. .. ; rrata-se de principados independentes dotados de urn regime

de colectivismo teocratico, em que 0 poder estava nas maos de assembleias de
sacerdotes.
Depois do «diluvio» a evolw;ao do direito e relativamente rapida entre os anos
2400 e 2000. Urukagina, rei de Lagas, por volta de 2400, e 0 primeiro reformador
social da hist6ria; nos textos que datam do seu reinado, constata-se urna tendencia para
a igualdade juridica entre os cidadaos. Essa evolu<;ao chega a maturidade nas recolhas
juridicas redigidas entre os seculos XX e XVI.

A maior parte destas recolhas [{)fam descobertas no decorrer das ultimas decadas;
a sua publicac;ao e sobretudo a sua rraduc;ao e a sua interpretac;ao estao ainda em curso.

(7) A cronolo~ia da hisroria dos povos cunei formes dos milenios II e III continua a see incerra; assim, a chegada
de Hammurahi an poder foi ferardada de c{'rea de 27'S anns e siruada roc volta dl' 1940 a.C.: sirua-se acrualmenre 0 seu
rei nado entre 17 2fl e 1686 a.c. Adoptamos·' crnnolo/pa de G. Cardascia na sua bibliografia.
pO 0 diluvio descrirD oa Bihlia foi provavelmentt: uma ~rande inunda<;ao da baixa planicie do Tigre e do
Eufrates. por volta dos seculos XXVI ou XXV a.c.
 es geralmente «cooigos», erradamente, alias, pois niio contem seniio urn
~~~ -limero de disposir;6es (30 a 60 artigos), relativas a quest6es de detalhe, e niio
ir;iio sistematica e completa do direito ou de uma parte do direito. Siio antes
e textos juridicos agrupados de uma maneira que parece il6gica, mas
quilo que parece ser «0 mecanismo instintivo da associar;iio de ideias». Estes
parece mesmo terem sido leis, mas antes, como lhes chama 0 C6digo de
i, dinat misharim, ou seja, julgamentos de direito, ensinamentos indicando
aos juizes. Cada frase, geralmente breve, diz respeito a um caso concreto e
s:'::~:aojuridica; a maior parte comer;a por uma expressiio equivalente a expressiio
(se alguem ... ), situando a formular;iio a meio caminho entre 0 concreto e 0
Mas as recolhas de direito cuneiformes niio conhecem qualquer sistema-
ireito, qualquer doutrina juridica.
a que ai niio se encontre nenhuma exposir;iio geral do sistema juridico, estes
constituem no entanto os primeiros esforr;os da humanidade para formular

o mais antigo «c6digo» acrualmente conhecido e 0 de Ur-Nammu, fundador

astia de Ur (cerca de 2040 antes de Cristo), (documento n,o 1, pag. 64).
-se vestigios de textos mais antigos, como o.«cooigo» de Urakagina de Lagas,
- os do 3.0 milenio, ou 0 de Sulgi, em U r. Do mesmo periodo, conservam-se
e actos da pratica e actas de julgamento (di-tel/aJ (9).

Depois do desmembramento do reino de Ur, varios principados fizeram

o sentido da redacr;iio de recolhas juridicas, nomeadamente os de Esnunna
Tigre, na Acadia) e de Isin (perro do Eufrates, na Sumeria). 0 C6diKo de
escrito cerca de 1930 antes de Cristo (atribuido erradamente ao rei de
contem cerca de sessenta artigos (documento n.o 2, pag. 64). Do COdigo de
, rei de Isin, escrito cerca de 1880 antes de Cristo, encontrou-se 0 pr610go, 0
=Iic? e 37 artigos; era destinado a «estabelecer 0 direito nas regi6es da Sumeria e da

o monumento juridico mais importante da antiguidade antes de Roma e 0

- Hammurabi, rei da Babil6nia (provavelmente 1726-1686) 0 texto provavel- (0),

igido por volta de 1694, antes de Cristo, esta gravado numa estela descoberta
em 1901 e actualmente conservada em Paris no Museu do Louvre. Compreende
os; numerosas disposir;6es foram igualmente encontradas em tabuinhas de

E. SZLECHTER, .Le Code d'Ur-Nammu., Revue d'AHyriolof(ie, r. 49, 1955, pp. 169-177; do mesmo,
_'ques de/a 3.' dynaslie d'Ur et de la I;" dvnaslie de Babylone. Paris 1963.
el adminislralives
G. R. DRIVER, e J. MILES, The Babylonian Laws, 2 vols., 1952-1954 (renos e rradu~ao desde 0 C6digo de
o - are a epoca neobabiI6nica); A. FINET, Le Code de Hammurapi. Inlroduction. Iraduction el annolalion. Paris
SZLECHTER, Codex Hammurapi, Roma 1977. Deve-se escrever Hammu-rabi (= Hammu e grande) ou Hammu-rapi
rural' Tal como G. Cardascia, conservamos Hammurabi; conlra, A. Finer e E. Szlechrer.
argila, de urn manejo mais pnitico; san aparentemente os «c6digos» porcateis de que -
serviam os praticos (ver docurnento n. 0 3, pag. 65).
Na parte superior da estela, urn baixo-relevo representa 0 deus-sol Samas,
grande juiz dos ceus e da terra», ditando a Hammurabi as regras do direito que ai est;:
gravadas. Este declara, alias, no fim do texto: «Hammurabi, rei do direito, sou eu _
quem Samas oferece as lei,s». As leis san portanto de origem divina; 0 baixo-relevo fE
pensar em Jeova entregando 0 Decalogo a Moises (infra). Mas, enquanto que 0 direi -
de Israel, como os da India e do Islao, san direitos religiosos, dados por Deus, 0 C6digc
de Hammurabi nao e senao inspirado. por Deus. 0 direito babi16nico e sobretudo.
como 0 afirma tambem 0 pr610go do C6digo de Ur-Nammu, urn «regulamento de
paz»; 0 rei aparece como urn justiceiro e urn protectOr dos fracos: 6rfaos, viuvas.
pobres; ele deve garantir a liberdade de cada urn. 0 direitO babil6nico da epoca de
Hammurabi apresenta assim certas analogias com 0 direitO proveniente do movimemc
de paz dos seculos.XI e XII da Europa ocidental (infra).

d) Em Mari (no Eufrates, ao norte da Babil6nia) descobriram-se desde 1935

cerca de 20 000 tabuinhas, datando da primeira metade do seculo XVIII, ou seja
pouco mais ou menos da epoca do C6digo de Hammurabi; crata-se em geral de
documentos da pratica adminiscrativa, juridica ou econ6mica. A sua decifra<;ao e
tradu<;ao ainda nao estao terminadas.
e) Na Assiria, a montante da Babil6nia, recolhas juridicas chamadas «c6digos
aSSlflOS» foram redigidas em diversas epocas: as mais antigas datam de antes de
Hammurabi, cerca de 1950-1870 antes de Cristo; urn segundo grupo data de cerca de
1450-1250; 0 terceiro, cerca de 750-700. Eles revelam todavia urn direitO muito
menos desenvolvido que 0 da regiao da Surneria e da Babi16nia (II).

f) Os Hititas estavam instalados no segundo milenio na reglao de Hacri, ao

centro da actual Turquia asiatica (regiao de Ankara). Cerca de 1800 antes de CristO,
formou-se ai urn reino hitita, pela reuniao de varios pequenos principados; reino de
tipo feudal, ele vai no decurso dos seculos seguintes aurnemar 0 seu poderio, para se
comar cerca de 1400 a 1300 num vasto imperio, pouco mais ou menos igual ao Novo
Imperio egipcio. Desaparece cerca de 1200 ap6s as grandes invas6es dos «povos do
mar». Parece no entanto ter sido urn elo de liga<;ao entre os direitOs mesopotaroicos e
os direicos gregos.
Em Hattusas (actualmente Bogaskoy, a 150 km de Ankara), capital do reino,
foram descobertas a partir de 1906 mais de 2500 tabuinhas contendo actOs juridicos, e
 duas recolhas de textos juridicos que foram chamadas (erradarneme) 0 C6digo
.::avado em caracteres cuneiformes e datando provavelmente do seculo XIV (12).
recolhas contem por urn lado urn con junto de regras de origem consueru-
?Or outro lado formula<;6es relativamente absrractas de regras juridicas
-eore proclamadas pdo rei. Elas dizem respeito sobretudo ao direito penal,
.- 0 os delitos comra a autoridade publica, comra as pessoas e comra os bens
roubos); encoorram-se ai tambem alguns anigos rdativos ao direito privado,
=~z=ente ao casamento.
i ualmeme encontrada em Hattusas, a copla de tratados InternaCIonalS:
:::.e alian<;a com 0 Farao Ramses II (1270 a'ntes de Cristo), tratados de
- ~ 0 e de vassalagem com os paises dominados pdo poder hitita. Trata-se dos
actos da historia do direiro internacional OIl.
njumo, 0 direito hitita e 0 de urna sociedade sobrerudo agricola, embora ainda
~ i:udalizada; parece mais arcaico que 0 da Babilonia na epoca de Hammurabi.

igo de Hammurabi e os numerosos actos da pnitIca do mesmo periodo

~ onhecer urn sistema juridicomuito desenvolvido, sobretudo no dominio do
.. do principalmeore os comratos. as Mesopotamicos praticaram a venda
[I:f~~~ .enda a credito), 0 arrendamemo (arrendamemos de instala<;6es agricolas, de
emos de servi<;os), 0 deposito, 0 emprestimo a juros, 0 titulo de credito
om a clausula de reembolso ao porrador), 0 comrato social. Eles faziam
CJea..rias
e financeiras em grande escala e tinham ja comandita de comerciantes.
esenvolvimento da economia de troca e das rda<;6es comerciais, 0 direito da
:...; :nmurabi criou a tecnica dos contratos, ainda que os juristas nao tivessem
~ onstruir urna teoria abstracta do direito das obriga<;6es; da Babilonia, esta
..=I~~':>:::;:I
-;: contratos espalhou-se por toda a bacia do Meditewlneo; os Romanos
--~~ Inalmente e conseguiram sistematiza-Ia.
-=::.- em no entanto, na epoca de Hammurabi, sobrevivencias do periodo
- _ : exemplo, na medida em que 0 poder paternal e mais extenso do que no
:" . insolvente podia eorregar a sua mulher ou os seus filhos ao credor para
- 2balhassem ao seu servi<;o), ou ainda no facto de a poligamia subsistir,
ao marido cuja esposa e esteril tamar uma outra mulher, e, enfim, na
. eo direito penal continua extremameme severo.
efeito das invas6es que se seguiram a mone de Hammurabi (Hititas, Kassites,

:-i E, .Hethitische Recht., em). GILISSEN (ed.), Intr. bibl .. A/3, Bruxelas 1967; H. A. HOFFNER, The
aI ham Mass. 1963.
KESTEMONT, D,pl(JrrJ4lique el droil internalional en Am occidmlale ( 160()·1200 avo J. c. i, Louvain-la-Neuve 1974.
Aqueus, Meclos e Persas) e das civiliza<;6es menos desenvolvidas dos invasores, a soci
mesopotimica desagrega-se, quer seja por absor<;ao ou por feudaliza<;ao. So a- Babil -
continuani durante varios seculos ainda a ser 0 centro de uma civiliza<;ao desenvoh,.
que transmitira aos povos do Mediterraneo: Hititas, Fenicios, Gregos e Romar:-

Col. Ill. Havia pastores que ficavam junto dos bois, que ficavam junto dos carneiro;
que ficavam junto dos burros C .. ) Nesse dia Ur-Nammu, vania forte, rei de Ur, da Surrieri~
da Acadia, com a for~a de Nanna, rei da cidade; C .. ) a equidade no pais estabeleceu,
desordem e a iniquidade (pela for~a?) cortou; capitaes de navios para 0 comercio «fluviaJ,> (
para a navega(ao mercantil), pastores que ficavam junto dos bois, que ficavam junto C
carnelros, que ficavam junto dos burros C .. ).
Col. VI. C .. ) Se urn cidadao acusa urn outro cidadao de feiti~aria e 0 leva perante 0 det:!
rio (e se) 0 deus rio 0 dedara puro, aquele que 0 levou ...
Col. VIlI. Urn cidadao fracturou urn pe ou urna mao a ourro cidadao durante uma r'
pelo que pagani 10 sidos de prata. Se urn cidadao atingiu ourro com urna arma e the fractur
urn osso, pagani uma «mina» de prata. Se urn cidadao cortou 0 nariz a ourro cidadao com
objecto pesado pagani dois ter~os de «mina».

E. SZlECHTER, «Le Code de Ur-Nammu» ReVue d'ass)-

ri%gre, t. 49, 1955, pp. 169-177.

5. Se urn barqueiro e negligente e deixa afundar 0 barco, ele respondera por tude
aquilo que deixou afundar.
17. (Quando) 0 filho de urn cidadao trouxe 0 dos ex-marito para a casa do seu (futuro
sogro, e se urn dos dois (noivos) morre, 0 dinheiro deveca vol tar ao seu proprietario.
22. Se urn cidadao (que) nao tern 0 menor credito sobre urn (outro) cidadao conserv~
(no entanto) como penhor 0 escravo (desse) cidadao, 0 proprietario do escravo pres tara
juramento diante de deus: «tu nao tens 0 menor credito sobre mim»; (entao) 0 dInheiro
correspondente ao valor do escravo ele (0 detentor do escravo) deve pagar.
27. Se urn cidadao toma «por mulher» a filha de urn cidadao sem pedir (0 consen-
timento) do seu pai e da sua mae e nao condui urn contrato de «comunhao e cas~ento» com 0
seu pai e a sua mae, ela nao e (sua) esposa (legitima), mesmo que ela habite urn ana na sua casa.
36. Se urn cidadao da os seus bens em deposito a urn estalajadeiro, e se (a parede da)
casa nao esta furada, 0 batente da porta nao esca partido, a « janela» nao esta arrancada, e se os
bens que ele deu em deposito se perdem, ele (0 estalajadeiro) deve indemniza-Io dos seus bens.
 Se urn cao e (conhecido como) perigoso, e se as aucoridades da Porta preveniram 0

'0 (e este) nao vigia 0 seu cao, e (0 cao) morde urn cidadao e causa a sua morte, 0

o cao deve pagar dois ter<;os de uma «mina» de prata,

E. SZLECHTER, Les lois d'Esnunna, transcription, traduction

et commentaire (Publica<;6es do Institut de Droit Romain
da Universidade de Paris XII), Paris, 1954, pp, 13-33.

Se alguem acusou urn homem, imputando-lhe urn homiddio, mas se ele nao pOde
OIIrn~~,- - cisso, 0 aeusador sera morto.
alguem impurou a urn homem
aetos de feiti<;aria, mas se ele nao pode
isso, aquele a quem foram imputadas as actividades de feiti<;aria, ini ao Rio;
Rio. Se 0 Rio 0 dominar, 0 acusador ficara com a sua casa. Se este homem for
::e.o Rio, e se sair SaGe salvo, aquele que the tinha imputado aetos de feiti<;aria sera
~ e ue mergulhou no Rio ficara com a casa do seu aeusador.
Se alguem entregou 0 seu terreno contra 0 produto a urn trabalhador e se. ele
uro desses terrenos, se em seguida 0 deus Adad inundou 0 terreno ou se urna
estruiu, os danos ficam apenas a cargo do trabalhador.
Se alguem entregou urn terreno a urn arboricultor para ai plantar urn pomar, se 0
lantou 0 pomar, durante quatro anos, ele cultivanl 0 pomar; no quinto ano, 0
:lII[+:!::e::I-,1O eo arboricultor partilhacio em igualdade os &utos, mas e 0 proprietario do pomar que
~:n: com que quer ficar (a).
Se alguem entregou 0 seu po mar a urn arboriculror para 0 fazer frutificar, 0
- :. enquanto tiver 0 pomar, entregani ao proprietario do pomar dois ter<;os da
- ~ pomar; ele mesmo tom ani urn ter<;o.
Se urn homem desaparecer e na sua casa ha de comer, a sua esposa manteca a sua
-=ri conta de si; nao entrara na casa de outtem, Se essa mulher nao tomou conta de si
- casa de outro, essa mulher sera condenada e sera deitada a agua,
Se urn homem desapareceu e se riio ha de que comer na sua casa, a sua esposa
na casa de urn outto; essa mulher nao e culpada.
~5. Se urn homem casou com uma sacerdotiza naditum e se ela nao the deu filhos e se
- casar com uma sacerdotiza sugetum, este homem podera casar com uma sugetum; e
enrrar na sua casa. Esta sugetum nao sera tida em pe de igualdade com a naditum (b).
Se urn filho agrediu 0 seu pai, ser-lhe-a cortada a mao por altura do pulso,

Comparar com 0 direito hebraico, Levitico, XIX, 23-25:

rles eocrado na regiiio e riverdes .planrado todas as espeeies de mores frutueras considerareis os seus frutos
= proibidos); durante {{es anos, serao, .incirconsis. para v6s; niio sew comidos. No quarto ano, todos os seus
rados em louvor de Jeov:i. No quin~ ano, comereis os seus fruros e assim a arvol'e continuaci a produzir para v6s •.
- 'I""': sacerdorisa de c1asse elevada .
• lLtT1: sacerdotisa de c1asse subaJterna.
 196. Se alguern vazouurn olho de urn hornern livre, ser-lhe-avazado0 olho.
197. Se ele parriu urn 0550 de urn hornern livre, ser-lhe-a partido 00550.

A. FINET, Le Cock tk Hammurapi, Introduction, tradll;.

et annotations, Paris 1973.

Os Hebreus sac Semitas que viviam em tribos nomadas, conduzidas por chefe5
Eles atravessam a Palestina na epoca de Hammurabi, penetram no Egipto, retorn ~
(0 Exodo) a Palestina e instalam-se ai entre os Hititas e os Egipcios, provavelmente n
inicios do seculo XII, talvez mais cedo.
A seguir a sedentariza<;ao, e estabelecido urn poder tinico sobre 0 con junto da.o
tribos; pertence ao rei, cuja autoridade se refor<;a nos seculos XI e X. 0 apogeu 2-
reino de Israel situa-se na epoca de David 0029-960) e de seu filho Salomao (960-935
Seguidamente, diss~ns6es internas provocam a divisao em dois reinos: 0 reino de Israe ..
no Norte, que foi ocupado pel os Assirios em 721; eo reino de Juda, no SuI, a volta de
Jerusalem, que resistiu ate 586. Persas, Macedonios, Romanos ocuparam seguidamente
a Palestina. A revolta dos Judeus contra os Romanos leva, nos seculos I e II depois de
Cristo a sua dispersao (diaspora); mas, apesar da perda da sua unidade politica, ele5
conservam uma grande unidade espiritual.

o
direito hebraico e urn direito religioso. Religiao monoteista, muito diferente
dos politeismos que a i:odeavam na antiguidade. Religiao que, atraves do cristianismo
que dela deriva, exerceu urna profunda influencia no Ocidente.
o
direito e «dado» por Deus ao seu povo. Assim se estabelece uma «alian<;a»
entre Deus e 0 povo que ele escolheu; 0 Ded.logo ditado a Moises e a Alian<;a do Sinai,
o Codigo da Alian<;a de Jeova; 0 Deuteronomio e tambem urna forma de alian<;a.
o direito e desde logo imutavel; so Deus 0 pode modificar, ideia que reencontraremos
no direito canonico e no direito mu<;ulmano. Os interpretes, mais especialmente os
rabinos, podem interpreta-Io para 0 adaptar a evolu<;ao social; no entanto, eles nunca 0
podem modificar (14).

(14) S. PAUL, _Biblical Law>, em J. GIUSSEN (ed.), Introd. bibliogr. op. cit., A/6, Bruxelas 1974; do mesmo,
Bibliographical for a Study of Biblical Law, Jerusalem 1972; Z. W. FALK, Hebrew Law in Biblical Times. Jerusalem 1964;
Material
do mesmo, -Jewish Law~, em J. D. DERRETI' (ed.), An introduction to legal systems, Londres 1968, p. 28-53; J. PIRENNE, La
socihe hebraique, d'aprh la Bible, 1965; I. HERZOG, The Main InJlitutions of Jewish Law, 2.' ed., 2 vol., Londres 1967;
B. COHEN, Law and Tradition in judaism, Nova lorque 1959; do mesmo, Jewish and Roman Law. 2 Vol., Nova lorque 1966;
R. DE VAUX, LeI instjtutions de /'Ancien Testament, 2 vol., Paris 1958-1960; J. M. POWIS, The Origin and History of Hebreu/ Lau·.
Chicago 1960.
 nurnerosas instituic;6es hebraicas sobreviveram no direito medieval e mesmo
sobretudo pelo canal do direito canonico; porque 0 direito canonico tern a
te que 0 direito hebraico, a Biblia, pelo menos os livros que os cristaos
10 nome de «Antigo Testamento».
:::--= as sobrevivencias, citam-se nomeadamente a dizima e a sagrac;ao. A dizima
Israel, foi retomada no Ocidente desde a alta idade media para dar ao dero 0
ropriar de urna parte (entao urn decimo) dos rendimentos dos fieis.
-=g:a<;ao, que subsiste ainda em certos paises (nomeadamente em Inglaterra), e
~~ enrronizac;ao do rei, que consiste sobretudo na coroac;ao que opera «0 inves-
~- :-ei pdo Espirito de Jeova»; 0 rei torna-se assim 0 representante de Deus no
-~- 0 0 povo ratificado a escolha divina, urn pacto de alianc;a e estabelecido
= 0 seu povo.
_ - ~. 0 hebraico exerceu tambem uma grande influencia sobre 0 direito muc;ul-
ente no dominio da organizac;ao da familia, bem como das formas e
o casamento.

religioso, 0 direito hebraico esra em grande medida confundido com a

ontes estao contidas nas escrituras, isto e, na Biblia, livro da Alianc;a de

e urn livro sagrado; contem a «Lei» revelada por Deus aos Israelitas.
sua parte pre-crista, isto e, 0 Antigo Testamento) tres grupos de livros:
tateuco, quer dizer, os Cinco Livros:
Genese (a Criac;ao, a vida dos patriarcas)
Exodo (estadia no Egipto e volta a Canaa-)
- 0 Levitico (livro de prescric;6es religiosas e culrurais)
llineros (sobretudo a organizac;ao da forc;amaterial)
Deuteronomio, complemento dos quatro precedentes
- P ofetas (que diz respeito, sobretudo, a hist6ria)
- Hagi6grafos (sobretudo, costumes e instituic;6es).
co tern para os J udeus 0 nome de Thora, quer dizer, a <<leiescri ta»
. ela e atribuida, segundo a tradic;ao judia, a Moises, donde a sua
de «Leis de Moises» ou «os Cinco Livros de Moises». Na realidade,

OOi<;6ese tradu<;6es da Bfblia. Edi<;ao critica: R. KITTEL (00.), Biblia Hebraica, Estugarda 1954;
iDTlto the MaJoretico. Critical Editiol1 of the Hebrew Bible, Nova Iorque 1966. Tradu<;ao francesa: La
6.
 - - ,nurnerosas instiruic;6es hebraicas sobreviveram no direito medieval e mesmo
sobretudo pelo canal do direito canonico; porque 0 direito canonico tern a
re que 0 direito hebraico, a Bfblia, pelo menos os livros que os cristaos
10 nome de «Antigo Testamento».
::'--e as sobrevivencias, citam-se nomeadamente a dfzima e a sagrac;ao. A dfzima
~ Israel, foi retomada no Ocidente desde a alta idade media para dar ao clero 0
rapriar de urna parte (entao urn decimo) dos rendimentos dos £leis.
- .:-:ayio, que subsiste ainda em certos pafses (nomeadamente em Inglaterra), e
- ~ = uonizac;ao do rei, que consiste sobretudo na coroac;aoque opera «0 inves-

- _ :ei pelo Espfrito de Jeova»; 0 rei torna-se assim 0 representante de Deus no

o povo rati£lcado a escolha divina, urn pacto de alianc;a e estabelecido
=- seu povo.
- ~:o hebraico exerceu tambem uma grande influencia sobre 0 direito muc;ul-
ente no domfnio da organizac;ao da familia, bem como das formas e
'0 casamento.

:eligioso, 0 direito hebraico esta em grande medida confundido com a

_:.: :votes estao contidas nas escrituras, isto e, na Biblia, livro da Alian<;ade

-e urn livro sagrado; contem a «Lei» revelada por Deus aos Israelitas.
- sua parte pre-crista, isto e, 0 Antigo Testamento) tres grupos de livros:
---tateuco, quer dizer, os Cinco Livros:
- ;. Genese (a Criac;ao, a vida dos patriarcas)
- - hodo (estadia no Egipto e volta a Canaa)
- : l..ft'ftico (livro de prescric;6es religiosas e culturais)
- -- _-u.meros (sobretudo a organizac;ao da for<;amaterial)
- - .Jeuteronomio, complemento dos quatro precedentes
etas (que diz respeito, sobretudo, a historia)
iografos (sobretudo, costumes e instituic;6es).
--::_co tern para os Judeus 0 nome de Thora, quer dizer, a «lei escrita»
ela e atribufda, segundo a tradi<;ao judia, a Moises, donde a sua
_~ e «Leis de Moises» ou «os Cinco Livros de Moises». Na realidade,

edi¢es e tradu,6es da Bfblia. Edi,iio critica: R. KlTrEL (ed.), Biblia Hehraica, Estugarda 1954;
_ '" tlx Masoretico. Critical Edition 0/ the Hebrew Bible, Nova Iorque 1966. Tradu,iio francesa: La
 o texco data de diferentes periodos; certas partes (nomeadarnente as que dizem respel:
aos Patriarcas) remontariarn ao inicio do segundo milenio; a maior parte das ourr2.
teriam sido redigidas em periodos diferentes entre os seculos XII e V; a forma definir ',_
nao dataria senao ,de cerca de 450 antes de Cristo. Este problema da datal;ao cantin
no entanto muito controvertido.
Na Biblia, 0 direito e concebido como de origem divina; Deus e a ultima foore :-
sanr,;ao de toda a regra de comportamento; todo 0 crime e um pecado, pelo qual =.
comunidade e responsavel perante Deus, e nao perante um governo humano. Na Bibb
- como de resto nos Veda, ou no Corao - as prescril;Oes juridicas, morais e religiosaE
estao confundidas.
Existem no entanto algumas partes do Penrateuco cujo conreudo correspon "
mais especialmente as materias que hoje se charnarn juridicas. Estes textos, considerad _
como as fontes formais do direito hebraico, SaGnomeadamente:
- 0 Deed/ogo que, segundo a tradil;aO, teria sido ditado a Moises no Monte Sina..
por ]eova; e conhecido por duas versoes, uma no Exodo (XX, 2-17), outra no Deute-
ronomio (V, 6-18); contem prescril;oes de caracter moral, religioso e juridico muitc
gerais, redigidas sob forma de maximas imperativas muito curtas; «Tu nao mataras»,
«Tu nao levantaras falso testemunho contra 0 teu proximo», ete. (ver documeor
n.o 1, pag. 71);
- 0 C6digo cia Alianfa, conservado no Exodo (XX, 22, a XXIII, 33); pela sua
forma e pelo seu fundo, 0 texto assemelha-se as codifical;Oes mesopotimicas e hititas
nomeadamente ao C6digo Haminurabi (6), 0 que permite supor que uma primeira
formula~ao (talvez oral) poderia remontar a epoca anterior a estadia no Egipto. Na sua
forma final, 0 texto dataria da epoca dita «dos ]uizes», isto e, do inicio da fixar,;ao em
Canaa, nos seculos XII ou XI antes de Cristo. 0 C6digo da Alianl;a contem prescril;oes
religiosas, regras re1ativas ao direito penal, a reparal;ao dos danos, ete. Reflecte costumes
da epoca da sedentarizal;ao (ver documento n. 02, pag. 71);
- 0 Deuteron6mio (do grego OEU'tEPOVOIJoIOV, a segunda lei, a repetil;ao ou a copia da
lei) constitui uma nova versao do C6digo da Alianl;a; na verdade, e uma codifical;ao de
antigos costumes, tendendo sobretudo a manutenl;ao da pureza do monoteismo, mas
compreendendo cambem disposil;Oesque interessam ao direito pUblico e ao direito familiar.
o Deuteronomio dataria do seculo VII; e atribuido pe1a tradil;aO ao rei ]osias (621),
mas teria sido remodelado no seculo V (ver documento n. 03, pag. 7.2);
- 0 C6digo Sacerdotal (ou Lei da Santidade), contido no Levitica (cap. XVII a
XXVI), datando provave1mente do seculo V (cerca de 445), contem urn ritual dos
sacrificios e'da 'sagra~ao dos padres, mas encontram-se tambem ai disposil;oes impor-
tantes sobre 0 casamento e 0 direito penal. Do mesmo periodo datariam os livros dos
 --::as e os «livros sapienciais» (Salmos, Proverbios, ete.) que completam as grandes
o Antigo Testamento.

) A« lei oral» e a Michna

Thora conservou uma autoridade considenivel, mesmo nos nossos dias; qualquer
_ :eta<;ao do direito hebraico apoia-se num versiculo da Biblia. Mas foi necessario
_ ci-Ia a evolu<;ao da sociedade hebraica, 0 que foi feito pelos padres, chamados
comentadores da <<leiescrita». As suas interpreta<;6es e adapta<;6es formaram a
:;!: as origens desta sao, segundo a tradi<;ao judia, quase tao antigas como as da
ita» de que ela descenderia.
A <<leioral» desenvolveu-se sobretudo na epoca do Segundo Templo, ou seja
_ a volta do cativeiro de Babil6nia (515 antes de Cristo) e a diaspora (70 depois de
. Pois na sua volta para a Judeia, os Hebreus tiveram de se adaptar a novos
de vida para os quais 0 velho direito biblico oW era suflciente. Os Rabi (= memes)
~~ e desenvolveram a Thora por meio de um importante trabalho doutrinal, de
. er exegetico, incorporando tambem tradi<;6es e costumes novos. Esta actividade
i e companivel ados jurisconsultos romanos da mesma epoca (infra) que tambem
- - r<;aram por adaptar um direito arcaico a uma sociedade em rapida evolu<;ao.
o come<;o do seculo III da nos sa era, um rabino (Rabi Yehouda Hanassi), chefe
rual da comunidade judaica na Palestina, procedeu, a uma nova redac<;aoda <<leioral».
_::a obra, chamada Michna (isto e, ensino), eclipsou as outras redac<;6es; longe de ser
- 6digo que apresente as materias juridicas de uma forma met6dica, a Michna e uma
relativamente confusa de opini6es dos rabinos sabre materias religiosas e juridicas; a
:~ das minorias e mencionada ao lado da maioria dos «Sabios». Uma das partes,
a «Das Mulheres» (Seder Naschime), trata do casamento, do div6rcio e de
- s problemas das rela<;6e.:ientre os esposos (17).

A Michna foi, por sua vez, comentada e interpretada por numerosos rabinos dos
os III, IV e V d. c., uns trabalhando na Palestina sob a domina<;ao romana, outros
- diaspora em Babil6nia. Os comentarios chamados Gubnara (isto e, ensino tradicional),
se tornaram mais abundantes que 0 texto da Michna em si mesma.
Urn novo esfor<;o de sistematiza<;ao foi feito agrupando Michna e Guemara no
_. ude (isto e, «estudo»), inicialmente em Jerusalem (cerca de 350-400), depois na
•.•= il6nia (cerca de 500), aproximadamente na mesma epoca da grande codifica<;ao
ana de Justiniano e da primeira redac<;aoda Lei salica (infra).

(7) A Michna, .texro hebreu traduzido pelos membros do Rabinado frances sob a direc~ao do rabino Guggenheim;
..: DANBY, The MiJhnah, Oxford 1933; J. NEUSNER, A HiJtory Of the MiJlmaic I..4W of t1{JfX1i1tt«I t""", (tramlation and ~IanaIWn),
= ..as. editados, I.eiden 1981-1982.
 o
Talmude da Babil6nia, mais completo e mais claro que 0 da Palestina, preva-
leceu finalmeote no judaismo. Compreende nao someote urna massa imensa de textos
jurfdicos e religiosos, ou seja, explic~6es da lei (Ha/akha) que se imp6em 'pela autoridade
da maior parte dos Rabi (comparar com a Idjma em direito mw;ulmano), mas tambem
numerosos textos que dizem respeito a hist6ria, a medicina, a astronomla, as cienCias
em geral 'IHI.

d) Codijicafoes mt:dierais e modernas

o Talmude, P?r sua vez comeotado, carecia de urna siotese e de uma sistema-
tizac;ao; assemelhava-se mais a uma enciclopedia que a urn cOdigo. Esfon;os de codifi-
cac;ao foram feitos em diversas regi6es da Europa em que se desenvolveu a ciencia
talmudica. A primeira importaote codificac;ao foi realizada em Espanha por Ma'imonide
(segunda metade do seculo XII) que chegou a expor metodicarriente as materias relativas
a teologia, a etica, ao direito e a ciencia poJitica. A coditicac;ao definitiva e a de Joseph
Caro (seculo XV!), que foi impressa pela primeira vez em 1567; 0 C6digo de Caro
permaneceu como CQdigo rabinico civil e religioso da diaspora; ele continua a reger
numerosos Israelitas que vivem fora de Israel (191

Pentareuco:
- Genese
- Exodo:
Dwilogo (seculos XVI-XII?)
C6digo da Alian<;a (seculos XII-XI)
- Levitico:
C6digo sacerdotal (seculo V)
- Numeros
- Deureronomio (seculos VII a V)
ete.

(18) The Babyloman Talmud. Trad.1. EPSTEIN, Londres 193Y- ... (empublica,ao).
(19) Moses MAIMONIDES, MiJhneh Torah, New Haven, Yale Judaica Series (rradu,ao inglesa em curso); Joseph
QARO. Shulhan Arukh, rrad. inglesa de J- L. KADUSHIN, 4 vols., Nova Iorque 1915-1928; A. NEUMN, TheJetJ)1 in Spain.
Their Social. Political and Cultural Life durinJ!. the Middle AJ!.eI. 2 vols., Filadelfia 1942.
 (see. V antes de Crisco -
see. I depois de Crisco)
see. III aproximadamence) Evangelhos (see. I-II)
dJouda Hanassi) Accos dos Apciscolos
Episcolas
-: (see. III-V) Patristica (escritOs dos Padres da Igreja)
- da Palestina (see. Ill-IV)
- da Babilonia j.~~a.x+.K'JFio'l (see. Ill)
e Colec\Oes canonicas:
- da Palestina (see. IV) Denis Ie Petit (see. VI)
- da Babilonia (cerca do see. V) Decreco de Graciano (cerca de 1140)
de Maimonide (see. XII) Decretais de Gregorio IX (1234)
de Caro (see. XVI) Corpus juris canonici (see. XV!)

E Deus pronunciou todas estas palavras dizendo:

Eu sou Jeova, teu Deus, que te fez sair do Egipco, da casa da servidao.
T u nao teras ourros de uses diance da minha face.
Tu nao faras imagem talhada, nem qualquer figura daquilo que esca no altO do ceu, ou
esta em baixo na terra, ou do que esca nas aguas por baixo da terra.

Honea teu pai e tua mae, a fim de que os teus dias sejam prolongados no pais que Jeova,
us, te da.
" ao mataras.
ao cometeras adulterio.
ao roubaras.
ao prestaras falso testemunho concra 0 teu proximo.
ao desejaras a casa do teu proximo; nao desejaras a mulher do teu proximo, nem 0 seu
or, nem a sua serva, nem 0 seu boi, nem 0 seu burro, nem nada que perten\a ao teu proximo».

Eis as leis que tu Ihes daras (aos Israelitas):

(2) Quando tu comprares wn servo hebreu, ele servini selS anos; no setimo ele saini
e sem nada pagar.
(3) Se de emrou so, ele saira so; se tinha uma mulher, a sua mulher partira com ele.
 (4) Mas se foi 0 seu patrao que the deu a sua mulher e ele the tinha gerado filhos e
filhas, a mulher e os seus filhos continuacao propriedade do patrao, e de saini so.
(5) Mas se 0 servo diz; eu amo 0 meu pate1o, a minha mulher e os meus filhos, eu nao quem
ser libertado; entao 0 patrao conduzi-Io-a diante de Deus, fa-Io-a aproximar do batente da porta e
furar-Ihe-a a orelha com urna pun\;ao de tal sorte que 0 escravo esteja para sempre ao seu servi\;o.

(12) Aquele que agride urn homem mortalmente sera condenado a morte.
(13) Mas se ele nada premeditou e se foi Deus que 0 fez cair sob a sua mac, fixar-te-ei
urn lugar onde ele se possa refugiar.
(14) Mas se alguem emprega artificios para matar 0 seu proximo, poderas arcanca-Io do
meu altar para 0 conduzires a morte.
(15) Aquele que bate no seu pai ou na sua mae sera condenado a morte.
(18) Quando nurna querela entre dois homens, urn ddes agride 0 outro com urna
pedra ou com 0 punho, sem causar a morte, mas obrigando-o a ficar de cama.
(19) Aquele que 0 tenha agredido nao sera punido se 0 outro recuperar e puder passear-se
fora de casa com a sua bengala. Todavia de indemniza-Io-a pelo tempo que nao pooe trabalhar e
pelos seus remedios.
(28) Se urn boi da urna cornada a urn homem ou a urna mulher e se a morte se seguir,
o boi sera lapidado e nao se comera a sua carne. Mas 0 dono do boi nao sera punido.
(29) Mas se 0 boi era useiro em dar comadas, e se 0 seu dono sabia disso e nao 0 tinha
vlgiado, 0 boi, se ele mata urn homem ou urna mulher, sera lapidado, e 0 seu dono sera
tambem condenado a morte.

XVI 18-20: OsJuizes.

Estabeleceras juizes e magistrados em todas as cidades que ]eova, teu Deus, te der, de
acordo com as tribos, e eles julgarao 0 povo com justi\;a. Nao faras flectir 0 direito, nao teras
considera\;ao pelas pessoas e n~ receberas quaisquer presentes, pois os presentes cegam os olhos
perspicazes e corrompem as palavras dos jusros. Seguiras estritamente a justi\;a, a fim de que
vivas e possuas a terra que te da]eova, teu Deus.
XIX, 14: As Estremas.
Nao deslocaras a estrema do teu proximo, estabelecida pelos antepassados, na heran\;a
que teras no pais que ]eova, teu Deus, te da para possuir.
XIX, 15: Os Testemunhos.
Urn s6 tesremunho nao sera admitido contra urn homem para provar urn crime ou urn
pecado, qualquer que seja 0 pecado cometido. E de acordo com a palavra de duas testemunhas
ou com a palavra de tres testemunhas que 0 caso sera julgado.
XXV,S: Levifato
Quando dois irmiVs moram juntos, e urn deles morra sem deixar filhos, a mulher do
defunto nao se casara fora de casa com urn estrangeiro; mas 0 seu cunhado irci ter com da,
roma-Ia-a por mulher, e desempenhara em rel~ao a da 0 dever de cunhado.
 62b: MICHNA. Se urna fagulha salra da bigorna e causa prejuizo, haveni responsa-
e. Se enquanro urn camelo carregado com linho passa nurn mercado publico, 0 linho
- fa numa renda e se incendeia em conracro com a candeia do tendeico e com isro incendeia
-;: a consrru¢Q, 0 proprierario do camelo sera responsavel. Se, conrudo, 0 rendeico deixou a
andeia do lado de fora da sua renda, ele sera responsavel. 0 Rabino Judas diz: Se se rrarar
a candeia chanukah, 0 rendeiro nao sera responsavel.

o sistema jurfdico da Grecia anciga e uma das principais fonces historicas dos
'cos da Europa Ocidencal. Os Gregos nao foram no encanco grandes juristas; nao
_::>eram construir uma ciencia do direito, nem sequer descrever de uma maneira
-ematica as suas instirui<;6es de direito privado; neste dominio, concinuaram sobretudo
-radi<;6es dos direitos cuneiformes e transmitiram-nas aos Romanos. Os Gregos
am, pacem, os grandes pensadores politicos e filosoficos da anciguidade. Foram os
eiros a elaborar uma ciericia politica; e na pratica, instauraram, em algumas das
;: cidades, regimes politicos que serviram de modelo as civiliza<;oes ocidencais (20).

Nao ha propriamence que falar de direito grego, mas de uma muIridao de direitos
os, porque, com excep<;ao do curto perfodo de Alexandre 0 Grande, nao houve
ca unidade politica e juridica na Grecia Anciga. Cada cidade tinha 0 seu proprio
- ~ito, taneo publico como privado, tendo caracteres especificos e evolu<;ao propria.
-::nca houve leis aplicaveis a todos os Gregos; no maximo, alguns costumes comuns.
3. realidade, conhece-se mal a evolu<;ao do direito da maior parte das cidades; apenas
-enas deixou tra<;os suficienees para permitir conhecer os escadios sucessivos da
Iu<;aodo seu direito.
Na evolu<;ao jurfdica da Grecia pode-se, duma maneira esquematica, distinguir
perfodos seguinces:
a) A civilizafao cre/ense (do seculo xx ao XV a.c.), depois micenica (seculos

(20) G. SAUTEL, «Grece", er J. MODRZEJEWSKl, -Monde hellenisrique", in J. GILISSEN (ed.), Introd. bibirogr.,
. - e A/8, Bruxelas 1963 e 1965; J. GAUDEMET, Institutions '" I'Antiquite. op. cir., p. 125·250; A.R. W. HARRISON, The Law
vhms. Family and Property, Oxford 1968; Proudu"" Oxford 1971; G. GLaTZ, La ciN g",cque, edirado por CLOCHE, 1953;
- GERNET, Droit et fOciile danJ da Grice ancienne, 1955; J.W. JONES, The law and legal theory oj the Gret!kJ, 1956; Cl. MaSSE,
- . Ire "'J SofieteJ polrtiqU" en Grece. Paris 1969; v. EHRENBERG, Oer Staat tkr Gri«hen. 2. a ed., Zurique-Esrugarda 1965; rcad.
- .: CEtat lim. Paris 1976; E. WOLF, GriechiJCoo RechIJ"'nken. 4 vol.. Francforre 1950-1956; R. TAUBENSCHLAG, The Lau'of
o-Roman Eliypt in the Liliht of the Papyri (3.'\2 B.C.-640 A.D.) 2' _d.. Warsaw 1955: R. DEKKERS, -Dro;r Rrec er hisroire du
-, R,,·. intern. dr. antiquite. 3' S., t. 3, 1956, p. 107-118; Cl. PREAUX, U mon'" helliniJlique. 2 vol., Paris 1978.
XVI a XII a.c.), destruida pel os invasores dorios; na falta de documentos escritOs, as
institui<;6es e 0 direitO desta epoca sac muitO mal conhecidos.
b) A epoca dos clds (I'EVO~, genos = cIii), comunidades clanicas, depois aldeas.
assentando num parentesco real ou ficticio; 0 rei (~aO'thu~= basileus), chefe do cia, t
ai ao mesmo tempo juiz e sacerdote, presidindo ao culto familiar. 0 sistema assenta
numa forre solidariedade activa e passiva dos membros do cia. Encontra-se descritO na
Odisseia de Homero.
c) A jOmtafdo das cidades (;;6),t::;, polis = cidade), pelo agrupamento de clas.
primeiro sob a autoridade do chefe de urn deles. As cidades conheceram formas
politicas variadas; umas permaneceram monocniticas (ex. Macedonia); noutras, a
aristOcracia exerceu 0 poder; noutras ainda, sobretudo nas cidades comerciais, urn
tirano conseguiu impor-se, quer pela escolha dos seus concidadaos, quer por urn golpe
de for<;a. A cidade e geralmente urn grupo social bastante limitado, instalado nurn
territorio pouco extenso, compreendendo a maior parte das vezes uma cidade, urn
pOrto e urn cerro numero de aldeias. Houve assim dezenas de cidades na Grecia e
tambem nas regioes do Meditecraneo que os Gregos colonizaram, designadamente na
Sicilia e no suI da Iealia.
d) Nalgumas cidades estabeleceu-se, entre os seculos VIII e VI, urn regimt
democratico,' 0 mais conhecido e 0 de Atenas, gra<;as aos escritOs dos oradores e dos
filosofos. As leis de Dracon, de 621, poem fim a solidariedade familiar e tOrnarn
obrigatorio 0 recurso aos tribunais para os conflitOs encre os clis. As de Solon, de
594-593, talvez elaboradas sob influencia egipcia, instauram a igualdade civil,
suprimem a propriedade colectiva dos cliis e a servidao por dividas, limiram 0 poder
paternal, estabelecem 0 testamento e a adop<;ao. Solon insraura uma democracia
moderada que fani a grandeza de Atenas. Esta democracia, apesar de numerosas
vicissitudes, levani 0 direitO ateniense ao auge do seu individualismo com elistems e
Pericles. Na epoca classica da democracia ateniense (± 580 a ± 338), os cidadaos
govern am directamente, no seio da sua assembleia (i:x.x),ypia, ecclesia); exprimem ai a
sua vontade vorando a lei ('J()p.o:;, nomos), em principio igual para todos (i'J'o'lop.ia,
isonomia). A Assembleia tOma tOdas as decis6es importances, mesmo no dominio
judiciario. A administra<;ao da cidade e assegurada pelo Conselho (BuIe), composto de
500 cidadaos tirados a sorre em cada ano, e pelos magistrados, quer eleitos, quer
tirados a sorte. Comparada as democracias modernas, a constirui<;ao de Arenas e no
entanto pouco democratica; os escravos nao tern nenhum direito, nem politico, nem
civil; os metecos (estrangeiros instalados na cidade) tern muitO menos direitos que os
cidadaos. Na cidade de Atenas haveria cerca de 40 000 cidadaos - OUtrOSdizern
6000 - porem, centenas de milhares de metecos e escravos.
e) No fim do seculo IV a.c., Alexandre unificou a Grecia, A A.sza Anterzur e 0
Egipto sob a sua autOridade. 0 imperio que fundou nao conseguiu todavia manter-se;
 _-. uem-se nele multiplas monarquias, nas quais, a partir do seculo III, 0 poder e
::x=~~:do por reis absolutos. A sua vontade e «a lei viva», formula que sera retomada
imperadores romanos e depois, mais tarde, pelos monarcas da Europa Ocidental.

~ao se conhecem rdativamente bem senao as institui<;6es de tres cidades: Atenas,

_ numerosos escritos literarios, Esparta, gra<;as a curiosidade dos Antigos, e
: •. gra<;as a epigrafia. 0 direito das cidades gregas nao parece ter sido formulado
- sob a forma de texros legislativos, nem sob a de comentarios de juristas; 0 direito
.:= ia mais duma no<;ao mais ou menos vaga de justi<;a que estaria difusa na
_encia colectiva.
As fontes escritas san raras. Os poucos textos que permitem 0 estudo do direito
san - alem das grandes epopeias de Homero, para 0 perfodo arcaico -:
- alguns discursos do fim da epoca classica do direito ateniense, designa-
_::Heos de Demostenes e de Ism;
- numerosos documentos literarios e filosoficos, designadamente os escritos de
- . Arist6teles, Plutarco;
- numerosas inscri<;6es juridicas;
- finalmente, dois documentos descobertos muito recentemente: a «lei de
» (longa inscri<;ao descoberta em Creta em 1884, dificil de datar, porque
disposi<;6es que parecem dever remontar a epocas diferentes; seculo VI-V?) e a·
e Dura» (descoberta em 1922 no Eufrates, que seria uma copia tardia (seculo I)
ei do seculo IV a.C relativa as sucess6es ab intestato) (V. docurnento n.O 4, p. 79).

o principal contributo dos Gregos para a cultura juridica deve-se aos seus
os sobre 0 governo ideal da cidade. Foram os inventores da ciencia politica, a
- Ja do governo da polis. Os seus melhores escritores e filosofos, Hesiodo,
oto, Platao, Arist6teles, analisaram as institui<;6es das cidades gregas para
a sua critica e contraporem-Ihe formas ideais de governo.

a) Para os pensadores gregos, a fonte do direito e 0 'Jop.oc; (nomos), que se

:::z geralmente por <dei". A no<;ao, desconhecida ainda nos poemas homericos,
e em Hesiodo (seculo VII a.C). Pindaro (seculo V a.C) dira que «a lei· e a
- a de todas as coisas». U m autor posterior, 0 Pseudo-demostenes, da uma
--:-'<;ao: «Os nomoi san uma coisa comum, regulada, identica para todos, querendo 0
- , 0 belo, 0 util; chama-se nomos 0 que e erigido em disposi<;ao geral, uniforme e
_ para todas». 0 nomos e sabretuda 0 meio de limitar a poder da autoridade,
porque a liberdade politica consiste em nao ter que obedecer senao a lei. Mas a lei e
humana e laica; ja nao tern nada de religioso, de divino. No seu «Discurso contra
Tim6crates», Dem6stenes recorda como pode ser proposta e aprovada uma lei ern
Atenas (v. documento n.o 1, p. 78).
Na pratica, os Gregos fizerarn poucas leis, no sentido romano e moderno do
termo; porque 0 nomos designa tanto 0 costume como a lei. Serao os Romanos os
primeiros que virao a distinguir, duma maneira precisa, 0 sentido de cada uma dessas
duas fontes de direito.
b) A doutrina de Platao (428-347) exerceu uma influencia consideravel,
sobretudo por intermedio do seu disdpulo Arist6teles, sobre 0 pensarnento politico
medieval e moderno (21).
Ateniense de origem aristocrcitica, Platiio panicipou nas actividades politicas do seu
tempo, sem grande sucesso alias; dai resulta uma evolu\iio constante do seu pensarriento
e tambem uma critica !TIuitas vezes severa das institui\Oes democrciticas da sua cidade.
As suas principais obras sac A Republica, A politic a e As Leis.
A Republica e sobretudo a descri\ao duma cidade ideal, dividida em tres classes:
os governances, os guardiaes-guerreiros, 0 povo. Deve ser governada por profissionais,
os Fil6sofos isto e, os que tern a sabedoria e a inteligencia necessaria. Para os formar e
necessario criar uma classe de guardiaes que se consagrarn ao oficio das armas; estes
devem ser recrutados por exarne, viver em comum na tenda para serem instruidos;
devem ser alimentados pelos outros (isto e, 0 povo) que devem pagar uma contribui~o;
nao podem possuir nada: nem terra, nem casa, nem ouro, nem prata; tudo deve estar
em comum, mesmo as mulheres. E nesta descri\iio da classe dos guardiaes que se
procurou a fonte do que se tern charnado 0 «comunismo» de Platao; de facto, trata-se
dum grupo privilegiado, destinado ao Governo da cidade (Y. documento n.o 2, p. 78).
as guardiaes estao submetidos a provas sucessivas de seleo;;ao. Os melhores sao, aos 30
anos de idade, instruidos na dialectica. Dos 35 aos 50 anos exercerao cargos publicos,
sendo os Fil6sofos. Depois dedicar-se-ao a filosofia e ao eosino.
Esta cidade ideal e assim urn regime aristocratico, sendo governada pelos
melhores, os apt(1'";o~ (aristoi). Mas Platiio constata que de facto os regimes politicos
tendem a maior parte das vezes para a injusti\a. Se os guardiaes e os Fil6sofos se
baixam a procurar as honras, 0 regime avilta-se numa timocracia ("~!J-~time = honra);
se acumulam riquezas, conservarao 0 poder nas maos dum pequeno numero de
possuintes, formando uma oligarquia (oAi'Yo~: oligos = pequeno).
No mais baixo da escala, Platao situa a democracia, 0 governo pelo povo (oYj!J-oc;:

(21) Sobre Plariio e Arisroreles, v. a maior parte dos manuais de hisroria das ideias poliricas, designadamenre os de
J. TOUCHARD, de M. PRELOT, ere. E. BARKER, The political thought oj Plalo and AriJtotle. Nova lorque 1959: M. PIERARD,
Platon etla cite grecque. Thiorie et rialite dam Iii ConJtitution tUJ • LoiJ', Bruxelas 1974; E. KLINGENBERG. PlatonJ • NomOIlieorliikoi.
und dal POlitif/egriechilche Recht, Bedim 1976.
 = povo); e urn regime de desordem e de abuso, conduzindo a uranta, ao
__ 0 por urn unico homem, a monocracia (p.ovoc;: monos = so).
a Politica, Platao insiste sobre 0 fim moral da organizac;ao da cidade; a polftica
urna subdivisao da etica, tendendo a instaurar 0 regime que tornara os homens
-- ores. Ele classifica os governos em tres tipos: monarquia, oligarquia e democracia,
:-rando a sua preferencia pelo primeiro tipa. Insiste sobre a necessidade de
. ao as leis, sobretudo por parte dos governanres.
As Leis sac uma obra menos utopica, mais proxima da realidade ateniense. Platao
uz as formas de governo a duas: a monarquia, na qual 0 1JOdervem de cima, e a
racia, em que ele vem de baixo. 0 regime ideal e urna mistura dos dois; uma
-~ 'e governada por urn colegio de sabios, guardiaes das leis.
c) Aristoteles (385-322), disdpulo de Platao e Is6crates, preceptor de Alexandre
:2llde, escreveu nurnerosas obras, 47 das quais estao conservadas no todo ou em parte.
_llil. influencia sobre a Filosofia e as teorias politicas da Idade Media foi consideravel.
Menos ut6pico que Platao, comec;ou por analisar, nas suas Constituifoes, a forma
- ~ _ overno em mais de cern cidades gregas e barbaras; a sua descric;ao da constituic;ao
:.~ _' enas (' A6OY;\laiw\I nOA~",:e:ia) foi recenremenre reenconrrada.
Exp6e na Politica as suas concepc;6es te6ricas da forma de governo. Classifica as
existenres em monarquia, aristocracia e democracia; se degeneram, apresenram~se
uma forma coriompida: tirania, oligarquia, demagogia. Arist6teles e urn dos
- :.::aeiros a admitir a relatividade humana: uma forma de governo pode ser boa ou ma
-:orme 0 grupo social ao qual se destina. As suas preferencias VaGpara urn regime
- --0, conciliando os prindpios monarquicos, aristocraticos e democraticos. 0 povo
deve inrervir senao para eleger os magistrados e tratar os grandes problemas; 0
er deve ser exercido pela classe media, por ser a que tern mais meritos (V. documenro
3, p. 79).
Na estrutura do Governo, Arist6teles distingue tres actividades: 0 poder
-; 'berativo, 0 poder executivo (para recrutar e organizar as func;6es publicas) e 0 poder
·ciario. A sua analise e mais matizada e mais subtil do que a que fara Monresquieu
- seculo XVIII; mas tera pouco sucesso porque tanto Roma como os regimes polfticos
~ Idade Media e dos tempos modernos admitirao a confusao dos tres poderes entre as
-esmas maos.

o direito privado grego deixou pouco trac;os no nosso direito moderno, e estes
_ r intermedio dos Romanos. Os Gregos mal souberam exprimir as regras juridicas em
-, rmulas abstractas; ha poucas leis, poucas obras juridicas.
A terminologia juridica moderna, no enranto, provem em parte da lingua grega.
_~im, sinalagmatico, no senrido de redproco (C6digo Civil, art. 1102) vem de
'j'J'J + -i/,1,7.'7'7W
(trocar + com); quirografico vem de Xe:tpo<; + ipa9w (escrever c.
mao), na Idade Media acto manuscrito, actual mente credito nao privilegjado. Citern05
ainda anticrese, enfiteuse, hipoteca, parafernais.
o direito privado grego melhor conhecido e 0 de Atenas; na epoca chissicc.
(seculo V e IV a. C.), esse direito era muito individualista, permitindo ao cidadao
dispor livremente da sua pessoa e dos seus bens. Encontram-se mesmo regras juridicas
mais favoniveis a liberdade individual que no direito romano classico; eis tres exemplos:
- 0 poder paternal, no seio da familia (olxo~), e limitado enquanto que em
Roma permanece muito extenso. Pela maioridade, 0 filho escapa a autoridade do pai, 0
que nunca foi introduzido no direito romano; 0 pader paternal 'permanece todavia
muito forte em Atenas em rela~ao as filhas que nao saem nunca da tutela, quer se trate
da do seu pai quer da do seu marido. A compara~ao aqui e favonivel ao direito romano
que se mostra mais favonivel a mulher;
- a transferencia da propriedade realiza-se em direito grego apenas por efeito do
contrato; mas este efeito e limitado as partes; em rela~ao a terceiros, e organizado urn
sistema de publicidade parecido com 0 nosso sistema de transcri<;ao dos actos.
A protec~ao de terceiros e assim melhor assegurada na Grecia do que em Roma, onde
esta publicidade nao existia;
- em materia de contratos, 0 direito romano mantem urn cerro formalismo sern
o qual 0 contrato nao evillido; contrato consensual e a excep<;ao; na Grecia, as
conven<;6es parecem formar-se apenas pela vontade das partes, sem formalismos.

«Nas leis que nos regern, Atenienses, contem-se prescri(;Oestao precisas como claras
sobre todo 0 processo a seguir na propasitura das leis. Antes de mais, fixam a epoca em que a
ac(;iio legislativa e admitida. Em segundo lugar, mesmo entao, nao permitem a todo 0 cidadao
exerce-Io a sua fantasia. E necessario por urn lado, que 0 texto seja transcriro e afixado a vista de
codos perante os Eponimos; por ouero lado, que a lei propasta se aplique igualmente a todos os
cidadaos; enfim que as leis contrarias sejam derrogadas; sem falar dourras prescri(;Oes, cuja
exposi<;ao, parece-me, nao teria interesse para nos neste momento. Em caso de infrac<;aoa uma
so destas regras, qualquer cidadao pode denuncia-la».
Demostenes, disc. XXVI, Contre TimoCTate, 17 e ss. (extr.); tcad. O. Navarre e P. Orsini
(Demosthene, Plaidoyers pofitiques, t. II), Paris, Les Belles-Lemes, 1954, p. 135 e ss.

«Vejamos pais, digo eu, se para os comar tais (os guardiOes da cidade) nao e necessario
impor-Ihes 0 regime e 0 alojamento que yOU referir. Desde logo, nenhum deles possuira
 _~r bens proprios, salvo os objectos de primeira necessidade; em seguida, nenhurn tera
:;;;::::.;:z:- ;'-!O ou deposito algurn, em que nao possa entrar quem quiser. Quanto a viveres, de que
~em atletas guerreiros s6brios e corajosos, ser-Ihes-ao ftxados pel os ourros cidadiios,
52lirio da sua vigilancia, em quantidade tal que nao lhes sobre nem lhes falte para u.m ano.
. refeic;6es serno em comurn, e em comunidade viverno, como soldados em campanha.
Quanto ao aura e a prata, dir-se-Ihes-a que os tern sempre na sua alma, divinos e de
~ cia divina, e para nada carecem do ouro e da prata dos homens, e que seria impiedade
-:= uele que ja poSsuem, misturando-o com a perten<;a dos mortais, porquanto ja muitos
impios se produziram por causa da moeda do vulgo, ao passo que a deles e puca.
ente a eles, dentre os habitantes da cidade, nao e Iicito manusear e tocar em aura
oem ir para debaixo do mesmo tecto onde os haja, nem traze-Ios consigo, nem beber por
e prata ou de ouro, que e 0 unico meio de assegurar a sua salvac;ao e a do Estado».

Trad. E. CHAMBRY
(Platon, Oeuvres... , t. VI) Paris, Les Belles-Lettres,
1947, p. 139-140.

ma cidade e, com efeito, urn corpo composto, como qualquer outro corpo formado de
tapostas; e portanto evidente que e necessario desde logo indagar sobre 0 cidadiio.
-:; e consiste nurn con junto de cidadaos, de modo que e necessario considerar quem deve
~ . ICadOcomo cidadao e qual e a natureza do cidadao. Por isso mesmo, ha muitas vezes
. ' ISia aroda desta questiio do cidadiio: nem todos concordatp em mrmar que urn
.:r::::::~~LCio individuo e cidadao. Assim aquele que e cidadao nurna democracia, nao 0 e muitas
-urna oligarquia.
_... Aquele que tern 0 direito de aceder a comunhao do poder de deliberar e de julgar,
::.izemos, e cidadao da cidade considerada; e a cidade e urn conjunto de pessoas desta
:; e, (em quantidade) conveniente a flm de reaJizar urna autarquia vital, para dizer tudo
-- palavra. Na pnitica, reserva-se a qualidade de cidadao aquele que descende de do is
::r:::~:ru':tores) tendo ambos a qualidade de cidadaos e nao apenas urn deles, quer seja 0 pai ou a
:= guns vao mesmo mais longe nas suas exigencias, requerendo (a qualidade de cidadao) em

_ cres gera<;6esde ascendentes), ou mais ainda.

Trad. feita segundo a Ed. H. RACKMAN, Londres -

Cambridge (Mass.), 1950, p. 172 e ss.

Se alguem comete violencia contra urn homem livre ou contra urna mulher livre, pagara
esrateros; s~ urn escravo (comete violencia) contra urn homem livre ou umamulher livre,
_ 0 dobro.
 Se 0 pai, em vida, quer dar alguma coisa a sua filha quando do seu casamento, que -
de conforme 0 que foi escrito, mas nao mais.
Se urn homem ou uma mulher morrerem, deixando filhos, netos·ou bisnetos, que es
herdem os bens.
Se aquele que comprou urn escravo no rnercado nao resolveua cornpra nos sessenta d=
(seguintes), e se (0 escravo) causou algurn prejuizo antes ou (0 causa) posteriorrnente, a ac~;
em tribunal sera dirigida contra 0 detentor (do escravo).

Trad. segundo a ed. M. Guarducci, Inscr/pt/ones cret/cae..

t. IV, Roma, 1950, n. 72, p. 128e ss.

A evolu~ao ascendente do direito romano e mais tardia que a do direito egipcio e a c

direitO grego; Roma estava ainda no esnidio clanico na epoca em que, no Egipto e f:
Grecia, 0 direito ja tinha atingido uma forma individualista (seculos VI e V a.c.); n~
atingira esta senao no decurso dos seculos II e I antes da nossa era (22).
A histoda do direito romano e uma historia de 22 seculos, do seculo VII a. C. ate -
seculo VI d.C., no tempo de Justiniano, depois prolongada ate ao seculo XV no imper.~
bizantino. No Ocidente, a ciencia juridica romana conheceu urn renascimento a partir c
seculo XII; a sua influencia permanece consideravel sobre todos os sistemas romanistas c~
direitO, mesmo nos nossos dias.
Foi sobretudo 0 direito privado romano que atingiu urn nive! muito elevado e qill'
exerceu uma influencia duradoura sobre 0 direito da Europa medieval e moderna. Poue:
sera referido no breve resurno que se segue, ficando a terceira parte deste livro consagrada ~
historia dum certo mimero de instituir;;6es de direito privado; quase cada capitulo corney.
por uma breve exposi~ao da evolur;;ao da instituir;;ao na historia do direito romano. N2.5:
paginas que se seguem, outros dois aspectos do direito romano serao esbor;;ados: 0 direit-
publico, at raves duma analise das formas sucessivas de governo, e as fontes do direito

Roma, cuja fundar;;ao teria tido lugar, segundo a lenda, em 753 a.c., nao era senac
urn pequeno centro rural no secwo VIII a.c.. Dez secwos mais tarde, nos secwos II e III ck
nossa era, Roma e 0 centro dum vasto imperio que se estende da Inglaterra, da Galia e ill.
Iberia a Africa e ao Proximo Oriente ate aos confins do imperio persa.

(22) Bibliografia enorme; basra remerer para [feS excelenres obras recenres e para as referencias publicadas na nosy
Inrrodu~ao bibliografica: R. VILLERS, Rome et Ie drnit prive, Paris 1977, co!. L 'Evolution de thumanite; J. GAUDEMET, InstItution> '"
tAntiquite. op. [it .. Paris 1967, e Le droit privi romain. Paris 1974, co!. U 2; P. STEIN. -Roman Law: Sources.; TH. L1EBMA~-
-FRANCFORT. -Droir romain: droir public.;.J. H. MICHEL. -Droir romain: droir prive.; J. A. C. THOMAS -Roman La.•
Criminal Law», in J. GILISSEN (00.), Introd. Bibliogr., A/9, A/IO, Alii e A/12, Bruxelas 1965-1972; A. D'ORS, Oere[ho romar-_
Pamplona 1973; SEBASTIAo CRUZ, Omito romano, I. Fontes, Coimbra 1984.
 1=" e imperio comano deslocou-se no Ocidente no seculo V, mas sobreviveu na parte
bacia mediteminica, a volta de Constantinopla; 0 Imperio Romano do Oriente
_-5e no Imperio Bizantino e subsistiu como tal ate ao seculo XV.
-=- ta longa historia e igualmente dividida em tre~speriodos, correspondendo a tres

politicamente diferentes: a realeza (ate 509 a.C), a republica (509-27) e 0

=:;;cz:ro;' 0 periodo imperial e tambem dividido em Alto Imperio (ate a epoca de
0, em 284) e Baixo Imperio (ate a epoca de Justiniano, morto em 566), ao qual
_ 0 Imperio Bizantino.
-=---ta periodificac;ao, baseada na forma de governo, nao corresponde a periodificac;ao
evoluc;ao do direito. Distingue-se em relac;aoa este:
- uma epoca antiga, ate mead os do seculo II a.C, periodo do «direito romano
co - igo», direito de tipo arcaico, primitivo, direitO duma sociedade rural baseada
"'-- idariedade clanica;
- uma epoca ddssica (de cerca de 150 a.C a 284 d.C), a do «direito romano
, direitO duma sociedade evoluida, individualista, direito fixado por juristas
encia juridica coerente e racional;
- a epoca do Baixo Imperio, direito nascido da tripla crise do seculo III, politica,
e religiosa, direito dominado pelo absolutismo imperial, pela actividade
-a dos imperadores, pelo Cristianismo.

- epoca das origens de Roma, nos seculosVIII e VII, populi usando uma lingua
-,0 latim, tinham-se instalado a Este e ao SuI do Tibre. Populac;6es de pastores, de
- 'to limitados, ocupando-se pouco da agricultura, viviam em vici (aldeias), muitas
-= alturas, lugares de refUgio (oppida), dispondo dum territorio circundante (pagus).
~ eias sac ocupadas por grandes familias patriarcais agrupadas em gentes. Algumas
guns bandos de pastores-predadores tornavam urn chefe com urn , urn rex. que se
posto antes de tudo pela sua habilidade ou a sua forc;a.
era 0 caso das populac;6es vivendo nas colinas arborizadas que formavam 0 local
Roma. Os chefes de familia, os patres, reunem-se ai e formam 0 que mais tarde se
Senado. 0 rex e, parece, sempre urn estrangeiro que lhes e imposto; a realeza nao e
ia. 0 candidato proposto pelo Senado exercendo 0 interregnum, depois da consulta
- ~~ pela tomada de auspicios, nao acede ao poder supremo senao com 0 concurso de
~ igiosas, politicas e populares. 0 rei dirige (regere) os seus subditOs; e antes de tudo
-- 'e, dispondo do poder de comando; tern tambem func;6es religiosas, mas a realeza
. - e laica; nao diz 0 direitO (ius dicere), mas da, talvez sob uma inspirac;ao divina,
de direito» (ius dare).
Cerca de 575 a.C, os Etruscos ocupam Roma por quase um seculo; os reis romanos
de origem etrusca. A Etruria foi, nesta epoca, a potencia politica e economica
mais importante da Id.lia, situada entre 0 Tibre e 0 Arno. Mas 0 seu sistema polillco --
juridico permanece muito mal conhecido; exerceu wdavia urna influencia inegavel sobre as
lOstitUl<;oes romanas nascentes.

A passagem durn regime politico ao outro, da realeza a republica, fez-se lentamenre

e muito progressivamente, por vezes corr. recuos. Se se aceita geralmente a data de 50S
a.C., a qual remonta a lista dos consules (mas da qual os nomes iniciais sao muitas veze£
lendarios), e porque por esta epoca 0 dominio etrusco se enfraquece e 0 pader do re.
diminui. Situa-se agora a queda da monarquia por volta de 470 a.c.
a novo regime politico com dois consules a sua frEnte nao se instalou senaCJnc
come<;o do seculo IV, a volta de 367 a. C. (leis de Licinio).
Este novo regime e caracterizado pela pluralidade das assembleias e magistraturas.
anuais e colegiais. 0 magistrado romano e urn 6rgao da cidade, urn titular do poder
(potestas); difere assim do magistrado ateniense, que nao e afinal senao urn agente da
assembleia (21). as magistrados SaDem principio designados por urn ano; sao geralmenre
em numero de dois, por vezes numerosos. Entre eles, os consules, titulares do imprrium.
dispoem do comando militar e do governo da cidade; presidem as assembleias, podem
propor leis, tiveram talvez no inkio urn poder de jurisdi<;ao. as pretores SaDsobretudo,
mas nao exclusivamente, magistrados judiciais; organizam os processos, designam os
juizes. Houve outros magistrados, tais como as edis curuis, os tribunos, os questores, os
censores; ao todo, no seculo III a.c., 28 magistrados, ajudados par alguns auxiliares.
As assembleias eram mUltiplas, contrariamente a AtenaS onde niio havia seniio urna, a
ecdesia: curiata wmitia, centuriata comitia, tributa comitia, wncilta pleblS e alem disso 0 Senado.
as curiata comitia, datando da epoca da realeza, quase nao mais exerceram papel politico.
as centuriata comitia, de base censitaria, foram a assembleia popular mais importante
durante uma grande parte da Republica; votavam par centuria; mas em 193 centurias, a
classe mais rica tinha 80. Parava-se 0 vow logo que se tinha atingido a maioria; eram pois
assembleias aristocraticas e tradicionalistas; nao eram democraticas senao na aparencia. As
suas principais prerrogativas foram a escolha dos consules e dos pretores e 0 vow das leis;
mas os candidatos as magistraturas eram propostos (creatio) pelos seus predecessores, nao
deixando aos comitia senao a possibilidade de confirmarem ou recusarem a proposta;
acomeceu 0 mesmo em materia legislativa. as tributa comitia eram assembleias por tribo,
estando todos os cidadaos recenseados nurna tribo local; houve finalmente, a panir de 241
a. c., 35, das quais 4 urbanas e 31 rUsticas. Estas assembleias intervinham na elei<;ao dos

123J Acrualrnenre, em numerosos paises, 0 termo «magistrado» deslgna Unlcamente membros cia lei judiciaria que saa
chamados a julgar au 3: requerer a aplica<;ao da lei, Na baixa idade media e nos tempos modernos', 0 reemo era rnuiras vezes urilizaJo
para designar os adminisrradores da cidade, por exemplo as escabinos.
 _ - rados inferiores e tambem, sobretudo durante os ultimos seculos da Republica, no
leis.
Os concil,a plebis, assembleias proprias da plebe, sem participa<;ao de patricios,
-: am os tribunos da plebe e votavam os plebiscitos, leis reservadas a plebe; mas a partir
-.: - a.c., os plebiscitos sac assimilados as legtJ e aplicavam-se tambem aos patricios.
o Senado, composto na epoca da realeza e no come<;oda republica apenas pelos patres,
-eres de familia, via os seus membros designados pelos c6nsules, primeiro, pelos
:es posteriormente; estes recrutavam-nos entre os antigos magistrados. 0 seu numero
de 300 a 600 na epoca de Sila (seculo I a.c.). As suas atribui<;6es eram numerosas .
.;,fritas patrum, monopolio dos senadores parricios, era a ratifica<;ao de toda a decisao
-,; assembleia, designadamente 0 voto duma lei ou a elei<;aodum magistrado; a partir
.:: 9 a.c., a ratifica<;ao transforma-se em autoriza<;ao previa,cuja autoridade
-:> eceni consideravel, mesmo se nao vincular a assembleia. 0 senado podia assim
~ar os pnncipios duma nova lei, adoptada depois de discussao sob a forma dum
5-consulto, convidando,a seguir os magistrados a sanciona-la. 0 senado intervinha
,ill na autoriza<;ao das despesas publicas, no recrutamento das tropas, nas rela~6es
~~":Ll2LS, no controlo dos magistrados.
Smatus populusque Romanus (S P Q R), 0 senado e a comunidade dos cidadaos
- 0S, esta expressao adquire urn sentido juridico e politico. A res publIca, a coisa
7 •...•

nao e nem a republica, nem 0 Estado no sentido moderno; designa a organiza<;ao

e juridica do populus, na qual 0 cidadao subordina 0 seu proprio interesse (res
ao da comunidade.
So os cives, os cidadaos romanos, gozavam do direito dos Romanos, do ius civile. Os
s::2.;::,geiros, os peregnm, nao estao submetidos senao ao ius gentium, 0 direito comum a
= os homens (ius commune omnium hominum), conforme a razao natural (ratw naturalis):
sob a Republica, os Romanos tinham conquistado vastos territorios, primeiro na
depois na Galia, em Espanha, em Africa, na Grecia. A cidadania romana foi
'da nao s6 a pessoas, individuaImente, mas tambern a gropos; no fim da Republica,
o I a.c., a cidadania foi concedida aos Italianos, ate aos Alpes.

c) 0 Alto Imperio
A passagem da Republica ao Imperio fez-se progressivamente. 0 progresso
- mico, as dificuldades sociais, as vastas conquistas provocaram durante 0 seculo I a.c.
crise politica que tentativas de reformas tentaram remediar. Os Gracos, Sila,
- _ u, Cesar falharam; Octavio conseguiu centralizar todos os poderes nas suas maos,
=ndo subsistir as institui~6es da Republica; recebeu do Senado 0 titulo de Augusto, 0
-_ " m proconsular, 0 poder tribunicio vitalicio (27-23 a.c.); foi proclamado imperator,
- "'. general vitorioso; nao esra vinculado pel a lei (legibus solutio).
A partir dai, 0 regime politico tornou-se 0 do Imperio, no qual todos os poderes
estao concentrados nas maos do imperador. Este governa e administra 0 vasto territono
com a ajuda de funcionarios, por si nomeados e demitidos. As assembleias e magistraturas
caem em decadencia; apenas 0 Senado subsiste, mas a sua composi~ao' depende do
Imperador e as suas prerrogativas sac reduzidas; inrervem por vezes na confirma~ao da
escolha dum sucessor, ja operada pelo imperador ou pelo exerciro, ou mesmo para eleger
urn novo (Galba, 68; Nerva, 96); inrervem tambem em materia legislativa (infra).
o seculo II a.c. foi 0 grande seculo do regime imperial com imperadores tais como
Trajano, Adriano, Marco Aurelio; £Oirambem 0 grande periodo do direito romano classico (infra).
Os vastos territorios conquistados pelas armas, da Inglaterra ao Proximo Orienre,
foram progressivamenre' romanizados. Mas conse~am os seus costumes locais, nuns lados
malS, noutros menos.
o ediro de Caracala, de 212, concedeu a cidadania romana a todos os cidadaos que
se encontravam nos limites do Imperio (texro infra. p. 94) mas 0 prindpio geral e
acompanhado, no documenro conservado, duma' restri~ao - os dediticios - quase
ilegivel, cujo alcance e ainda objecro de vivas discuss6es enrre historiadores.

A crise do seculo III, tanro politica e economica, como religiosa, provocou trans-
forma<;6es profundas na estrutura politica do Imperio. Depois da anarquia militar,
Diocleciano (284-305) e, sobretudo, Constanrino <306-337) reorganizam 0 Imperio e a
sua administra~ao.
o imperador ja nao e urn princeps, 0 primeiro dos cidadaos, mas urn senhor, 0 dominus
do Imperio; ao principado sucede-se 0 dominado. 0 seu poder e absoluro; e divinizado;
encarna a res publica: dispoe de rodos os poderes, sem ourro conrrolo senao 0 dos seus
conselheiros; legisla so.
Constanrino reconheceu oficialmente a religiao crista, nomeadamenre pelo ediro de
Milao (313). A Igreja organiza-se a partir dai no quadro politico e administrativo do
Imperio Romano (cf. infra, direiro canonico, p. 133 ss.).
Constanrino fundou tambem uma nova capital, Constanrinopla, sobre 0 lugar da
antiga Bizancio. 0 Imperio Romano divide-se a partir dai em dois imperios, 0 do
Ocidente, que se afundara no seculo V, e 0 do Orienre que sobreviveu ate ao seculo XV.
Justiniano (527-565) foi 0 ultimo imperador do Baixo Imperio; foi 0 primeiro dos
imperadores bizanrinos.

Na origem, nos seculos VIII e VII a.c., Roma e dominada pela organiza~ao
clanica das grandes familias, as gentes, bastanre semelhanres as YEVr, (clas) gregas.
A auroridade do chefe de familia e quase ilimitada; uma solidariedade activa e passiva
liga enrre si todos as membros da gem,' a terra, embora objmo de apropri~ao, e inalienavel.
 Desde 0 come<;o da Republica (seculo V antes da nossa era), a evolu<;ao
ipirou-se pelo papel cresceme dos plebeus, provavelmeme estrangeiros, comerciames
~ iculrores, vivendo a margem da organiza<;ao das gentes. Os conflitos sociais que
:: - eram as J[entes e a plebe conduziram a uma cerra igualdade politica, religiosa e
1. Os plebeus obtiveram pouco a pouco a facu1dade de uti1izar 0 mesmo direiro
- - -.- do que os patricios; ao mesmo tempo, esse direiro privado tendia a romper com a
ariedade danica.

o antigo direito romano, como todo 0 direiro arcaico, e essencia1mente

-'uetudinario: mus maiorum, consuetudo. Trani-se antes de mais dos costumes de cada
~. mesmo de cada famflia; os mores gentis dizem respeito sobretudo ao casamento e ao
e. Mais tarde, durante a Republica, houve tambem os costumes da cidade, aos
:= -5 os costumes das gentes estavam subordinados.
Direiro e re1igiao ainda nao estao diferenciados; em todo 0 caso nao ha diferen<;a
--e 0 direito sagrado e 0 direiro secular. Eram apenas os sacerdotes - os pontifices
ue conheciam as formas rituais e as interpretavam. Guardaram este segredo ate
-250 a.c.
Conhece-se muiro mal este antigo direito consuetudinario; nao houve nenhuma
-._ <;ao a escrito. Mas podem encontrar-se tra<;os nas leges reg/ae (leis reais), na Lei das
_ - Tabuas, nos editos dos magistrados, nos escriros dos jurisconsultos.

Parece nao ter havido aetividade legislativa na epoca da rea1eza, nem no come<;o
Republica. A escrita era pouco conhecida. As leis reais (leges regiae) que a tradi<;ao
- ~ ui a reis tais como Romulo e Numa, 0 «rei legislador», SaG mais decisoes de
crer religioso tomadas pelo rei na qualidade de chefe religioso.
Alem do ritual dos sacrificios, conteriam regras de direito privado e de direito
--nal, mas de incidencia re1igiosa. Nao SaG leis, mas sobretudo costumes, talvez
igidos somente numa epoca tardia (seculo I a. C.) mas atribuidas aos reis lendarios.
Sob a Republica, a lei come<;a a entrar em concorrencia com 0 costume como
re de direito. 0 termo lex e empregado num semido bastante proximo da no<;ao
1de lei (24).
A lex - pdo menos as leges publicae - e um acto emanado das autoridades
:-_blicas e formulando regras obrigarorias; definem-na como uma ordem geral do

(24) J. BLEICKEN, Res pub/gu. Gmtz unJ Re(ht In J<t"mnm,hen Republik, Bedim 1975; A. MAGDELAIN, La /oi a RO/l/e.
• Jr' J'un (onapt, Paris 1979.
povo ou da plebe, feita a pedido do magistrado: lex est genera Ie iussum populi aut plebis.
rogante magistratu.
Apenas os magistrados superiores - consules, pretores, tribunos, ditadores -
tinham a iniciativa delas; propunham um texto (rogatio) que era afixado (promulgatio)
durante urn certo tempo. 0 voto tinha lugar num dos comkios: comkios curiais,
bastante excepcionalmente, no inicio; comkios centuriais sobretudo nos seculos V e IV
a.c.; comkios das tribos desde a lex Hortensia (287 a.C). 0 magistrado que tinha
proposto a lei, defendia 0 seu projecto por vezes emendado, perante a assembleia; esta
nao podia senao aceita-Ia ou rejeita-Ia. Se a aceitasse, 0 magistrado que presidia a
assembleia, promulgava-a (renuntlatio); mas podia tambem suspender 0 VOto,sobretudo
por motivos religiosos, e assim impedir a aprova\ao (obnuntiatio).
o papel dos magistrados e pois capital; 0 dos comkios indispensavel, mas
acessorio. Era necessario, alem disso, 0 acordo dos senadores patrkios, a auctoritas
patrum, primeiro sob a forma de ratifica<;aodepois do voto; depois de 339 a.C, sob a
forma de autoriza<;aoanterior ao voto.
Os plebiscitos sac actos legislativos obrigando os plebeus e aprovados pela sua
assembleia, 0 concilium plebis,' a partir da lex Hortensia (287 a.C), talvez antes, os
plebiscitos sac assimilados as leges e obrigam todos os cidadaos.
A Republica legislou pouco; teria havido cerca de 800 leges rogatae, sobretudo em
materia politica, economica e social; nao teria havido senao 26 no dominio do direito
privado, esta continuando sobretudo regido pelo costume, 0 mos maiorum. Entre as leis
de direito privado, citemos a lex Cinnia (204 a.C) sobre as doa\oes, a lex Furia (cerca
de 200 a.c.) em materia de testamento, a lex Atilia (186 a.C) em materia de tutela, a
lex Aquila (cf. III. 5 .B), a lex Julia de adulteriis.

Entre as leis da epoca republicana a que e conhecida coni 0 nome de «Lei das
XII Tabuas» merece uma aten<;ao particular. Foi um dos fundamentos do ius ci'V'ile,'
em bora ultrapassada por outras fontes do direito, foi considerada em vigor ate a epoca
de] ustiniano.
Segundo a tradi\ao lendaria, teria sido redigida a pedido dos plebeus que,
ignorando os costumes em vigor na cidade e as suas interpreta<;6es pelos pontifices, se
queixavam do arbitrio'dos magistrados patrkios. A redac<;aoteria sido confiada a dez
comissarios, os decemviri, em 451-449 a.C; 0 texto original, gravado em doze tabuas, teria
sido afixado no forum, mas destruido quando do saque de Roma pelos Gaulesesem 390.
A propria existencia das XII Tabuas foi posta em duvida por alguns historiadores do
direito. 0 texto perdeu-se; mas pode ser parcialmente reconstituido por cita<;6es de
Cicero e Aula Gelio e por comentarios, escritos designadamente por Labeo epor Gaio,
recolhidos no Digesto. Esses fragmentos parecem pertencer a diversas epocas entre 450
e 300 a.c.. A lei das XII Twuas niio e um c6digo, no sentido modemo do termo; nao
e ralvez urn con junto de leis, antes uma redw;;ao a escrito de costumes, sob a forma de
~6rmulas lapidares. A sua redacc;;ao rendeu a resolver um certo numero de confliros
entre plebeus e patrkios; mas a sua interprerac;;ao permaneceu secreta, porque confiada
aos pontffices.
No con junto, a Lei das XII Tabuas revela um estadio da evoluc;;ao do direito
publico e privado comparavel ao quee conhecido em Atenas pelas leis de Dracon e de
S610n. A solidariedade familiar e abolida, mas a autoridade quase ilimitada do chefe de
amnia e mantida; a igualdade jurfdica e reconhecida teoricamente; SaD proibidas as
guerras privadas e institufdo urn processo penal; a terra, mesmo a das gentes. tornou-se
alienavel; e reconhecido 0 direito de testar.

Considera-se como ipoca ddssica do direito romano a que se estende do seculo II

a. C. ate ao fim do seculo III d.C.. Durante este periodo todo 0 mundo mediterraneo e
progressivamente submetido aRoma. Ao mesmo tempo, Roma abre-se as influencias
externas, sobretudo as dos direitos grego e egfpcio.
Sob 0 Alto Imperio, 0 direito privado romano aparece como urn sistema
iodividualista, eoquanto que do ponto de vista politico, a liberdade dos cidadaos ia
diminuindo sem cessar. Ha assim urn div6rcio crescente entre a direito privado e 0
direito publico. A submissao absoluta ao imperador op6e-se a grande liberdade dos
cidadaos (cives) de disporem dos seus bens a titulo privado. Os juristas romanos
constroem entaO, no domfnio do direito das coisas e das obrigac;;6es, um sistema jurfdico
completo e coerente.
Enquanto que os outros direitos da antiguidade nao deixaram senao poucos
rraC;;osescritos e escapam por consequencia, em grande parte, ao nosso conhecimento,
os textos do direito romano da epoca classica sao muito numerosos. Os Romanos
foram, parece, os primeiros a sentir a necessidade de reduzir a escrito as regras juridicas;
alem disso, foram os primeiros a consagrar obras importantes ao estudo do direito.
As fontes do direito romano classico continuam a ser a lei e 0 costume. A lei
porem desempenha urn papel cada vez mais importante, tendendo a suplantar 0
costume. Contudo, fontes de direito especificamente romanas dominaram esta epoca: os
editos dos magistrados e a jurisprudentia, fixada nos escriros dos juriswnsultis.

a) 0 costume
o costume permanece uma fonte do direito do ius ci'l/ife, mesmo na epoca classica
do direito romano, embora alguns juristas, por exemplo Gaio e Papiniano, nao 0
considerem como tal, mas como urn facto. Foi suplantado nao s6 pela legislac;;ao -
apesar de tudo pouco abundante - e sobretudo pelas duas fontes ripicamente romanas,
o edito do pretor e os escritos dos jurisconsultos. Estes ultimos sac de tal modo
abundantes que restam poucos dominios do direito privado onde ainda deva haver
recurso ao costume.
Mas no vasto imperio permanecem numerosas regioes onde 0 ius ciLife quase nao
penetrou. Na Galia, por exemplo, como tambem em Inglaterra, na Iberia, em Africa,
nas regioes do Danubio, parece que algumas cidades, apenas, conheceram e aplicaram 0
direito dos cives romanos, mesmo depois de 212, quando 0 edito de Caracala tinha
teoricamente concedido a cidadania a todos os habitantes do imperio. Nas partes rurais,
os usos locais, os consuetudines loci ou regionis, permaneciam em vigor. Sao mal
conhecidos; absolueamence desconhecidos mesmo para algumas regioes. Sao-lhes feitas
raras alusoes em alguns escritos romanos. Diocleciano teria querido suprimir comple-
tamente os costumes locais para operar a unificat;;ao juridica do impeno; mas mesmo
em alguns dos seus escrito~ ainda se encontram trat;;osdeles.

b) A legislafClo
A legislat;;ao desempenha urn papel crescence como fonce do direito. Ela e cons-
titufda sucessivamenrt' pelas lef!,es, pelos senatus-consultos e, sobretudo, pelas consti-
tUlt;;oes imperiais.
As leges que emanam dos magistrados e das assembleias populares permanecem a
unica forma de legislat;;ao no fim da republica e no inicio do imperio. Do tempo de
Augusto, por exemplo, datam ainda varias legesJulia e (de adulteriis erde lundo dotale, de
judiciis, de maritandis ordinibus, de tutoribus, ete.) - muito importances. Mas com 0
declfnio dos comicios desapareceram tambem as leges de que nao se enconcra qualquer
vestigio ap6s 0 seculo I depois de Cristo.
A actividade legislativa manifesta-se entao sob a forma de senatus-consultos,
porque no decurso do primeiro e do segundo seculos do Imperio, 0 poder legislativo
passou para 0 Senado. ]a sob a Republica, 0 Senado intervinha no processo legislativo
das assembleias at raves da auctoritas patrum.
No fim da Republica e inicio do Principado, 0 papel do Senado no dominio
legislative concinuou ainda indirecto; de limitava-se a interpretar 0 direito em vigor ou
a convidar os magistrados, sobretudo os pretores, a usar do seu ius edicendi para
introduzir regras novas.
Sob Adriano (117-138), a actividade legislativa do Senado e oficialmente
reconhecida. Mas, ao mesmo tempo, 0 Senado fica a merce do imperador. Ele nao tinha,
de resto, a iniciativa; s6 0 imperador, ou um magistrado dele dependence, podia proper
urn projecco at raves de uma oratio principis; 0 Senado apenas podia ratifica-Io.
A partir do fim do seculo, 0 Senado foi de resto e1iminado; a sua funt;;ao legislativa
foi portanto de curta durat;;ao (25).
 Conhecem-se poucos senatus-consultos; entre os mats importantes citemos os
se;::::l.;:us-consultosVelleiano (pouco depois de 46 da nossa era), proibindo as mulheres
er intercessio pro alio (cf. infra p. III.1.F); Macedoniano (cerca de 75) proibindo 0
-::restimo de dinheiro a urn filho de famflia abastada; Tertuliano (133) em materia de
- -- , atribuindo a mae urn direito sobre os bens de seus filhos; Orficiano (178)
- 'ill em materia sucess6ria (cf. infra p. III. 3. A).

o Imperador tornou-se progressivameme 0 untCO 6rgao legislativo. Embora

__ ::s a e as sellS primeiros sucessores tenham recusado oficialmeme 0 poder legislativo
es era oferecido, eles tinham no emamo exercido este poder de facto; a partir do
_ depais de Cristo, 0 Senado reconheceu a for<;aobrigat6ria do~ editos deliberados
elho imperial.
A legisla<;ao imperial, cujo verdadeiro fundamema era finalmeme a allCforitaJ
:;i.s, tornou-se cada vez mais abundame a partir do seculo II. Ulpiano, pouco
, dini que a constitui<;ao imperial tern a mesma autoridade que a lei (no semido
, - da epoca republicana): quod principi plam it, legis habet l'igorem (D. 1, 4, 1, pr.),
- _ 0 que sera muitas vezes retomado pelos prfncipes legisladores do fim da Idade

e dos tempos modernos (infra, p. II. 1.C).

em todas as constitui<;6es imperiais tinham a mesma autoridade; distinguiam-se
·--a categonas:
- as editos (edieta), disposi<;6es de ordem geral, aplicaveis a todo 0 Impeno
. algumas excep<;6es);
- as decretos (decreta), julgamemas feitos pelo Imperador ou pelo seu conselho
suntas judiciarios; constituiam precedemes aos quais os juizes inferiores deviam
- -encia em razao da autoridade de que emanavam;
- os rescritos (rescripta), respostas dadas pelo Imperador ou pelo seu conselho a
- ncionario, urn magistrado ou mesmo urn particular que tinha pedido uma
-- ta sabre urn ponto de direito; em razao da autoridade do imperador, eles tenio
.: de regras de direito aplicaveis a casas analogos; suplanraram progressivameme os
itos das jurisconsultos;
- as instru~6es (mandata) dirigidas pelo Imperador aos governadores de provincia,
:etudo em matetias administrativas e fiscais.
A terminologia romana sera muitas vezes utilizada, por vezes com semidos
- --eremes, na actividade legislativa dos tempos modernos.

Os magistrados encarregados da jurisdi~ao - pretores, edis curuis, governadores

rovincias - tinham-se habituado, quando da sua entrada em fun~6es, a proclamar
: rma pel a qual conravam exercer essas fun<;6es, nomeadameme em que casos eles
- anizariam urn processo, atribuindo uma ac~ao ao queixoso. Primitivameme arais
(f-dicm:. fdic/um), estas proclama~oes tornaram-se escritas; elas repetiram-se de uma
magistratura a outra e tornaram-se, assim, regras permanenres do direito, que os
juizes faziam respeitar.
Os editos dos pretores foram uma das fontes mais originais do direito durante
ultimo seculo da epoca r~publicana; uma fonte especificamence romana, de .resto
porque nao a encontramos em qualquer dos outros sistemas juridicos. 0 pretor,
prometendo uma ac~ao, criava urn direito de que os cidadaos se podiam prevalecer'
enquanto que nos direitos modernos 0 direito e geralmente criado por uma lei, em Roma
e 0 pretor que reconhece um direito atribuindo urna ac~ao, isto e, urn meio processual.
Assim apareceu urn ius praetorium, urn direito pretoriano distinto 00 ius civile.
constituido pelos costumes e pelas leges. Direito de origem jurisprudencial - e neste
sentido que se emprega ainda hoje a expressao de direito pretoriano - ele preencheu as
lacunas do ius CIl'ile e sobretudo criou regras novas de direito, permitindo adaptar 0
direito a evolu~ao considenivel que a sociedade romana tinha sofrido nos seculos III e II
antes de Cristo. 0 direito pretoriano nao est a reservado apenas aos cives Romanos, mas
abrangia os peregrint.
A partir do seculo II antes de Cristo, os pretores criaram 0 habito de repetir os
textos dos seus predecessores sem acrescentar quaisquer disposi~6es novas; os editos
estabilizaram-se assim; fala-se mesmo - erradamente - de urna «codifica~ao» dos
editos na epoca de Adriano; foi talvez por ordem deste imperador que urn jurista,
Salvi us ]ulianus, teria redigido, cerca de 125-138 depois de Cristo, aquilo a que se
chamou 0 Edito perpetuo. 0 texto perdeu-se, mas 0 sabio alemao Lenel, reconstltulU-O
no seculo XIX, com a ajuda de fragmentos conservados no Digesto.

d) A jurisprudincia. os escritosdosjurisconsultos
A jurisprudin(ia, no sentido romano, era 0 conhecimento das regras juridicas e a
sua actua~ao pelo uso pratico. E antes aquilo que nas linguas novilatinas se designa por
doutrina; porque a jurisprudencia designa nestas linguas 0 conjunto das decisoes
judiciais; 0 termo Ingles jurisprudence tern urn sentido mais proximo de- sentido romano.
A jurisprudencia era a obra dos jurisconsultos que desempenharam urn papel
capital na fixa~ao das regras Juridicas. Na verdade, os jurisconsultos eram homens
muito experientes na pratica do direito, quer enquanto davam consultas juridicas
(mponsa), quer enquanto redigiam actos e orienravam as partes nos processos, em bora
ai nao interviessem. A autoridade das suas consultas decorria do seu valor pessoal e do
seu prestfgio social. A partir de Augusto, 0 imperador teria concedido a certos
jurisconsultos 0 beneficio (benejicium) do ius respondendi ex auctoritate principis, 0 direito
de resposta sob a autoridade do principe; as responsa dos juristas investidos'desta nova
autoridade continuaram no entanto puramente privadas, sem ;,raloroficial; nao foi senao
a partir de Adriano que os juizes foram obrigados pela responsa, mas somente em caso
de unanimidade dos juristas autorizados.
 Apesar do seu canicter privado, os escritos dos jurisconsultos constituiram uma
=rdadeira fonte do direito na epoca classica, nao somente pelos seus comennirios de
-=xcos legislativos e de edito do pretor, mas sobretudo pela sua maneira de resolver as
nas do direito. Pela abundancia de materias tratadas, e pela constru<;ao l6gica das
-.:as obras, os jurisconsultos elaboraram uma verdadeira ciencia do direito.
Esta aparece nos seculos II e I ames de Cristo, mas 0 seu apogeu sltua-se nos
tt:ulos II e III da nossa era; sac conhecidos uns sessenta jurisconsultos desta epoca, dos
_ ~is cerca de metade teria obtido 0 IUS respondendi do imperador; as suas obras
-egaram ate n6s apenas pelos fragmemos recolhidos no Digesto de Justiniano. Apenas
- Institutiones de Gaio, cerca de 160, foram encontradas (s6 em 1816) quase
--eiramente; e uma obra de canicter didactico, que exp6e de maneira simples 0
- l1juntO do direito privado romano.
Entre as outra,s obras de jurisconsultos, citemos as Quaestiones e as ReJponsa de
- ~~iniano (morto em 212 depois de CflStO), as Sententiat de Paulo, as Regula!: de
- _ iano, as obras de Modestino.

o direito romano do Baixo Imperio desenvolve-se dos seculos IV ao VI da nossa

_, de Constantino a Justiniano. Perfodo de decadencia politica e intelectual, de
_-:essao econ6mica. 0 crist~anismo, sob a influencia de ideias morais e religiosas
-das do Oriente, transformara numerosos principios do direito privado. Institui<;6es
as, que anun'ciam 0 feudalismo come<;am a aparecer. 0 centro vital do Imperio
• mana passa de Roma para Constantinopla; depois da queda de Roma, em 476,
-eoas subsiste 0 Imperio do Oriente.
Ao direito romano classico, que sob revive nas obras dos jurisconsultos e nas
olhas de constitui<;6es imperiais e que aparece como urn direito erudito, op6e-se
-=:l direito vivo, 0 «direito vulgar», nascido de costumes novos e por vezes fixado
=: os legisladores.
A legisla<;ao, obra dos Imperadores, fica a ser a principal fonte de direito.
- - iste-se, nesta epoca, aos primeiros esfor<;os de codifica<;ao. As mais importantes
_ olhas de leis sac obras privadas, provavelmeme redigidas em Beirute: 0 Codex
:: orianus, composto cerca de 29'1, comem as constitui<;6es de 196 a 291; 0 Codex
-::rmogenianus foi elaborado pouco depois, em 295.
A primeira recolha oficial e 0 C6digo Teodosiano. Foi redigido no Oriente, por
- em do Imperador Teod6sio II. Destinado a comer 0 texto imegral de todas as
titui<;6es imperiais, a obra finalmente publicada foi muito mais modesta: compreende
rerudo as constitui<;6es promulgadas desde Constamino (312). Este c6digo foi
licado em 438, mais ou menos simuItaneameme por Teod6sio em Constantinopla e
pe10 imperador do Ocidente, Valentiniano III 126). As constitui\Oes promulgadas depc
de 438 sac chamadas «Nove1as p6s-teodosianas».
A influencia do C6digo Teodosiano foi mais duradoira no Ocidente que
Oriente. No Ocidente, 0 C6digo sobreviveu a derrocada do Imperio Romano -
continuou ern vigor ate a redac\ao das Leges romanae no seculo VI (cf. p. 160); e foi, -
resto, retomado ern parte na Lex romana Visigothorum e exerceu assim uma influenc
indirecta sobretudo na peninsula iberica, durante seculos.
Ern contrapartida, no Imperio Romano do Oriente, Justiniano fez empreend
por uma comissao de dez membros (nomeadamente, Triboniano e Te6filo), uma vas -
compila\ao de todas as fontes antigas de direiro romano, harmonizando-as com
direito do seu tempo. 0 conjunro das recolhas publicadas por Justiniano, ao qual ma -
tarde se deu 0 titulo de Corpus juris civilis, compreende quatro partes (27).
a) 0 C6digo (Codex Justiniani), l'ecolha de leis imperiais, que visava substitu :
o C6digo Teodosiano; ao primeiro c6digo de Justiniano, publicado em 529 (texec
perdido), sucedeu urn segundo c6digo, em 534;
b) 0 Digesro (Digesta ou Pandectas), vasta compila\ao de exrracros de mais e
1500 livros escriras por jurisconsulros da epoca classica. Ao todo, forma urn texro de
mais de 150 000 linhas. 0 Digesro continuou a ser a principal fonte para 0 esrudc
aprofundado do direiro romano. Urn ter\o do Digesto e ticado das obras de Ulpiano, U1T.
sexra das de Paulo. Ja em 426, urna <<leidas cit~Oes» tinha dado for\a de lei aos escritos
de cinco jurisconsulros da epoca classica: Gaio, Papiniano, Paulo, Ulpiano e Modestino.
c) as Institui\oes (Institutiones Justiniani) formam urn manual elementa,
destinado ao eosino do direira. Obra muira mais clara e sistematica que 0 Digesro, fo
redigida por dois professores, Doroteu e Te6filo, sob a direc\ao de Triboniano.
Justiniano aprovou 0 texro e deu-Ihe for\a de lei, em 533;
d) as Novelas (novel/ae ou leis not'as): Justiniano continua a promulgar numerosas
constitui\oes - mais de 150 -, depois da publica\ao do seu Codex. Se nao existem
recolhas oficiais, possuem-se em conrrapartida tres colec\oes reunidas por particulares:
o Epitome do professor Juliano, 0 Authenticum e uma recolha do tempo de Tiberio II.

No Imperio bizantino - que subsistiu ate ao seculo XV - 0 Corpus Juris eil'iI,s

continuou a ser a base do direira. Ele rarnou-se objecra de varias revisoes, tendendo em

(26) Th. MOMMSEN e P. M. MAYER, Codex TheodmianUJ ... 2." ed., 1954; G. G. ARCH I , Teodmio II e /a 111a codificazlOne
Napoles 1976.
(27) A edi~ao usual continua a ser a de Th. MOMMSEN (lmltllllioneJ er Di!:eJla), P. KRUGER (Codex), R. SCHOU eN.
KROLL (Novellae), 19.' edi,ao, Berolini 1954.
(28) J. DE MALAFOSSE, • Byzance», in J. GILISSEN (ed.), lntrod. bih/in!:' .. B/4. Bruxdas 1965. 0 manual por excdencia
continua a ser: C. E. ZACHARlAE VON LINGENTHAL, CeJchichleder Crif£hi1ch-RiimiJchen Rf£hI1. 3.' ed., 1982; reimpr. anastarica por M.
.=-"':al a simplifica-Io e a reduzir a sua massa; por exemplo, a Edoga (ixAoyT. -:wv 'IO!J-W'I)
~_ mulgada em 740 sob 0 imperador Leao, 0 Isauriano. No fim do seculo IX, sob
~=io, 0 Fil6sofo, procedeu-se a uma reforma do Corpus sob 0 nome de Basillcos (-:2t
::;.:;!i,(xa); 0 conteudo das quarro recolhas de Justiniano e ai classificado de uma forma
_ s-ematica e, ao mesmo tempo, adaptado a evolw;,ao do direieo bizantino. Os Basificos
___ lantaram 0 Corpus no imperio bizantino, pelo menos a partir do seculo XII.
~ - urnos (a Synopsis, 0 Tipoukeitos) e manuais (ex.: 0 Hexobibilos de Harminopoulos),
_ - idos durante os ultlmos seculos do imperio bizantino, mosrram 0 que subsistiu
_-- -0 do direito romano e que sobreviveu mesmo durante seculos na Grecia sob a
inac;ao turca.
o
direieo bizantino exerceu tambem uma influencia romamzante sobre as mais
as redac<;6es de direieo russo (nomeadamence a'Rourkaia Prat,cia, cf. infra p. 1.1.1),
-reieo bulgaro (a Eklogl'e slal'e, Zakon soudnyi d;ud'm = Lei para julgar as pessoas),
lfelto romeno (no~eadamente a Lei de Julgamento ou Lei de Justiniano) (2~1

A historia do direiro romano na peninsula rem sido abordada quer por hisroriadores espanh6is, quer por porrugueses. Quanro
eiros v., por ulrimo e com indicat;6es bihliognificas, JUAN ANTONIO ALEJANDRE GARCIA, Dmcho primil"'" e
~ ton juridna. Sevilla 1979; FRANCISCO TOMAS Y VALIENTE, 1981 U. a ed.),
Manual de hiJloria del derecho"panol. Madrid
Quaoro aos segundos. NUNO ESPINOSA GOMES DA SILVA. HtJlOrta,u, dtreit"pfWtU?,uiJ. LISBOA 1985, 31-36.
As foores juridicas especificas cia peninsula (leges de colonias e municipios) esrao publicadas nas FonteJ iuris ramant anteiuJliniant
- '. Fi renze 1941 1. Leges (2. a ed. , a cargo de Riccobono). Tambem riveram uma ediC;ao porruguesa em Colee,ao de lexlos de direito
aT I. Le/f mmana.r. Coimbra 1912. As 1t'p,t'Jmetail] l'ipaJ(enseJ rem rido varias edid>es, rraduzidas e comenradas. a ulrima das
e 2 de C. OOMERGUE, em -La mine antique d' Aljusrrel (Porrugal) et les rables de bronze de Vipasca., Conimbrt?,a 22 (1983)
-~ 0 Codex Iheodmianum foi edltado por MOMMSEN e MEYER, TheodOJiani libri XVI. cum conJlilulZOnibus sirmondtanis el Ie?,,,
ad Theodosianum perlinenteJ. 2 vols., Berolini 1905 (reimpr.1954). Do Corpus iuri, ci,·di, existe urna ediC;ao cririca, a cargo de
_ EN, KRUEGER, SCHOEll E KROll (revisao de W. KUNKEL), 3 vols., Berolini 1965. Existe urna tradu~ao espanhola
~~ diriR'ida por A. d'ORS (Pamplona 196'5 5S.). Muiros excertos das tonres juridicas (e litenlrias) romanas, com a respecriva
- , foram incluidos na Anloln?,ta de jUt1'1W del anlt?,uo derecho (= Manual de hWfWla del dereeho. II vol.), de ALFONSO GARCIA
'0. Madrid 1967.

LEI DAS XII TABUAS (cerca de 450 antes de Cristo).

Tabula IV.
I. (Cicero, De leg., 3, 8, 19) Ciro necatus tanquam ex XII tabulis lOslgnls ad
Hatem puer.
2. Si pater filium ter venum duuit filius a parre liber esro.

• ~COLO, AaJen 1955: exposi<;iio sl.Sretruirica em frances: N. ]. PANTAZOPOULOS, _Aspect general de revolution hisrorique du
., Rn'. inlern. dr. anliquiri. r. 5, 1950. p. 245-280.
<291 LiJi du ju?,emertl. Version slave er roumaioe erabiles par M. ANDREEV e G CROUT, Bueareste 1971; N. BLAGOEV,
_ Scifu. 1932; V. GANEY, Zakrm ,rmdnyi Ljud'm. S6fia 1959
 3. (Cicero, Phil., 2, 28, 69) IIlam suam suas res sibi habere jussit, ex XII tabulis cia
ademit, exigit.
4. (Aulo Gelio, 3, 16, 12) Comperi feminam, .. in undecimo mense POSt mariti mort -
peperisse, faerumque esse negotium, quasi mariro mortuo postea concepisset, quoniam decem\"
in decem mensibus gigni hominem, non in undecimo scripsissent.

1. Que seja morta, segundo a Lei das Xll Tabuas, a crianc;a monstruosa.
2. Se 0 pai vendeu por. ues vezes 0 seu fiho, que o.filho seja libertado de seu pai.
3. Segundo a Lei das XII Tabuas (em caso de divorcio) que ele ordene a sua mulher q
leve os seus uastes, e que ela entregue as chaves.
4. Recolhi a informac;ao seguinte: uma mulher ... deu a luz urna crianc;a no decim
primeiro mes depois da morte do seu marido, e organizou-se urn processo como se a concepc;-
tivesse tido lugar depois da morte de seu marido, porque os decenviros tinham escriro que 0 parr
deve ter lugar no prazo de dez meses e nao no decimo primeiro.

- concessao da cidadania a todos os habitantes do imperio

o
Imperador Cesar Marco Aurelio Severo Antonino Augusto diz: e necessario antes de rudo
referis a divindade as causas e motivos (dos nossos feitos): tambem eu teria que dar grac;as aos deuses
imorrais porque com a presente vitoria me honraram e me salvarao. Assim, pois, creio de este modo
poder satisfazer com magnificiencia e piedade a sua grandeza ao associar ao culto dos deuses quanros
milhares de homens se junram aos nossos. Ourorgo, (pois), a todos quanros se achem no orbe a
cidadanis romana, sem que ninguem fique sem cidadania, excepto os dediticios ...

Fonte: ALFONSO GARCIA-GALLO, Antologla tk juentes

del antigo dmcho, Madrid, 1967, 161.

- 0 regime de concessao mineira em Aljusrrel

VIP. I, 5. Tonstrini. Condutor fruit debeto ita, ne alius in ulico metalli Vipascensis inue
(territoris eius tonstrinum quaestus causa faciat. Qui ita tonstrinum fecierit, in sinlgulos ferramentorum usus
X .. ) {(inductori souo aetoriue eius d( are) d( ebeto) et eajerramenta comissa conductori sunto. (Exciplatur sen.'i)
qu I dominos aut conseruos suos curauerint. C ircitoribus, quos quos conductor Inon miserit, tondendi eius ne es
I to ...

VIP. I, 8. Ludi magistri. Ludi magistros a pro(curatore) metal/orum immunes es (se plaret).

V IP. II, 1. ( ... ) Aug praesens numerato. Qui ita non fecerit et convictus erit prius coxisse
 ='1 TlI qllam pnlium sicul supra scriplum sohisse. pars ocwpaloris comissa eslo eI pUleum universum
IIralor J me/allortlm zmdilo. Is qui probm'eril anle wlonum /'wam coxisse quam prelium parlis dimidiae
_~ _ !Jcllm perliwllJ nllTmraSJeparlem quarlam anipilo.

V I P. II. 2. Plliei argentarii ex forma exerceYl debwi quae hac lege continelur; quorum prelia
:LTldIlTliliheralilalem sacralissimi Imp. Hadriani Aug. obsm'abalur ila ul ad eum perlineal proprielas
_ I1J quae ad jismm perlinebil qui primus prelll1m pUleojeceril eI seslerlia nummum jiSfo inluleril.

VIP. II. 5. Puleum a fisco vendilum conlinuis sex mensibus intermissum aHi occupandi IUS

- 10 .ila ul cum t'enae ex eoprolerenlur ex more pars dimidia lisco sa/va sit.

VIP. I, 5. a rendeiro (das minas) gozani do direiro de ninguem poder exercer 0 oficio
~ barbeiro, por dinheiro, na aldeia ou no territorio mineiro de Vipasca. Quem assim exercer 0
.-cio de barbeiro devera pagar ao rendeiro, ou ao seu sOcioou ao seu agente ... dinheiros por cada vez
:::_e river utilizado os seus instrumentos, e estes instrumentos serw confiscados em beneficio do
-=-. deiro. Exceptuam-se os escravos que tenham prestado os seus servi\;os aos -seus am os ou
mpanheiros. as barbeiros ambulantes que nao tenham sido encarregados disso pelo
--. deiro nao terw 0 direito de fazer barbas ...
VIP. I, 8. as mesrres-escolas. Fica estabelecido que os mesrres-escolas sac isentos
-::-encargos por parte do procurador.
VIP. II, 1. (... ) Augusto, pagani a vista. Se nao 0 fizer e se ele estiver convencido de ter
dido mineral antes de ter pago 0 pre\;o como esca descriro acima, a patte do ocupante sera
,.. n.fiscada e 0 procurador das minas vendeci 0 po<;ointeiro. 0 que provar que 0 colono fundiu metal
- es de ter pago 0 pre<;oda metade (do PO\;o)que pertence ao fisco recebeci 0 quarto (desta soma).
VIP. II, 2. Os PO\;osargentiferos devem ser rrabalhos do modo estabelecido nesta lei; 0 seu
o sera conforme a liberdade do sacratissimo Imperador Adriano Augusto, de tal modo que a
::. priedade da parte que pertende ao fisco perten\;a ao que primeiro tiver oferecido 0 pre\;o dos
os e tiver entregue ao fisco quaero mil sestercios.
VI P. II, 5. Se urn PO\;Ovendido pelo fisco permanecer inactivo durante seis meses
Clsecutivos, urn terceJro tera direito de 0 ocupar, em condi<;6es tais que, logo que 0 mineral for
raido do po<;o, metaJe esteja garantida ao fisco conforme 0 uso.

Fonte: CL. DOMERGUE, «La mine antique d'Aljl,lsrrel

(Portugal) et les tables de bronze de Vipasca», Conimbriga
22 (1983), 5-193.

• 4. GAIO, Inslilulumes (cerca de 160 d.C.)

COMMENTARIUS PRIMUS.

1. DE JURE CIVILI ET NATURALI. 1.1 Omnes populi qui legibus et moribus

-= untur, partim suo proprio, partim communi omnium hominum jure utuntur; nam quod
. 'sgue populus ipse sibi jus constituit, id ipsius proprium est vocaturque jus civile, quasi jus
 -': 1lI quam pretium sicut supra scriptum solt-isse, pars ()ccupatoris wmissa esto et puteum universum
urator) meta//orum Imdito. Is qui probat'erit ante w/onum Imam coxisse quam pretium partis dimidiae
_..l _ Hcum pl:'rtienllJ numeraSJI:'partem quartam a((ipilo.

V I P. II. 2. PUll:'i argentarii I:'Xforma I:'xl:'rcerideben/ quae hac lege contmetur: quorum pretia
:lndum /ihna/llal/:'rtl sacralissimi Imp. Hadriam Aug. obS/:'lTabatur ila ut ad eum pertineat proprietas
_ :IS qual:' ad jisC/Jm pl:'rtinl:'bilqui primus pretium pUleojeceril et seslertia nummum jrsw in/u/erit.

VIP. II, 5. Puteum a fisco venditum continuis sex mensibus intermrssum alii occupandi IUS

- to .ita ut cum venae ex eoprolerentur ex more pars dimidia lisco salva sit.

VIP. I, 5. a rendeiro (das minas) gozani do direito de ninguem poder exercer 0 oficio
- barbeiro, por dmheiro, na aldeia ou no territ6rio mineiro de Vipasca. Quem assim exercer 0
: cio de barbeiro devera pagar ao rendeiro, ou ao seu sOcioou ao seu ageme ... dinheiros por cada vez
- _e river utilizado os seus instrumemos, e estes instrumentos serae confiscados em beneficio do
--, deiro. Exceptuam-se os escravos que tenham prestado os seus servi\;os aos -seus amos ou
mpanheiros. as barbeiros ambulantes que nao tenham sido encarregados disso pelo
--ndeiro nao terae 0 direito de fazer barbas ...
VIP. I, 8. as mestres-escolas. Fica estabelecido que os mestres-escolas sac isentos
- encargos por parte do procurador.
VIP. II, 1. (... ) Augusto, pagara a vista. Se nao 0 Fizer e se ele estiver convencido de ter
dido mineral antes de ter pago 0 pre\;o como emi descrito acima, a patte do ocupante sera
,.. nfiscada e 0 procurador das minas vendeci 0 po<;ointeiro. 0 que provar que 0 coIono fundiu metal
- es de ter pago 0 pre<;oda metade (do PO\;o)que pertence ao fisco recebeci 0 quarto (desta soma).
VIP. II, 2. Os pO\;osargentiferos devem ser trabalhos do modo estabelecido nesta lei; 0 seu
::-~o sera conforme a liberdade do sacratissimo Imperador Adriano Augusto, de tal modo que a
_, priedade da parte que pertende ao fisco perten\;a ao que primeiro tiver oferecido 0 pre\;o dos
os e tiver entregue ao fisco quatro mil sestercios.
VIP. II, 5. Se urn P0\;O vendido pelo fisco permanecer inactivo durante seis meses
secutivos, urn terceJro tera direito de 0 ocupar, em condi\;Oes tais que, logo que 0 mineral for
_ raido do pol;O, metaJe esteja garantida ao fisco conforme 0 uso.

Fonte: CL. DOMERGUE, «La mine antique d'AljJ,lstrel .

(Portugal) et les tables de bronze de Vipasca», Conimbriga
22 (1983), 5-193.

4. GAIO, Inslilulwnes (cerca de 160 d.C.)

COMMENTARIUS PRIMUS.

1. DE JURE CIVILI ET NATURALI. 1.1 Omnes populi qui legibus et moribus

- untur, partim suo proprio, partim communi omnium hominum jure utuntur; nam quod
'sque populus ipse sibi jus constituit, id ipsius proprium est vocaturque jus civile, quasi jus
proprium civitatis; quod vero naturalis ratIO inter omnes homines constituit, id apud omn
populus peraeque custoditur vocaturque jus gentium, quasi quo jure omnes gentes utuntu:
Populus itaque Romanus partim suo proprio, partim communi omnium hominum jure utitlli

1. ACERCA 00 DIREITO CIVIl E NATURAL. 1.1. Todos os povosque se rege

por leis e costumes, utilizam em parte urn direiro que lhes e proprio, em pane urn que e comum _
todos os homens; na verdade, aquele direito que 0 proprio povo institui para si mesmo e-Ihe propr:
e chama-se direiro civil (direiro dos cidadaos), como direiro proprio da cidade; no entanto, aque.
que e instituido entre todos os homens pela razao natural, esse e observado ern geral entre todos os
povos e chama-se direito das gentes, como direiro de todas as nac;;6es.E assim 0 povo romano usa ur;:
direito que em parte the e proprio e ern parte comum a todos os homens.

to 5. CODIGO TEODOSIANO (438 d.C), 1,4, 3«(lei das citac;;Oes») - a hierarquizac;;ao

dos juristas romanos cIassicos.

(1) Confirmamos todos os escriros de Papiniano, Paulo, Gaio, Ulpiano e Modestino, de

tal modo que a Gaio se de a mesma auroridade que a Paulo, Ulpiano e aos demais e se citem os texros
de toda a sua obra. (2) Tambem decretamos que seja valido 0 saber daqueles cujos tratados e
sentenc;;as se misturaram corn as obras dos antes citados, tal como Cevola, Sabino, Juliano, Marcelo
e todos os que eles citam, desde que, sendo por sua antiguidade duvidoso 0 c6dice dos seus livros.
este seja confirmado pelo cotejo. (3) Mas onde se exprimam varias opini6es, prevalec;;aa do maior
numero de autores; e se 0 numero for igual, prefira a autoridade daquela parte que tenha por si
Papiniano, homem de excelente engenho, que, ern bora prevalec;;a sobre uma opiniao, cede
peraote duas (. .. )

Fonte: ALFONSO GARCIA-GAllO, Anto!ogla ... ,

cit., 164; ed. completa Th. MOMMSEN, Thwdosianz !ibn
XVI ... , Berolini 1905 (reimp. 1954).

to 6. DIGESTA DE JUSTINIANO
LIBER PRIMUS. I: DE lUSTITIA ET lURE.

Juri operam daturi prius nosse oportet untie nomen iuris tkscendat. Est autem a iustltla
appelatum: nam (ut eleganter Celsus tkfinit) ius est an boni et aequi. § I. Cujus merito quis nossacerdotes
appellet. Justitiam namque collimus, et boni et aequi notitiam projitemur: aequum ab iniquo separanM.
Iieitum ab illicitum discernentes .. , § 2. Hujus sutdii duae sunt positiones:publicum jus est. quod ad
statum rei romane speaat,'privatum, quod a singulori utilitatem: sunt enim quaedam pub/ice ut/lia, quaedam
 .3;im. Publicum jus in sacris, in sacerdotibus, in magistratibus consistit. Privatum jus tripertitum est:
um etenim est ex naturalibus praeeeptibus, aut gentium, aut civilibus. §. 3. Jus naturale est quod
a omnia animalia docuit. Nam jus istud non humani generisproprium est, sed omnium animalium, quae
a, quae in mari naseuntur, aV11lmquoque commune est. H inc descendit maris atque Joeminae conjunetw,
nos matrimonium appellamus; hinc liberorum procreatio, hinc educatio: z'iJemus etenim eaeterorum
ue animalia, Jeras etiam, istius juris peritia censeri. § 4. ' Jus gentium est. quod gentes humanae
;ur. Quod a naturali reeedere,jadle intelli}!ere !ieel: qUia "Iud omnibus animalibus, hoc solis hominibus
Sf:' wmmune sit.

as que se VaGdedicar ao estudo do direiw devem come\;ar por saber donde vem a palavra
a verdade, provem de 'iustitia': pois (rewmando uma elegante defini\;ao de Celso) 0 direiw e
_ e do born e do equitativo. § 1. Pelo que ha quem nos chame sacerdotes. Na verdade,
'vamos a justi\;a e, utilizando 0 conhecimento do born e do equitativo, separamos 0 jusw do
- .5ro, distinguimos 0 Hciro do ilicito ... § 2. Ha duas partes neste estudo: 0 direito publico,
_ ~ 'z respeiw ao estado das coisas de Roma; eo privado, relativo a utilidade dos particulares, pois
~ utilidades SaGpublicas e outras privadas. 0 direiw publico consiste (nas normas relativas) as
-- sagradas. aos sacerdotes e aos magistrados. 0 direiw privado e tripartido: e, de facto, coligido
eceitos ou naturais, ou dis gentes, ou civis. § 3. 0 direiw natural e aquele que a natureza
- ou a todos os animais. Na verdade, este direiw nao e proprio do genera humano, mas comum a
os animais que nascem na terra e no mar, e tambem as aves. Daqui provem a uniao entre 0
o e a femea a que nos chamamos matrimonio, daqui decorre a procria\;ao dos filhos e a sua
ao. Na verdade, vemos que os restantes animais, mesmo as feras, parece terem uma nO\;aO
e direito. Aquilo que distingue 0 direiw natural do das gentes e fkil de entender, pois que ele e
-urn a todos os animais e este apenas aos homens.

Ius autem civile est, quod ex legibus, plebis seilis, senatus consultis, decrelis prineipum, au(/oritate
tium venit. Ius praetorium est quod praetores introduxerunt adiuvandi vel supplendi vel corrigendi iuris
-1.J gratia propter utilitatem publicam. Quod et honorarium dieilur ad honorem praetorum sic nominatum.

Assim, 0 direiw civil e 0 que deriva das leis, dos plebisciws, dos senatus-consulws e da
idade dos jurisprudentes. 0 direiw pretorio e 0 que os prewres introduziram para interpretar,
rar ou corrigir 0 direiw civil em razao da utilidade publica. 0 qual tambem se designa por
rario, em honea dos prewres.

Iustitia est eonstans et perpetua voluntas ius suum euique tribuendi. Juris praeeepta sunt haec: honeste
alterum non laedere, suum cuique tribuere. Juris prudentia est dit'inarum atque humanarum rerum
;;ia, iusti atque iniusti seientia.
 A justir;a e a vomade constame e perpetua de atribuir a cada um 0 seu. AS preceiros do dire.
SaG os seguimes: viver honestarneme, nao prejudicar outrem, acribuir a cada urn 0
A jurisprudencia e a ciencia do jusco e do injusco, baseada num conhecimento das coisas divi
e humanas.

Liber I. II: De legiblfs, smatusque consultis, et longa consuetudine (Acerca das leis, C

senatus-consulcos e do costume duradouro).

Lex est commune praeceptum, virorum /Jrudentium consultum: delictorum . quae spo.-
vel ignorantia, coercitio:communis reipublicae sponsio.

A lei e um preceito geral, baseado no concelho dos homens sabedores: coerr;ao dos delit05.
cometidos intencionalmente ou por ignorancia, compromisso comum da republica.

Neque leges, neque smatus consulta ita scribi possunt, ut omnes casus, qui quandoque inciderim
comprehendantur: sed sufficit ea quae plerumque accidant contineri

Nem as leis nem os senarus-consulcos podem ser elaborados de tal forma que prevejarn todos
os casas que passaro eventualmente acontecer; mas basta que prevejarn os que acontecem 0 mais das vezes.

No entanco, aquilo que foi recebido em sentido contrario a razao (sentido gera!) do direito
nao e de estender as consequencias.

Ius singulare est quod contra tenorem rationis propter aliquam utilitatem auctoritat<
constituentium introduc!um est.

Tradu~ao

o direito singular e0 que foi introduzido pela autoridade do legislador, tendo em vista
algum efeito Util, contra 0 teor da razao (sentido geral do direiro).
 Quod principis ptacuit, legis habet vigorem: utpote, cum lege regia, quae de imperio ejus lata est,
- Ius ei et in eum omne suum imperium et potestatem con/erat.

o e
que da vontade do principe tern a fon;ade lei: na medidaemque, com alex regia promulgada
=-"Gl do seu poder imperial, 0 povo Ihe conferiu todo 0 seu imperium e potestas.
 o Japan e budista; 0 budismo fui importado da China nos skulos VI eVIl da nossa era.
A influencia chinesa foi portanto consideravel. Durante 0 primeiro period<J, e 0
-istema chines do fa que e introduzido no Japao: tal como na China, 0 pais esta submetido
a autoridade direeta do imperador que governa, zelando por urna repartic;ao peri6dica dos
rrozais. Os c6digos de inspirac;ao chinesa, os ritsu-ryo, cornpreendem sobretudo leis
penais (ritsu) e tambem leis civis e administrativas (ryo) e fixam as obrigac;6es de cada urn;
-ao cornentados nas escolas de direito, como 0 fa-kia chines.
Para substituir este sistema relativamente legalista e igualirario, forrna-se a partir
o seculo IX urn sistema de senhorios, chamados sha, bastante semelhante aos. senhorios
a Europa Ocidental da mesma epoca; 0 dorninio senhorial goza de privilegios fiscais e
-urisdicionais. 0 irnperador perde, pouco a pouco, todo 0 poder; a partir do seculo XII
mo e rnais do que 0 sirnbolo religioso da uniao do povo e de Deus, uma «sombra muda»,
rondenada a uma espeeie de reclusao perpetua. 0 poder passa para as maos do shogun e dos
;j i-myo, que formam uma casta militar dominando uma hierarquia de vassalos e subvassalos.

Toda a vida politica e social e baseada numa estrita obediencia do inferior ao

·uperior, bem como do filho ao pai, da mulher ao marido, do colono ao proprietario, do
ovem ao menos jovem, ete. As regras de comportamento chamadas giri em japones
.;0 resentam muitas analogias com 0 Ii chines; san observadas por tradic;ao, por medo de
ensura, do desprezo social. Nao ha regras juridicas; ha poucos juizes, uma pequena
rganiza<;ao judiciaria; a repressao da desobediencia de urn inferior e remetida a
_ reciac:.;aoarbitraria do superior, numa sociedade estritamente hierarquizada; nao ha,
r exemplo, tribunal feudal, nem julgamento pelos pares como na Europa, porque 0
salo nao tern nenhum direito.
Havia, contudo, pelo menos durante a epoca de Edo (1600-1868), uma certa
utividade legislativa por parte de certos dai-myo, para os seus dominios; havia tambem
isdi<;oes civis, nomeadamente urn Tribunal Superior (Hyojusho) cujas decisoes se
con tram conservadas.
o J apao permaneceu voluntariamente fechado a qualquer influencia estrange ira,
::aalS especialmente europeia, ate 1868; 0 unico porto que estava aberto ao comercio
rernacional, era Nagasaki. Desde entao, a ocidentalizac;ao foi muito rapida, apesar da
~ encia de juristas japoneses e das grandes dificuldades para traduzir os conceitos
identais em japones. Foram elaborados c6digos, uns de acordo com 0 modelo frances,
eros, nomeadamente 0 C6digo Civil (1898), segundo 0 modelo alemao. A partir de 1945,
; influencia americana e preponderante no processo de democratizac;ao.

o direitomuc;ulmano e 0 direito da comunidade religiosa islamica, ou seja, 0 direito

_ e rege todos os adeptos da religiao islamica, onde quer que eles se encontrem. Como 0
direito hindu, 0 direito mu~ulmano e 0 dire.ito de urn grupo religioso, e nao 0 direito de
urn povo ou de urn pais (12).
Este grupo religioso conta mais de 400 milh6es de £leis, repartidos por mais de
trinta paises: mais de 100 milh6es em Africa (Marrocos, Argelia, Tunisia, Libia, Egipto,
e tambem uma parte importante das popula~6es negras imediatamente ao SuI do Sara).
mais de 60 milh6es no Proximo Oriente (Arabia Saudita, Siria, Iraque, Turquia, e
tarnbem na Europa, a Albania), mais de 200 milh6es no SuI e no centro da Asia (lrao.
Turquestao e algumas outras republicas da Uniao Sovietica, Afeganistao, Paquistao,
Bangladesh, arquipelago malaio, Samatra, etc.).
Em principio nao ha senao um direito mu~ulmano para 0 conjunto destas regi6es e
pafses; a sua unidade resulta do vigor ainda actual da religiao mu~ulmana. Na verdade,
existem desde ha muito variantes regionais; e sobretudo, a reac~ao do mundo
mu~ulmano face a penet~ao dos direitos ocidentais, varia aetualmente de urn pais para ourra.

A religiao islamica surgiu na Arabia no seculo VII depois de Cristo. Ate entao,
a religiao da Arabia e urn animismo politefsta que evolui para 0 monotefsmo, nomea-
damente sob a influencia das religi6es de regi6es proximas, 0 judafsmo e 0 cristianismo.
o deus arabe por excelencia e Al ]Iah (donde, Ala), 0 guardiao da ordem moral.
Maorne (± 571-632), comerciante que se tornou pregador, Iura por seu lado contra
o politeismo e os velhos fdolos; perseguido, teve de fugir da sua cidade, Meca, em 622; e
a data da Hegira (= fuga), que marca 0 inicio da era mu~ulmana. Como chefe de urn
grupo, Maome reconquista Meca pela «guerra santa», ao mesmo tempo que organiza a
cornunidade religiosa do Is1ao.
oIs1ao e a submissao a Deus, a obediencia aos comandos de Ala. Ala e 0 deus
unico; Maome e 0 seu profeta, 0 ultimo dos enviados de Ala, depois de Adao, Noe,
Abraao, Moises, David e Jesus. Assim, a religiao islamica tomou muitos emprestimos ao
judaismo e ao cristianismo. A alma e imortal, destinada no alem a penas ou a recompensas.
Ha poucas obriga~6es rituais: cinco ora~6es por dia, urn mes de jejum desde 0
nascimento ate ao por do Sol (Ramadao). Nao ha dero, mas directores de ora<;:6escomuns
(0 ima), pregadores do servi~o religioso de sexta-feira (0 khatib) e arautos que anunciam a
hora da ora~ao (0 almuadem).

(12) A. D'EMIUA, _Islamic Law: Hanafires», in J. GILISSEN, Introd. bib/IOKr., E/3. Bruxelas 1966; as outras panes
relarivas ao direiro mu~ulmano (Ell, E/2 e E/4) ainda nw furam publicadas. J. SCHACHT, An Introduction to 1,laml( Law, 2." ed.,
Oxford-Londres 1966 (ohm de irnporcincia capiral); rcad.: E,quim d'une hiJtoire du droit mu,ulman. Paris 1953; do rnesmo, The Or/Kin'
of MuhammedanJuriJprudence, Oxford 1950 (3." reimp.: 1959); Y. LINANT DE BELLEFONDS. Trait. de droll mUJulman, 3 vol.,
1965-1971; 1. MILLI0T, Introduction a /'etude du droit mUJulman, 1953; G. H. BOUSQUET, Le drOIt mUJulman, 1963 (concern
nomeadamente um esquema compararivo dos direiros rnu~ulrnano, romano, canonico e hebraico); R. CHARLES, Le droit mUJulman,
1965, co!. Que sais-je?; R. DAVID, op. cit., p. 455-482;J. L6PEZ ORTIZ, Derecho mUJulman. Barcelona 1932.
 o IsHio conheceu uma extensao muito nipida, gra\as aos sucessores de Maome, os
Califas (= vigeirios), que conquistaram num seculo a Siria, 0 Egipto, 0 Maghreb, a
':" panha e mesmo a Galia (ate a sua derrota em Poitiers em 732), a Persia, 0 Turquestao,
is tarde a India e a Indonesia. Os grandes imperios mu\ulmanos dominam nos seculos
.1II e IX da nossa era; os Abassidas mantem 0 poder em Bagdade ate ao seculo XIII. Dos
:xulos XIII a XIX, 0 Imperio Turco domina uma grande parte do mundo mu\ulmano.
A Peninsula Iberica manteve-se mu\ulmana durante varios seculos, a excep\ao de
~ uns principados no Norte. De lei partiu a Reconquista: Lisboa foi conquistada em
47, Cordova em 1236, Granada em 1492.

Char'ia e Figh
o direito mu\ulmano nao e uma ciencia autonoma, mas uma das faces da religiao.
-:.sta compreende a teologia (que fixa os dogmas, aquilo em que 0 mu\ulmano deve
editar) e a Char'ia, que prescreve aos crentes 0 que devem ou nao fazer.
A Chdr'ia e a «via a seguir», a <<leirevelada»; compreende 0 que nos chamamos
_. eito, mas tambem 0 que 0 crente deve fazer em rela\ao a Deus (ora\Oes, jejuns, ete.).
e
san<;ao 0 estado do pecado; ela nao e, portanto, aplicada senao aos crentes; 0 direito
e
u<;ulmano inaplidivel aos infieis.
o a
Figh eo conjunto de solu\Oes preconizadas para obedecer Char'ia; e a ciencia
direitos e dos deveres dos homens, das recompensas e das penas espirituais. Ciencia
::as normas que podem ser deduzidas por urn processo logico, das quarro fontes da
ar'ia: 0 Alcorao, a rradi\ao (sunna) 0 acordo unanime da comunidade mu\ulmana
:djma') e a analogia (giyds).
Os Mu<;ulmanos concebem a ciencia do direito como uma arvore: as quatro fontes
-::. as rafzes, a Lei revelada e 0 tronco, as ram os constituem as solu\oes espec.iais
::eduzidas da Lei revelada.

As quatro fontes da Chir'ia

a) 0 Alcorao (Qur'an) e 0 livro sagrado do Islao. E constituido por revela\Oes de
~ a, transmitidas a humanidade pelo seu ultimo enviado, Maome. De facto, 0 Alcordo
= recita\ao) foi escrito cerca de vinte anos depois da morte de Maome por urn dos
:=us colaboradores, Zaid. Compreende cerca de 5000 verslculos agrupados em 114
-aLas (capitulos).
Nao eurn livro de direito, mas uma mistura de hisroria sagrada e profana, de
-aximas filos6ficas, de regras respeitantes aos rituais. Apenas cerca de urn decimo dos
rsiculos pode ser utilizado pelos Doutores da Lei para elaborar 0 Figh; rrata-se
retudo de decisoes que dizem respeito a casos especiais, nomeadamente em materia de
cessoes; as san\Oes previstas SaD na maior parte dos casos penas sobrenaturais,
- bretudo 0 inferno.
 Os poucos prindpios juridicos que se podem deduzir do Alcorao correspondem as
finalidades politicas prosseguidas por Maome: dissolver a antiga organizac;ao tribal dos
Arabes e substitui-Ia por uma comunidade de crentes sem classes privilegiadas. As regras
impostas tendem a uma maior moralidade: proibir;:aodo vinho, do jogo, do emprestimo a
juros. Os juizes (gadl) devem, nas suas decis6es judiciarias, procurar 0 que e justo: lurar
contra a corrupc;ao, impor 0 testemunho na justic;a, fazer respeitar 0 peso e a medida
exactos; os contratos devem ser executados fielmente; os fracos (mulheres, 6rfaos,
escravos) devem ser protegidos (v. Documento n. ° 1, p. 124).

b) A Sunna (= tradic;ao) e 0 conjunto dos actos, comportamentos e palavras de

Maome (e ate dos seus silencios), tal como foram contados pelos seus disdpulos; pode
comparar-se aos Evangelhos dos Cristaos, relatando a vida de Jesus. Cada urna das acc;6esde
Maome constitui urn h'adfth, a narra<;aode urn facto que pode ilustrar 0 pensamento do
Profeta. Foram feitas nurnerosas compi~6es destas acc;6esno decurso dos secwos VIII e IX;
as mais celebres impuseram-se finalmente como definitivas (v. Documento n.o 2, p. 124).

c) 0 'ldjma' (ou ljma') e 0 acordo unanime da comunidade muc;ulmana. De facto,

o acordo dos «Doutores da Lei» basta; nao e preciso 0 da multidao dos Muc;ulmanos.
Se este acordo e atingido, a soluc;ao nao pode ser contestada, porque segundo urn
h'adith de Maome: «A minha comunidade nunca chegara a acordo sobre urn erro».
o idjma' e portanto a interpreta~o infalivel e definitiva do Alcorao e da Sunna; os juizes
nunca podem interpretar eles pr6prios estas duas fontes da Lei; nao podem conhecer
senao 0 idjma', fonte dogmatica do Figh.
Esta obra dourrinal foi escrita no decurso dos seculos VIII e IX da nossa era, do ana
100 ao ana 300 da Hegira. Este ana 300 (= 922 da nossa era) e considerado pelos
Muc;ulmanos como a data na qual terminbu a possibilidade de interpretac;ao das fontes da
Lei revelada. Desde entao, a doutrina e imutavel. Imutabilidade que pesou e continua a
pesar duramente sobre 0 direito muc;ulmano.
o idjma' foi realizado pelos grandes legistas desta epoca, sobretudo os de Bagdade
na epoca do imperio Abassida; a maior parte deles eram simples imam, sem func;6es
governamentais, nem responsabilidades politicas. Assim, cada urn deles elaborou a sua
propria doutrina, de acordo com 0 seu pr6prio metodo; daqui resultaram certas
divergencias de interpretac;ao, 0 que nao impede a pretendida «unanimidade» do idjma',
desde que as divergencias nao digam respeito senao a quest6es secundarias; porque
segundo urn h'adith: «as divergencias de opiniao que reinam na minha comunidade sao
uma manifestac;ao da grac;ade Deus».
Na realidade, admitiu-se que ha vias, ritos ou escolas diferentes para atingir a
verdade; pelo que se distinguem no mundo muc;ulmano quatro ritos ortodoxos, ao lado
de numerosos ritos hereticos. Mas, no seio destes grandes grupos, a unidade e imutabilidade
do direito sao reais.
 o taKlfd, isto e, 0 conformismo juridico, imp6e a rndo 0 fiel a obriga<;iio de
decer ao ensino do fundador da escola e dos seus discipulos imediatos. 0 grande
- _~ero de resumos do direito (muhtasar), comemarios e glosas que foram escritos desde
- ez seculos, SaDtidos como conformes aos text os amigos.
o mufti, alta personagem religiosa que chefia urna mesquita importame, dava 0
- parecer, muitas vezes a pedido de urn qadi (juiz), sobre urn ponto da religiiio ou do
- -eito, de maneira impessoal (fatwas). 0 mouderresensinava 0 dogma e 0 direito numa
sa (escola religiosa junto de uma mesquita).

d) 0 raciociniopor analogia (qiyas) e tambem considerado como uma fome da Lei

- elada; constitui tudo aquilo que pode ser deduzido do Alcoriio e da Sunna at raves do
_~ iodnio. 0 qiyas serve para colmatar as lacunas das tres outras fomes.

A religiao mu~ulmana nao admite outras fomes do direito seniio as do Figh.

_ -0 enranto, 0 costume e a legisla<;iiodesempenharam e desempenham, sobretudo
. :rualmenre, urn papel importame que se deve ter em coma.

a) 0 costume ('or!) e admitido tamo sob a forma de adapta<;aodos ritos, como,

-wto simplesmente, por necessidade social. Existe na realidade uma imensidade de
srumes locais no vasto mundo islimico.

b) A lei, no sentido ocidemal do termo, existiu em todos os Estados mu<;ulmanos;

- os qanoun, regulamencos promulgados pelos soberanos ou, nos Estados modernos que
-:;'optaram instituic;6es europeias, as leis votadas pelo Parlamemo. Estas leis SaDvalidas e
- rigat6rias desde que nao comradigam a Char'ia; mas, como os qadi, juizes religiosos,
- julgam senao segundo a Char'ia, foram instituidos tribunais seculares para julgar as
.., acc;oesaos qanoun em cenos paises (3).

Apesar cia sua apareme unidade e apesar da unanimidade requerida pelo idjma', 0
-undo muc;ulmano esca dividido pelo menos em quacro grandes regi6es que aplicam
::' temas juridicos mais ou menos diferentes:

a) 0 rito hanifita foi fundado pelo ima Abu H'anifa (falecido em 767); e a
-~ndencia mais liberal na incerpretac;ao das fomes, gracas a uma argumemac;ao racional.
Este rito e actual mente aplicado na Turquia, no Paquistao, no Egipto e em algumas
republicas muc;ulmanas da U.R.S.S. (v. documento n.O 3, p. 125).
b) 0 rito malekita, fundado pelo ima Malek (falecido em 795), eo sistema mals
proximo da tradic;ao do Profeta: e aplicado no Maghreb (Marrocos, Argelia, Tunisia) e
foi-o, outrora, na Espanha e Portugal muc;ulmanos;

c) 0 rito chafeita, fundado pelo ima Ech-Chafe'i (falecido em 830), disdpulo

dos do is anteriores; tende a fazer a sintese dos seus sistemas. Actualmente e aplicado na
Siria e na Indonesia;
d) 0 rito hanbalite, fundado por Ibn Hanbal (falecido em 855), e a interpretac;ao
mais estrita dos textos; aplicado sobretudo na Ad.bia, nomeadamente, e de forma muito
rigorosa pelos Wahhabites, guardas das cidades santas.
Ao lado destes ritos ortodoxos, ditos sunitas (porque respeitadores da Sunna,
tradic;ao), existem numerosos ritos hereticos, nomeadamente os dos Chi'ites, sobretudo no
Irao, mas tambem no Iraque, na Siria e na Turquia.

Fixado na sua concer<;ao do seculo X, 0 Figh e imunivel; nada permite modifid.-Io.

Apesar disto, constitui urn dos grandes sistemas de direito contemporaneos, continuando
oficialmente a ser aplicado nos Estados muc;ulmanos mais modernos.
Na realidade, 0 Figh e flexivel e permite uma certa adaptac;ao a evoluc;ao politica e
social do mundo muc;ulmano.
a) 0 direito muc;ulmano contem poucas disposic;6es obrigat6rias; deixa urna
grande liberdade aos homens, pelo menos aos chefes de familia. Urn h'adith diz: «Podern
fazer-se convenc;6es para alem daquilo que a Lei revelada prescreve». Existern por
consequencia grandes possibilidades de adaptac;ao no dorninio dos contratos, 0 que
permitiu a introduc;ao de numerosos prindpios do direito cornercial moderno no mundo
rnuc;ulrnano, desde que estes nao sejarn contrarios a Char'ia.
b) 0 recurso aos qimouTlS, isto e, as disposic;6es regulamentares dos governantes.
perrnite criar urn direito laico a rnargern do direito religioso. Os soberanos fizerarn urn
uso moderado deste direito durante seculos, mas, no seculo XX, recorreu-se a ele
intensamente na rnaior parte dos Estados. Foi assirn que nurnerosos Estados tnw;ulmanos
prornulgararn c6digos inspirados por direitos europeus; a Turquia, sobretudo, na epoca

(\4) N. ANDERSON, Law Reform in the Mlislim World. Universiry of London, Londres 1976; G. BOUSQUET, DII droit
m1iJlllman et de son application effective dam Ie monde, Argel 1949; J. SCHACHT, -Islamic Law in Contemporary States., Blilletin
d'information dll Cenere pOllr /'Etllde dll Monde MIIslilman Coneemporain. Bruxelas 1958; M. POSTAFA, Principes de droit penal des Pays
arabeJ. Paris 1973.
 Mustapha Kemal «Atatiirb" europeizou largamente 0 seu sistema juridico,
optando por exemplo 0 C6digo Civil suic:;oem 1926. Continuam no entanro a existir
is dominios nos quais e dificil roear parque estao muiro regulamemados no Figh: a
aniza<;ao da familia e as funda<;6es pias (institui<;6es criadas em geral grac:;asa uma
ao feita com uma finalidade religiosa). Por exemplo, a Argelia, republica democratica
pular, promulgou um novo C6digo Civil em 1975; ele nao comem, no emanto, nada
re 0 direiro da familia eo das fundac:;6es;ora, em virtude do artigo 1.0, «na ausencia
- •• uma disposic:;ao legal, 0 juiz julga segundo os prindpios do direiro muc:;ulmano e, na
- -a deste, segundo 0 costume" .

c) A jurisdi<;ao tradicional do qadi, perdeu no entanro uma grande parte da sua

-portancia. Os qadi, juizes religiosos, gozavam da plenitude da jurisdic:;ao;tinham alem
o muitas outras atribuic:;6es: par exemplo, a gestao dos bens dos orfaos e das
da<;6es, a partilha das sucess6es.
Mas, desde ha muiro, os soberanos tinham instituido juizes seculares para fazer
peitar os seus qimouns, nomeadameme no Imperio turco. Desde 1924 na Turquia,
de os anos 50 noutros paises (Tunisia, Paquistao, V.R.S.S.), os qadi tern sido
gressivamente substituidos par juizes laicos, formados a europeia, julgando quer
odo 0 F igh quer segundo os qanouns.
Apesar de uma certa ocidemalizac:;ao, 0 direiro muc:;ulmano tradicional esta longe
ter desaparecido. A descolonizac:;ao das ultimas decadas e 0 despertar polftico e
on6mico do Islao travam actualmeme a inf1uencia dos sistemas juridicos ocidentais;
's do que europeizar as suas instituic:;6es, os Muc:;ulmanos islamizam as instituic:;oes
= opeias que lhes saD uteis.
Nao obsta me a unidade da re!igiao e dos direitos islimicos, os Estados muc:;ulmanos
ecem actualmeme evoluc:;6es relativameme diferentes nos seus sistemas juridicos:

a) Certos paises permanecem muiro tradicionalistas e conservam os riros antigos,

- mpletados pelos seus costumes locais; saD sobretudo a Arabia Saudita, 0 lemen,
~roweit e os ourros emiratos do Sudeste da peninsula arabe, 0 Afeganistao. A Ubia de
dafi restabeleceu mesmo as penas corporais.

b) A Turquia - que nao e urn pais arabe - fez a sua propria revoluc:;ao em
920-1925 e adoptou, apesar de nunca ter sido colonizada par urn pais europeu, codigos
_ opeus, sobretudo 0 suic:;oe 0 italiano; procurou precipitar a evoluc:;aodo seu direito
- m romper inteiramente com a tradic:;ao muc:;ulmana; actualmeme e 0 pais muc:;ulmano
is europeizado.
c) as Estados criados nas reglOcs mu<;ulmanas que foram colonizadas par urn
riodo maior ou menor, conservaram - muitas vezes comra sua propria vomade -
-- merosos sistemas juridicos dos paises colonizadores; assim: