VERSES E DIVERSES

Ainda que com novas nuances, voltamos aos temas da cpia e do original, que nos entreteve em vrios "posts" anteriores deste blog. As novas nuances, so as deliberadas verses cinematogrficas, mas poderiam ser teatrais ou at literrias, de obras anteriores, com intuitos partida no fraudulentos, pretendendo ver os mesmos assuntos sob outras perspectivas e desta forma contribuir para um enriquecimento e aprofundamento dos conhecimentos humanos e artsticos e at para uma maior aproximao "verdade". So muito curiosos os dois filmes que se revem em seguida, porque primeiro o "original" e depois a "cpia", falam desta disperso de pontos de vista, com que os mesmos acontecimentos so vistos e lidos por vrios observadores da realidade e das razes objectivas ou subjectivas que sustentam essas leituras. E novas perspectivas emergem no acto da passagem da vida arte, nesse milagre que faz de ns observadores privilegiados, porque estamos colocados num posto de observao, diria quase divino, donde podemos topar todos os personagens e suas aes, deduzindo os seus pensamentos e emoes, coisa vedada aos outros personagens que apenas dominam parte da "realidade", num dado momento. Mas ateno porque nem sempre, essa viso de "anjos", nos impede tambm de sermos "enganados" e induzidos em erro. Basta pensar na gnese e desenvolvimento de um filme. O filme como produto final, como se fosse um ser vivo, com a sua identidade prpria e valendo-se por si prprio, mas como nas pessoas muitas vezes temos que regredir sua "gentica", para explicar certas caractersticas e comportamentos. E num filme essa gnese, parte de uma ideia seminal, passa pela escrita de um argumento - a adaptao de uma obra literria, no nosso caso concreto - e depois a sua implementao com a escolha do "cast" e de todos os meios humanos e tcnicos de suporte, terminando com a obteno e edio dos fotogramas em rpida sequncia, ou seja o nosso filme. A "realidade" num filme basicamente aquilo que vemos e sentimos e isso depende de ns e do filme. O que precede isto na escala evolutiva, de um e de outo lado, pode ter importncia mas o decisivo esta "realidade" nova, que resulta do nosso encontro com o filme. Sejamos claros, a realidade objectiva no existe no cinema, mesmo que seja documental ! O que existe, so verses ou expresses de subjectividade. Se isto j define um filme de per si, imagine-se uma cascata de filmes sobre o mesmo assunto. O "remake" cinematogrfico, priori, acrescenta um novo ponto de vista e no caso concreto que nos trz aqui, a complexidade multiplicada, uma vez que o tema precisamente "o ponto de vista". Ou seja, quem faz a nova verso, no s acrescenta um ou mais pontos de vistas diferentes sobre o filme em geral, na forma como concebido, escrito e realizado, mas tambm revendo as "verses" dos personagens sob novos prismas, alarga os horizontes de anlise.

A Akira Kurosawa (1910-1998), autor japons de "Rashomon", pertence o mrito de ter concebido a obra original, em 1950, 14 anos antes do americano Martin Ritt (1914-1990), se ter atrevido a voltar obra do mestre japons, com o seu "The Outrage", de 1964. Obra verdadeiramente superlativa, "Rashomon" um verdadeiro tratado psicolgico -" O efeito Roshomon", entrou mesmo no lxico da disciplina e um legado artstico colossal. Num clima de tragdia grega e com laivos de Shakespeare, Kurosawa faz uma sagaz incurso nas motivaes mais recnditas dos comportamentos humanos. O que leva o ser humano a mentir ou a distorcer os factos ? Porque motivos a imagem que temos de ns prprios e a que "vendemos" aos outros, nem sempre se coaduna com a realidade das nossas aes ? At que ponto nos importamos com os outros e as suas razes ? Com uma narrativa slida e coerente, uma direo artstica e interpretaes convincentes e uma fotografia magistral de Kazuo Miyagawa, o mestre japons, construiu um clssico imperecvel.

Martin Ritt estava portanto consciente da tarefa herclea que tinha pela frente e sem medo ousou compr uma verso ocidentalizada e mais contempornea, que embora sem o fulgor do original, concede-nos um inesperado prazer em revisit-la, desde que seja sem redutores e tolos preconceitos. Nesta verso ocidentalizada descomprometida e adaptada ao Oeste americano, ainda que inteligentemente no se submetendo s convenes de um gnero marcado por dogmas pouco abertos a olhares alternativos, Ritt consegue passar a sua mensagem e tornar credvel a sua "verso". Para o prazer que o filme proporciona, conta muito uma fotografia verdadeiramente genial de James Wong Howe. Como contam as soberbas interpretaes de Paul Newman, Claire Boom (com a mais valia de ter estado antes na verso teatral) e Edward G. Robinson, no desfazendo de todo o "cast", que irrepreensvel.

RASHMON - S PORTAS DO INFERNO (1950)

"Rashmon" - ttulo original em japons. "s portas do inferno" (Portugal) "Rashomon" (Brasil). Origem: Japo. Ano: 1950. Realizao: Akira Kurosawa. Argumento: Akira Kurosawa e Shinobu Hashimoto, adaptando os contos de Rynosuke Akutagawa, "Rashomon" e "In a groove (Num bosque)". Com:Toshir Mifune, Machiko Ky, Masayuki Mori, Takashi Shimura e Minoru Chiaki. Cinematografia: Kazuo Miyagawa. Msica: Fumio Hayasaka. Produo: Minoru Jingo e Masaichi Nagata. Gnero: Drama, crime. Durao: 88 minutos. Preto e branco. Sinopse No japo feudal, do tempo dos samurais, um crime e as suas consequncias so vistos de diferentes pontos de vista.

THE OUTRAGE - ULTRAGE (1964)

"The outrage" - ttulo original "Ultrage" (Portugal) e "Quatro confisses" (Brasil). Origem: EUA. Ano: 1964. Realizao: Martin Ritt

Argumento: Michael Kanin, adaptando do argumento original de Akira Kurosawa e Shinobu Hashimoto, baseados nos contos "Rashomon" e "In a groove (Num bosque)", de Rynosuke Akutagawa. Com: Paul Newman, Laurence Harvey, Claire Bloom, Edward G. Robinson, William Shatner e Howard Da Silva. Cinematografia: James Wong Howe. Msica Alex North. Produo: A. Ronald Lubin. Gnero: Drama, Western, Crime. Durao: 96 minutos. Preto e branco. Sinopse: Um crime e as suas consequncias so vistos de diferentes pontos de vista, desta vez, no velho Oeste americano.

"Quem conta um conto, acrescenta-lhe um ponto." (provrbio portugus) J agora, eu acrescento o meu.