Abstract Writing this text, we meant to present an application of Pierre

Noras theory of the Places of Memory in the area of Public Sculpture

and Public Art studies.
We know that Public Sculpture and Public Art are two artistic discipli-
nes that deal a lot with History, and count a lot too with Memory, pre-
senting for their representations and uses a good example of the
fusion between both, this way reaching and accomplishing one of
Noras theory main requisitions.
Finally, our scope will be to propose and to discuss a classification
model that might integrate both public sculpture and public art dis-
tinct logics, unifying their meanings from the point of view of the
study of historical registrations and memorial remembrances.
1. A teoria dos Lugares de Memria
A teoria dos Lugares de Memria formulou-se e desenvolveu-se a partir dos
Seminrios orientados por Pierre Nora
1
, na cole Pratique des Hautes tudes, de
Paris, entre 1978 e 1981.
Posteriormente, em 1984, sob sua direco, seria editado, o primeiro tomo da
colectnea Les Lieux de Mmoire, sob a designao "La Rpublique".
Posteriormente, seguir-se-iam mais trs volumes denominados "La Nation", e por
fim outros trs, designados "Les France."
Revista da Faculdade de Letras
CINCIAS E TCNICAS DO PATRIMNIO
Porto, 2005
I Srie vol. IV, pp. 215-234
Arte pblica e lugares de memria *
JOS GUILHERME ABREU
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* O presente texto serviu de base a uma comunicao que o autor apresentou, com o mesmo ttulo,
nas IV Jornadas Lisboa-Barcelona, realizadas no Centro Portugus de Design, em Lisboa, entre 7 e 12
de Maro de 2005.
1
Antes de se envolver na definio, estudo e teorizao desta novo tipo de histria ou modalidade da
Nova His-t-ria, que so os lugares de memria, Pierre Nora definia-se como "historiador do presen-
te", mostrando-se j ento par--ticularmente atrado pela compreenso e estudo dos objectos e pro-
cessos em que a Histria ainda estava viva. Ver a esse propsito a entrevista que figura em Maganize
Littraire, n 123, avril 1977, intitulada, "O Acon-te-cimento e o Historiador do Presente", publicada
em, AA.VV, A Nova Histria, Edies 70, Lisboa, 1978, pp. 57-68
Segundo o autor, o impulso para empreender aquela obra partiu da constata-
o de que o rpido desaparecimento da memria nacional, impunha que se pro-
cedesse ao inventrio dos lugares onde ela permanecia de facto encarnada, per-
manecendo, graas vontade dos homens e apesar da passagem dos tempos,
como seus "mais resplandecentes smbolos, festas, emblemas, monumentos, come-
moraes, elogios, dicionrios e museus."
2
E o que se entende por lugares de memria? A que se refere esta designao
enquanto categoria da historiografia e sedimento histrico-cultural? Qual a sua
formulao e teoria?
Analisando os exemplos acima mencionados (festas, emblemas, monumentos,
comemoraes, elogios, dicionrios e museus), fica-nos a desagradvel sensao
de que os lugares de memria se apresentam como uma panplia de cristaliza-
es do passado, demasiado diversa e plural, to diversa e mltipla, afinal, quan-
to so as formas legadas por esse mesmo passado.
Mas nem tudo o que foi segregado pelo passado, e nem tudo que atravs dos
tempos se foi sedimentando no terreno de determinada cultura, se inscreve na
categoria lugar de memria, constituindo isso, como veremos mais adiante, uma
das suas mais interessantes qualidades.
Como Pierre Nora explica no texto de Apresentao da obra, Les lieux de
mmoire me paraissaient trancher par leur existence mme et leur poids dviden-
ce, les ambiguts que comportent la fois la mmoire, la nation, et les rapports
complexes quelles entretiennent. Objets, instruments ou institutions de la mmoi-
re, ctaient des prcipits chimiques purs.
3
Os lugares de memria so ento os "precipitados qumicos" de um passado
colectivo, e essa qualidade decorre no da definio de um conceito classificat-
rio banal, mas, contrariamente, daquilo que constitui o cerne da sua prpria natu-
reza, j que prprio da sua existncia e da sua evidncia, cruzar e esclarecer as
ambiguidades e as complexidades que se estabelecem entre a construo da
memria e a existncia da colectividade que lhe subjaz.
Por isso, enquanto cristalizaes do passado, os lugares de memria podem
ser objectos, instrumentos ou instituies, no dependendo a sua definio da
natureza concreta que os molda, mas apenas da realidade que os habita: uma rea-
lidade de que os mesmos so, ento, depositrios, enquanto condensaes simul-
tneas do trabalho da Histria (sedimentaes) e afloramentos da perpetuao da
Memria (reminiscncias).
Entendidos assim, os lugares de memria so documentos e traos vivos, que
se cons-tituem no cruzamento histrico-cultural e simblico-intencional que lhes
d origem, coisa que os leva a resistir acelerao da histria, marcha da colec-
tividade em direco ao futuro, ao fim das sociedades camponesas, e ao fim das
216
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
2
NORA, Pierre, Prsentation, In, NORA, Pierre, (dir), Les Lieux de Mmoire, Editions Gallimard, Vol.
I, Paris, 1984, p. VII
3
Idem, ibidem.
................................................
ideologias de salvao ou de condenao, dotando-se, ao mesmo tempo, de uma
surpreendente capacidade de adaptao e de actualizao relativamente ao
momento que passa, porque neles pulsa e se exprime, justamente, o balano en-
tre a Histria e a Memria.
Sendo o lugar de memria, a realidade onde se imbricam e implicam a mem-
ria e a histria, para Pierre Nora, de uma importncia capital desde logo distin-
gu-las. Ouamo-lo:
Mmoire, histoire : loin dtre synonymes, nous prenons conscience que tout les oppo-
se. La mmoire est la vie, toujours porte par des groupes vivants et ce titre, elle est en
volution permanente, ouverte la dialec-ti-que du souvenir et de lamnsie, incons-
ciente de ses dformations successives, vulnrables toutes les uti-li-sa-tions et mani-
pulations, susceptible de longues latences et soudaines revitalisations. Lhistoire est la
recons-truction toujours problmatique et incomplte de ce qui nest plus. La mmoire
est un phnomne toujours actuel, un lien vcu au prsent ternel ; lhistoire, une
reprsentation du pass. Parce quelle est affective et ma-gique, la mmoire ne sac-
commode que des dtails qui la confortent ; elle se nourrit de souve-nirs flous, tles-
copants, globaux ou flottants, particuliers ou symboliques, sensible tous les transferts,
crans, censure ou projections. Lhistoire, parce quopration intellectuelle et lacisan-
te, appelle analyse et dis-cours critique. La mmoire installe le souvenir dans le sacr,
lhistoire len dbusque, elle prosase toujours. La mmoire sourd dun groupe quelle
soude, ce qui revient dire, comme Halbwachs la fait, quil y a autant de m-moi-res
que de groupes ; quelle est, par nature, multiple et dmultiplie, collective, plurielle et
individualise. Lhistoire, au contraire, appartient tous et personne, ce qui lui
donne vocation luniversel. La mmoire sen-racine dans le concret, dans lespace, le
geste, limage e lobjet. Lhistoire ne sattache quaux continuits tem-porelles, aux vo-
lutions et aux rapports des choses. La mmoire est un absolu et lhistoire ne connat
que le relatif.
4
Distino, portanto, absolutamente clara. Por ela, ns podemos dizer, com
Philip Nys, quando este se refere arte dos jardins, que os lugares de memria
so simultaneamente lugares in situ e lugares in visu. Ou seja, que os lugares de
memria constituem-se a um tempo enquanto coisa em-si e enquanto experin-
cia para-ns: um feixe de realidade material e mental.
Analisemos, ento, a realidade dos lugares de memria, de acordo com Pierre
Nora:
Les lieux de mmoire, ce sont dabord des restes. La forme extrme o subsiste une
conscience com-m-mo-rative dans une histoire qui lappelle, parce quelle ignore. []
Muses, archives, cimetires et collections, ftes, anniversaires, traits, procs-verbaux,
monuments, sanctuaires, associations, ce sont les buttes tmoins dun autre ge, des
illusions dternit. Do laspect nostalgique de ces entreprises de pit, pathtiques et
glaciales. Ce sont les rituels dune socit sans rituel ; des sacralits passagres dans une
socit qui rabote les particularismes ; les diffrenciations de fait dans une socit qui
nivelle par principe ; des signes de recon-naissance et dappartenance de groupe dans
une socit qui tend ne reconnatre que des individus gaux et identiques
5
Lugares de memria so pois aquilo resta: um resduo e uma perpetuao. Os
testemunhos de um outro tempo, que emprestam ritual a uma sociedade desri-
tualizada.
4
Idem, p. XIX
5
Idem, p. XXIV
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E a circunstncia de serem simultaneamente significativos nos dois planos da
Histria e da Memria, que os torna particularmente interessantes para a sonda-
gem e compreenso daquilo que neles se constitui como entidade e identidade:
Ils sont lieux, en effet, dans les trois sens du mot, matriel, symbolique et fonctionnel,
mais simultanment, des degrs seulement divers. Mme un lieu dappartenance
purement matriel, comme un dpt darchives, nest lieu de mmoire que si limagi-
nation linvestit dune aura symbolique. Mme un lieu purement fonctionnel, comme
un manuel de classe, un testament, une association danciens combattants, nentre
dans la catgorie qu sil est lobjet dun rituel. Mme une minute de silence, qui parat
lexemple extrme dune signification symbolique, est en mme temps comme le dcou-
page matriel dune unit temporelle et sert, priodiquement, un rappel concentr du
souvenir. Les trois aspects coexistent toujours.
6
pois pela coexistncia dos planos material, simblico e funcional que se
acede dimenso essencial da sua constituio: um lugar de memria no pode
confundir-se com um mero registo ou testemunho. Nem todo o documento susce-
ptvel de ser arquivado, tem o dom se constituir enquanto lugar de memria.
De novo, Pierre Nora, esclarece:
Ce qui les constitue est un jeu de la mmoire et de lhistoire, une interaction des deux
facteurs qui aboutit leur surdtermination rciproque. Au dpart, il faut quil y ait
volont de mmoire. Si on abandonnait le principe de cette priorit, on driverait vite
dune dfinition troite, la plus riche de potentialits, vers une dfinition possible, mais
molle, susceptible dadmettre dans la catgorie tout objet virtuellement digne de souve-
nir. [] Que manque cette intention de mmoire, et les lieux de mmoire sont des lieux
dhistoire
7
Na sua gnese enquanto lugar de memria, deve, portanto, encontrar-se ine-
quivocamente inscrita "uma vontade de memria". essa inteno memorialista
que constitui o garante da sua identidade, e que permite que os lugares de mem-
ria no sejam meros lugares de histria
8
.
Por outras palavras, exemplificando, torna-se absolutamente claro, dando um
exemplo portugus, que o Arquivo Nacional da Torre do Tombo, objecto de um
concurso pblico para a sua cons-truo, projectado e construdo com inequvo-
cas preocupaes de sal-va-guardar e pre-ser-var os testemunhos da identidade
nacional, e dotado de servios que promovem a sua defesa e o seu estudo, por
isso um lugar de memria, enquanto que a Base de Dados da Lista Telefnica
Nacional, por no visar mais do que o registo de assinaturas, no o .
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6
Idem, p. XXXV
7
Idem, ibidem
8
esta circunstncia que permite que a teoria dos lugares de memria abra uma via a uma concep-
o historiogrfica nova, na medida em que, contrariamente que caracterizou a Escola Positivista,
centrada na anlise filolgica dos documentos escritos, e tambm para alm da escola dos Annales,
que expandiu a noo de documento, mas que permaneceu fiel ao princpio de objectividade, de pre-
ferncia, alis, quantitativa, a Nova Histria visa contrariamente abrir o campo de estudos s repre-
sentaes mentais, pretendendo captar e analisar, justamente, os registos de subjectividade que tm o
poder de nos colocar perante o que prprio do humano: os seus projectos, as suas intenes, a sua
deriva e os seus desmandos.
Concluindo, um lugar de memria comea onde o mero registo acaba. Um
lugar de memria ento o registo, mais aquilo que o transcende: o sentido sim-
blico ou emblemtico inscrito no prprio registo. O sentido que Merleau-Ponty
designava de excesso.
Esclarecido este ponto de importncia vital, podem de seguida estabelecer-se
as mais distintas e variadas classificaes.
Entendida a noo de lugar de memria, compreendido o sentido, o alcance e
uso que daquela teoria se pode fazer, diferentes aplicaes so passveis de se con-
ceber e propor, consoante o objecto da indagao, a natureza do campo de estu-
dos e as especificidades e particularidades da realidade que se pretende elucidar.
Dos problemas e das vantagens da "aplicao" desta teoria investigao em
arte pblica, ocupar-nos-emos em seguida, partindo primeiro do caso da escultu-
ra pblica, que por ser mais circunscrito e estvel nas suas especificidades, pode
funcionar aqui como prtico de acesso a uma realidade mais vasta e bem mais
complexa.
De imediato importa referir, que o livro The Texture of Memory. Holocaust
Memorials and Meaning, de James Ernest Young, constitui uma clara aplicao
desta teoria, desde logo porque o prprio autor na parte introdutria faz aluses
directas ao mesmo texto de Pierre Nora, a que nos temos vindo a referir, mas mais
do que isso, os resultados do estudo realizado mostram bem como a indagao
e anlise dos aspectos relacionados com a convocao, a sondagem e a encena-
o da memria nomeadamente o jogo das opes e das rejeies que volta
da deciso de rememorar determinado evento ou lugar acabam por evidenciar
uma trama de problemticas, que desembocam directamente numa esfera feno-
menal muito mais vasta do que aquela que partida se pensava, e que releva da
tal textura da memria.
Por ela, como veremos, possvel encarar a uma outra luz a problemtica do
monumento.
2. A Teoria dos Lugares de Memria na Escultura Pblica
A aplicao da teoria dos Lugares de Memria Escultura Pblica, um pro-
cedimento metodolgico que abre promissoras e fecundas vias ao desenvolvi-
mento do seu estudo, j que coloca o investigador perante um manancial de regis-
tos extremamente rico, duplamente significativo nos domnios da histria e da
memria, registos esses de que so depositrias as esttuas e os monumentos
pblicos, abrindo uma dupla sondagem que orienta a investigao no sentido de
cruzar distintas pistas, e assim esclarecer melhor as suas questes.
Mas para essa teoria ser correctamente incorporada, ela no deve ser apenas
enxertada no campo de estudos da escultura pblica, devendo previamente adap-
tar-se s suas especificidades, de tal forma que esta possa no s usar e aplicar
aquele instrumento terico, mas igualmente transform-lo e desenvolv-lo em
funo da natureza da investigao, dos seus pressupostos e fundamentos, e con-
tribuir assim para o desenvolvimento da dita teoria, o mesmo que dizer, visan-
do uma lgica mais transdisciplinar do que interdisciplinar.
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Munidos destas premissas, vejamos em que aspectos a teoria dos lugares de
memria pode auxiliar a escultura pblica a realizar o seu propsito de elucidao.
Desde logo, pode faz-lo, duplamente, no que concerne ao estabelecimento
de um modelo de classificao, e no que diz respeito ao seu apuramento meto-
dolgico, aspectos que no so de somenos importncia, quando se trata de defi-
nir critrios uniformes e estveis, capazes de servir de base, no primeiro caso, a
um sistema de inventariao e de catalogao que possa ser ou tornar-se tenden-
cialmente universalisante, e, no segundo, convergncia das abordagens, contra-
riando o efeito de Babel, nos resultados da investigao.
Mas o seu contributo poder ser ainda mais valioso, no diz respeito criao
de novas for-mas de restituio do potencial histrico-artstico-cultural dos
ncleos de escultura pblica.
Comeando pela questo da classificao, as esperanas de que a mesma
possa nos tempos mais prximos estabelecer-se e consolidar-se em torno de um
modelo genrico, afiguram-se, obviamente problemticas, desde logo, porque a
escultura pblica, encarada na sua especificidade de variante da arte pblica,
uma rea de investigao ainda demasiado recente para poder gerar, desenvolver
e aprimorar modelos universais e unnimes.
De resto, sem se resolver, na escultura pblica, o problema de elucidar o esta-
tuto do monumento, nem de clarificar a natureza do objecto, no nos parece razo-
vel esperar que esta possa constituir-se em torno de uma teoria coerente e coesa.
Neste particular, os esforos que temos vindo a empreender no domnio do
seu estudo, tm-nos conduzido a estabelecer distines que nos parecem decisi-
vas e determinantes.
So elas:
Distines hierrquico-estatutrias
o Monumentos-Plo
o Monumentos-Stio
o No-monumentos ou Objectos
Discrepncias topolgico-intencionais
o Integrao
o Diferenciao
o Rememorao
o Sacralizao
o Animao
o Pontuao
Comeando pela distines hierrquico-estatutrias
9
, importa referir que a
excepcional qualidade e capacidade que alguns monumentos possuem, de veicular
instncias de sublimidade ou de forjar cones de simbolizao, acolhendo e obten-
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9
Importa observar de passagem, que, como referimos, tem-se centrado mais no procedimento de esta-
belecer distines e no na frmula de forjar de-finies, a metodologia que temos usado para encon-
trar o sentido e estabelecer o nexo possveis, relativamente ao universo mltiplo e discrepante das
do largos consensos sociais, a favor (ou contra) a sua elevao ou a sua destruio,
o seu culto ou a sua profanao, esses monumentos designamo-los como
Monumentos-Plos, termo que pretende enfatizar a sua posio cimeira numa esca-
la de valor intrnseco ao da condio ontolgica do monumento, enquanto con-
centrado ou precipitado, por assim dizer, mpar, de um sentido intencional.
Instncias de sublimidade ou cones de simbolizao, os Monumentos-Plos,
como j havia observado Gaston Bachelard em A Potica do Espao,
10
tm o dom
de catalisar ou inscrever, no plano da conscincia que os visa, significados con-
densados na sua prpria ontologia, segundo a alotropia ressonncia / repercus-
so, devendo ser distinguidas duas subclasses: os plos de diferenciao e os plos
de integrao.
Os primeiros, tm o dom de inculcar ou contaminar, isto , tm a capacidade
de "repercutir" valores, imagens ou smbolos de um determinado grupo, que se
pretendem inscrever numa dada conscincia (ou colectividade), cabendo-lhes,
assim se espera, o papel de veicular mensagens ou cones destinados a vincar dis-
tines (sociais, religiosas, ideolgicas, rcicas) nessa colectividade, visando a sua
imposio, aceitao e assimilao por parte da mesma, e por isso a sua inten-
cionalidade apresenta-se como diferenciadora.
Os segundos, tm o dom de activar ou intensificar, isto , tm a capacidade
de "fazer ressoar", valores, arqutipos ou smbolos j inscritos numa dada cons-
cincia (ou comunidade), cabendo-lhes, assim se espera, o papel de acolher e de
reunir sua volta um vasto e indistinto pblico (os cidados portugueses, os por-
tugueses da dispora, os povos de lngua oficial portuguesa) que, tendencial-
mente, pretende abarcar o conjunto extenso e diverso de uma dada "populao",
e por isso a sua intencionalidade apresenta-se como integradora.
Um bom exemplo, em Lisboa, dos primeiros plos o Padro dos Descobri-
mentos. Um bom exemplo dos segundos, o Monumento a Cames.
O primeiro, porque decanta os feitos dos navegadores e heris, a partir de
uma "narrativa ideolgica". O segundo, porque, como diria o Poeta, na sua lira
canta a "alma nobre lusitana".
Descendo um degrau na nossa hierarquia, aparecem os Monumentos-Stio,
constituindo esta classe, por assim dizer, o ncleo duro das distintas sries de pro-
duo, na medida em que funciona como bitola, como centro de gravidade aglu-
tinador do conjunto, uma vez que os Monumentos-Plos so monumentos eleva-
dos at sua ltima potncia, e os No-Monumentos so apenas objectos, impor-
tando observar que No-Monumentos no a mesma coisa que Anti-Monu-
mentos, filiando-se estes ltimos, como tal, na classe dos Monumentos-Stio.
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produes. A vantagem epis-te-molgica que h em proceder assim, reside no carcter dinmico do
primeiro procedi-men-to, face ao carcter esttico do segundo. Mas no s, j que pelo estabeleci-
mento de distines se problematizam e se cla-rificam os conceitos no, um a um, a partir de si mes-
mos, mas, dois a dois, a partir uns dos outros, coisa que os abre dialctica das suas mtuas e rec-
procas interferncias e enriquecimentos.
10
Vide, BACHELARD, Gaston, A Potica do Espao, Martins Fontes, 2000, So Paulo, pp. 6-9
O que distingue os Monumentos-Stio a presena de uma inteno narrativa
e/ou simblica, passvel de se escrever em prosa. Consoante a natureza e o con-
tedo dessa narrativa, podem distinguir-se trs sub-classes: os monumentos que
visam comemorar um dado acontecimento, uma dada figura ou uma dada circuns-
tncia histrica; os memoriais que visam, como j observou Arthur Danto perpetuar
outra
11
; e por fim os anti-monumentos nos quais, como explica James E. Young
12
,
a memria se posiciona contra si prpria, induzindo no pblico um dado compor-
tamento (Memorial de Harburg) ou consciencializao (Hamburg Firestorm).
Um exemplo, no Porto, de monumento a Esttua Equestre de D. Pedro IV,
da Praa da Liberdade. Um exemplo de memorial o Monumento s Vtimas do
Desastre da Ponte Hintze Ribeiro, em Entre-os-Rios. Um exemplo de anti-monu-
mento a escultura Ad-Ephemeram-Gloriam, na Alameda de D. Afonso Henri-
ques, frente ao Instituto Superior Tcnico, em Lisboa.
E por fim, na base da hierarquia, encontram-se as obras que no visam vei-
cular nenhuma inteno narrativa, passvel de se converter adequadamente em
prosa: os No-monumentos ou Objectos. Atravs deles que so, to s, objectos
estticos abrem-se as portas do reino depurado das artes plsticas e da inten-
cionalidade potica que o conforma, a que se refere Gianni Vattimo
13
.
Domnio por excelncia das configuraes formais e imagticas, as significa-
es a que os No-Monumentos aludem, so basicamente de foro metafrico e de
sentido metonmico, residindo o cerne da sua intencionalidade artstica, justa-
mente, na combinao ou transfigurao das formas e/ou no deslocamento, sub-
verso ou inverso de sentidos.
partida, por fundamentalmente se auto-referirem, dobrando sobre si mesmos
a sua pr-pria intencionalidade, esta ltima classe, na nossa opinio, deve ser
entendida fora do mbito da noo de Lugar de Memria, podendo, no entanto,
essa mesma qualidade ser adquirida, posteriori, pelo uso, apropriao ou adop-
o que o pblico ou as instituies possam vir a fazer deles, coisa que, alis, no
to rara quanto primeira vista possa parecer
14
.
Neste caso, tais elementos adquirem o estatuto de ex-libris, e passam a sim-
bolizar silenciosa e imageticamente a comunidade ou o lugar em que se inserem,
manifestando interessantes fenmenos de apropriao, da mesma forma como
tambm pode suceder o inverso, quando algum desses objectos suscita viscerais
fenmenos de rejeio e de repulsa.
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11
Vide, DANTO, Arthur, The Vietnam Veterans Memorial, in, The Nation, 31 Aug. 1986: "We erect
monuments so that we shall always remember and built memorials so that we shall never forget".
12
Vide, YOUNG James E., The Texture of Memory. Holocaust Memorials and Meaning, Yale University
Press, New Haven and London, 1993, pp. 27: "Painfully self-conscious memorial places conceived to
challenge the very premises of their being", circunstncia que leva o autor a preferir design-los como
countermonuments.
13
Vide, VATTIMO, Gianni, Poesa y Ontologa, Universitat de Valencia, 1993, pp. 47-49.
14
Vide, POL, Enric, Simbolism a priori - Simbolism a posteriori, Apud, REMESAR, Antoni, (dir.) Urban
Regeneration. A Challenge for Public Art, Universitat de Barcelona, 1997, p. 71-76.
Do primeiro caso, podemos dar o exemplo do stabile de Alexander Calder,
Grande Vitesse, que acabaria por ser adoptado pela cidade Grand Rapids, como
seu ex-libris. Do segundo, podemos citar o no menos famoso exemplo da escul-
tura Tilted Arc, de Richard Serra. Tal como aconteceu, em Lisboa, no primeiro
caso, com a escultura Homem-Sol de Jorge Vieira, que vi-ria a ser adoptado como
ex-libris do Parque das Naes, e, no segundo, com a escultura de Pedro
Portugal, gua do Alqueva, cuja implantao inicial viria a ser alterada, para
depois ser a mesma ser retirada do espao pblico de Moura, na sequncia de
uma azeda polmica, cuja resoluo, como com Tilted Arc, haveria de passar pelo
tribunal.
Eis, pois, como nos parece lcito, em poucas palavras, conceber e propor uma
estruturao hierrquico-estatutria da escultura pblica. No centro da tabela figu-
ram os monumentos, marcando a bitola. Acima, figuram os monumentos-plos
que os superam, e em baixo situam-se os no-monumentos que, pelo menos, ini-
cialmente, em relao aos primeiros, lhes ficam aqum, im-por-tando de imedia-
to observar que esta hierarquizao acaba por ser determinada, em funo do
grau de intensidade com que as obras repercutem a memria.
Mas esta estruturao no esgota nem estabelece todas as distines caracte-
riolgicas que o estudo emprico da escultura pblica, no terreno, impe.
Desde logo, porque para l das diferenas de estatuto hierrquico da produ-
o, h ainda que assinalar as discrepncias topolgico-intencionais que as dis-
tinguem. Isto , enquanto as diferenas hierrquico-estatutrias introduzem uma
variao em grau, classes as discrepncias topolgico-intencionais introduzem
uma variao em gnero ordens.
Algumas destas distines em parte j as explicitmos, pois decorrem delas a
definio das diferentes sub-classes que mencionmos, na descrio das distin-
es hierrquicas.
Mas analisemo-las, agora, fora das suas respectivas classes, agrupadas em
pares, pois, como as anteriores, estas tambm no so definies meramente
taxonmicas, mas antes distin-es dialcticas, na medida em que, entre cada par,
se fazem sentir tenses e deslocamentos de sentido que tendem a instabilizar e a
dinamizar os conjuntos, e, dessa forma, o todo.
Em primeiro lugar, h que distinguir o sentido intencional "Integrao" do sen-
tido "Diferenciao". Por "Integrao", deve entender-se, a ideia de aclamao,
ou seja, o sentido de uma incorporao e de um chamar a si. Por "Diferenciao",
deve entender-se, por sua vez, a ideia de proclamao, ou seja, o sentido de uma
designao e de um falar para fora de si.
A aclamao assume, integrando. A proclamao atribui, diferenciando. A acla-
mao implosiva e inclusiva. A proclamao explosiva e exclusiva.
Dir-se-, por isso, que o plo de integrao visa o universal, ou seja, o comum,
enquanto que o plo de diferenciao, visa o particular, ou seja, o incomum.
Trata-se, certo, de uma distino subtil, incontornavelmente subjectiva. Mas
a sua aplicao acaba por se tornar bvia, se se analisar atentamente o sentido da
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narrativa e da presena que o Monumento-Plo visa veicular. E como estamos a
falar de monumentos pblicos, esses registos so quase sempre inequvocos, nas
mensagens e sentidos que veiculam.
Por outro lado, essa qualidade no pode ser atribuda unicamente por delibe-
rao unilateral do investigador, mas dever resultar de estudos elaborados caso
a caso, pois decorre do seu funcionamento como lugar de memria, o monu-
mento-plo revelar o sentido da sua natureza e da sua ontologia, da sua histria
e da sua memria, desempenhando nessa atribuio um papel decisivo, seno
determinante, a anlise da recepo, das interaces e dos vnculos que o mes-
mo estabelece juntamente com o pblico.
E um aspecto curioso parece verificar-se: raramente um monumento-plo inte-
grador apupado. Da mesma forma como, tambm, raramente, um monumen-
to-plo diferenciador aplaudido
15
.
Da mesma forma, devemos distinguir a inteno de rememorar e a inteno
de sacralizar. Ambas tm em comum, o propsito de visarem veicular narrativas
para o futuro, unicamente diferindo, e a radicalmente, pela circunstncia de que
rememorar fixar uma dimenso imanente, relativa a factos ou fenmenos do
mundo, enquanto que sacralizar j inscrever uma dimenso transcendente,
relativa a crenas ou efemrides que superam o mundo.
Por sua vez, deve distinguir-se tambm a funo topolgica de animar, da
funo topolgica de qualificar. Pela primeira, o objecto serve uma dada singu-
laridade arquitectnica, ornamentando-a e, muitas vezes, comentando-a alusiva
ou alegoricamente, emprestando-lhe ou reforando a sua dimenso esttica, isto
, animando-a. Enquanto que, pela segunda, o objecto serve um determinado
conjunto arquitectnico, ou dispositivo urbanstico, sinalizando-o e quase sempre
significando-o, sobrepondo-lhe a sua presena esttica, isto , pontuando-o.
Eis, em poucas palavras, os vectores de uma grelha de classificao da escul-
tura pblica.
Analisando-a, verifica-se que, por ela se pretende cruzar e confrontar, a sim-
blica do monumento com a presena do objecto. No primeiro caso, o reco-
nhecimento de uma discrepncia de sentido intencional que polariza as produ-
es: rememorar vs venerar. No segundo, o reconhecimento de uma discrepn-
cia de funcionamento topolgico: animar vs pontuar.
Facilmente nos apercebemos que a lgica que a ambos assiste, contrria:
uma dialctica, portanto. A dialctica, afinal, entre a narrativa do monumento e a
presena do objecto.
Para que essas tenses se equilibrem e no desarticulem o conjunto de uma pro-
duo que, no caso da escultura pblica, est condenada a conviver e partilhar o
espao comum, percebe-se ento o papel desempenhado pelos Monumentos-Plos:
eles polarizam a produo, agregando-a a partir do estabelecimento de fortssimas
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
................................................
224
15
Um exemplo de um estudo elucidativo a este propsito, fizemo-lo na nossa dissertao de mestra-
do a partir do confronto da esttua O Homem do Leme e com o Monumento ao Esforo Colonizador
Portugus
ncoras na esfera pblica, na medida em que, por um lado, se ligam a grupos dife-
renciados de uma dada colectividade, proclamando os seus smbolos, as suas
memrias e/ou os seus valores, e fazendo-os inscrever, assim, nessa colectividade
(Plos de Diferenciao), e, por outro, se desligam de segmentos particulares da
mesma, aclamando smbolos, memrias e/ou valores que so, ou se supem ser,
comuns e unnimes para essa mesma colectividade, visando constitu-la, e afirm-
la, em bloco, como comunidade, perante outras comunidades (Plos de Integrao).
Compreendida a sua natureza dialctica, percebe-se que a classificao que
propomos no uma classificao esttica, mas antes uma "estruturao genti-
ca" de sentidos e de funes.
As classes no so fechadas sobre si mesmas, nem estanques, podendo inclu-
sive ocorrer deslizes e transies de umas para as outras, como no caso de no-
monumentos que por se tornarem ex-libris de um determinado lugar ou conjun-
to, acabam por assumir dimenses de identidade e, at de memria, monumen-
talizando-se, como acontece, por exemplo, com determinadas estruturas do patri-
mnio industrial, como gasmetros, altos fornos, chamins, guindastes, etc., que
tendem a ser monumentalizados, quando no musealizados, assumindo assim a
dimenso de verdadeiros e eloquentes lugares de memria. Da mesma forma,
alis, co-mo o oposto pode ocorrer, sempre que um determinado monumento
desmontado em peas, e arrumado para o canto de algum armazm municipal,
ou abandonado no prprio espao pblico, como aconteceu por exemplo com o
monumento ao Esforo Colonizador Portugus, que esteve desmantelado em an-
nimos e irreconhecveis blocos, amontoados no jardim do Palcio de Cristal, antes
de ser reconstrudo e reerguido na Praa do Imprio.
Alis, a anlise destas promoes e despromoes, que o modelo permite e
estimula, constitui objecto de interessantes e curiosos estudos, na medida em que
os mesmos pem em evidncia o campo de foras sociais e institucionais, e a
esfera da actuao cultural e poltica, que se cruzam e determinam tais (des)pro-
moes, aspecto que uma teoria do monumento e uma teoria do objecto, no
podem deixar de, adequadamente, equacionar e resolver.
Atravs dessas promoes e despromoes. Por meio dessas mutaes e
mediaes, pode enfim visar-se um estudo da escultura pblica, atento e aberto
memria e histria.
Vejamos como pode formalizar-se essa classificao, a partir de uma estrutura
matricial:
J O S G U I L H E R ME A B R E U
.....................................................................................................................................................................................................................................
225
Plos
Monumentos e
Anti-monumentos
No-monumentos
Integrao Diferenciao Rememorao Sacralizao Animao Pontuao
Plos de
Integrao
Monumental
Plos de
Diferenciao
Monumental
Elementos de
Animao
Arquitectnica
Elementos de
Qualificao
Urbana
Lugares de
Memria
Lugares de
Devoo
Ordens
Classes
Por meio desta matriz, percebem-se bem as distines entre as diferentes clas-
ses e ordens, embora esta representao no ponha em evidncia o vnculo din-
mico que se estabelece entre os diferentes pares, e, sobretudo, entre os diferen-
tes pares de pares.
E essa polarizao e essa articulao dialcticas, que permitem perceber e
evidenciar, na produo, as promoes e as despromoes, bem como as tenses
e os equilbrios, coisa que faz apelo a uma dimenso temporal, introduzindo uma
dada espessura histrica.
No fundo, enquanto processo sucessivo no tempo, a implantao de escultu-
ra no espao pblico, ocorre de acordo com ciclos e lgicas que se distribuem
necessariamente segundo segmentos e sries cronolgicas.
Da, que o passo seguinte a esta classificao, seja a sua seriao segundo
ciclos de produo, distribuindo-a pelas classes e pelas ordens, por forma a obser-
var se a mesma se mantm constante, ou se se verificam variaes, estabelecen-
do-se para tanto, como critrio, a variao do nmero de implantaes verifica-
das, por ciclo e por classe.
Um estudo concebido nestes moldes, realizmo-lo para a escultura pblica do
Porto, ao longo do sculo XX. Os resultados baseados no cmputo do nmero de
implantaes por ciclo
16
e por classe
17
, constam da tabela que se segue:
No cabe aqui analisar ou discutir estes resultados, mas o estudo mostra que
os mesmos ilustram distintas tendncias evolutivas, devendo sublinhar-se que,
pela ponderao dessas tendncias, podem inferir-se aspectos pertinentes sobre
as alteraes da estrutura intencional e topolgica verificadas ao longo do pero-
do, coisa que serve para evidenciar, de forma objectiva, as especificidades e as
inerncias de que escultura pblica detentora.
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
................................................
226
16
Os ciclos foram estabelecidos segundo uma seriao da produo, distribuda de acordo com crit-
rios his-t-ri-cos, urbansticos e artsticos. Estes ciclos, no tm todos a mesma durao, e no so
estanques, veri-fi-can-do-se, em determinados momentos de transio, sobreposio entre eles.
17
Em 1999, a estrutura de classificao que havamos utilizado, ainda no compreendia os Plos
Monumen-tais, restringindo-se a quatro classes, em vez das seis actuais. Foi precisamente para resol-
ver alguns problemas que nessa classificao havamos detectado, que viramos posteriormente a inse-
rir estas duas novas classes.
Fin-de-sicle Novecentismo Resgate Engrandecimento Renovao Internacionalizao
(1890 a 1928) (1915 a 1940) (1934 a 1950) (1948 a 1960) (1952 a 1973) (1970 a 1990)
Lugares de
Memria
20 15 3 18 6 18
Lugares de
Devoo
1 3 3 1 2 10
Elementos de
Animao
Arquitectnica
7 18 3 15 21 35
Elementos de
Qualificao
Urbana
2 9 0 1 5 23
Puxando esta estrutura de classificao at aos limites, perguntar-se- enfim:
poder a mesma abrir pistas que sirvam para ilustrar e elucidar os processos de
mudana, constituindo-se, simultaneamente, como modelo dinmico e chave de
interpretao?
Embora tal ambio seja talvez exagerada,
certo que, para que esta estrutura de classifi-
cao se possa tornar efectivamente um mode-
lo, carece a mesma de se apresentar segundo
uma configurao menos "plana" e "abstracta"
que promova a esquematizao da dialctica
das mutaes e das permanncias, e que per-
mita visualizar melhor os sentidos e os efeitos
que nela se encontram implicados, abrindo e
ilustrando novas determinaes.
Essa configurao a estrutura senria.
18
Por ela, aparecem devidamente relacionadas
as polaridades e correctamente cruzados os pares antagonistas. E consoante o
papel activo/passivo de cada um no jogo das suas recprocas interaces, ser
possvel estudar com rigor os seus mecanismos e avaliar com justeza as interfe-
rncias de cada classe e cada ordem da produo, na constituio de um sentido
global comum, que as esclarea.
Reconhecemos que talvez se trate de uma ambio desmesurada, e admitimos
mesmo que no seja de momento uma questo prioritria.
Agora o que nos parece claro, que a hiptese que propomos no poderia
ser formulada, nem poder ser entendida, testada ou aplicada, independen-
temente da teoria dos lugares de memria, j que esta que lhe fornece as pre-
missas conceptuais e os fundamentos lgicos da sua formulao, justificao e
desenvolvimento.
A noo e a percepo do monumento enquanto lugar de memria, desde
logo um dos aspectos essenciais, j que, encarado dessa forma, o monumento
deixa de ser uma pea arqueolgica (um mno), para se tornar num feixe de sig-
nificados e de memrias, que traam a sua prpria vida e ajudam a determinar o
seu sentido transhistrico e metalingustico.
Por outro lado, o no-monumento assume, sem complexos e sem frivolidades,
a sua natureza de objecto, sabendo que isso no o impede de adquirir qualida-
des monumentais, e assim vir a ascender classe dos monumentos e dos anti-
monumentos, por eleio do pblico ou promoo das instituies, emergindo
como um ex-libris, nada havendo, inclusive, que o impea de ascender ao topo
da hierarquia, constituindo-se como plo, maneira de um cone.
Sendo assim, e porque o que mais importa no , portanto, classificar, mas
sondar e evidenciar aquilo que na arte e na escultura pblicas prprio e espe-
J O S G U I L H E R ME A B R E U
.....................................................................................................................................................................................................................................
227
18
Vide, ABELLIO, Raymond, La Structure Absolue, Gallimard, Paris, 1965, pp. 37-158.
Plo de integrao
Plo de diferenciao
cfico, torna-se essencial compreender que para estudar adequadamente quer
uma quer a outra, fundamental estudar no s a histria dos monumentos e dos
no-monumentos, mas, tambm, que para alm disso, se registem e se recolham
as memrias que a eles se ligam, e neles se entrelaam, o mesmo que dizer,
estudar os rituais (celebraes, condenaes e consagraes) e as aces (demo-
lies, desfiguraes e deslocaes): aquilo a que James Young chama justamen-
te a "textura da memria",
19
de resto, seguindo de perto, como j referimos, a teo-
ria dos lugares de memria de Pierre Nora, que amide cita.
Por tudo aquilo que permanece impresso na textura da memria e assimila-
do na carne monumental, repercutem os lugares de memria os valores monu-
mentais do nosso tempo: valores intangveis e valores imateriais. Numa palavra:
valores transcendentais ou eidticos.
3. Os Lugares de Memria e a Arte Pblica
Porque o territrio da arte pblica extraordinariamente vasto e diverso, trans-
cendendo o da escultura pblica, difcil traar um modelo capaz de integrar
tamanha disparidade.
Tanto mais que, a arte pblica um territrio multidisciplinar nas suas distin-
tas valncias, interdisciplinar nas suas melhores actuaes, e, como j referimos e
entendemos, transdisciplinar no seu adequado estudo, coisa que adensa ainda
mais o problema.
Algumas linhas de fora, contudo, vm sendo traadas, que se mostram capa-
zes de servir de suporte a futuros avanos mais exigentes.
Considerar a arte pblica no contexto do seu lugar: o espao e o domnio
pblicos
Integrar a arte pblica no contexto da histria urbana: da polis metropolis
Questionar a arte pblica na sua componente esttica: dcor e identidade
urbanos
Promover na arte pblica a sua dimenso tica: participao e tenso cidad
, pois, atravs deste crivo de problemticas que deve passar a teoria dos luga-
res de memria, antes de uma eventual adopo, a fim de se ligar e se deixar afec-
tar pelas especificidades daquele que constitui o campo de estudos da arte pblica.
Interessa-nos, assim, desenvolver a teoria dos lugares de memria cujo locus
o espao pblico, interrogando o seu papel na construo do espao urbano e
na inscrio da memria, analisando os resultados e os processos que por seu
intermdio servem de suporte conformao de uma dada esttica e imagem cita-
dinas, e considerando os usos e as configuraes que denotam e cruzam as estra-
tgias de grupo e os consensos ou conflitos colectivos, que se produzem em
torno dos seus mais emblemticos cones.
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
................................................
228
19
YOUNG, James E., Op. Cit., pp. 1-15
Encarado sob este ponto de vista, o estudo da arte pblica no pode restrin-
gir-se anlise avulsa das produes e dos projectos artsticos que elegem o espa-
o pblico como seu palco, j que nem as obras que nele se instalam podem ser
abordadas independentemente do seu contexto espcio-temporal e do fenmeno
da sua percepo e recepo pblicas, nem as mesmas se elucidam cabalmente,
a partir do seu estudo formal, como se de meros objectos estticos
20
se tratassem,
em virtude da sua insero no tecido urbano ser j um fenmeno que decorre de
uma dada cadeia de determinaes e implicaes, que interferem no s na defi-
nio da paisagem citadina, mas mais ainda revelam fases da sua histria, fixan-
do os factos e catalisando as memrias que simbolizam os traos e veiculam os
ecos de uma identidade comum, realizando-se, justamente, por meio desse caldo,
a sua razo de ser.
Por isso, para poder acolher e apropriar-se da teoria dos lugares de memria,
a arte pblica carece, ao mesmo tempo, de se constituir em torno de um corpo
terico prprio.
Esse desiderato tem vindo a ser empreendido, basicamente, a partir do estu-
do de casos, o que correcto, visto dever ser a partir da sondagem do real que
todo o edifcio terico ter de erguer-se, mas tambm no menos verdade que
paralelamente a um esforo de reconhecimento emprico, um esforo comple-
mentar de indagao deve ser levado a cabo, no mbito de uma operao que,
quer se queira quer no, sempre uma especulao abstracta.
Uma perspectiva que tem sido privilegiada, a da mesma constituir-se no
tanto em torno de uma teoria das produes, mas de uma teoria dos espaos e de
uma teoria dos lugares.
A arte pblica seria ento o conjunto de objectos, projectos ou operaes est-
ticas que elegem como lugar de interveno um dado stio: o universo das pro-
dues site-specific.
Mas a classificao de determinado espao como pblico, no uma opera-
o to pacfica como partida pode parecer, devendo para tanto ponderar-se
diferentes factores.
De acordo com Cristvo Valente Pereira
21
, a sua classificao esquematiza-se
assim:
J O S G U I L H E R ME A B R E U
.....................................................................................................................................................................................................................................
229
20
Esse dever constituir o campo de actuao de uma crtica de arte, especializada, ou no, em arte
pblica.
21
PEREIRA, Cristvo Valente, Camadas, In, @pha.Boletim, n1, Dezembro de 2004, p. 2
Espao Uso/Acesso Propriedade
Casa Privado Privada Privado
Centro Comercial Partilhado Privada Colectivo
Banco Central Privado Partilhada Pblico
Rua Partilhado Partilhada Pblico
Ou seja, generalizando:
Mas a arte pblica no se restringe a uma mera implantao de objectos em
espaos, concebidos e produzidos a partir de disciplinas artsticas estanques, mas
visa, preferencialmente, promover a criao de lugares, que nasam de projectos
e intervenes multi e/ou interdisciplinares, integrando-se simultaneamente neles,
e instaurando-os enquanto tal.
Da, ser necessrio, paralelamente definio de uma teoria dos espaos e dos
objectos, definir uma teoria dos lugares.
Assim considerada, uma teoria da arte pblica deveria fundar-se numa teoria
dos lugares de interaco colectiva. Teoria que no poderemos ir buscar histo-
riografia nem sociologia, mas antropologia, pois j no so as discrepncias
de poca ou de grupo social que nos interessam, mas os modelos de organiza-
o e de interaco colectiva que revelam os lugares da sobremodernidade: luga-
res onde os aspectos identitrios, relacionais e histricos se perdem, pois cada vez
mais os lugares de interaco pblica tendem a tornar-se no-lugares.
Para tanto, impe-se sondar em Marc Aug a teoria dos lugares e a teoria dos
no-lugares.
22
Em Marc Aug, o no-lugar o oposto do lugar antropolgico, e o lugar de
memria distinto de ambos:
"O lugar antropolgico [...] histrico precisamente na medida em que escapa his-
tria enquanto cincia. Esse lugar edificado pelos antepassados [...] povoado pelos
mortos re-centes, de sinais que necessrio esconjurar ou interpretar, e de um calen-
drio ritual exacto desperta ou reactiva, regularmente, as foras tutelares, est nos
antpodas dos lugares de memria onde como justamente escreve Pierre Nora,
apreendemos essenci-almente a nossa diferena, a imagem do que j no somos. O
habitante do lugar antropolgico vive na histria, no faz histria."
23
Vejamos, primeiro, como se ope o no-lugar ao lugar antropolgico:
"Se um lugar pode definir-se como identitrio, relacional e histrico, um espao que
no possa definir-se como identitrio, nem como relacional, nem como histrico, defi-
nir um no-lugar. A hiptese aqui defendida a de que a sobremodernidade produz
no-lugares, ou seja, lu-gares que em si mesmos no constituem lugares antropolgi-
cos e que, ao contrrio da modernidade baudelairiana, no integram os lugares anti-
gos: inventariados, classificados e promovidos a lugares de memria estes ocupam
naquela um lugar circunscrito e especfico."
24
Uso / Acesso Propriedade
Pblico
Partilhado Partilhada
Privado Partilhada
Colectivo Partilhado Privada
Privado Privado Privada
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
................................................
230
Parmetros
Classes
22
AUG, Marc, No-Lugares. Introduo a uma Antropologia da Sobremodernidade, Bertrand, 2 ed.,
1998, Lisboa
23
AUG, Marc, No-Lugares, p. 61
24
Idem, pp. 83-84
Esta passagem deveras interessante, j que evidencia a diferena de nature-
za e de estatuto entre os lugares antropolgicos, os no-lugares e os lugares de
memria, relacionando-os e situando-os no contexto da modernidade e da sobre-
modernidade.
Esquematizemos as distines:
Segundo esta classificao, os lugares de memria so os nicos que tm o
privilgio de poderem pertencer aos horizontes culturais da modernidade e da
sobremodernidade. No primeiro caso integram-se a como "lugares antigos", ou
seja, como monumentos, no segundo, esto circunscritos como "lugares de mem-
ria", sem se integrarem, porm, na sua lgica.
Quer isto dizer, que os lugares de memria no so incompatveis com a
sobremodernidade, embora se relacionem tangencialmente com ela enquanto
meras presenas (objectos), ao contrrio dos no-lugares que constituem os seus
ex-libris (monumentos).
De certa forma, ocorre uma situao invertida, relativamente da teoria dos
monumentos e no monumentos. Enquanto, como vimos antes, coube teoria do
monumento a primazia de determinar a estrutura de classificao, determinando,
por oposio, uma teoria do objecto, na base do estabelecimento de distines
hierrquico-estatutrias e do cruzamento de discrepncias topolgico-intencio-
nais, caber agora a uma teoria do no-lugar a primazia de determinar uma estru-
tura de classificao, determinando, por oposio, uma teoria do lugar, na base
do estabelecimento de distines igualmente hierrquico-estatutrias definindo
classes, e no reconhecimento de discrepncias topolgico-caracteriolgicas
25
, defi-
nindo ordens
26
, de acordo com uma lgica similar e paralela quela que j des-
crevemos para a escultura pblica.
Uma teoria do no-lugar , desde logo, concordante com a teoria dos lugares
de memria, embora, obviamente, por via da sua denegao. Os no-lugares so
por definio lugares de no-memria. So, assim, estranhos monumentos-stio,
sem identidade e sem memria.
Mas nem todas as operaes de arte pblica, se referem unicamente a lugares
ou no-lugares. Se se considerar, por exemplo, uma Waterfront, um Parque
J O S G U I L H E R ME A B R E U
.....................................................................................................................................................................................................................................
231
Modernidade Sobremodernidade
Lugar Antropolgico Presente Ausente
No-lugar Ausente Omnipresente
Lugar de Memria Integrado Circunscrito
Parmetros
Classes
25
Vide, NORBERG-SCHULZ, Christian, Genius Loci. Towards a Phenomenology of Architecture,
Rizzoli, 1979
26
Sobre este aspecto, ver o nosso artigo Espao Pblico e Escultura Pbica. Para um Estudo
Transdisciplinar. In, @pha.Boletim, n 1, Dezembro de 2003, pp. 2-5.
Temtico ou um Jardim Pblico a realidade com que a nos defrontamos supera
a escala e a singularidade de um lugar, para desembocar na escala e na comple-
xidade de um sistema.
Esta ltima classe designamo-la como Sistemas de Lugares. De certa forma, ela
constitui o paradigma de uma teoria da arte pblica, entendida como exerccio de
composio e integrao de lugares, podendo por isso dizer-se que os Sistemas
de Lugares coroam a arte pblica, da mesma forma como os Monumentos-Plos
coroam a escultura pblica.
Vejamos ento como a mesma se apresenta, atravs de uma classificao matricial:
Devido sua natureza dispersiva e dspar, no nos possvel procedermos a
uma classificao exaustiva, mas unicamente exemplificadora, elaborada de acor-
do com uma estruturao de distintos cenrios topolgico-caracteriais, aplicveis
s j mencionadas classes.
Em todos estes cenrios, se verifica uma presena da arte pblica, em maior
ou menor grau, de acordo com distintas intenes e combinando diferentes dis-
ciplinas artsticas.
Desde intentar integrar e interpretar o carcter do Genius Loci dos sistemas de
lugares onde intervm, como, por exemplo, num parque natural, a procurar con-
trariar ou emprestar carcter aos no-lugares que dele carecem, como, por exem-
plo, numa estao de metropolitano, passando pela valorizao e pontuao de
lugares onde as memrias urbanas ou rurais subsistem ou se encontram em risco
de apagamento, a arte pblica exibe aqui um rosto polifnico e polissmico, em
fase de maturao.
Mas, nem mesmo assim, se esgotam as possibilidades da esfera de interveno
e de actuao da arte pblica, j que paralelamente ao desenvolvimento de ope-
raes estticas que encontram como espao de implantao o lugar, o no-lugar
ou o sistema de lugares, margem de concepes site-specific, encontramos uma
vasta gama de actuaes, no mbito do que se tem designado por New Genre
Public Art
27
, que se dizem pblicas, por assumirem ou reflectirem nos contedos
que versam e nos assuntos que visam, temticas e problemticas que se relacio-
nam com o domnio pblico
28
, no a partir de um entendimento ou posicio-
namento topolgico, mas antes de uma perspectiva de anlise e de questiona-
mento social e poltico.
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
................................................
232
Urbanos Rurais Naturais Sacralizados
Sistemas de Lugares Waterfronts Aldeias Histricas Parques Naturais Santurios
No-lugares Estaes de Metro Gares Rodovirias Aldeamentos tursticos Centros de Acolhimento
Lugares Praas Moinhos Miradouros Ermitrios
Ordens
Classes
27
Vide, LACY, Suzanne, Mapping the Terrain. New Genre Public Art, Bay Press, 1995, Seattle
28
Vide, The Public Realm. In, MILES, Malcolm, Art, Space and the City, Routledge, 1997, London.
Arte pblica, nesta acepo, a actuao que visa intervir de forma criativa no
processo de consciencializao, de conceptualizao e de discusso, do que cons-
tituem a esfera da interveno artstica e a esfera do domnio pblico.
Nesta linha de pensamento, a arte pblica concebe-se e estrutura-se j no a
partir de uma teoria das produes, dos espaos ou dos lugares, mas de acordo
com uma teoria dos processos, na medida em que o cerne da intencionalidade
artstica se coloca no uso dissonante das formas e das prticas dos meios de
comunicao social, veiculando temas, fomentando aces e teatralizando confli-
tos que repercutem a esfera ou o domnio pblico, aqui tomado enquanto hori-
zonte ou espao de uma sui generis comunicao social.
Por isso, so a imagem, a palavra e a aco, os meios e no os fins a par-
tir dos quais o processo artstico se desenvolve, fazendo jus a um entendimento
conceptual da operao esttica.
De novo, esquematizar-se- a sua teoria, como se segue:
Da, caber agora palavra o papel de bitola. Acima dela, transcendendo-a,
figura a aco, que dispensa as palavras, mas que efmera, por baixo figura a
imagem que uma no-palavra, mas que por vezes fala por ela.
portanto no domnio social, enquanto horizonte gerador de temas e de pro-
blemticas, que o novo gnero de arte pblica procura encontrar terreno favor-
vel sua propagao e desenvolvimento.
Preferindo as actuaes efmeras, o gnero tem adquirido adeptos e encon-
trado apoios, por vezes logrando obter impacto e notoriedade pblicas, realizan-
do por a a sua vocao primeira de interpelar e afrontar a opinio pblica. No
que concerne, porm, ao seu contributo para o aprofundamento e desenvolvi-
mento de uma poltica da memria, o mesmo tem-se mostrado pouco orientado
e motivado para actuar nesse sentido, at porque ao colar-se s novas temticas
emergentes (multiculturalismo, globalizao, minorias, etc.) e ao aderir aos novos
interfaces tecnolgicos (videoart, robtica, internet, etc.), acaba por se distanciar
da sondagem e da explorao das memrias a partir das quais tecida, vivida e
significada a experincia e o sentido de um convvio colectivo, referindo-se-lhe
mais como tpico sociolgico do que como memria histrica ou antropolgica,
coisa que no contexto multicultural da sobremodernidade, se torna, contudo, de
extrema pertinncia e valor.
Mas interessantes projectos tm sido realizados no mbito de uma mediao
da memria, como sucedeu com os projectos Rotas Cruzadas, concebido por
Grabriela Vaz, no Porto, em 2000-2001, e Lisboa Capital do Nada, coordenado por
Mrio Caeiro, no ano de 2001, em Marvila.
J O S G U I L H E R ME A B R E U
.....................................................................................................................................................................................................................................
233
Indivduo Grupo Comunidade Cyberespao
Aco Apropriaes Ocupaes Projectos Redes
Palavra Intervenes Debates Manifestaes Contaminaes
Imagem Graffittis Multiculturalismo Projeces Realidade Virtual
Ordens
Classes
na consciencializao deste processo, e na sua interveno lcida e respon-
svel nele que eventualmente se definir o papel da arte pblica, na abertura do
sculo XXI: um papel definidor de novas possibilidades de participao cidad e
de convivialidade.
29
Ar t e pbl i ca e l ugares de memr i a
................................................
234
29
Vide Convivial Cities, In, MILES, Malcolm, Op. Cit., pp. 180-208.