SANSO E A SEDUO DA CULTURA 1

(F para Hoje)
F PARA HOJE uma publicao peridica da Editora FIEL
da Misso Evanglica Literria. Como outros ministrios da FIEL
- as conferncias e os livros - F PARA HOJE mais um passo de
f cujo propsito semear o glorioso evangelho de Cristo.
O contedo desta revista representa uma cuidadosa
seleo de artigos, escritos por homens que tm mantido a f
que foi entregue aos santos. Os artigos so escritos em quatro
reas: Expositiva e Teolgica, Prtica, Histrica e Tpica.
Seguindo uma filosofia bem definida de difuso da f reformada, a
revista procura encorajar o leitor a pregar fielmente a Palavra da
Cruz.
F PARA HOJE oferecida gratuitamente aos pastores e
seminaristas. No oferecemos assinaturas, porm, quem
desejar receber 5, 10, 15 ou mais revistas do mesmo nmero,
poder receb-las pelo correio, ao preo de R$ 5,00 (cinco
reais) cada pacote de 5 unidades. Quanto aos nmeros
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devero ser solicitadas.
As citaes bblicas em portugus so extradas, normalmente, da Edio
Revista e Atualizada no Brasil, da Sociedade Bblica do Brasil. Quando outras
verses so usadas, a fonte especificamente citada.
Uma verso online da revista est disponvel em www.editorafiel.com.br
Conteudo
O Principal Objetivo de Deus........................ 1
James M. Renihan
A Solene Responsabilidade Pastoral ................ 4
John Shaw
Um Ministrio Fiel ...................................... 5
Robert Murray McCheyne
Santificao ............................................... 1O
J. C. Ryle
Regenerao ............................................. 11
Asahel Nettleton
Uma Palavra aos Pais .................................. 19
A. W. Pink
A Luz Divina ............................................. 24
Jonathan Edwards
O Arrependimento Ineficaz ........................... 25
Jim Ellijj
AIDS! Uma Chamada ao Arrependimento........ 3O
Conrad Mbewe
Cristianismo Fcil ....................................... 32
Samuel Waldron
O PRINCIPAL OBJETIVO DE DEUS 1
O Principal Objetivo de Deus
1ames M. Renihan
Enquanto estava assistindo te-
leviso, em certa noite, deparei-me
com o que posso chamar de um
espetculo cristo, apresentado por
um Iamoso evangelista de uma
megaigreja. Ioi uma produo re-
almente impressionante. No centro
do palco havia uma rvore de natal
viva, ou seja, um grande coral
estava disposto no Iormato de um
pinheiro, em oito ou nove degraus,
por coristas vestidos de tunicas
brancas. Em Irente a esta grande es-
trutura, dois habilidosos cantores, um
homem e uma mulher, entoavam
numeros espetaculares, Ireqen-
temente acompanhados por uma
companhia de danas (homens e
mulheres) ou as vezes por um coral
inIantil. A qualidade da produo
era excelente, tanto em termos de
cenrio quanto de talentos e de apre-
sentao televisiva. Hollywood ou
Las Vegas no poderiam ter Ieito
algo melhor.
O Iinal Ioi especialmente im-
pressionante. Todos juntos apre-
sentaram uma interpretao em esti-
lo swing do Aleluia de Handel. Um
coral saiu caminhando pelos cor-
redores do publico, enquanto os dan-
arinos (que rapidamente vestiram
tunicas brancas) cercavam a rvore
de natal. Os dois cantores principais
colocaram-se ao centro do palco, no
meio dos danarinos, e todos ba-
lanavam o corpo de um lado para o
outro, acompanhando o ritmo da
musica. O coral e os danarinos en-
toaram vrias partes do Aleluia,
enquanto solistas improvisaram al-
guns slogans inspirativos, inserindo-
os em vrios trechos da interpretao.
Quando a musica chegou ao seu cli-
max, do teto Ioram soltos muitos
bales, e Iogos de artiIicio explodiram
do palco. Todos os participantes des-
Irutaram de um tempo bastante agra-
dvel.
Devo mencionar que houve uma
tentativa de se pregar uma men-
sagem, um pouco antes do Iinal. Um
homem levantou-se (no sei quem era
ele), dirigiu-se ao auditorio e de-
clarou que o tema daquela noite era
Ele [reIerindo-se a Deus] Iez tudo
F para Hoje 2
por voc. Todas aquelas musicas e
danas eram simplesmente uma ce-
lebrao do Iato que o Natal era uma
demonstrao do supremo proposito
de Deus, ou seja, que homens e mu-
lheres, rapazes e moas tivessem uma
vida boa e Ieliz, agora e para sempre.
O homem (no posso cham-lo de
pregador) tomou apenas cinco mi-
nutos para apresentar sua mensagem
e, em seguida, disse aos seus ouvin-
tes que Deus espera-
va que eles O invo-
cassem, a Iim de te-
rem um relaciona-
mento com Ele. Isto
Ioi acompanhado
por uma interessan-
te ttica evangelis-
tica. Aquele homem
gentil anunciou ao
auditorio que iria Iazer uma orao e
desejava que todos em voz alta oras-
sem juntamente com ele. Instruiu as
pessoas, dizendo-lhes que pronun-
ciaria uma Irase e queria que elas a
repetissem com seus proprios lbios.
Em seguida, todos Ioram orientados
a curvar suas cabeas e Iechar seus
olhos, e ele os conduziu em uma
orao nestas palavras: Querido
Jesus, obrigado por teu amor por
mim. Compreendo que necessito de
Ti. Venha para minha vida e salve-
me. Em nome de Jesus, amem! Logo
que a orao Ioi concluida, as luzes
se apagaram e, num instante, come-
ou o Iinal do espetculo. Ioi emo-
cionante.
Enquanto assistia o espetculo,
sentia tristeza em meu corao.
Quanto mais a assistia, tanto mais
percebia que aquela produo era
exatamente o oposto de tudo que eu
entendia das Escrituras. O programa
terminou com um breve tempo de
compartilhar. Compreendi que, se o
homem que tentou pregar tivesse
escrito o Breve Catecismo, a primei-
ra pergunta e resposta teriam a
seguinte redao: Qual o principal
objetivo de Deus? O principal obje-
tivo de Deus e gloriIicar os homens e
alegrar-se neles para sempre. Em um
estilo atraente, este homem havia
indicado que o evan-
gelho centraliza-se no
homem, o evangelho
no Iala sobre uma
Divindade oIendida
e irada, que exige
propiciao como re-
sultado dos pecados
dos homens, pelo
contrrio, Deus nos
espera ansiosamente, a Iim de sa-
tisIazer as necessidades de nossa vi-
da. Tudo naquela noite Ioi idealiza-
do para Iazer um apelo as emoes
do auditorio. Os dias de Natal so
uma epoca de muitos sentimentos, e
aquela igreja estava espalhaIatosa-
mente se beneIiciando deste Iato para
apresentar o evangelho com uma rou-
pagem bastante atraente. Poderia al-
guem Iicar oIendido com uma mensa-
gem desse tipo?
Recordei as palavras do apostolo
Paulo acerca da loucura da pregao.
Do ponto de vista humano, no h
duvida de que a abordagem utilizada
naquela apresentao Ioi um imenso
apelo as massas. As pessoas se mos-
tram dispostas a participar de even-
tos dessa natureza, visto que so
conIortveis, produzem muito en-
tretenimento e exigem somente a
observao da audincia. Tudo que
Tudo naquela noite
joi idealizado
para jazer um
apelo as emoes
do auditrio.
O PRINCIPAL OBJETIVO DE DEUS 3
a um relacionamento com o Deus
todo-poderoso. Pelo contrrio, a pre-
gao da cruz humilha-os, quando
eles compreendem sua desespera-
dora situao como pecadores e
comeam a perceber a grande pro-
viso de Deus em Cristo. O metodo
do apostolo Paulo no tinha um
apelo popular. Por vezes, resultou
em priso, aoites e apedrejamen-
to. No entanto, era o poder para a
salvao. No podemos abandon-la,
por causa dos caprichos da cultura
popular. Ao contrrio, precisamos
nos engajar em preg-la cada vez
mais. Espetculos desse tipo devem
nos motivar a Iazer, com vigor ainda
maior, aquilo para o que Iomos cha-
mados por Deus pregar o evan-
gelho a homens e mulheres. Existe
uma vantagem no velho metodo
Deus prometeu abeno-lo.
ConIiando no Espirito Santo,
resistamos as tendncias que nos
cercam e procla-
memos, com ou-
sadia, que homens
e mulheres esto
perdidos, so im-
pios e esto con-
denados. Mostre-
mo-lhes que so
inimigos de Deus.
Acima de tudo,
devemos Ialar-
lhes sobre o Senhor Jesus Cristo,
pregando a respeito de sua obedin-
cia ativa e passiva. Devemos pro-
clamar seu amor e misericordia.
Convidemos os pecadores a pros-
trarem-se e sujeitarem-se ao Iilho
de Deus.
Assistir aquela apresentao Ioi
bom para mim. AproIundou meu
Quanto mais a assistia,
tanto mais percebia que
aquela produao era
exatamente o oposto
de tudo que eu entendia
das Escrituras.
as pessoas tm de Iazer e permanecer
sentadas e desIrutar do suntuoso es-
petculo de cores, sons e movimen-
tos. Porem, de que maneira todas
estas coisas esto relacionadas a
pregao do evangelho? Esse e o ti-
po de evangelismo que encontramos
na Biblia?
s vezes, depois de ter pregado
na igreja, tenho descido do pulpito
sabendo exatamente o que Paulo
estava dizendo, quando se reIeriu a
loucura da pregao. Tenho ques-
tionado porque Deus escolheu este
metodo, em especial numa cultura
que aparentemente no se concentra
em um assunto por mais de cinco
minutos. Todavia, isto e o que ele
tem Ieito, e a pregao e o metodo
que temos de utilizar. Deus promete
abenoar a ousada proclamao de
sua Palavra, da oIensiva cruz de
Cristo, das ameaas da Lei de Deus
e do blsamo do evangelho anun-
ciado por homens
escolhidos por
Ele. No e o palco
e sim o pulpito que
deve estar no
centro de nosso
evangelismo.
H dois pro-
blemas nesse tipo
de apresentao:
o metodo e a men-
sagem. evidente que a mensagem
ali apresentada no era o evange-
lho de Cristo. Embora estivesse
camuIlada com uma linguagem
religiosa, evangelica, era uma men-
sagem perniciosamente diIerente. A
pregao da cruz no e uma suave e
premeditada tentativa de manipular
homens e mulheres a Iim de lev-los
F para Hoje 4
compromisso de Iazer a obra de Deus
de acordo com o metodo dEle
pregar o evangelho. PreIiro o Breve
Catecismo assim como ele est: nos
existimos para gloriIicar a Deus e no
vice-versa.
A Solene
Responsabilidade Pastoral
1ohn Shaw
remenda e solene e a responsabilidade que ests prestes a
receber. A obra que est diante de ti e pesada e importante. A
conseqncia, tanto para ti mesmo quanto para os teus ouvintes,
deve ser levada a serio e haver de ser Ieliz ou triste, a medida
em que Iores Iiel ou inIiel diante desta obra, a medida que
Iores achado ou no achado um pastor de acordo com o
corao de Deus. Portanto, permite-me admoestar-te e rogar
que, na linguagem do apostolo em 1 Timoteo 4.16, tenhas
cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes deveres,
porque, jazendo assim, salvaras tanto a ti mesmo como aos
teus ouvintes. A obra que tens diante de ti e grandiosa, rdua
e muito importante. Tu Ioste chamado para Iaz-la em uma
epoca e lugar em que podes esperar grandes diIiculdades e
talvez provaes incomuns. Mantem teus olhos Iixos em Cristo.
Permite que as seguintes promessas e declaraes dEle sejam
o teu encorajamento: Eis que estou convosco todos os dias,
A minha graa te basta.
Querido irmo, chegar o momento em que nos dois
teremos de comparecer numa assembleia imensamente mais
solene e augusta, perante Deus e Cristo, e seremos examinados
para determinar se Iomos pastores de acordo com o corao
de Deus ou no. Que o bom Senhor permita que tu e eu
obtenhamos misericordia e graa para sermos achados Iieis, e
que, quando o Supremo Pastor vier, recebamos a imarcescivel
coroa de gloria. Amem.
T
UM MINISTRIO FIEL 5
Pelo que, tendo este ministerio, segundo a misericrdia que
nos joi jeita, nao desjalecemos, pelo contrario, rejeitamos as
coisas que, por vergonhosas, se ocultam, nao andando com
astucia, nem adulterando a palavra de Deus, antes, nos
recomendamos a consciencia de todo homem, na presena de
Deus, pela manijestaao da verdade. Mas, se o nosso
evangelho ainda esta encoberto, e para os que se perdem que
esta encoberto, nos quais o deus deste seculo cegou o
entendimento dos incredulos, para que lhes nao resplandea
a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual e a imagem de
Deus. Porque nao nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
Jesus como Senhor e a ns mesmos como vossos servos, por
amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas res-
plandecera a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coraao,
para iluminaao do conhecimento da glria de Deus, na jace
de Cristo.'
(2 Corintios 4.1-6)
Um Ministrio Fiel
Robert Murray McCheyne
Queridos amigos, hoje Iaz
cinco anos que comecei o meu
ministerio entre vocs, neste lugar.
bom que agora, na presena de
Deus, vejamos como progredimos
nestes anos. Vamos observar:
1. Todos os fiis ministros do
evangelho proclamam a Cristo
Jesus como Senhor.
Porque no nos pregamos a nos
mesmos, mas a Cristo Jesus como
Senhor (v. 5). Ora, h duas coisas
implicitas nesse tipo de pregao.
a. Nao pregamos as imaginaes
de nossas mentes, mas a verdade
sobre a pessoa de Cristo.
Muitos homens pregam a si
mesmos e suas proprias teorias. Ainda
antes da epoca dos apostolos isto
acontecia: muitos ensinavam as suas
proprias imaginaes. Mas, quando
os apostolos surgiram, pregaram de
F para Hoje 6
maneira diIerente. Joo Batista
testemunhou: Eis o Cordeiro de
Deus, que tira o pecado do mundo!
(Jo 1.29). De Iorma semelhante, os
apostolos disseram: E nos somos
testemunhas de tudo o que ele Iez
na terra dos judeus e em Jerusalem,
ao qual tambem tiraram a vida,
pendurando-o no madeiro (At
1O.39). E lembramo-nos de Ielipe,
que desceu a Samaria
e anunciava-lhes a
Cristo (At 8.5). Ioi
exatamente isso que
o apostolo Joo aIir-
mou em sua primeira
carta: O que temos
visto e ouvido anun-
ciamos tambem a vos
outros, para que vos,
igualmente, mante-
nhais comunho co-
nosco. Ora, a nossa
comunho e com o Pai e com seu
Iilho, Jesus Cristo (1.3). Este e o
inicio, o meio e o Iim de um minis-
terio de pregao do evangelho.
Olhando para os cinco anos de
nosso ministerio, acho que posso
colocar a mo sobre o corao e hu-
mildemente pensar que tenho Ieito
isso durante esse tempo. E por que
devemos Iazer isto? Porque o evan-
gelho e a mais viviIicante mensagem
do mundo.
Em certa noite, estava passando
ao lado de uma casa e ouvi um
homem pregando, um homem que
parecia demonstrar sinceridade. Pa-
rei e escutei ele estava pregando
sobre leis e politica. Observei que um
homem pode pregar ate mesmo sobre
o dia do juizo, mas ele nunca torna
as pessoas santas. Mas, nos pregamos
a Cristo Jesus como Senhor, para que
vocs tornem-se santos.
b. Nao pregamos a ns mesmos,
e sim a pessoa de Cristo.
Creio que todos os ensinadores
mundanos pregam a si mesmos, mas
este no deve ser objetivo de ministros
Iieis. a Cristo Jesus, o Senhor, que
devemos louvar e no aos homens.
Novamente, considerando nosso mi-
nisterio ate agora,
podemos aIirmar
que, embora tenha
cometido tantas Ial-
tas quanto outros ho-
mens, eu no conti-
nuaria no ministerio
do evangelho por
mais um dia sequer,
se o Iizesse apenas
por causa de um ti-
tulo. Mas, se perten-
cemos a Cristo, Ele
nos Iar pregar a respeito de sua
propria pessoa.
s vezes, sinto que estaria dis-
posto a ser morto, esquecido e des-
prezado, se to-somente vocs se
tornassem amigos de Cristo.
2. A pregao de todo fiel
ministro do evangelho flui de sua
experincia pessoal de converso.
Porque Deus, que disse: Das
trevas resplandecer a luz, ele mes-
mo resplandeceu em nosso corao,
para iluminao do conhecimento da
gloria de Deus, na Iace de Cristo (2
Co 4.6). Queridos amigos, existem
muitos ensinadores (acredito que so
bem-intencionados) que no pregam
com base em sua propria experin-
cia, Ioram colocados no ministerio
do evangelho, mas no conhecem a
As vezes, sinto que
estaria disposto a
ser morto, esquecido
e desprezado,
se tao-somente
voces se tornassem
amigos de Cristo.
UM MINISTRIO FIEL 7
Cristo. semelhana de Balao,
Ialam sobre uma estrela que jamais
viram (Nm 24.17). Este no era o
caso de Paulo: Deus havia res-
plandecido em seu corao. E obser-
vem o que ele recebeu: a iluminao
do conhecimento da gloria de Deus.
No Ioi uma contemplao de Cristo
com olhos carnais. Muitos que viram
a Iace do Senhor Jesus esto la-
mentando no inIerno. O que Paulo
recebeu? Deus outorgou-lhe um ver-
dadeiro, divino e espiritual co-
nhecimento do poder, amor e beleza
de Cristo, a Iim de que ele, Paulo,
pregasse somente o Senhor Jesus. Oh!
amados, Ioi isto que capacitou o
apostolo a pregar aos gentios as in-
sondveis riquezas de Cristo. Ioi isto
que o Iez permanecer sem temor dian-
te de Nero.
Queridos amigos, vocs podem
dizer que Deus resplandeceu em seus
coraes? Observem onde se inicia a
converso. Ela procede de Deus, que
ordenou resplandecesse a luz onde
havia trevas. Houve
uma epoca quando o
mundo era um caos.
O que poderia trazer
luz ao mundo naquela
situao? Uma serena
voz disse: Haja luz,
e a luz passou a exis-
tir. O mesmo ocorre
na converso: Deus,
que disse: Das trevas
resplandecer a luz, ele mesmo res-
plandeceu em nosso corao, para
iluminao do conhecimento da glo-
ria de Deus, na Iace de Cristo. Vocs
podem dizer isto? Se no, ainda se
encontram nas trevas.
Oh! amados, orem para que
ministros Iieis preguem como re-
sultado de sua propria experincia
com o Senhor. Somente aqueles que
vem a Cristo so capazes de Iaz-
Lo conhecido. Somente quando a
gua viva est Iluindo, podemos Ia-
lar sobre o seu poder santiIicador.
Orem, ento, para que tenhamos
ministros Iieis.
3. A maneira como o ministro
fiel prega.
Pelo que, tendo este ministerio,
segundo a misericordia que nos Ioi
Ieita, no desIalecemos (v. 1).
a. Pregamos sem desjalecer.
H muitas coisas que tendem a
desanimar um ministro do evan-
gelho. O homem natural no e capaz
de suportar o que os Iieis ministros
do evangelho suportam. A repro-
vao da parte do mundo e uma das
coisas que tende a nos desanimar.
Voc recorda como as pessoas qua-
liIicaram nosso Senhor, chama-
ram-no de bebedor
de vinho, amigo de
publicanos e peca-
dores (Mt 11.19).
Estas so palavras
desagradveis. No
conheo nada mais
diIicil de suportar do
que a reprovao dos
homens mundanos e
abastados. Eles inter-
pretam como condenao todos os
nossos esIoros para salv-los. Tam-
bem desIalecemos quando pessoas
abandonam nosso ministerio, quando
voltam para trs e no mais andam
com Jesus. Outra causa de desnimo
e ver muitas pessoas que permanecem
Outra causa de
desnimo e ver
muitas pessoas que
permanecem na
igreja mas vivem
como incredulos.
F para Hoje 8
na igreja mas vivem como incredu-
los. Amados, estas so coisas que
tendem a nos Iazer desanimar.
Com Ireqncia tenho me sentido
como se estivesse em terra Iirme e
ouvisse um navio chocar-se contra as
rochas, tenho gritado que existe um
salva-vidas, mas as
ondas o levam para
longe. Quantas pes-
soas tenho visto se
perderem desta ma-
neira. Sim, amados,
isto e suIiciente para
arrasar o nimo de
alguem. Tambem Ii-
camos desanimados
quando vemos que
alguns de vocs assemelham-se aos
solos rochosos. Apesar de tudo isso,
no desIalecemos. E sabem por qu?
Pregar e muitissimo agradvel. Jun-
tamente com Henry Martin, podemos
dizer: Estou disposto a pedir esmolas
durante seis dias, para que tenha a
oportunidade de pregar no setimo.
Cristo ser gloriIicado, ainda que
vocs no sejam salvos, vocs no
desejam vestir as vestiduras brancas,
mas outros vestiro.
b. Todo ministro jiel prega com
santidade.
Pelo contrrio, rejeitamos as
coisas que, por vergonhosas, se
ocultam (v. 2). Existem ministros
do evangelho que em seu exterior so
corretos, mas em seu intimo no
possuem essa qualidade. No entanto,
este no Ioi o caso de Paulo. Creio
que no podemos pregar se temos um
corao mau, porem, j Iomos a Ion-
te e ali nossos coraes Ioram lava-
dos, nos temos rejeitado as coisas
ocultas e desonestas. Oremos por
ministros Iieis.
c. Pregamos nao utilizando as-
tucia.
Pelo contrrio, rejeitamos as
coisas que, por vergonhosas, se ocul-
tam, no andando
com astucia, nem
adulterando a pala-
vra de Deus (v. 2).
A Palavra de Deus
e conIrontadora.
Tenho receio de que
muitos ministros do
evangelho a utilizam
enganosamente, no
levando as pessoas a
verem sua propria situao. Muitas
vezes os melhores pregadores Iazem
isso! Oh! Amados, oremos para que
levemos nossos ouvintes ao mesmo
ponto a que Paulo conduziu aqueles
para os quais pregava.
4. Muitas pessoas se perdero
eternamente, embora estejam
sendo abenoadas pelo ministrio
de pregadores fiis.
Mas, se o nosso evangelho ainda
est encoberto, e para os que se
perdem que est encoberto, nos quais
o deus deste seculo cegou o enten-
dimento dos incredulos, para que lhes
no resplandea a luz do evangelho
da gloria de Cristo, o qual e a ima-
gem de Deus (vv. 3-4). Destas
palavras, voc reconhecer que mui-
tos dos ouvintes de Paulo estariam
perdidos, e assim aconteceu com
eles. Quando Paulo chegou a Ic-
nio, a cidade Iicou dividida: uma
parte estava a Iavor dos apostolos,
outra, a Iavor dos judeus (At 14.4).
Estou disposto a
pedir esmolas
durante seis dias,
para que tenha a
oportunidade de
pregar no setimo'.
UM MINISTRIO FIEL 9
Qual e a nossa experincia? Isto no
e verdade em nossa congregao?
Alguns j creram, mas outros no.
Por qu? Porque Satans cegou a sua
mente, para que a luz do evangelho
da gloria de Cristo, o qual e a ima-
gem de Deus, no resplandea sobre
voc. As concupiscncias de seu co-
rao criaram um denso veu para
ocultar-lhe a luz do evangelho. E qual
ser o Iinal? Voc estar perdido. Oh!
que palavra terrivel alma perdida!
Perdido para os amigos crentes. Eles
olharo ao redor das incontveis
hostes de pessoas no ceu e voc no
estar l. Perdido para Cristo, voc
no pertencer a Ele. Perdido para
Deus, que dir: Este no me per-
tence. , amado, se nosso evan-
gelho ainda lhe est encoberto, voc
ser uma alma perdida por toda a
eternidade! Todos os anjos no lhe
podero contar a miseria de ser uma
alma perdida por toda a eternidade!
A Iinalidade do pulpito e a exposio da
Palavra, e no h necessidade maior do que
essa na Igreja atual.
Richard C. Halverson
Se existe algo que a historia nos ensina, este
ensino e que os ataques mais devastadores
desIechados contra a Ie sempre comearam
com erros sutis surgidos dentro da propria
igreja.
John F. MacArthur Jr.
amais houve a inteno de que nossos es-
Ioros cumprissem aquilo que Deus nunca
decretou.
A. W. Pink
J
F para Hoje 1O
Santificao
1. C. Ryle
A santiIicao no consiste na casual realizao de aes
corretas. Antes, e a operao habitual de um novo principio
celestial que atua no intimo, inIluenciando toda a conduta
diria de uma pessoa, tanto nas grandes quanto nas pequenas
coisas. A sua sede e o corao, e, tal como o corao Iisico,
exerce inIluncia regular sobre cada aspecto do carter de
uma pessoa. No se assemelha a uma bomba de gua que so
Iornece gua quando alguem a aciona, mas parece-se mais
com uma Ionte perpetua, de onde a torrente jorra perene e
espontaneamente, com naturalidade. Herodes ouvia Joo Batista
de boa mente, ao mesmo tempo em que seu corao era
inteiramente mau aos olhos de Deus (Mc 6.2O). Por semelhante
modo, h dezenas de pessoas hoje em dia que parecem ter
ataques espasmodicos de atos de bondade, conIorme os
poderiamos chamar, e que Iazem muitas coisas boas sob a
inIluncia da enIermidade, da aIlio de morte na Iamilia, das
calamidades publicas ou de alguma subita agonia da conscin-
cia. Contudo, o tempo todo qualquer pessoa inteligente poder
observar claramente que tais pessoas no se converteram e
que elas nada conhecem acerca da santiIicao. Um
verdadeiro santo, tal como Ezequias (2 Cr 31.21), age de
todo o corao e poder dizer, juntamente com o salmista:
Por meio dos teus preceitos consigo entendimento, por isso
detesto todo caminho de Ialsidade (Sl 119.1O4).
... DesaIio qualquer pessoa a ler cuidadosamente os escritos
do apostolo Paulo para neles encontrar grande numero de
claras orientaes prticas, atinentes ao dever do cristo, em
cada relacionamento da vida, e acerca de nossos hbitos diri-
os, de nosso temperamento e de nossa conduta de uns para
com os outros. Essas orientaes Ioram registradas por
inspirao divina, para orientao perpetua dos crentes
proIessos. Aquele que no d ateno a essas normas talvez
seja aceito como membro de uma igreja ou denominao
evangelica, mas certamente no ser aquele que a Biblia chama
de homem santiIicado.
REGENERAO 11
Regenerao
Asahel Nettleton
Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem
jeitos jilhos de Deus, a saber, aos que creem no seu nome, os
quais nao nasceram do sangue, nem da vontade da carne,
nem da vontade do homem, mas de Deus.'
(Joao 1.12-13)
cidades naturais, neste sentido todos
so Iilhos de Deus. Mas, quando a
Biblia aplica a expresso Iilhos de
Deus aos crentes, para distingui-los
das outras pessoas, ela o Iaz para res-
saltar um relacionamento que Deus
no tem com os demais seres hu-
manos. E somente Ele e o autor da
regenerao, pela qual os crentes se
tornam seus Iilhos e e dito que eles
so nascidos de Deus. As Escrituras
aIirmam que os crentes Ioram gera-
dos por Deus, em comparao ao re-
lacionamento que existe entre os pais
terrenos e seus Iilhos.
O objetivo destes versiculos e
mostrar que nosso relacionamento
com Deus, como seus Iilhos espiri-
tuais, Ioi produzido exclusivamente
por meio de seu soberano poder. A
principio, estes versiculos Ioram
adaptados para oporem-se aos pre-
conceitos carnais dos judeus. A opi-
Estes versiculos ensinam uma
doutrina simples mas importante:
aqueles que recebem a Cristo aos
quais Ioi dado o poder para tor-
narem-se Iilhos de Deus e crem no
nome de Cristo Ioram nascidos de
Deus. Em outras palavras, uma
pessoa se torna verdadeiro crente por
meio de uma especial aplicao de
poder por parte do Todo-poderoso,
a Iim de mudar seu corao. A ex-
presso nasceram... de Deus, Ire-
qentemente utilizada pelos escri-
tores do Novo Testamento, expressa
linguagem Iigurada. Sua adequao,
quando aplicada as coisas espirituais,
resulta da analogia que existe entre o
inicio de nossa existncia Iisica e de
nossa vida espiritual. Os crentes so
Iilhos de Deus, isto precisa ser en-
tendido em um sentido peculiar.
Todos os homens so criados por
Deus e dEle recebem suas capa-
F para Hoje 12
nio comum destas pessoas era que
todos os descendentes de Abrao eram
herdeiros das promessas divinas e
tinham o direito a vida eterna. Este
conceito Ioi consistentemente com-
batido por Cristo e seus apostolos.
Deixando de lado a tentativa de
determinar o signiIicado exato da
aIirmativa os quais no nasce-
ram do sangue, nem
da vontade da car-
ne, nem da vontade
do homem, mas de
Deus, observamos
que havia trs ma-
neiras de pessoas
serem consideradas
Iilhos de Abrao:
por descendncia
natural, por meio de
um relacionamento ilicito e por ado-
o. Independentemente da maneira,
os judeus imaginavam que se tornava
um Iilho de Deus aquela pessoa que
se tornava Iilho de Abrao. O bem-
conceituado Dr. LightIoot props
que o objetivo do apostolo Joo era
aniquilar as Ialsas esperanas dos
judeus, aIirmando que, se alguem
havia se tornado Iilho de Abrao
atraves de alguma destas maneiras,
isto no o transIormava em Iilho de
Deus. Outro tipo de nascimento e
necessrio, uma nova Iiliao, vinda
do alto. Era preciso que Deus os
Iizesse nascer de novo. Qualquer que
seja o signiIicado especiIico destes
versiculos, a impresso geral e o
objetivo especiIico do escritor sa-
grado e que todos os outros metodos
de alguem tornar-se Iilho de Deus so
Ialsos e imaginrios, exceto o ser
nascido de novo. Estas palavras Io-
ram escritas para combater as ideias
predominantes naqueles dias, e hoje
podemos utiliz-las de maneira se-
melhante.
Dentre todos os assuntos, aquele
que se reIere a nossa passagem da
morte para a vida com certeza e o
mais importante e interessante. Ter
ideias claras e deIinidas sobre este
assunto e crucial, errar no que con-
cerne a ele equivale
a um perigo terrivel.
Em certo sentido,
todas as coisas per-
tencem a Deus. Ele
e o Criador e Go-
vernador de tudo.
Todos os poderes e
capacidades que um
homem possui pro-
cedem de Deus. To-
dos os meios da graa e ordenanas
espirituais Ioram instituidas por Ele.
Mas, quando as Escrituras Ialam
sobre nascer de novo, elas querem
dizer muito mais do que um homem
ser inIluenciado por esses meios da
graa e ordenanas espirituais, ao
utilizar seus poderes e capacidades
naturais. A Iim de evitar uma com-
preenso errada sobre o assunto,
aIirmei no inicio que a regenerao
e uma obra especial eIetuada pelo
poder do Todo-poderoso. Os que
erram neste assunto jamais tentaram
negar abertamente que os crentes so
nascidos de Deus, pois isto corres-
ponderia a renunciar toda aparncia
de conIiana nas Escrituras. Eles
escolheram um metodo mais seguro
para divulgarem suas opinies: ao
mesmo tempo que preservam as
palavras dos autores sagrados, ata-
cam e desprezam o signiIicado das
mesmas, de modo que a regenerao
Encontramos menor
perigo em tais
noes extravagantes
do que naquelas
que sao mais sutis
e sojisticadas.
REGENERAO 13
se torna uma simples aplicao de um
rito externo ou uma persuaso da
mente aIetada de maneira comum,
que resulta em uma reIorma da mo-
ralidade.
Esclarecer o erro ajuda-nos a
compreender a verdade. De maneira
abreviada, consideraremos alguns
conceitos errados sobre a regenera-
o e, em seguida, mostraremos o que
signiIica ser nascido de Deus.
No preciso gastar muito tempo
esIorando-me para demonstrar que
o batismo no e regenerao. Nada e
to evidente quanto o Iato de que um
rito exterior no pode mudar o co-
rao. O batismo e apenas um sinal
ou simbolo das salvadoras inIlunci-
as do Espirito Santo, e no a obra de
regenerao. Tanto a Escritura quan-
to a experincia mostram que nem
todas as pessoas batizadas so re-
generadas, pois algumas delas em su-
as vidas e conversas no diIerem do
mundo, que jaz no Maligno.
Quanto a isto, precisamos apenas ci-
tar as palavras de um eminente teo-
logo ingls: O ensino da regene-
rao atraves do batismo e a completa
rejeio e desprezo da graa de nosso
Senhor Jesus Cristo, e acrescentou:
A vaidade desta presuno tola
destroi a graa do evangelho, e uma
presuno Iorjada para apoiar os
homens em seus pecados e ocultar-
lhes a necessidade de nascerem de
novo e de se converterem a Deus.
Entretanto, irmos amados, no Ioi
assim que aprendemos de Cristo.
O absurdo de alterar assim o ver-
dadeiro ensino sobre a regenerao e
outras doutrinas semelhantes e to
palpvel e grotesco, que pode ser
detectado e percebido onde existe
qualquer grau de conhecimento acer-
ca da natureza da vida espiritual.
Encontramos menor perigo em tais
noes extravagantes do que naquelas
que so mais sutis e soIisticadas.
Pelgio, no seculo IV, inventou
e advogou um esquema de rege-
nerao que, com poucas modi-
Iicaes, as vezes na Iraseologia ou
no acrescimo e diminuio de al-
gumas partes, tem sido o metodo de
quase todos os sectrios, os quais se
apartaram dos ensinos ortodoxos do
evangelho. Em epocas diIerentes,
autores tm surgido em diversos
paises, levando adiante este ilusorio
ensino sobre o novo nascimento em
termos elaborados por eles mesmos.
E muitos que lem seus escritos de
maneira superIicial tm sido enga-
nados, acreditando neste Ialso con-
ceito. O Iato e que quase todo o sis-
tema de ensinos Iundamentado em
noes obscuras e inadequadas sobre
este importante assunto da rege-
nerao e apenas um reIlexo da he-
resia de Pelgio, universalmente
condenada pela igreja dos primeiros
seculos, que agora se apresenta em
nova roupagem e, para assegurar sua
aceitao, segue os padres do mun-
do moderno.
Os principais aspectos do ensino
de Pelgio e Arminio (ambos, em es-
sncia, ensinaram as mesmas coisas)
so estes:
1. Deus no somente proclama e
oIerece de maneira semelhan-
te a graa e a salvao a todos
os homens, mas tambem o Es-
pirito Santo e derramado de
modo suIiciente e igual sobre
todos eles, para garantir-lhes
a salvao, contanto que se
F para Hoje 14
resultado de ser iluminado o enten-
dimento e as emoes serem como-
vidas exclusivamente por meio da
verdade divina. Se indagarmos de
que modo neste sistema de doutrina
a salvao resulta da graa divina, a
resposta e que todos os meios de
alguem se beneIiciar das bnos re-
cebidas so concedidos por Deus e,
por conseguinte, constituem a graa.
Todo este sistema de doutrina
resume-se no seguinte: Deus outor-
ga as capacidades e a graa a todos os
homens de maneira semelhante, e,
tendo sido estas outorgadas, eles tra-
balham por sua propria salvao,
sendo persuadidos a Iazer isso por
meio das promessas e ameaas do
evangelho. A terrivel iluso causada
por esse tipo de doutrina resulta de
sua plausibilidade tem aparncia
de verdade, mas est repleta de erros
graves e perigosos.
No tenho duvidas de que o Espi-
rito Santo utiliza-se da Palavra e de
muitos outros instru-
mentos para trazer os
pecadores a Cristo.
Mas aIirmar que os
homens so natural-
mente inclinados a
aprovarem e obede-
cerem os preceitos do
evangelho, exceto
quando algum tipo
especiIico de pecado
os impede, isso cla-
ramente contradiz o evangelho. Pelo
contrrio, como principio Iundamen-
tal o evangelho revela que todos os
homens, por natureza, so Iilhos da
ira e cegos no que se reIere a luz da
verdade divina, esto em inimizade
com Deus e mortos em oIensas e
uma grande pedra
de tropeo, para
muitos, o jato de que
Deus outorga do seu
Espirito mais para
uma pessoa do que
para outras.
aproveitem dos beneIicios que
lhes so concedidos,
2. Os preceitos e promessas do
evangelho, alem de serem bons
e desejveis em si mesmos, so
to adaptados a mente do ho-
mem natural e aos interesses da
humanidade, que estes se in-
clinaro a receb-los, a menos
que sejam vencidos pelo pre-
conceito e por uma vida habitu-
al no pecado.
3. Pensar sobre as ameaas e pro-
messas do evangelho e suIi-
ciente para remover os pre-
conceitos e levar a pessoa a dei-
xar a vida no pecado.
4. Aqueles que meditam com se-
riedade e consertam suas vidas
tm a promessa do Espirito
Santo e recebem direito para
desIrutarem os beneIicios da
nova aliana.
Esta irreal declarao de prin-
cipios Iundamentais, capaz de con-
vencer mentes que
no ponderam sobre
estes assuntos, anula
a propria essncia da
verdade do evan-
gelho. Este sistema
de doutrina precei-
tua que todos os ho-
mens so regenera-
dos de igual modo,
possuem a mesma
medida do Espirito,
e a diIerena entre um e outro encon-
tra-se totalmente em si mesmos, de-
pendendo da maneira como eles se
beneIiciam das bnos outorgadas.
Neste caso, regenerao signiIica uma
reIorma na vida, induzida por meio
de persuaso moral ou iniciada como
REGENERAO 15
pecados. A ideia de que o Espirito
Santo e conIerido a todos, de maneira
suIiciente para salv-los, anula o
conceito da graa especial e torna
nascidos de Deus tanto uns quanto
outros! O texto bibli-
co citado no inicio
aIirma que todos
quantos receberam a
Cristo e creram em
seu nome Ioram nas-
cidos de Deus. Se isto
e verdade, outros que no O rece-
beram no Ioram nascidos de Deus,
portanto, no podemos dizer que as
inIluncias do Espirito so iguais pa-
ra todos.
uma grande pedra de tropeo,
para muitos, o Iato de que Deus ou-
torga do seu Espirito mais para uma
pessoa do que para outras. A Iim de
remover este preconceito, Pelgio e
muitos depois dele tm sustentado o
ensino de que todos os homens
recebem os mesmos dons, para
labutarem em Iavor de sua propria
salvao. logico que tal ensino
destroi o novo nascimento e o torna
comum a todos os homens. De acordo
com este ensino, Judas Iscariotes
recebeu tanto da graa divina quanto
o apostolo Paulo, Acabe se vendeu a
impiedade, mas o mesmo poderia ter
Ieito Davi, o homem segundo o
corao de Deus. Toda a diIerena
entre os homens deve-se a maneira
diIerente como eles se aproveitam de
seus privilegios.
Sei que esse tipo de doutrina a-
grada a natureza caida, e a aceitao
que ela tem desIrutado desde que Ioi
pregada pela primeira vez comprova
quo agradvel e ao raciocinio do ho-
mem natural. Porem, nem as Es-
crituras nem a experincia nos
oIerecem qualquer razo para crer-
mos nessa doutrina. No duvido que
o Espirito Santo luta com todos os
homens que no esto condenados.
Reconheo que as a-
meaas e promessas
do evangelho seriam
suIicientes para per-
suadir-nos a um viver
santo, se nosso enten-
dimento no estives-
se obscurecido e nossas aIeies no
Iossem depravadas. Entretanto, nego
que a graa comum a todos nos torna
Iilhos de Deus, ou que somos persua-
didos a nos tornarmos cristos sem
haver uma especial realizao divina,
ou que todos os homens recebem a
mesma medida do Espirito Santo.
Apesar de todos os meios pre-
paratorios, todas as ameaas e pro-
messas do evangelho, todas as ativi-
dades da graa comum e todos os es-
Ioros dos pecadores no-regene-
rados, eles precisam nascer de novo
para que se tornem Iilhos de Deus.
necessrio que ocorra uma nova
criao, uma obra realizada pelo
Todo-poderoso em uma atividade
soberana, especial e sobrenatural, a
semelhana da criao do mundo ou
do ressuscitar um morto, pois sem
esta grandiosa realizao ninguem
pode ver o reino de Deus. A per-
suaso no e capaz de Iazer novas
criaturas. Se o Espirito Santo opera
nas mentes dos homens somente por
meio de apresentar-lhes os argu-
mentos e motivos mais diversos e
mais adequados para a sua converso,
aIinal de contas a vontade do homem
determinar se ele ser regenerado ou
no. Nesse tipo de ensino, a gloria
A persuasao nao e
capaz de jazer
novas criaturas.
F para Hoje 16
da regenerao pertenceria a nos
mesmos. Tambem no haveria certe-
za se Cristo teria qualquer descendn-
cia espiritual, visto que dependeria
da incerta resoluo de cada pessoa
diante da qual os motivos Ioram
colocados. Isto contradiz as Escri-
turas. Deus no limita as realizaes
de seu Espirito a apresentao de
motivos persuasivos diante dos
homens, pois apresentar-se- vo-
luntariamente o teu povo, no dia do
teu poder (Sl 11O.3).
A persuaso moral que oIerece
uma vida melhor no outorga qual-
quer poder supernatural a alma, a Iim
de que esta seja capacitada a viver. A
persuaso no produz novo interes-
se e discernimento espiritual. Se a
regenerao acontece desta manei-
ra, ento o homem regenera a si
mesmo, nasce de novo por si mesmo,
tornando a si mesmo diIerente dos
outros homens. Se assim Iosse, o Es-
pirito Santo no teria mais a realizar
do que Iizeram Paulo e Apolo.
No e por esse tipo de coisa que
oramos: no oramos para que os
motivos corretos sejam apresentados
aos homens, para que regenerem a si
mesmos. Oramos para que Deus mu-
de os seus coraes e os torne novas
criaturas. As igrejas primitivas que
sentiam intensas presses externas
invocavam esta suplica sobre os
hereges, que negavam o exercicio de
um poder sobrenatural na rege-
nerao.
Existe apenas uma maneira de
uma pessoa morta em seus delitos e
pecados ressurgir para a vida: por
meio do poder de Deus que a viviIica
e Iaz nascer de novo. Observe a lin-
guagem que os escritores sagrados
utilizaram para transmitirem este
conceito: nascer de Deus, gerado de
Deus, viviIicar, receber vida e nas-
cer de novo. Se disserem que esta
linguagem e Iigurada, eu concordo.
Mas, se encontramos qualquer sig-
niIicado nestas Iiguras, ento a obra
de regenerao Iala do comeo de
uma nova existncia espiritual. De
outro modo, a linguagem das Es-
crituras, em todos os seus livros, e a
mais obscura, imaginria e sem signi-
Iicado.
Voc pode supor todas as pre-
paraes, conhecimento, motivos,
moralidade, esIoros que lhe convi-
er, mas, apesar de tudo isso, repe-
timos, e necessrio que acontea o
novo nascimento (os mortos precisam
ser viviIicados), pois os crentes so
nascidos de Deus. O mesmo poder
que ressuscitou Cristo dentre os mor-
tos, o supremo poder do Deus vivo
tem de realizar esta obra. Essa Ioi a
suplica do apostolo: que conheamos
qual a suprema grandeza do seu
poder para com os que cremos, se-
gundo a eIiccia da Iora do seu
poder, o qual exerceu ele em Cristo,
ressuscitando-o dentre os mortos (EI
1.19-2O).
Na verdade, meus amigos, onde
mais podemos encontrar a Ionte de
uma mudana que nos torna verda-
deiros cristos e nos traz da morte
para a vida, seno na onipotncia do
Espirito Santo? nosso entendimen-
to que realiza esta mudana? Mas
nosso entendimento est em trevas
Ora, o homem natural no aceita as
coisas do Espirito de Deus... e no
pode entend-las (1 Co 2.14). a
nossa vontade? Somos inclinados pa-
ra o mal, assim como dois e dois so
REGENERAO 17
quatro. Nossas vontades so perversas
e rebeldes. o nosso poder? Cristo
morreu pelos impios, que esto sem
poder. No somos capazes em nos
mesmos de ter bons pensamentos. So
os nossos meritos que realizam esta
mudana? No merecemos nada,
exceto a condenao. So os mi-
nistros de Deus que nos convencem?
Alguns podem semear a Palavra, e
outros, reg-la, mas a germinao e
realizada por Deus.
Todos os esIoros tm sido rea-
lizados pela ingenuidade humana,
mediante doutrinas claramente er-
rneas ou aparentemente plausiveis,
a Iim de retirar do Espirito Santo a
gloria da obra de regenerao e levar
o homem a reivin-
dicar esta realizao
para si mesmo ou,
pelo menos, a com-
partilhar da honra.
No entanto, a ori-
gem da regenerao
se encontra somente
na livre e soberana
graa do todo-
poderoso poder de
Deus. A regenerao
e uma obra total-
mente divina, a gloria, portanto, tem
de pertencer e pertencer para sem-
pre a Deus.
Uma doutrina sustentada pelos
grandes mestres da ReIorma e pelas
igrejas evangelicas desde ento e que
a regenerao e uma obra Iisica. Com
isto eles queriam dizer que havia re-
almente uma nova criao, to abso-
luta quanto a criao do mundo, um
novo interesse, principio e discer-
nimento espiritual e implantado por
meio de uma soberana obra criadora
da parte de Deus e no simplesmen-
te um novo direcionamento de velhas
capacidades.
Uma vez que esta obra e reco-
nhecida, todas as demais doutrinas
que constituem a verdade evangelica
Iluem dela: as doutrinas da graa, a
soberania de Deus, a eleio, a re-
deno somente por meio de Cristo,
a depravao humana e outras a estas
relacionadas. Existe um grande, har-
monioso e perIeito conjunto de dou-
trinas, e Deus e a essncia e a gloria
de todas elas.
Meus amigos, estou plenamente
certo de que existem diIiculdades nas
doutrinas que acabamos de apre-
sentar. Mas a Biblia Iundamenta to-
das elas, isto e o bas-
tante. Diante dela
nosso entendimen-
to carnal tem de se
prostrar e nossos co-
raes, submeterem-
se. Se voc mudar
estas verdades, uti-
lizando ideias mis-
teriosas, conceitos
inuteis ou inconsis-
tncias, ser assal-
tado no pelos ho-
mens, e sim pelo proprio Deus. Le-
ia e atente aos ensinos da Palavra de
Deus. Ela aIirma permanentemen-
te, em caracteres reluzentes: Os
quais no nasceram do sangue, nem
da vontade da carne, nem da von-
tade do homem, mas de Deus (Jo
1.13).
Existe apenas um tipo de nas-
cimento que pode nos preparar para
o ceu: Se alguem no nascer de
novo, no pode ver o reino de Deus
(Jo 3.3). Podemos atender a nossa
A origem da
regeneraao se
encontra somente
na livre e soberana
graa do todo-
poderoso poder de
Deus.
F para Hoje 18
imaginao e satisIazer nossa justia-
propria, ao adotarmos os vagos con-
ceitos pelagianos a respeito deste
assunto, podemos protestar contra a
absoluta dependncia da graa de
Deus, conIorme demonstramos, mas
perceberemos que um novo corao
e um espirito de retido so abso-
lutamente necessrios, pois sem eles
pereceremos eternamente.
__________________
Asahel Nettleton (1783-1844)
Logo apos sua converso, Nettleton
decidiu que serviria ao Senhor nos
campos missionrios, mas Deus tinha
outros planos. Nettleton entrou na
Universidade Yale em 18O5 e
Iormou-se em 18O9. Ele tinha um
intenso amor por Cristo e pelos
perdidos.
Apos estudar sob a orientao do
Rev. Bezaleel Pinneo, de Connecti-
cut, Nettleton comeou seu minis-
terio itinerante. Nesta epoca, muitos
excessos e divises estavam surgindo
como resultado do Grande Avi-
vamento. Apos estudar as causas e os
eIeitos das numerosas desordens, ele
adotou uma postura saudvel para si
mesmo e seu ministerio. Desde o ini-
cio de seu trabalho, Deus abenoou
sua pregao com glorioso poder, e
ocorreram vrios avivamentos. Em
1817, ele Ioi ordenado evangelista
congregacional. Ioi um dos mais s-
bios e cautelosos evangelistas itine-
rantes que j abenoaram os Estados
Unidos. Sua teologia estava em com-
pleta harmonia com a de homens pie-
dosos que o precederam nas igrejas
congregacionais e presbiterianas de
seu pais.
Irancis Wayland, pastor da Pri-
meira Igreja Batista de Boston e
presidente da Universidade Brown,
em cujo tempo um grande aviva-
mento religioso aconteceu sob a in-
Iluncia da pregao de Nettleton,
descreveu-o assim: Ele e um dos
mais eIicientes pregadores que j
conheci. Ele conseguia Iazer que a
logica assumisse uma Iorma atra-
ente e produzisse eIeitos decisivos.
Quando Nettleton argumentava sobre
grandes doutrinas, tais como as da
carta aos Romanos: eleio, completa
depravao do homem, a necessidade
de regenerao e de expiao dos pe-
cados, seu estilo de pregar com Ire-
qncia era socrtico.
A mudana de corao de um homem e um
milagre to grande quanto qualquer milagre
realizado por Jesus, na terra.
Joseph Wilson
UMA PALAVRA AOS PAIS 19
Uma Palavra aos Pais
A. W. Pink
medida aos pais aIastarem-se do
padro das Escrituras. Atualmente, o
pai imagina que cumpre suas obri-
gaes ao Iornecer alimento e ves-
turio para os Iilhos e, ocasio-
nalmente, ao agir como um tipo de
policial de moralidade. Com muita
Ireqncia, a me se contenta em
desempenhar a Iuno de uma criada
domestica, tornando-se escrava dos
Iilhos, realizando vrias tareIas que
estes poderiam Iazer, para deix-los
livres em atividades Irivolas, ao inves
de trein-los a serem pessoas uteis. A
conseqncia tem sido que o lar, o
qual deveria ser por causa de sua
ordem, santidade e amor uma
miniatura do ceu, degenerou-se em
um ponto de parada para o dia e um
estacionamento para a noite, con-
Iorme alguem sucintamente aIir-
mou.
Antes de esboarmos os deveres
dos pais em relao aos Iilhos,
devemos ressaltar que eles no po-
dem disciplinar adequadamente seus
Iilhos, a menos que primeiramente
Uma das mais inIelizes e trgi-
cas caracteristicas de nossa civiliza-
o e a excessiva desobedincia aos
pais da parte dos Iilhos, quando
menores, e a Ialta de reverncia e
respeito, quando grandes. InIe-
lizmente, isto se evidencia de muitas
maneiras inclusive em Iamilias
crists. Em nossas abundantes via-
gens nestes ultimos trinta anos,
Iomos recebidos em muitos lares. A
piedade e a beleza de alguns deles
ainda permanecem em nossos co-
raes como agradveis e singelas
recordaes. Outros lares, porem,
nos transmitiram as mais dolorosas
impresses. Os Iilhos obstinados ou
mimados no apenas trazem para si
mesmos perpetua inIelicidade, mas
tambem causam desconIorto para
todos que se relacionam com eles e
prenunciam coisas ruins para os dias
vindouros.
Na maioria dos casos, os Iilhos
so menos culpados do que seus pais.
A Ialta de honra aos pais, onde quer
que a achemos, deve-se em grande
F para Hoje 2O
tenham aprendido a governar a si
mesmos. Como podem eles esperar
que a obstinao de suas crianas
sejam dominadas e controladas as
maniIestaes de ira, se eles mesmos
do livre curso a seus proprios sen-
timentos. O carter dos pais e am-
plamente reprodu-
zido em seus des-
cendentes. Viveu
Adao cento e trinta
anos, e gerou um
jilho a sua seme-
lhana, conjorme a
sua imagem (Gn
5.3). Os pais devem
eles mesmos viver
em submisso a Deus, se desejam
obedincia da parte de seus Iilhos.
Este principio e enIatizado muitas e
muitas vezes nas Escrituras. Tu,
pois, que ensinas a outrem, nao te
ensinas a ti mesmo' (Rm 2.21). A
respeito do pastor ou presbitero da
igreja est escrito que ele tem de ser
alguem que governe bem a prpria
casa, criando os jilhos sob disciplina,
com todo o respeito (pois, se alguem
nao sabe governar a prpria casa,
como cuidara da igreja de Deus')
(1 Tm 3.5). E, se um homem ou uma
mulher no sabem como dominar seu
proprio espirito (Pv 25.28), como
podero cuidar de seus Iilhos?
Deus conIiou aos pais um solene
e valoroso privilegio. No exage-
ramos ao aIirmar que em suas mos
esto depositadas a esperana e a
bno ou a maldio e a ruina da
proxima gerao. Suas Iamilias so
os berrios da Igreja e do Estado, e,
de acordo com o que agora cultivam,
tais sero os Irutos que colhero
posteriormente. Eles deveriam cum-
prir seu privilegio com bastante dili-
gncia e orao. Com certeza, Deus
lhes pedir contas reIerentes a manei-
ra de criarem seus Iilhos, que a Ele
pertencem, sendo-lhes conIiados para
receberem cuidado e preservao. A
tareIa que Deus conIiou aos pais no
e Icil, em especial
nestes dias exces-
sivamente maus.
Entretanto, podero
obter a graa de
Deus, se a buscarem
com sinceridade e
conIiana. As Escri-
turas nos Iornecem
as regras pelas quais
devemos viver, as promessas das
quais temos de nos apropriar e, pre-
cisamos acrescentar, as terriveis ad-
vertncias, para que no realizemos
essa tareIa de maneira leviana.
Instrua seu filho
Queremos mencionar aqui quatro
dos principais deveres conIiados aos
pais. Primeiro, instruir seus filhos.
Estas palavras que, hoje, te ordeno
estarao no teu coraao, tu as in-
culcaras a teus jilhos, e delas jalaras
assentado em tua casa, e andando
pelo caminho, e ao deitar-te, e ao
levantar-te (Dt 6.6-7). Este dever e
sobremodo importante para ser
transIerido aos outros, Deus exige
dos pais, e no dos proIessores da
Escola Dominical, a responsabili-
dade de educarem seus Iilhos. Tam-
pouco essa tareIa deve ser realizada
de maneira espordica ou ocasional,
mas precisa receber constante aten-
o. O glorioso carter de Deus, as
exigncias de sua lei, a excessiva
Os pais devem eles
mesmos viver em
submissao a Deus, se
desejam obediencia da
parte de seus jilhos.
UMA PALAVRA AOS PAIS 21
malignidade do homem, o mara-
vilhoso dom de seu Iilho e a terrivel
condenao que ser a recompensa de
todos aqueles que O desprezam e
rejeitam estas coisas precisam ser
apresentadas constantemente aos
Iilhos. Eles so pequenos demais
para entend-las e o argumento de
Satans, visando impedir os pais de
cumprirem seu dever.
E vs, pais, nao provoqueis
vossos jilhos a ira, mas criai-os na
disciplina e na admoestaao do
Senhor (EI 6.4). Temos de observar
que os pais so especiIicamente
mencionados neste versiculo, por
duas razes: eles so os cabeas das
Iamilias e o governo desta lhes Ioi
conIiado, os pais so inclinados a
transIerir sua responsabilidade as
esposas. Essa instruo deve ser mi-
nistrada atraves da leitura da Biblia
e de explicar aos Iilhos as coisas
adequadas a sua idade. Isto deveria
ser acompanhado de ensinar-lhes um
catecismo. Um constante Ialar aos
mais novos no se mostra to eIicien-
te quanto a diversiIicao com per-
guntas e respostas. Se nossos Iilhos
sabem que sero questionados apos
ou durante a leitura biblica, ouviro
mais atentamente: Iazer perguntas os
ensina a pensarem por si mesmos.
Este metodo tambem leva a memo-
ria a reter mais os ensinos, pois o
responder perguntas deIinidas Iixa
ideias especiIicas em nossas mentes.
Observe quantas vezes Jesus Iez per-
guntas aos seus discipulos.
Seja um bom exemplo
Segundo, boas instrues pre-
cisam ser acompanhadas de bons
exemplos. O ensino proveniente
apenas dos lbios provavelmente
ser ineIicaz. Os Iilhos so esper-
tissimos em detectar inconsistncias
e rejeitar a hipocrisia. Neste aspecto,
os pais precisam humilhar-se diante
de Deus, buscando todos os dias a
graa que desesperadamente ne-
cessitam e somente Ele pode dar.
Que cuidado eles precisam ter, para
que diante de suas crianas no di-
gam e Iaam coisas que tendem a
corromper suas mentes ou produzam
ms conseqncias, se elas as imi-
tarem! Os pais necessitam estar cons-
tantemente alertas contra aquilo que
pode torn-los despreziveis aos olhos
daqueles que deveriam respeit-los e
honr-los. No apenas devem instruir
seus Iilhos no caminho da santidade,
mas eles mesmos devem andar neste
caminho, mostrando por sua prtica
e conduta quo agradvel e pro-
veitoso e ser orientado pela lei de
Deus.
No lar de pessoas crentes, o su-
premo alvo deve ser a piedade Ia-
miliar honrar a Deus em todas as
ocasies , e as outras coisas, su-
bordinadas a este alvo. Quanto a vida
Iamiliar, nem o esposo nem a esposa
deve transIerir para o outro toda a
responsabilidade pelo aspecto espi-
ritual da vida da Iamilia. A me com
certeza tem a incumbncia de su-
plementar os esIoros do pai, pois
os Iilhos desIrutam mais de sua
companhia. Se existe a tendncia de
os pais serem muito rigidos e seve-
ros, as mes so propensas a serem
muito brandas e clementes, portanto,
tm de vigiar mais contra qualquer
coisa que enIraquecer a autoridade
do pai. Quando este proibir alguma
F para Hoje 22
coisa, ela no deve consenti-la as
crianas. admirvel observar que a
exortao dada em EIesios 6.4 e
precedida por Enchei-vos do Espi-
rito (EI 5.18), enquanto a exortao
correspondente em Colossenses 3.21
e precedida por habite, ricamente,
em vs a palavra de Cristo (v. 16),
demonstrando que os pais no podem
cumprir seus deveres, a menos que
estejam cheios do Espirito Santo e da
Palavra de Deus.
Discipline seu filho
Terceiro, a instruo e o exem-
plo precisam ser reforados me-
diante a correo e a disciplina.
Antes de tudo, isto implica no exer-
cicio de autoridade a correta
aplicao da lei divina. A respeito de
Abrao, o pai dos Iieis, Deus aIir-
mou: Porque eu o escolhi para que
ordene a seus jilhos e a sua casa
depois dele, a jim de que guardem o
caminho do SENHOR e pratiquem a
justia e o juizo, para que o SENHOR
jaa vir sobre Abraao o que tem
jalado a seu respeito (Gn 18.19).
Pais crentes, meditem estas palavras
com cuidado. Abrao Iez mais do que
simplesmente dar conselhos: ele
ensinou com vigor a lei de Deus e
ordenou sua casa. As regras com que
ele administrou seu lar tinham o
objetivo de seus Iilhos guardarem o
caminho do SENHOR aquilo que
era correto aos olhos de Deus. Este
dever Ioi cumprido pelo patriarca a
Iim de que a bno de Deus estives-
se sobre sua Iamilia. Nenhuma Ia-
milia pode crescer adequadamente
sem leis Iamiliares, que incluem re-
compensas e castigos. Isto e espe-
cialmente importante na primeira
inIncia, quando ainda o carter
moral no est Iormado e as crian-
as no apreciam ou entendem seus
motivos morais.
As regras devem ser simples, cla-
ras, logicas e Ilexiveis, tais como os
Dez Mandamentos poucas mas
relevantes regras morais, ao inves de
centenas de restries insigniIicantes.
Uma das maneiras de provocarmos
desnecessariamente nossos Iilhos a
ira e atrapalh-los com muitas res-
tries insigniIicantes e regras deta-
lhadas e arbitrrias, procedentes de
pais perIeccionistas. de vital im-
portncia para o bom Iuturo dos
Iilhos que estes sejam trazidos em
submisso desde cedo. Uma criana
malcriada representa um adulto im-
pio nossas prises esto super-
lotadas com pessoas que tiveram a
liberdade de seguirem seus proprios
caminhos durante sua inIncia. A
mais leve oIensa de uma criana
quebrando as regras do lar no deve
Iicar sem a devida correo, pois, se
ela achar clemncia ao transgredir
uma regra, esperar a mesma cle-
mncia em relao a outras oIensas,
e sua desobedincia se tornar mais
Ireqente, ate que os pais no tenham
mais controle, exceto atraves do exer-
cicio de Iora brutal.
O ensino das Escrituras e claro
quanto a este assunto. A estulticia
esta ligada ao coraao da criana,
mas a vara da disciplina a ajastara
dela (Pv 22.15, ver tambem 23.13-
14). Por isso, Deus aIirmou: O que
retem a vara aborrece a seu jilho,
mas o que o ama, cedo, o disciplina
(Pv 13.24). E, ainda: Castiga a teu
jilho, enquanto ha esperana, mas
UMA PALAVRA AOS PAIS 23
nao te excedas a ponto de mata-lo
(Pv 19.18). No permita que uma
aIeio insensata o impea de cum-
prir seu dever. Com certeza, Deus
ama seus Iilhos com um sentimento
paternal mais pro-
Iundo do que voc
ama seus Iilhos,
mas Ele nos diz:
Eu repreendo e
disciplino a quan-
tos amo (Ap 3.19,
cI. Hb 12.6). A
vara e a disciplina
dao sabedoria,
mas a criana en-
tregue a si mesma
vem a envergonhar
a sua mae (Pv 29.15). A severidade
tem de ser utilizada nos primeiros
anos de uma criana, antes que a
idade e a obstinao enduream-na
contra o temor e a pungncia da cor-
reo. Poupe a vara e voc arruinar
seu Iilho, no a utilize e ter de soIrer
as conseqncias.
quase desnecessrio salientar
que as Escrituras citadas anterior-
mente no tm o proposito de incutir-
nos a ideia de que nosso lar deve ser
caracterizado por um reino de terror.
Os Iilhos podem ser governados e
disciplinados de tal maneira, que no
percam o respeito e as aIeies por
seus pais. Estejamos atentos para no
estragarmos seus temperamentos,
por Iazermos exigncias ilogicas, e
provoc-los a ira, por castig-los
expressando nossa propria ira. O pai
tm de punir um Iilho desobediente
no porque Iicou bravo, e sim porque
e correto Iazer isso Deus o exige,
bem como a rebeldia de seu Iilho.
Nunca Iaa uma ameaa, se no ten-
ciona cumpri-la. Lembre que estar
bem inIormado e bom para seu Iilho,
mas ser bem controlado e ainda
melhor.
Esteja atento as inconscientes
inIluncias que
cercam seu Iilho.
Estude meios para
tornar seu lar atra-
ente, no pela uti-
lizao de recursos
carnais e munda-
nos, mas por ser-
vir-se de ideais no-
bres, por incutir-
lhes um espirito de
altruismo e desen-
volver uma comu-
nho agradvel e Ieliz. No permita
que seus Iilhos se associem a ms com-
panhias. VeriIique cautelosamente as
revistas e livros que entram em seu
lar, observe os amigos que ocasio-
nalmente seus Iilhos convidam para
vir ao lar e as amizades que eles esta-
belecem. Antes mesmo de o reco-
nhecerem, muitos pais permitem seus
Iilhos relacionarem-se com pessoas
que arruinam a autoridade paternal,
transtornam seus ideais e semeiam
Irivolidade e pecado.
Ore por seus filhos
Quarto, o ltimo e mais im-
portante dever, no que se refere ao
bem-estar fsico e espiritual de seus
filhos, a intensa splica a Deus
em favor deles. Sem isto, todos os
outros deveres so ineIicazes. Os
meios so inuteis, exceto quando o
Senhor os abenoa. O trono da graa
tem de ser Iervorosamente buscado,
para que sejam coroados de sucesso
Os pais necessitam estar
constantemente alertas
contra aquilo que pode
torna-los despreziveis
aos olhos daqueles que
deveriam respeita-los
e honra-los.
F para Hoje 24
os nossos esIoros em educar os Iilhos
para a gloria de Deus. verdade que
precisa haver uma humilde submis-
so a soberana vontade de Deus, um
prostrar-se ante a verdade da eleio.
Por outro lado, o privilegio da Ie
consiste em apropriar-se das pro-
messas divinas e em recordar que a
ardente e eIicaz orao de um justo
produz muitos resultados. A Biblia
nos diz que o piedoso Jo chama-
va... a seus jilhos e os santijicava,
levantava-se de madrugada e oje-
recia holocaustos segundo o nume-
ro de todos eles (Jo 1.5). Uma
atmosIera de orao deve permear o
lar e ser respirada por todos os que
dele compartilham.
A Luz Divina
1onathan Edwards
Uma percepo da beleza de Cristo e o inicio da verdadeira
Ie salvadora em um autntico convertido. Isso e bastante diIe-
rente de um vago sentimento de que Cristo ama e morreu por
alguem. Esse tipo de sentimento impreciso pode causar alguma
especie de amor e regozijo, porque a pessoa sente gratido
apenas por ter escapado da condenao de seus pecados. De
Iato, tais sentimentos Iundamentam-se no amor proprio, mas
de maneira alguma no amor de Cristo. triste o Iato de que
tantas pessoas tm sido enganadas por esta Ie Ialsa. Por outro
lado, um simples olhar a gloria de Deus, na Iace de Cristo, produz
no corao um supremo e genuino amor a Deus. Isto acontece
porque a luz divina revela a excelente amabilidade da natureza
de Deus. Esse tipo de amor muito excede a qualquer coisa
proveniente do amor proprio, que tanto os demnios quanto os
homens podem ter. O verdadeiro amor a Deus, que resulta da
percepo de sua beleza, causa um regozijo santo e espiritual
na alma, um regozijo e exultao em Deus. Nisto, no existe
qualquer exultao em nos mesmos, e sim apenas nEle.
A percepo da beleza das coisas divinas causar verdadeiros
desejos pelas coisas de Deus. Tais desejos diIerem dos desejos
dos demnios, que resultam do conhecimento que estes possuem
da condenao que os aguarda, e almejam que de alguma ma-
neira isto no acontea. Os desejos que resultam da genuina
percepo da beleza de Cristo Iluem naturalmente, assim como
uma criana deseja o leite. Por serem diIerentes de suas
imitaes, tais desejos ajudam-nos a Iazer distino entre as
verdadeiras e as Ialsas experincias da graa de Deus.
O ARREPENDIMENTO INEFICAZ 25
O Arrependimento Ineficaz
1im Ellif
O que significa arrependimento?
Arrependimento e uma mudana
na maneira de pensar em relao a
Deus e ao pecado, e uma converso
intima do pecado para Deus, uma
converso conhecida pelo seu Iruto
a obedincia (Mt 3.8, At 26.2O,
Lc 13.5-9). Arrependimento sig-
niIica odiar aquilo que antes am-
vamos e amar aquilo que antes
odivamos, signiIica uma mudana
de caminho, do irresistivel pecado
para o irresistivel Cristo. A pessoa
que verdadeiramente se arrependeu e
levada a depender de Deus. A Ie e
sua unica opo. Quando ela reco-
nhece que o pecado a Iez tropear,
Deus a levanta (Mt 9.13b). O ar-
rependido ter conIiana em Deus ou
sentir desespero. A convico de seu
pecado ou o libertar, ou o con-
sumir.
O religioso Ireqentemente se
ilude em seu arrependimento. O
O crente em Cristo e uma pes-
soa que se arrepende durante toda a
sua vida. Ele comea e continua a
vida crist com arrependimento (ver
Rm 8.12-13). O rei Davi cometeu
graves pecados, mas, diante da
repreenso do proIeta, sentiu-se aba-
tido, porque era uma pessoa que se
arrependia de todo corao (2 Sm
12.7-13). Pedro negou a Cristo trs
vezes, porem sentiu remorsos por
trs vezes, ate que se arrependeu
chorando amargamente (Mt 26.75).
Todo crente e chamado de peni-
tente, todavia, ele tem de ser um
penitente que se arrepende cons-
tantemente. Em suas instrues reIe-
rentes a disciplina da igreja, a Biblia
pressupe que todos os verdadeiros
crentes possuem uma natureza carac-
terizada por arrependimento. Alguem
que demonstra indisposio para arre-
pender-se diante da amvel discipli-
na da igreja deve ser considerado
gentio e publicano (Mt 18.17).
F para Hoje 26
crente pode ate cometer um pecado
gravissimo, mas permanecer delei-
tando-se no pecado e achar con-
Iortvel o ambiente do pecado e um
sinal mortiIero, pois no ceu so exis-
tem penitentes. Se pudesse, aquele
que ilude a si mesmo quanto ao
arrependimento poderia considerar-
se o pior do pecadores, mas a socie-
dade no o permite.
Ele pode tolerar e
mesmo ter comu-
nho com aqueles
que proIessam ser
crentes e pastores
mundanos, mas no
deseja a comunho
santa ou o Iervor da
adorao santa. Se
ele no tolera permanecer no culto
por alguns minutos, considerando-o
demorado, como ele se sentir du-
rante algumas miriades de anos na
eterna adorao, no ceu? Ele deseja
um ceu de Iacilidade e recreao,
equivalente a Ierias continuas. Mas
um ceu de santidade seria um inIerno
para esse tipo de pessoa. No entanto,
Deus e santo e est no ceu. Ele no
pode ser culpado por mandar o impio
para o inIerno, apesar de sua mais
habilidosa conIisso de ser crente
(Hb 12.14).
Quais os substitutos do verda-
deiro arrependimento?
1. Voc pode reformar suas
atitudes sem o arrependimento no
corao (Sl 51.16-17, Jl 2.13).
Isto e uma grande iluso, visto
que o amor ao pecado ainda per-
manece no intimo de tal pessoa (1 Jo
2.15-17, At 8.9-24). Os Iariseus
eram hbeis nesse tipo de arrepen-
dimento (Mc 7.1-23). O problema
do homem e o seu proprio corao.
Uma pessoa pode demonstrar retido
em seu comportamento e estar con-
denada por causa de atitudes de seu
corao e por causa de aes hi-
pocritas que tm o objetivo de
satisIazer a si mesma. Aquilo que
procede de um cora-
o perverso jamais
e bom. Acaso,
pode a Ionte jorrar
do mesmo lugar o
que e doce e o que e
amargoso? Acaso,
meus irmos, pode
a Iigueira produzir
azeitonas ou a videi-
ra, Iigos? Tampouco a Ionte de gua
salgada pode dar gua doce (Tg
3.11-12).
2. Voc pode sentir a emoo
do arrependimento sem possuir o
efeito do verdadeiro arrependi-
mento.
Isso e um tipo de amnesia. Apa-
vorado, o pecador contempla-se no
espelho, mas logo se retira, esque-
cendo-se do tipo de pessoa que ali
contemplou (Tg 1.23-24). verdade
que o arrependimento inclui emoes
sinceras, aIeies para com Deus e
odio ao pecado. Intensa tristeza pode,
com razo, Iluir do intimo do pecador
(Tg 4.8-1O). Porem, existe uma
emoo temporria naquilo que se
parece com o arrependimento, esta
emoo, sendo de pouca durao, e
incapaz de manter um compor-
tamento de retido na longa jornada
da obedincia. Sua tristeza talvez ate
permanea por bastante tempo,
Arrependimento
signijica odiar aquilo
que antes amavamos
e amar aquilo que
antes odiavamos,
O ARREPENDIMENTO INEFICAZ 27
porem, se no chega ao arrepen-
dimento, e uma tristeza segundo o
mundo, e uma morte viva ou algo pior
do que isso (2 Co 7.1O), e a uma
velha iluso. Judas sentiu esse tipo de
tristeza, mas retirou-se e Ioi en-
Iorcar-se (Mt 27.5).
3. Voc pode confessar os ter-
mos de um verdadeiro arrepen-
dimento e jamais arrepender-se
(Mt 21.28-32, 1 Jo 2.4, 4.2O).
A conIisso por si mesma no
equivale ao arrependimento. Pode ser
apenas movimentao dos lbios, o
verdadeiro arrependimento move o
corao. Reconhecer um hbito como
pecaminoso aos olhos de Deus no e
o mesmo que abandon-lo. Embora
sua conIisso seja honesta e emocio-
nal, no ser suIiciente, se maniIestar
apenas Iingimento e no uma verda-
deira mudana de corao. Existem
pessoas que conIessam ter-se ar-
rependido somente por exibio,
pessoas cujo arrependimento e apenas
teatral mas no autntico. Se voc
demonstra ter-se arrependido apenas
para ter uma vida de sucesso, no se-
r bem-sucedido em seu arrepen-
dimento. Sua conIisso humilde se
tornar em pecado de arrogncia.
Saul Iez uma conIisso exemplar (1
Sm 15.24-26), no entanto, apos sua
morte Ioi para o inIerno. Arrepender-
se somente da boca para Iora no e
o verdadeiro arrependimento.
4. Voc pode arrepender-se por
medo do juzo e no por odiar o
pecado.
Qualquer pessoa tende a deixar
de pecar, quando e apanhada no
pecado ou est relativamente certa
de ser apanhada, a menos que haja
insuIiciente punio e vergonha as-
sociadas com o pecado (2 Tm 1.8-
11). Quando existem prejuizos suIi-
cientes para atrair-lhe a ateno, ela
corrigir seu comportamento. Se es-
te e todo o motivo de seu arrependi-
mento, tal pessoa realmente no se
arrependeu. Isto e uma obra da lei,
mas no da graa. As pessoas podem
ser controladas pelo temor, mas o que
Deus exige e uma mudana de co-
rao. Ac admitiu seu pecado, apos
ter sido apanhado nele, mas, de outra
Iorma, no teria se arrependido. Seus
ossos se encontram no vale de Acor,
sua alma, com muita probabilidade,
est no inIerno (Js 7.16-26).
5. Voc pode falar publica-
mente contra o pecado, se-
melhana de algum verdadei-
ramente arrependido, sem jamais
ter se arrependido no ntimo (Mt
23.1-3).
Seus lbios no podem mudar-
lhe o corao. Seu pecado e se-
melhante a uma prostituta. Em
publico, voc Iala contra ela, porem,
a abraa em seu quarto. Ela no se
importa em ser combatida publi-
camente, se em secreto pode con-
quistar toda a sua ateno. InIieis,
no compreendeis que a amizade do
mundo e inimiga de Deus? Aquele,
pois, que quiser ser amigo do mun-
do constitui-se inimigo de Deus
(Tg 4.4).
6. Voc pode arrepender-se
fundamentalmente por causa de
benefcios temporais e no por
causa da glria de Deus.
Para aqueles que se arrependem
F para Hoje 28
existem beneIicios, porem o egoismo
no pode ser a motivao Iinal do
verdadeiro arrependimento. O ego-
ismo e uma carcaa sem vida e Ieti-
da que precisa ser jogada Iora. Voc
deve se arrepender, porque Deus e
nossa reverente e
digna autoridade,
mesmo que no
obtenhamos qual-
quer beneIicio. De
Iato, nosso arrepen-
dimento pode apa-
rentar trazer-nos
mais perdas do que
os ganhos adqui-
ridos em nosso pe-
cado (Mt 16.24-26,
Ip 3.7-8). Isto e pro-
va do verdadeiro arrependimento.
7. Voc pode arrepender-se de
pecados menores com o propsito
de evitar os maiores (Lc 11.42).
Procuramos acalmar nossas cons-
cincias praticando algum tipo de
pequeno arrependimento, que na
verdade no signiIica arrependi-
mento algum.
Quando ocorre o verdadeiro
arrependimento, todo o corao da
pessoa e transIormado. Aquele que
se arrepende somente pela metade e
um homem de corao dividido: par-
te de si e Iavorvel ao pecado, outra
parte, contra este. Uma parte est a
Iavor de Cristo, outra se ope a Ele.
Porem, uma das partes tem de vencer,
pois o homem no pode servir a Deus,
as riquezas ou a qualquer outro idolo.
O homem amar a um e odiar o
outro (Mt 6.24).
8. Voc pode arrepender-se de
pecados genricos e no de peca-
dos especficos.
A pessoa que se arrepende de
generalidades provavelmente est
encobrindo seus pecados (Pv 28.13).
Se no existe mu-
danas especiIicas,
no ocorre arrepen-
dimento algum. O
pecado tem muitas
cabeas, assim como
a mitologica Hidra.
No podemos lidar
com elas de maneira
generica, precisa-
mos aniquil-las uma
a uma.
9. Voc pode arrepender-se por
causa do amor aos amigos e lderes
religiosos e no do amor a Deus (Is
1.1O-17).
Uma pessoa levada ao arrepen-
dimento por amor aos amigos ou por
respeito a religiosos pode mostrar
mudanas, mas, na realidade, no ter
Ieito nada substancial.
Se um homem converte-se do
pecado sem voltar-se para Deus,
descobrir que seu pecado apenas
recebeu outro nome, estando es-
condido por trs de seu orgulho.
Agora ser mais diIicil desarraig-lo
por causa de seu subterIugio. Voc
tem amado aos homens, no a Deus,
e a si mesmo, antes de qualquer outra
coisa. A esposa de Lo abandonou a
cidade do pecado devido a insistn-
cia do anjo e ao amor a sua Iamilia,
mas olhou para trs. Havia deixado
seu corao em Sodoma. Lembrai-
vos da mulher de Lo (Gn 19.12-26,
Lc 17.32).
verdade que o
arrependimento
inclui
emoes sinceras,
ajeies para
com Deus e
dio ao pecado.
O ARREPENDIMENTO INEFICAZ 29
1O. Voc pode confessar que
cometeu certos pecados no passado
e no se arrepender do constante
hbito de pecar.
Se um homem e sincero, ele e
uma boa pessoa em termos humanos.
No entanto, no ser um homem que
se arrependeu ate que o pecado seja
morto. Se quiser pertencer a Deus,
voc tem de aniquilar o pecado. Por-
que, se viverdes segundo a carne,
caminhais para a morte, mas, se, pelo
Espirito, mortiIicardes os Ieitos do
corpo, certamente, vivereis (Rm
8.13). Deus sabe o que voc tem
Ieito. O que Ele deseja e obedincia
(Lc 6.46).
11. Voc pode tentar arrepen-
der-se do pecado enquanto cons-
cientemente deixa a porta aberta
ocasio de pecar.
uma pessoa suspeita aquela que
diz: Eu me arrependo e no aban-
dona a Ionte ou o ambiente daquele
pecado.
Embora no possamos mudar
algumas situaes que despertam a
tentao, a maioria delas pode ser
evitada. Aquele que no Ioge do
ambiente de sua tentao ainda ama
o pecado. Um rato tolo e aquele que
Iaz sua morada debaixo da cama do
gato. Mas revesti-vos do Senhor
Jesus Cristo e nada disponhais para a
carne no tocante as suas concupis-
cncias (Rm 13.14).
12. Voc pode esforar-se para
arrepender-se de alguns pecados
sem arrepender-se de todos os pe-
cados que conhece.
O comerciante aprende a mos-
trar interesse pelas necessidades de
seus clientes, porem esboIeteia a
esposa por causa de alguma ne-
gligncia. Outro d oIertas a igreja,
mas rouba o tempo de seu patro
todos os dias. Todos se orgulham de
terem vencido algumas Iormas de
pecado. Entretanto, o verdadeiro
arrependimento considera todo pe-
cado como repugnante. Aquele que
verdadeiramente se arrependeu odeia
o pecado, embora se envolva com
mais Iacilidade em certo tipo de
pecado do que em outro. Talvez ele
desconhea todos os seus pecados,
todavia, aqueles que reconhece, a
estes odeia. O arrependimento e algo
constante no crente, O espirito, na
verdade, est pronto, mas a carne e
Iraca (Mt 26.41).
O arrependimento e a Ie andam
juntos. O arrependido no tem es-
peranas de obedecer a Deus sem crer
nAquele que e a Ionte de toda san-
tidade, o proprio Deus. Ao arrepen-
der-se de seus pecados, ele perde a
auto-suIicincia. Deus e o santi-
Iicador (Jd 24-25, 1 Ts 5.23-24, 1
Pe 1.5). O arrependimento e um dom
de Deus (At 11.19, 2 Tm 2.25) e um
dever da parte do homem (At 17.3O,
Lc 13.3.). Voc saber se o arrepen-
dimento lhe Ioi outorgado atraves do
pratic-lo (Ip 2.12-13). No espere,
busque-o urgentemente. S, pois,
zeloso e arrepende-te (Ap 3.19).
Procure com ardor o arrependimento
e voc o achar, esquea-o e perecer.
F para Hoje 3O
Ou cuidais que aqueles dezoito sobre os quais desabou a
torre de Siloe e os matou eram mais culpados que todos os
outros habitantes de Jerusalem' Nao eram, eu vo-lo ajirmo,
mas, se nao vos arrependerdes, todos igualmente perecereis.'
(Lucas 13.4-5)
Nosso interesse em
notcias sobre calamidades
Se existe algo peculiar a raa
humana e o nosso interesse por
noticias. E, admiravelmente, as que
mais despertam nossa ateno so as
noticias sobre calamidades. Atraves
do rdio, da televiso ou dos jornais,
estamos constantemente ouvindo a
respeito de milhares de pessoas que
esto sendo mortas em diIerentes
partes do mundo. Um dos impor-
tantes assuntos de nossos jornais e a
AIDS. A midia no Iala com tanta
importncia quanto deveria a respeito
deste assunto, mas o Caderno Social
e o primeiro que a maioria procura
ler nos jornais, a Iim de saber qual
pessoa importante tambem adquiriu
a doena. E, se voc comea a perder
peso, iniciam-se os boatos dizendo
que voc est com AIDS!
A tragedia de tudo isso no est
no silncio da midia oIicial, tam-
pouco na excitao da midia popu-
lar, mas na incapacidade de se in-
terpretar a escritura na parede
1
. O
que Deus est querendo nos dizer
atraves do Ilagelo de AIDS? Parece
que a maior parte das autoridades em
AIDS est interpretando a escritura
na parede no sentido de que todos
devemos sempre ter preservativos
conosco a vida toda ou no sentido de
que o Estado deve Iornecer gratui-
tamente milhares e milhares de pre-
servativos, de modo que estes se tor-
nem to abundantes quanto a grama
ao nosso redor. Esse tipo de inter-
pretao errnea no e novidade. O
Senhor Jesus Cristo abordou um erro
semelhante em seus proprios dias, um
erro descrito na passagem biblica
citada no inicio. Na interpretao dos
discipulos, a tragedia mencionada
naqueles versiculos alcanou somente
aqueles que avanaram muito em seu
pecado. Esse tipo de interpretao
tambem estava errada.
AIDS!
Uma Chamada ao Arrependimento
Conrad Mbewe
AIDS! UMA CHAMADA AO ARREPENDIMENTO 31
voc est na epoca da graa de Deus.
No signiIica que voc no e um
pecador. Sempre que seus olhos
virem alguem morrendo de AIDS,
voc deve aIirmar: Pela graa de
Deus, no estou nesta situao. O
bondoso Deus ainda est lhe dando
oportunidade para se arrepender
de todos os seus pecados e expe-
rimentar o perdo que
Ele concede a todos
os que crem em seu
Iilho.
As calamidades
tm o proposito de
causar reIlexo e
lev-lo a meditar
sobre como Deus v
a sua vida.Ele est
Ieliz com a sua maneira de viver?
A resposta o arrependimento,
e no preservativos
Enquanto a AIDS continua cei-
Iando dezenas de milhares entre nos,
no caiamos na onda das campanhas
dos preservativos. A escritura na pa-
rede no pode ser obscurecida por
homens de negocio que desejam
ganhar espao no mercado, oIe-
recendo-lhe seus invendveis pre-
servativos. Deus o est chamando a
acertar a sua vida com Ele, antes que
voc tambem seja conduzido a eter-
nidade. A morte est de espreita pelas
ruas. Talvez voc seja a proxima
vitima. Esteja certo de que j est
preparado para quando chegar a sua
vez, quer seja por causa da AIDS,
quer no. Reconhea e abandone seus
caminhos pecaminosos. No endu-
rea seu corao. Em Cristo existe
salvao plena e gratuita para todos
A AIDS um julgamento, mas...
verdade que o Ilagelo de AIDS,
de alguma maneira, est relacionado
com Deus. Ele mesmo disse: Eu
Iormo a luz e crio as trevas, Iao a
paz e crio o mal, eu, o SENHOR, Iao
todas estas coisas (Is 45.7).
Porem no e correto pensar que
aqueles sobre os quais
este Ilagelo vm so
mais impios do que os
no atingidos por ele.
Quando Deus envia
julgamento sobre a
terra, os inocentes
tambem so destrui-
dos nele. O diluvio da
epoca de Noe asso-
lou inclusive aqueles que haviam
acabado de nascer.
Quando Deus Iez chover Iogo e
enxoIre sobre Sodoma e Gomorra,
Ele poupou os bebs? Portanto, no
devemos pensar que so maiores pe-
cadoras do que nos as pessoas cujas
vidas esto sendo consumidas pela
AIDS. Algumas delas esto indo pa-
ra o sepulcro por causa da irres-
ponsabilidade criminosa de seus
cnjuges.
Uma correta interpretao
da AIDS
O Senhor Jesus disse que a ma-
neira correta de interpretarmos a
escritura na parede e v-la como
uma chamada para que todos nos
arrependamos. Ele aIirmou: Se no
vos arrependerdes, todos igualmente
perecereis.
O Iato de que este Ilagelo ainda
no o apanhou indica que ate agora
As calamidades tem
o propsito de causar
rejlexao e leva-lo
a meditar sobre
como Deus
ve a sua vida.
F para Hoje 32
que vierem a Ele com verdadeiro
arrependimento e Ie. Amem!
Notas do Editor:
1
ReIerncia a escritura na
parede, em Daniel 5.5, que comu-
nicava uma mensagem de juizo da
parte de Deus, embora no entendida
pelos que a viram, ate que Daniel
apresentou a devida interpretao.
2
O pastor Conrad Mbewe reside
e pastoreia na Republica de Zmbia,
pais na Irica Meridional. Este pais
integra a regio de maior incidncia
de vitimas da AIDS em todo o mundo.
Alguns dos parentes do autor esto
entre os vitimados. Sua igreja realiza
um ministerio especiIico dirigido aos
doentes da AIDS e seus Iamiliares.
Cristianismo Fcil
Samuel Waldron
Entrai pela porta estreita (larga e a porta, e espaoso, o
caminho que conduz para a perdiao, e sao muitos os que
entram por ela), porque estreita e a porta, e apertado, o
caminho que conduz para a vida, e sao poucos
os que acertam com ela' (Mt 7.13-14).
Existe um tipo de cristianismo, supostamente evangelico e
Iundamental, dedicado a tornar-se bastante agradvel e popular,
mesmo para Ireqentadores de igreja indiIerentes e empedernidos.
Iiel a sua misso, esse cristianismo desenvolveu uma serie de
doutrinas que so consistentes apenas em seu eIeito comum de
remover os incmodos e as exigncias do verdadeiro cristia-
nismo. Estas novas doutrinas so muito populares e amplamente
aceitas. E por que no seriam? Elas Iavorecem a averso natural
que o homem demonstra para com o negar a si mesmo e, em
especial, satisIazem o moderno culto do prazer.
Somente essas tendncias arraigadas podem explicar a
iluso de que esse tipo de cristianismo e autntico. O proprio
Senhor Jesus nos advertiu sobre isso, ao mostrar que o verdadeiro
cristianismo seria diIicil e impopular (estreita e a porta, e
apertado, o caminho que conduz para a vida, e so poucos os
que acertam com ela Mt 7.14), enquanto sua imitao seria
Icil, popular e condenatoria (larga e a porta, e espaoso, o
caminho que conduz para a perdio, e so muitos os que entram
por ela Mt 7.13). Seu cristianismo e genuino? Ou, Icil,
popular e condenatorio?