UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

Centro de Filosofia e Cincias Humanas

Programa de Ps-Graduao em Sociologia Poltica
Disciplina: Teoria Social Contempornea
Professor: Dr. Ricardo G. Mller







A DISCIPLINA MDICA
A PERMANNCIA DE FOUCAULT

Trabalho final da
Disciplina ministrada pela
Prof. Dr. Ricardo G. Mller





J os Pedro Rodrigues Gonalves




Fevereiro de 2007

A DISCIPLINA MDICA A PERMANNCIA DE FOUCAULT

J os Pedro Rodrigues Gonalves

A A HISTRIA

Este trabalho busca refletir sobre o disciplinamento que a Medicina tenta e, na maioria
das vezes, acaba impondo sociedade na medida em que estabelece normas protocolares de
direcionamento e ordenamento da vida social. Seu pressuposto terico se ancora na Teoria
Social Contempornea, especialmente em Michel Foucault, que mapeou o caminho
metodolgico e epistemolgico do que ficou conhecido como genealogia e arqueologia do
saber.
Primeiramente um pouco de histria. Fomos buscar em Luc Boltanski
1
a compreenso
que ... o usurio da medicina familiar hoje no esquece nunca o carter ilegal que executa ou
pelo menos, que s tem o direito de execut-los por procurao. Ou seja, a utilizao de um
conhecimento da medicina, sem a devida autorizao, poder sofrer algum tipo de sano.
Boltanski lembra que ningum tem o direito de ignorar a lei da mesma forma que ningum
pode ignorar a existncia de uma cincia mdica, e completa ele conhecimento de
especialista submetido lei do progresso que a instituio escolar a nica com direito de
transmitir.
Eis a primeira questo o saber mdico s pode ser transmitido atravs de uma escola,
mas o autor esclarece que a medicina no um objeto de ensinamento em escola primria,
onde ensinada somente a introduo das cincias naturais e da higiene para ter como
resultado a inculcao da idia de que existe nessa matria um conhecimento verdadeiro e
nico, aquele que a escola detm e transmite.
Para ser mais preciso no foco de tudo isso, Boltanski enfatiza que
A escola primria inculca nos membros das classes populares o
respeito pela cincia, o respeito por aquilo que , e ficar-lhes- para
sempre, inacessvel, respeito que deve se manifestar pela recusa da
pretenso, ou seja, por uma clara conscincia de sua prpria
ignorncia, pela submisso aos detentores legtimos do conhecimento

1
Boltanski, Luc. As Classes Sociais e o Corpo. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.
mdico, os mdicos, aos quais se delega at o direito de falar do
prprio corpo e dos males que o atingem
2
.

Para este autor, o disciplinamento da medicina tornou-se uma prtica social
incorporada na cultura como um dos seus componentes indissociveis e, pelo que se viu,
tambm foi incorporado na poltica educacional.
Costa
3
vai mais alm, afirma que a medicina social, atravs de sua prtica higienista,
reduziu a famlia a um estado de dependncia, argumentado que, dessa forma, os indivduos
seriam salvos do caos em que se encontravam. Dentre outras crticas de Costa, destacamos
que, para ele
A educao fsica defendida pelos higienistas do sculo XIX criou, de
fato, o corpo saudvel. Corpo robusto e harmonioso, organicamente
oposto ao corpo relapso, flcido e doentio do indivduo colonial. Mas,
foi esse corpo que, eleito representante de uma classe e de uma raa,
serviu para incentivar o racismo e os preconceitos sociais a ele
ligados
4
.
A afirmao anterior de que o disciplinamento da medicina foi incorporado na
poltica educacional do Estado confirmada por Costa quando explica que a viso
caritativa assistencial da religio reduzia a assistncia mdica a uma atividade
marginal e suprflua, mas que durante o Imprio a tica leiga dos higienistas fez
coincidir a sade da populao e a sade do Estado. A sade passou a ser parte da
poltica do Estado. E Costa enfatiza Por meio dessas noes e aes a medicina
apossou-se do espao urbano e imprimiu-lhe as marcas do seu poder
5
.
Tambm Donnangelo
6
, baseada em Foucault e Boltanski concluiu que
equiparando-se instituio escolar, a medicina, a partir da tentativa de estruturao
simblica, para toda a sociedade, das representaes de sade e doena, empreende a
tarefa de regular a vida privada, em particular dos estratos sociais inferiores. Ainda
hoje, percebe-se claramente a assuno do papel de professor pelos mdicos na

2
Idem
3
Costa, Jurandir Freire. Ordem mdica e norma familiar. 2 ed. Rio de Janeiro: Edies Graal. 1983.
4
Idem
5
Idem
6
Donnangelo, Maria Ceclia Ferro. Sade e Sociedade. So Paulo: Duas Cidades, 1976.
medida em que eles determinam cotidianamente o como se deve levar a vida a fim de
se ter sade.
Prosseguindo em sua anlise, Donnangelo explica as razes dessa
medicalizao, termo emprestado de Ilich, como ela mesma afirma em seu trabalho,
como uma redefinio da medicina a partir do sculo XVIII. E explica:
No cuidado mdico que ento se generaliza e sim o que poderia
considerar, de maneira aproximada, uma extenso do campo de
normatividade da medicina atravs da definio de novos princpios
referentes ao significado da sade e da interferncia mdica na
organizao das populaes e de suas condies gerais de vida. Essa
medicalizao e a especificidade de suas relaes com a estrutura
econmica e poltico-ideolgica pode ser identificada atravs da
emergncia de novos conceitos referentes sade e prtica mdica
bem como de novas formas de controle da medicina pela sociedade e
de novos usos da medicina no controle e organizao social
7
.
A autora ainda enfatiza que as medidas que se referem ao enquadramento da
populao no processo de reorganizao social durante o mercantilismo constituiram-
se no elemento mais imediato da reestruturao na medicina. Donnangelo cita uma
conferncia feita por Foucault no Instituto de Medicina Social da, ento, Universidade
do Estado da Guanabara UEG, hoje UERJ, em 1974, quando este pensador afirmou
que
Com a organizao de um saber mdico estatal, a normalizao da
profisso mdica, a subordinao dos mdicos a uma Administrao
Central e, finalmente, a integrao de vrios mdicos em uma
organizao mdica estatal, tem-se uma srie de fenmenos
inteiramente novos que caracterizam o que pode ser chamada a
medicina do Estado (...). No o corpo que trabalha, o corpo do
operrio que assumido por essa administrao estatal da sade, mas
o prprio corpo dos indivduos enquanto constituem globalmente o
Estado: a fora, no do trabalho, mas estatal, a fora do Estado em
seus conflitos, econmicos certamente, mas igualmente polticos, com

7
Idem.
vizinhos (...) essa fora estatal que a medicina deve aperfeioar e
desenvolver
8
.
Percebe-se aqui uma dupla dependncia, ou subordinao. O mdico que se
subordina aos ditames do Estado para atender os interesses do poder, interesses de
toda natureza, especialmente poltico-ideolgicos, por um lado. Por outro, os mdicos
aperfeioando e desenvolvendo essa fora estatal de que fala Foucault, mas, tambm,
utilizam esse processo em benefcio da corporao mdica, j que a ingenuidade no
faz parte do repertrio de virtudes de nenhuma corporao. Uma maior dependncia
das populaes aos cuidados da medicina pode significar a construo de um mercado
cativo para os interesses mdicos.

B A DISCIPLINA
A disciplina aumenta as foras do corpo (em termos
econmicos e de utilidade) e diminui essas mesmas foras (em termos
polticos de obedincia). Em uma palavra: ela dissocia o poder do
corpo; faz dele por um lado uma aptido, uma capacidade que ela
procura aumentar; e inverte por outro lado a energia, a potncia que
poderia resultar disso, e faz dela uma relao de sujeio estrita. Se a
explorao econmica separa a fora e o produto do trabalho, digamos
que a coero disciplinar estabelece no corpo o elo coercitivo entre
uma aptido aumentada e uma dominao acentuada
9
.
Assim Foucault apresenta aquilo que ele chamou de uma nova anatomia poltica,
processos mltiplos muitas vezes mnimos, de origens diversas, de localizaes esparsas, que
se repetem ou se imitam. Decodificando os vrios aspectos do processo de disciplinamento do
corpo para cumprir uma determinada funo ou atividade, Foucault apresenta sua tese em
seus livros
10
, onde relata a histria do disciplinamento do corpo, primeiramente com os
militares que deveriam ter eficincia durante a guerra, por isso havia necessidade de um corpo
disciplinado, pois a disciplina define cada uma das relaes que o corpo deve manter com o
objeto que manipula
11
. Manipular bem uma arma era necessrio para uma vitria nas lutas.

8
Idem. Este trecho faz parte do livro Microfsica do Poder, de Michel Foucault.
9
Foucault, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1977.
10
Especialmente Microfsica do Poder e Vigiar e Punir.
11
Idem
Era preciso estabelecer amarras entre o corpo e o objeto manipulado para se constituir um
complexo corpo-arma, corpo-instrumento, corpo-mquina.
O que (ra) um corpo-mquina? A narrativa de Foucault fala do soldado que havia se
tornado em algo que se poderia fabricar, isto , transformar um corpo inapto na mquina que
se precisa. Era atravs da correo da postura, uma coao calculada sobre cada parte do
corpo para torn-la perpetuamente disponvel, e se prolonga, em silncio, mo automatismo
dos hbitos; em resumo, foi expulso o campons e lhe foi dada a fisionomia de soldado.
De certa forma podemos perceber a presena de Pavlov neste adestramento
permanente que, ainda, existe em nossa sociedade atual e se manifesta de muitas formas.
importante e necessrio reproduzir aqui o que fala Foucault.
Houve, durante a poca clssica, uma descoberta do corpo como
objeto e alvo de poder. Encontramos facilmente sinais dessa grande
ateno dedicada ao corpo ao corpo que se manipula, se modela, se
treina, se obedece, responde, se torna hbil ou cujas foras se
multiplicam. O grande livro do Homem-mquina foi escrito
simultaneamente em dois registros: no antomo-metafsico, cujas
primeiras pginas haviam sido escritas por Descartes e que os
mdicos, os filsofos continuaram; o outro, tcnico-poltico,
constitudo por um conjunto de regulamentos militares, escolares,
hospitalares e por processos empricos e refletidos para controlar ou
corrigir as operaes do corpo
12
.
Acredito no haver maior clareza do que essa. A presena de Foucault permanece de
modo enftico em nosso cotidiano. E isto continua sendo reproduzido, especialmente na
medicina de nossos dias.
Para Polack
13
,
La medicina plagia en sus relaciones de produccin un modelo
poltico fundamental que, ms all de las especificaciones de las cosas
de la salud, la rige. Por el contrario, en el academicismo obsequioso y
disciplinado del cursus mdico, una concepcin poltica completa de
la divisin de tareas, obstculos y privilegios, intereses y obediencia,
oscurece su camino.

12
Foucault, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis: Vozes, 1977.
13
Polack, Jean-Claude. La Medicina del Capital. Madri, Espanha: Editorial Fundamentos, 1974.
Polack sintetiza o que Foucault explica com mais detalhes, e comea com o
estabelecimento de regras, de normas, para os hospitais, desde a sua estrutura fsica, at na
organizao e separao dos doentes em reas especficas. So estas regras, estas normas, os
elementos essenciais para o exerccio e a manuteno do poder. Para Foucault poder
uma relao assimtrica que institui a autoridade e a obedincia, e no
como um objeto preexistente em um soberano, que o usa para dominar
seus sditos. [...] Assim, em vez de coisas, o poder um conjunto de
relaes; em vez de derivar de uma superioridade, o poder produz a
assimetria; em vez de se exercer de forma intermitente, ele se exerce
permanentemente; em vez de agir de cima para baixo, submetendo, ele
se irradia de baixo para cima, sustentando as instncias de autoridade;
em vez de esmagar e confiscar, ele incentiva e faz produzir
14
.
Outros autores, como Dreyfus & Rabinow
15
tambm apresentam ainda algumas
reflexes de Foucault a respeito do poder: 1 - As relaes de poder so desiguais e mveis,
no uma mercadoria, posio, ou recompensa; a operao de tecnologias polticas atravs
do corpo social. 2 - O poder no est restrito s instituies polticas. Ele representa um papel
produtivo, vem de baixo, multidirecional, funcionando de cima para baixo ou de baixo para
cima.
O disciplinamento marca o fato de se assumir um poder no ostensivo, onde a arma se
torna quase desnecessria, pois possui uma arma muita mais terrvel e poderosa, o controle da
sociedade atravs da normatizao.
Foucault esclarece de forma contundente esse modo de controlar a sociedade.
O controle da sociedade sobre os indivduos no se opera
simplesmente pela conscincia ou pela ideologia, mas comea no
corpo, com o corpo. Foi no biolgico, no somtico, no corporal que,
antes de tudo, investiu a sociedade capitalista. O corpo uma
realidade biopoltica. A medicina uma estratgia biopoltica
16
.

14
Albuquerque, Jos Augusto Guilhon. Michel Foucault e a teoria do poder. In Tempo Social; Rev. Sociol. USP,
S. Paulo, 7(1-2): 105-110, outubro de 1995.
15
DREYFUS, H. L.; RABINOW, P. Michel Foucault, uma trajetria filosfica: para alm do estruturalismo e
da hermenutica. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995.
16
Foucault, Michel. Obra citada.
Para Foucault, biopoltica o modo como o poder se transformou, no sculo
XVIII e XIX, em uma ordem que governa no somente os indivduos atravs dum
certo nmero de disciplinas, mas o conjunto dos seres humanos que se constituem em
populao
17
.
Caponi
18
explica que biopoltica designa o que faz com que a vida e seus mecanismos
possam entrar no domnio de clculos explcitos, e o que transforma o saber-poder num
agente de transformao da vida humana.
Ento, e pela primeira vez na histria, o biolgico ingressa no registro
da poltica: a vida passa a entrar no espao do controle de saber e da
interveno do poder. O sujeito, na qualidade de sujeito de direitos,
passa a ocupar um segundo plano em relao preocupao poltica
por maximizar o vigor e a sade das populaes
19
.
Caponi enfatiza que uma das caractersticas do biopoder dar uma crescente
importncia da norma sobre a lei. A definio de normalidade torna-se importante para que se
destaque o que a sua contraposio, o anormal. O que no normal incorporado
categoria de degenerao e passa a ser inscrito nas margens do jurdico.
Embora seja importante, aqui, apresentar como nasce essa normalizao da sociedade,
no , entretanto, o foco deste trabalho. Assim, apresentaremos alguns tpicos a respeito do
tema para introduzir o como isso aconteceu o disciplinamento da sociedade, especialmente
pelos mdicos.
Durante o mercantilismo, a Frana, a Inglaterra e a ustria, comearam a calcular a
fora ativa de sua populao, onde a preocupao sanitria era apenas a contabilidade dos
nascimentos, mortes e verificar os ndices de sade e de aumento da populao, sem nenhuma
interveno efetiva ou organizada para elevar o seu nvel de sade. A preocupao da
Alemanha era diferente, pois buscou desenvolver uma prtica mdica centrada na melhoria do
nvel de sade da populao. Assim foram criados programas de melhoria da sade da
populao, que foram chamados de poltica mdica, pela primeira vez em um Estado.
Essa poltica mdica, ou polcia mdica, como o autor se refere em seguida, consistia
em: primeiro - um sistema de observao de morbidade, mais efetivo e mais completo do que
simplesmente uma contabilidade de nascimentos e mortes; segundo - normalizao da prtica

17
Rocha, Aclio da Silva Estanqueiro. Biopoltica.
Disponvel em http://www.ifl.pt/dfmp_files/biopol%C3%ADtica.pdf. Acesso em 22/01/2007.
18
Caponi, Sandra. A biopoltica da populao e a experimentao com seres humanos. In Cincia & Sade
Coletiva, 9(2):445-455, 2004.
19
Idem.
e do saber mdico. A medicina e o mdico so os primeiros a serem normalizados e o Estado
passa a controlar os programas de ensino e a atribuio dos diplomas. Terceiro Criou-se
uma organizao administrativa para controlar as atividades mdicas, subordinando a prtica
mdia a um poder administrativo do Estado, por fim, o quarto item desse processo de controle
a nomeao de mdicos, funcionrios do governo, com responsabilidade sobre uma
determinada regio, onde exerceria seu poder ou a autoridade de seu saber
20
.
Eis a medicina de Estado que ia alm da formao de uma fora de trabalho adaptada
s necessidades das indstrias que se desenvolviam. Para Machado no h relao de poder
sem constituio de um campo de saber, como tambm, reciprocamente, todo saber constitui
novas relaes de poder
21
. Neste caso, o campo de saber, que instituiu um poder, foi a
Medicina.
Outras formas de saber tambm participam deste disciplinamento da sociedade em
suas vrias instncias. Veiga-Neto
22
mostra a diferena entre as varias formas de
disciplinamento
A fbrica - enquanto aparelho de produo, sobretudo material -
disciplina os indivduos para a economia. A escola - enquanto
aparelho de transmisso de saberes - disciplina para a formao,
conformadora de atitudes, percepes, esquema de respostas e,
tambm, disciplinam para a normalizao. O hospital, etc. - enquanto
aparelhos para a correo do fsico e da conduta - disciplinam para a
normalizao.
Alm da Medicina, outros profissionais da sade participam deste disciplinamento,
como apontaram Barreto e Moreira
23
. Para eles
A noo foucaultiana do modo de sujeio reporta o poder
caracterizado pela verticalidade da relao cliente-profissional de
sade e, tambm, a um poder bioqumico e tecnolgico que produz
nova mecnica de controle e sujeio, mecnica essa que tambm se

20
Foucault, Michel. Obra citada.
21
Machado. R. Por uma genealogia do poder. In: Microfsica do poder. 15
a
. ed. Rio de Janeiro: Graal, 2000.
Introduo, p.VII- XXIII.
22
Veiga-Neto, Alfredo J. Michel Foucault e educao: h algo de novo sob o sol? In: Veiga-Neto, Alfredo J.
Crtica ps-estruturalista e educao. Porto Alegre: Sulina, 1995.
23
Barreto, Jos Anchieta E.; Moreira, Rui Verlaine O. (Org.). A outra margem: filosofia, teorias de
Enfermagem e cuidado humano. Fortaleza: EFC/Casa de Jos de Alencar, 2001.
materializa nas formas frmaco-teraputicas de expropriao da cura e
experimentao se sentimento de morte monitorada.
Illich
24
chama de iatrognese social o efeito social no desejado e danoso do impacto
social da medicina, mais do que sua ao direta. Este autor enfatiza que
O controle institucional da populao pelo sistema mdico retira
progressivamente do cidado o domnio da salubridade no trabalho e o
lazer, a alimentao e o repouso, a poltica e o meio. Esse controle
representa um fator essencial da inadaptao crescente do home ao
meio.
Outra forma de controle social exercido pela medicina aquele promovido pelo
diagnstico, conforme Illich, e resulta da medicalizao de categorias sociais, o que ele chama
de etiquetagem iatrognica das diferentes idades da vida humana. importante repetir aqui o
que fala este autor.
Esta etiquetagem acaba fazendo parte integrante da cultura popular
quando o leigo aceita como coisa natural e banal o fato de que as
pessoas tm necessidade de cuidados mdicos de rotina simplesmente
porque esto em gestao, so recm-nascidas, crianas, esto no
climatrio, ou porque so velhas
25
.
Concordamos em parte com este ponto de vista, mas no isso o foco deste trabalho.
O que fica evidente o controle exercido pela medicina sobre a populao, especialmente
aquelas menos informadas. Disto deriva uma outra concluso: com a falta de informao clara
por parte dos mdicos, pela excessiva linguagem tcnica utilizada e pelo pouco dilogo com
os pacientes, quem realmente tem uma boa informao sobre as questes de sade?
Illich percebe o homem encaixotado num meio feito para os membros de sua
categoria, conforme concebido por algum especialista burocrtico encarregado da gerncia
desse setor.
Em cada um desses lugares, o indivduo instrudo para seguir o
comportamento que convm a uma administrao de pedagogos, de
pediatras, de ginecologistas, de geriatras e s suas diversas classes de
servidores. [...] O homem domesticado entra em estabulao

24
Illich, Ivan. A Expropriao da Sade. Nmesis da Medicina. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1975.
25
Idem.
permanente para se fazer gerir numa seqncia de celas
especializadas
26
.
Mesmo com uma dose maior de tinta em sua descrio, Illich retrata o que se passa no
interior da medicina. A diviso tcnica do trabalho mdico, em mltiplas especialidades,
fragmenta de tal forma o ser humano que, de algum modo, a caricatura illichiana representa
muito bem a realidade. A necessidade, real ou aceita como tal, de se submeter exames
obrigatrios em funo de critrios aplicados em grupos etrios certamente no atende uma
necessidade concreta de tratamento. Um exemplo claro disso o que se passa com os
chamados exames peridicos para trabalhadores de empresas pblicas ou privadas. Disso no
resulta, na grande maioria das vezes, nenhuma orientao ou educao para a sade, j que se
trata de atender a uma exigncia de uma lei cujo efeito prtico s favorece os chamados
mdicos do trabalho. Cumpre-se a lei de uma forma burocrtica e autoritria, pois a recusa
pode significar alguma sano sobre quem no atendeu convocao para o exame.

C GUISA DE CONCLUSO

A proposta deste trabalho foi tentar demonstrar que Foucault est presente na forma de
suas idias, proposies e outras caractersticas marcantes de sua obra, nos processos
educacionais que definem a formao profissional no Brasil, aqui realada a formao
mdica. Esta educao assumiu a condio de adestramento na medida em que adotou como
relevante a inculcao de um saber tcnico em detrimento de um saber que permite pensar,
pois atravs do pensamento possvel construir um novo e outro saber que realmente possa
ser libertador. Mais do que isso, o saber mdico enquanto poder normatizador da vida em
sociedade, como foi visto em Boltanski, Costa, Donnangelo e outros autores, demarcam o
campo mdico como um espao de articulao de saberes dotados de uma ambigidade clara,
pois os saberes da medicina, onde uma ideologia prpria se impe, ao mesmo tempo em que
domestica, tambm domesticada.
Ao assumir a defesa dos interesses do capital, o mdico, na maioria das vezes,
desconhece este seu papel, que chamo de bia-fria de multinacional, pois cumpre a funo
de ampliar a demanda pelo consumo de bens e servios de eficcia duvidosa. Illich enfatiza
este papel quando afirma que no domnio da doena e da medicina existe um campo ilimitado
para a

26
Idem.
explorao dos consumidores, que s pode ser limitado pela educao
sanitria e ambiental, que tergiversada por meio da vulgarizao e da
distoro dos conhecimentos destinados a abastecer as normas de
alimentao, de higiene, corporais, estticas ou rtmicas que
favoream a expanso da demanda individual dos diversos produtos
industriais
27
.(Traduo nossa).
Este papel, desempenhado pelos mdicos, se inscreve no campo da norma instituda
durante a graduao, o que foi chamada por Morin de imprinting.
Imprinting um termo que Konrad Lorenz props para dar conta da
marca incontornvel imposta pelas primeiras experincias do jovem
animal, como o passarinho que, ao sair do ovo, segue como se fosse
sua me o primeiro ser vivo ao seu alcance. H um imprinting
cultural que marca o humano, desde o nascimento, com o selo da
cultura, primeiro familiar e depois escolar, prosseguindo na
universidade ou na profisso
28
.
Mesmo que no haja uma inteno, e ela existe na realidade, mesmo que dissimulada,
o mdico segue a cultura da medicina atravs deste imprinting e passa a seguir os
modelos com os quais conviveu na academia. Dentre estes modelos de prtica mdica, quero
destacar a necessidade, criada durante a formao, de solicitar exames complementares
indiscriminadamente, supostamente baseados na tica, conforme afirmam os defensores desta
prtica. Na realidade trata-se de um deslizamento semntico, pois tica exige um cuidado
absolutamente respeitoso, incluindo aqui o respeito pela autonomia do sujeito que adoece,
jamais de uma suposio que poderia haver algum problema detectvel pelo exame. Para
exemplificar isto, vamos nos reportar a uma pesquisa apresentada por Kenzler
29
que aponta
que cerca de 85 % dos exames solicitados por mdicos apresentaram resultados negativos,
significando que foram absolutamente desnecessrios e que os recursos aplicados para
execuo desses exames foram desperdiados. Embora esta pesquisa seja de 2001,
importante realar que de l para c esta prtica foi ampliada consideravelmente. Pesquisa
realizada pela UNIMED de Cuiab, da qual pessoalmente participamos, demonstrou que 30 %

27
Illich, Ivan. Obra citada.
28
Morin, Edgar. O Mtodo 4. As Idias Hbitat, vida, costumes, organizao. Porto Alegre: Sulina, 1998.
29
Kenzler, Wilhelm. A Medicina Doente. Super Interessante, So Paulo. n 5, p. 48-55, mai. 2001.

dos exames realizados permanecem nos laboratrios sem nunca serem recolhidos pelas
pessoas que se submeteram ele. Ou seja, exames desnecessrios.
O que queremos demonstrar que a normatizao, o disciplinamento, o poder mdico
sobre a sociedade continua cada vez mais presente e reala a presena de Michel Foucault e
suas teorias no cotidiano de nossa vida, especialmente no chamado setor sade.
A importncia deste pensador deveria dar um significado relevante na academia para
que pudssemos refletir sobre o nosso papel na histria da sociedade e resgatar a importncia
da tica como aquilo que funda e deve fundar, sempre, o conviver humano. No apenas
cumprir o papel de (re)produtor de idias, que muitas vezes no esto afinadas e sintonizadas
com os discursos que se exteriorizam, mas, principalmente, contextualizar esses discursos
com o que a sociedade espera da academia e de cada um de ns.



J os Pedro Rodrigues Gonalves