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Cairbar Schutel

Gnese da Alma

1924

O Transformismo
e a
Evoluo Anmica

F inabalvel aquela que pode
encarar a razo face a face
Allan Kardec




Thodore Rousseau
Na Floresta de Fontainbleau






Contedo resumido

Vejo homens de fronte erguida para o alto e outros curvados
em busca dos tesouros da Terra; vejo bons e vejo maus, uns
inteligentes e outros estpidos, uns santos e outros diabos;
vejo sos e enfermos, bonitos e feios. Pergunto-lhes de onde
vieram, quem so e para onde vo, mas nenhum deles me
responde!" Eis a chave deste livrinho precioso!


Sumrio

Breve explicao
I - Nos degraus da evoluo
II - As religies sacerdotais
III - As tbuas do Sinai
IV - Alvorada espiritual
V - Os cegos de esprito
VI - Eunuco branco de dia - Eunuco preto de noite
VII - O bero da alma
VIII - Revendo o passado
IX - Corpos humanos e animais
X - Conhece-te a ti mesmo - "Surge et ambula"
XI - Cincia sem religio
XII - Combate ao preconceito
XIII - A inteligncia e o instinto - O raciocnio e a
memria
XIV - O transformismo de Lamarck, Darwin e outros
XV - A lei da evoluo anmica
XVI - Exemplo da inteligncia dos animais
XVII - Ligeira crtica da psicologia humana
XVIII - O co de Aubry
XIX - O co de Manheim
XX - Zou, o co da senhora Borderieux
XXI - Uma leoa do Saara
XXII - O homem decado
XXIII - O mundo das abelhas
XXIV - Lei providencial do trabalho
XXV - Santo Anto e seu suno
XXVI - Um gato obedece e reconhece um esprito
XXVII - Viso e percepo dos animais
XXVIII - O leo de So J ernimo
XXIX - O corvo mensageiro e So Paulo, o eremita
XXX - O progresso da alma - A memria - O perisprito
XXXI - Demonstrao positiva da alma dos animais
XXXII - Manifestaes pstumas dos animais
XXXIII - O co Boby do Dr. J orge Graeser
XXXIV - Manifestao de um co
XXXV - Os ces da Cruz Vermelha
XXXVI - Cincia e progresso
XXXVII - Advento do esprito - O stimo dia
XXXVIII - A justia divina e a lei do progresso
XXXIX - Apelo em favor dos animais
XL A revelao progressiva
XLI - A Doutrina da imortalidade
XLII - A previso de Aksakof
XLIII - Prova da existncia da alma pela fotografia
XLIV - Prova da imortalidade da alma
Smula



BREVE EXPLICAO


O nico intuito deste livro demonstrar, com bases
slidas, fatos verificados e verificveis; e, com argumentos
irrefutveis, a Imortalidade da Alma e, portanto, a Vida
Eterna. E para que consegussemos aproximar-nos tanto
quanto possvel dessa verdade, patente hoje aos olhos de
todos, era nosso dever traar as linhas gerais da evoluo, a
comear do ponto em que se nos mostra o principio anmico,
embora em seu perodo embrionrio.
Nesta obra, como nas demais que temos dado
publicidade, nos esforamos em expor com clareza a
Doutrina que propagamos, e que, como o leitor h de ter
notado, no uma "doutrina pessoal", mas, sim, um conjunto
de ensinamentos transmitidos pelos Espritos da Verdade,
Apstolos da Nova Revelao prometida pelo Maior dos
Enviados - J esus Cristo, ensinos estes que no so Impostos
como crena cega, sem estudo e sem exame, mas entregues a
todos os Espritos de boa vontade, a todas as almas que
conseguiram libertar-se dos dogmas do farisasmo cientfico
e religioso, que se dispuserem a adotar os mtodos Indutivos
de uma cincia positiva, para chegarem ao conhecimento da
Verdade em sua brilhante pureza.
Temos adotado em nossos escritos o trabalho de sntese,
talvez mais difcil do que se deliberssemos fazer largas e
longas tiradas. Com este alvitre procuramos poupar, ao
leitor, enfadonhas e fastidiosas dissertaes que, as mais das
vezes, obscurecem os princpios que queremos ver
elucidados.
E no nos temos arrependido de tal deliberao, razo
porque mantemo-la neste livrinho, em que reunimos nossos
ditames em poucas pginas, evitando redundncias que s
serviriam para fazer volume.
O Divino Mestre, ensinando seus discpulos; a orar,
disse-lhes que no seria, pelo muito falar que seriam ouvidos
por Deus; assim tambm no seremos compreendidos pelos
homens pela quantidade de palavras, mas sim pela sua
qualidade.
Isso no significa que tenhamos a presuno de haver
feito obra completa; mas a conscincia nos diz que fizemos
obra til.
Se este nosso livrinho conseguir, como um bom
cicerone, levar o estudante ao arepago desses grandes
benfeitores da Humanidade, teremos recebido o salrio do
nosso trabalho.


I

NOS DEGRAUS DA EVOLUO


O orgulho humano cavou um abismo intransponvel
entre o reino hominal e o reino animal.
A falta de estudo, de observao, de meditao, em uma
palavra, a ignorncia presunosa permitiu o destaque do
homem, classificando-o como um ser parte na Criao.
A velha legenda bblica: "faamos o homem nossa
imagem e semelhana", tomada letra, no podia deixar de
concorrer exuberantemente para a desclassificao dos
animais da ordem hierrquica que prende todas as almas,
sem soluo de continuidade, sem lacunas apreciveis.
A escala animal, situada num dos reinos da Natureza,
no pode deixar de obedecer s irrevogveis Leis de Deus,
que se verificam em toda a Criao, desde o gro de areia
soprado pelo vento dos desertos, ao mais fulgurante Sol que
se agita e caminha com extraordinria velocidade nos
desertos do Espao, em demanda das grandes constelaes,
atrado pela fora de gravitao.
Na Natureza tudo se encadeia, tudo se liga; uma
corrente infinita em que todas as coisas e todos os seres,
presos pelos mesmos elos, tendem sempre para um estado
melhor: tudo tem por alvo o Progresso, a Evoluo para a
Perfeio; s Deus, Supremo Criador de todas as coisas,
a Perfeio Infinita, a Luz Misteriosa e Eterna, a Fonte de
Toda a Sabedoria e de Toda a Vida!
No h santo, nem sbio, por maior que seja, que no
esteja caminhando para estgios de maior perfeio; assim
como no h ente animado, por mais insignificante que
parea, por mais microscpico que seja, que no esteja
submetido Lei da Evoluo, decretada pelos desgnios
divinos.
Tudo caminha pela grande estrada da Vida rumo ao pice
da montanha, do progresso humano, realizado para exercitar
passos de maior ascenso pelos degraus da intrmina
escadaria da Espiritualidade, onde, em cada andar, todos
recebem nova previso de experincias para o
prosseguimento da eterna viagem, na qual conquistam, cada
vez, mais conhecimentos e, portanto, gozam de maior soma
da felicidade que engrandece as suas individualidades.
Quanto mais alto se coloca o ser, mais amplos so os
horizontes que descortina, mas penetrante sua vista, mais
lcida a sua inteligncia, maior o seu amor, maior a sua
liberdade! Em vez de diminuir, cresce; em vez de perder a
individualidade, aumenta-a; sua razo ilumina-se e os
generosos sentimentos que lhe assinalam a existncia so
foras de que ele se serve ao servio do Bem e do Belo, para
glorificao da Imortalidade, de que se constitui paradigma!


II

AS RELIGIES SACERDOTAIS

Os animais e a metempsicose

A providncia divina


As religies parasitrias tm negado com a maior
desfaatez a alma aos animais. Fascinados pela vida material
e seu bem-estar, que visam a usufruir; cerceados pelo dogma
execrando que condena o raciocnio, oblitera a conscincia e
impe a f passiva, os sacerdotes, presos s suas doutrinas
restritas, trabalham para manter a ignorncia do povo,
negando-lhe o direito de pesquisa e livre-exame, condio
indispensvel para a conquista dos conhecimentos que
acionam a Evoluo Espiritual.
Dai o desprezo pelos animais, os maus tratos aos
mesmos inflingidos, em completo desacordo com as leis do
amor e da caridade, atrs das quais se escondem os ministros
e confessores para tirarem delas os proventos materiais. E se
verdade que a caridade tem conseguido fazer alguma coisa
pelos pobres animais, muito mais tem concorrido as
metempsicose dos antigos que ensinava a volta ao corpo de
um animal da alma do homem mau, para pagar o capital e
juros das dividas contradas pelos seus desvarios.
S o terror de sofrimentos presentes e futuros consegue
sofrear as ndoles ms, o que at faz suspeitar da natureza
humana de homens em quem existe a centelha da Luz
Imperecvel.
Mas no era s a metempsicose; as lendas antigas, que
passavam de boca em boca e dizendo do sofrimento que
esperava aos que maltratavam os animais, essas estrias
cheias de alegorias, em que se destacavam as "almas
foradas a impetrar a interveno das almas dos animais",
tambm muito concorreram para que fossem diminudos, em
certo tempo, os suplcios por que tm passado os nossos
irmos inferiores.
Entretanto, a providncia no tem descurado do bem-
estar dos animais, que, se de um lado tm de passar pela
escola do trabalho e pelo cadinho do sofrimento, como o
gnero humano, para desenvolverem as suas aptides, de
outro lado tm os mesmos direitos que temos do descanso e
do bom trato.
Desde os peixes que vivem no mar e os pssaros que
trinam melodiosos cantos nos arvoredos, at o leo das
selvas e o gorila que habitam os bravios sertes da frica, a
Previdncia proporciona meios de vida, para todos faz
levantar o seu Sol, para todos faz descer as suas chuvas; aos
peixes d os rochedos como aconchego; s aves d os ramos
das rvores, o feno dos campos para seus ninhos; aos
demais; as frondosas matas e as cavernas para habitao!
"Olhai as aves do cu, diz o Mestre ensinando a F e o
Amor aos seus discpulos, no semeiam, nem ceifam, nem
ajuntam em celeiros e o vosso PAI Celestial as alimenta".


III

AS TBUAS DO SINAI

Ensinos escritursticos

A justia de Deus


Quando, no Sinai, explodiu o Verbo Divino e apareceram
as Tbuas da Lei com os Mandamentos do Declogo, o
Senhor imps ao homem, como um dos seus sagrados
preceitos, a proteo aos animais, aos quais devemos
proporcionar "o descanso no stimo dia", conforme se nos
depara em xodo, XX, 10: "No fars nenhuma obra no
sbado (7. dia), nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem
teu servo, nem tua serva, NEM TUA BESTA, nem o teu
estrangeiro que est dentro de tuas portas". Quando o Senhor
anunciou o "dilvio" a No, e ordenou Ihe a construo da
Arca, mandou-lhe tambm que recolhesse todos os animais,
como se verifica em Gnese, VII, 1 a 3.
E para que teria o Senhor criado os animais, se neles no
existisse uma alma Imortal, imperfeita mas perfectvel,
dotada, portanto, dos atributos essenciais para a conquista da
felicidade na senda da Evoluo!
Que deus esse que cria seres que sentem e que amam,
em quem se verificam os mesmos cinco sentidos que
caracterizam o bpede humano, f-los passar por uma srie
longa de sofrimentos e por fim aniquila-os para sempre,
extingue-os na noite tenebrosa da morte!
Onde est a justia, a equidade, a caridade, a sabedoria
do Criador, dando a vida a seres inferiores que, no obstante,
irradiam inteligncia, demonstram perfectibilidade, externam
sentimentos afetivos; fisicamente mantm-se como nos
mantemos; suscetveis ao amor e ao dio, sentem, sofrem,
choram, e no se lhes permite gozar o mrito do seu
trabalho, as recompensas dos seus gemidos, os resultados do
seu amor, a luz dos seus conhecimentos, a imortalidade da
sua vida!
Como poderemos ns, criaturas imperfeitas, amar de
todo o nosso corao, de toda a nossa alma um Deus que se
compraz no mal, que vive da injustia, que no ama suas
criaturas?
No, esse deus tirano, esse pai que cria filhos para os
devorar, no o Deus Sbio, o Deus Bom em quem J esus e o
Espiritismo nos mandam crer!


IV

ALVORADA ESPIRITUAL

Princpios espritas


Graas ao Espiritismo, Revelao que Deus nos envia
pelos Espritos Superiores, j comea o homem a viver no
s de po, mas tambm dos conhecimentos que vai
adquirindo e com os quais se vai engrandecendo para a
conquista do Ideal.
A luta pela vida j no impede ao homem o estudo da
Criao; o brilho do ouro j no lhe ofusca as vistas com a
mesma intensidade, e a Natureza, com toda a sua
magnificncia atrai-lhe a alma para o Bem e para o Belo, que
se desdobram por todo o infinito.
A vida, em luta de sculos contra a morte, comea a ver
o seu triunfo, e, daqui a pouco tempo, a morte, na
memorvel frase do Doutor dos Gentios, ser tragada na
vitria, marcando uma nova era de luz e de verdade para
toda a Humanidade.
A Filosofia dos Espritos, que tem por ponto de apoio a
alma, com os fatos irrefragveis por ela provocados e
constatados em todos os pontos do globo, no podia descurar
a soluo do problema anmico, ansiosamente esperada pelos
homens livres de preconceito, e to malfadada pelo esprito
de seita, esse terrvel inimigo das grandes idias que nos vem
libertar da ignorncia.
Na verdade, o assunto to relevante, digno de tanta
considerao, que logo no primeiro livro, O Livro dos
Espritos, as inteligncias do Alto resolveram abord-lo com
pena de mestre, deixando claro, patente, que: "os animais
no so simples mquinas; que, se o instinto domina a maior
parte deles, outros operam por vontade determinada, com
inteligncia; que eles tm uma linguagem para se advertirem
e exprimirem as sensaes que experimentam; que, embora
limitada, eles tm liberdade de ao; que a alma dos animais
sobrevive morte do corpo; que ela segue uma lei
progressiva, como a alma humana; que o principio
inteligente de que so dotados, tiram-no, como o homem, do
elemento inteligente universal; finalmente, que esses animais
passaro um dia, do reino animal, para o reino hominal,
porque a alma do homem, no seu incio, na sua infncia, teve
por origem uma srie de existncias que precedem o perodo
que chamamos Humanidade".
No cap. XI, 592 a 610, o leitor encontrar explicado o
problema que, sem soluo, atravessou tantas geraes!
que da sua soluo dependia o estudo claro e sucinto
do Porqu da Vida, tambm atirado aos bratros do mistrio,
pelos cegos condutores de cegos de que falava J esus no seu
ensino parablico.


V

OS CEGOS DE ESPRITO


preciso que se tenha conquistado uma caridade quase
ilimitada, para suportar com tranqilidade o ataque desleal,
injusto e sistemtico que contra o Espiritismo movem os
sacerdotes de Roma e do Protestantismo. E preciso que se
tenha pleno conhecimento dos preceitos cristos que nos
aproximam de J esus: caridade para com aqueles que nos
caluniam e injuriam; preciso que se conheam os
mandamentos: "Ama aos teus inimigos; faze o bem aos que
te odeiam; bendize aos que te maldizem; ora pelos que te
perseguem. e caluniam, para que sejas filho do nosso Pai que
est nos Cus que faz levantar o seu Sol sobre os bons e
maus e faz descer as suas chuvas sobre os justos e os
injustos".
De fato, de admirar que haja criaturas humanas,
dotadas de inteligncia, que repudiem uma moral, uma
filosofia to pura como do Espiritismo!
Parece inacreditvel que pessoas de grande
responsabilidade perante Deus, em vez de se dedicarem ao
estuda dessa admirvel Doutrina, que vem ressuscitar o puro
Cristianismo, empreguem toda a sua vida a difam-la, a
neg-la, a caluni-la, como tem acontecido at aqui!
Essas mesmas pessoas, quando nada mais tm que dizer
contra a sublime filosofia que proclama, como nenhuma
outra, o Amor do Pai Celestial, com a mesma malevolncia
que a agridem, perguntam: "Que descoberta nos trouxe o
Espiritismo, que novidade nos ensina ele, qual dos mistrios
insondveis foi por ele resolvido?"
Ainda mesmo que os Ensinos dos Espritos no tivessem
resolvido: a habitabilidade de outros planetas; a diversidade
de raas e condies, pela pluralidade das existncias
corpreas; os fenmenos psquicos, pela ao dos Espritos
encarnados e desencarnados, s este problema da "alma dos
animais", que ele veio resolver, que nenhuma cincia,
nenhuma religio nem sequer tentou estudar, s este seria o
bastante para distingui-lo como uma Revelao Divina, que
marca uma nova fase de progresso para o nosso planeta!
Infelizmente, os que tm olhos no vem, os que tem
ouvidos no ouvem. Melhor seria que nascessem cegos e
surdos, pois assim possvel que em momentos de
clarividncia e clariaudio compreendessem a Palavra de
Vida Eterna!


VI

EUNUCO BRANCO DE DIA - EUNUCO PRETO DE
NOITE


Na sua generalidade, o homem nasce, vive e morre sem
se conhecer e sem conhecer o que existe no mundo!
O ignorante volve os olhos para o que est em torno dele,
e pensa que no mundo todo nada mais existe alm do que a
sua vista alcana; e se tem noticias de coisas novas, ou as v
como miragem, esses fenmenos passam por sua alma como
sonha fugaz que na mesma hora se apaga.
O sbio entronizado na sua sabedoria, como o rei em
palcio, s trata da sua alta individualidade, para quem faz
convergir todas as atenes. E assim anda o mundo! Vem
cegos, mudos, aleijados, esfarrapados; vem videntes, ricos,
sbios bem ornados, pela mesma forma que vem as estrelas
do cu e as areias do mar; no lhes estudam os efeitos, no
lhes procuram as causas!
Existem bugres, cafres boais, hotentotes? Existem
homens que dificilmente se diferenciam dos gorilas?
Existem quadrmanos que so quase manos? Que importa!
No faltando o po e o pagode; havendo pasto para as
paixes, campo para os vcios, o que se quer!
"Sade e dinheiro o de que todos precisam"!
"A lei comer, vestir, desfrutar a vida o mais possvel;
tudo o que passa dai banal, irrisrio, indigno de crebros
bem formados e de uma sociedade culta como a sociedade
atual".
E assim deixam os homens o cenrio do mundo, sem
roupas, sem bagagem; entram na Eternidade gelados pelo
indiferentismo, apoucadas pela negao; e, entenebrecidos
pela ignorncia se debatem contra a luz que os ofusca, at
que, exaustos, atrados pela materialidade que constitua o
seu tesouro na Terra, voltam a habitar um novo e debilitado
corpo, em que o fogo depurador das paixes cega-lhes os
olhos, torce-lhes os membros para que, verdadeiros prias,
descarreguem sobre essa mesma saciedade que as aplaudia e
admirava, o peso dos seus sofrimentos, das suas misrias, da
sua indigncia!
Aqueles que no mundo fecham os olhos luz da
Verdade, e recusam o progresso que, semelhante a grande
nau, lhes proporciona viagem de instruo e lhes d grande
soma de conhecimentos, s obtero a cura da sua cegueira no
mundo, onde novamente lhes ser facultado ingresso para a
viagem providencial.
O homem precisa conhecer-se, saber quem , donde veio
e para onde vai, para iniciar-se na Moral Crist.
O estudo da Moral e da Sabedoria lembra a populao de
uma ilha, que s pode chegar ao continente pelos meios
proporcionados pela navegao; enquanto os rejeita,
permanece no meio em que foi colocada.


VII

O BERO DA ALMA


Donde viria o homem?
Em que tempos nasceu, em que plagas, chorou pela
primeira vez?
Onde cresceu? Onde estudou? Onde aprendeu o que
sabe?
Vejo homens de fronte erguida para o alto, vejo outros
curvados em busca dos tesouros da Terra; vejo bons, vejo
maus; uns inteligentes, outros estpidos; uns santos, outros
diabos; vejo sos, vejo enfermos; bonitos e feios; pergunto-
lhes donde vieram, quem so e para onde vo, mas nenhum
deles me responde!
Mas eu sei que vieram de muito longe, porque trazem no
seu fsico os traos indelveis da animalidade e sua alma
reflete os instintos dos seres inferiores da criao!
Por mais que o homem se mascare, por mais polido que
se mostre, por mais superior que se diga, nunca enganar a
viso penetrante do Esprito, que sonda as profundezas da
Terra e esquadrinha os refolhos do corao!
Se estudarmos com ateno a alma humana, e lhe
remontarmos a origem, veremos o homem desaparecer da
Humanidade, e s poderemos encontrar novamente as suas
pegadas, deixando o reino hominal e entrando no reino
animal, infncia espiritual de todos os sbios e ignorantes, de
todos os ricos e pobres, de todos os bons e maus, de todos os
grandes e pequenos que vagueiam neste mundo de Deus!
Todos ns pagamos o nosso tributo ao reino inferior para
chegarmos ao reino humano.
Ningum adquire, sem trabalho e sem esforos, certa
soma de bem estar, por menor que seja, nem certo grau de
superioridade.
A lei inexorvel do destino, que nos leva para estados
cada vez melhores, obriga-nos luta, e a luta no se faz sem
dores e sem trabalhos, que nos garantem o mrito das nossas
aes.
"Ser humilhao para os grandes gnios, o terem sido
fetos informes nas entranhas maternas?" - pergunta um
elevado Esprito numa mensagem que transmitiu para
colaborao de O Livro dos Espritos.
E ns com ele respondemos: "No, se alguma coisa deve
humilhar o homem a sua inferioridade perante Deus, a sua
incapacidade para sondar a profundeza dos seus desgnios e
a sabedoria das leis que regem a harmonia do Universo".
A alma no podia deixar de ter o seu comeo, o seu
nascimento, no reino animal, nos seres da criao, onde
passou por todas as transformaes indispensveis ao seu
progresso; onde evoluiu, chorando ali, trabalhando acol,
brincando alm, para aps essas alternativas de tristezas, de
gemidos, de lutas e de alegrias, despontar na Humanidade,
onde mediante o seu progresso, mais esclarecida e dotada de
outros atributos prepara o glorioso surto de gnio para a
posse da Vida na Imortalidade!


VIII

REVENDO O PASSADO

Todas as almas tm a mesma origem


No sem um sadio orgulho que admiro as florestas por
onde passei, as lutas que enfrentei, as lgrimas que derramei!
No sem pesar que conto o tempo que perdi na inrcia,
abrasado pelo fogo das paixes ms; no sem gratido que
me elevo ao Senhor, pedindo-lhe prmios para aqueles que
foram os guias da minha alma, os mestres da minha vida, o
lenitivo nas minhas aflies!
Cada corpo por que passei, como as contas de um colar
presas pelo mesmo fio, entoa o cntico eterno com que louvo
o meu Criador, pelo amparo com que me cercou, pela vida
que me concedeu!
"Todas as almas tm a mesma origem, e so destinadas
ao mesmo fim; a todos o Supremo Senhor proporciona os
mesmos meios de progresso, a mesma luz, o mesmo Amor".
O co sempre co, como o asno sempre asno, mas o
Esprito que anima aqueles corpos vm de longe e destina-se
s esferas elevadas onde reina a felicidade; tudo tem um
alvo, e acreditar que Deus criou seres inteligentes sem
futuro, seria blasfemar contra a sua bondade e justia!
Estudai a inteligncia e a reflexo do co, o seu amor-
prprio, a sua linguagem, o amor pelo seu dono, os seus atos
de verdadeiro herosmo, e negai, se fordes capazes, que
aquele corpo inferior encerra um Esprito, uma alma que
pensa, que sente, que quer e que no quer, que ama!
Percorrei toda a escala zoolgica, penetrai com esprito
investigador todos os animais que formam os seres inferiores
da Criao e vereis ao lado do instinto que os movimenta, a
inteligncia desabrochando como prmio dos seus
sofrimentos!
A Revelao Esprita soluciona o problema da alma do
animal, ao mesmo tempo que esclarece a Gnese da Alma.
Para estes estudos que vamos fazer, muito nos valeu a
interessante obra Evoluo Anmica, de Gabriel Delanne,
obra que recomendamos ateno dos leitores e que est de
pleno acordo com o O Livro dos Espritos e A Gnese, de
Allan Kardec, extraordinrios missionrios que
enriqueceram a Cincia com livros de real valor, no s para
resolver a questo de que tratamos, como tambm para dar a
conhecer a causa dos fenmenos em geral, da memria, do
inconsciente psquico, do futuro das almas.
Felizes os que aproveitaram o seu tempo, aproximando
os lbios sequiosos da taa da Revelao e beberem a gua
da sabedoria, para se esclarecerem e poderem ver o passado;
apoderarem-se do presente e vislumbrarem o futuro que lhes
acena com as magnificncias da Vida Imortal!


IX

CORPOS HUMANOS E ANIMAIS


Que diferena existe entre o corpo dos animais e o dos
homens?
A forma exterior. Mas a forma exterior, mesmo entre os
homens, apresenta enorme diversidade.
Os Docos, de Cafa e Gurage (Abissnia), diz o
missionrio Krapf, tm traos fsicos que denotam uma
grande inferioridade.
Mesmo entre os homens civilizados a diferena de
corpos patente: uns pretos, outros brancos; uns peludos,
outros sem pelos!
Nos homens como nos animais, notam-se os mesmos
rgos, as mesmas funes e modos de nutrio, respirao,
secreo, reproduo. Todos nascem, vivem e morrem nas
mesmas condies.
No h na carne do homem, no seu sangue, nos seus
ossos, um tomo diferente daqueles que se acham nos corpos
dos animais; todos, ao morrerem restituem Terra o
oxignio, o hidrognio, o carbono, o azoto que se achavam
combinados para os formar.
Ningum seria capaz de negar que os Quitches e os
Lataucas que habitam a frica pertencem ao reino Nominal.
Entretanto o explorador Baker afirma que eles se parecem
mais com macacos que com homens.
Darwin, depois de ter contemplado os Fuegianos,
escreveu: " difcil crer que so nossos semelhantes e
habitam o mesmo planeta".
Os Vedas, do Ceilo, apresentam tipos verdadeiramente
bestiais; a conformao do seu crnio como a do macaco;
seu rosto saliente e alongado como um focinho: seus dentes
so projetados para diante, etc.
Por que, pois; concedem alma ao homem e a negam aos
animais?!
Naturalmente, aos chefes das religies estacionrias no
convm abordar assuntos desta natureza, que reclamam
completa modificao da f prescrita pelos papas e conclios,
f arbitrria que s sabe proclamar a existncia de Deus para
fazer do Supremo Criador um verdugo que se compraz no
mal, que vive inconscientemente sem saber o que faz e sem
fazer o que de seu dever!
Mas, graas s luzes com que o Espiritismo nos vem
orientando, o Deus de Bondade e de Sabedoria anunciado
por J esus no tem relao alguma com o "deus padre", esse
fantasma execrando inventado pelo esprito sectrio, por esse
satans que se tem transformado em anjo de luz e deixa, por
onde passa, os rastos de um fogo destruidor, de uma "luz"
que queima e arde perpetuamente nas almas vis, feitas de
orgulho e de egosmo.
Um perodo de trevas se extingue; uma era de Luz sada
a Terra, para que os homens despertem e compreendam que
chegado o stimo dia em que Deus deve descansar nas
nossas conscincias.


X

CONHECE-TE A TI MESMO - "SURGE ET
AMBULA"


Homens de boa vontade! Deixai que os mortos cuidem
de seus mortos!
Levantai-vos e caminhai, vs todos que desejais a
felicidade; acendei as vossas candeias e enchei-as de leo,
para que as trevas no vedem os vossos passos! Leitor, que
dedicais a vossa ateno a estas singelas letras, no vos
desdenhais ao lado da mulher de L, porque a fogo no
poupar a nova Sodoma!
Fugi dos altares onde se cultiva a idolatria! Fugi da
ignorncia onde impera o fanatismo! Caminhai em busca do
ideal, do ideal Sagrado da Verdade!
O homem precisa saber donde veio, qual a sua origem,
onde e quando nasceu.
A lenda de Ado e Eva j fez o seu tempo.
Hoje todos sabemos que os corpos no reproduzem mais
que corpos; que os pais carnais no so pais dos Espritos!
A diversidade de raas, de condies fsicas e morais
uma flagrante contradio com o dogma que nos faz
oriundos de um nico casal.
A Cincia, em seus fatos inegveis, tem protestado
solenemente contra as concepes absurdas, ilgicas,
inconseqentes da descendncia de todos os homens do casal
que habitou o Paraso.
O vu do mistrio que nos separa da Verdade vai cair, e
preciso que caia, ainda que para tal nos seja preciso subir ao
Capitlio, para, de um golpe, cortarmos o fio, j fino como o
de uma teia de aranha, que mal o pode suster!
Fugi, homens de boa vontade, para que o crepe negro no
vos envolva!
Deixai que os zoilos, os papalvos, os ftuos de saber,
sejam cara ele cobertos, pois est escrito: "Ao que no tiver,
at aquilo que pensa ter, ser-lhe- tirado".
No desperdiceis o vosso precioso tempo incensando os
dogmas dessas igrejas, jazidas de cadveres embalsamados!
E tempo de vos conhecerdes e preparardes o vosso
futuro.
Surge et ambula!


XI

CINCIA SEM RELIGIO

Religio sem sabedoria


Onde est o sbio, onde o padre, que no nos esclarecem
sobre o nosso passado?
Onde a sabedoria da "cincia", e a luz da "religio" que
no ilumina os primrdios do meu Esprito, o nascimento da
minha alma?
Que direito de censores podero ter os sbios, que
atribuio de "curas das almas", podero ter os sacerdotes, se
eles so incapazes de desvendar o meu passado, de iluminar
o meu futuro?!
Ser que a minha existncia espiritual est limitada
data da minha existncia corporal?
Ser que a minha alma foi gerada no ventre materno?
Como se explica, neste caso, a inteligncia embrionria
de velhos que poderiam ser meus pais, e o desenvolvimento
intelectual, superior ao meu, de moos que poderiam ser
meus filhos?
Como explicar a moralidade admirvel de moos em
contraposio com as paixes vis de certos velhos?
No a idade que faz a inteligncia e a moralidade.
Que ser que as gera?
A influncia do meio e da educao?
Mas, vemos homens, e as pginas da Histria deles
fazem meno, cujas faanhas ultrapassam a ferocidade dos
prprios animais, e, entretanto, foram criados em meio de
santidade, privilegiados pela instruo!
De outro lado vemos santos que vicejam entre uma raa
maldita e degradada, como um ramo de aucenas entre
cardos!
Sero, porventura, a inteligncia e a moralidade, o
produto do meio e da educao? Vejamos agora se elas so
resultantes, propriedades da matria; se elas so emanaes
do corpo humano pelo funcionamento do crebro, dos
nervos, do corao, assim como a urina e a blis so
secrees dos rins e do fgado!
Mas, ento, a alma extingue-se com o corpo, assim como
no existia antes do corpo existir: um vapor que desaparece
reduzido cinza o ltimo carvo, uma chama que se apaga
ltima gota do combustvel, uma claridade que
desaparece ao apagar-se a ltima torcida?!
Se assim pensarmos, que so as Letras, as Artes, as
Cincias, as religies?
Se prevalece a qumica dos corpos, h de haver
forosamente uma matria, um lquido, uma droga para
elaborao do fluido da caridade e da sabedoria!
Quais esse elemento? Como encontr-lo? Hoje, que
tudo se mede e se pesa, at os mais longnquos astros; hoje,
que se conhece a natureza dos fluidos pela cor, pelo perfume,
visto que o pensamento se corporifica, como est
demonstrado pela fotografia; como, ento, no determinam a
causa material, o elemento que produz a caridade e a
sabedoria?!
No, nem os sbios, nem os padres sero capazes de
resolver o intrincado problema da alma!
As religies dos padres e a sabedoria dos sbios esto
encerradas nas igrejas e nas academias, e das igrejas e
academias que tm sado as mais poderosas foras para
impedir o gnio inovador na sua misso progressista.
No evocamos os padres e os sbios para alcanar deles,
ou por eles, o que quer que seja; nosso intuito foi demonstrar
a falncia dessas instituies, cuja nica nobreza tem sido
enobrecer os seus "caseiros", atraindo para eles a admirao
do mundo.
No apelamos para os padres nem para os acadmicos
esperando que eles nos dem soluo do problema, porque
eles prprios se desconhecem, no sabem a sua origem, nem
o futuro que os espera!
No invocamos, pois, os mortos para saber dos vivos.
No nos templos, nem nas academias, que
encontraremos o registro da nossa individualidade, mas, sim,
na escala inferior dos seres, no reino animal, de que o nosso
corpo carnal o mais caracterstico exemplar.
Poder algum negar esta verdade, que se evidencia aos
olhos de todos os que querem ver?
Examine o leitor, com esprito perscrutador, o reino
animal e o reino hominal, e ver que no encontra entre estes
reinos limites distintamente traados.
No extremo do reino animal com o reino vegetal, esto
os zofitos ou animais plantas, nome que indica pertencerem
eles a ambos os reinos, servindo-lhes de trao de unio. E no
extremo do reino animal com o reino hominal encontramos o
orangotango, o chipanz, o gorila, que a tal ponto
apresentam as maneiras do homem que, por muito tempo,
foram designados sob o nome de homens dos bosques.
Como o homem, eles andam com os ps, servem-se de
bastes, constroem cabanas, e com as mos levam os
alimentos boca.
Comparai esses animais superiores com os homens
inferiores, como os Quitches e os Latoucas, com os
Fuegianos, com os Vedas do Ceilo, com os Docos de Cafa e
de Gurage, por ns lembrados em folhas transatas, e dizei se
o reino hominal no est preso pela mesma cadeia ao reino
animal, assim como este ltimo ao reino vegetal?
A Cincia da Terra, a Cincia sem Religio, assim
como as religies sacerdotais so sem sabedoria; tanto uma
como outra vo desaparecer para dar lugar Verdadeira
Cincia, que vem de Deus!


XII

COMBATE AO PRECONCEITO

Exame perfuntrio da escala inferior


A mais grandiosa tarefa que o homem pode
desempenhar, e por isso mesmo a mais combatida, a que
consiste em destruir erros enraizados na alma humana
durante sculos de obscurantismo.
O preconceito sempre se levanta hirsuto contra aqueles
que vm desbastar o terreno inculto da ignorncia, que
guarda os despojos das civilizaes extintas.
J vimos que no h lacunas entre o reino animal e o
hominal.
Entretanto, esclareamos melhor os nossos estudos.
O zofito tem a aparncia da planta; como planta, est
preso ao solo; como animal, a vida nele e mais acentuada,
pois tira a nutrio do meio ambiente.
Imediatamente aps os zofitos aparece a inumervel
variedade de plipos de corpos gelatinosos, sem rgos bem
distintos e que s diferem das plantas pela locomoo.
Depois, vm, na ordem do desenvolvimento dos rgos,
da atividade vital e do instinto: os helmintos ou vermes
intestinais; os moluscos, animais carnudos, sem ossos, dos
quais uns so nus como as lesmas, as polpas, os polvos; e
outros, guarnecidos de conchas como os caracis, as ostras,
os crustceos, cuja pele revestida de crosta dura; como os
camares, as lagostas.
Logo aps vemos os insetos, nos quais a vida tem uma
atividade prodigiosa: neles, o instinto laborioso se manifesta,
como acontece com a formiga, a aranha, a abelha.
Estudai esses animais e vereis de quanto so capazes!
Lede Vida das Abelhas, de Maeterlinck, e negai, se
tiverdes coragem, a inteligncia e o raciocnio a estes
pequenos seres.
Na escala inferior, alguns passam por metamorfoses,
como a lagarta, que se transforma em elegante borboleta!
Depois vem a ordem dos vertebrados, animais de
esqueleto sseo, compreendendo os peixes, os rpteis, os
pssaros, e, por fim, os mamferos, cuja organizao mais
completa.
Entre uma e outra ordem no existe absolutamente
soluo de continuidade: e sem transio brusca passamos
dos zofitos aos animais vertebrados.
Depois de uma ntida pesquisa na escala inferior,
compreendemos que os animais de organizao complexa
no so mais do que uma transformao, um
desenvolvimento gradual da espcie imediatamente inferior.
Queiram ou no queiram os pregoeiros do pecado
original, quer riam ou no os entendidos, a verdade a est,
aos olhos de todos os que quiserem v-la!


XIII

A INTELIGNCIA E O INSTINTO - O RACIOCNIO
E A MEMRIA

Evoluo do esprito


Que a inteligncia? Que o instinto? Que o
raciocnio? Que a memria?
Inteligncia a faculdade de entender, de compreender,
de conhecer.
Instinto o impulso ou estimulo interior e involuntrio,
que leva os homens e os animais a executarem atos
inconscientes.
Raciocnio a operao pela qual chegamos a uma
concluso ajuizada.
Memria faculdade de conservar a lembrana do
passado ou de alguma coisa ausente.
Estas definies querem dizer que a inteligncia, o
instinto, o raciocnio e a memria no so palavras vs, mas
tm uma significao, designam alguma coisa, e essa alguma
coisa que cada uma delas exprime, que deve despertar a
nossa mente, quando pronunciamos qualquer dessas
palavras.
Por exemplo: quando dizemos que tal ou qual animal tem
inteligncia, afirmamos que ele entende, compreende,
conhece, pois verificamos-lhe a faculdade inteligente em
ao.
Ao surpreendermos no mesmo animal uma concluso
ajuizada, uma ao que resultou de uma operao por ele
desenvolvida, dizemos que o animal tem raciocnio, porque
pensou para executar aquele movimento. A inteligncia, ou
por outra, os atos inteligentes, requerem meditao,
raciocnio.
O mesmo no se d com as aes instintivas, que so
impulsivas, involuntrias, inconscientes.
Outro fenmeno interessante a memria, cuja faculdade
tambm peculiar aos animais, como verificaremos no
decurso de nossos estudos.
Todos esses atributos do Esprito humano, encontramo-
los tambm nos animais, embora menos desenvolvidos, o
que vem confirmar nossa tese, segundo a qual o animal tem
uma alma imortal, perfectvel, e, no havendo soluo de
continuidade entre o reino animal e o reino hominal, claro
est que a alma aperfeioada do animal, depois de passar o
ponto de juno que une os dois reinos, comea novo
tirocnio na Humanidade. Donde ainda se conclui que o
homem tambm atravessou a escala zoolgica para chegar a
ser homem.
Assim fica explicada, a contento, a diversidade de raas,
de intelectualidade; o homem fica conhecendo o seu
passado, v a estrada que percorreu; admira o bero em que
nasceu, compreende que os dotes que possui foram
conquistados pelo trabalho, pelo sofrimento que conduz ao
estudo, que abre a inteligncia, exalta o raciocnio, para bem
constituir a nossa individualidade e gui-la para horizontes
mais dilatados.
Como se v, esta doutrina proclama a J ustia Divina, ao
passo que a doutrina do pecado original deprime os atributos
divinos.


XIV

O TRANSFORMISMO DE LAMARCK, DARWIN E
OUTROS

O Monismo de Haeckel em face do Espiritismo


Os estudos de Lamarck, Darwin, J . Muller, Huxley,
Haeckel e outros no terreno da matria, no deixaram de
concorrer para o desbravamento da seara, esterilizada pelas
doutrinas dogmticas.
Haeckel, em sua obra Enigmas do Universo, tentou
tambm o estudo da alma, mas com esprito to
preconcebido que s soube procur-la no lado material dos
seres; s a encarou pelo lado fisiolgico, considerando-a
precipitadamente um produto da matria: um fenmeno da
Natureza.
Para Haeckel, o mundo espiritual era uma fantasia
potica; por isso, no admitia o livre-arbtrio, etc.
Mas, sob o ponto de vista fisiolgico, Haeckel grande,
porque legou Humanidade importantes lies que
forosamente conduziro o homem Psicologia Moderna,
como aconteceu com o Professor Csar Lombroso,
convertido ao Espiritismo, que soube encarar esta doutrina
sob o ponto de vista monista, infundindo na obra de Haeckel
o esprito vivificante.
Sob o ponto de vista filosfico, em face do testemunho
que os fatos espritas apresentam, a obra de Haeckel,
considerada materialmente, no vale um caracol:
dogmtica, intolervel, inverossmil.
De fato, seu transformismo com abstrao do Esprito de
tudo faz obra do acaso, e todos sabem que acaso uma
palavra que exprime ignorncia pela mesma forma que a
palavra mistrio designa coisa que se no compreende.
Entretanto, os trabalhos de Haeckel em face do
Espiritismo, que proclama a Evoluo, tem real valor.
O acaso desaparece para os espritas e em lugar deste
aparece o Esprito em evoluo contnua.
O mesmo acontece no lado religioso: com o
desaparecimento do sobrenatural e do mistrio a alma
sobressai como fator de fenmenos at aqui inexplicados e
inexplicveis para as Igrejas.
Com o estudo, com o livre-exame, com a
experimentao, tudo se compreende; a Verdade esplende,
demonstrando-nos a imortalidade da alma.


XV

A LEI DA EVOLUO ANMICA

o orgulho dos titulares


A Lei da Evoluo Anmica a nica que explica a
origem da alma, e toda essa diversidade de caracteres que
existem no mundo.
Entretanto, ela sofre to grande repdio por parte dos
sbios, dos titulares das academias, que para admirar o
progresso que, no obstante, tem feito nos espritos de boa
vontade.
Mas qual ser o motivo desse repdio, desses ataques
Verdade? E o orgulho, o personalismo desmedido, a
idolatria que tanto tem deprimido a raa humana!
De fato, haver maior humilhao para um papa, que se
diz representante de Deus na Terra, o ficar ele sabendo, com
todos os seus proslitos, que seu Esprito j fez uma longa
travessia pela escala zoolgica, j animou o corpo de um
suno e o de um asno?
Haver maior blasfmia, pecado mais digno do Inferno
Eterno, do que publicar tal coisa, ou mesmo pensar que isso
uma verdade?
O prncipe quereria aparecer diante dos seus sditos, no
s com as honras que tem, mas tambm mostrando o que
foi? Poder conformar-se o conde, o baro, o doutor, o
grande do mundo com a lembrana do tempo em que foi
pequeno, ignorante, miservel? Ele que aparenta grandeza,
sabedoria, virtude que no possui, suportar tal humilhao?
Se o mundo costuma conhecer o monge pelo hbito; se
o hbito que aparenta tudo, com que direito vamos ns tirar o
hbito aos "monges" para estudar a sua natureza, perscrutar a
sua alma, sondar o seu corao, e, ainda mais:
transportarmo-nos ao seu passado, que ele renega, para
destruir-lhe o altar onde, hirto, se adora e adorado pelos
seus bajuladores?!
E claro que, resolvido o problema da alma animal, sua
imortalidade, sua ascenso ao reino hominal, sendo a Lei
Divina, para todos eterna, irrevogvel, os coroados que se
fizeram cabeas do mundo, os pais da ptria, que por ela do
sua alma, seu corpo e seu sangue, os imortais das academias,
ficariam todos horrorizados quando, num exame
retrospectivo de um passado remoto, suas personalidades
aparecessem como rechonchudos sunos e orelhudos asnos!
No convm despertar humilhaes. Essa gente quer
passar como privilegiada de Deus, at no nascimento!
Ao "grande", as pequenas coisas envergonham,
rebaixam, oprimem: mas, quando eles se mostrarem ante o
Senhor, no sero os corpos humildes que eles negaram ter
atravessado que rebaixaro as suas almas, mas, sim, as obras
ms que praticaram, o mau uso que fizeram do seu dinheiro,
do seu prestgio, da inteligncia que aplicaram em proveito
de gozos terrenos e das paixes da carne!


XVI

EXEMPLO DA INTELIGNCIA DOS ANIMAIS

O Dr. Garner e os macacos

O Gorila do Dr. Hartmann e outros


O ilustrado autor de A Evoluo Anmica, Dr. Gabriel
Dellanne, reproduz no seu livro, que j recomendamos
ateno dos leitores, uma bela coletnea de fatos bem
autenticados, que demonstram sobejamente a inteligncia
dos animais. Mas, quando essa inteligncia cultivada,
quando o animal fica sujeito a uma boa educao, ento
que bem ss pode observar que a alma dos nossos irmos
inferiores, no to atrasada como se pensa!
Vamos oferecer aos leitores alguns casos verificados
com animais educados.
Est claro que a educao s produz resultado onde h
inteligncia, pois, sendo o instinto um estmulo inferior,
impulsivo, que s produz atos inconscientes, no suscetvel
de educao, que depende de raciocnio e de compreenso.
O Dr. Garner, que comeou em 1906 a fazer um estudo
profundo nas florestas do Congo, pois partidrio das
teorias transformistas, pensa que os antropides nos devem
compreender e so suscetveis de civilizao. De fato,
segundo afirma, tirou timo resultado das pesquisas e do seu
trabalho.
O Dr. Hartmann, por sua vez, conseguiu capturar um
gorila, que levou para Berlim, com o fim de estudar a
inteligncia desse animal.
Diz o Dr. Hartmann, a respeito do seu gorila:
"Ele no possua instinto mau. Tinha o defeito de. ser
muito teimoso; empregava vrios sons para traduzir as suas
idias, ora em tom de splica, ora de medo. Para mostrar seu
contentamento batia as mos e dava cambalhotas".
Por fim, o ilustre experimentador fez vrias observaes
e relata as provas de inteligncia do macaco que usou em
suas pesquisas.
No h muito tempo, a imprensa da Europa e do nosso
pas muito se ocupou do Cnsul, um Chipanz que percorreu
a Europa; fumava como um homem e assistiu a, vrios
banquetes em Paris, sentando-se em cadeiras com
compostura de um fidalgo.
Outro chipanz muito clebre foi o Empereur, aplaudido
no teatro Olimpi de Paris: preparava a seu ch, comia com
faca e garfo, passeava de bicicleta!
Um outro, de nome Esa, foi muito clebre em Londres,
onde o chamavam o gentleman chipanz. Andava sempre
vestido segundo a ltima moda, trajava smoking, comia
mesa com toda correo; possua conta corrente no Banco de
Londres, e, diante de seus espectadores, assinava cheques!
Esse macaco morreu de uma pneumonia, contrada ao
sair do teatro, numa noite fria e mida. Tinha quatro anos; e
o seu proprietrio s se consolou com a sua morte pela
perspectiva de receber o seguro que ele fizera da vida de
Esa, e que atingia a milhares de libras esterlinas.


XVII

LIGEIRA CRTICA DA PSICOLOGIA HUMANA

Os ces nos Campos de Marte


preciso estudar a fundo a Psicologia Humana, para
distinguir os homens dos "homens".
H homens que pensam e pensara bem, procurando nos
fenmenos as causas produtoras.
Outros "homens" h, entretanto, que s vem o exterior,
e no querem ver mais que o exterior. A incria destes
ltimos chega ao ponto de fabricar "deuses" a quem
incensam e diante dos quais se curvam, fazendo-lhes
rogativas.
A alma dessa gente est to ligada matria, ao corpo
carnal, que eles chegam a confundir-se com esse corpo; e
mesmo depois de passados para a outra vida, porque se vem
com um corpo de aparncia igual ao corpo de carne que
tinham, no se crem "mortos", isto , desencarnados, e tudo
fazem por continuarem na sua vida habitual, como se nela
estivessem!
So "cegos do Esprito", como os h do corpo, por isso
no vem o Esprito que vivifica! So inteligncias que o
peso dos dogmas obstruiu. Dai a necessidade de reproduzir
em letras redondas; guisa de parbola ou ensino alegrico,
os fatos que se verificam no mundo e se reproduzem em
maior ou menor escala em toda a parte.
Dissemos algo sobre a inteligncia dos macacos.
Vamos tratar da inteligncia dos ces, comeando pelos
"ces de guerra".
A Guerra Mundial de 1914/18, que fez perto de 30
milhes de vitimas, no deixou de aproveitar a muitos que se
foram, e a outros que aqui ficaram.
No nmero destes incluem-se os ces, que prestaram
servios relevantes, no s nas linhas de fogo, mas tambm e
principalmente na Cruz Vermelha, onde ocuparam postos
salientes para a proteo dos feridos.
Ao fim da guerra, s em Paris foram desmobilizados
quatorze mil ces (14.000!), muitos deles condecorados por
atos de bravura, de dedicao, de fidelidade, de abnegao!
Em vista dos fatos observados, no h dvida que o co
possui uma alma; sendo inteligente; essa inteligncia no
pode deixar de ser atributo do Esprito; inteligncia que
chega a conceber a noo do bem e do mal, a ter
conhecimento do dever, a possuir at uma moral admirvel,
que poderia servir de exemplo a muitos homens!
A imprensa fez ampla referncia influncia dos ces
nos Campos de Marte, de maneira que pedimos aos leitores
nos dispensem a narrao desses fatos por demais
conhecidos, para tratarmos de outros menos conhecidos.


XVIII

O CO DE AUBRY

Um fato histrico narrado pelo Beneditino Bernardo de
Montfaucon


A primeira estria que nos acode lembrana quando
evocamos o amor, a inteligncia e a fidelidade do co,
aquela extrada pelo beneditino Bernardo de Montfaucon, do
Teatro de Honra e de Cavalaria de Colombiere.
"Na corte do Rei Carlos V, da Frana, havia um fidalgo
de nome Macaire, que muito invejava um dos seus
companheiros, Aubry de Montdidier, favorecido pelo rei.
Macaire decidiu assassinar Aubry.
Um dia esperou-o na floresta de Bondy e matou-o.
Ningum testemunhou o crime, salvo o co de Aubry,
um grande galgo.
O assassino enterrou a vtima no mesmo lugar em que ela
cara, e o co durante muitos dias dali no se afastou.
Finalmente, impelido pela fome, partiu em direo a
Paris, e foi pedir comida aos amigos de Montdidier, voltando
em seguida para o ponto em que jazia o corpo do seu dono.
Muitas vezes fez o mesmo trajeto.
Finalmente, intrigados por seus gemidos, os amigos de
Aubry tiveram a curiosidade de o seguir; e, na floresta,
removendo a terra, acharam o cadver.
Alguns dias aps, o galgo, que fora recolhido por um
parente do assassinado, avistou Macaire, num grupo de
fidalgos e sem hesitao saltou-lhe ao pescoo.
O rei, que a morte do seu favorito havia entristecido, foi
informado e ordenou que a experincia se repetisse na sua
presena.
Foi trazido o co, em seguida entrou Macaire,
dissimulando-se entre numerosos cortesos.
O animal no hesitou um instante: correu a ele e atacou-o
com violncia.
Um inqurito determinou certas provas contra aquele
fidalgo, que continuou, no entanto, a afirmar a sua inocncia.
- Vamos, resolveu o rei, apelar para o julgamento de
Deus.
Foram conduzidos para a ilha de So Lus, o co e
Macaire. Comeou o duelo:
Num campo fechado entrou Macaire, armado de um
basto. O galgo tinha por defesa um tonel aberto nas duas
extremidades, onde ele podia refugiar-se.
O combate foi curto. O animal, correndo em torno do seu
adversrio, evitava o basto, quando, de sbito, saltou
garganta do fidalgo. O homem fez sinal para que o
libertassem, pois diria a verdade.
Conduzido presena de Carlos V, confessou o crime,
sendo, em seguida, enforcado".
Em um saio do Castelo de Montargis, um pintor
reproduziu a cena desse original duelo. O co galgo de
Montdidier tornou-se clebre na Histria, mais clebre talvez
que o prprio Montdidier, miseravelmente assassinado por
um bandido vestido de casaca e que comia mesa do rei.
Se naquele corpo de co, no existisse um Esprito, uma
alma racional e sentimental, ele no poderia externar os
grandes sentimentos que eternizaram seus fetos.


XIX

O CO DE MANHEIM


H poucos anos os sbios de todas as partes foram
atrados pelas extraordinrias faculdades dos "cavalos de
Elberferd" e do "co de Manheim", cujos fenmenos
interessantssimos concorreram, com exuberncia para o
esclarecimento da Psicologia Moderna, quer na esfera
humana, quer na esfera animal.
Essas provas, facultadas s maiores sumidades do Velho
Mundo, afirmam a existncia da alma no animal, alma que
no pode deixar de ser imortal, e, portanto, perfectvel.
Concorreram para o desenvolvimento da Psicologia
Humana, porque o homem j no pode mais ser considerado
um ser parte da Criao, mas est estreitamente ligado,
segundo os efeitos verificados com tais animais, aos seres
inferiores, por onde passam todas as almas, porque,
dissemos, todas tm a mesma origem.
Toda a imprensa brasileira e estrangeira tratou dos casos
acima referidos: os dos "cavalos de Elberfeld" e o do "co de
Manheim". As revistas salientaram o fato com todo o
carinho.
Os Annales des Sciences Psychiques, a Revue des
Sciences, finalmente, todos, publicaram
circunstanciadamente as experincias dos sbios com tais
animais, ilustrando suas pginas com provas fotogrficas. A
maior parte dos estudiosos conhecem esses fatos.
Rolf o nome do co, que o Dr. Mockel, advogado em
Manheim, tem em sua companhia, e que chega a resolver
problemas aritmticos, como todos os experimentadores
verificaram.
Dentre os numerosos sbios que tm ido a Manheim,
entre os primeiros Investigadores contam-se: o Dr. Paul
Sarasin, de Basilia; os Professores H. D. Ligier e H.
Kaemer, de Stuttgart; o Professor Claparde, de Genebra, e o
Dr. W. Mackenzie, de Gnova. Todos eles conversaram com
Rolf e dele obtiveram respostas para as suas perguntas!
Rolf transmite o seu pensamento por pancadas
correspondentes s letras do alfabeto.
Em 2 de outubro de 1913, o Dr. Volhard esteve em casa
do Dr. Mockel, onde conversou com Rolf, saindo
extremamente impressionado pelo que ouvira e vira. O Dr.
Volhard, entre outras coisas, perguntou a Rolf do que ele
gostava mais no mundo.
Rolf respondeu: "bilder sn J ela (bilder sehen, J ela); quer
dizer: ver estampas J ela. J ela uma cadela da mesma raa,
sua companheira, que, desde algum tempo, e com resultados
satisfatrios, educada pelo mesmo mtodo; bem assim o
gatinho Daisy, o qual tambm resolve alguns problemas
aritmticos muito simples e responde na linguagem
tiptolgica de Rolf, a algumas perguntas fceis.
Se o instinto capaz de produzir fenmenos inteligentes
dessa natureza, vamos concordar que tudo obra do instinto,
tanto nos animais como nos homens.
Mas assim no , nem pode ser; a causa de tudo a alma,
que dotada de inteligncia!


XX

ZOU, O CO DA SENHORA BORDERIEUX


Os ltimos tempos que atravessamos so cheios de
fenmenos interessantes.
No momento em que escrevemos, a imprensa dalm e
daqum mar trata de um "co que fala..." Esse co pertence
Sra Borderieux, diretora da Revista Psquica.
II Mensaggero, de Roma, assim publica a interessante
noticia:
"Depois do cavalo de Eberfeld, que contava, a da foca
cantante, do Variet parisiense, temos agora o caso
extraordinrio de Zou, o gracioso cozinho da Senhora
Borderieux, o qual, servindo-se de um alfabeto especial,
anlogo ao dos espritas, est em condies de manter
regular conversao com o homem.
Zou, para se fazer compreender, bate com as patinhas
numa tbua provida de nmeros, que representam letras e
controi, assim, de modo assombroso, a palavras!
Zou l n pensamento de sua dona como num livro
aberto e fica todo inquieto quando no lhe pode dar uma
resposta.
Neste caso ele movimenta o p de tal forma que diz:
"No sei".
Um destes dias um jornalista parisiense teve a honra de
entrevistar o "co que fala".
Introduzido na casa de Mme. de Borderieux, o jornalista
foi logo levado presena de Zou, que estava cochilando na
sua bela poltrona.
Prtico j do processo vocabular de Zou, o enviado do
jornal mostrou-lhe diversos nmeros escritos: 9, 17 e 25 -
nmeros que o cachorro reconheceu imediatamente,
repetindo-os no seu alfabeto!
Depois, Zou demonstrou que entendia de operaes
aritmticas. Disse num instante que 7 x 4 =28; que 9 - 6 =3;
que 9 +9 =18; que 5 x 7 =35. A questo mais difcil para
ele foi a diviso 24 / 6, que afinal resolveu.
- Como te chamas? perguntou o jornalista.
E Zou apontou os nmeros 25 mais 15 mais 21, que
significam as letras z, o, u!
Ao escrever as suas impresses, o jornalista declarou que
esse co entende-se com homem admiravelmente e que tem
mais talento que muitos colegiais!"


XXI

UMA LEOA DO SAARA


No h quem possa negar a inteligncia dos animais,
ainda mesmo os muito inferiores, bem como os seus
sentimentos afetivos, de piedade, que poderiam servir de
exemplo a muitos homens que ostentam sabedoria e
grandezas, mas que, na frase evanglica, so semelhantes aos
sepulcros branqueados que so belos em sua parte exterior,
mas no interior s contm ossos e podrides.
O pesquisador consciencioso, que tiver suas vistas
voltadas para os animais, que estudar a sua psicologia,
admirar o seu trabalho, os seus sentimentos do bem e do mal,
o seu esprito de sacrifcio, no deixar de notar que todos os
animais possuem inteligncia.
O leitor certamente conhece a fama do feroz leo, esse
rei das selvas to temido dos homens e do todos os outros
animais. Pois, o leo no to perverso, to mau, to
irracional, como lhe corre a fama por este mundo afora.
Segundo parece, ele no de todo estranho aos rasgos,
aos surtos da bondade com que Deus regenera os coraes!
Vamos narrar um fato memorvel, noticiado por toda a
imprensa parisiense, por ocasio de uma grande feira que
alvoroou a capital francesa.
"Lanaram na jaula de uma leoa do Saara, um cachorro,
que, cheio de terror, foi esconder-se num canto, tremulo e
choroso.
A leoa levantou-se lentamente e aproximou-se do pobre
animal, que a mirou com olhar suplicante.
Ento a fera deitou-se tranqilamente sem fazer mal ao
co.
Chegou o momento da distribuio da rao s feras, e a
leoa foi aquinhoada, mas no esqueceu de deixar parte de
seu repasto ao companheiro de presdio!
Alguns dias depois, o co comia de camaradagem com
sua protetora!
Afinal, chegou o inverno; o cachorro j tinha tanta
confiana na bondade e na piedade da leoa que dormia entre
as suas patas, aquecendo-se um ao outro".
Este fato no d lugar a comentrios dos partidrios do
niilismo animal; um quadro deslumbrante que vale mais
que todos os catecismos que fanatizam o povo!


XXII

O HOMEM DECADO

O Batista no deserto

Daniel na cova dos lees


No duvidamos de que os homens estejam em escala
muito superior dos animais; mas, to mau uso a grande
maioria dos homens tem feito do seu saber, da sua
inteligncia, da sua liberdade; to depravados tm sido para
com os dons espirituais que Deus lhes concedeu, que no
relutamos, muitas vezes, em fugir dos homens e nos acercar
de animais que melhor nos compreendam.
Foi este "pessimismo" que internou no deserto o maior
de todos os profetas.
Para J oo Batista, a convivncia com os homens era mais
perigosa do que a convivncia com as feras.
Sua intuio no o enganou: as feras respeitaram o corpo
imaculado do Grande Precursor do Cristianismo, e os
homens no lhe pouparam a cabea; e os que lhe mandaram
cortar eram os grandes da sua poca; tinham aspecto
humano, sem lhes faltar a beleza feminil, a instruo
intelectual, o pragmatismo social, mas suas almas, cobertas
de lama, transudavam odores de asquerosa podrido!
A Histria est cheia dessas faanhas, que mostram o
ponto a que chega a malcia humana.
Narra o Antigo Testamento que, um dia, os babilnios,
revoltados contra o Profeta Daniel, por este afirmar, no ser
o Deus Vivo a serpente que aquele povo adorava, exigiram
do Rei Ciro a entrega de Daniel, a quem queriam matar.
Satisfeitas as exigncias, lanaram o profeta em uma
cova, onde estavam sete furiosos lees, aos quais
propositalmente haviam negado comida para que com maior
voracidade devorasse o ilustre enviado dos Cus.
Mas os lees, apesar de sua fome, respeitaram o corpo do
profeta!
Abre, leitor, as pginas da Histria, e admira esse quadro
estupendo!
Um homem repudiado por um povo inteiro, mas
respeitado por feras esfaimadas!
Um homem que trazia como nica arma a Palavra de
Deus, pode faz-la percebida do "rei das selvas", o
intemerato leo, que apesar de toda a sua ferocidade, da
estreiteza de sua inteligncia, da pequenez de sua
compreenso, teve, em sua alma, uma fenda por onde pode
passar a Luz da Piedade Divina, para lhe acender a fagulha
do Amor, que o prprio Deus havia inoculado em sua alma
infantil!
O que os homens no puderam compreender; o que ao
imortal rei dos Persas, que se valia de seu poder e da sua
astcia em todo o reino da Babilnia, no foi dado perceber,
porque o orgulho e o egosmo lhe obliteravam a
compreenso, os irracionais ouviram com bons ouvidos e
virem com bons olhos!


XXIII

O MUNDO DAS ABELHAS

Amor filial e maternal nos animais inferiores


O mundo novo vem surgindo e os clarins festejam a
alvorada espiritual que indicar pobre Humanidade a senda
que tem de percorrer.
Ns, que no estamos plantados no cho sfaro dos
preconceitos, e no trocamos nosso futuro pelo baixo
servilismo que escraviza as massas, marchemos,
caminhemos, tendo por mira o ideal, que a luz do porvir!
J dissemos muito sobre os animais superiores; mais
duas palavras sobre os inferiores: Examinemos ligeiramente
o mundo das abelhas.
Sabe muito bem o leitor da inteligncia destes insetos e
sua aptido industrial. Fabricam a cera e o mel, substncias
que o homem, com toda a sua inteligncia, e mesmo munido
de uma Qumica Industrial incapaz de fazer!
O esprito de ordem, de obedincia; o amor ao prximo;
o sentimento de piedade, tudo isso parece bem desenvolvido
nas abelhas.
Vamos reproduzir um fato elogentssmo, narrado pelo
naturalista Raumur, a respeita destes obreiros.
Diz ele que, certo dia, observava uma abelha que, caindo
em uma vasilha dgua, perdera os sentidos devido sua
longa permanncia no liquido e aos esforos da sua luta
contra o naufrgio. Logo depois chegaram ao local diversas
abelhas, talvez da mesma colmia, cercaram a companheira
de todo o cuidado e conseguiram retir-la da gua, no
cessando de lhe prodigalizar carinhos, at que obtiveram o
seu completo restabelecimento!
Diga-nos agora o leitor se o Bom Samaritano, da
Parbola, fez mais ao ferido assaltado pelos ladres!
Qualquer roceiro sabe muito bem que os animais, at os
inferiores, tm amor filial e maternal. Basta ver como a
galinha zela e defende seus pintainhos, como os pssaros,
por mais insignificantes, defendem seus filhos e os tratam
com carinho.
Dizer que os animais no tem alma, proclamar
abertamente o Materialismo, abrir bancarrota Religio!
Mas nenhuma cincia, por mais positiva que se diga,
conseguir destronar a Religio da Verdade, porque ela est
fortemente amparada por Deus, que envia agora Terra os
seus mensageiros para tornarem-na conhecida, obedecida e
praticada.
Dizem que estamos no "fim do mundo"; pois uma
verdade: os homens do mundo so incapazes de governar o
mundo, e a Terra vai passar por uma transformao radical: a
Verdade iluminar os quatro ngulos do planeta e uma nova
era j se inicia para a nova Humanidade que surge.


XXIV

LEI PROVIDENCIAL DO TRABALHO

O mundo das formigas


O trabalho, como lei sbia da Previdncia, outra coisa
no seno um meio de desenvolvimento da atividade e da
inteligncia.
Para haver inteligncia preciso que haja alma, porque a
inteligncia um atributo da alma, logo, todos os seres que
trabalham tm uma alma, e no sendo esta o resultado das
funes fsico-qumicas, imortal.
Isto intuitivo, lgico, claro!
Estamos na escala inferior da Criao; falamos das
abelhas, levando os leitores a pensar na atividade, no
trabalho industrial que estes insetos desenvolvem; vamos
tambm dizer alguma coisa sobre as formigas.
Estes pequenos obreiros tem servido de exemplo nas
escolas, pela sua vocao laboriosa.
A formiga, alm de tudo, sabe fazer distino do tempo:
prepara os seus celeiros, abastece-os para poder alimentar-se
no inverno, quando escasseia a vegetao.
No mundo das formigas todos trabalham, e parece existir
entre elas verdadeira disciplina.
Nas suas lutas contra os outros insetos, as formigas
nunca abandonam no campo os seus feridos: nota-se como
que um corpo de ambulncia, que percorre o local a
recolherem feridos.
Verificam-se entre as formigas e os demais seres
inferiores, sentimentos do bem e do mal, do justo e do
injusto, finalmente, de caridade e de esprito de sacrifcio.
Pode-se at afirmar, em vista dos fatos observados na
escala inferior dos seres, que a moral no propriedade do
homem, e se ela se tem realado mais no reino hominal
porque a observao se tem restringido ao circulo estreito da
Humanidade, desprezando o que lhe est em redor.
Mas quando o homem volta suas vistas para os animais,
no pode negar os belos sentimentos que tambm enobrecem
essas almas ainda infantis.
Pena que os homens s vejam os animais para oprimi-
los, maldiz-los, a ponto de lhes negar o principio de vida,
cujos direitos o Supremo Criador no deixou de conceder
aos nossos irmos inferiores.
Certamente no deveria o homem assim proceder, porque
ao Ser Superior compete zelar pelo inferior, protegendo-o,
amparando-o, ensinando-o, corrigindo-o.
Infelizmente, as religies que tomaram o encargo de
educar as almas, a este respeito nada tm dito; todas elas,
cujos representantes so infalveis, tm feito completa
abstrao da alma dos animais, julgando estes pobres seres
como produtos mecnicos, espcie de moto-continuo,
entregues ao mundo por limitado tempo.
Nossa Humanidade, ainda em grande atraso moral e
cientifico, tem os sentidos adormecidos; a fascinao do
ouro, os esplendores dos cultos, os cnticos sacros, o fumo
do turbulo, todas essas prticas msticas paralisaram o seu
raciocnio, o esprito de meditao e de anlise, a ponto de os
homens terem olhos e no verem, terem ouvidos e no
ouvirem as belezas e harmonias da Criao!


XXV

SANTO ANTO E SEU SUNO

Os peixes e Santo Antnio

As "Semanais" da Ave Maria


Na escala gradativa dos seres, todos os sentimentos
morais: o remorso, o senso moral, o sentimento do justo e do
injusto, tudo est em germe em todos os animais.
Pode-se dizer que esses sentimentos diferem, na alma
dos animais e na alma humana, unicamente em grau.
O naturalista Agassiz chega a proclamar, a despeito de
seus princpios religiosos, a identidade do principio pensante
no homem e no animal.
E por falar em "princpios religiosos", vamos transcrever
das "Semanais", da revista catlica "Ave Maria", alguns
fatos lembrados nessa crnica, a propsito da "morte trgica
de uma porca" na Vila Americana, noticiada por essa revista.
"Na Histria dos Santos os animais tm um belo relevo.
Santo Anto era sempre acompanhado de um porco que lhe
devia a sade e a vida. Certa vez, em Espanha, o clebre
cenobita terminava a cura milagrosa de uma rainha quando,
de repente, ouviu um grunhido e um puxo no seu velho
burel. Voltou-se surpreso e viu uma porca cega
acompanhada de um leito doente.
Condodo do estado do enfermo, curou-o com carinho, e,
desde a, nunca mais o leito, que com o tempo ficou adulto,
abandonou o seu mdico e amigo.
Ai est o senso moral testemunhando a gratido suna,
virtude que poderia ser cultivada em alto grau pelos homens,
mas, na verdade, bem esquecida de todos".
Mas, prossegue a missivista:
"'Certos animais at tm dado lies de moral a muita
gente. Vejamos os "Milagres de Santo Antnio" em Rimini;
pregando ao povo pecador, ningum o ouvia: foi quando os
peixes saram dgua e vieram escutar o Santo. Os pecadores,
arrependidos ante a atitude dos peixes, correram a Santo
Antnio a confessar o negror de suas faltas".
No h dvida de que o homem carece de imagens
impressionantes para se render s exigncias da Lei, mas
bem verdade que essas imagens se desdobram a todos os
momentos a seus olhos, e que s mais das vezes, os olhos
ficam voluntariamente cerrados com o intuito de se absterem
da luz que os ofusca.
O poder sugestivo do Santo atraindo os peixes que se
movimentavam tona da gua, Palavra do Evangelho,
demonstra cabalmente o esprito de receptividade dos seres
inferiores da Criao, quando no seja para assimilar as
grandes verdades, ao menos para admir-las no seu
esplendor maravilhoso.
pena que a "Ave Maria", com os seus padres,
conhecendo essas coisas, no venham tambm afirmar ao
"mundo romanista" a existncia do principio anmico na
escala inferior da Criao e sua evoluo para o reino
hominal, onde no paramos, mas prosseguimos, de degrau
em degrau, ao reina espiritual ou anglico, para mais e mais
nos aproximarmos de Deus!


XXVI

UM GATO OBEDECE E RECONHECE UM
ESPRITO


A propsito da intuio animal, verificada pelos fatos
que narramos, extrados dos Anais do Catolicismo,
lembramos uma interessante sesso, em que o Esprito
comunicante queria provar a sua identidade, to veraz que
chegou a ser reconhecida por um gato russo, muito
inteligente e que havia conhecido a referida pessoa em vida.
Vamos transcrever ipsis verbis, o relato da sesso,
publicado resumidamente pela Revue Spirite, de Paris.
"Freqentemente os Espritos, voltando em sesso, aos
meios ande viveram, manifestam interesse por minudncias
fteis, em aparncias, e que se poderia crer longe de seus
pensamentos. assim que em Manchester se manifestou, em
casa da mdium Miss Morse, uma entidade, outrora familiar
casa: a de um jovem australiano, morto na Guerra do
Transval. Em vida este soldado estimava muito um gato
russo de propriedade da dona da casa.
O gato nunca fora sala durante as sesses, mas, quando
se manifestou a entidade, as primeiras palavras desta foram
que permitissem a presena de Tony; e acrescentou que iria
procurar o gato.
De repente a mesma entidade disse: Encontrei-o, ai vem
ele!
Nesse momento o gato arranhou a porta. Permitido o
ingresso do gato, este saltou sobre os joelhos da mdium,
onde ficou at que o Esprito do soldado prevenisse o
encerramento da sesso. Ditas as ltimas palavras, Tony
saltou ao cho e manifestou a inteno de tomar ao seu
ninho, no quarto onde o amigo o fora despertar".


XXVII

VISO E PERCEPO DOS ANIMAIS


A inteligncia nos animais coisa verificada. A cada
passo vm a pblico os atos de inteligncia praticados pelos
ces.
Os ces policiais, os ces de raa, os molossos de guarda,
os fraldiqueiros de regaos, as espcies de raa e os tipos
caractersticos da canzoada vagabunda, todos eles tm
fornecido fatos em que se evidencia a sua inteligncia, ou a
bravura da sua ndole.
Entre os ces inteligentes aponta-se os da raa dos
Collleis. Os pastores da Esccia do constantes testemunhos
disso.
Acontece, s vezes, a ovelha rolar por um barranco
abaixo e ficar estatelada no solo sem poder erguer-se. Nessas
condies, se o pastor est longe e no lhe ouve os berros,
pode recolher o seu rebanho sem dar conta da ovelha
perdida. Se ela no for socorrida poder morrer de fome ou
ser devorada pelas aves de rapina.
Mas toda vez que um co Collie encontra uma ovelha
cada, faz todo-o possvel para p-la em p, a fim de gui-la
para o rebanho; e quando no o consegue, vai avisar o pastor
na sua linguagem e gestos e latidos.
Interessante ainda a percepo dos animais e dom de
viso que lhes peculiar. A este propsito, o Morning Post,
tratando de fenmenos em que intervm os animais, narra
um caso interessante que no quisemos deixar de incluir
aqui.
Eis, como se exprime o autor de referida noticia:
"Os ces vem e sentem o que nos invisvel e
imperceptvel. Outro dia fui a passeio com o meu fox terrier
a Sunbury on Thimes; logo ao aproximar-me de uma casa
isolada, perto do rio, o animal, at ali garboso e folgazo,
deteve-se, ladrou lugubremente e pos-se a tremer; por fim,
em atitude ameaadora, mostrou os dentes para um inimigo,
que eu no via, como se me protegesse de um ataque
eventual.
Todos os meus esforas para fazer o meu fox continuar o
caminho foram baldados. Ele recusou-se a passar diante da
referida casa, obrigando-me a fazer uma longa volta para
chegar ao meu lar. No dia seguinte eu soube que um homem
havia morrido, na mesma hora, nessa casa, em frente da qual
o meu co se recusara a passar".
Esses fatos se contam aos milhares.
Os cavalos estacam em frente a uma viso, os ces
uivam; os gatos, quando se tratam de manifestaes inslitas,
correm atemorizados.
No interior do Brasil os roceiros possuem uma grande
coletnea de fatos dessa natureza, prova de que a viso e
percepo dos animais coisa bem verificada.


XXVIII

O LEO DE SO J ERNIMO

Contribuio de a "Ave Maria"


O homem estudioso sempre agradecido queles que lhe
proporcionam meios de raciocnio e de desenvolvimento da
inteligncia, e o irmo dos animais que escreve estas linhas
no pode deixar de agradecer Ave Maria, revista catlica,
pela contribuio que, embora involuntariamente, veio trazer
a este livrinho, auxiliando-o a projetar sobre o campo inculto
da "evoluo anmica" mais essa luz, que ser levada ao
crdito dos reverendssimos padres redatores da mesma
revista, quando se passarem para o Alm-Tmulo.
A narrativa inserta na revista sobre o Leo de S.
J ernimo:
"Certa vez, nas margens do J ordo, meditava So
J ernimo.
Nisto, um forte leo, alentado e valente, aproximou-se do
Santo, arrastando a pata, atravessada por um espinho
horrivel.
So J ernimo, pacientemente, tirou o estrepe e o bravo
rei dos animais, reconhecido a seu benfeitor (diferente de
muitos homens) nunca mais o abandonou; e, quando o seu
santo protetor morreu, deitou-se sobre a sua sepultura e
acabou os seus dias sobre a campa, morto de fome".
Este caso muito semelhante ao do Co de Macaire, e ao
de Daniel.
Aceitamo-lo tal como reza a estria.
Mas se raciocinarmos sobre o ocorrido, no podemos
deixar de admitir uma influncia do Alto, guiando a leo aos
ps do Santo, para que este o curasse.
Est claro que um leo bravio no poderia saber se um
homem, em vez de o matar, extrair-lhe-ia um espinho da
pata, se no fosse disso intudo ou guiado por algum. E esse
algum deveria ser provavelmente um ser espiritual,
encarregado de auxili-lo.
Nesse ponto ainda o Espiritismo vem fazer muita luz,
afirmando que os Espritos, por menores que sejam, nunca
so desamparados por Deus, que lhes concede protetores
espirituais, que os auxiliam na jornada da vida, e, se sofrem
injustias, estas partem sempre de homens de dura cerviz,
que no cultivaram o Amor e no obedeceram a Lei.
O quadro que a Ave Maria estampou, demonstrando o
esprita de splica, a gratido, o amor que o leo
exemplificou , pois, a afirmao categrica de que no leo,
como em So J ernimo, a alma se patenteia acima dos
instintos inferiores, manifestos no corpo; a troca de
sentimentos de compaixo, de sentimentos afetivos, de amor,
finalmente, salienta-se tanto no Santo como no leo, com a
diferena de grau e quantidade; este volume aumenta
gradativamente, de acordo com os conhecimentos que se vo
adquirindo e medida que a alma vai crescendo em
sabedoria e em moral.


XXIX

O CORVO MENSAGEIRO E SO PAULO, O
EREMITA


Na Histria dos Santos existem narraes muito tocantes
a respeito dos animais, e o carter miraculoso que se lhes
tem atribudo desnatura todo o escopo divino, que no deixa
de demonstrar em tempo algum, a sua ao em favor de
todos os seres da Criao.
O escritor Velasquez, numa das suas obras, tratando da
vida de So Paulo, o Eremita, narra interessante episdio, no
qual entra um corvo, que era portador de alimento para o
referido Santo. Ei-lo:
"No mais esconso deserto do Egito, o Santo tinha fome;
sem outro alimento que umas razes parcas, abandonado dos
homens, prestes a morrer, veio a socorr-lo um corvo, que
conduzia no bico uma cdea de po, oferecendo-a ao Santo.
So Paulo aceitou o manjar, e, desde esse dia, a piedosa
ave, durante sessenta anos, ia pontualmente, todos os dias,
levar o alimento ao cenobita.
Um dia So Paulo, no deserto, recebeu a visita de um
outro solitrio, Santo Antonio. Comearam ambos a falar do
corvo amigo e bom, quando, de repente, chega a ave, voando
mais pesadamente. Trazia dupla rao de po, para So
Paulo e para a visita".
Este caso parece inverossmil, tanto mais que sabemos o
quanto pode a astcia de Roma em matria de milagres.
Sessenta anos no deserto, sendo alimentado ricamente por
um pedao de po trazido diariamente por um corvo, muita
coisa!
Em todo caso aceitamos o fenmeno e sobre ele
raciocinamos.
Ningum pode saber se algum a ensinou, mas o corvo
recebeu o ensino para o desempenho do seu mister. Mas de
quem, esse ensino? De homem, no foi; conclui-se, portanto,
que uma "entidade extra-terrestre" o guiava e instrua na
tarefa que lhe foi dada, mesmo para a edificao do Santo.
A dupla rao de que o corvo foi portador por ocasio da
visita do ancoreta Santo Antnio, esclarece bem o caso: sem
a interveno de terceiro, o corvo no duplicaria a rao.
Seja como for, este caso caracteriza, ou deve lembrar aos
catlicos, a existncia da alma nos animais; alma suscetvel
de aprender e progredir.
Ragionare, raciocinar o de que o homem precisa para
se libertar do obscurantismo que o aprisiona Terra.


XXX

O PROGRESSO DA ALMA

- A MEMRIA - O PERISPRITO


Deus nada cria inutilmente; tudo tem um fim
providencial. Tudo progride, tudo evolui no Universo.
Atravs de mil formas, nos zigue-zagues de uma ladeira
ininterrupta, o Esprito caminha para a luz, para a liberdade!
A luta pela vida um meio de aprendizagem para
conquista do Bem e do Belo; os sofrimentos, as dores fsicas
e morais espiritualizam as almas e as elevam s alturas,
onde, cnscias dos seus deveres e iluminadas pela Verdade
Promissora de seus destinos felizes, compreendem a
harmonia grandiosa das Leis Eternas, e comeam a gozar da
bem aventurana: amando a Deus e ao prximo com
incessante atividade, para mais e mais subirem no esplendor
divino.
A existncia da alma nos animais , pois, um fato
evidente, racional, como a existncia da alma humana.
O prprio fenmeno da memria, que no tem
explicao sem as propriedades funcionais do perispirito,
aparece na escala inferior dos seres, como no reino hominal.
A inteligncia e a reflexo tambm se notam nos animais
como nos homens; bem como o amor conjugal, o amor
materno, o amor do prximo, o sentimento esttico, etc.
Seria justo, pois, que Deus, criando seres com tais
predicados, permitisse que a morte os extinguisse para
sempre? Se assim fosse no haveria tambm razo de ser da
imortalidade humana!
"Mas para onde vo esses Espritos?" perguntar o
incrdulo por sistema. Para o Cu? para o inferno? para o
Purgatrio?
Que natureza de Cu, de Inferno, de Purgatrio ser o
deles? diro os catlicos.
J dissemos que todas as almas evoluem atravs de
corpos cada vez mais aperfeioados at despontarem na
Humanidade. O princpio inteligente, a alma, atrada
sempre para destinos mais elevados, para um futuro sempre
melhor.
Os Espritos inferiores da escala, pouco tempo,
relativamente, demoram no Espaa, quando desencarnados, e
Espritos prepostos, encarregados de lhes fazer progredir,
fazem-nos reencarnar em corpos que estejam de acorda com
o seu progresso, at, repetimos, atravessarem toda a fieira
zoolgica e chegarem Humanidade.
Eis a justia de Deus manifestando-se nas mnimas como
nas mximas coisas, como o Sol que se levanta sobre os
bons e os maus, como a chuva que fertiliza a seara dos justos
e dos injustos.
A Doutrina Esprita a luz colocada no altar do
Universo, pra que o homem adore e ame o seu Supremo
Senhor.


XXXI

DEMONSTRAO POSITIVA DA ALMA DOS
ANIMAIS


A sobrevivncia da alma animal est provada, no s
com argumentos de irrefutvel lgica, como tambm com
fatos que a Histria registra.
As manifestaes pstumas dos animais deixam ver
claramente que eles so dotados de um corpo impondervel
que sobrevive morte do corpo carnal.
A mediunidade vidente tem servido de valioso auxilio
nesses estudos transcendentes, para os quais muito tm
concorrido, por sua vez, o Magnetismo e o Hipnotismo.
E bom se diga que esse corpo espiritual, impondervel,
de que falamos, no inveno humana, no uma
concepo filosfica destinada a resolver dificuldades, mas
uma realidade fsica, um organismo sutil que no se
conhecia, e que, pela sua composio fsica e ao que tem o
homem, elucida todas as anomalias que as pesquisas dos
sbios e dos filsofos no puderam resolver.
A este organismo que damos o nome de perispirito,
cuja indestrutibilidade e estabilidade constitucional fazem
dele o conservador das formas orgnicas, o renovador dos
tecidos para a conservao do corpo carnal, tanto nos
homens, como nos animais.
"No h alma sem corpo", disseram todos os santos e
sbios na Escritura; o perispirito, como o termo bem o
indica, a vestimenta, o corpo do Esprito.
O pensamento, o raciocnio, o sentimento, so atributos
do Esprito, como o saber e as virtudes so suas aquisies,
conquistas e produtos do estudo e do trabalho.
pois, intuitivo que, no podendo haver manifestaes
inteligentes sem que haja uma causa inteligente que as
produza, no pode, pelo mesmo motivo, haver pensamento,
raciocnio e sentimento, se fizermos abstrao do Esprito,
do qual eles so atributos.
No preciso repetir a proposio que transparece aos
olhos de todos os que querem ver: que os animais da fiera
zoolgica pensam, raciocinam e tm sentimentos to nobres,
relativamente, como os tm os homens.
J citamos muitos exemplos, e lembramos ao leitor a
necessidade de estudo mais acurado do tema que nos vem
ocupando a ateno, no excelente livro do ilustre sbio
esprita, Dr. Gabriel Delanne, intitulado Evoluo Anmica.
A teoria da reencarnao do princpio inteligente atravs de
mltiplos e variados corpos, proclama a indestrutibilidade do
Esprito, a sua imortalidade; mostra-nos um destino com
perspectivas sempre mais fulgurantes, ao passo que a
doutrina da vida nica aniquila as nossas aspiraes no
domnio da matria e prende o nosso pensamento no crculo
estreito das convenes sociais, sempre funestas para a
proclamao da liberdade.


XXXII

MANIFESTAES PSTUMAS DOS ANIMAIS

A aranha de Dassier


A manifestao pstuma dos animais um fato que no
se pode negar. Dentre as muitas registradas nos anais da
Psicologia, vamos incluir, neste volume, algumas delas,
narradas por pessoas insuspeitas.
Lembramos como prova demonstrativa da alma, o
interessante caso narrado por Dassier, no seu livro
L'Humanit Postume. O escritor no era esprita e at
ridicularizava essa doutrina, motivo pelo qual tem, para ns,
ainda maior valor a sua observao, reproduzida na obra de
Gabriel Delanne.
Eis como Dassier se exprime: "No fim do ano de 1869,
achando-me em Bordeaux, encontrei um amigo que ia a uma
sesso magntica e que me convidou a acompanh-lo.
Aceitei o convite, desejoso de apreciar de perto algum
fenmeno de magnetismo, que eu ainda no conhecia seno
de nome.
Essa sesso nada ofereceu de notvel. Era a repetio de
reunies desse gnero:
Uma jovem, parecendo assaz lcida, fazia o papel de
sonmbula e respondia as questes que se lhe dirigiam.
Entretanto, impressionou-me um fato inesperado.
Durante a reunio, uma das pessoas presentes, tendo
percebido uma aranha sobre o assoalho esmagou-a com o p.
- Contenha-se, exclamou no mesmo instante a
sonmbula: vejo o Esprito da aranha que se evola.
- Qual a forma desse Esprito? perguntou o
magnetizador.
- Ele tem a forma da aranha, respondeu a sonmbula.
Comentando o caso, diz o Dr. Gabriel Delanne: "O
Senhor Dassier no soube a princpio como apreciar essa
resposta; ele no acreditava na sobrevivncia da alma do
homem, muito menos a admitia para os animais: contudo,
mudou em breve de pensar, pois cita um grande nmero de
manifestaes pstumas de animais, e sempre estes
aparecem sob a forma que tinham na Terra. Cr mesmo
possvel o desdobramento de certos animais durante a vida
terrestre".


XXXIII

O CO BOBY DO DR. J ORGE GRAESER


Nosso grande mestre Camille Flammarion, autor da
incomparvel obra Deus na Natureza, publicou na Scena
llustrata, de Florena, uma interessante narrativa que cabe
muito bem neste livrinho, pois um caso tpico das
"manifestaes pstumas" dos animais, de que falamos.
Vamos transcrever ipsis verbis o relato de uma dessas
manifestaes bem como a concluso que o ilustre sbio tira
da mesma:
"Um dos meus jovens colegas da Sociedade Astronmica
de Frana, J orge Graeser, possua um soberbo co chamado
Boby, o qual lhe era muito afeioado. Era um So Bernardo,
um colosso que atingia a altura de 1 metro e 80 centmetros,
quando se erguia sobre suas patas traseiras para abrir a porta
ou para brincar com o seu dono.
"Quando este estudava, o co ficava silenciosamente
estendido a seus ps; seguia-o nos passeios, e no o deixava
um instante, nem durante as observaes astronmicas. Mas
tanto quanto era afeioado ao seu dono, assim se mostrava
hostil me deste, que no o tolerava, e aos estranhos, que
recebia ladrando furiosamente.
"Uma tarde, perto das 19 horas e meia, J . Graeser
encontrava-se em seu gabinete, absorvido em um clculo
astronmico, quando ouviu abrir a porta e viu seu afeioado
companheiro; Boby parecia sofrer muito e permanecia
imvel junto porta.
"O dono chamou-o, mas o co no se movia. Chamou-o
novamente, e ento o co foi roar-se nas pernas do dono e
estendeu-se a seus ps. Graeser quis acarici-lo, porm sua
mo agitou-se no vcuo: nada de palpvel encontrou. Boby
s era uma sombra! Maravilhado e inquieto buscou-o por
toda a parte. Depois pensou que o teriam matado, e teve o
pressentimento de que, talvez, sua me o houvera mandado
matar. Comunicou-se por telefone com o lugar onde se
seqestram ces, e, efetivamente, disseram-lhe que Mme.
Graeser o havia levado l, e que o co fora morto momentos
antes.
O instante da morte coincidira com o da apario!
"Ento os ces so dotados de uma alma semelhante
nossa? Podem, como os homens, manifestar-se distncia
em certas condies? Pode existir ente eles e ns
comunicaes telepticas?
O problema complexo; mas, por que no admitir que,
no momento de receber o golpe mortal, o afeioado co no
tenha pensado em seu dono com a intensidade do desespero
e uma onda etrea tenha ido de seu crebro ao do seu maior
amigo?
A telegrafia sem fios nos ajuda a compreender a
possibilidade destas transmisses, que nada tm de
sobrenatural, e que levam ao domnio da Cincia, certos
fenmenos que se atribuam, dantes, ao Diabo e seus
aclitos.
Este fato singular que me foi referido por Graeser no
nico no seu gnero".
E mais adiante conclui Delanne:
"Examinados estes fatos, no podemos deixar de
perguntar: 1. - Se os animais tm uma alma individual como
os seres humanos. 2. - Se esta entidade psquica sobrevive
morte do corpo. 3. - Se certos fenmenos podem ser
atribudos as almas dos animais, especialmente s dos ces.
Que um nmero de almas humanas no tem valor algum
intelectual nem moral, evidente. Que a sobrevivncia
espiritual no as interessa mais depois da morte que durante
a vida, provvel. Que alguns animais, e entre eles alguns
ces, sejam inconscientemente agarrados ao homem e
possam assim ficar, mesmo alm da vida, podemos admiti-
lo.
E uma hiptese, sobre a qual muito se pode trabalhar. A
demonstrao de vrios casos pode demonstrar esta
possibilidade".


XXXIV

MANIFESTAO DE UM CO

Coleta do "Morning Post"


A imprensa de alm-mar nestes ltimos anos se tem
ocupado muito dos "fenmenos psquicos", porque parece
serem eles o assunto predileto dos leitores.
J ornais europeus, de grande tiragem, bem como a
imprensa americana, que tira mais de um milho de
exemplares, na edio da manh, e mais ou menos isso na
edio da noite, todos se referem a uma sesso esprita, ou,
pelo menos, no deixam ao vento esses fenmenos que vm
chamar a nossa ateno para a Imortalidade.
O Morning Post, tratando de fenmenos em que intervm
os animais, publicou a curiosa manifestao que se vai ler:
"Uma senhora ficou muito triste com a morte do seu co.
Na noite seguinte ela v o co aproximar-se de seu leito.
Na outra noite, o cachorrinho apareceu ainda, mas desta
vez acompanhado por um co dgua.
Ora, esta senhora habita uma casa alugada. E indo visitar
seus proprietrios, ela conta-lhes esta estria: ento eles
pedem-lhe que descreva o outro co que ela vira.
Satisfeito o pedido, eles dizem:
- justamente o nosso pequeno co; ele morreu h
tempos, quando habitvamos a casa, e foi enterrado no
jardim!
A locatria ignorava completamente os detalhes
retrospectivos".
outro caso bem interessante de dupla manifestao,
com dupla prova de identidade, de dois ces mortos.
Se no houvesse alma no co, como poderia ele aparecer
depois de morto?


XXXV

OS CES DA CRUZ VERMELHA


Os ces da Cruz Vermelha, j o dissemos, prestaram
relevantes servios por ocasio da guerra.
Estes animais to dedicados e inteligentes, to fiis ao
homem, so, ao que tudo indica, os mais prximos da
Humanidade.
Lamarck achava qu o co e o cavalo estavam mais
prximos do homem do que o macaco.
Darwin sustenta a teoria de que o macaco o ltimo
degrau a subir para a Humanidade.
Haeckel, cujas teorias monistas so claras, participa deste
ltimo modo de pensar.
Pela aparncia podemos afirmar que o macaco o tipo
do "homem de ento", do "homem dos bosques", como o
apelidaram.
Mas no h dvida de que o co e o cavalo so animais
superiores, os companheiros do homem, os seus
"comensais".
O servio prestado na guerra pelos ces e pelos cavalos
incalculvel:
The Red Cross Magazine publicou interessantes feitos
em que se salientam os ces.
Na guerra eles procuravam os mortos e os feridos, e
transportavam ataduras, algodo e remdios para curativos.
Outros eram carteiros: levavam cartas de um a outro
ponto e aprendiam e conheciam o nome de cada posto!
Muitos eram auxiliares das sentinelas.
Um oficial francs conta que, uma noite, numa trincheira
avanada os ces comearam, de improviso, dar sinais de
grande inquietao. Os soldados, ao verem o que se dava,
telefonaram para a retaguarda pedindo reforo; vinte minutos
depois deste haver chegado, os alemes descarregaram um
ataque, que pode ser rebatido graas sagacidade dos ces!
Os ces, adestrados na Rssia, levavam munies desde
a retaguarda s trincheiras avanadas.
Os ces enfermeiros, como os chamavam, auxiliavam os
cirurgies; internavam-se nos bosques para descobrir os
feridos, e, quando encontravam um soldado imobilizado e
ferido, acercavam-se dele, acariciavam-no, e, tomando na
boca um objeto qualquer do doente, por exemplo, um quepe
ou uma correia, levavam-no s barracas da Cruz Vermelha:
imediatamente os cirurgies e enfermeiros aprestavam as
ambulncias e seguiam, guiados por esses mesmos ces, aos
lugares onde estavam os feridos.
Interessante que esse servio era feito diariamente e
com extraordinria dedicao.
Era tal o servio prestado pelos ces, que os soldados
estimavam-nos extremamente, pois, na verdade, eles eram os
seus fiis amigos nos momentos de dores.
s vezes, os soldados de sentinela faziam-se acompanhar
de ces, que farejavam de longe o inimigo e avisavam a
aproximao deles.
Estes fatos so eloqentes. Todo o esprito de
preconceito, de negao, desaparece em vista da dedicao,
da inteligncia, do raciocnio desses animais, bem assim dos
excelentes servios prestados por esses nossos companheiros
nas agruras da vida.
E assim como acontece com os ces, em menor escala
sucede com todos os animais, e a Cincia, a Filosofia, o
Romanismo e o Protestantismo, todas as religies
sacerdotais, todos os filsofos e filosofias so incapazes de
provar a ausncia de um Esprito que os anima, e a
imortalidade desses Espritos, que chegam a se mostrar
vivos, mesmo depois do aniquilamento dos seus corpos
carnais!


XXXVI

CINCIA E PROGRESSO


O saber a melhor fortuna que o homem poda
conquistar. pela aquisio de conhecimentos que a alma se
desenvolve e se prepara para os surtos da Vida Imortal.
Diz o prolquio que "o saber no ocupa lugar". Esta
proposio toda falsa.
Um Esprito sem sabedoria semelhante a uma casa sem
mveis e desabitada; a ningum oferece comodidade, e em
breve v a sua prpria runa. Ao passo que uma casa bem
mobiliada, com todos os requisitos de boa vivenda, bem
iluminada, onde no faltam objetos de repouso para o corpo
e repouso para o Esprito, se constitui num paraso por todos
desejado.
Assim a nossa alma: deserta de sabedoria e de virtudes,
embora parea grande como um desses antigos castelos
isolados e temidos, teatro fantasmagrico onde se acendem
os "fogos ftuos" da superstio e do fanatismo a denunciar a
noite da ignorncia que o entenebrece.
Na alma do ignorante, macilenta, abatida, magra,
perpassam sombras cruis, espectros vingadores, vises
terrficas!
"O saber ocupa muito lugar", mas quanto mais sabemos,
mais lugar temos para oferecer ao saber, porque a nossa
individualidade cresce medida que crescem em ns os
conhecimentos; nossa inteligncia se dilata, nosso raciocnio
se amplia, nosso sentimento aumenta na razo do nosso
aperfeioamento, tornando-se as nossas percepes mais
ntidas, mais puras, mais espiritualizadas! Por isso o saber
precisa entrar no nosso Esprito gradativamente, iluminando
nossos passos na Vida Espiritual, como o Sol que nos
acompanha gradualmente desde o nosso nascimento e sob
cujos influxos exprimimos os primeiros sorrisos.
A alma no comea no bero, nem termina no Tmulo. O
vento sopra onde quer, e no sabemos donde ele vem".
Nasce a criana impulsionada pelo principio anmico, e
tambm compreendemos que, como o vento, ela vem de
longe. E um Esprito que se envolveu na carne, que renasceu
na carne, e que vem de remotas eras, formando sua
conscincia, engrandecendo a sua individualidade, para, um
dia, galgar os cimos da vida superior!
Excelsa e admirvel Doutrina que no nos compara
matria bruta!


XXXVII

ADVENTO DO ESPRITO - O STIMO DIA


"O princpio espiritual o corolrio da existncia de
Deus; sem este princpio Deus no teria razo de ser".
O que diramos de um monarca reinando toda a sua vida
sobre pedras!
Assim, tambm, como conceber um Deus, que reine
eternamente sobre corpos!
Deus Esprito; sua Palavra Esprito e Verdade; seu
sopro Esprito de Vida; como negarmos Divindade sua
ao vivificante, criando almas, educando-as, formando-as
para felicit-las!
O principio anmico denuncia o seu nascimento no
zofito.
No o confundam com elemento vital.
Este transmite a seiva da vida material aos corpos, quer
seja palmeira dos montes, ao elefante dos desertos, ao
ginete das cidades, ao homem das Academias; mas o
principio anmico, que ainda no despontou nas ervas, s
aparece no zofito; cresce nos rpteis e nas aves,
desenvolve-se e aumenta a sua inteligncia nos quadrpedes
e quadrmanos e brilha no homem com fulguraes dos
talentos!
O princpio espiritual, quanto mais cresce, maiores
aquisies faz, mais se individualiza, porque mais conhece,
maior a sua individualidade, constituindo-se um ente cheio
de vontade, de saber, de poder, a ponto de procurar imitar o
seu supremo Criador, e tornar-se, tambm, um criador, com
plena observncia dos desgnios divinos.
E assim que ele consegue atravessar os "dias da criao",
e, maravilhado ante o Poder e a Sabedoria de Deus, repete
com o velho legislador dos hebreus: "Deus descansou no
stimo dia!"
O progresso lei natural a que se acham submetidos os
Espritos, tenham eles a categoria que tiverem, porque todos
devem atingir a perfeio.
A escala inferior dos seres uma cadeia ininterrupta;
nela no existe soluo de continuidade, tudo se liga de
forma admirvel; como uma ladeira que subimos
vagarosamente, sem vermos o declive entre um centmetro e
outro.
Aqueles que s olham para cima ou para baixo vem um
cu ou um precipcio; mas os que, com olhares
investigadores, medem o caminho percorrido, compreendem
que nenhum precipcio existe, nenhuma lacuna, nenhuma
fenda, mas tudo oferece ao viajor terreno firme, sem falhas e
sem tropeos.
Assim tambm os que voltam suas vistas para o alto,
seguindo sempre o leito por onde tm de passar, at as
alturas incomensurveis; ficam cientes de que, como a alma
no pagou nos planos inferiores, ainda com maiores
vantagens se elevar aos planos superiores, onde a
inteligncia robustecida permite ao Esprito desferir, pelas
cordas harmoniosas da evoluo espiritual, acordes cada vez
mais belos e mais sonoros, provenientes do seu saber e das
suas virtudes.
o que nos ensina a Doutrina Esprita.


XXXVIII

A J USTIA DIVINA E A LEI DO PROGRESSO


Todos os Espritos so criados simples, ignorantes, mas
perfectveis; a todos Deus criou iguais, a todos Ele concede
os mesmos meios de progresso, as mesmas graas, o mesmo
amor.
Todos tm o mesmo ponto de partida, todos foram
criados para a felicidade, que vo conquistando pelo esforo,
pelo trabalho, nas lutas pela aquisio dos conhecimentos
que lhes do o mrito da fortuna imperecvel que gozaro,
com a conscincia do custo, do sacrifcio com que os
adquiriram!
A luta longa, difcil, mais vitria certa!
Na Eternidade, a vida imortal que nos concedida como
penhor das nossas fadigas ser aproveitada como felicidade
perene e, ento, todos colheremos os frutos do trabalho
regado com suor e lagrimas!
A J ustia Divina no admite concesses, nem
privilgios; filhos do mesmo Amor, todos somos herdeiros
de parcela igual, quota que vamos recebendo na medida dos
nossos mritos, dos nossos trabalhos.
So irrisrios os anexins populares: "Deus criou o co
para morrer ladrando". "Quem nasceu burro nunca chega a
ser gente".
O progresso lei inflexvel; embora negado, faz valer a
sua autoridade, e aqueles prprios que lhe negam ao
benfica e regeneradora, submeter-se-o, queiram ou no
queiram, influncia que exerce todo o Universo.
Todos os animais inferiores, que vivem nos ares ou nas
guas, ou que caminham na terra, contm um princpio
anmica imortal e acessvel perfeio. Todos eles, por
estradas retas ou por caminhos nvios, despontaro na
Humanidade, como o fruto em germe na semente, depois de
passar pelos processos de germinao, nascimento,
crescimento, florescncia, pende dourado, preso s hastes
cobertas de folhas verdes!
O que vive, pensa e age no morre; e o que no morre se
transforma, regenera, progride atravs das idades, pela senda
da Perfeio atrado pelo Poder de Deus!
As leis materiais com seus fenmenos admirveis so
exemplos, demonstraes vivas do que se passa nos planos
invisveis aos olhos humanos, cobertos ainda, estes ltimos,
das teias dos dogmas e dos preconceitos!
"Entre a bolota e o carvalho, a diferena grande, e,
contudo, seguindo-se passo a passo o desenvolvimento da
bolota, chega-se ao carvalho, e ningum se admirar de
proceder ele da pequena semente. O Esprito tambm
pequeno ao nascer, mas cresce e se desenvolve. Como o
carvalho, cria razes e tronco, braos vigorosos, largas
folhagens, e se constitui na Arvore da Vida, abrigando sob
sua fronde e sob as suas ramagens os Espritos que
caminham no deserto arenoso da existncia terrena" Tal a
lei; tal a lei!


XXXIX

APELO EM FAVOR DOS ANIMAIS


Vs que vedes luzes nestas letras, que traam a estrada
da Evoluo Espiritual, e no vos achais mais escravizados
pelo "gnio do mundo'', erva que seduz, s flores que
encantam, tende compaixo dos pobres animais, no os
espanqueis, no os maltrateis, no os repudieis!
Lembrai-vos, amigos meus, que o Pai, em sua infinita
misericrdia cerca-os de carinhos, e, prevendo a deficincia
de seus Espritos infantis, lhes d fartas colheitas sem a
condio de que semeiem ou plantem: prados cobertos de
ervas e Flores odorosas, bosques sombrios, plancies e
planaltos, onde no faltam os frutos da vida; rios, lagos e
mares, por onde se escoam os raios do Sol, a luz da Lua, o
brilho das estrelas!
Sede bons para com os vossos irmos inferiores, como
desejais que o Pai celestial vos cerque de carinho e de amar!
No encerreis em gaiolas os pssaros que Deus criou
para povoarem os ares, nem armeis ciladas aos animais que
habitam as matas e os campos!
Renunciai as caadas, diverso vil das almas baixas, que
se alegram com os estertores das dores alheias, sem pensar
que podero tambm ter dores angustiosas, e que, nesses
momentos, em vez de risos e alegria, precisaro de blsamo
e misericrdia!
Homens! Tratai bem os vossos animais, limpai-os, curai-
os, alimentai-os fartamente, dai-lhes descanso, folga no
servio, porque so eles que vos ajudam na vida, so eles
que vos auxiliam na manuteno da vossa famlia, na criao
dos vossos filhos!
Senhores! Acariciai os vossos ginetes, os vossos ces,
dai-lhes remdio na enfermidade, tratamento, liberdade e
repouso na velhice!
Carroceiros! No sobrecarregueis os vossos burros e os
vossos cavalos como fazem com os homens os escribas e
fariseus: impondo-lhes pesados fardos que eles, nem com a
ponta do dedo os querem tocar!
Lembrai-vos que os animais so seres vivos, que sentem,
que se cansam, que tm fora limitada, e finalmente, que
pensam, e que, em limitada linguagem, acusam a sua
impotncia, a sua fadiga irreparvel aos golpes do relho e
das bastonadas com que os oprimis!
Sede benevolentes, porque tambm em comparao aos
Espritos Divinos, de quem implorais luz e benevolncia,
sois asnos sujeitos ao reflexa do bem e do mal!
Senhores e matronas! Moos, moas e crianas! Os
animais domsticos so vossos companheiros de existncia
terrestre; como vs, eles vieram progredir, estudar, aprender!
Sede seus anjos tutelares, e no anjos diablicos e malficos,
a cerc-los de tormentos, a infringir-lhes sofrimentos!
Sede benevolentes para com os seres inferiores, como
benevolente, para com todos, o nosso Pai que est nos Cus!


XL

A REVELAO PROGRESSIVA


Tudo aparece na ocasio prpria. A planta no nasce sem
que a semente germine; a rvore no d frutos antes da
florescncia; o progresso no chega sem que a Humanidade
tenha atravessado as fases indispensveis maturidade da
inteligncia, em que o Esprito comea a indagar o porqu
das coisas e a examinar o que o rodeia.
No tempo de Moiss o povo judaico no podia
compreender o que compreendemos hoje; por isso o grande
legislador hebreu escreveu a sua Gnese de forma mais
compreensvel e impressionante aos seus seguidores, sem
aprofundar questes que s depois, com o cultivo do
Esprito, poderiam ser resolvidas. E sabido o atraso
intelectual e moral das gentes daquele tempo, em que
predominava a lei do "dente por dente".
Em virtude de toda essa falta de compreenso, e havendo
necessidade de traar as primeiras linhas da Gnese, Moiss
fez a raa humana proceder de um nico casal, cuja lenda
servia para embalar a imaginao infantil do seu povo, que,
como a das crianas (e at a de muitos velhos) se satisfazia
com a imagem que lhe era apresentada, prevalecendo essa
estria fantstica para dar soluo provisria questo que
comeava a ser ventilada pelos Espritos mais elevados
daquele tempo.
E como poderia Moiss, o inspirado divino, mesmo que
soubesse a estria da criao, ensin-la a um povo de dura
cerviz e que, depois de tantos prodgios operados pelos
Espritos para sua libertao do jugo dos egpcios, despojou-
se das suas jias para o fabrico do Bezerro de Ouro, ao qual
adoraram como sendo o verdadeiro Deus?
Pois se no sculo dos aeroplanos, automveis, telegrafia
e telefonia, ainda encontramos muita gente de burel e de
mitra, muitos literatos de borla e capelo, que repudiam com
todas as suas foras o transformismo, a evoluo pela escala
zoolgica, como poderiam os pobres escravos dos egpcios,
que tinham acabado naquele instante de obter sua carta de
liberdade, receber a Gnese tal como ela ?
A lenda admica estava muito bem para aqueles que
comeavam a festejar a sua libertao.
Somente duas raas eram conhecidas: a sua e a egpcia.
Os Israelitas seriam os "primognitos", descendentes diretos
de Ado e Eva; os egpcios descenderiam de Caim (?), que,
condenado por Deus, tornou-se progenitor daquele povo que
depois as escravizou; e assim ficava tudo explicado para
quem no podia compreender outra explicao.
Quanto origem dos animais, se eles tiveram tambm o
seu Ado e Eva, os hebreus no trataram de inquirir, e os
nossos catlicos e protestantes tambm no cogitam disso.
Contentam-se em "saber" o que o texto bblico diz: "No 5.
dia disse Deus: haja peixes e aves; e no 6. dia: produza a
Terra animais de toda a casta".

*

A Revelao a base, o fundamento slido da Religio
e da Cincia; e a Revelao sucessiva, gradativa. Na
esfera religiosa, a Revelao o grande ascensor da
Humanidade para o progresso intelectual, moral e espiritual.
Foi sobre esta pedra que o Cristo fundou a sua Igreja.
Desde os tempos patriarcais at a nossa poca distinguimos
quatro grandiosas revelaes, que se vm completando e
explicando.
A primeira de todas foi a Revelao Abramica, na qual
o Esprito Mensageiro do Alto se limitou a anunciar a
existncia de um s Deus, sem prescrever outra obrigao a
no ser a do reconhecimento dessa verdade, de que fora
portador.
Cerca de dois mil anos mais tarde, Moiss recebe, de um
Eloin, J eov, as Tbuas da Lei, com os Mandamentos do
Declogo, que constituem o comeo do Cdigo Divino.
Outros dois mil anos depois, vem J esus, no mais
falando a uma famlia, como aconteceu na Revelao
Abramica, que se restringia gente de Abrao, de Isaac e
de J ac; nem como na de Moiss, que se restringia aos
Israelitas, mas estendendo o Mestre a sua Palavra, a sua
ao, o seu Verbo Humanidade toda, confraternizando-a
sob a Paternidade de Deus!
Agora, aps outros dois mil anos, vem o Espiritismo,
que, reproduzindo a Palavra de J esus; explica-a, amplia-a,
como o Mestre havia prometido!
A Primeira, a Segunda e a Terceira Revelaes so
pessoais, quer dizer, foram dadas por intermdio de Pessoas,
de indivduos: a 1. por Abrao, a 2. por Moiss, a 3. por
J esus.
A ltima Revelao, a Esprita, a Revelao das
Revelaes, coletiva, e os representantes dessa coletividade
que a acionam, so os prprios Espritos, Mensageiros de
Deus, que, sob a direo de J esus Cristo, fazem prevalecer a
Lei da Fraternidade, que eles assentam no fundamento slido
da Imortalidade.
Esta Revelao est destinada a fazer lembrar tudo o que
J esus ensinou e a guiar os homens, "ensinando-lhes todas as
coisas" (J oo XIV, 26).
Sua base, como dissemos, a Imortalidade, e o fim a que
ela nos conduz a Vida Eterna.
A Revelao Esprita brilhar sempre como luz de
primeira grandeza, porque elas no limita Terra a sua
cincia, os seus ensinamentos. Vencendo as trevas da
"morte", apresenta aos nossos olhos os inumerveis mundos
que caminham no infinito, as inumerveis esferas fludicas
que sero nossas futuras habitaes, onde recebemos, como
prmio dos nossos trabalhos, lies cada vez mais
edificantes e substanciosas, para nossa completa felicidade!


XLI

A DOUTRINA DA IMORTALIDADE

A moderna psicologia


Foi justamente quando o esprito de negao e de
materialidade triunfava no mundo, e quando esses dois
formidveis exrcitos, sacerdotalismo e cientificismo, se
digladiavam e destruam, com prejuzo para a coletividade,
que as Potncias dos Cus se abalaram e o Esprito de
Verdade desceu Terra, para trazer-nos a nova luz que
deveria iluminar os horizontes da nossa Imortalidade!
Ento, uma nova Cincia ergueu-se para enfrentar a
Cincia que nega a Religio; e uma nova Religio bateu s
portas dos templos para pedir, aos seus sacerdotes, contas
das suas negaes s provas positivas que a Cincia lhes tem
oferecido.
O velho mundo foi abalado em suas bases e as partes
litigantes, avelhantadas, sem recursos para prosseguirem na
sua luta, voltaram suas armas contra quem lhes vinha propor
paz honrosa.
O Espiritismo foi repudiado, caluniado, injuriado pelos
obscurantistas anchos do saber e do poder humanos; mas a
Verdade devia triunfar, pois soara no grande relgio
universal a hora das reivindicaes sociais! A cegueira de
uns e de outros no poderia privar o desenvolvimento da
vidncia latente de tantos: a VOZ DOS MORTOS fez-se
ouvir em todos os cantos da Terra e em pouco mais de meio
sculo o Espiritismo restaurou o Gnio do Cristianismo, ao
menos quanto aos memorveis testemunhos da sobrevivncia
humana.
Ao par de tantas descobertas e inovaes, que vm
transformando nosso mundo num paraso, o
Experimentalismo Esprita faz reviver, em todos, a certeza
da Imortalidade, cumprindo assim a previso do Apstolo
dos Gentios, segundo o qual "a morte ser tragada na vitria
dos arautos do Ideal Cristo".
E j no so mais consideraes filosficas, nem floreios
de retrica que vm exaltar a Doutrina da Vida, mas, sim, a
eloqncia dos fatos persistentes que desafiam todas as
minuciosas investigaes e se submetem aos mais
escrupulosos exames!
Precedendo a era nova, que o padro esprita marcou na
senda que a Humanidade tem de trilhar, o Magnetismo
concorreu com fortes contingentes para abalar as barreiras do
Materialismo, to bem amparadas por Ernest Haeckel nos
seus Enigmas do Universo.
O magnetismo, com os seus fenmenos de
sonambulismo, desdobramento da personalidade e outros de
no menor importncia, tem deixado patente aos olhos de
todos os que querem ver, a existncia do Esprito, quer se
trate do Esprito humano, quer se trate do Esprito do animal,
esse mesmo Esprito independente do corpo carnal.
A viso a distancia e no interior dos corpos opacos, os
fenmenos de bilocao, de exteriorizao da sensibilidade,
sobrepujam todos os templos de barro e academias de
pedras, construdos pela imperfeita mo do homem.
O Animismo, como o denominou Aksakof, por si s
explica e demonstra, com lgica irrefutvel e fatos
irrefragveis, a existncia da alma, independente das foras
nuricas e cerebrais, e sua ao volitiva apesar da resistncia
que a matria lhe ope.
No h que tergiversar: existimos, e nossa
individualidade mantm-se indestrutvel, sem que para isso
concorram com um ceitil o fsforo, as circunvolues
cerebrais, ou a cal da carcaa que abriga nosso crebro. A
memria ai est para testificar esta verdade!
Hoje podemos dizer: Ego sun, fui et ero! - Existo, existi e
existirei!


XLII

A PREVISO DE AKSAKOF

Experincias de Puysegur, Deleuse e Du Potet


Com justa razo disse o grande conselheiro russo, A.
Aksakof, que foram precisos cem anos para fazer aceitar os
fatos do Magnetismo Animal, posto que eles sejam muito
mais fceis de estudar e obter do que os do mediunismo;
mas, depois de muitas vicissitudes, eles romperam as
barreiras do ignorabimus dos sbios, e a Cincia teve de lhes
fazer bom acolhimento, acabando por adotar esse filho bem
legitimo e batizando-o com o nome de Hipnotismo.
E conclui o emrito filsofo com a seguinte predio: "O
Hipnotismo a cunha que fora as barreiras materialistas da
Cincia para fazer penetrar nelas o elemento supra-sensvel
ou metafsico. Ele j criou a Psicologia Experimental, que
acabar fatalmente por fazer compreender os fatos do
Animismo e do Espiritismo, os quais, por sua vez,
terminaro na criao da Metafsica Experimental (ou seja o
Metapsiquismo), como predisse Schopenhaur". (*)
(*) Esta predio cumpriu-se cabalmente com a Metapsquica de Charles Richet,
e ultrapassou-se a si mesma com o advento da Parapsicologia.
Estas sbias consideraes demonstram muito bem o erro
em que se acham aqueles que, sem saber o que seja
Magnetismo e Hipnotismo, pretendem explicar as
Manifestaes Espritas com essas palavras, pronunciadas
com completa abstrao de sua verdadeira significao. (**)
(**) Ocorre o mesmo em relao Metapsquica e Parapsicologia.
Nos fenmenos do Magnetismo e Hipnotismo, que
obedecem a uma ordem, quer se trate da fascinao ou
credulidade, at o sono letrgico, caminhos esses que
conduzem ao desdobramento da pessoa, vemos a
manifestao da alma, sua existncia evidente, independente,
como dissemos, do corpo carnal, que no representa outra
coisa seno o seu instrumento de manifestao no exterior.
Puysegur, Deleuse, Du Potet e outros, depois de acurados
estudos e experincias. concluram que "o sono magntico,
imobilizando o corpo e aniquilando os sentidos corporais,
restitui liberdade o ser psquico (o Esprito), e o faz entrar
em um mundo vedado aos seres corpreos, mundo cujas
belezas e leis o Esprito descreve".
Em sua Correspondncia Sobre o Magnetismo Vital diz
o Dr. Deleuse: "O Magnetismo demonstra a existncia da
alma, prova a possibilidade da comunicao das inteligncias
separadas da matria com as que lhe so ainda unidas".


UM CASO DE DESDORRAMENTO

(H. E. Lewis)

A propsito das concluses dos grandes magnetizadores,
que citamos, lembramos um caso interessante narrado
tambm pelo Conselheiro Aksakof e testemunhado pelo Dr.
Desmond Ftzgerald, que se vai ler.
"H. E. Lewis possua grande fora magntica, de que
fazia exibio em reunies pblicas. Em Blackheat, no ms
de fevereiro de 1856, numa dessas sesses ele magnetizou
uma rapariga a quem nunca tinha visto.
Depois de a ter mergulhado em sono profundo, ordenou-
lhe que fosse at a casa dela, e que, em seguida, contasse ao
pblico aquilo que houvesse visto. Ela declarou, ento, que
via a cozinha, e que l se achavam duas pessoas ocupadas
em servios domsticos. Lewis mandou, ento, que ela
tocasse uma dessas pessoas. "Toquei-as, porm elas esto
com muito medo", disse a rapariga a rir-se.
Virando-se para o pblico, Lewis perguntou se algum
conhecia a rapariga. Sendo-lhe a pergunta respondida
afirmativamente, props que uma comisso fosse ao
domicilio em questo. Diversas pessoas prontificaram-se a
isso, e, quando voltaram, confirmaram em todos os pontos o
que a rapariga havia dito.
A casa estava efetivamente em balbrdia e em profunda
excitao, porque uma das pessoas, que se achava na
cozinha, declarou ter visto um fantasma, e que este lhe tocara
no ombro!"


XLIII

PROVA DA EXISTNCIA DA ALMA PELA
FOTOGRAFIA


O fato que levamos ao conhecimento dos leitores,
escolhido entre muitos que fazem parte dos Anais Espritas,
suscitou-nos a lembrana de mais dois casos interessantes,
obtidos com o auxilio de fotografia.
Extramos a smula do relato do primeiro, do livro
Animismo e Espiritismo, de Aksakof; e a do segundo, da
interessante obra do Dr. Baraduc, L'Ame Humaine, ses
Moviments Lumires.
"O Senhor Humber, espiritualista muito conhecido,
fotografava um jovem mdium, o Senhor Herred, que dormia
sobre uma cadeira em estado sonamblico. Viu-se sobre o
retrato, por trs do mdium, a imagem astral da sua prpria
individualidade, isto , do seu Esprito, que se conservava
em p, quase em perfil, com a cabea um pouco inclinada
para o sonmbulo".
O outro caso o seguinte:
"O Dr. Istrati, indo para Campana, disse ao Senhor
Tasdeu, de Bucarest, diretor da Instruo Pblica na
Romnia, que apareceria numa data determinada em
Bucarest, sobre uma placa fotogrfica do sbio romeno,
numa distncia, mais ou menos, equivalente de Paris a
Calais.
No dia 4 de agosto de 1893, o Dr. Hasdeu evocou, ao
deitar-se, o Esprito do seu amigo, tendo um aparelho
fotogrfico aos ps da cama e outro cabeceira. Depois de
uma prece ao seu anjo protetor, o Dr. Istrati adormece em
Campana, formando, com toda a fora da vontade, o
propsito de aparecer no aparelho do Dr. Hasdeu.
Ao acordar, o Dr. Istrati exclamou: "Tenho certeza de
que me manifestei na chapa fotogrfica do Dr. Hasdeu, sob a
forma de uma figurinha, pois sonhei que assim sucedera e
com a maior nitidez".
Ele escreveu ao Dr. P., que, com a carta na mo, foi
encontrar o Dr. Hasdeu, prestes a revelar a chapa.
Transcrevo textualmente a carta do Dr. Hasdeu ao
Senhor R.:
"Sobre a placa A vem-se trs ensaios, dos quais um, o
que marquei nas costas com uma cruz, saiu extremamente
bom.
"V-se, nela, o doutor olhando atentamente o obturador
do aparelho, cuja extremidade em bronze iluminada pela
prpria luz do Esprito.
"O Dr. Istrati, voltando para Bucareste, fica muito
admirado ao ver o seu perfil fisionmico; sua imagem
fludica muito caracterstica, pelo fato de apresentar uma
expresso mais exata que o perfil fotogrfico. A reduo do
retrato e a fotografia teleptica so muito semelhantes".
A fotografia do Esprito no pode deixar de constituir
uma prova evidente da existncia da alma proclamada at
pela placa sensvel!


XLIV

PROVA DA IMORTALIDADE DA ALMA


Depois das portentosas manifestaes dos Espritos,
verificadas no mundo todo, e verificveis a todos os
momentos, sempre que se deliberar investig-las sem esprito
preconcebido, ningum mais tem o direito de negar a
Imortalidade, sem que se livre do qualificativo de ignorante,
ou pessoa de m f.
As materializaes, as moldagens, as fotografias, a voz
direta, a escrita direta e os fatos que se do com o auxilio dos
mdiuns a esto para confirmarem a sobrevivncia do
Esprito: Que outra explicao plausvel se poderia dar
desses fatos maravilhosos? Qual a causa a que se podem
atribuir esses fenmenos, todos de natureza espiritual,
inteligentes, e cujos efeitos denotam critrio, raciocnio, a
execuo de um plano sabiamente formulado, a manifestao
da vontade pela fora que molda a matria, dando-lhe as
formas precisas de funcionamento?
O critrio sadio proclama os fatos espritas como provas
patentes da Imortalidade! Abstemo-nos de transcrever
fenmenos que enchem milhares de grossos volumes da
bibliografia do Espiritismo e do Psiquismo.
O grande livro esta aberto a todos, bastando a cada
indivduo voltar suas vistas para estes interessantes estudos,
indispensveis felicidade, porque deles que nos vem a
certeza do futuro, e com o seu auxlio que palmilharemos a
estrada do dever, que nos foi aberta pelo Amado Filho de
Deus, para a posse da Vida Verdadeira, da Vida Eterna, na
qual no se conhece a morte!


SMULA


O estudo da alma, rico de verdades promissoras; tem sido
desprezada pela quase totalidade dos homens.
Infelizmente, com grande prejuzo para a Humanidade,
as religies, presas aos cultos, e as cincias, circunscritas
matria bruta, no tm esclarecido os homens sobre a sua
procedncia, a sua situao na Terra, os seus destinos.
O Reinado do Mundo absorveu toda a inteligncia, todo
o raciocnio dos "guias das almas", dos "mestres em Israel",
dos "doutores".
Mas a noite deveria passar, e, com ela, todas as
concepes errneas que transviavam a Humanidade do
Caminho da Verdade. A aurora do novo dia, finalmente,
raiou nos horizontes do nosso mundo, e o Reinado do
Esprito substituir, em breves tempos, o Reinado da
Matria.
J ficamos sabendo que a "matria" o objeto do
trabalho do Esprito para o desenvolvimento das suas
faculdades latentes, e que o nosso nascimento anmico se
perde na noite dos tempos, havendo-se verificado no
primeiro degrau da "escala animal".
Sabemos mais, que a evoluo pela "escala zoolgica" se
faz sem transies bruscas, no devendo esses corpos ser
outra coisa seno degraus por onde subimos, degraus dessa
longa escada que vai do zofito ao homem. nessas
florestas da vida que a alma, principio inteligente, prepara-
se, elabora-se, individualiza-se, desenvolve as suas primeiras
faculdades para chegar ao reino hominal.
Todos partimos do mesmo princpio; a todos o Criador
concede os mesmos meios de progresso, os mesmos meios
de perfeio, a mesma imortalidade; todos ns galgaremos
os alcantis da Espiritualidade, cada vez mais ricos de
conhecimentos, para podermos afirmar com mais lcido
raciocnio, e mais apurado sentimento, a nossa
individualidade, o nosso "Eu" imortal.
Essa Lei, a grande Lei da Unidade que se manifesta na
diversidade, isto , Lei nica para todos, Lei Sbia que
preside a toda a Criao, Lei que proclama a J ustia e a
Bondade do Supremo Criador! S ela d uma sada, um fim,
um destino aos animais no seu principio psquico, anmico,
fazendo ver a todos que o Senhor no deserdou esses entes
inferiores por Ele criados, pois encontraro, no futuro, uma
recompensa dos seus trabalhos, tero a compensao dos
seus sofrimentos!
S essa Lei grandiosa explica a contento a diversidade de
raas, de condies, de inteligncia, de saber, de virtudes. As
vidas sucessivas, a pluralidade das existncias corpreas o
fundamento da Gnese da Alma. Obscurecida pelos escribas,
condenada pelos fariseus, negada pelos doutores da Lei, a
doutrina da pluralidade das existncias a proclamao de
todos os atributos de Deus; satisfaz a razo, alegra o
sentimento e est escrita no cenrio do mundo, em todos os
lares, em todas as sociedades com fatos que se, no podem
negar; a Natureza inteira a proclama como verdade
incontestvel!
Folgamos imenso que as nossas demonstraes sejam
proveitosas a todos aqueles que comeam a abordar to
transcendental assunto, ao mesmo tempo que damos graas a
Deus por nos conceder luzes, para, com docilidade,
recebermos as inspiraes dos Seus Mensageiros, que
constituem a melhor parte desta obra.
Conclumos secundando o apelo de Allan Kardec,
inscrito na sua Gnese: A CINCIA CHAMADA A
CONSTITUIR A GNESE, SEGUNDO AS LEIS DA
NATUREZA.
A era nova chegou, a poca da Ressurreio do Esprito
tardou mas no faltou: os ouropis, as pompas, os mistrios,
os dogmas, que impediam a viso do Esprito, j comeam a
desaparecer, e a Luz brilha em todos os recantos da Terra.
A cada estrofe entoada nos ares nossa liberdade, a cada
hino dos mundos que nos acenam com suas promessas,
podemos repetir, como estribilho, a vivificante mensagem de
Victor Hugo, que nos foi dada a 7 de julho de 1921:
"O mundo progride; a matria transforma-se e
aperfeioa-se; a fora afirma-se e intensifica-se; o Esprito
aclara-se e impera; do atrito de duas pedras chispam fascas,
das fascas vem o fogo, e do fogo brota a luz!
O mundo nasceu nas pedras, cresceu no fogo e viver na
Luz! Tudo brilha, tudo vive, tudo caminha, tudo evolui!
As pedras brilham na Terra, as almas fulgem nos Cus;
os corpos falam e agem; os Espritos pensam e sentem; tudo
se movimenta, tudo marcha, almas e corpos, estes para a
transformao, aquelas para a Imortalidade!
O mundo nasceu para viver, como o fogo para aquecer, a
luz para iluminar.
O nada no existe: trevas, morte, sepulcros, no so mais
que beros que acalentam as variadas formas da Vida para
entreg-las Eternidade.
A Natureza muito grande e muito rica para criar,
educar e dotar os seres que admiram as suas glrias, que se
extasiam aos seus esplendores!
No h vcuo, hiato, nem lacuna que lhe desvalorize o
mrito; tudo se liga, tudo se afirma, tudo se completa na
Obra Divina da Criao. O mundo sobe e se transforma, a
fora vibra e se acentua, o Esprito cresce e se eleva!
Tenhamos f! A inteligncia ilumina suas esferas, e as
conscincias despertam maravilhadas para a Luz; os
Espritos caminham pressurosos para a Verdade!
Tenhamos f! o mundo progride, o mundo marcha, o
mundo voa; as duas "pedras'" chocam-se e do seu encontro
ressaltam claridades que iluminam a Terra!
O mundo progride, o Esprito impera!
Tenhamos f! Com os olhos voltados para o cu que a
alma v o brilho das estrelas, o poder de Deus!"




FIM