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Felicidade no e algo facil, e muito dificil encontra-la
em nos e impossivel encontra-la em outro lugar.
[Nicholas de Chambort]
O homem no e uma criatura das circunstancias. As
circunstancias e que so criaturas do homem.
[Benfamin Disraeli]
Maior e aquele que conquista a si mesmo do que aquele
que conquista uma cidade.
[Proverbio de Salomo]
Que adiantara ao homem ganhar o mundo inteiro e
perder a sua alma?
[Jesus Cristo]
!
Depois de mais de vinte anos e um sem nmero de conversas
com executivos workholics, esposas preocupadas, pessoas
frustradas no trabalho e em dvida a respeito da atividade
profssional que escolheram, mulheres sobrecarregadas com
a carreira e as responsabilidades da casa invariavelmente
mal resolvidas e com um profundo senso de culpa, est ntido
para mim e para eles que a insero da vida profssional na
vida pessoal implica um dilema quase insolvel. A equao
signifcado, sucesso e trabalho parece no ter soluo. Por um
lado as empresas impem ritmos e exigncias desumanas e
insanas aos seus colaboradores. De outro, as pessoas assumem
cada vez mais compromissos em nome do crescimento
profssional, as ambies particulares, ou a cruel necessidade
de sobrevivncia, na vida e no mercado.
A matria de capa da Voc S.A. em sua edio de maio
ltimo afrma que a sensao de trabalho excessivo acomete
do estagirio ao presidente da companhia.
1
Os nmeros
indicam que a situao beira a insanidade: hoje, 70% dos
executivos convivem com altos nveis de estresse, 50% so
obesos, sujeitos a doenas cardacas e diabetes, e 8% sofrem
de depresso, e, segundo o Instituto Gallup, apenas 7%
das pessoas esto bem nas cinco dimenses de bem estar:
profssional, fnanceira, fsica, social e comunitria.
Tomando como verdadeira a considerao de Alberto Ogata,
da Associao Brasileira de Qualidade de Vida, quando afrma
que quem se sente bem na esfera profssional tem duas vezes
mais chances de estar bem nas outras reas da vida,
2
a refexo
a respeito do modelo de relao entre vida e trabalho urgente.
1- Giardino, Andrea; Ohl, Murilo; e Vieira, Vanessa. Epidemia workaholic: como dar um basta
na neurose do trabalho e viver com mais qualidade. Revista VOC S.A. So Paulo: Editora
Abril, edio de maio de 2011.
2- Ibid.
"
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Ele morreu aos 51. Simplesmente caiu na cozinha
da casa de campo numa manh de sbado e dali no se
levantou mais. Na casa estavam ele e a esposa. Os flhos,
dispersos, emocional e geografcamente. Cheguei casa
primeiro que eles. Todos me abraaram e choraram. Entendi
perfeitamente aquele pranto. Sabia que choravam, no a
falta que o pai faria, pois no faria. Choravam a falta que
o pai fzera a vida toda. Choravam a ausncia do pai sem
boas memrias de sua presena. Choravam um luto tardio:
o pai morrera havia muito tempo.
O pior dessa histria que o pai sabia. Em uma de nossas
muitas conversas era um homem falante e contador de
casos havia feito uma confsso. Disse que se arrependia
da maneira como havia vivido. Contou que na juventude,
em seu primeiro cargo executivo em uma multinacional,
recebeu do diretor presidente o seguinte conselho: voc
deve viver para a famlia, e no necessariamente com a
famlia. Um conselho diablico, que transformava um
homem destinado a amar em escravo e devoto corporativo,
e prometia em troca recompensas fnanceiras. Em outras
palavras: eu coloco em voc algemas de ouro, sugo a
sua alma para que voc produza riquezas para mim, e
transformo voc num contracheque aos olhos dos seus
flhos e da sua mulher.
Mas ha um pior do pior dessa historia. Descobri quando
apresentava o seminario Jivendo com propositos
!
"
para
um grupo de casais. L pelas tantas um jovem executivo que
trabalhava fora de sua cidade compartilhou com grupo que
no estava satisfeito com o tempo que passava longe de casa.
Disse que sentia falta da esposa e do flho, e confessou at
mesmo que estava prestes a ceder aos tentadores convites
dos amigos para cair na noite. Ficamos em silncio,
acolhendo aquela angstia, e respeitando o momento de
intimidade devassada do casal. De repente a esposa do rapaz
se pronunciou: Eu j disse pra ele que no vou colocar meu
flho em escola pblica.
Ali estava uma mulher que desejava um marido que
vivesse para a famlia, e no necessariamente com a famlia.
' ,$'-.# *(-/)01(
O homem que confundiu o trabalho com a vida
4
o ttulo
de um curioso livro de Jonathon Lazear. Trata do difcil
empreendimento de recuperar o equilbrio quando trabalhar
se torna um vcio, isto , deixar de ser um workaholic. Lazear
conta sua histria, como abandonou seu emprego no mercado
editorial em Nova York e se dedicou com a esposa a um negcio
3- Kivitz, Ed Ren. Vivendo com propsitos. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 2006.
4- Lazear, Jonathon. O homem que confundiu o trabalho com a vida. Rio de Janeiro: Sextante, 2004.
#
prprio em Minneapolis, chegando rapidamente ao xito e
condio que permitia que fossem a qualquer lugar que
desejassem viajando de primeira classe. Conclui dizendo
que fcou viciado em sucesso.
A histria de Lazear o outro lado da moeda daqueles
que acreditam que trabalham demais por necessidade ou
porque so exigidos por suas organizaes ou empregadores.
Mostra que no so poucos os que trabalham horas a mais
simplesmente porque esto apegados a um estilo de vida
que custa caro, e se tornaram dependentes de privilgios e
benefcios que exigem sua dedicao excessiva ao trabalho.
Umas horas a mais, um telefonema a mais, um cliente a
mais, um negcio a mais, em pouco tempo deixa de descrever
uma rotina imposta para se tornar um jeito de viver. De
repente a vida se restringe ao trabalho: no existem mais
amigos, apenas network; no existe mais tempo de cio e
lazer, apenas happy hour para contatos estratgicos; no existe
mais a dinmica rotineira da vida em famlia, apenas a ciranda
do escritrio e do trabalho. A convivncia com o namorado
e a namorada, o cnjuge, e os flhos trocada pelos emails
ainda no respondidos (ainda que a maioria seja lixo puro,
spams e bobagens do tipo no costumo repassar mensagens,
mas essa voc no pode deixar de ver). A casa se torna um
lugar estranho e ameaador, e o escritrio o lugar onde a
segurana est estampada no ambiente frentico, mas ainda
assim familiar. A sensao de cansao mesmo aps uma
noite bem dormida (noite bem dormida, o que ser isso?);
a culpa intermitente que luta contra aquela voz eu preciso
me exercitar e emagrecer um pouco; a falta de ar depois de
um lance de escada; as conversas repetitivas que fazem do
trabalho o assunto nico mesmo nas festas com os amigos e
almoos da famlia; a irritao, o mal humor e a falta de energia
para qualquer coisa que exija um mnimo de concentrao
mental e vigor fsico ao fm do dia; o silencioso e gradual
afastamento para a solido e o silncio, so sintomas de que
possivelmente voc est confundindo o trabalho com a vida.
Alis, por falar em sintomas, parece que voc est mesmo
sentindo algumas coisas esquisitas ultimamente e j comentou
umas poucas vezes que vai procurar um mdico. Tudo isso
sem falar no abuso da bebida ou de drogas mais pesadas, as
fugas para o consumo desenfreado, inclusive de calorias, ou
o sexo impessoal, alm das sndromes atuais, o tal do pnico
e o clebre stress.
Como diz Lazear, opo uma palavra que no consta
no vocabulrio desse homem, pois o bom pai e marido
um bom provedor, aquele que no deixa faltar nada em casa,
que deseja dar o melhor para a famlia, e que diz orgulhoso
no quero que os meus flhos passem pelas difculdades
que passei. Evidentemente, as mesmas crises e os mesmos
dilemas so vividos pelas mulheres, que atualmente tm
iguais responsabilidades como provedoras de suas famlias,
cooperadoras para a composio da renda familiar e tambm,
$
em nmero cada vez maior, carreiras profssionais muito
bem sucedidas com remuneraes e benefcios irrecusveis,
inclusive melhores do que seus maridos (o que, diga-
se de passagem, acarreta uma srie de outras difculdades
que justifcam um evento exclusivo do Frum Cristo de
Profssionais).
( ."' 2#+ '&#-'0 34 5($'0
O dia tem apenas 24 horas e parece que todas elas so usadas
para o trabalho. O fenmeno das redes sociais e as novas
tecnologias de informao e comunicao embaralharam
as fronteiras entre vida pessoal e profssional. Os sites de
relacionamentos, como Facebook, Linkedin e Twitter nos
colocam diante de um imperativo quase irresistvel de fcarmos
plugados no mundo e acessveis 24 horas por dia, 7 dias por
semana. Os smartphones e o recurso do email levaram os
escritrios e as mesas de trabalho para o centro de nossas casas
e ambientes familiares. O mundo on line exige que fquemos
on time. Os norte americanos criaram uma expresso para
defnir o sentimento de que precisamos estar ligados o tempo
todo: fomo um acrnomo de fear of missing out, traduzido:
o medo de perder algo.
5
Vivemos com a sensao de que no d tempo de fazermos
tudo o que precisamos, muito menos tudo o que desejamos.
Isso explica porque o lazer hoje em dia reivindicado como
direito. Lazer o oposto de trabalho. aquilo a que uma
pessoa se entrega por livre e espontnea vontade, para
repouso, diverso ou entretenimento, aps cumprir tarefas
profssionais, familiares e sociais.
6
O conceito de cio criativo, desenvolvido pelo socilogo
italiano Domenico De Masi,
7
compreendido como a
possibilidade de integrao de trabalho, tempo livre e estudo,
trouxe novas perspectivas para a relao trabalho e lazer. Um
executivo que faz negcios enquanto joga golfe com o cliente,
est trabalhando, defrutando do lazer, ou fazendo as duas
coisas ao mesmo tempo? Um professor universitrio, lendo
flosofa na rede do stio no sbado tarde, est trabalhando ou
curtindo mais um clssico? Depende da maneira como cada
um encara o trabalho e o lazer. Como bem disse o pianista
chileno Claudio Arrau, quanto mais eu gosto do que fao,
menos chamo de trabalho.
Por outro lado, estudiosos como o socilogo francs Jofre
Dumazedier, que se dedica chamada sociologia do lazer
desde a dcada de 40, compreendem que atividades como
trabalho profssional e domstico; manuteno do corpo, como
5- Giardino, Andrea; Ohl, Murilo; e Vieira, Vanessa. Epidemia workaholic: como dar um basta
na neurose do trabalho e viver com mais qualidade. Revista VOC S.A. So Paulo: Editora
Abril, edio de maio de 2011.
6- Tanure, Betnia; Carvalho Neto, Antonio; e Andrade, Juliana. Executivos: sucesso e [in]
felicidade. Rio de Janeiro: Elsevier, 2007.
7- De Masi, Domenico. cio criativo. Rio de Janeiro: Sextante, 2001.
%
refeies, cuidados de higiene e sono; obrigaes familiares e
sociais, associadas a estudos interessados e para qualifcao
pessoal no so consideradas lazer. Dumazedier afrma que
lazer uma escolha individual, ajuda o indivduo a sair da
rotina, benfco para a sade, buscado com a inteno de
auferir prazer e satisfao.
8

Dumazedier acredita tambm que o lazer algo que se
realiza de livre vontade, e nesse caso, uma caminhada matinal
encarada como obrigao por recomendao mdica no pode
ser considerada lazer. O lazer tambm desinteressado, isto ,
no est relacionado a nenhum fm lucrativo ou utilitrio.
Assistir a um flme para cumprir uma tarefa escolar ou
programa de treinamento profssional no caracteriza lazer.
Outra caracterstica do lazer o prazer que ele proporciona, o
estado de satisfao como um fm em si mesmo. Finalmente,
o lazer tem um carter pessoal, pois supe que todas as suas
funes respondem s necessidades do indivduo, s dele,
para compensar as obrigaes impostas pela sociedade. Isto
, o lazer uma forma de compensar o desgaste causado pelo
trabalho, pela famlia e pela vida social.
Dumazedier oferece uma classifcao interessante de
atividades que podem ser consideradas lazer:
9
. Lazer fsico: atividades esportivas, envolvimento e
movimento do corpo
. Lazer artstico: atividades como ir ao teatro, cinema,
museu, espetculos em geral
. Lazer prtico: associado aos trabalhos manuais,
jardinagem, culinria
. Lazer intelectual: possibilita a elevao da fruio de
conhecimento e informao
. Lazer social: sair com amigos, participar de festas e
reunies familiares, participar voluntariamente de grupos
que atuam no interesse coletivo
Estes poucos conceitos tericos a respeito do lazer
ajudam a identifcar as fronteiras entre vida pessoal e
profssional e servem como uma espcie de gabarito para
quem deseja analisar as tenses envolvidas na necessria
harmonia e proporcionalidade adequadas para a dedicao
a ambas as dimenses.
'6,)+'0 *("0'0
Voc j sabe que a vida no pode ser reduzida a frmulas
do tipo se ento: se voc fzer isso, ento vai acontecer
aquilo. Na vida, nem sempre a conduz a b. fato que
geralmente quem semeia vento colhe tempestade, mas
tambm fato que de vez em quando a gente colhe o que
no plantou, deixa de colher o que plantou, convive com
8- Dumazedier, Jofre. Sociologia emprica do lazer. So Paulo: Perspectiva, 1979.
9- Ibid.
&'
ervas daninhas, tem que vigiar gente plantando coisa errada
na nossa horta, e luta constantemente contra essa falta de
nexo que nos leva a exclamar: mas eu fz tudo certo, por
que foi acontecer isso comigo?
Voc tambm j sabe da impossibilidade de reduzir a
vida a frmulas, isto , no possvel defnir um padro
universal de casamento ou um arranjo familiar que combine
com todo mundo em todo lugar, nem mesmo uma dinmica
de trabalho que se encaixe com todo mundo. O que d certo
para um casal pode no dar certo para outro, o que explica
o equilbrio de uma famlia pode ser exatamente o ponto
de atrito de outra. O que um caminho de satisfao e
realizao para um um estorvo e um caminho pedregoso
para outro. A dinmica de trabalho adequada para uma
pessoa um martrio para outra.
Mas voc j viveu o sufciente para saber o signifcado
da expresso probabilidade. Voc sabe que h algumas
coisas bsicas, e que a vida semelhante para as pessoas em
boa parte de suas dimenses. Isto , cada casal desenvolve
sua prpria rotina, mas h algumas coisas comuns a todos
os casais bem sucedidos; cada famlia se entende de modo
peculiar, mas h algumas coisas comuns a todas as famlias
bem sucedidas. Cada pessoa encara o bem sucedido de um
jeito, mas h pontos comuns em todas as listas de pessoas
bem sucedidas.
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Voc sabe qual o segredo da vida?
No, qual ?
Isso.
O seu dedo?
No. Uma coisa. Uma coisa s. Voc fca com ela e todo
o resto no importa droga nenhuma.
Legal, mas o que essa nica coisa?
o que voc vai ter que descobrir.
Este um dilogo de City slickers, com Billy Crystal e
Jack Palance.
10
Voc encontra o centro da vida e este centro
ajuda voc a organizar todo o restante.
Das coisas que so comuns para as pessoas bem sucedidas,
uma delas, e talvez a principal que todas elas afrmam
possuir um centro a partir do qual se organizam e encontram
sentido e signifcado para suas vidas.
Jesus disse que deveramos buscar em primeiro lugar
o reino de Deus e sua justia, e todas demais coisas seriam
acrescentadas [Mateus 6.33]. Voc tem que encontrar a
rgua que vai usar para tomar decises, defnir prioridades,
escolher valores, e coisas do tipo: a maneira como usa o
dinheiro, administra o tempo, atrs de quais sonhos estar
correndo e assim por diante.
10- Buford, Bob. A arte de virar o jogo no segundo tempo da vida. So Paulo: Mundo Cristo, 2005..
&&
7)'-.( 2).( -1( 8 ( 9'02'-2#
A felicidade um desejo universal. A cultura ocidental
faz coro com a afrmao da Declarao de Independncia
dos Estados Unidos: consideramos verdades evidentes por
si mesmas que todos os homens so criados iguais, que so
dotados pelo Criador de certos direitos inalienveis, entre os
quais a Vida, a Liberdade e a procura da Felicidade. A tradio
budista oriental alerta que todo ser humano busca a felicidade
e faz o possvel para evitar o sofrimento. Na verdade, mais do
que um desejo universal, a felicidade um dos maiores sonhos
de consumo do mundo atual. O problema que no possvel
comprar felicidade.
verdade que o dinheiro compra uma vida mais
confortvel e menos preocupada. Mas tambm verdade
que existe muita gente rica e infeliz e que o efeito que o
dinheiro exerce sobre a felicidade nunca considerado um
fator de peso em estudos sobre a satisfao e felicidade das
pessoas, diz uma pesquisa conduzida pela Organizao
Gallup, nos Estados Unidos. O dinheiro pode garantir, em
parte, a satisfao das pessoas, sem ser sufciente, no entanto,
para garantir a felicidade. Segundo os especialistas, uma
renda anual equivalente a R$ 130 mil
11
pode, pelo menos,
assegurar que as expectativas das pessoas sejam atendidas.
Os resultados do trabalho foram publicados na revista norte-
americanaProceedings of the National Academy of Sciences,
na edio de 7 de setembro de 2010, e revelaram o que sempre
soubemos: o dinheiro compra satisfao, mas no felicidade.
12
A vida feliz simples. Paradoxalmente muito simples.
Por exemplo, h quatro questes a respeito das quais as
pessoas de bom senso difcilmente no estaro de acordo.
A primeira que a felicidade depende mais das coisas que
a gente no pode pegar do que das coisas que a gente pode
pegar. Por exemplo, entre um carro e um romance, vale mais
o romance somente um idiota acredita que um carro novo
a resposta para a solido.
Tambm estamos de acordo que a felicidade se explica
muito mais pela ddiva do que pela conquista. Por exemplo,
um abrao sincero do amigo vale mais que os elogios
piegas dos asseclas ou do chefe interessado no aumento da
produtividade. Somente um idiota acredita que suas amizades
verdadeiras esto aliceradas em poder, fama, dinheiro e
status.
Outra compreenso comum que, em relao felicidade,
as coisas que o dinheiro no pode comprar valem mais do
que as coisas que o dinheiro pode comprar. Por exemplo, a
11- Esse o padro norte-americano. Pesquisas feitas no Brasil indicaram renda anual de R$
75 mil como sufcientes para deixar as pessoas despreocupadas com dinheiro e passarem a
pensar nas questes subjetivas que do sentido e signifcado vida.
12- FONTE: http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2010/09/dinheiro-compra-satisfacao-
mas-nao-felicidade-diz-estudo.html
&(
alegria que o dinheiro no compra vale mais que a festa que
o dinheiro manda fazer. Somente um idiota paga caro para
participar de uma festa cuja alegria est nas garrafas de vinho.
Finalmente, acreditamos que a felicidade depende muito
mais das pessoas do que das coisas. Isto , entre uma casa de
campo e a amizade de um flho, a amizade do flho vale mais.
Somente um idiota escolheria se sacrifcar para comprar uma
casa de campo e passar o Natal longe da esposa, dos flhos,
flhas, genros, noras e netinhos.
O mundo est cheio de idiotas.
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Jesus era um contador de histrias. Uma delas trata de
pessoas gananciosas e fascinadas com o dinheiro e as iluses
de uma vida confortvel.
Disse Jesus: Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo
tipo de ganncia; a vida de um homem no consiste na
quantidade dos seus bens.
Ento lhes contou esta parbola: A terra de certo homem
rico produziu muito bem. Ele pensou consigo mesmo: O
que vou fazer? No tenho onde armazenar minha colheita.
Ento disse: J sei o que vou fazer. Vou derrubar os meus
celeiros e construir outros maiores, e ali guardarei toda a
minha safra e todos os meus bens. E direi a mim mesmo:
Voc tem grande quantidade de bens, armazenados para
muitos anos. Descanse, coma, beba e alegre-se. Contudo,
Deus lhe disse: Insensato! Esta mesma noite a sua vida lhe
ser exigida. Ento, quem fcar com o que voc preparou?
[Lucas 12.15-21]
Ao fnal de sua histria, Jesus fez o seguinte comentrio:
Assim acontece com quem guarda para si riquezas, mas no
rico para com Deus. A ideia de ser rico para com Deus segue a
mesma lgica de outras duas afrmaes de Jesus: Que adiantar
ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou
que dar o homem em troca da sua alma? [Mateus 16.26].
A expresso ganhar o mundo e perder a alma geralmente
interpretada como fcar rico nessa vida e pobre na eternidade,
ou ento desfrutar de coisas boas nesse mundo e ir para o
inferno depois da morte. Mas parece que Jesus est dizendo
outras coisas tambm muito importantes. Perder a alma
signifca perder a si mesmo como pessoa. O poema Tabacaria,
de Fernando Pessoa, ilustra esse signifcado:
Fiz de mim o que no soube,
E o que podia fazer de mim no o fz.
O domin que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem no era
e no desmenti e perdi-me.
Quando quis tirar a mscara, estava pegada cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho, j tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin
que no tinha tirado.
&)
Um dos grandes privilgios e pesos de ser humano
a possibilidade / responsabilidade de escolher. Vincius
de Morais disse que o operrio faz a coisa e a coisa faz o
operrio, isto , o trabalho tambm um caminho de auto
conhecimento, auto realizao, construo de uma identidade
pessoal, o processo que Carl Jung chamou de individuao, ou
com certa semelhana, o que Carl Rogers chamou de tornar-
se pessoa. Trabalhar apenas pelo dinheiro ou para ter acesso
ao que o dinheiro pode comprar um projeto de vida e de
carreira pequeno demais.
Cada um de nos chegara ao momento quando estara
diante de um espelho para contemplar e julgar a si mesmo no
tribunal da propria conscincia. Nesse dia prestaremos conta
do tipo de gente que nos tornamos. Nesse dia saberemos se
perdemos a alma ou nos tornamos alguem em quem foresceu
o potencial de um ser extraordinario criado a imagem e
semelhana de Deus.
Perder a alma signifca tambem desperdiar a existncia.
O escritor e conIerencista Stephen Covey comenta que muitas
pessoas Iazem sacriIicios extremos para subir a escada do
sucesso, e quando chegam ao topo descobrem que a escada
estava encostada na parede errada.
13
O sbio Rei Salomo
disse que esse o tipo de gente que passa a vida correndo
atrs do vento.
Correr atrs do vento no apenas dedicar a vida ao
que efmero e ocupar-se apenas consigo mesmo, como
tambm e principalmente jogar fora a oportunidade de fazer
diferena no mundo, e especialmente na vida das pessoas ao
redor. Desperdia a existncia quem no deixa um legado,
uma contribuio para a riqueza coletiva como resultado
do bom uso de seus talentos, competncias, conhecimentos,
experincias e habilidades. A Bblia conta a histria de um
rei que reinou oito anos em Jerusalm, e foi sem deixar de
si saudades [2Crnicas 21.20]. Desperdiou a existncia,
perdeu a alma.
Perder a alma tambm pode signifcar no ter nada que
justifque sua permanncia no mundo. Quando Jesus pergunta
que dar o homem em troca de sua alma?, imagino um
dilogo de Deus com um sujeito qualquer:
Fulano, chegou a sua hora.
Por favor, deixe-me aqui mais um pouco.
Lamento, no ser possvel, voc at agora no me deu
qualquer razo porque eu deveria prolongar a sua vida.
Esse raciocinio aparentemente Iantasioso e sem sentido
me ocorreu quando li na Biblia Sagrada a historia de uma
mulher chamada Tabita.
E havia em Jope uma discpula chamada Tabita,
que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas
obras e esmolas que fazia. E aconteceu naqueles dias
que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lavado, a
13- Covey, Stephen. First things frst [Primeiro o mais importante]. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003.
&*
depositaram num quarto alto. E, como Lida era perto
de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali,
lhe mandaram dois homens, rogando-lhe que no se
demorasse em vir ter com eles.
E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou
o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o rodearam,
chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas
fzera quando estava com elas. Mas Pedro, fazendo sair
a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se para o
corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e,
vendo a Pedro, assentou-se.
E ele, dando-lhe a mo, a levantou e, chamando os
santos e as vivas, apresentou-lha viva. E foi isto notrio
por toda a Jope, e muitos creram no Senhor.
[Atos 9.35-42]
A histria de Dorcas me faz perguntar se haver algum
pranteando minha morte e lamentando minha falta
signifcativa. O que teriam para mostrar a um santo homem
de Deus como argumento contra a minha morte que estariam
considerando prematura? Na verdade, que argumento eu
mesmo poderia usar diante de Deus, pedindo a Ele que me
permitisse viver um pouco mais? Pode ser uma interpretao
exagerada das palavras de Jesus. Mas confesso que isso no
apenas me assusta, como tambm e principalmente me
inspira a usar bem a oportunidade que Deus me concede
de viver do lado de c do cu.
.#*"0:#0 $'."*'"0
Quem acredita que o trabalho excessivo est roubando
as outras dimenses de sua vida no tem muitas opes.
Na verdade, basicamente duas: ou renegocia o contrato de
trabalho atual, ou muda de emprego/carreira/atividade.
Considere um milagre se seu chefe bater sua porta
dizendo no precisa se preocupar nem se desgastar, caso
no alcancemos as metas desse trimestre no haver tanto
problema assim ou aqui em nossa empresa estamos mais
preocupados com voc do que com a sua produtividade.
No espere que um cliente lhe diga tudo bem, pode atrasar
a entrega, eu para tudo e deixo meus funcionrios ociosos
enquanto voc resolve seu problema.
No se iluda, como j observou Martin Luther King Jr.,
o poder jamais concedido, sempre conquistado. Voc
quer o poder para decidir seu futuro, sua agenda e os rumos
da sua vida? Ento vai ter que se posicionar com frmeza.
Mas no se desespere. Isso possvel.
A maioria das pessoas somente toma providncias
quando obrigadas por causa de uma demisso inesperada
ou um grande colapso em virtude da perda de algum
prximo, o fracasso do casamento, ou qualquer coisa que
exija uma profunda reviso de vida. Essa a histria de
Paul Tsongas.
&!
Em janeiro de 1984, o senador norte-americano
Paul Tsongas, do estado de Massachusetts, declarou
que iria deixar o Senado, sem concorrer reeleio
naquele ano. Tsongas era uma estrela em ascenso,
franco favorito reeleio, frequentemente apontado
como candidato vice-presidncia ou at mesmo
presidncia do pas. Poucas semanas antes daquela
declarao havia descoberto que tinha um tipo de
cncer linftico, incurvel, mas controlvel atravs
de tratamento e que, provavelmente, no afetaria
em nada sua capacidade fsica ou sua expectativa de
vida. A doena no o forou a abandonar o Senado,
mas forou-o a confrontar-se com fato de que no
viveria para sempre. No haveria tempo para fazer
tudo o que queria. Portanto, qual era a coisa que mais
desejava fazer no tempo limitado que lhe restava? A
maioria consegue evitar essa pergunta. Paul Tsongas,
segundo a palavra do seu mdico, teve que enfrent-la.
Decidiu que o que mais queria na vida, aquilo de que
no abriria mo, j que no era possvel ter tudo, era
ficar com sua famlia e acompanhar o crescimento
dos seus filhos. Preferia isto a contribuir para dar
forma legislao do pas ou a ver seu nome nos
livros de Histria. Compreendeu que, se fosse atingir
a imortalidade de qualquer forma, qualquer tipo de
vida aps encerrados seus dias na Terra, ela teria suas
razes na famlia, e no na atividade legislativa.
14
A alternativa agir antecipadamente. A crena de
que precisamos sempre concordar com as exigncias
da empresa ou dos chefes imediatos, sem questionar e
argumentar de maneira racional est ultrapassada. O
medo de perder um emprego no pode ser maior do que o
medo de perder a alma. O medo de promover mudanas na
carreira, mudando de emprego ou de atividade profissional,
no pode ser maior do que o medo de desperdiar a
existncia e chegar velhice com um senso de frustrao
e fracasso.

.)'0 *'$$#"$'0
Clif Hakim o fundador da consultoria de carreira
Rethinking Work, com sede em Arlington, Massachusetts, nos
Estados Unidos. Seu livro mais vendido, ainda no publicado
em portugus,tem o sugestivo ttuloWe Are All Self-Employed,
e apresenta a ideia de que depender das empresas e dos chefes
para o futuro da carreira e da vida uma atitude obsoleta.
Hakin defende que todos ns temos duas carreiras: uma
a carreira que desenvolvemos no emprego que ocupamos,
outra a gesto da nossa prpria carreira somos todos auto-
empregados, ou, em outras palavras: voc o seu primeiro e
verdadeiro chefe.
14- KUSHNER, Harold. Quando tudo no o bastante. So Paulo: Nobel, 1997.
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Assumir a responsabilidade de fazer a gesto da prpria
carreira uma deciso imprescindvel e inadivel para
quem deseja integrar de modo saudvel e satisfatrio a vida
profssional na vida pessoal. O desafo grande, os sacrifcios
so enormes, as eventuais mudanas so assustadoras e os
custos elevadssimos. Mas tudo vale a pena. O que no vale a
pena ganhar o mundo e perder a alma.

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