!"#$%& (&)*+)& ,$ -".& (#&/0& 1 2.& 234$#) (3+056 778 (&##& 9./,& 1 :77;7<:7: < =>3 ?&.@3 < =? A0BC*4&4D03ED4# 1 FFFDA3#.E0#*+)&3B#3A*++*3/&*+D03E )F*))$#D03EGA3#.E0#*+)&3 A&0$433HD03EGA3#.E0#*+)&3 Felicidade no e algo facil, e muito dificil encontra-la em nos e impossivel encontra-la em outro lugar. [Nicholas de Chambort] O homem no e uma criatura das circunstancias. As circunstancias e que so criaturas do homem. [Benfamin Disraeli] Maior e aquele que conquista a si mesmo do que aquele que conquista uma cidade. [Proverbio de Salomo] Que adiantara ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? [Jesus Cristo] ! Depois de mais de vinte anos e um sem nmero de conversas com executivos workholics, esposas preocupadas, pessoas frustradas no trabalho e em dvida a respeito da atividade profssional que escolheram, mulheres sobrecarregadas com a carreira e as responsabilidades da casa invariavelmente mal resolvidas e com um profundo senso de culpa, est ntido para mim e para eles que a insero da vida profssional na vida pessoal implica um dilema quase insolvel. A equao signifcado, sucesso e trabalho parece no ter soluo. Por um lado as empresas impem ritmos e exigncias desumanas e insanas aos seus colaboradores. De outro, as pessoas assumem cada vez mais compromissos em nome do crescimento profssional, as ambies particulares, ou a cruel necessidade de sobrevivncia, na vida e no mercado. A matria de capa da Voc S.A. em sua edio de maio ltimo afrma que a sensao de trabalho excessivo acomete do estagirio ao presidente da companhia. 1 Os nmeros indicam que a situao beira a insanidade: hoje, 70% dos executivos convivem com altos nveis de estresse, 50% so obesos, sujeitos a doenas cardacas e diabetes, e 8% sofrem de depresso, e, segundo o Instituto Gallup, apenas 7% das pessoas esto bem nas cinco dimenses de bem estar: profssional, fnanceira, fsica, social e comunitria. Tomando como verdadeira a considerao de Alberto Ogata, da Associao Brasileira de Qualidade de Vida, quando afrma que quem se sente bem na esfera profssional tem duas vezes mais chances de estar bem nas outras reas da vida, 2 a refexo a respeito do modelo de relao entre vida e trabalho urgente. 1- Giardino, Andrea; Ohl, Murilo; e Vieira, Vanessa. Epidemia workaholic: como dar um basta na neurose do trabalho e viver com mais qualidade. Revista VOC S.A. So Paulo: Editora Abril, edio de maio de 2011. 2- Ibid. " !"!#$ &'$' () !"!#$ *(+ Ele morreu aos 51. Simplesmente caiu na cozinha da casa de campo numa manh de sbado e dali no se levantou mais. Na casa estavam ele e a esposa. Os flhos, dispersos, emocional e geografcamente. Cheguei casa primeiro que eles. Todos me abraaram e choraram. Entendi perfeitamente aquele pranto. Sabia que choravam, no a falta que o pai faria, pois no faria. Choravam a falta que o pai fzera a vida toda. Choravam a ausncia do pai sem boas memrias de sua presena. Choravam um luto tardio: o pai morrera havia muito tempo. O pior dessa histria que o pai sabia. Em uma de nossas muitas conversas era um homem falante e contador de casos havia feito uma confsso. Disse que se arrependia da maneira como havia vivido. Contou que na juventude, em seu primeiro cargo executivo em uma multinacional, recebeu do diretor presidente o seguinte conselho: voc deve viver para a famlia, e no necessariamente com a famlia. Um conselho diablico, que transformava um homem destinado a amar em escravo e devoto corporativo, e prometia em troca recompensas fnanceiras. Em outras palavras: eu coloco em voc algemas de ouro, sugo a sua alma para que voc produza riquezas para mim, e transformo voc num contracheque aos olhos dos seus flhos e da sua mulher. Mas ha um pior do pior dessa historia. Descobri quando apresentava o seminario Jivendo com propositos ! " para um grupo de casais. L pelas tantas um jovem executivo que trabalhava fora de sua cidade compartilhou com grupo que no estava satisfeito com o tempo que passava longe de casa. Disse que sentia falta da esposa e do flho, e confessou at mesmo que estava prestes a ceder aos tentadores convites dos amigos para cair na noite. Ficamos em silncio, acolhendo aquela angstia, e respeitando o momento de intimidade devassada do casal. De repente a esposa do rapaz se pronunciou: Eu j disse pra ele que no vou colocar meu flho em escola pblica. Ali estava uma mulher que desejava um marido que vivesse para a famlia, e no necessariamente com a famlia. ' ,$'-.# *(-/)01( O homem que confundiu o trabalho com a vida 4 o ttulo de um curioso livro de Jonathon Lazear. Trata do difcil empreendimento de recuperar o equilbrio quando trabalhar se torna um vcio, isto , deixar de ser um workaholic. Lazear conta sua histria, como abandonou seu emprego no mercado editorial em Nova York e se dedicou com a esposa a um negcio 3- Kivitz, Ed Ren. Vivendo com propsitos. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 2006. 4- Lazear, Jonathon. O homem que confundiu o trabalho com a vida. Rio de Janeiro: Sextante, 2004. # prprio em Minneapolis, chegando rapidamente ao xito e condio que permitia que fossem a qualquer lugar que desejassem viajando de primeira classe. Conclui dizendo que fcou viciado em sucesso. A histria de Lazear o outro lado da moeda daqueles que acreditam que trabalham demais por necessidade ou porque so exigidos por suas organizaes ou empregadores. Mostra que no so poucos os que trabalham horas a mais simplesmente porque esto apegados a um estilo de vida que custa caro, e se tornaram dependentes de privilgios e benefcios que exigem sua dedicao excessiva ao trabalho. Umas horas a mais, um telefonema a mais, um cliente a mais, um negcio a mais, em pouco tempo deixa de descrever uma rotina imposta para se tornar um jeito de viver. De repente a vida se restringe ao trabalho: no existem mais amigos, apenas network; no existe mais tempo de cio e lazer, apenas happy hour para contatos estratgicos; no existe mais a dinmica rotineira da vida em famlia, apenas a ciranda do escritrio e do trabalho. A convivncia com o namorado e a namorada, o cnjuge, e os flhos trocada pelos emails ainda no respondidos (ainda que a maioria seja lixo puro, spams e bobagens do tipo no costumo repassar mensagens, mas essa voc no pode deixar de ver). A casa se torna um lugar estranho e ameaador, e o escritrio o lugar onde a segurana est estampada no ambiente frentico, mas ainda assim familiar. A sensao de cansao mesmo aps uma noite bem dormida (noite bem dormida, o que ser isso?); a culpa intermitente que luta contra aquela voz eu preciso me exercitar e emagrecer um pouco; a falta de ar depois de um lance de escada; as conversas repetitivas que fazem do trabalho o assunto nico mesmo nas festas com os amigos e almoos da famlia; a irritao, o mal humor e a falta de energia para qualquer coisa que exija um mnimo de concentrao mental e vigor fsico ao fm do dia; o silencioso e gradual afastamento para a solido e o silncio, so sintomas de que possivelmente voc est confundindo o trabalho com a vida. Alis, por falar em sintomas, parece que voc est mesmo sentindo algumas coisas esquisitas ultimamente e j comentou umas poucas vezes que vai procurar um mdico. Tudo isso sem falar no abuso da bebida ou de drogas mais pesadas, as fugas para o consumo desenfreado, inclusive de calorias, ou o sexo impessoal, alm das sndromes atuais, o tal do pnico e o clebre stress. Como diz Lazear, opo uma palavra que no consta no vocabulrio desse homem, pois o bom pai e marido um bom provedor, aquele que no deixa faltar nada em casa, que deseja dar o melhor para a famlia, e que diz orgulhoso no quero que os meus flhos passem pelas difculdades que passei. Evidentemente, as mesmas crises e os mesmos dilemas so vividos pelas mulheres, que atualmente tm iguais responsabilidades como provedoras de suas famlias, cooperadoras para a composio da renda familiar e tambm, $ em nmero cada vez maior, carreiras profssionais muito bem sucedidas com remuneraes e benefcios irrecusveis, inclusive melhores do que seus maridos (o que, diga- se de passagem, acarreta uma srie de outras difculdades que justifcam um evento exclusivo do Frum Cristo de Profssionais). ( ."' 2#+ '&#-'0 34 5($'0 O dia tem apenas 24 horas e parece que todas elas so usadas para o trabalho. O fenmeno das redes sociais e as novas tecnologias de informao e comunicao embaralharam as fronteiras entre vida pessoal e profssional. Os sites de relacionamentos, como Facebook, Linkedin e Twitter nos colocam diante de um imperativo quase irresistvel de fcarmos plugados no mundo e acessveis 24 horas por dia, 7 dias por semana. Os smartphones e o recurso do email levaram os escritrios e as mesas de trabalho para o centro de nossas casas e ambientes familiares. O mundo on line exige que fquemos on time. Os norte americanos criaram uma expresso para defnir o sentimento de que precisamos estar ligados o tempo todo: fomo um acrnomo de fear of missing out, traduzido: o medo de perder algo. 5 Vivemos com a sensao de que no d tempo de fazermos tudo o que precisamos, muito menos tudo o que desejamos. Isso explica porque o lazer hoje em dia reivindicado como direito. Lazer o oposto de trabalho. aquilo a que uma pessoa se entrega por livre e espontnea vontade, para repouso, diverso ou entretenimento, aps cumprir tarefas profssionais, familiares e sociais. 6 O conceito de cio criativo, desenvolvido pelo socilogo italiano Domenico De Masi, 7 compreendido como a possibilidade de integrao de trabalho, tempo livre e estudo, trouxe novas perspectivas para a relao trabalho e lazer. Um executivo que faz negcios enquanto joga golfe com o cliente, est trabalhando, defrutando do lazer, ou fazendo as duas coisas ao mesmo tempo? Um professor universitrio, lendo flosofa na rede do stio no sbado tarde, est trabalhando ou curtindo mais um clssico? Depende da maneira como cada um encara o trabalho e o lazer. Como bem disse o pianista chileno Claudio Arrau, quanto mais eu gosto do que fao, menos chamo de trabalho. Por outro lado, estudiosos como o socilogo francs Jofre Dumazedier, que se dedica chamada sociologia do lazer desde a dcada de 40, compreendem que atividades como trabalho profssional e domstico; manuteno do corpo, como 5- Giardino, Andrea; Ohl, Murilo; e Vieira, Vanessa. Epidemia workaholic: como dar um basta na neurose do trabalho e viver com mais qualidade. Revista VOC S.A. So Paulo: Editora Abril, edio de maio de 2011. 6- Tanure, Betnia; Carvalho Neto, Antonio; e Andrade, Juliana. Executivos: sucesso e [in] felicidade. Rio de Janeiro: Elsevier, 2007. 7- De Masi, Domenico. cio criativo. Rio de Janeiro: Sextante, 2001. % refeies, cuidados de higiene e sono; obrigaes familiares e sociais, associadas a estudos interessados e para qualifcao pessoal no so consideradas lazer. Dumazedier afrma que lazer uma escolha individual, ajuda o indivduo a sair da rotina, benfco para a sade, buscado com a inteno de auferir prazer e satisfao. 8
Dumazedier acredita tambm que o lazer algo que se realiza de livre vontade, e nesse caso, uma caminhada matinal encarada como obrigao por recomendao mdica no pode ser considerada lazer. O lazer tambm desinteressado, isto , no est relacionado a nenhum fm lucrativo ou utilitrio. Assistir a um flme para cumprir uma tarefa escolar ou programa de treinamento profssional no caracteriza lazer. Outra caracterstica do lazer o prazer que ele proporciona, o estado de satisfao como um fm em si mesmo. Finalmente, o lazer tem um carter pessoal, pois supe que todas as suas funes respondem s necessidades do indivduo, s dele, para compensar as obrigaes impostas pela sociedade. Isto , o lazer uma forma de compensar o desgaste causado pelo trabalho, pela famlia e pela vida social. Dumazedier oferece uma classifcao interessante de atividades que podem ser consideradas lazer: 9 . Lazer fsico: atividades esportivas, envolvimento e movimento do corpo . Lazer artstico: atividades como ir ao teatro, cinema, museu, espetculos em geral . Lazer prtico: associado aos trabalhos manuais, jardinagem, culinria . Lazer intelectual: possibilita a elevao da fruio de conhecimento e informao . Lazer social: sair com amigos, participar de festas e reunies familiares, participar voluntariamente de grupos que atuam no interesse coletivo Estes poucos conceitos tericos a respeito do lazer ajudam a identifcar as fronteiras entre vida pessoal e profssional e servem como uma espcie de gabarito para quem deseja analisar as tenses envolvidas na necessria harmonia e proporcionalidade adequadas para a dedicao a ambas as dimenses. '6,)+'0 *("0'0 Voc j sabe que a vida no pode ser reduzida a frmulas do tipo se ento: se voc fzer isso, ento vai acontecer aquilo. Na vida, nem sempre a conduz a b. fato que geralmente quem semeia vento colhe tempestade, mas tambm fato que de vez em quando a gente colhe o que no plantou, deixa de colher o que plantou, convive com 8- Dumazedier, Jofre. Sociologia emprica do lazer. So Paulo: Perspectiva, 1979. 9- Ibid. &' ervas daninhas, tem que vigiar gente plantando coisa errada na nossa horta, e luta constantemente contra essa falta de nexo que nos leva a exclamar: mas eu fz tudo certo, por que foi acontecer isso comigo? Voc tambm j sabe da impossibilidade de reduzir a vida a frmulas, isto , no possvel defnir um padro universal de casamento ou um arranjo familiar que combine com todo mundo em todo lugar, nem mesmo uma dinmica de trabalho que se encaixe com todo mundo. O que d certo para um casal pode no dar certo para outro, o que explica o equilbrio de uma famlia pode ser exatamente o ponto de atrito de outra. O que um caminho de satisfao e realizao para um um estorvo e um caminho pedregoso para outro. A dinmica de trabalho adequada para uma pessoa um martrio para outra. Mas voc j viveu o sufciente para saber o signifcado da expresso probabilidade. Voc sabe que h algumas coisas bsicas, e que a vida semelhante para as pessoas em boa parte de suas dimenses. Isto , cada casal desenvolve sua prpria rotina, mas h algumas coisas comuns a todos os casais bem sucedidos; cada famlia se entende de modo peculiar, mas h algumas coisas comuns a todas as famlias bem sucedidas. Cada pessoa encara o bem sucedido de um jeito, mas h pontos comuns em todas as listas de pessoas bem sucedidas. &$"+#"$'0 *("0'0 &$"+#"$( Voc sabe qual o segredo da vida? No, qual ? Isso. O seu dedo? No. Uma coisa. Uma coisa s. Voc fca com ela e todo o resto no importa droga nenhuma. Legal, mas o que essa nica coisa? o que voc vai ter que descobrir. Este um dilogo de City slickers, com Billy Crystal e Jack Palance. 10 Voc encontra o centro da vida e este centro ajuda voc a organizar todo o restante. Das coisas que so comuns para as pessoas bem sucedidas, uma delas, e talvez a principal que todas elas afrmam possuir um centro a partir do qual se organizam e encontram sentido e signifcado para suas vidas. Jesus disse que deveramos buscar em primeiro lugar o reino de Deus e sua justia, e todas demais coisas seriam acrescentadas [Mateus 6.33]. Voc tem que encontrar a rgua que vai usar para tomar decises, defnir prioridades, escolher valores, e coisas do tipo: a maneira como usa o dinheiro, administra o tempo, atrs de quais sonhos estar correndo e assim por diante. 10- Buford, Bob. A arte de virar o jogo no segundo tempo da vida. So Paulo: Mundo Cristo, 2005.. && 7)'-.( 2).( -1( 8 ( 9'02'-2# A felicidade um desejo universal. A cultura ocidental faz coro com a afrmao da Declarao de Independncia dos Estados Unidos: consideramos verdades evidentes por si mesmas que todos os homens so criados iguais, que so dotados pelo Criador de certos direitos inalienveis, entre os quais a Vida, a Liberdade e a procura da Felicidade. A tradio budista oriental alerta que todo ser humano busca a felicidade e faz o possvel para evitar o sofrimento. Na verdade, mais do que um desejo universal, a felicidade um dos maiores sonhos de consumo do mundo atual. O problema que no possvel comprar felicidade. verdade que o dinheiro compra uma vida mais confortvel e menos preocupada. Mas tambm verdade que existe muita gente rica e infeliz e que o efeito que o dinheiro exerce sobre a felicidade nunca considerado um fator de peso em estudos sobre a satisfao e felicidade das pessoas, diz uma pesquisa conduzida pela Organizao Gallup, nos Estados Unidos. O dinheiro pode garantir, em parte, a satisfao das pessoas, sem ser sufciente, no entanto, para garantir a felicidade. Segundo os especialistas, uma renda anual equivalente a R$ 130 mil 11 pode, pelo menos, assegurar que as expectativas das pessoas sejam atendidas. Os resultados do trabalho foram publicados na revista norte- americanaProceedings of the National Academy of Sciences, na edio de 7 de setembro de 2010, e revelaram o que sempre soubemos: o dinheiro compra satisfao, mas no felicidade. 12 A vida feliz simples. Paradoxalmente muito simples. Por exemplo, h quatro questes a respeito das quais as pessoas de bom senso difcilmente no estaro de acordo. A primeira que a felicidade depende mais das coisas que a gente no pode pegar do que das coisas que a gente pode pegar. Por exemplo, entre um carro e um romance, vale mais o romance somente um idiota acredita que um carro novo a resposta para a solido. Tambm estamos de acordo que a felicidade se explica muito mais pela ddiva do que pela conquista. Por exemplo, um abrao sincero do amigo vale mais que os elogios piegas dos asseclas ou do chefe interessado no aumento da produtividade. Somente um idiota acredita que suas amizades verdadeiras esto aliceradas em poder, fama, dinheiro e status. Outra compreenso comum que, em relao felicidade, as coisas que o dinheiro no pode comprar valem mais do que as coisas que o dinheiro pode comprar. Por exemplo, a 11- Esse o padro norte-americano. Pesquisas feitas no Brasil indicaram renda anual de R$ 75 mil como sufcientes para deixar as pessoas despreocupadas com dinheiro e passarem a pensar nas questes subjetivas que do sentido e signifcado vida. 12- FONTE: http://g1.globo.com/ciencia-e-saude/noticia/2010/09/dinheiro-compra-satisfacao- mas-nao-felicidade-diz-estudo.html &( alegria que o dinheiro no compra vale mais que a festa que o dinheiro manda fazer. Somente um idiota paga caro para participar de uma festa cuja alegria est nas garrafas de vinho. Finalmente, acreditamos que a felicidade depende muito mais das pessoas do que das coisas. Isto , entre uma casa de campo e a amizade de um flho, a amizade do flho vale mais. Somente um idiota escolheria se sacrifcar para comprar uma casa de campo e passar o Natal longe da esposa, dos flhos, flhas, genros, noras e netinhos. O mundo est cheio de idiotas. ,'-5'$ ( +)-.( 0#+ &#$.#$ ' '6+' Jesus era um contador de histrias. Uma delas trata de pessoas gananciosas e fascinadas com o dinheiro e as iluses de uma vida confortvel. Disse Jesus: Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipo de ganncia; a vida de um homem no consiste na quantidade dos seus bens. Ento lhes contou esta parbola: A terra de certo homem rico produziu muito bem. Ele pensou consigo mesmo: O que vou fazer? No tenho onde armazenar minha colheita. Ento disse: J sei o que vou fazer. Vou derrubar os meus celeiros e construir outros maiores, e ali guardarei toda a minha safra e todos os meus bens. E direi a mim mesmo: Voc tem grande quantidade de bens, armazenados para muitos anos. Descanse, coma, beba e alegre-se. Contudo, Deus lhe disse: Insensato! Esta mesma noite a sua vida lhe ser exigida. Ento, quem fcar com o que voc preparou? [Lucas 12.15-21] Ao fnal de sua histria, Jesus fez o seguinte comentrio: Assim acontece com quem guarda para si riquezas, mas no rico para com Deus. A ideia de ser rico para com Deus segue a mesma lgica de outras duas afrmaes de Jesus: Que adiantar ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma? Ou que dar o homem em troca da sua alma? [Mateus 16.26]. A expresso ganhar o mundo e perder a alma geralmente interpretada como fcar rico nessa vida e pobre na eternidade, ou ento desfrutar de coisas boas nesse mundo e ir para o inferno depois da morte. Mas parece que Jesus est dizendo outras coisas tambm muito importantes. Perder a alma signifca perder a si mesmo como pessoa. O poema Tabacaria, de Fernando Pessoa, ilustra esse signifcado: Fiz de mim o que no soube, E o que podia fazer de mim no o fz. O domin que vesti era errado. Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti e perdi-me. Quando quis tirar a mscara, estava pegada cara. Quando a tirei e me vi ao espelho, j tinha envelhecido. Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado. &) Um dos grandes privilgios e pesos de ser humano a possibilidade / responsabilidade de escolher. Vincius de Morais disse que o operrio faz a coisa e a coisa faz o operrio, isto , o trabalho tambm um caminho de auto conhecimento, auto realizao, construo de uma identidade pessoal, o processo que Carl Jung chamou de individuao, ou com certa semelhana, o que Carl Rogers chamou de tornar- se pessoa. Trabalhar apenas pelo dinheiro ou para ter acesso ao que o dinheiro pode comprar um projeto de vida e de carreira pequeno demais. Cada um de nos chegara ao momento quando estara diante de um espelho para contemplar e julgar a si mesmo no tribunal da propria conscincia. Nesse dia prestaremos conta do tipo de gente que nos tornamos. Nesse dia saberemos se perdemos a alma ou nos tornamos alguem em quem foresceu o potencial de um ser extraordinario criado a imagem e semelhana de Deus. Perder a alma signifca tambem desperdiar a existncia. O escritor e conIerencista Stephen Covey comenta que muitas pessoas Iazem sacriIicios extremos para subir a escada do sucesso, e quando chegam ao topo descobrem que a escada estava encostada na parede errada. 13 O sbio Rei Salomo disse que esse o tipo de gente que passa a vida correndo atrs do vento. Correr atrs do vento no apenas dedicar a vida ao que efmero e ocupar-se apenas consigo mesmo, como tambm e principalmente jogar fora a oportunidade de fazer diferena no mundo, e especialmente na vida das pessoas ao redor. Desperdia a existncia quem no deixa um legado, uma contribuio para a riqueza coletiva como resultado do bom uso de seus talentos, competncias, conhecimentos, experincias e habilidades. A Bblia conta a histria de um rei que reinou oito anos em Jerusalm, e foi sem deixar de si saudades [2Crnicas 21.20]. Desperdiou a existncia, perdeu a alma. Perder a alma tambm pode signifcar no ter nada que justifque sua permanncia no mundo. Quando Jesus pergunta que dar o homem em troca de sua alma?, imagino um dilogo de Deus com um sujeito qualquer: Fulano, chegou a sua hora. Por favor, deixe-me aqui mais um pouco. Lamento, no ser possvel, voc at agora no me deu qualquer razo porque eu deveria prolongar a sua vida. Esse raciocinio aparentemente Iantasioso e sem sentido me ocorreu quando li na Biblia Sagrada a historia de uma mulher chamada Tabita. E havia em Jope uma discpula chamada Tabita, que traduzido se diz Dorcas. Esta estava cheia de boas obras e esmolas que fazia. E aconteceu naqueles dias que, enfermando ela, morreu; e, tendo-a lavado, a 13- Covey, Stephen. First things frst [Primeiro o mais importante]. Rio de Janeiro: Elsevier, 2003. &* depositaram num quarto alto. E, como Lida era perto de Jope, ouvindo os discpulos que Pedro estava ali, lhe mandaram dois homens, rogando-lhe que no se demorasse em vir ter com eles. E, levantando-se Pedro, foi com eles; e quando chegou o levaram ao quarto alto, e todas as vivas o rodearam, chorando e mostrando as tnicas e roupas que Dorcas fzera quando estava com elas. Mas Pedro, fazendo sair a todos, ps-se de joelhos e orou: e, voltando-se para o corpo, disse: Tabita, levanta-te. E ela abriu os olhos, e, vendo a Pedro, assentou-se. E ele, dando-lhe a mo, a levantou e, chamando os santos e as vivas, apresentou-lha viva. E foi isto notrio por toda a Jope, e muitos creram no Senhor. [Atos 9.35-42] A histria de Dorcas me faz perguntar se haver algum pranteando minha morte e lamentando minha falta signifcativa. O que teriam para mostrar a um santo homem de Deus como argumento contra a minha morte que estariam considerando prematura? Na verdade, que argumento eu mesmo poderia usar diante de Deus, pedindo a Ele que me permitisse viver um pouco mais? Pode ser uma interpretao exagerada das palavras de Jesus. Mas confesso que isso no apenas me assusta, como tambm e principalmente me inspira a usar bem a oportunidade que Deus me concede de viver do lado de c do cu. .#*"0:#0 $'."*'"0 Quem acredita que o trabalho excessivo est roubando as outras dimenses de sua vida no tem muitas opes. Na verdade, basicamente duas: ou renegocia o contrato de trabalho atual, ou muda de emprego/carreira/atividade. Considere um milagre se seu chefe bater sua porta dizendo no precisa se preocupar nem se desgastar, caso no alcancemos as metas desse trimestre no haver tanto problema assim ou aqui em nossa empresa estamos mais preocupados com voc do que com a sua produtividade. No espere que um cliente lhe diga tudo bem, pode atrasar a entrega, eu para tudo e deixo meus funcionrios ociosos enquanto voc resolve seu problema. No se iluda, como j observou Martin Luther King Jr., o poder jamais concedido, sempre conquistado. Voc quer o poder para decidir seu futuro, sua agenda e os rumos da sua vida? Ento vai ter que se posicionar com frmeza. Mas no se desespere. Isso possvel. A maioria das pessoas somente toma providncias quando obrigadas por causa de uma demisso inesperada ou um grande colapso em virtude da perda de algum prximo, o fracasso do casamento, ou qualquer coisa que exija uma profunda reviso de vida. Essa a histria de Paul Tsongas. &! Em janeiro de 1984, o senador norte-americano Paul Tsongas, do estado de Massachusetts, declarou que iria deixar o Senado, sem concorrer reeleio naquele ano. Tsongas era uma estrela em ascenso, franco favorito reeleio, frequentemente apontado como candidato vice-presidncia ou at mesmo presidncia do pas. Poucas semanas antes daquela declarao havia descoberto que tinha um tipo de cncer linftico, incurvel, mas controlvel atravs de tratamento e que, provavelmente, no afetaria em nada sua capacidade fsica ou sua expectativa de vida. A doena no o forou a abandonar o Senado, mas forou-o a confrontar-se com fato de que no viveria para sempre. No haveria tempo para fazer tudo o que queria. Portanto, qual era a coisa que mais desejava fazer no tempo limitado que lhe restava? A maioria consegue evitar essa pergunta. Paul Tsongas, segundo a palavra do seu mdico, teve que enfrent-la. Decidiu que o que mais queria na vida, aquilo de que no abriria mo, j que no era possvel ter tudo, era ficar com sua famlia e acompanhar o crescimento dos seus filhos. Preferia isto a contribuir para dar forma legislao do pas ou a ver seu nome nos livros de Histria. Compreendeu que, se fosse atingir a imortalidade de qualquer forma, qualquer tipo de vida aps encerrados seus dias na Terra, ela teria suas razes na famlia, e no na atividade legislativa. 14 A alternativa agir antecipadamente. A crena de que precisamos sempre concordar com as exigncias da empresa ou dos chefes imediatos, sem questionar e argumentar de maneira racional est ultrapassada. O medo de perder um emprego no pode ser maior do que o medo de perder a alma. O medo de promover mudanas na carreira, mudando de emprego ou de atividade profissional, no pode ser maior do que o medo de desperdiar a existncia e chegar velhice com um senso de frustrao e fracasso.
.)'0 *'$$#"$'0 Clif Hakim o fundador da consultoria de carreira Rethinking Work, com sede em Arlington, Massachusetts, nos Estados Unidos. Seu livro mais vendido, ainda no publicado em portugus,tem o sugestivo ttuloWe Are All Self-Employed, e apresenta a ideia de que depender das empresas e dos chefes para o futuro da carreira e da vida uma atitude obsoleta. Hakin defende que todos ns temos duas carreiras: uma a carreira que desenvolvemos no emprego que ocupamos, outra a gesto da nossa prpria carreira somos todos auto- empregados, ou, em outras palavras: voc o seu primeiro e verdadeiro chefe. 14- KUSHNER, Harold. Quando tudo no o bastante. So Paulo: Nobel, 1997. &" Assumir a responsabilidade de fazer a gesto da prpria carreira uma deciso imprescindvel e inadivel para quem deseja integrar de modo saudvel e satisfatrio a vida profssional na vida pessoal. O desafo grande, os sacrifcios so enormes, as eventuais mudanas so assustadoras e os custos elevadssimos. Mas tudo vale a pena. O que no vale a pena ganhar o mundo e perder a alma.