A fronteira virtuosa: universidade, mdias livres e dilogo

intercultural
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Guilherme Gitahy de Figueiredo
Universidade do Estado do Amazonas
Em maro de 2005 teve incio, no entro de Estudos !u"eriores de #e$% da
Universidade do Estado do Amazonas &E!#'UEA(, uma e)"eri*ncia envolvendo ensino,
"es+uisa, e)tens,o, movimentos sociais e -mdias livres./ a utiliza,o cola0orativa de
tecnologias de comunica,o e in$orma,o &#1s( "or coletivos e redes a0ertas e horizontais
"ara a tecedura de $ormas dial2gicas de comunica,o3 #rata'se de uma e)"eri*ncia +ue #urner
&14567 2008( chamaria de -liminar./ ca"az de gerar mudanas nas estruturas das rela9es
sociais na medida em +ue os su:eitos instauram viv*ncias "ara al%m das estruturas dadas, ou
se:a, na+uele ;m0ito da -communitas., em +ue as $ormas de organiza,o e)istentes s,o
momentaneamente sus"ensas em nome de valores igualit<rios, de modo a "ermitir a $orma,o
de novas estruturas ' +ue "odem ser mais ou menos hier<r+uicas do +ue antes ' e a renova,o
da coes,o ou da cis,o social3 = "rocesso vivido em #e$% % tam0%m de -$ronteira., na ace",o
+ue #assinari &2001( $ormulou "ara "ensar as escolas indgenas, ou se:a, onde con$litos,
di<logos e evita9es %tnicas, identit<rias, culturais e ling>sticas entrecruzam'se $ormando
zonas com"le)as e am0guas entre di$erenas3 ?estas $ronteiras +ue temos animado em #e$%,
"odemos dizer +ue "ossivelmente escondem $ormas de domina,o, mas v*m "ro"iciando
momentos de sus"ens,o das hierar+uias, gestando'se "aulatinamente a"rendizagens rumo @
dialogia entre os gru"os e indivduos envolvidos e ao amadurecimento de suas autonomias3
Ao tornar'me "ro$essor universit<rio em 2005, res"ons<vel "elas disci"linas de
introdu,o @ antro"ologia no E!#'UEA, trou)e a e)"eri*ncia coletiva de nove anos de
"es+uisa so0re o movimento indgena me)icano autodenominado za"atista, cinco anos de
radialismo e)"erimental no Aizoma de A<dios Bivres e +uatro anos como :ornalista li0ert<rio
no entro de Cdia 1nde"endente3 = "rimeiro tornou'se $amoso "or conce0er t<ticas de
trans$orma,o social calcadas n,o na 0usca do "oder do Estado e sim, ao largo deste, na
inven,o de laos de comunica,o e solidariedade entre os gru"os sociais de modo a se tecer
-um mundo onde cai0am muitos mundos.3 = Aizoma de A<dios Bivres, "or sua vez, vem
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#ra0alho a"resentado na VIII Reunio de Antropologia do Mercosul -?iversidade e "oder na Am%rica
Batina., dentro do Gru"o de #ra0alho intitulado -Dovos indgenas e "rocessos de educa,o escolar e n,o
escolar., realizado em Euenos Aires entre 24 e 2 de outu0ro de 20043
com0atendo o mono"2lio com $ins "olticos e econFmicos dos meios de comunica,o atrav%s
da inven,o de coletivos horizontais e autFnomos +ue e)"erimentam usos tecnol2gicos e
linguagens liminares, "ermitindo a li0erta,o do "otencial criativo e comunicativo dos :ovens
e movimentos sociais envolvidos3 G< o entro de Cdia 1nde"endente % uma rede $ormada
:unto ao movimento :uvenil antica"italista +ue eclodiu em !eattle de 1444 e +ue, at% os dias
de ho:e, atua com a democratiza,o da "rodu,o e di$us,o de notcias so0re as lutas sociais
em centenas de cidades de todo o mundo3 H,o "or acaso, ao a0ordar em sala de aula os
conceitos $undamentais "ara a antro"ologia I racismo, cultura, etnocentrismo, alteridade,
evolucionismo e relativismo cultural I no conte)to da coloniza,o "regressa e atual do Erasil
e da AmazFnia, $ormulei a t<tica de mostrar a utilidade da teoria antro"ol2gica atrav%s do
de0ate so0re os "rocessos de domina,o e democratiza,o na cultura, na educa,o e na
comunica,o/ venho tentando arm<'los "ara suas $ormula9es cotidianas de t<ticas de
$ortalecimento de suas autonomias individuais e coletivas, 0em como de suas redes
cola0orativas, nos "rocessos culturais3 !endo eu mesmo o $ruto de tantas e)"eri*ncias
coletivas, e dando se+>*ncia @ cola0ora,o como $orma de "ensamento e a,o, "asso a "artir
da+ui a utilizar a "rimeira e a terceira "essoa do "lural3
Cural "intado no aracol za"atista de =ventic, hia"as, C%)ico3 Foto de #im Ausso3
omo $ruto deste de0ate nas salas de aula e outros eventos correlatos realizados em
200J ' o semin<rio Flor da Dalavra "ara de0ater o za"atismo e os movimentos sociais da zona
rural do C%dio !olim9es, um semin<rio so0re movimentos ur0anos, a "artici"a,o no Festival
Batino Americano da lasse =0reira e uma =$icina de Filme ?ocument<rio ', surgiu em
outu0ro do mesmo ano um gru"o de estudantes interessado em dar incio a um coletivo do
entro de Cdia 1nde"endente em #e$% &C1'#e$%(3 Bogo o coletivo ad+uiriu um transmissor,
e "assou a atuar com a 0usca de alternativas de "rodu,o de notcias, sites, so$tKare livre,
vdeo, $oto e r<dio livre/ em 25 de outu0ro nasceu a r<dio Li0%3 A"2s nos com"rometermos a
a:udar este coletivo, "artici"<vamos nele como iguais aos outros/ -a+ui n,o sou o "ro$essor,
somos iguais., dizamos temendo sermos tomados "or hi"2critas ou demagogos3 -Fora. do
coletivo, como -"ro$essor. e -"es+uisador., iniciamos um "rocesso de institucionaliza,o de
"ro:etos de "es+uisa e e)tens,o +ue com"lementassem as a9es de ensino e ativismo3 #eve
incio o "ro:eto Ba0orat2rio de omunica,o Bivre &sistematizando no "a"el as a9es +ue :<
vinham sendo realizadas( e, simultaneamente, o "ro:eto =lhares de #e$% +ue, atrav%s da
hist2ria oral, "assou a mo0ilizar centenas de estudantes de nossas disci"linas "ara levantar
relatos de hist2rias de vida e inter"retar neles +uais seriam as $ormas cotidianas de resist*ncia
social3 Em 2005, $ui convidado a trazer "ara #e$% o Dro:eto Hova artogra$ia !ocial da
AmazFnia coordenado "or Al$redo Magner Eerno de Almeida, "assando a au)iliar o
movimento da #erra 1ndgena Earreira da Ciss,o a autocartogra$ar suas lutas &Figueiredo,
20080(3 Esta variedade de a9es "arece indicar a dis"ers,o, mas todas "ossuem um
denominador comum/ a democratiza,o da ci*ncia, da tecnologia e da cultura atrav%s da
constru,o de din;micas estruturais dial2gicas no uso de institui9es, sa0eres, $erramentas,
valores e signi$icados3 A+ui a0ordaremos a"enas os "rocessos desencadeados com a
utiliza,o de mdias livres3
Cala0ares, r<dio Li0%, ca"oeira, sNate, zines, gra$ite, vdeo e $otos na Flor do AocN na Aua em 05O0JO20043
Esta0elecida, :< em 200J, a -"arceria. entre o E!#'UEA e o C1'#e$%, "assamos a
levar o$icinas de mdia livre "ara escolas "P0licas, terras indgenas, assem0l%ias do
movimento indgena, 0airros e comunidades em munic"ios do C%dio !olim9es e at% em
outros estados, como na cidade de ant< &AA(3 A rela,o entre o E!#'UEA e o C1'#e$%
$oi a0ordada num estudo &Figueiredo, 2008c( +ue analisava a tentativa de se "reservar a
autonomia destes volunt<rios $rente aos dis"ositivos disci"linares &Foulcault, 20087 1llich,
145Q( "resentes nas institui9es modernas e na universidade em "articular3 Daula e Figueiredo
&2008(, "or sua vez, analisaram as tra:et2rias dos volunt<rios do C1'#e$%, demonstrando
como tinham o0tido ganhos em autonomia individual3 A "artir de 2005, as atividades com
mdias livres $oram levadas aos "ovos indgenas atrav%s do Dro:eto Hova artogra$ia !ocial
da AmazFnia em #e$%3 Ent,o um novo artigo &Figueiredo, 2008a( usou a teoria das -artes de
$azer. de erteu &200Q( e a etno'hist2ria dos "ovos indgenas do !olim9es como $erramentas
"ara analisar o modo como eles estavam se a"ro"riando das o$icinas de mdia livre "ara a sua
centen<ria luta "or autonomia3 R chegada a hora de reunir todas estas contri0ui9es e somar a
elas uma re$le),o so0re a hist2ria de luta da universidade e da educa,o 0rasileiras "or
$azerem'se instrumentos de emanci"a,o social e, a"ro"riando'nos dos a"ortes te2ricos de
#urner e #assinari, desvelar as tecituras desta $ronteira virtuosa em +ue as a9es de cada ator
n,o geram lucros com as "erdas do outro3 Ganha'se autonomia mediante o ganho em
autonomia dos outros, con+uanto v,o sendo de"ositados os ti:olos de uma estrutura social em
+ue se:a "ossvel a dialogia, e "ara a +ual as tradi9es comunit<rias de +ue estamos t,o 0em
servidos na AmazFnia s,o $onte "rivilegiada de e)"eri*ncia e sa0edoria3
Dara a etnogra$ia da a"ro"ria,o das o$icinas e mdias "elos "ovos indgenas do
C%dio !olim9es $oi utilizado erteau &200Q(/ -cultura "o"ular. corres"onde a -artes de $azer.
ou -t<ticas. em +ue o "ovo realiza -0ricolagens., recom0inando os "rodutos e os es"aos
dominantes de modo a con$erir'lhes novos usos e signi$icados con$orme suas tradi9es e
o0:etivos3 A etno'hist2ria desses "ovos a:uda a reconstituir as sua centen<ria luta "or
autonomia &Falha0er, 14487 =liveira A3 3, 144J7 =liveira G3 D3, 14557 1444(, de modo a
melhor com"reender suas t<ticas atuais e a a"ro"ria,o das mdias livres3 !uas t<ticas visam a
autonomia comunit<ria e se $ortalecem com a diversi$ica,o dos atores &comerciantes,
FUHA1, 1gre:a, universidade(, o di<logo atrav%s do +ual agenciam direitos e a "ress,o,
+uando o di<logo n,o % "ossvel3 Sale ressaltar +ue $oi a "artir do di<logo com a universidade
+ue os indgenas agenciaram os "ro:etos de e)tens,o e "es+uisa, entre os +uais enga:aram'se o
Hova artogra$ia !ocial da AmazFnia em #e$% e o C1'#e$%3 = "rocesso de a"ro"ria,o das
tecnologias e o$icinas de comunica,o livre "ossui as seguintes $acetas3 1( Drimeiramente, s,o
usadas como a$irma,o da cultura e direitos indgenas/ na r<dio $alam em lnguas indgenas,
so0re o direito @ terra e a identidade %tnica3 2( Usam tam0%m como $orma de am"lia,o do
alcance de sua -voz./ % o caso das transmiss9es ao vivo de $estas e assem0l%ias, 0em como
dos <udios e te)tos so0re suas atividades +ue t*m sido divulgados "ela internet3 Q( A
comunica,o tem se revelado uma arma im"ortante "ara a "ress,o "oltica +ue o movimento
indgena costuma realizar +uando est,o esgotados os canais de di<logo3 A grava,o em <udio
e vdeo de "romessas do secret<rio de educa,o de #e$%, "or e)em"lo, chegou a ser usada
como -"rova. :unto ao Cinist%rio DP0lico, garantindo o a"oio da institui,o @ demanda de
contrata,o de "ro$essores indgenas3 6( A comunica,o tem ainda $acilitado o "rocesso de
organiza,o do movimento indgena, como, "or e)em"lo, o uso da r<dio, $oto e vdeo "ara
transmitir ao vivo e registrar as assem0l%ias do movimento3 5( Finalmente % im"ortante
destacar +ue, atrav%s destas atividades de "es+uisa e e)tens,o, o "rocesso de cola0ora,o
entre "ovos indgenas e universidade tem amadurecido3
=$icina do C1'#e$% e UEA na aldeia Cara:a, munic"io de Alvar,es &AC(, realizada em 1QO12O20083
Dara o estudo da tra:et2ria dos volunt<rios do C1'#e$% "rivilegiou'se a realiza,o de
hist2rias de vida a "artir da tradi,o +ue v* na hist2ria oral a "ossi0ilidade da democratiza,o
da hist2ria &#hom"son, 1442(3 = "rimeiro $undador do C1'#e$% e atual 0olsista de inicia,o
cient$ica com "es+uisa so0re o seu "r2"rio coletivo, Dedro Dontes de Daula GPnior, realizou
entrevistas de hist2ria de vida com alguns dos seus "rinci"ais volunt<rios3 ?os relatos,
notamos os traos do $ortalecimento da autonomia individual3 1( A "artici"a,o no coletivo e
em "arceria com a universidade "assou a $acilitar o acesso a tecnologias e @ "rodu,o cultural3
2( = tra0alho de organiza,o e a rela,o crtica com a in$orma,o e a cultura est<
contri0uindo "ara um aumento consider<vel de "artici"a,o "oltica e interesse em
movimentos como o estudantil, o indgena e organiza9es am0ientalistas3 Q( =s :ovens est,o
con+uistando novas o"ortunidades "ro$issionais, tais como os est<gios na rede Glo0o local e
no :ornal im"resso Folha de #e$%, o em"rego no setor de in$orm<tica da universidade, 0olsa
de estudo em institui,o am0ientalista e outras, uma vez +ue seus volunt<rios tendem a ser
vistos na cidade como "ortadores de talentos e +uali$ica,o es"eciais3 6( Finalmente, est,o
vencendo 0arreiras como a timidez e a auto'estima, valorizando cada vez mais a si "r2"rios
en+uanto "rotagonistas da vida universit<ria, da cidade e mesmo do "as3 = mais tmido de
todos os volunt<rios, "or e)em"lo, im"ressionou a todos +uando aca0ou indo a Eraslia
re"resentando os movimentos sociais do Amazonas num "rocesso de consulta "P0lica so0re
as cidades3
A Universidade tem "ro"iciado, "ara estas atividades, o ensino em cursos ordin<rios e
de e)tens,o ligados @ comunica,o social e @ antro"ologia, 0olsas de inicia,o cient$ica,
"assagens "ara a "artici"a,o em eventos cient$icos, livros, e+ui"amentos, legitimidade e
a"oio institucional &@s vezes com certa am0ig>idade devido @ am0ival*ncia da lei +uanto @s
r<dios livres(3 #em "rocurado tam0%m esta0elecer uma rela,o de "arceria horizontal com
seus volunt<rios, "ara evitar +ue a organiza,o disci"linar da universidade su$o+ue o coletivo3
Dara Foulcault &2008(, as institui9es modernas s,o organizadas com $lu)os verticais e
unilaterais de in$orma,o, em +ue um centro colhe dados da 0ase "ara realizar o "lane:amento
"elo +ual recalcula constantemente seu comando so0re os cor"os +ue integram a organiza,o3
1llich &145Q( mostra, ainda, +ue a universidade e outras institui9es mono"olizam a
legitimidade so0re suas es"ecialidades3 A escola moderna ensina, em "rimeiro lugar, +ue n,o
e)istem sa0eres al%m dos +ue ela "ro$essa, usur"ando a legitimidade das tradi9es +ue "ara
erteau &200Q( s,o constitutivas das t<ticas "elas +uais os gru"os "o"ulares conservam ou
e)"andem sua autonomia3 Dortanto, o 0om $uncionamento deste ti"o de organiza,o im"lica
uma intera,o o"osta @ dialogia e +ue deveria, em tese, invia0ilizar o $uncionamento de um
coletivo com estrutura dial2gica como o C1'#e$%3 A universidade 0rasileira n,o %, "or%m,
$eita @ imagem e semelhana da "ris,o "an2"tica de Foulcault
2
3 #am0%m n,o % e nem "oderia
ser neutra e im"arcial3 Funcionou originalmente "ara trans"lantar a cultura, institui9es e
tecnologias dos im"%rios neo'coloniais ao Erasil, mas "ossui :< uma tradi,o centen<ria de
luta "or $azer'se instrumento de emanci"a,o nacional3 Aeca"itular os marcos deste "rocesso
"ode nos a:udar a "ensar uma "ossvel $aceta autonomista da universidade, muitas vezes
denominada -autonomia universit<ria., donde com"reender +ue as rela9es sociais em uma
universidade "P0lica 0rasileira "ossam $ornecer algumas condi9es "ro"cias "ara um
coletivo em +ue "revalece a "rodu,o cola0orativa e uma "ro"osta de democratiza,o dos
meios de comunica,o +ue desa$ia o mono"2lio "oltico e comercial das #1s3
2
Ao $ormular sua teoria das institui9es disci"linares, Foulcault a$irma +ue a "ris,o moderna com sua
ar+uitetura voltada "ara o controle de muitos detentos "or "oucos "oliciais, tornou'se modelar "ara as demais
institui9es3 = termo -"an2"tico. re$ere'se @ $acilidade com +ue os "oucos "oliciais "odem vigiar tantos
detentos, sem serem o0servados "or eles, graas ao c<lculo ar+uitetFnico3
Li0%, dana, artesanato, vdeo, tel,o, a"resenta9es cient$icas, $unN e $otos na Flor da Sila em 05O05O20083
Em 14Q5, com a $unda,o da Universidade do ?istrito Federal, Ansio #ei)eira
inaugurou uma era de es$oros "ara su"erar o car<ter colonial do ensino su"erior no Erasil
atrav%s da institucionaliza,o na universidade da li0erdade de e)"ress,o, da crtica e do
de0ate, tornando a universidade es"ao de "rodu,o transmiss,o da cultura 0rasileira3
!egundo #ei)eira &14567 1488( a educa,o 0rasileira servia antes "ara adornar as hierar+uias
sociais do +ue "ara resolver os "ro0lemas da na,o "ois, im"ortados como eram, "ouca
serventia a"resentavam aos nossos desa$ios "r<ticos/ desta dist;ncia entre uma educa,o
0aseada em cultura estrangeira e a realidade 0rasileira viria o costume +ue arraigou'se no
Erasil da se"ara,o entre "rodu,o intelectual e "r<ticas sociais3 #ei)eira sonhava com a
a"ro"ria,o do "ensamento racional origin<rio da Gr%cia, com o +ual "oderamos desenvolver
uma ci*ncia e cultura genuinamente 0rasileiras3 = mais im"ortante disc"ulo de #ei)eira $oi
?arcy Ai0eiro, +ue liderou um novo es$oro autonomista com a cria,o da Universidade de
Eraslia &UnE(, instituda "elo ongresso Hacional em 14J13 !egundo Ai0eiro &14J47 148J(,
a UnE $oi desenhada "ara otimizar recursos e esta0elecer as condi9es "ara o
desenvolvimento de uma ci*ncia genuinamente nacional, +ue deveria n,o a"enas
com"rometer'se mas im"ulsionar o desenvolvimento autFnomo do "as, e +ue ao mesmo
tem"o se tornasse com"etitiva na comunidade cient$ica internacional e contri0uinte da
-cultura universal.3 Dara tanto, mecanismos $oram "ensados "ara democratizar as estruturas
universit<rias, "ermitindo a gest,o "arit<ria de "ro$essores, $uncion<rios e estudantes3 Al%m
disso a ci*ncia deveria, sem "re:uzo "ara a li0erdade de "es+uisa e das chamadas -ci*cias
"uras., com"rometer'se com a solu,o das demandas sociais e democr<ticas do -"ovo
0rasileiro.3 Em0ora $osse antro"2logo, ?arcy Ai0eiro via a cultura nacional moderna como
um $uturo $ruto de uma universidade voluntariosa3 ?o lado de $ora da nova universidade as
tradi9es estariam contaminadas com uma mentalidade su0alterna e colonial3
Em0ora ra"idamente a0ortadas "or ditaduras, estas e)"eri*ncias intelectuais e "r<ticas
dei)aram marcas im"ortantes no +ue % atualmente a universidade "P0lica 0rasileira3 Sivemos,
"or%m, um momento talvez ainda mais $ecundo/ ganha vulto o conceito de -conhecimento
tradicional. e a legitima,o das tradi9es en+uanto $ontes de sa0er e autonomia3 Al%m disso,
no limiar do "ensamento e da a,o so0re educa,o e universidade, encontramos ho:e as
ri+ussimas e)"eri*ncias de -educa,o escolar indgena., +ue "oderiam muito 0em servir de
ins"ira,o "ara o con:unto da educa,o e da ci*ncia no Erasil3 Elas com0inam as metas de
descentraliza,o e do $ortalecimento da autonomia local nos "rocessos educativos com a
im"rescindvel ca"ilaridade "ara os mitos, sa0eres e valores tradicionais dos "ovos +ue
$ormam a na,o3 omo a$irma #assinari &2001(, di$erentes teorias "ermitem varia9es na
re$le),o so0re a escola indgena3 #e2ricos da glo0aliza,o do ca"ital como Mallerstein e
hesnau) desenham um cen<rio em +ue as culturas locais "erdem $ora diante da articula,o
das comunidades ao sistema econFmico mundial/ naturalmente, nesta "ers"ectiva o "ro:eto de
escola indgena "ara a revitaliza,o cultural e a autonomia seria invi<vel3 om 0ase em
!ahlins, a autora destaca uma segunda vertente te2rica, na +ual os "ovos indgenas s,o
ca"azes de se a"ro"riar dos "rocessos e "rodutos da economia glo0alizada, resigni$icando e
or+uestrando novos usos a "artir de suas tradi9es3 R nesta mesma vertente +ue analisamos,
com ertaeu &200Q(, a a"ro"ria,o das mdias livres e o$icinas "elos "ovos indgenas no
C%dio !olim9es no artigo su"racitado3 Ela serviria tam0%m "ara se "ensar a escola ou a
universidade en+uanto "assveis de a"ro"ria,o "elos "ovos indgenas e outros gru"os sociais3
?e agentes da coloniza,o, elas "assariam a $erramentas de emanci"a,o3
Antena da Li0% na Assem0l%ia da Associa,o ultural dos Dovos 1ndgenas do C%dio !olim9es em 16O11O20053
#assinari &2001( a"onta, "or%m, uma terceira vertente/ usando Earth, Beach e Mol$,
"rocura mostrar a com"le)idade +ue "ode surgir ao se descrever as rela9es assim%tricas,
heterog*neas e mal delimitadas entre etnias, identidades, culturas, e linguagens, cu:as
di$erenas de$inem as am0guas zonas de -$ronteira.3 !e a segunda vertente en$atiza a
resist*ncia de tradi9es, a terceira destaca a "ersist*ncia das di$erenas3 Assim a escola e a
universidade, en+uanto institui9es voltadas ao -di<logo intercultural., "odem ser "ensadas
"or n2s como $ronteiras onde "odem "ersistir rela9es de domina,o lado a lado com
e)"eri*ncias de resist*ncia ou trans$orma,o autonomista, canais de di<logo :unto a linhas de
isolamento, estruturas rigidamente verticais "arado)almente com0inadas com estruturas
$undamentadas na dialogia3 = "ensamento da autora % um sedutor convite ao incremento de
"es+uisas etnogr<$icas +ue "ossam trazer novas "istas so0re estas am0guas $ronteiras3
Em #e$%, a e)"eri*ncia e a "es+uisa t*m relevado o "otencial das mdias livres "ara
$azer da universidade uma $ronteira virtuosa, em +ue % $omentada a dialogia na comunica,o
e nas rela9es sociais3 = seu uso tem "ermitido deslocamentos da "r<tica universit<ria +ue s,o
$undamentais "ara a democratiza,o da universidade3 1( As atividades realizadas "or um
coletivo a0erto e horizontal nas instala9es da universidade "ermitem a entrada, na -cidade do
sa0er., de "rodutores e realizadores +ue $re+uentemente n,o "assam "elos $iltros dos
concursos e vesti0ulares3 R "reciso veri$icar, "or%m, +ue outras es"%cies de $iltros "odem
estar surgindo3 2( As atividades realizadas $ora das suas instala9es ' nos 0airros, aldeias,
assem0l%ias de movimentos, escolas, etc ' $azem da "rodu,o cola0orativa de sa0eres,
tecnologias, "r<ticas e "rocessos algo a ser estimulado onde +uer +ue "essoas, gru"os,
institui9es e "ovos +ueiram/ neste caso o "a"el do -"ro$essor. e do -"es+uisador. "erde o
mono"2lio da "rodu,o -cient$ica., mas am"lia'se "ara alcanar um es"ectro muito mais
am"lo do +ue o atual "ara atuar na anima,o de "rocessos cola0orativos +ue revitalizam e
reestruturam as din;micas sociais3 Q( Tudios, imagens, vdeos e suas diversas $ormas de
di$us,o e consumo, "roduzidas cola0orativamente, a:udam a realimentar estas "r<ticas
liminares e $ronteirias realizadas atrav%s da comunica,o e da solidariedade3 #ais como os
-rituais de "assagem. analisados "or #urner &14567 2008(, s,o momentos de sus"ens,o das
estruturas sociais I sistemas de status e "osi9es sociais entre os di$erentes atores I em +ue
elas s,o reorganizadas em dire,o a $ormas com maior horizontalidade/ a constru,o de
estruturas dial2gicas +ue corres"ondem @ "ossi0ilidade da coe)ist*ncia dos diversos ti"os de
autonomias individuais e coletivas3 As $ormas mais radicais destas e)"eri*ncias s,o os
eventos denominados -Flor da Dalavra., organizados e realizados cola0orativamente desde
200J, e +ue visam $acilitar a a"ro)ima,o de atores diversos como universidade, escolas,
mdias livres, movimentos indgenas, movimentos culturais de :uventude, 0airros, aldeias,
comunidades, e variadas t%cnicas e linguagens3 Eventos com este mesmo nome t*m sido
realizados em outras cidades, e com"artilhados "ela rede de ins"ira,o za"atista tam0%m
denominada -Flor da Dalavra.3 Ha ilha de ararateua, Eel%m &DA(, a rede deu incio em 2004
ao a:uri do aracol/ a constru,o de um es"ao $sico autFnomo e "ermanente "ara catalisar a
comunica,o e a solidariedade entre a "o"ula,o deste local com gru"os e "essoas de outras
regi9es do "as3
?ia da Amizade em Q1O01O2004/ o$icinas de carim02, res"ira,o, $a0rica,o de instrumentos com sementes,
comilana de $rutas e "rotesto contra a "olui,o no comeo do a:uri do aracol, ilha de aratateua, Eel%m &DA(3
A im"ort;ncia das mdias livres "ara o amadurecimento da :< centen<ria e)"eri*ncia
autonomista da universidade "P0lica 0rasileira comea timidamente a ser reconhecida, como
se v* nesta carta do ent,o reitor da Unicam" Gorge #adeu &2004( ao ministro da :ustia #arso
Genro a"2s a a"reens,o de e+ui"amentos da r<dio livre Cuda em seu campus/ U% "recisoV
-rever as regras +ue im"edem o crescimento das r<dios comunit<rias &333( acreditamos I e este
% o "ensamento dominante n,o s2 nesta mas nas universidades 0rasileiras de um modo geral I
+ue com isto muito ganharia a li0erdade de e)"ress,o no "as, como tam0%m a "rodu,o
cultural e a di$us,o de culturas comunit<rias "eculiares num universo t,o diversi$icado e rico
como % o Erasil, entre as +uais se inserem as comunidades universit<rias.3 Usando as mdias
livres, a UEA em #e$%, :unto com seus "arceiros do C1'#e$%, movimentos indgenas,
movimentos culturais de :uventude e outros, temos inventado modos cola0orativos de ensino,
"es+uisa e e)tens,o e am"liado as $ronteiras da universidade3 Hesta caminhada % dese:<vel
cometermos erros/ como a$irmava Weron de Alencar &14J4/ 245( re$erindo'se ao es"rito da
"rimeira $ase da UnE, sem o -direito de errar &333( ser< sem"re di$cil $azer alguma coisa +ue
valha a "ena.3
=$icina de r<dio livre na comunidade Dun,, munic"io de Uarini &AC( em 22O11O20083
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