TO HUMANO QUANTO VOC: POR UM SEGUNDO DE VIDA, DE AFETO E

DIGNIDADE.
Consideraes sobre a tica do aborto em casos de anencefalia.






Prof. Dr.: Rita Helena Gomes



Sobral, Outubro de 2013

UFC
UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR
CURSO DE PSICOLOGIA
DISCIPLINA: TICA E PSICOLOGIA









Priscilla Carvalho Vasconcelos





















O presente ensaio dedicado a Vitria de Cristo, beb
diagnosticado com anencefalia logo no ventre da me, Joana,
a qual merece aqui tambm o nosso respeito e admirao por
sua coragem e amor supremos, evidenciados atravs da
coerente e na sociedade em que vivemos podemos
acrescentar nobre atitude de consentir que aquela viesse ao
mundo, acreditando que cada segundo de vida, por mais curta
que ela seja, vale pena; e que sua durao exata foge a
qualquer diagnstico mdico. Vitria surpreendeu a todos,
desfrutando dois anos de momentos felizes ao lado de sua
famlia, recebendo todo carinho e ateno que de direito de
qualquer criana. Tambm viveu momentos difceis como todo
mundo. Seus pais lutaram por sua vida at o fim, quando,
ento, pde partir naturalmente, com a dignidade que lhe era
devida.































Que teremos que morrer um dia, to certo como no se pode
recolher a gua que se espalhou pela terra; mas Deus no tira a vida;
pelo contrrio, cria meios para que o banido no permanea afastado
dele. (2 Samuel 14:14)


A questo do aborto vem sendo discutida ao longo dos anos e com o passar
do tempo tem adquirido novas perspectivas. Contudo, o tema continua
apresentando-se de forma polmica, dada a proporo de sua abrangncia, a saber,
os mbitos tico, legal, econmico, religioso, social e psicolgico.
Existem atualmente, acerca da prtica do aborto, algumas restries que
variam conforme a legislao local. Em muitos pases europeus j lcito. No Brasil,
o aborto de modo geral criminalizado, exceto em casos de estupro e que envolva
risco de vida me. No presente ensaio nos deteremos ao aborto por anencefalia,
que corresponde a uma parcela de casos no mencionados no Cdigo Penal
brasileiro. O que existe at ento, apenas uma liminar, concedida no ano de 2004,
pelo ento ministro do Supremo Tribunal Federal (STF), Marco Aurlio de Melo
reconhecendo o direito constitucional de gestantes que decidam realizar operao
teraputica de parto de fetos anenceflicos. (CAMARGO, 2007, p.115). De acordo
com o portal de notcias G1, somente em abril de 2012, o STF, atravs de seus
ministros, decidiu por no criminalizar o aborto de fetos sem crebro, argumentando
a impossibilidade dos mesmos sobreviverem por muito tempo fora do tero materno.
Em seu livro tica Prtica, Peter Singer (2002) nos apresenta um
captulo relacionado ao aborto, no qual expe pontos de vista contrrios e favorveis
e mostra algumas tentativas de se traar uma linha divisria entre o vulo fertilizado
e a criana propriamente dita, a qual deve ter sua segurana e direitos protegidos,
inclusive por lei. Simultaneamente, Singer questiona os problemas e contradies
dessas linhas divisrias que so o nascimento, os primeiros sinais de vida e a
viabilidade, que corresponde ao tempo em que o feto poderia sobreviver fora do
tero. Atentaremos para esta ltima, que est diretamente relacionada com a
temtica abordada.
No que concerne viabilidade, discute-se o potencial de vida. Aqui no
est mais em foco a proteo vida do embrio ou do feto presente, mas do ser
humano que este vir a ser no futuro, (...) pois, ento, supe-se que o feto tenha a
capacidade de levar uma vida significativa fora do tero materno (SINGER, 2002,
p.149). exatamente esse potencial que contestado por aqueles que apoiam o
aborto nesses casos. Antes de nos adentrarmos nessa delicada, e ainda polmica,
questo, faz-se necessrio conceituarmos o termo anencefalia. Conforme Diniz
(2008),


Entende-se por anencefalia o distrbio de fechamento do tubo neural,
diagnosticvel nas primeiras semanas de gestao atravs do exame
ultrassonogrfico. Em algumas situaes o tubo neural no se fecha,
expondo o crebro ao lquido amnitico, capaz de dissolver a massa
enceflica, interrompendo o desenvolvimento dos hemisfrios cerebrais.
Essa situao especfica no apresenta tratamento, cura ou possibilidade
de sobrevida do feto e estima-se que mais da metade dos fetos no
sobrevivem gestao. (p.648)

O prognstico de uma criana nascida a termo de manuteno de
batimentos cardacos por poucas horas e, no mximo, alguns dias. (...) Esse
feto, mesmo que levado a termo, no ter nem um segundo de conscincia,
no poder sentir dor, ver, ouvir em resumo, no poder experimentar
sensaes. , portanto, um feto morto porque no h potencialidade de se
tornar uma pessoa, no h possibilidade de conscincia devido ausncia
de crtex cerebral. (PENNA, 2005, p.100-101)

Diante da definio apresentada, parece-nos demasiada evidente a
inviabilidade de sobrevivncia do feto anencfalo. No entanto, Singer embaraa-nos
ao lembrar que o ponto em que o feto pode sobreviver fora do corpo da me varia
conforme o estado da tecnologia mdica (SINGER, 2002, p.150). H algumas
dcadas, por exemplo, considerava-se invivel a sobrevivncia de um feto
prematuro, mas hoje, conhecemos casos em que a sobrevivncia possvel por
conta da avanada tecnologia mdica. luz desses avanos mdicos, diremos que
um feto com menos de seis meses de idade no deve ser abortado agora, mas
poderia ter sido abortado h trinta anos, sem que isso se cometesse um erro?
(SINGER, 2002, p.150) O mesmo pode-se questionar da anencefalia, para a qual
no existe cura ou tratamento atualmente, mas se no futuro descobrirem-se novas
possibilidades, ento, a partir da, o aborto nesses casos ser considerado erro?
Excetuando-se a questo da inviabilidade de vida do feto anecfalo, h
ainda os que defendem a condio materna diante dessa problemtica:

(...) o aborto em casos de anencefalia apoiado por muitos, ao
defenderem que as discusses no devem ser no mbito do direito vida
do feto, visto que a inviabilidade extrauterina certa, mas acerca dos
direitos da gestante, direitos esses que se justificam e devem ser
viabilizados face aos grandes abalos e prejuzos que suas no observncias
podem ocasionar. (MARTA et. al., 2010,p.56).

incontestvel que levar uma gestao desse tipo adiante seja uma
experincia complicada para a me, mas quem garante que interromp-la tambm
no seria traumtico? Alm disso, o fato de o feto ser dependente dessa me e o


argumento de que ela tem direito sobre o seu corpo seriam suficientes para justificar
um aborto? Singer vem mais uma vez nos confundir com suas analogias:

Se vier a nascer em uma regio isolada onde no exista nenhuma outra
mulher que possa amamenta-lo, nem recursos para que possa ser
alimentado com mamadeira, um recm-nascido uma criana totalmente
dependente de sua me. Uma velha pode ser totalmente dependente do
filho que toma conta dela (...). No pensamos que, nessas situaes, a me
possa tirar a vida do seu beb, o filho a de sua velha me (...). Portanto, no
plausvel sugerir que a dependncia que o feto invivel tem de sua me
d a ela o direito de mata-lo. (SINGER, 2002, p. 150-151)

Outro questionamento que sempre feito ao se falar em aborto sobre o
momento exato em que se inicia a vida humana. Em seu artigo Anencefalia e tica,
Marculino Camargo (2007) nos apresenta duas razes para o pressuposto de que a
vida humana comea na concepo: a razo biolgica e a razo lgica.

Razo biolgica: o elemento concebido, resultado da fuso do esperma e
do vulo, um novo ser diferente do ser da me; ele no uma parte ou
um rgo do corpo materno, mas uma realidade distinta, embora
dependente, mas com vida prpria cheia de potencialidades a serem
desenvolvidas; tanto isto verdade que vai chegar um momento em que ele
quer ser independente da me. (p.115)

Vemos aqui, como na ideia de Singer, uma negao justificativa de que
o direito da mulher sobre o prprio corpo conceder-lhe-ia poder de deciso sobre a
vida ou morte do filho que carrega no ventre. O feto anenceflico depende da me
como qualquer outro feto: ele est no lugar dele, usufruindo do que a prpria
natureza lhe reservou (...) o feto anenceflico depende da me porque feto, no
porque anenceflico ou sem crebro (CAMARGO, 2007, p.116). A segunda razo
apresentada contrape a ideia de que um embrio ou feto no seja ainda um ser
humano:
Razo lgica: este novo ser s pode ser humano, pois ele resultado de
esperma e vulo humanos e no de outro animal; tendo uma nova vida
prpria s pode ser uma nova pessoa e no uma coisa. Sendo pessoa
merece o mesmo respeito e tratamento do que qualquer outra pessoa:
podemos cham-la de zigoto, embrio ou feto, nascituro ou nascido, perfeita
ou deficiente, nunca deixar de ter a mesma dignidade de ser pessoal, no
devendo ser instrumentalizada por nenhum motivo. (CAMARGO, 2007,
p.115)

certo que com o comprometimento de sua sade, o feto no
sobreviver por tanto tempo, mas esse tempo j se mostrou impossvel de ser


mensurado. Conforme depoimento do Professor Jos Roberto Goldim ao portal
Terra em,
O mais importante desmistificar a viso de que a anencefalia
incompatvel com a vida extrauterina. Temos um caso em Porto Alegre, no
Hospital de Clnicas da UFRGS, de paciente que viveu quatro meses.
Enquanto para algumas mes um sofrimento levar adiante uma gestao
que vai resultar em morte, para outras importante permitir o curso natural
at a morte."

Seria justo ponderar at que ponto a vida merece ser vivida? O tempo
que iremos viver to imprevisvel quanto a morte uma certeza. Pode acontecer
de um beb nascer gozando de plena sade e aos trs dias de vida ser vtima de
uma fatalidade, como por exemplo, sufocamento acidental no bero ou engasgar-se
com o prprio leite materno e vir a falecer. Se tal situao pudesse ter sido prevista,
seria melhor ter impedido que essa criana nascesse, simplesmente para evitar o
sofrimento familiar? A um adulto que se descobre portador de uma doena
degenerativa, deve ser negado o direito de lutar pela prpria vida, a assistncia e
cuidados mdicos necessrios ao seu prolongamento, bem como o afeto e apoio
familiar, simplesmente por saber que nada ser suficiente para evitar sua morte, que
deve ser, portanto, antecipada? A dignidade, o valor da vida no se medem pela
quantidade de tempo dela, mas por ela mesma: a vida um valor em si e por si
mesma.(CAMARGO, 2007, p.116)
Problematizemos agora a questo do sofrimento familiar. Em geral, uma
gravidez vista como um momento de alegria, de grande expectativa para toda a
famlia, sobretudo para a me. Receber a notcia de que est gestando um beb
com uma deficincia dessa dimenso no mnimo frustrante, mas no seria possvel
conceber essa situao de uma forma diferente? No seria assumir uma postura
meramente utilitarista clssica, tomar a gravidez como algo que obrigatoriamente
tem que proporcionar a felicidade dessa me? No seria tomar esse beb como
objeto, admitir que ele s deva existir na medida em que venha a satisfazer as
necessidades emocionais da sua famlia? uma soluo muito simples eliminar
algum para que o outro no sofra. (CAMARGO, 2007, p.117)

Tornar-se me e, por paralelo, pai, no escolher algum que se quer
gerar, mas gerar algum que tem um valor em si mesmo; o filho no
existe para a me ou para o pai, mas para si mesmo, como o "outro" que
o que . Uma vez que concebido, o mnimo que se espera que seja
aceito na sua prpria realidade e no como desejaramos que fosse
(CAMARGO, 2007, p.117)



O aborto em casos de anencefalia defendido legalmente, ficando a
deciso a cargo da gestante. Como se diz no popular algo que compete
conscincia de cada um. Nesse caso, conscincia da gestante. Mas ser
plausvel tomar a conscincia individual como base para decises desse tipo? No
seria estar assumindo que a tica nessa situao deva partir de um ponto de vista
subjetivo?

Por isso conscincia nem tudo permitido, principalmente quando est
em jogo a vida alheia. Seno em nome da conscincia de Nero seriam
justificadas as mortes dos cristos em Roma, em nome da conscincia de
Herodes seria justificada a matana dos inocentes em Belm, em nome da
conscincia de Torquemada seria justificada a queima de hereges na
fogueira, em nome da conscincia de Hitler seria justificado o Holocausto,
em nome da conscincia de Bush seria justificado o assassinato de cerca
de 100.000 civis nos dois anos de ocupao do Iraque! (CAMARGO, 2007,
p.119).

Sabemos que agir eticamente consiste em fazer uso da razo,
apresentando justificativas para determinada atitude, de modo que os benefcios
alcanados pela minha ao atinjam um domnio maior que o individual, no qual os
interesses do outro so to considerados quanto os meus, pois num certo
sentido, a tica universal. (SINGER, 2002, p.19).

Respondemos que a liberdade s tem sentido a partir da racionalidade, que
procura entender os valores que esto em jogo na realidade; portanto no
o individualismo ou o egosmo que deve prevalecer, mas o bem das
pessoas que esto envolvidas no processo; a liberdade de um s tem
sentido junto com a liberdade de outro. (CAMARGO, 2007, p.118)

A vida humana em nossa sociedade to preservada e possui um valor
inestimvel. Porm, quando se aborda a vida de um feto sem crebro, simplesmente
lhe permitido legalmente mat-lo, diante simplesmente da impossibilidade de viver
por muito tempo. O valor da vida determinado pelo tempo? considerada mais
valiosa uma pessoa que viveu at os 80 anos de idade e com menos valor aquela
que viveu por minutos, dias ou meses? Camargo (2007) nos mostra como a tica se
faz presente em nossas vidas dirias:
A tica estabelece um dever, uma obrigao, uma responsabilidade; porm
ela no aleatria,(...) mas se fundamenta na natureza do prprio ser
humano; assim ela visa o desenvolvimento dos elementos, das
potencialidades, dos aspectos bsicos do "antropos" nas suas diferentes


dimenses: orgnica, sexual, social, espiritual, racional, livre, histrica, etc.
[...] Assim a tica no procura diminuir ou dificultar o ser humano ou
colocar-lhe obstculos. (CAMARGO, 2007, p. 122)
No caso do aborto de anencfalos, concordamos que, para agirmos
eticamente, cada ser humano deve ser respeitado e valorizado dentro de suas
limitaes, contribuindo, dessa forma, para o fortalecimento de suas potencialidades.





















REFERNCIAS
ANENCEFALIA: quanto tempo possvel sobreviver sem crebro? Portal Terra, 11
abril 2012. Disponvel em: <http://noticias.terra.com.br/educacao/voce-
sabia/anencefalia-quanto-tempo-e-possivel-sobreviver-sem-
cerebro,a5fa00beca2da310VgnCLD200000bbcceb0aRCRD.html> Acesso em: 19
outubro 2013.
CAMARGO, Marculino. Anencefalia e tica. Bio&Thikos, Centro Universitrio. So
Camilo - 2007; 1(2): 114-124
DINIZ, Dbora & VLEZ, Ana Cristina G. Aborto na Suprema Corte: o caso da
anencefalia no Brasil. Revista Estudos Femininos, v. 16, n. 2, p. 647-652, 2008.
MARTA, Gustavo Nader & MARTA, Tas Nader. Aborto de fetos anenceflicos. Rev.
Assoc. Med. Bras., 2010. 56(5).
PENNA, Maria Lcia Fernandes. Anencefalia e Morte Cerebral (Neurolgica).
Physis: Revista Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v.15, n.1, p. 95-106, 2005.
SINGER, Peter. tica Prtica. 3 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
SUPREMO decide por 8 a 2 que aborto de feto sem crebro no crime. Portal G1,
Rio de Janeiro, 12 abril 2012. Disponvel em: <
http://g1.globo.com/brasil/noticia/2012/04/supremo-decide-por-8-2-que-aborto-de-
feto-sem-cerebro-nao-e-crime.html>. Acesso em: 18 outubro 2013.











ANEXOS

Vitria de Cristo recm-nascida. Disponvel em:
http://amadavitoriadecristo.blogspot.com.br/2011/01/licao-do-tic-tac.html









Vitria com sua me, Joana. Disponvel em:
http://amadavitoriadecristo.blogspot.com.br/2011/05/uma-oracao-um-sonho-uma-promessa.html



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