Introduo ao estudo do Direito e da Hermenutica Jurdica

Resumo: Este presente trabalho prope-se a analisar a Hermenutica Jurdica e a

Teoria dos Valores, fornecendo um conjunto de Elementos e de Instrumentos de
reflexo epistemolgica e axiolgica dos conhecimentos cientficos e sua relao
Jurdica.[1]

Palavras-chave: Hermenutica Jurdica. Teoria dos Valores.

Abstract: The present study aims to examine the Legal Hermeneutics and the Theory of
Values, providing a set of elements and instruments of the epistemological and
axiological scientific knowledge and its legal relationship.

Keywords: Legal Hermeneutics. Theory of Values.

Sumrio: 1. Noes introdutrias; 2. Classificao; 3. A Hermenutica; 4.
Caractersticas da Hermenutica; 5. Um complemento: a Teoria dos Valores; 6.
Consideraes finais; 7. Referncias Bibliogrficas.

1. Noes introdutrias

O termo saber tem hoje, por fora das coisas e pela realidade do uso, um sentido bem
mais amplo que ao termo cincia. considerado saber, hoje em dia, todo um conjunto
de conhecimentos metodicamente adquiridos, mais ou menos sistematicamente
organizados de serem transmitidos por um processo pedaggico de ensino. O conceito
de saber poder ser aplicado aprendizagem de ordem prtica e, ao mesmo tempo,
s determinaes de ordem propriamente intelectual e terica.

Por cincia, no sentido atual do termo, deve ser considerado o conjunto das aquisies
intelectuais, de um lado, das matemticas, do outro, das disciplinas de investigao do
dado natural e emprico, fazendo ou no uso das matemticas, mas tendendo mais ou
menos matematizao.

Por epistemologia, no sentido bem amplo do termo, podemos considerar o estudo
metdico e reflexivo do saber, de sua organizao, de sua formao, de seu
desenvolvimento, de seu funcionamento e de seus produtos intelectuais. H trs tipos
de epistemologia: global (geral), particular e especfica.

Epistemologia global (geral), quando se trata do saber globalmente considerado, com
a virtualidade e os problemas do conjunto de sua organizao, quer sejam
especulativa, quer cientfico.

Epistemologia particular, quando se trata de levar em considerao um campo
particular do saber, quer seja especulativa, quer cientfico.

Epistemologia especfica, quando se trata de levar em conta uma disciplina
intelectualmente constituda em unidade bem definida do saber, e de estud-la de
modo prximo, detalhado e tcnico, mostrando sua organizao, seu funcionamento e
as possveis relaes que ela mantm com as demais disciplinas.

Johannes Hessen afirmou que existem 2 formas a partir do estudo do Conhecimento:

- Notrio, em que se dispensam provas; o conhecimento que possui certeza
elementar; notrio o fato cujo conhecimento faz parte da cultura normal prpria de
pessoas de um determinado grupo social, no tempo em que proferida a deciso, e
sobre o qual dispensvel a controvrsia sobre sua ocorrncia. A notoriedade a
qualidade de certos fatos que os tornam reconhecidamente conhecidos e indiscutveis,
de maneira que produzir sua prova em nada aumentaria a convico que o juiz e as
partes tm quanto a sua veracidade;

Fatos notrios so de conhecimento geral, perceptvel por qualquer pessoa de
mediano entendimento. No dizer de Calamandrei, citado por Moacyr Amaral Santos,
fatos notrios so aqueles cujo conhecimento faz parte da cultura normal prpria de
determinada esfera social no tempo em que ocorre a deciso.

Para Alcides Mendona Lima, o fato notrio aquele que, por sua relevncia, no
precisa ser provado. Mas isso - prossegue este autor - depende das condies sociais,
culturais, psicolgicas, enfim, da formao de cada pessoa. Cabe ao juiz aquilatar o
fato ante o caso concreto.

- Provado, em que requer a evidncia da certeza. No deve ser s em funo da
notoriedade, de que revestido o fato, que o juiz ir dispens-lo da atividade de ser
provado. Notoriedade e verdade nem sempre esto caminhando juntas.

O mtodo da anlise fenomenolgica tem como funo descrever reflexivamente o
que se apresenta conscincia. Numa anlise fenomenolgica, parte-se da afirmao
de que todo o conhecimento surge com uma relao entre o sujeito e o objeto. Esta
anlise pretende saber o que ser objeto de conhecimento, ser sujeito cognoscente,
apreender o objeto, etc.

Entre o sujeito e o objeto conhecido h uma correlao, ou seja, uma relao em
que eles so plos inseparveis. A correlao essencial entre estes dois extremos do
ato de conhecimento no se mantm ao nvel das funes que cada um desempenha
nesse ato. A funo do sujeito apreender o objeto, e a funo do objeto ser
apreendido pelo sujeito. A relao no permutvel.

2. Classificao

H pelo menos quatro tipos de conhecimento, cada um referindo-se ao tipo de
apropriao que o ser humano faz da realidade. Esses tipos so: conhecimento
emprico, conhecimento cientfico e conhecimento filosfico.

Conhecimento Emprico: o que resulta da experincia comum e ocasional dos
fenmenos da vida cotidiana. denominado tambm conhecimento vulgar, cotidiano,
espontneo. aquele adquirido atravs da observao sensvel e casual da realidade
cotidiana e circunstancial; faz-se atravs de tentativas e erros. Sem mtodo
(ametdico e assistemtico), de nvel intelectual inferior, mas de enorme utilidade
prtica como base do conhecimento. Baseia-se no senso comum, que para Dirce
Eleonora Nigro Solis, caracteriza-se como um conjunto desagregado de idias e
opinies difusas e dispersas que fazem parte de um pensamento genrico de uma
poca ou de um certo ambiente popular. Nesse sentido pode-se dizer que o senso
comum histrico, ou seja, so exemplos, as crendices que passam de gerao para
gerao, entre outras as lendas e os remdios caseiros indicados pelas vovs.

Conhecimento Cientfico: aquele que procura descobrir as causas imediatas das
coisas. Tem por objeto a busca da Certeza. O conhecimento cientfico vai alm da viso
emprica, preocupa-se no s com os efeitos, mas principalmente com as causas e leis
que o motivaram, esta nova percepo do conhecimento se deu de forma lenta e
gradual, evoluindo de um conceito que era entendido como um sistema de
proposies rigorosamente demonstradas e imutveis, para um processo contnuo de
construo, onde no existe o pronto e o definitivo, uma busca constante de
explicaes e solues e a reavaliao de seus resultados. Este conceito ganhou fora
a partir do sculo XVI com Coprnico, Bacon, Galileu, Descartes e outros.

Conhecimento Filosfico: o que se aplica descoberta das causas mais profundas,
universais e mediatas das coisas. A cincia no suficiente para explicar o sentido
geral do universo. Por isso, o homem busca essa explicao atravs da filosofia,
estabelecendo uma concepo geral do mundo. A capacidade de reflexo mental do
homem d origem ao conhecimento filosfico. Seu nico instrumento , pois, o
raciocnio lgico. Procura interpretar a realidade tendo como tema central o homem e
suas relaes com o universo. atravs de seu raciocnio que ele ultrapassa os limites
da Cincia, uma vez que no h necessidade de comprovao concreta para a
interpretao da realidade em sua totalidade. A concepo filosfica especulativa e
no oferece solues definitivas para as vrias questes formuladas pela mente
humana. Exemplos so os textos filosficos

O conhecimento Emprico, o Cientfico e o Filosfico, possuem caractersticas comuns
ou exclusivas que os identificam.

O Conhecimento Emprico tm como caractersticas:

- Assistemtico: adquire-se ao acaso, medida que os fatos vo se sucedendo;

- Acrtico: no admite dvidas a respeito do conhecimento sensvel. No se detm na
validade desse conhecimento;

- Impreciso: decorre do fato de que se destina exclusivamente sobrevivncia
biolgica, do ser humano, no mbito fsico. Produzido por determinadas condies da
prtica social real e concreta dos homens em uma poca;

- Superficial: conforma-se com a aparncia, com aquilo que se pode comprovar
simplesmente estando junto das coisas;

- Sensitivo: referente a vivncias, estados de nimo e emoes da vida diria;

- Subjetivo: o prprio sujeito que organiza as suas experincias a conhecimentos,
tanto os que adquirem por vivncia prpria quanto os por ouvir dizer.

O Conhecimento Cientfico tm como caractersticas:

- Sistemtico: refere-se ao conjunto de idias cientficas, filosficas ou lgicas,
racionalmente solidrias. Baseia-se em provas;

- Preciso: necessria a constatao do fato ou fenmeno pela respectiva repetio;

- Acumulativo: refere-se propriedade de proverem uma grande srie de
conhecimentos contnuos.

O Conhecimento Filosfico tm como caractersticas:

- Sistemtico: por exibir uma racionalidade organizada;

- Elucidativo: esclarece e delimitam com preciso os pensamentos, conceitos que de
forma diversa ficariam obscuros;

- Especulativo: busca a essncia, a natureza dos fenmenos, isto , as causas remotas
de tudo que existe;

- Crtico: nada aceita sem o exame prvio da reflexo, visando coerncia,
consistncia e fundamentao rigorosa dos termos.

De forma geral podemos dizer que o conhecimento o distintivo principal do ser
humano, so virtude e mtodo central de anlise e interveno da realidade. Tambm
ideologia com base cientfica a servio da elite e/ ou da corporao dos cientistas,
quando isenta de valores. E finalmente pode ser a perversidade do ser humano,
quando feito e usado para fins de destruio.

3. A Hermenutica

A Hermenutica o ponto culminante do conhecimento. impossvel uma
interpretao coletiva, ela individual. A Hermenutica Jurdica a interpretao: sua
definio a adequao da verdadeira coisa pensada com a coisa existente. A
Hermenutica estabeleceu-se como uma disciplina central a partir do incio do sculo
XIX quando se deu a chamada virada hermenutica no conhecimento: ou seja, o
conhecimento passou a ser visto como dependente da interpretao (e,
consequentemente, da linguagem). Friedrich Schleiermacher uma figura chave nesse
perodo. Ele teorizou o chamado crculo hermenutico do conhecimento nos seus
fragmentos de 1805-10 onde podemos ler uma definio desse crculo: "Toda
compreenso do individual condicionada pela compreenso do todo" (Hermeneutik,
2 ed., org. Heinz Kimmerle, Heidelberg, 1974, p.46). Schleiermacher diferenciou dois
tipos de abordagem do texto: a interpretao gramatical e a tcnica. A primeira ele
subdividiu na anlise sintagmtica (anlise interna do discurso) e paradigmtica. Nesta
ltima o hermeneuta deveria analisar a relao do discurso com a tradio, com a
cultura.

A crtica a parte da interpretao jurdica concernente existncia e fora obrigatria
do texto legal, analisando dialeticamente. o fruto da reflexo que os prprios
cientistas esto fazendo sobre a cincia em si mesma. Trata-se de uma reflexo
histrica feita pelos cientistas sobre os pressupostos, os resultados, a utilizao, o
lugar, o alcance, os limites e a significao scio-culturais da atividade cientfica. H
duas sries de foras atuantes: as foras Externas e as foras Internas.

- Externa, quando indaga a natureza do documento; correspondem aos objetivos da
sociedade.

- Interna, quando se efetua pela hermenutica; correspondem ao desenvolvimento
natural da cincia, precisando tomar conscincia de que a cincia est cada vez mais
integrada num processo social, industrial e poltico.

A epistemologia crtica, pois, tem por objetivo essencial interrogar-se sobre a
responsabilidade social dos cientistas e dos tcnicos. Essa interrogao torna-se hoje
uma das questes cruciais de nossa cultura. H algumas dcadas atrs, nem mesmo os
intelectuais mais extremistas, ousavam criticar a cincia. Diante desta situao, que
nova, os cientistas comeam a reagir. E a esta interrogao sobre a significao real
da cincia que podemos chamar de epistemologia crtica. "Na hermenutica jurdica
temos a compreenso, a interpretao estrito senso e a crtica como os trs processos
necessrios para a interpretao (Regina Toledo Damio).

O trabalho do aplicador do Direito do juiz, especialmente pode ser dividido em
duas partes: descobrir a soluo legal adequada para o caso e convencer um
determinado auditrio de que a soluo escolhida pelo intrprete-aplicador mesmo
adequada. neste momento que a Hermenutica Jurdica entra, pois, com ela a
compreenso de que se d o sentido norma. A hermenutica jurdica, como arte da
interpretao jurdica, um processo de construo e re-construo.

A Hermenutica consiste em determinar o sentido e alcance da expresso jurdica.

- Em seu conceito tcnico, categoremtico, um Ser.

- Em seu conceito sociolgico, sincategoremtico, um Estar.

Carlos Maximiliano define hermenutica da seguinte forma: Consiste em enquadrar
um caso concreto na norma jurdica adequada.

- A Hermenutica Jurdica tem por objeto o estudo e a sistematizao dos processos
que devem ser aplicveis para determinar o sentido e o alcance das expresses do
direito.

- Interpretar uma expresso de Direito no simplesmente tornar claro o respectivo
dizer, abstratamente falando; sobretudo, revelar o sentido apropriado para a vida
real, e conducente a uma deciso reta.

Clvis Bevilacqua define hermenutica da seguinte forma: revelar o pensamento
que anima suas palavras. Algumas regras elaboradas por Alexandre Alvares,
constantes nas lies de Clvis B.:

1. Quanto aos institutos inalterados, deve o interprete aplicar as regras jurdicas tais
quais o legislador as ditou, e seguir o processo tradicional da interpretao, mas,
respeitando o texto legal, deve dar-lhe o sentido mais conforme s exigncias atuais.

2. Quanto aos institutos parcialmente modificados, a interpretao deve seguir a
nova tendncia que neles se manifesta e que se revela, claramente, nos fatos.

3. Se o instituto se transformou inteiramente, as relaes jurdicas devem ser
interpretadas segundo sua feio atual.

4. Se o instituto foi criado aps o aparecimento de uma determinada lei ou de um
cdigo, no deve ser explicado luz de uma ou de outro, mas sim luz dos princpios
contemporneos.

4. Caractersticas da Hermenutica

- a busca do significado e alcance das normas jurdicas. Permite ao intrprete
encontrar a soluo mais adequada para aplicao do Direito e fornecer-lhe
argumentos vlidos para sustentar sua deciso; o argumento gramatical.

- A anlise deve envolver todos os princpios contidos na norma, e no apenas um
isoladamente. Quase sempre a doutrina fala em mtodos, processos, elementos ou
formas de interpretao, para referir-se s ferramentas hermenuticas;

- Todo Fato e Lei so passveis de interpretao, considerando tratar-se de fenmenos
sociais e jurdicos. A compreenso dos sistemas de idias a respeito da interpretao
do Direito pressupe alguma noo sobre a evoluo da histria do Direito;

- Na anlise do texto legal, busca-se conhecer o sentido que ele expressa. Tenta-se
encontrar para o texto, um sentido que faa sentido, de acordo com o argumento
lgico;

- Manifesta-se pela linguagem, e com ela constri um mundo de interpretao.

Deste modo, ao interpretar uma norma jurdica, o jurista (sujeito) ter a compreenso
desse objeto, desse fenmeno jurdico, mediante um instrumento que ir
proporcionar essa compreenso. Tal instrumento a linguagem. Note-se, entretanto,
que a linguagem, como instrumento para a compreenso e interpretao no um
terceiro elemento, um ente parte nessa relao sujeito-objeto, mas condio de
possibilidade de interpretao da norma jurdica.



5. Um complemento: a Teoria dos Valores

Uma das dificuldades da teoria dos valores est em que suas diversas escolas no
esto ainda de acordo, e no empreenderam um trabalho de equipe, visando a uma
sntese construtiva. Em segundo lugar, a dificuldade da conceituao est tambm em
que tal sntese deve abranger todos os valores e estes apresentam uma imensa
disperso: a honra, o dinheiro, o belo, o dever, o direito etc.

Diante disto, conceitua-se valor, primeiramente, como a no diferena de alguma
coisa para um sujeito ou uma conscincia motivada ou incentivada; em segundo lugar,
como uma relao, um produto entre o sujeito dotado de uma necessidade qualquer e
um objeto ou algo que possua uma qualidade ou possibilidade real de satisfaz-lo.

H dois sentidos principais na Teoria dos Valores:

- No sentido Econmico, o valor medido pelo preo. Ele decorre na relao entre a
utilidade e a quantidade disponvel do bem, do qual resulta que, quanto mais escasso
o bem mais ele tem valor. O valor neste sentido se reflete no preo e o que
predomina no mercado, em que nos deparamos cotidianamente.

- No sentido de Atribuies, o valor dito como preferncia. Como ensina a Axiologia,
a aceitao ou no, a apreciao ou, em suma, a avaliao de qualquer objeto, toma o
valor como critrio subjetivo, intersubjetivo ou objetivo de avaliao. Desta forma, o
valor como critrio de avaliao de um objeto vai refletindo, do ponto de vista ideal, a
convergncia das tendncias histricas, sendo esta a razo pela que os valores ou, pelo
menos, a escala de suas aplicaes preferenciais, mudam com tempo e no espao, de
conformidade com a constituio cultural. Outro aspecto, do ponto de vista cultural,
que os valores tm apresentado uma forma de manifestao bipolar e, assim,
comportam necessariamente, na percepo de cada sociedade, componentes
positivos e negativos: ticos / antiticos, justos / injustos, honestos / desonestos.

Valores so os atributos conferidos e concedidos pelo Ser Humano. Consistem em
qualidades subjetivas que se encontram na realidade cultural e que so atribudas aos
objetos dessa mesma qualidade. So caractersticas so as seguintes:

- O Valer, no campo Ontolgico, o Ser; no campo axiolgico, o Valer. Os objetos
naturais so; os objetos culturais, valem;

- Subjetividade significa que depende das preferncias individuais. Valor algo
subjetivo, interesse;

- A Dependncia ocorre porque existe necessariamente a aderncia de um valor a uma
coisa. Os valores fazem referncia a um ser, ou seja, constituem predicaes;

- Polaridade, porque dotado de 2 plos: um s Juzo de valor pode levar a 2
concluses diferentes;

- Intersubjetividade, porque s acontece entre pessoas.

Para o Direito, a conduta no somente , sentido de existncia, mas tambm vale, a
conduta jurdica j consagra determinados valores; o ordenamento jurdico, formal, j
representa a realizao desses valores.

Por fim, a classificao de Carlos Cssio para a valorao de que o fruto do socius,
da cultura que o reproduz e, sobretudo, do esforo do homem em transcender-se a si
mesmo e sua situao histrica. A origem do valor humano est na origem do
homem, e conformam-se as duas, na estrutura da moral e, mais tarde, da tica que,
por sua vez, embasa o Direito como valor ancorado num outro valor qual seja a Justia
como fim do Direito.



6. Consideraes finais

Na axiologia jurdica, portanto, no h valor mais desejado que a justia e a paz, a
despeito de Aristteles e dos pensadores helnicos terem considerado a justia como
um hbito. A justia uma igualdade, o equilbrio; a injustia uma desigualdade, um
desequilbrio, afirma Aristteles. A essncia de justia a igualdade, acrescenta S.
Toms. Eis, pois, a relevncia da Justia como valor humano que, junto a outros
valores, como a famlia, a sade, a f e o amor, formam a estrutura valorativa do
Direito Natural, ao qual o Direito positivo se curva.

Embora se reconhea que a segurana um legtimo valor, um valor "fundante" -
expresso de Carlos Cssio , s satisfaz quando devidamente equacionado com os
demais valores jurdicos, principalmente com as exigncias ticas da justia. Isso
significa que a vontade contida na lei e garantida pela sano "deve estar relacionada
razo superior de um sistema de valores". o que diz categoricamente Carl Friedrich.


Referncias bibliogrficas
Juris Poiesis. Revista do Curso de Direito da Universidade Estcio de S. Disponvel em:
<www.estacio.br/graduacao/direito/revista/revista3.htm> Acesso em: 10 fev. 2010.
MAXIMILIANO, Carlos. Hermenutica e aplicao do direito. So Paulo: Revista
Forense, 1999 (1924).
JAPIASSU, Hilton. Introduo ao pensamento epistemolgico. Rio de Janeiro: Livraria
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MORA, Jos Ferrater. Dicionrio de filosofia (Vol. 2). So Paulo: Edies Loyola, 2000.
TEIXEIRA, Maria Luisa Mendes. Valores Humanos e Gesto: Novas Perspectivas. So
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VAZ, Henrique Cludio de Lima. tica e Direito. So Paulo: Edies Loyola, 2002.
GUSMO, Paulo Dourado de. Introduo ao Estudo do Direito. Rio de Janeiro, Editora
Forense.

Nota:
[1] Trabalho orientado pelo prof. Alexandre Cavalcanti Andrade de Arajo, Doutorando
pela UMSA Universidad del Museo Social Argentino. Especialista em Direito
Constitucional pela ESA - Escola Superior da Advocacia. Especialista em Direito Penal
pela FESMIP Fundao Escola Superior do Ministrio Pblico. Assessor Jurdico da
Secretaria de Comunicao do Estado da Paraba - SECOM. Professor da FESP
Faculdades de Ensino Superior da Paraibana na disciplina Deontologia Jurdica.
Professor da FPB - Faculdade Potiguar da Paraba, nas disciplinas Filosofia Jurdica,
Hermenutica Jurdica e tica. Professor Convidado pela Universidade Federal da
Paraba, para disciplina tica e Legislao Odontolgica.