Ha Um Caminho Ha Uma Saida

H um Caminho... H uma Sada... Evaldo B.
Calado

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H um Caminho... H uma Sada... Evaldo B. Calado

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Evaldo B. Calado
Dados sobre o autor
Pernambucano de Garanhuns-PE, Licenciado em Estudos Sociais pela UPE, Bacharel
em Teologia, Membro da Academia de Letras de Garanhuns, Pr. na Igreja Batista Boa Vista,
Membro da Ordem dos Pastores Evanglicos de Garanhuns e Regio.

Obras editadas:

E-book de Garanhuns - 2000 - Documentrio imagem e texto- Mdia (CD)
Encontros Vespertinos - 2001 - Contos, Crnicas, Poesias.
Transcendncia Potica - 2008 - Sonetos - Mdia papel.
Transcendncia Potica - 2008 - Sonetos - Mdia digital (CD).

A presente obra foi escrita quando o autor estava no limiar dos seus setenta anos de
idade. Pela f, to somente pela f, ousando como homem, ainda descortinar seu mago e
trazer a lume um pouco do contedo que tem o sinete das revelaes de Deus.
Ao Senhor, toda a honra e toda a glria.


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O MUNDO TEM JEITO (adaptado).

erto homem, preocupado com os problemas do mundo,
resolveu encontrar meios para melhor-lo. Passava a mai-
or parte do tempo tentando encontrar respostas para suas
inquiries. Em determinado dia, seu filho de 7 anos invadiu o
local de trabalho do pai decidido a ajud-lo. Ele disse para o
filho que no podia ficar l e para ir brincar em outro lugar. A
criana no saiu ento o pai procurou algo para o menino
fazer. De repente, seus olhos caram sobre um mapa do mun-
do. Era exatamente o que precisava para manter o garoto
ocupado por muito tempo. Aquele pai disse para o filho:
- Venha aqui que j lhe arrumei uma ocupao.
Com o auxlio de uma tesoura, recortou o mapa em
vrios pedaos, pegou um rolo de fita adesiva, entregou ao
garoto e disse:
-Voc gosta de quebra-cabeas? O garoto respondeu
que sim. -Ento; disse ele: - Vou lhe dar o mundo para voc
consertar! Veja se consegue, mas faa tudo sozinho enten-
deu? O pai calculou que a criana levaria dias para recompor o
mapa. Passados 30 minutos, ele ouviu a voz do filho que
chamava calmamente: - Pai... J fiz tudo! A princpio o pai no
deu crdito s palavras do filho. Seria impossvel, na sua ida-
de, ter conseguido recompor um mapa que jamais ele havia
visto antes. Para sua surpresa, o mapa estava completamente
restaurado. Aquele pai quase caiu para trs. Como seria pos-
svel? Ento perguntou: - Voc no sabia como era o mundo
meu filho, como conseguiu? E ele respondeu: - Pai, eu no
sabia, mas quando voc tirou o papel da revista, vi que do
outro lado havia a figura de um homem.
C

4

Quando voc me deu o mundo para consertar, eu
tentei, mas no consegui. Foi a que me lembrei da figura.
Virei os recortes e comecei a consertar o homem. Quando
consegui consertar o homem, virei a folha e vi que havia
consertado o mundo. O mundo tem Jeito! Mas s Jesus Cristo
pode salvar o homem da destruio. Hoje em dia, estamos
vendo a huma-nidade cada vez mais se deteriorando, mas
Jesus veio para nos dar vida em abundncia. Para nos salvar
do grande desas-tre que est por vir. Para nos isentar
mediante nossa f e confiana nEle, Jesus, da sentena
proferida pela lei do Deus imutvel, que ser aplicada sobre
os que no creem. Jesus consertar o mundo a partir do
conserto do homem decado por causa do pecado.
Se voc tem interesse em sua salvao, se deseja ser
consertado por meio de Jesus, se quer aproveitar a oportuni-
dade de escape, saiba que Jesus disse:
- Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem
ao Pai a no ser por mim. .
Conhea o projeto de Deus que lhe apresenta a sada.
O tempo est acabando. Leia este trabalho e tome
conhecimento do maravilhoso plano de salvao. A Bblia a
bssola de orientao a lhe apontar o Caminho, a Sada.


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BBLIA SAGRADA
Mapa preciso, a me conduzir seguro,
Por entre escabrosos caminhos sem luz.
Tuas palavras, a luzirem no escuro,
Mostram, para mim, o reflexo da cruz.

Sextante na mo do timoneiro audaz,
Traando o celeste destino da alma,
Que foge clere, do mundo sem calma,
Em busca do porto seguro e da paz.

Alento do aflito, na ora da dor,
Palavra de cura, paixo sem limite,
Milagre divino nas asas do amor,
Graa sem par, no h quem imite.

Intenso luzir, constante brilhar,
Claridade do esprito, imagem perfeio,
Conselho de pai que persiste a chamar,
Os filhos perdidos real manso.

s em ti mesma, o tesouro procurado,
O chamado eloquente da voz que no cala,
O apelo do squito de anjos do Amado,
Arauto bendito, do Senhor, que me fala.

Cada pgina lrica, uma porta aberta,
Um convite celeste a confiar, a descansar,
Uma lio inequvoca de magistral alerta,
Um chamado de f, um convite a entrar.

6

Disse Jesus: No h doze horas no dia?
Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz
deste mundo; mas, se andar de noite, tropea, porque nele
no h luz. (Jo 11.9)


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"Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as
quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e in-
constantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para
sua prpria perdio.

(II Pedro 3 : 16)


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( Joo; Cap. 14 )

1- NO se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tam-
bm em mim.
2- Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim,
eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar.
3- E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos
levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais
vs tambm.


9

As coisas encobertas pertencem ao Senhor
nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a
nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as
palavras desta lei. Dt. 29.29


10

Atos 2

38- E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja
batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e
recebereis o dom do Esprito Santo;
39- Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos,
e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso
Senhor chamar.
40- E com muitas outras palavras isto testificava, e os exor-
tava, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa.
41- De sorte que foram batizados os que de bom grado rece-
beram a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs
mil almas,


11

JOO 5.24

Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a
minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida ter-
na, e no entrar em condenao, mas passou da morte para
a vida.


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"Examinai as Escrituras, porque vs cuidais
ter nelas a vida eterna, e so elas que
de mim testificam;" (Joo 5 : 39)


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om a exortao de que devemos examinar as Escri-
turas, Jesus estimula-nos a estudarmos a Bblia e
no apenas examinar superficialmente como quem l um
jornal. Nunca ouvi algum dizer que iria estudar o jornal,
mas apenas ler. Ler tomar conhecimento superficialmente
sem o interesse de reter e muito menos de praticar.
Para o cristo autntico, a Palavra de Deus , segundo
sua f, inerrante e igualmente indispensvel, como um mapa
cujo roteiro leva um pesquisador at onde esta oculto o seu
to desejado tesouro.
Aventurar-se na busca de tal tesouro sem portar o ma-
pa e obedecer-lhe as demarcaes, o roteiro descrito por
quem fez o mapa e escondeu esse tesouro, perseguir uma
miragem. tentar seguir apenas seus impulsos, suas imagens
mentais, as paixes de seu prprio corao. Assim proce-
dendo ninguem chegar ao prmio legitimo que aspira encon-
trar sua alma.

Examinai vs as Escrituras

Esse o desejo do Senhor Jesus. Aquele que providen-
ciou uma to grande salvao para nossas almas. Aquele que
propiciou nossa salvao eterna com base no sacrifcio de si
mesmo. O que mantm o tesouro um pouquinho distante de
cada um de ns. Mas no o ocultou a ponto de no intuirmos
que perto est.
Mediante a f, contra a argumentao da v sabedoria
humana, longe da retrica, dos discursos eloquentes daqueles
que se julgam membros da nata da intelectualidade deste
mundo.

C

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"Naquele tempo, respondendo Jesus, disse:

Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que
ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste
aos pequeninos." (Mateus 11 : 25).

Tambm vlido considerar: A salvao, o Tesouro ex-
celente prometido aos que creem.

Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto
no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que
ningum se glorie; (Ef. 2.8-89).

O homem do sculo vinte e um encontra-se mergulha-
do numa tremenda crise de f. Seus conceitos e valores esto
sendo abalados por uma avalanche de filosofias humanas que
o coloca em dvida quanto aos princpios que as Escrituras
Sagradas, a Bblia, nica regra de f e prtica dos cristos, ex-
pe como legtima Palavra do Deus Criador.
No de admirar. O homem tem lutado para reaver o
paraso perdido, sendo este, um sentimento latente no seu
corao, mas vivendo um imediatismo que no faz parte do
projeto de Deus. O criador fez planos para sua criao e est
executando estes planos conforme seu propsito eterno. Deus
no habita circunscrito no tempo, e para Ele o decorrer do
tempo exequvel para a dimenso da matria aonde o ho-
mem habita; mas para Deus, Mil anos como um dia e um dia
como mil anos.


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"Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para o
Senhor como mil anos, e mil anos como um dia".
(II Pd. 3 : 8)
Encontrar a verdade absoluta nesta dimenso tempo-
ral e fora da Palavra de Deus impossvel, pois h segredos
insondveis na mente do Infinito; segredos que podero ser
revelados no tempo determinado por Ele e conforme sua von-
tade. Segredos que esto dentro do projeto que de acordo
com sua soberania. Deus no divide sua glria com ningum.
S o Senhor Deus. No pode a obra do oleiro contestar e di-
zer: "por que me fizeste assim?".
Neste trabalho estaremos desenvolvendo argumentos
significativos para um melhor entendimento do propsito e
da veracidade das Escrituras que se constituem no "MANUAL
DE INSTRUO DO USURIO DA VIDA" editado pelo Inventor
do homem. Conheo pessoas que por no aceitarem o que
est escrito na Palavra de Deus como verdade absoluta, fazem
as mais variadas contestaes, as mais descabidas interroga-
es. Alguns, o fazem permeados de dvidas, mas desejosos
de conhecer a verdade, buscando pressurosamente aquilo
que as possa libertar de seus anseios espirituais, vez que des-
cobrem afinal, que esses anseios ainda que saciados, s o so
em parte e no lhes d a completa paz nem lhes aponta a
direo correta no que tange ao retorno para o Deus do
paraso, e do descanso pleno de todas as suas lutas inglrias.
O homem no uma entidade material que possui um


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esprito, mas um esprito que possui corpo com o qual tra-
balha, se comunica, relaciona-se, cr para justia, julga aes,
realiza feitos inimaginveis e decide, escolhendo seu prprio
caminho, seu prprio destino final.

Certa ou errada, o homem tem direito a sua escolha.
O homem moderno , por natureza, hedonista. Dou-
trina que considera a busca do prazer imediato como o bem
supremo, o principal objetivo da sua vida. (Dic Aulete)

Demandar o paraso de Deus no errado, contudo,
errado no lembrar ou no empenhar-se de buscar primeiro, o
Deus do paraso.
"Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia,
e todas estas coisas vos sero acrescentadas."
(Mateus 6 : 33).
A ideia do paraso no se constitui em elementos do
imaginrio humano. uma memria latente em sua alma, he-
rana de seu pai primitivo, que perdeu a benesse de habitar
em um lugar criado por Deus, onde o prprio Criador estava
em comunho prazerosa com ele.
Crer no s uma questo de entender, mas de obe-
decer, ainda que a viso do objetivo final se nos parea estra-
nho ou indecifrvel. Se Ado tivesse crido e obedecido ou
simplesmente obedecido Palavra de Deus, teria certamente,
passado pela prova e, vencendo o desafio, teria transmitido
sua posteridade, vitria sobre o mal que hoje grassa pelo


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mundo destruindo tudo pela inverso de valores.
Contudo, Ado na sua escolha, desejou alm do que
devia e desobedeceu, crendo em mentiras de quem j estava
decado da graa da comunho.
Aos que tm dvidas sobre a autoridade da Palavra co-
meamos falando-lhes exatamente sobre o comeo:

O CRIACIONISMO BBLICO

1- No princpio, criou Deus os cus e a terra.
2- A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas so-
bre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as
guas.
3- Disse Deus: Haja luz; e houve luz.
4- E viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as
trevas.
5- Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e
manh, o primeiro dia.
6- E disse Deus: Haja firmamento no meio das guas e
separao entre guas e guas.
7- Fez, pois, Deus o firmamento e separao entre as guas
debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E as-
sim se fez.
8- E chamou Deus ao firmamento Cus. Houve tarde e manh,
o segundo dia.
9- Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus
num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez.
10- poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das
guas, Mares. E viu Deus que isso era bom.
11- E disse: Produza a terra relva, ervas que deem semente e
rvores frutferas que deem fruto segundo a sua espcie, cuja
semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.


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12- A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente
segundo a sua espcie e rvores que davam fruto, cuja semen-
te estava nele, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era
bom.

13- Houve tarde e manh, o terceiro dia.
14- Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus,
para fazer separao entre o dia e a noite; e sejam eles para
sinais, para estaes, para dias e anos.
15- E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alu-
miar a terra. E assim se fez.
16- Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o
dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as estre-
las.
17- E os colocou no firmamento dos cus para alumiarem a
terra,
18- para governarem o dia e a noite e fazerem separao em-
tre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom.
19-Houve tarde e manh, o quarto dia.
20- Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de
seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento
dos cus.
21- Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os
seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas,
segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas
espcies. E viu Deus que isso era bom.
22- E Deus os abenoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicai-
vos e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem
as aves.
23-Houve tarde e manh, o quinto dia.


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24-Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, com-
forme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais
selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. 25-E fez Deus
os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais
domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da ter-
ra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom.

A CRIAO DO HOMEM

26- Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os pei-
xes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais doms-
ticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam
pela terra.
27- Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou.
28- E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multi-
plicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes
do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que ras-
teja pela terra.
Quem pode desautorizar a Palavra de Deus depois de
atentamente ler a narrao do Criacionismo Bblico na forma
de (Gn 1. 1-28)? Como imaginar que essa narrao feita nos
primrdios, mais de 1.500 anos antes de Cristo, quando o ho-
mem no tinha, ainda, uma cincia desenvolvida como hoje, e
que, no entanto, descreve uma criao cheia de lgica, obede-
cendo uma sucesso de atos criativos numa ao to mara-
vilhosamente ordenada, que para nossa mais severa critica,
seria impossvel mudar essa ordem das coisas criadas?


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a) Gn. 1.1- No princpio, criou Deus os cus e a terra.
Este primeiro verso torna patente que a natureza cria-
da teve um incio; que nada criado coeterno com o Criador.
Patente tambm, que s o ser Infinito, Incriado, poderia dar
incio a qualquer coisa a partir do nada.
Tambm nos mostra que Ele o Criador.
S Deus cria e s Ele poderia criar os cus e a Terra.

Nenhuma teoria evolucionista poderia, pela lgica,
contestar o Criacionismo Bblico seno por aqueles obstinados
pelas descobertas cientficas a que chamam de "teorias", sim;
porque so apenas isso. Teorias...

Kleper citado como autor do seguinte pensamento:

-O homem pensou a cincia s depois de Deus a h-
ver pensado.

Teorias no so leis ou argumentos correta e definiti-
vamente fundamentadas.
A beleza e a ordenao dos cus e da terra so de to
extraordinria conformao que jamais se poderia dizer com
propriedade, que vieram a existir por si prprias.
Ora, se o homem, a quem foi concedida inteligncia,
livre-arbtrio, conscincia de si mesmo e a capacidade extraor-
dinria de raciocinar a tal ponto de receber do Criador, poder
de domnio sobre a terra e sobre todos os elementos que
constituem a matria e se mesmo assim, com toda sua cin-
cia, no tem poder para "criar" coisa nenhuma, ento como
poderia a coisa que lhe est sujeita criar-se a si mesma?
Evoluir da natureza comum da criao.


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O homem tem evoludo tecnolgica e intelectualmen-
te, mas eticamente est at involuindo, enchendo a terra de
violncia e de promiscuidade.
A cada dia, as autoridades governantes demonstram
incapacidade de lidar com uma sociedade cada vez mais vio-
lenta e mais degradada moralmente. Onde a evoluo? Evo-
luir preciso, mas o homem esprito e precisa evoluir tica e
espiritualmente.

V. 2- A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas
sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por so-
bre as guas.

A PALAVRA DIZ QUE DEUS LUZ.

"Nunca mais te servir o sol para luz do dia nem com o seu
resplendor a lua te iluminar; mas o SENHOR ser a tua luz
perptua, e o teu Deus a tua glria." (Isaas 60 : 19)

"E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada
nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro
para todo o sempre." (Apocalipse 22 : 5).

A terra, aqui, havia sido criada, mas no havia chegado
a seu estado pleno. Estava ainda vazia de vida.
Havia trevas sobre a face do abismo, Deus, porm, es-
tava pairando sobre o elemento que Ele mesmo criou para ser
um dos princpios vitais e importante para o universo, a gua.
As trevas representavam a ausncia do Deus que Luz
e Vida. Sua manifestao neste estgio da criao pairava
sobre a face das guas tornando-as como um vulo em esta-


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do de fecundao, cheio de vida latente, a desenvolver-se por
todos os recantos aguacentos da criao.

3- Disse Deus: Haja luz; e houve luz.

Bom percebermos que neste momento maravilhoso
da criao de Deus Ele origina a luz para o planeta. Deus co-
munica de Si mesmo e, este comunicar, enche potencialmente
de vida toda a criao.

Comunicar = Transmitir por contgio, proximidade, ou influ-
ncia. Propagar-se, difundir-se, tornar-se conhecido.
(Dic Aulete).

Latncia = Presena de forma inativa, mas passvel de vir
tona. (Dic Aulete).

4- E viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as
trevas.

Este versculo nos mostra outra verdade insofismvel.
Deus luz e no podem as trevas prevalecer na presena da
luz. No entanto devemos entender que esta dicotomia ma-
terial, "luz e trevas" so necessrias para manter as imagens
das coisas que devem ser visveis ao olho humano.
A luz, manifestando-se, projeta a sombra de sua rea-
lidade existencial do outro lado da iluminao.
Sem as nuances de luz e de trevas fica difcil, neste
mundo material, discernirmos as imagens do que percebemos
em presena da luz, no entanto em ausncia absoluta da luz,
nada manifesto aos nossos olhos. As trevas, porm, no


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possuem existncia prpria, elas so to somente, ausncia
de luz. O que na realidade identificamos pela percepo visu-
al, apenas a luz que incide sobre os objetos. Sem luz, no
possvel enxergar-se coisa alguma.

5- Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e
manh, o primeiro dia.

Deus d nomes a estas entidades criadas e as constitui
como elementos marcadores de tempo na *relatividade pla-
netria.

*(Teoria segundo a qual espao e tempo so conceitos
relativos, de maneira que a descrio do curso espao tem-
poral dos processos fsicos depende do estado de movimento
dos instrumentos de medio, em relao ao objeto). .
(Dic Aulete).

6- E disse Deus: Haja firmamento no meio das guas e sepa-
rao entre guas e guas.

Aqui, Deus criou o firmamento constitudo do manto
de oxignio entre a terra e o cu espacial de primeiro plano,
para agregar aos demais elementos sustentadores da vida que
ele criaria mais adiante.

"Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a
obra das suas mos." (Salmos 19 : 1)

A linguagem antropomrfica, (linguagem humana), nos
fala que Deus criou as coisas pela operao de suas mos.


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No entanto sabemos que pela sua palavra poderosa
que tudo foi feito. Basta ordenar e tudo acontece conforme
sua vontade.

9- Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus
num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez.

10- poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das
guas, Mares. E viu Deus que isso era bom.

Aqui vemos Deus colocando ordem na sua criao.
Percebemos que aps organizar e dar-lhe nome, ele viu que
isso era bom. Concluindo pela expresso, "bom", que estava
tudo dentro do propsito criativo residente em Sua mente
divina. Nisso tudo estava o projeto da criao de um ser muito
especial. Mas ainda no estava tudo pronto para receber esta
criatura. E assim continuou...

11- E disse: Produza a terra relva, ervas que deem semente e
rvores frutferas que deem fruto segundo a sua espcie, cuja
semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.

Na ordem em que foram criadas todas as coisas vemos
aqui a criao do "reino vegetal" to importante para a sus-
tentao da vida animal que precederia o prprio homem a
ser criado. Tudo no seu tempo".
Cada coisa no seu devido lugar, na sua ordem:
Cus, Terra, gua, Luz, Reino Mineral, Reino vegetal, Reino
animal, Homem.
Sem terra a gua e os minerais, no seriam contidos
em seu estado natural. Sem luz no haveria fotossntese, e


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no se desenvolveria o reino vegetal. Sem o reino vegetal
chegando antes, no seria possvel o reino animal e sem esse,
ficaria difcil a manuteno da vida incluindo ai, o homem.

14- Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus,
para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles
para sinais, para estaes, para dias e anos.

ESPAO E TEMPO

Alguns planetas do nosso sistema solar tm suas rota-
es e translaes bem diferentes do nosso, pelo que a dura-
o dos dias e dos anos so cronometrados diferentemente de
nossos dias, meses, e anos terrestres.

Deus tambm os criou. Mas a formao da Terra seria
especial porquanto deveria abrigar formas de vida as mais
variadas e todas com princpios ou ordenaes celulares se-
melhantes.

AS DIGITAIS DE DEUS

Assim como um pintor, um apreciador de artes, ou um
critico, consegue ver nas obras dos grandes mestres da pin-
tura traos das suas personalidades a ponto de afirmar que
so verdadeiras impresses digitais contidas nas suas cria-
es, a criao de toda a natureza tambm contm traos da
personalidade de seu Criador a ponto de no podermos con-
testar essa autoria; do criacionismo bblico, a menos que
estejamos fazendo-lhe oposio gratuita e inconsequente.


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"Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a
obra das suas mos." (Salmos 19 : 1)

20- Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de
seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento
dos cus.
Tendo criado o reino vegetal to importante para a vi-
da - reino este que o homem destri, em desobedincia a Deus
ao predar a natureza da qual todos fazemos parte - Ele, Deus,
cria os seres marinhos e avoantes em profuso, cada um se-
gundo sua espcie.
Esta ordenao maravilhosa no foi interpretada na
sua essncia total nem mesmo pelos homens que sobre ela
escreveram e ainda escrevem. No podiam entender tamanho
significado. Tamanha glria. A Glria do Deus Criador.

21- Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os
seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas,
segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas
espcies. E viu Deus que isso era bom. 22- E Deus os abenoou,
dizendo: Sede fecundos, multiplicaivos e enchei as guas dos
mares; e, na terra, se multipliquem as aves.

QUINTO DIA MARAVILHOSO.

Grandes animais marinhos surgiram depois que o Cria-
dor j lhes houvera providenciado o alimento necessrio. .
Rastejantes que igualmente, encontravam seus alimen-
tos. Quando Deus afirma que isso era bom, era bom porque a
orquestrao do Seu projeto prosseguia "psis lteris".


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De igual forma, esse quinto dia foi maravilhoso por-
quanto Deus abenoava as suas criaturas e ordenava que fos-
sem fecundos e povoassem a terra.

DESTAQUE DA CRIAO NO SEXTO DIA

26- Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os
peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais
domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que
rastejam pela terra.
27- Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de
Deus o criou; homem e mulher os criou.

Deus disse em sua "Tri unidade":
-Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa seme-
lhana.

1- No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. [Jesus].
2- Ele estava no princpio com Deus.
3- Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que
foi feito se fez.
4- Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens).
(Joo 1.1-4)

JESUS- O ARQUITETO DA CRIAO DE DEUS.

O homem considerado a coroa da criao de Deus e
foi criado para louvor da glria do Criador.


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Deus lhe deu autoridade para dominar sobre toda a
natureza. Sobre toda a Terra, sobre todos os elementos que
constitui o universo material. Cada tomo, cada ser vivo
no semelhante a ele mesmo deveria estar sobre seu domnio.
Cada coisa inanimada, e at as foras naturais que
constituem os nutrientes e produzem as curas que fazem par-
te dos minerais, dos animais e dos vegetais.
Sobre todas as coisas Deus colocou o homem em dom-
nio, e o constituiu interprete de toda a natureza criada.
A glria porem, sempre do Criador. Para Ele que so-
mos o que somos, ou melhor, que devemos ser segundo o seu
rico e sbio propsito:

"Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como
tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tam-
bm sua gerao." (Atos 17 : 28)

"...NOSSA IMAGEM CONFORME NOSSA SEMELHANA"

- A imagem e semelhana como o homem foi formado,
ficou deformada pela atitude pessoal assumida em desobe-
decer a Deus. A restaurao dessa imagem se d, hoje, quan-
do o ser natural ouve a palavra de Deus, aceitando-a e
entregando o governo de sua vida nas mos divinas da
restaurao, em Jesus Cristo, o Emanuel, Deus conosco.

Ele, o Salvador, veio ao mundo com dupla misso:
Pregar o Reino de Deus e entregar-se morte de cruz
para resgate de todos os que creem. Disso falaremos melhor
adiante.


29

O ATO DA CRIAO DO HOMEM. Gn 2.7

E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou
em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vi-
vente.
Como poderia homens que viveram a milhares de anos
entender que o homem criado por Deus fora realmente cons-
titudo da matria que compe o p da terra?

Eis a descoberta da cincia:

Composio de um corpo humano mdio:

40 litros de gua
20 quilogramas de carvo
4 litros de amnia
1,5 quilogramas de clcio
800 gramas de ferro
250 gramas de sal
100 gramas de enxofre
80 gramas de salitre
50 gramas de magnsio
7,5 gramas de mangans
1 grama de alumnio
20 centigramas de arsnio, alm de alguns
traos de chumbo, iodo, csio e bromo.


30

Este o ser biolgico. No o ser transcendente forma-
do de esprito, conscincia, moralidade, razo, capaz de inter-
pretar a criao de Deus. E mesmo, seu mais legitimo inter-
prete.
S hoje, com o avano da cincia, esta revela que o ho-
mem biolgico : clcio, fsforo, zinco, gordura, gua, ferro,
etc... etc... etc... Tudo o que constitui o homem material
parte do p do qual ele foi formado.
Um princpio incomum visto no primeiro momento o
fato de que o homem havia sido formado e no estava vivo
ainda, at que Deus soprou em suas narinas e "comunicou"
vida. E ele foi feito "alma vivente".

EVA; O PRIMEIRO CLONE HUMANO

Clone : (...seres vivos com caractersticas genticas
idnticas s de um outro ser original sem reproduo sexu-
ada). (Aulete).

Deus fez o homem sua imagem conforme sua seme-
lhana; guardadas as limitaes ou diferenas entre criatura e
Criador, porque o ser criado no absoluto em seus atributos
como o Criador, O qual a prpria perfeio.
A similaridade com o Criador, residente no homem,
semelhana moral, espiritual e intelectiva. Atribui-se ao ho-
mem a potencialidade de ser santo, de ser inteligente, ter
liberdade de escolha, discernimento para julgar entre o certo
e o errado, conscincia de si mesmo, etc.
Deus decide fazer o primeiro clone humano. Mas um
clo-ne perfeito, ainda sem a degradao de que o homem foi


31

vitima pelo pecado da desobedincia do que falaremos adian-
te. Ado no havia pecado. Eva seria clonada a partir do ma-
terial gentico de Ado. A primeira clonagem, portanto, foi
realizada com material gentico perfeito.

A PRIMEIRA CLONAGEM HUMANA (Gn 2).

21- Ento o senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado,
e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a
carne em seu lugar; 22- E da costela que o senhor Deus tomou
do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Ado.

At a pouco tempo, muitos argumentavam contra a
criao de Eva a partir de uma costela de Ado. Hoje, com o
advento da clonagem animal, j enveredando para a expe-
rincia de clonagem humana, os olhos e as mentes se abrem
para a realidade e dizem: - possvel sim...
Esqueciam, no entanto, que Deus onipotente e fez
tudo do nada. o nico criador e nEle no h limite algum.

COMO DEUS CLONOU EVA:

a) Anestesiou Ado, (v21) o fez cair em sono profundo
e este adormeceu.
b) Sob o efeito da anestesia de Deus, o Senhor cortou,
fez um ato cirrgico tirando-lhe o material gentico.
c) Tirado o material gentico, cerrou o lugar com carne.
d) Com esse material retirado Deus fez a mulher.


32

OBSERVAES:

Deus no soprou nas narinas de Eva como fez com o
doador, Ado, porquanto, segundo a doutrina do traducia-
nismo, que considera que na criao, cada ser humano, comu-
nica ou transfere a sua natureza completa ao seu pstero,
quer seja sua parte material quer seja sua natureza intangvel,
alma ou esprito. Ado gerou filhos sua imagem, conforme a
sua semelhana. Um ser completo como ele mesmo.
Na clonagem, segundo essa mesma teoria, do tradu-
cianismo, Eva herdou de Ado, matria e anima. A partir de
ento, o casal admico recebeu a ordem de crescer, multi-
plicar-se e encher a terra. Isto fazendo de maneira completa;
o corpo e a alma, de cada ser humano, sempre gerado dicoto-
micamente, ou seja: matria e esprito.
(Teologia Sistemtica- Charles Rodge, pg. 534).

Deus j havia comunicado vida a Ado. Esprito vida.
Ele foi feito alma vivente quando Deus soprou em suas nari-
nas. Ai Deus comunicou de Si mesmo, concedendo-lhe o fle-
go de vida.
A teoria do traducianismo afirma que, Deus no est
criando um esprito novo para cada ser que nasce no planeta.
Se tal fosse a realidade, como ficaria a posio do Cria-
dor, diante da clonagem humana levada a efeito pela cincia
moderna em relao a sua entidade espiritual?
Quando Deus criou o homem e a mulher, os abenoou
e ordenou que reproduzissem.
(v28) E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e
multiplicai-vos, e enchei a terra...


33

O homem foi feito um ser completo, com capacidade
de se reproduzir por inteiro. Se voc defensor da dicotomia,
ou da tricotomia, no se preocupe, essa teoria no lhe preju-
dicar o discernimento, porque apenas manifestamos a ideia
de que o homem um ser especial, completo, e nunca deixar
de possuir um corpo e uma alma imortal.
Alm do mais, recebeu a ordem de reproduzir-se e at
emcher a terra, e o que est acontecendo; mesmo depois da
queda pela transgresso da lei de Deus.

NOSSA RESPONSABILIDADE PESSOAL

Algumas pessoas costumam dizer:
-Que tenho eu a ver com o pecado de Ado?
O pecado original foi transmitido para a descendncia
do primeiro homem e diz a Palavra: Por isso que todos peca-
ram...

"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e
pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos
os homens por isso que todos pecaram." ( Rm. 5 : 12)

Encontramos na teoria do traducianismo, base lgica
para entendermos porque o homem foi contaminado pelo
pecado dos seus primeiros pais: Sendo Ado, um ser possui-
dor de corpo, alma e ou esprito, e que ao reproduzir-se trans-
mite ou comunica esses mesmos princpios num composto de
corpo, alma e ou esprito e, tendo sido contaminado pelo
pecado, acaba por transmitir, comunicar, o que e o que tem.


34

Nisto h similaridade, desta imagem com um programa
de computador: Um vrus de computador um programa,
diria; de "engenharia reversa", ou seja; de destruio.

Para destruir o que o programador criou, militantes do
mal produzem esses vrus.
Cada cpia realizada de um programa contaminado le-
va no seu bojo, o mesmo vrus infinitamente, contaminando
todas as demais cpias.
Assim acontece com os filhos de Ado. Mas, tal como
existem programas antivrus, vacinas para neutralizar seus
efeitos, Deus providenciou para ns tambm, o Antdoto, a
Vacina contra o vrus do pecado, capaz de neutralizar o
pecado em nossas naturezas.
Mas Ele nico. JESUS CRISTO. Ele mesmo fez-se ho-
mem, habitando e convivendo com os homens, ensinando-
lhes o caminho de volta comunho com Deus atravs da f e
da obedincia ao mesmo Deus criador.
Jesus o programa de Deus para a soluo do pecado
humano, para a restaurao da natureza do homem. Crer em
Deus e na sua autoridade e poder para restaurar, no s o
homem como tambm toda a natureza, mediante a f que o
ser humano pode e deve depositar em Jesus.
Essa a exigncia do prprio Criador.

A SEGUNDA CHANCE

Nem anjos decados pelo pecado, tiveram a segunda
chance como a tem o ser humano. Porque o amor que Deus
tem pelo homem, O levou a promover a restaurao da sua
prpria imagem e semelhana, que esse homem, ora decado,


35

objeto de seu grande amor , e por isso, Deus empenhou-se
com infinito amor e grande dedicao em seu favor.

-"H muito que o Senhor me apareceu, dizendo: Por-
quanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te
atra." (Jeremias 31 : 3)

O empenho de Deus para salvar o homem foi to
grande a ponto de fazer-se Ele mesmo, o sacrifcio exigido por
sua Lei irrevogvel.

"E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam
com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso
[de pecados]." (Heb 9 : 22)

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3.16 )

"E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de
tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e
com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a
tribo, e lngua, e povo, e nao;" (Ap. 5 : 9)

A primeira prova para o homem deu-se, portanto,
quando em Gnesis Deus disse:

"Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal,
dela no comers; porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers." (Gn 2 : 17)


36

O inimigo de nossas almas, arqui-inimigo de Deus, pos-
suindo um ser vivente, falou para Eva com aleivosia. (Capa-
cidade de enganar ou trair, qualidade de quem trai ).

- assim que Deus disse: No comereis de toda rvore
do jardim? (Gn 3.1b). Ento, a serpente disse mulher:
certo que no morrereis. (Gn 3.4)

A Escritura mostra a deturpao da Palavra de Deus
pela palavra do inimigo e tentador dos homens, para engan-
los. Ado no resistiu prova e veio a pecar, levando com ele
toda sua descendncia, grandes multides de pessoas, que
ainda esto sob condenao, por efeito da desobedincia.
Tudo aconteceu porque o homem creu mais na palavra
do enganador do que na palavra de Deus, seu Criador.
Este fato ainda persiste na natureza humana. Crer mais
no engano do inimigo de suas almas que no seu Criador.

"No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus,
e o Verbo era Deus." (Joo 1 : 1)

Agora Deus d ao homem a segunda chance; de crer na
Sua Palavra a fim de serem perdoados os seus pecados.
Mais uma vez, o homem est sendo desafiado a crer ou
no crer. A escolha est novamente em suas mos.

Fiel a palavra e digna de toda aceitao... (1 Tm 1:15)

A promessa do Senhor para ns no apenas de per-
do dos pecados. Deus vai alm. Antes ramos apenas criatu-


37

ras de Deus, mas agora, ele nos promete muito mais. Com o
perdo ele tambm nos adota como filhos:

"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder
de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;"
(Joo 1 : 12).

Gostaria que voc atentasse para o texto.
No seremos apenas adotados, no teremos apenas o
direito, mas nos ser dado O PODER de sermos feitos FILHOS
DE DEUS.

"O mesmo Esprito [Deus] testifica com o nosso esprito que
somos filhos de Deus." E, se ns somos filhos, somos logo her-
deiros tambm, herdeiros de Deus, e coerdeiros de Cristo: se
certo que com ele padecemos, para que tambm com ele
sejamos glorificados. (Rm 8.16-17)

A MORTE DO HOMEM

Antes, qualquer tempestade nos assolava de tal sorte
que temamos a morte e ainda estvamos sob o perigo de
morrermos espiritualmente.
MORTE significa "separao".
A morte biolgica a separao do corpo e do princi-
pio ativo ou vida, ou esprito.

A morte espiritual a separao entre o ser criado e o
Criador. O homem foi separado do Criador quando em Ado,
desobedeceu, pecou contra o Santo dos santos. Agora os ho-


38

mens existem ainda, mas espiritualmente mortos, porquan-
to esto separados da comunho com seu Criador.
Por isso que a Bblia diz que os que esto em Cristo so
novas criaturas, pelo que, na Palavra de Deus est escrito:

"Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia,
anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se
arrependam;" (Atos 17 : 30)

Os que se arrependem e buscam a Deus recebem o
perdo, voltam comunho e esperam as promessas que se
realizaro na glorificao de seus corpos quando do segundo
advento de Cristo, ou sua segunda vinda. O estado de nova
criatura do homem est inserido no contexto das promessas
divinas e o gozo espiritual j usufrudo no presente, pela f.

13- No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca
dos que j dormem, para que no vos entristeais, como os
demais, que no tm esperana. 14- Porque, se cremos que
Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus
dormem, Deus os tornar a trazer com ele. 15- Dizemo-vos,
pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos
vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que
dormem. 16- Porque o mesmo Senhor descer do cu com
alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os
que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. 17- Depois
ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente
com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim
estaremos sempre com o Senhor. 18- Portanto, consolai-vos
uns aos outros com estas palavras. (I Tes 4.13-18)


39

Portanto, agora [j] nenhuma condenao h para os
que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne,
mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito de vida, em
Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte.
(Rm 8.1-2).

Desde a queda do homem, no jardim do den que espi-
ritualmente, [est formada uma fila imensurvel de criaturas
humanas espiritualmente mortas, peregrinando na direo do
Inferno], da perdio eterna, porquanto no creem no unig-
nito Filho de Deus.

Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as
obras do diabo." (I Joo 3 : 8b )

"Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est
condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de
Deus." (Joo 3 : 18).

Deus entregou nas mos dos homens separados, ou
santificados ao ministrio, os que j alcanaram a graa da
sal-vao em Cristo, o ministrio da reconciliao. Cumpre
quele que recebeu a graa, comunic-la aos demais que
esto na fila da perdio.

( ...de graa recebestes, de graa dai. (Mt 10 : 8 ).

"E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mes-
mo por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao;"
(II Corntios 5 : 18).


40

OS INCRDULOS CONTESTAM AS OBRAS DO ESPRITO

Queremos saber de todos os segredos do projeto de
Deus para nossas vidas, mas a Palavra de Deus diz:

"Porque andamos por f, e no por vista." (II Co. 5 : 7)

preciso entender e admitir que Deus soberano e s
a Ele compete revelar ao homem o que lhe apraz revelar.

As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso De-
us, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos fi-lhos
para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta
lei. (Dt 29.29)

Temos a oportunidade de vivenciar antecipadamente
as promessas por acreditarmos que Deus fiel para cumprir
cada uma, assim como as prometeu.
A Lei de Deus irrevogvel, inerente sua vontade de-
cretiva. Sua justia perfeita e sua Palavra, a Verdade abso-
luta. O engano de Ado foi pensar e agir ao contrrio.
Ado creu na mentira de quem chamado por Jesus:
mentiroso e pai da mentira. Agora pegar ou largar a se-
gunda oportunidade oferecida.
Essa oportunidade revela o extremado amor de Deus
por sua criatura especial. O homem, mas ele cumprir a sua lei
por ser ela imutvel.

(Jo. 3.16 -Porque Deus amou o [homem] de tal maneira que
deu seu Filho unignito para que todo aquele que nele cr no
perea, mas tenha a vida eterna).


41

DE QUE O HOMEM PRECISA SER SALVO?

Da ira de Deus. Da execuo de Sua justia sobre os fi-
lhos da desobedincia. Da pena eterna que cair sobre todos
os incrdulos. O pecado, que representa a transgresso da lei
acerbadamente tem-se aninhado no corao rebelde das cria-
turas, cuja natureza corrompida reluta em reconhecer seu
estado decadente e resiste oferta de oportunidade da rein-
tegrao comunho com o seu Criador.

"O Senhor tardio em irar-se, mas grande em poder, e ao cul-
pado no tem por inocente;... ( Naum 1 : 3 a ).

"Buscai ao Senhor, vs todos os mansos da terra, que
temdes posto por obra o seu juzo; buscai a justia, buscai a
mansido; pode ser que sejais escondidos no DIA DA IRA do
SENHOR." (Sofonias 2 : 3)

A ANGUSTIA DE JAC

Haver um dia de acerto. Um dia em que Deus pedir
contas a cada ser humano, pela maneira como conduziu sua
prpria vida, seus relacionamentos com o prximo, a utiliza-
o de seu prprio corpo, que considerado como templo do
Esprito Santo, e que tem sido utilizado das mais humilhantes
maneiras, contradizentes com a finalidade para que foi criado.
A incredulidade humana faz Deus mentiroso.
Mas este dia, dos juzos de Deus sobre o homem, vir.
Ele chamado: Angustia de Jac, A Grande tribulao.


42

"Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito San-
to, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de
vs mesmos?" ( I Corntios 6 : 19 )

"E, se o Esprito daquele que dentre os mortos, [Deus], ressus-
citou a Jesus habita em vs, aquele que dentre os mortos Res-
suscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais,
pelo seu Esprito que em vs habita. (Rm 8 : 11)

O Esprito Santo, que Deus, habita a natureza do
crente, e somente do crente que est em comunho com
Deus. Onde esse fato verificado, se nota a um crescimento
espiritual, uma conscincia tica mais acentuada, um exerccio
da f genuna que leva o ser humano a um patamar de reali-
zaes no testemunho em favor do Reino de Deus, no que ele
encontra o maior e mais indefinvel gozo.
O apstolo Paulo chega a exprimir essa ideia quando
profere o seguinte argumento:

"J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu,
mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a
si mesmo por mim." (Glatas 2 : 20)

A LTIMA OPORTUNIDADE.

Perder esta ltima oportunidade oferecida por Deus
por meio de Cristo Jesus, como perder o ultimo barco que
parte de uma ilha a qual ser destruda por vulces que en-
trar em erupo.


43

perder a Arca da Salvao tipificada na Arca do dil-
vio, aquela que salvou poucos que creram na Palavra de Deus.
Poucos; s No, sua famlia e aparentados foram salvos da ira
de Deus manifesta como sua justia por meio do diluvio sobre
aquela gerao.
A Palavra de Deus afirma:

Aos homens est ordenado morrerem uma s vez,
[morte biolgica], vindo depois disso o juzo. (Hb 9.27).

No h outra oportunidade depois desta em que Jesus
se oferece como a Arca da Salvao. Como o sacrifcio aceito
por Deus para a remisso dos pecados e a chance de Vida
Eterna.
Certa instituio crist inventou o purgatrio onde a
alma humana faz um estgio, recebe a intercesso dos vivos
por meio de oraes e depois migram para o cu, livrando-se
do inferno.
Um outro lder mximo desta religio confessada cris-
t, declarou que no existe inferno. Que essa ideia no de
um lugar geogrfico ou espacialmente situado. O mesmo lder
pertence instituio que criou o Purgatrio. Este ento tem
existncia real?
Essa instituio crist tem a Palavra de Deus em
mos, ela, a Bblia, diz que Deus criou o inferno.
Agora o homem descarta a Palavra de Deus, o Deus da
Bblia, e desacredita ou nega a afirmao bblica da criao do
inferno. Quem tem mais poder para criar; Deus ou o homem?
Pode a criatura substituir o inferno bblico pelo purga-
trio humano?


44

A CRIAO DO INFERNO

H quem declare no crer na existncia do Inferno co-
mo uma realidade tangvel. Creem que um Deus de amor no
criaria um lugar de condenao perptua para sua criatura
humana. Ser?
Em todas as dimenses deste universo conhecido e h-
bitado pelos seres racionais, detentores de livre arbtrio, cons-
cientes e responsveis de si mesmos e de seus feitos, h uma
dicotomia coerente com a justia de Deus:

a) No existem direitos sem deveres.
b) No h justia se no houver aplicao da Lei.
c) No existe ao sem reao.
d) No deve haver liberdade para quem ameaa a
integridade de terceiros.
e) Onde h prmio, deve existir castigo.
f) Onde h trabalho deve haver salrio.

Onde h pecado est a morte.

"Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gra-
tuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor."
(Romanos 6 : 23)

Algum pode querer contestar a justia de Deus e o
amor de Deus. Teria esse algum, direito a tal contestao?
A justia de Deus santa, pura, perfeita. Manifestou-se
na doao de seu filho Unignito para morrer e derramar seu
sangue pela morte na cruz, para salvar os que nele acreditem.


45

Jesus humilhou-se a si mesmo desde o instante em que
deixou sua glria no seu Reino Celestial, encarnou-se em for-
ma humana, habitou entre ns e proveu nossa salvao por
meio de sua morte vicria.
Ele cumpriu a Lei em nosso favor. Sua morte foi o sacri-
fcio cobrado pela justia de Deus para o resgate da alma hu-
mana das garras de Satans, que adquiriu direito legal sobre o
homem face sua desobedincia para com a primeira lei de
Deus criada para reger a vida e o relacionamento do homem
com o Criador.

O amor imensurvel de Deus se revelou no seu sacri-
fcio como expresso em (Joo 3.16)

Porque Deus amou o [ser humano] de tal maneira
que deu Seu Filho unignito para que todo aquele que nele cr
no perea, mas tenha a vida eterna.

Jesus era o Filho Unignito do Pai, [nico filho gerado
de Deus], mas Ele mesmo declinou de sua primogenitura ao
submeter-se morte de cruz, para pagar a dvida humana
perante a lei de Deus. Com esta atitude o filho unignito se
tornou em filho primognito, pois diz a bblia que Ele atraiu
para o pai muitos que se tornaram filhos por adoo em Cris-
to Jesus. A saber, os que creem em seu nome.

Est claro que seu sacrifcio na cruz oferecido a to-
dos, mas nem todos alcanam a graa. Por que? Pelo fato de
que nem todos crero. Atente no texto a seguir:


46

Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas
para servir, e para dar a sua vida [em resgate de muitos.] (Mt
20 : 28) Note bem, no de todos. De muitos.

Os apologistas da justia prpria podem argumentar
no necessitarem de salvao. Certamente no creem que o
ser humano natural no esteja j, sob condenao.
O grande amor de Deus revela-se em que todos pe-
caram e foram destitudos da glria de Deus. Todos morreram
espiritualmente, porquanto morte espiritual significa separa-
o de Deus.

Mas, Jesus veio para socorrer, para salvar, para resga-
tar da condenao do inferno tantos quantos venham a crer.
Veio para lev-los de volta comunho com Deus, para
o usufruto da vida eterna.

"Porque o Filho do homem no veio para destruir as al-
mas dos homens, mas para salv-las... " (Lucas 9 : 56)

Na sua primeira vinda Ele veio em misericrdia, ofere-
cendo salvao para os que se acham sob condenao, pre-
gando o Reino de Deus constitudo de Justia, Paz e alegria
verdadeira. Na segunda vinda Ele vir como Juiz, com todo o
direito de executar a pena aos que rejeitaram sua oferta.

Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j
est condenado, porquanto no cr no nome do unignito
Filho de Deus. (Jo. 3.18).


47

Ai podemos concluir que Deus no est condenando o
homem, mas oferecendo a ele a salvao, o livramento dessa
condenao que j existe sobre todos os que ainda no cre-
em. Deus no invade seu livre-arbtrio. Jesus diz:

Eis que estou a porta e bato. Se algum abrir eu entrarei...

A escolha sua. A oferta est ao seu dispor, mas s
agora, porque depois da morte segue-se o juzo.

PARA QUEM DEUS CRIOU O INFERNO

"E no temais os que matam o corpo e no podem matar a
alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a
alma e o corpo." (Mateus 10 : 28)

"Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas,
havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da
escurido, ficando reservados para o juzo;" (II Pedro 2 : 4)

"Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apar-
taivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o
diabo e seus anjos;" (Mateus 25 : 41)

Podemos aqui, depreender que o inferno foi preparado
para o diabo e seus anjos.
O homem jamais deveria insistir em correr esse risco,
de ir para uma penitenciria ou priso perptua e de sofri
mento eterno destinada ao diabo e seus anjos apenas por no
crer e no aceitar os termos de Deus.


48

Deus quer salvar o homem. Deus quer torn-lo filho.
Ele, Deus, quer perdo-lo e salv-lo desta sentena de morte
eterna. [morte eterna no a inexistncia, mas a exis-
tncia eterna, fora da comunho com o Criador, separado
dEle eternamente].

AVIVEMOS NOSSAS MEMRIAS:

H pessoas que afirmam que no pecam, vivem uma
vida bem regrada, tica e politicamente correta e, portanto
no necessitam de um salvador.
A Invocamos a Palavra de Deus para a resposta autori-
zada. S Deus, pela sua Palavra, d a resposta insofismvel ao
homem:

"Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de
Deus;" (Rm 3 : 23)

"Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No
h quem faa [apenas] o bem, no h nem um s." (Rm 3 : 12)

O fato que a natureza humana testemunha, contra si
mesma atravs da prpria conscincia que reconhece:

Todos pecamos de alguma forma. Contra Deus, contra
a natureza, contra o prximo, contra ns mesmos.
H pecados por pensamentos, por atos, por gestos, por
omisses, etc. A Bblia diz que aquele que de si mesmo de-
clara que no peca, a si mesmo se faz mentiroso.


49

"Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns
mesmos, e no h verdade em ns." (I Joo 1 : 8)

Quando aceitamos Jesus como nosso Salvador nico,
cujo sacrifcio de si mesmo foi voluntrio, e suficiente; encon-
tramos paz na volta comunho com Deus por meio de Cristo
Jesus porque somos perdoados de todos os nossos pecados.

"Portanto, como por um homem entrou o pecado no mun-
do, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a
todos os homens por isso que todos pecaram." (Rm. 5 : 12)

O Grande Amor de Deus nos d a graa por meio de
seu Filho que nos redime da condenao pelo seu sacrifcio na
cruz, e o pecado que Ado praticou j no tem efeito sobre os
redimidos.

"Porque, como pela desobedincia de um s homem, [Ado],
muitos foram feitos pecadores, assim pela obedincia de um,
[Jesus Cristo], muitos sero feitos justos." (Rm. 5 : 19)

Voc pode declarar: - Mas conheo muitos que conti-
nuam vivendo na mesma forma de vida que antes. No apre-
sentam mudanas em suas vidas...
De fato alguns enganam a si mesmos quando no en-
tendem que a comunho readquirida induz a uma nova vida.
Ele uma nova criatura. Morreu para o mundo. Reviveu.
Ressurgiu para Deus. Para as boas obras em Cristo.
Se, porm, uma vez havendo crido, estando, pois de-
baixo da graa, cometeu algum pecado, transgrediu a lei; in-


50

comodado pelo Esprito Santo que nele habita e, arrependido,
busca clere, o Advogado divino [Jesus], para o defender.

A contumcia no pecado caracteriza o engano daquele
que se diz salvo em Cristo Jesus e no .

"Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no
pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o
Pai, Jesus Cristo, o justo." (I Joo 2 : 1)

Aquele que saiu de debaixo do jugo da Lei est livre de
pecar consciente e deliberadamente porem se vir a pecar no
se deixa levar pelo pecado.
Ele poder cair numa forte correnteza de pecado que o
arraste de maneira danosa, mas estar vigorosamente pro-
curando a sada para a margem aonde o arrependimento mar-
ca encontro com o perdo que redime.

"Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais
debaixo da lei, mas debaixo da graa." (Rm 6 : 14)

O individuo que depois de resgatado em Cristo Jesus
ainda se compraz no pecado estar, para o seu caso, cru-
cificando outra vez o Filho de Deus. Ter anulado a graa da
salvao e tentado zombar do Salvador.
Para estes, fala assim a Palavra:

"Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de ter-
mos recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais
sacrifcio pelos pecados," (Hb 10 : 26)


51

"Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele
crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para
que no sirvamos mais ao pecado." (Rm 6 : 6)

O apostolo Paulo vivenciando um cristianismo auten-
tico, chega a um momento de sublimidade espiritual tal que
seus atos, suas escolhas e suas aes, so inspiraes do seu
Salvador que tambm seu Senhor.

"J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu,
mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne,
vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a
si mesmo por mim." (Glatas 2 : 20)

Esta declarao de Paulo o espelho no qual devemos
olhar nossa face e vermos se podemos repeti-lo nesta celebre
frase; Mas Cristo vive em mim...

Tal ocorre quando a criatura no impe sua vontade
prpria, mas busca realizar a perfeita e agradvel vontade de
seu Senhor. Afinal, reconhece que agora no pertence mais ao
Diabo, mas est beneficiado pela reintegrao de posse
Daquele que legitimamente o dono de tudo e de todos.
Jesus Cristo.


52

O QUE JESUS FEZ EM MEU FAVOR

Certo fazendeiro tinha a seu servio, um servo que
levava uma vida irresponsvel e se endividava facilmente.
Comprava no emprio do vilarejo e no costumava pagar o
que devia. De tanto endividamento tornou sua vida em um
verdadeiro infer-no. J no tinha crdito algum.
Seu nome estava enlameado, nada mais podia adquirir
por compra e tornara difcil at sua sobrevivncia.
Sabedor dessa situao, aquele fazendeiro procurou o
seu servo e mostrou-lhe os erros e enganos de sua vida dis-
soluta. O servo caiu na real e chorou amargamente no seu
arrependimento. Contudo no podia pagar sua dvida.
Aquele fazendeiro tomou o rumo da mercearia e pro-
curando o credor de seu servo lhe indagou:
- Quanto meu empregado te deve? Apresentada a
conta, disse: -Eu assumo a sua dvida. Pe em meu nome,
final do ms a liquidarei.
O vendeiro contestou: - No posso fazer isto. A dvida
no te pertence. Teu servo que me deve, pois ele usufruiu
tudo quanto gerou a conta, ele mal pagador e estroina...
O fazendeiro interrompeu:
-Mas...Tenho eu algum crdito perante ti? Meu nome
est limpo?
Sim! Tens todo o credito do mundo. S no acho justo
te sacrificares no lugar do devedor...
Ento eu tomo o lugar dele. Serei devedor no seu
lugar, cobrars de mim tudo quanto ele te deve.
Assim, o que tinha todo crdito do mundo tomou o
lugar do endividado, do que no tinha nenhum crdito e o
endividado obteve o perdo sem mrito algum.


53

Voltando ao servo, o patro disse: - Crs tu que eu to-
mei teu lugar naquela dvida? Ele disse:
Sim. Eu o creio...
Pois tua dvida est perdoada... Agora segue em
frente e no te endivides mais...

Foi o que Jesus fez por mim e por voc. Ele tomou nos-
so lugar fazendo-se devedor Lei de Deus pelo nosso pecado,
por nossa dvida pessoal.
Ele obedeceu, cumpriu toda a Lei. No pagou por si
mesmo, no devia nada a Lei. Pagou pelos que devendo, no
tinham como pagar.

Pagou com a prpria vida, porque a Palavra diz que
pecar transgredir a Lei de Deus e para o perdo da culpa s o
derramamento de sangue puro.
No de qualquer sangue, mas de sangue inocente, do
sangue de um que tenha todo o crdito do mundo.

Jesus derramou seu sangue inocente e puro para pagar
a dvida do ser humano impuro e culpado perante a Lei imut-
vel, do Deus que no muda.

E AGORA?

O Antigo Testamento a antiga Aliana de Deus com o
homem. Ele a sombra da Nova Aliana no sangue de Cristo.
a promessa e a esperana da redeno.
pleno de simbolismo que aponta o Remidor de nos-
sas almas como nossa sada e livramento.


54

Ali fala de certa situao de pessoas que eram escravas
de senhores piedosos e cumpridores da Lei, que os mantinha
em escravido at certo tempo, depois, proporcionavam-lhes
a libertao.
Alguns, nos termos da Lei, poderiam optar em continu-
arem escravos porquanto serviam a piedosos senhores, que
bem lhes faziam. Para a consolidao dessa regra, deve-
riamter conscincia de que da em diante, seriam seus servos
para sempre, e para selar este pacto, deveriam deixar-se furar
as orelhas em submisso s regras do pacto.

Dentro do pacto da Nova Aliana a Palavra diz:

"Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres."
(Joo 8 : 36)

Igualmente, Paulo, em sua Epstola aos Romanos nos
fala da libertao que nos proposta e fala de uma esperana
a se cumprir em ns, quando definitivamente estaremos liber-
tos de toda maldio e servido do pecado e nos aponta para
uma existncia onde seremos livres e tornados efetivamente
em filhos de Deus.
Filhos de Deus, servos de Deus. o exemplo do Senhor
Jesus. Servo fiel at a morte e morte de cruz.

Eu sou o Caminho, a Verdade, e a Vida, ningum vem
ao Pai a no ser por meu intermdio... (Jo 14.6)

"Na esperana de que tambm a mesma criatura ser liber-
tada da servido da corrupo, para a liberdade da glria dos
filhos de Deus." (Romanos 8 : 21)


55

Entre as inumerveis e gloriosas promessas de Deus
para ns, a promessa mais extraordinria a que diz que um
dia Ele, Jesus, vir nos buscar para estarmos onde Ele estiver e
que esta vinda para nos buscar, dos que creem se dar pri-
meiro pelo ressuscitar de crentes que morreram na f, ou
descansam na f.
Naquela ocasio, os crentes vivos, sero transforma-
dos ou glorificados, alcanando o ter corpos semelhantes ao
do Senhor.

Corpos que no morrem, no adoecem no envelhe-
cem e vivero na sua presena perpetuamente.
Algum pode achar demasiado extraordinrio para ser
verdade, mas a Palavra de Deus diz:

"Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o
entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele
todas as [demais] coisas?" (Rm 8 : 32)

O amor de Deus pelo ser humano to grandioso que
se iguala ao amor que Ele tem por seu Filho Jesus. Pois se no
fosse assim, jamais teria permitido sua morte na cruz e mais
ainda; permitido que Ele se fizesse pecador tomando sobre si
nossos pecados.
O momento de seu brado na cruz, Pai porque me
abandonaste... configura o abandono de Deus quando seu
Filho tomou sobre si nossos pecados. A presena divina no
poderia comungar com o pecado que havia sobre seus om-
bros. Sem dever lei, fez-se pecador. Temporariamente ficou
fora da comunho com o Pai. Tudo por Amor... A mim e a
voc...


56

No antigo Pacto diz o Salmista aos que esperam e com-
fiam no Senhor:

"Com coisas tremendas em justia nos responders,
Deus da nossa salvao; tu s a esperana de todas as ex-
tremidades da terra, e daqueles que esto longe sobre o mar."
(Sl 65 : 5).

O PREO QUE JESUS PAGOU POR NS

Certa vez ouvi a seguinte ilustrao:

MINHA CRIAO. (adaptado).

Numa pequena cidade litornea havia um homem que
era construtor de barcos. Possua esse homem, um filho nico
de aproximadamente 8/9 anos. Este costumava observar o pai
no seu labor enquanto construa embarcaes.
De tanto admirar o mestre e pai no seu ofcio, decidiu
que um dia tambm construiria um pequeno barquinho para
si. Observou os mnimos detalhes com que seu genitor
dava acabamento fino e cada uma das suas criaes.

A comeou sua grande experincia. Todo momento de
folga dos seus afazeres esteve lidando com ferramentas gros-
seiras para uma criana de sua idade, mas no desistia e com
denodo trabalhou duro at que um dia terminou sua obra.
Amou tanto o que criou que o embalava junto ao peito
dizendo: -Voc me pertence. Pois eu o criei...


57

Em certo dia resolveu provar o barquinho amado e o
levou at a praia.
Naquela manh as ondas eram impetuosas e o fragor
delas dava temor a qualquer aventureiro. No teve medo de
experimentar, de por a prova sua criao. Afinal estava bem
ali mesmo, seu criador, o qual, se precisasse, chegaria perto
para o socorro necessrio.
O garoto pe nas guas do mar da vida o seu bar-
quinho e o acompanha solcito, com o olhar sobre cada balan-
o das ondas. No incio, o barco singrou as guas sem proble-
ma, mas de repente, uma forte onda cobre o pequeno barco
tirando-o da viso de seu arquiteto.
Este at esperou o remanso das guas, porm no viu
mais a pequena embarcao.
Uma exaustiva busca foi empreendida sem resultado
algum. Volta aquele garoto para casa, triste por ter perdido
sua criao. Passam alguns dias at que se encoraje a voltar
orla, porm sem aventurar-se junto s guas.
Perambula pelas caladas, distrado, desmotivado, at
que de repente seu olhar pasmo vislumbra algo de seu inte-
resse.
Naquela vitrine da loja de artesanato estava seu bar-
quinho amado com uma etiqueta de venda e preo declarado.
Entra na loja, eufrico, e diz para o proprietrio:
-Moo. Esse barquinho meu. Eu o constru. Ele me
pertence.
O cidado deixa amainar a euforia do garoto e retruca:
-Engano seu. Este barquinho me foi vendido por al-
gum que o encontrou perdido na praia. Agora ele s pode
sair daqui com o pagamento que lhe devido.


58

O garoto retira-se para casa, mais triste do que quando
de l saiu. noite, pensa um pouco e acha uma soluo:
-Trabalharei para meu pai e ele me pagar dirias at
que complete o valor cobrado por meu barquinho...
Pela manh conversa com o pai e lhe faz a proposta. O
pai diz, inicialmente, que ele tem mos muito delicadas para
trabalhar com afinco usando aquelas ferramentas, mas depois
de sria argumentao do filho, permite que este passe a tra-
balhar recebendo pagamento por suas jornadas dirias no la-
bor.
Em cada dia de trabalho rduo, o garoto feria as mos
e vertia seu sangue inocente num sacrifcio que at doa no
corao daquele pai acostumado s asperezas da vida.
Depois de alguns dias, finalmente o valor do resgate
estava completo. Volta loja de artesanato e entrega o valor
exigido ao lojista. Este lhe entrega o barquinho e o garoto sai
dali pleno de felicidade.
Em meio caminho percebe que internamente o barqui-
nho continuava sujo. Havia acmulo de sujeira da sua aven-
tura no mar proceloso da vida, onde se perdeu. Chegando a
casa, limpa internamente o objeto de seu amor e depois de
polir o mesmo a ponto de v-lo luzindo como no dia da sua
criao, toma-o em seus braos e diz:

-Sabe, minha criao querida... Agora voc me perten-
ce duas vezes. A primeira porque eu lhe criei e a segunda
porque eu lhe comprei.

H... No pense porem que o comprei com o dinheiro
que entreguei na loja. No! Aquilo apenas representava o pre-
o verdadeiro.


59

A mostra para o barquinho suas mos e diz:
-V essas cicatrizes? Foi com esses ferimentos no meu
corpo e com o derramar do meu sangue que eu lhe comprei. E
repetiu:
-Agora voc me pertence duas vezes. Primeiro porque
lhe criei e segundo porque lhe comprei com o meu sangue.

Foi isso o que Jesus fez por ns. Ele foi o arquiteto da
criao de Deus. Estava com Deus no ato da criao do ho-
mem. O homem se perdeu no mar proceloso da vida logo na
primeira prova, Jesus veio resgatar sua criao com seu pr-
prio sangue. Joo 1.1-3 declara:

1- No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus. 2- Ele estava no princpio com Deus.
3- Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que
foi feito se fez. Ainda corroboram as Escrituras quando afir-
mam em Joo 1.10-13):

10- Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo
no o conheceu. 11- Veio para o que era seu, e os seus no o
receberam. 12- Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o
poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu
nome; 13- Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade
da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus.

"E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de
tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e
com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a
tribo, e lngua, e povo, e nao;" (Ap 5 : 9)


60

JESUS, REI ESPECIAL.

Em Gnesis 3.17-18 encontramos:

a) O resultado do pecado da desobedincia
b) A maldio que pairou sobre tudo
c) O smbolo da maldio do pecado contra Deus

17 - E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua
mulher, e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No
comers dela, maldita a terra por causa de ti; com dor co-
mers dela todos os dias da tua vida.
18 - Espinhos, e cardos tambm, te produzir; e comers a
erva do campo.

O resultado desastroso para o homem foi a exco-
munho, o banimento da presena do Criador, porquanto o
Santo Deus ama o homem, mas abomina o seu pecado e no
pode haver comunho entre as trevas e a luz.

Quem vive em pecado no pode dizer que filho de
Deus. Quem no reconhece seu estado pecaminoso, no se
arrepende e busca o perdo, no pode voltar para a comu-
nho com o Criador.
Jesus nossa nica esperana. No Joo, no Tiago,
no Maria nem Pedro ou outro qualquer, porquanto a decla-
rao bblica nos adverte:

"E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do
cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual
devamos ser salvos." (Atos 4 : 12)


61

Outro desastroso resultado foi a maldio lanada so-
bre toda a terra por causa do homem desobediente. Isso fez
aparecer pela primeira vez, espinhos, um dos smbolos do
pecado e da maldio.
Quando Jesus foi preso e maltratado pela soldadesca
romana, estes em tom de zombaria puseram-lhe um manto de
prpura e uma coroa de espinhos, satirizando-O como se Ele
fosse uma figura bizarra do Rei dos judeus.
Na realidade Jesus indiscutivelmente o rei de santos
e pecadores, de crentes e incrdulos, de bons e maus. Apenas
est consignado o julgamento e a consequente separao des-
sas dicotomias com a promessa de glorificao aos crentes e
obedientes ao seu nome, e castigos eternos aos desobedien-
tes e rebeldes.
Na verdade, a estava figurado que Ele se fez Rei dos
pecadores, quando foi coroado de espinhos, porquanto peca-
dor se tornou com a finalidade de pagar o que os pecadores
arrependidos deviam Lei. Sua coroa de espinhos, smbolo de
maldio, nos mostra que Ele se fez maldito para nos aben-
oar, tirando-nos de debaixo da maldio da lei.

"Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio
por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pen-
durado no madeiro;" (Glatas 3 : 13).

A prpria terra est entesourada para o fogo porquan-
to ela est continuamente produzindo cardos e abrolhos sm-
bolos do pecado.
Desobedecer a Deus quando Ele instituiu a primeira lei,
a da Obedincia, foi um ato de negao da bondade, do cui-


62

dado, da soberania e do reconhecimento de que Deus a
fonte de toda virtude e Senhor de tudo.

Em Deus no h mentira. Foi dar ouvidos ao inimigo de
Deus, e crer na sua palavra mentirosa, que transformou o ho-
mem em um adversrio de Deus.

"Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma pala-
vra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at
o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios."
(II Pedro 3 : 7)

Mas a [terra] que produz espinhos e abrolhos, reprovada, e
perto est da maldio; o seu fim ser queimada. (Hb. 6.8)

BUSCANDO PERFEIO, SEM CRISTO.

Deus a fonte de toda virtude e a prpria Perfeio
revelada a ns atravs da sua criao, de sua Palavra escrita e
do Verbo eterno, Jesus.
Temos apenas nuances da perfeio, visto que ns, a
criao de Deus, ficamos desfigurados pelo pecado conforme
j estudamos anteriormente.
Ns, filhos de Ado, no podemos dizer que conhece-
mos a perfeio, porque ela no uma realidade em nossa
vivencia, pois s viemos a existir depois do pecado admico e
j a a natureza estava amaldioada. Fora da perfeio.
Mesmo assim, to grande o amor de Deus que Ele
ainda deixou-nos vestgios de suas virtudes perfeitas em todo
cenario natural que vislumbramos em nosso habitat terrestre.


63

No lograremos xito perseguindo um aperfeioamen-
to gradativo olhando para o nosso prprio e desconhecido
futuro, pois no teremos ai um parmetro seguro para com-
parar nossa imaginria conquista.
Mas, se olharmos para Cristo, se a Ele nos apegarmos,
se o imitarmos conf. As palavras de Paulo, sede meus imita-
dores como eu sou de Cristo... gradualmente, a imperfeio
do passado se desfar em ns, e vivenciaremos por anteci-
pao, pela f, a perfeio de Cristo em nossas vidas.
Nessa prtica, o prprio Senhor nos mostrar que j
no somos o que ramos, graas a Deus, e ainda no somos
o que haveremos de ser.
O exemplo maior de perfeio que podemos vislum-
brar nesta dimenso temporal est na pessoa do Filho de
Deus, Jesus Cristo, porque dele falam as Escrituras Sagradas
dizendo:

15- O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de to-da
a criao; 16- Porque nele foram criadas todas as coisas que
h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tro-nos,
sejam dominaes, sejam principados, sejam potesta-des.
Tudo foi criado por ele e para ele. 17- E ele antes de todas as
coisas, e todas as coisas subsistem por ele.
(Col. 1.15;17)
SALMO 19.1

Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a
obra das suas mos.

Ao olharmos para o cu de primeiro plano, este espao
celeste que fascina o homem e o induz a gastar fortunas para
conhec-lo melhor, podemos ver a natureza infinita diante de


64

nossos olhos, podemos ver o brilho fascinante dos astros sus-
tentados por leis ainda no decifradas na sua totalidade e
podemos deduzir que s um Criador onipotente e perfeito em
obras, criaria tudo isso que impressiona nossas retinas.

Deus crvel e adorvel. Alguns pensadores na linha do
tempo tm manifestado que Deus to incrvel - expresso
de espanto - que se no existisse deveria ser inventado. To
til criao, que indispensvel mesma.
Alguns tolos pensadores de nosso contexto secular es-
to afirmando que Deus uma inveno do homem e de-
claram:

-O homem criou Deus sua imagem conforme sua
semelhana.

No posso creditar a tais pessoas, o titulo de pensa-
dores. Nenhum pensador racional pode imaginar a inexistn-
cia de Deus.
At h uma declarao de parte da comunidade cient-
fica afirmando no haver no espao infindo, vazio algum na
natureza, concluindo que: o nada absoluto no existe.
Nosso conceito sobre a Divindade de um Ser com
estes trs atributos: Onipotncia, Oniscincia e Onipresena.
Qualquer um destes atributos inexistindo na pessoa
divinizada, ela j no poder ser considerada Deus. Onde pa-
rece hver o vazio, a se subentende que reside a onipresena
divina.
Sem um desses trs atributos supracitados, Deus, pois,
seria outro com as referidas virtudes divinas e, Deus a quem
atribumos tais virtudes no precisa da opinio de nenhum
outro ser, pensador ou no, para existir realmente.


65

Deus, por ser completo em si mesmo, no Constran-
gido a provar sua existncia para ningum.
O que agrada a Deus, segundo sua revelao escrita,
a f.
ora, a f o firme fundamento das coisas que se espe-
ram, e a prova das coisas que se no veem." (Hb 11 : 1].

Os intelectuais discutem a revelao manifesta aos in-
doutos com demonstrao de ardentes cimes, pelo fato de
Deus contemplar manifestamente aos homens simples, o
conhecimento espiritual. As coisas espirituais que s se dis-
cernem espiritualmente.
Toda a argumentao aqui apresentada pode ser rejei-
tada por milhares de intelectuais e aceita por pessoas simples
e desejosas de algo mais em suas vidas e naturezas espirituais.
Muitos so os que leem a Bblia, mas poucos os que
so alcanados pela graa da transformao por no se deixa-
rem conduzir pela f na Palavra de Deus e no Deus da Palavra.

"Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou,
Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos
sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos."
(Mateus 11 : 25)


66

A SABEDORIA HUMANA

Certo dia conversava com um amigo muito intelectu-
alizado, e contestador de tudo que se referisse Bblia, em-
bora fosse descendente de pais evanglicos.
Nesse dia, nossa conversa durou cerca de trs horas.
No final da tarde, desejando retirar-me de sua residncia para
concluir minha agenda, deixei-o com o seguinte argumento:
O Apostolo Paulo tambm era um homem instrudo
como voc, provavelmente. Ele abeberou-se nas fontes do
filsofo Gamaliel. Paulo era versado em lnguas, literatura,
poesia, religio, etc. Mas quando o Esprito de Deus tocou-lhe
o corao, quando teve um encontro com o Cristo ressurreto,
sua as-bedoria humana caiu por terra.

Antes, Paulo era uma pessoa que se considerava de
larga viso, mas no momento do encontro ficou cego; e, ape-
sar da cegueira, este foi exatamente o momento em que Pau-
lo melhor enxergou em sua vida.
Sua viso se tornou introspectiva. Olhou para dentro
de si mesmo e se viu imerso em erros, enganos, pecados, e
distores de valores. Carente de perdo mostrou arrependi-
mento que o levou mudana de atitudes.
Sua vida mudou radicalmente. A Verdade fez morada
em seu corao. Posteriormente Paulo declarou que no pre-
gava com sabedoria humana:

"As quais tambm falamos, no com palavras de sabedo-
ria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, com-
parando as coisas espirituais com as espirituais."
(I Corntios 2 : 13)


67

"O temor do Senhor o princpio da sabedoria, e o conheci-
mento do Santo a prudncia." (Pv 9 : 10)

H um adgio que diz: A boca fala do que o corao
est cheio. Ocasionalmente isso acontece na vida de cada um
de ns. O corao permeado de argumentos formatados com
nosso prprio estilo de viver, nos leva a contra argumentar
at mesmo a lei de Deus como se fossemos perfeitos e imut-
veis como Deus.
Deus perfeito e imutvel. Somos imperfeitos, somos
mutantes e carecemos de mudanas constantes e essas um-
danas ocorridas em nosso cerne, representam o aperfeioa-
mento, o crescimento de ordem espiritual, material e intele-
ctual.
a que ocorre a gradativa santificao do ser.
a separao do eu que paulatinamente perde contato
com a dimenso do profano e sincroniza com a dimenso do
sagrado. nesta circunstncia que vamos alcanando maior
comunho com Deus. o regresso do filho prdigo aos braos
do Pai. Dia a dia, degrau a degrau, de f em f.
A reconciliao restaura, realoca o homem no cenrio
paradisaco aonde a felicidade plena e o paraso se revela,
primeiramente como um estado de esprito; conquistado me-
diante a f, antecipado como promessa irrevogvel e, poste-
riormente, como usufruto de uma vida verdadeira, plena, nos
moldes para que foi o homem criado: para glria do Deus
Criador.
"Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o
ouvido no ouviu, E no subiram ao corao do homem, so
as que Deus preparou para os que o amam."
(I Corntios 2 : 9)


68

"...eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundan-
cia." (Joo 10 : 10)

CONDUZINDO UMA BOMBA DENTRO DE SI

O Primeiro desastre que o ser humano enfrenta est
mesmo dentro dele. como se a criatura estivesse pere-
grinando pela face do planeta, carregando no seu bojo psicos-
somtico, uma ogiva nuclear to poderosa a ponto de, em
qualquer momento, destruir a si mesmo e, ou, a tudo o mais
ao seu redor.

Tal ogiva constituda de vrios componentes explosi-
vos.
PRIMEIRO; o componente da incredulidade com respei-
to s coisas espirituais.
SEGUNDO; o componente da confuso feita em relao
aos conceitos e valores das palavras, pensamentos e aes.
TERCEIRO; a inverso desses valores dentro de seus
julgamentos e conceituaes.
QUARTO; a indiferena sobre seu futuro espiritual, so-
bre a sobrevivncia de sua alma, o desejo constante de gozo
efmero no aqui e agora. O amor riqueza que ilha, que
separa o abastado do necessitado.

RELIGIO
A palavra mais desastrosamente interpretada pelo ser
humano a palavra RELIGIO. Esta tem origem no latinismo
e est intrinsecamente definida como RELIGAO, com ori-
gem no verbo latino RELIGARE.
Legitimamente, este termo deve ser utilizado no sen-
tido de voltar a ligar o que foi desligado. Portanto nenhuma


69

seita que no admite que o ser foi desligado de algo ou de
algum, pode nominar-se RELIGIO.
Religio no propriamente uma seita, uma organi-
zao, mas o processo de religao do desligado em relao
ao Princpio Eterno do qual fora desligado.

Conheo uma seita ou organizao, a qual confessa
que o ser humano pecou, contrariou a lei de Deus e por isto
foi destitudo da comunho, foi destitudo da glria que tinha
inicialmente junto ao Criador. Reconhece que o humano pre-
cisa ser religado ao divino, que o homem carece de Deus e
aceita a legitimidade e o poder de um messias, um enviado, o
religador nico.
Esta eu reconheo como RELIGIO; embora o termo
mais signifique um processo de inverter algo que se deu como
o resultado nefasto de engenharia reversa com o homem em
relao comunho que ele tinha originalmente com seu Cria-
dor.

RELIGIOSISMO

Termo usado sob a bandeira da inconvenincia, para
definir um comportamento religioso reprovvel, caractere-
zando a imagem do fariseu de nossos dias.
Um proclamar religioso sem a essncia do enunciado,
sem a conscincia da natureza da religao; que no opera a
transformao, que no produz frutos dignos do testemunho
de um arrependimento sincero.
A verdadeira religio proclama a religao atravs de
uma srie de atitudes indispensveis ao processo: F em ao,
reconhecimento de sua condio de desligado, arrependi-
mento, aceitao das regras e confisso do nome do Religa-
dor. Atitudes que transformam que religam.


70

O Manual Cristo, a Bblia, suficiente para trazer
mente e corao do homem, todos os princpios reguladores
ou religadores que devem fazer parte da natureza religada.
Esse manual trata com grande nfase das mudanas
materiais no humano, com base em princpios espirituais os
quais transformam a vida de relao, melhorando a comu-
nho vertical, com Deus, e a comunho horizontal, com seu
prximo.
Tudo isto, porm, so atitudes que provm da f que
justifica pela graa. A Bblia o mais completo manual que
um inventor j editou para uso da sua inveno, o homem,
para faz-lo funcionar de acordo com o projeto de seu Cria-
dor. Tratar este Manual com leviandade expor sua alma e
sua existncia futura e eterna a um grande perigo chamado
perdio ou (morte eterna).
Banalizar um manual do usurio se desqualificar para
o uso correto do instrumento que lhe diz respeito.
Uma vivncia frutfera espontnea, tica, piedosa, o
esperado de parte daquele que vive uma nova fase de exis-
tncia e, seu novo nome, neste estgio, induz o individuo a
proceder como condiz com o novo rtulo que lhe identifica
por sua essncia comportamental, indo alm da dimenso da
mera aparncia.
Suas atitudes so as digitais espirituais que seu pr-
ximo usar para lhe identificar como verdadeiro religado.

O QUE SER UM RELIGADO

|Ser um RELIGADO no fazer parte de uma nova
seita, no condenar, pura e simplesmente, a Religio de
algum; mas buscar a auto transformao interior de tal for-
ma e sentido e profundidade, que seu anelo apresente-se para
alm das coisas materiais e perecveis que tantos buscam ou
demonstram possuir.

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|Ser umRELIGADO procurar fugir da ira vindoura,
isentando-se da acusao da Lei por meio da f que leva-o a
comfessar o Salvador, e por Ele mesmo justificado.

|Ser um RELIGADO estar isento de autojulgamen-
tos assim como de julgar precipitadamente o seu prximo,
reconhecer que s h um Juiz de todos.

|Ser um RELIGADO tornar-se livre do julgamento
condenatrio da verdadeira justia, daquele que julgar com
equidade, daquele que no venal e no se sujeita vena-
lidade deste sculo corrupto.

|Ser um RELIGADO viver numa instncia para alm
da viso material imediatista; fugir do hedonismo injustifica-
do, recolocar na sua concepo de valores, tudo aquilo que
realmente tem valor para Deus.

|Ser um RELIGADO r entronizar em sua vida, em
seu corao, na sua mente, a VERDADE libertadora.
Eu sou o caminho e a verdade e a vida... disse Jesus.

|Ser um RELIGADO reconhecer que Deus, por ser a
prpria Perfeio, no se submete criatura, nem contende
com seus argumentos intelectuais de achar que possui direito
de julgar a quem quer que seja e a seu bel prazer e muito me-
nos concede Deus, ao homem, o direito de julgar seu carter
divino nem tampouco julgar as aes do Todo Poderoso.

|Ser um RELIGADO submeter-se s regras do jogo
sem contestao, sem murmurao. O religado reconhece que
tudo veio existncia por meio da Inteligncia superior a


72

qual ainda sustem o universo criado e prov suas criaturas do
necessrio.

|Ser um RELIGADO no tremer diante da v filo-
sofia dos pseudos intelectuais nem tampouco banalizar o
conhecimento cientfico.
Quando sua mente no alcana a grandeza do signi-
ficado mais profundo do enunciado cientfico, o religado d
graas a Deus por existir tanto conhecimento no homem que
Deus criou para sua prpria glria.

|Ser um RELIGADO estar de volta comunho com
o Criador; por isso mesmo, entender por divina revelao,
que o conhecimento humano um dom intelectual que o Cria-
dor concedeu aos homens.

|Ser um RELIGADO entender que este dom existe
para facilitar sua vivncia terreal, alm de dar-lhe mais cons-
cincia de que o futuro dos religados ser bem mais glorioso,
conforme as promessas do Criador afirmadas na Escritura b-
blica.
|Ser umRELIGADO agir para ver-se livre do desastre
final que sobrevir ao mundo dos incrdulos por fora mesmo
da sua incredulidade.

|Ser um RELIGADO desejar e trabalhar ardente-
mente a religao das outras pessoas como misso especial e
obedincia ordem do Religador (Cristo Jesus), que tambm
foi obediente at a morte.

|Ser um RELIGADO perceber que a multiforme gra-
a de Deus nos cercou por todos os lados, de diversidade, to
admirvel, que nossas mentes no podem absorver ou pers-
crutar inteiramente.

73

Esta variedade nos coloca no contexto das diferenas
como diferentes tambm.
Tal observao nos alimenta com o principio da tole-
rncia e do respeito at mesmo aonde essas diferenas so
patentemente contrarias aos princpios do Manual, (a Bblia),
que orienta o uso do homem por si mesmo e estimula o ser a
aceitar o uso de si mesmo, pelo seu prprio Inventor; (Deus).

|Ser um RELIGADO nunca deixar de fortalecer o
vnculo dessa religao, no se afastando dos costumes, prin-
cpios e atitudes coerentes com os escritos do Manual de Leis
e Normas divinas.

|Ser um RELIGADO abrir a mente e o corao para
Deus afim de que Ele o alimente com mais f, mais revelao,
mais estudo da Sua Palavra, mais comunho com seus irmos
de religao e mais proclamao do projeto de religao do
homem com Deus.
O processo de religao permanente e progressivo.
No acaba nunca e no deve ser interrompido sob quaisquer
circunstancias at que volte o Senhor.
medida que nos ligamos mais a Deus, nos desligamos
mais do mundo, no sentido de que o sistema secular no
mais nosso interesse maior enquanto nele no estiver pleni-
ficado o Reino de Deus, que constitudo de (justia, paz e
alegria no Esprito Santo).
Nestes expostos no estamos apresentando uma nova
religio, mas dando a entender que religio pura e sim-
plesmente o exerccio de uma nova vida religada em Deus.

|Ser um RELIGADO entender que no adianta nos-
so religiosismo templrio, com formalidades ritualsticas, at
com choro e genuflexo, se no estamos ligados videira ver-


74

dadeira como ramos, nos alimentando da seiva que vem da
raiz, cuja seiva sustm a base e alimenta todos os ramos,
fazendo-os frutificar.

A religio tem se tornado numa coisa intil e alvo de
crticas dos mais variados segmentos por parte dos incrdulos,
dos no religados, de filsofos ateus e de meros pecadores.
A religio de alguns, bem merece todas as criticas
que lhe fazem pelo fato de; atravs dos sculos, se haver
transformado em instrumento de manobra e domnio de
massa. Nos modernos meios eletrnicos utilizam-se de estra-
tgias atravs das tecnologias de comunicao global, para
congregar a enorme igreja virtual ou igreja eletrnica e
nesses ministrios, proclamar um Jesus diferente, um evange-
lho diferente, com nfase nas benesses materiais como
milagres e prosperidade financeira.

A multido que constitui os fieis busca, de boa f,
soluo para seus problemas imediatos, mas grande maioria
no entende que a chamada teologia da prosperidade no
tem respaldo na doutrina evanglica.
Jesus veio ao mundo dando exemplo de humildade;
deixou sua glria e veio como algum que disse no ter aqui,
sequer um lugar onde reclinar a cabea. Tambm exortou a
buscar primeiro o Reino de Deus e a sua justia e desse cum-
primento afirmar que tudo o mais nos seria acrescentado...

Pela observao vemos, no final; os que ministram a
teologia da prosperidade, esto criando grandes imprios
para si mesmos e no pretendem entregar esses imprios ao
dono de todas as coisas. Os favorecidos financeiros so no
final, eles mesmos.


75

DE QUEM A VANTAGEM?

Um amigo, de saudosa memria, contou-me um dia:
-Eu vendia um plano de aquisio de casa prpria com
garantia do governo federal na poca.
Certa feita abordei um cidado que habitava a zona
rural de nosso municpio e solicitei alguns minutos para expor-
lhe o Plano. Foi-me concedido o tempo necessrio para o
marketing da minha empresa. Aps bom tempo de explana-
o silenciei esperando um grande resultado de minha
campanha e, aps brevssimo silencio meu pseudo cliente per-
guntou. Acabou? Sim! Foi minha resposta.
Deixe-me perguntar: O Senhor ganha alguma coisa com
isto?
-Claro cidado. No sou relgio para trabalhar de
graa nem estou aqui para perder tempo.
-Sua empresa ganha algo com isto?
-Certamente, ela uma empresa sria e no vai tra-
balhar sem ter como pagar seus custos e sobreviver.
-O governo ganha alguma coisa com isto?
-Sim. O governo no vai dar nada a ningum neste
projeto. H taxas, impostos e deveres outros contrados na
realizao deste projeto.
-Eu ganho alguma coisa com isto?
-Perfeitamente. Eu no estou aqui para engan-lo.
-Muito bem... Disse o rurcola: Quem perde nesta
transao?
-Ningum. O negcio lucrativo para todos.
-Obrigado. J sei tudo que preciso saber e no acho
conveniente um negcio onde todos ganham. Na minha
experincia, onde um ganha outro tem que perder ou no h
verdade na inteno declarada de sua propaganda.


76

Qualquer um pode examinar e perceber que os mer-
cadores da Palavra de Deus esto fazendo fortunas em troca
de promessas de bnos e milagres que eles no esto entre-
gando e nem podem entregar.

H uma melhor definio para o termo religio.
Erradamente usa-se o termo como um substantivo
definido, feminino singular A Religio.

A ideia mais coerente tratarmos este verbete como:
Ao contnua que se inicia na vida de ex-desligados, no ato
de suas religaes e prosseguindo por suas existncias, forta-
lecendo com atitudes, as suas religaes com Deus.

Religio , portanto, ato contnuo e no exerccio cir-
cunstancial do religioso perante sua congregao e perante
Deus.
Religiosismo termo por vezes, usado pejorativa-
mente, representando o ato onde ele, o religioso, comparece
fisicamente, como se trouxesse em si mesmo, uma oferenda
de sacrifcio a Deus apenas por se apresentar coletivamente
ante sua divina presena, sentindo, por vezes, o desejo mes-
mo, de estar em outro local.
A religao d-se no instante em que o desligado
sensibilizado pela ao do Esprito Santo e convencido de que
um pecador, desligado de Deus e merecedor do terrvel
desastre das penas eternas impostas queles que no aceita-
ram a oferta de perdo e salvao.
A religio, conforme deve ser interpretada, o exerc-
cio do sacerdcio do crente perante Deus, diante do qual
intercede por si mesmo e pelos outros, como na antiga alian-
a. No exerccio de intercesso a criatura adora o Criador e
reconhece-O como o autor da vida e do Universo.


77

O RELIGADO SABE QUE:

No pode haver sacerdcio real sem adorao real.
No pode existir religao sem o reconhecimento do
desligado, de sua situao humilhante de pecador, e da neces-
sidade pessoal de busca da soluo em Cristo Jesus, [o Religa-
dor], para seu caso pessoal.
No pode existir perdo sem declarao de arrependi-
mento por parte do transgressor da lei. No pode haver graa
sem a busca do gracioso Deus, por meio de atitudes de f.

O QUE E COMO OPERA A F

"Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e
a prova das coisas que se no veem." (Hb 11 : 1)

F a moeda legitima de troca por poder. Poder atri-
buto divino e faz parte de suas principais virtudes. O homem
temente a Deus declara a sua f e com isso Deus se agrada
dele. (Sem f impossvel agradar a Deus).

F PODER.
Certa vez, uma mulher que tinha um fluxo de sangue
fazia 12 anos, tendo gasto com os mdicos todos os seus
recursos, e ainda assim continuava com sua enfermidade,
vendo Jesus passar em meio a uma multido que o tocava e
comprimia a todo instante, certamente j lhe conhecendo a
fama, disse para si mesma:
-Se eu tocar pelo menos na orla de suas vestes, ficarei
curada... Neste momento decisivo, tomou a atitude que pro-
vm da f, tocou a orla de suas vestes e sentiu por anteci-
pao que tinha ficado curada.


78

Jesus perguntou:
-Quem me tocou? Seus seguidores perguntaram admi-
rados: -Como perguntas quem te tocou? Todos esto te to-
cando e comprimindo... Jesus disse:
- Algum me tocou, porque senti que de mim saiu po-
der. O toque da mulher havia sido diferente dos demais
toques porque foi um toque de f. Pelo poder da troca, ela
ficou curada.
Quando Pedro obedeceu ordem de Jesus enquanto
este andava por sobre as guas, tambm caminhou levemente
sobre as massas lquidas e tumultuadas pelos ventos bravios.
Enquanto sua viso estava focada no Senhor, sua f
nele se concentrava e dEle saia poder.
Havia uma troca: Muita f, muito poder. Pouca f, pou-
co poder. (F x Poder).
Esta uma legtima maneira de interpretar. Quando
Pedro se aproximava de Jesus entendeu de olhar para seu
problema, para o terror que as guas do mar proceloso causa-
vam ao seu esprito e no exato momento que olhou, temeu e
sua f diminuiu, comeando a afundar porque faltou-lhe
poder.
Se no fosse legitima nossa considerao perguntaria-
mos: Se o poder estava em Pedro, se no dependia da f no
Filho de Deus, para dele receber poder, porque afundaria
sendo possuidor de uma f independente? (Jesus o autor e
consumador da f). Dele provm poder que salva, redime,
restaura.
Ao comear a afundar Pedro percebeu que poderia
perecer pois no possua o mesmo poder que o impulsionou
pela f ao descer do barco inicialmente. Se estivesse flutuan-
do sobre as guas pelo poder de Jesus, unicamente, porque o
Senhor lhe teria repreendido por haver perdido a f?


79

Aquele barco era um objeto de natureza tangvel, e era
tambm, o cenrio de seus grandes medos. Era no entanto,
slido sob seus ps e aventurar-se em meio forte tem-
pestade para andar sobre as guas, s mesmo em presena do
Senhor de poder infinito.
Pedro afundando, gritou: Senhor salva-me.
Jesus tomou-o pela mo, salvou-o e o repreendeu:
- Homem de pequena f, porque duvidaste?
Se a troca de f por poder no fosse verdade, porque
Jesus no continuou fazendo que ele flutuasse? Porque o
repreenderia? Faltou f, faltou poder.
Sem f impossvel agradar a Deus. Pedro agradou
Jesus at que lhe faltou f. At que deu mais ateno sua
prpria fraqueza e a seus prprios temores.
O profeta Eliseu certa vez, recebendo a queixa que um
machado emprestado havia afundado, lanou mo de um
pequeno graveto e fez o machado flutuar.
O gesto de tomar mo de um graveto condiz bem com
o ato humano de precisar de algo tangvel para crer.
No este, exatamente, o tipo de f que agrada a De-
us. No necessrio ver para crer. Jesus repreendeu a Tom
dizendo:
-Porque tu viste crestes? Bem aventurados aqueles
que no viram e havero de crer.

Pedro tornou-se impondervel, o machado de Eliseu
tornou-se impondervel, tudo por principio de f que comu-
nica, que atrai, que faz vir ao encontro do homem, o poder de
Deus.


80

F AO CONTRRIO

Podemos dizer que quando Pedro perdeu a f, ele s
estava modificando seu modo de crer. Ele creu que iria
perecer. Uma mudana de 180 graus em seu comportamento
de f. Agora ele acreditava ao contrario.
Est escrito: Aquilo que eu temo me sobrevm
Creu para morte e no para a vida. Muitos que esto
descrendo em Deus; esto to somente, crendo ao contrario,
crendo para perdio, porquanto no creem no Filho de Deus
para que sejam salvos. Crer para a vida crer perante a luz.
Crer ao contrrio crer perante as trevas, e as trevas do inte-
lecto so tambm, trevas do esprito.
A escurido nada revela, mas a luz tudo revela. Por isso
Jesus disse: - Andai na luz enquanto dia...

No crer no unignito Filho de Deus, estar exposto a
um grande desastre cuja exposio j patente desde o nas-
cimento e cujo perigo persiste at a aceitao pela f, no Reli-
gador.

"Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo,
no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra
da reconciliao." (II Corntios 5 : 19)

"E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo
depois disso o juzo," (Hebreus 9 : 27)

A primeira morte natural ou biolgica, mas ao ter-
mino da vida material, quando o homem deixa esta dimenso
fsica j parte julgado e j tem sentena proclamada.


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A nica oportunidade de religao com Deus ocorre
ainda na vida presente. E no sabemos quando chegar o dia
da partida. S sabemos que devemos estar preparados e
emcomunho com Deus, pois o momento da deciso
agora...
O religado parte para o alm no estado que se reco-
nhece biblicamente, como salvo da ira, do julgamento, por
no haver rejeitado a grande oferta de reconciliao.

O religado segue confiante de ir usufruir uma vida ple-
na e condizente com o grande amor de Deus em Cristo Jesus.

ARREPENDIMENTO TRAZ MUDANAS

Eu lembro, ainda adolescente, trabalhando em uma
casa de Jogo de Bicho comum na poca em minha cidade,
em meu estado, no considerado naquele tempo, como com-
traveno. Terminava o expediente ao pblico, os funcion-
rios reuniam-se em torno de uma mesa de cartas e distraiam-
se por algumas horas.
Depois de algum tempo, a maioria jovens, comeava-
mos a jogar com dinheiro. Mesmo pequenas quantias, com-
figurando a um perigo de comportamento que nos levaria a
piores situaes no futuro.
Meu saudoso pai, ao saber do que ocorria fora buscar-
me naquele antro e prometeu-me que se continuasse com
aquela atitude, levar-me-ia para um internato masculino de
outra cidade distante. Prometi-lhe no aventurar-me mais na
mesa redonda das cartas e ele confiou na minha palavra.
Passado algum tempo, a convivncia com os contu-
mazes levou-me de volta quelas mesas. Nesta segunda vez,
meu pai decidiu aplicar a pena proferida anteriormente.


82

No sem antes, ao chegarmos a casa, mostrar a severidade de
sua justia. Fomos chegando e ele foi retirando da cintura,
uma grosseira correia muito usada na poca pelos homens
tradicionais de nossa regio, com que, as vezes, surravam seus
filhos desobedientes.
Extremamente arrependido de ter transgredido a con-
fiana e a lei de meu pai, acompanhei-lhe o gesto da retirada
da cinta, retirando tambm a camisa e dizendo:
-Meu pai, voc est com inteira razo e eu arrepen-
dido. Portando pode me exemplar como quiser. Afinal voc
meu pai e eu, seu filho desobediente.
Naquele instante, papai, como o chamava, recolocou
a cinta e suspendeu o castigo por acreditar verdadeiramente
na minha declarao de culpa agora declarada em copiosas
lgrimas.
Nunca mais voltei quela pratica. Chorei de arrependi-
mento, mas tambm chorei de felicidade pelo perdo.
Meu perdo adveio da graciosa maneira de meu pai
identificar o arrependimento sincero, a confisso, a promessa
de no voltar a delinquir. Seu amor para comigo muito aju-
dou-me a caminhar at hoje.
assim que o Pai maior, espera que faamos. Prmio
ou castigo. Perdo ou condenao. Levar a srio as palavras
daquele que pode salvar dos castigos da lei, cumprindo Ele
mesmo o castigo da lei para livrar o transgressor arrependido.
Nosso Pai celeste muito bom. Amoroso, mas tambm justo.

Jesus cumpriu a pena em nosso lugar. A lei no pode
ser violada sem o castigo de seus violadores. Coube a Jesus
pagar a pena destinada a ns.


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O CRENTE E O DESCRENTE (Dilogo da Razo)

D-se o encontro de um crente e um ateu.
Numa exposio de sua f, o crente prega a Palavra de
Deus e alude chance de aceitao de Cristo como Senhor e
Salvador, como oportuna para o seu ouvinte descrente. Esse,
contrapondo-se a tudo que o crente lhe falara disse:
-Felizmente no creio em uma s palavra do que me fa-
laste. Tudo me parece grande fantasia de tua mente. Fabulas
somente.

O crente desafiou o descrente:
-Est bem. Agora peo que atentes para o seguinte:

Eu creio em tudo quanto na Palavra est escrito.
Voc no acredita em nada que est na Palavra.
Imaginemos, pois:
Morreremos ambos, em 30 minutos...
Crs somente que a morte o final, que depois dela
nada existe; nem cu, nem inferno, nem prmios, nem
castigos; mor-reu tudo est acabado. Isto o inverso de tudo
aquilo em que eu creio. Faltam apenas 15 minutos para que
morramos...
Nosso tempo pode estar acabando.
Imagine: Se morremos agora, para voc que no cr,
seja verdadeira sua crena de que nada existe aps a morte,
neste caso, nem eu nem voc teremos lucro ou prejuzo aps
a morte.
Agora inverta a possibilidade. Imagine:
Se morrermos hoje, e tudo existe conforme minha
crena, com apoio na Palavra, a Bblia Sagrada, do outro lado


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aguarda-me a realizao da minha doce esperana. Irei viver
para sempre na presena de meu Deus, gozarei das delcias
prometidas hoje aos que creem. Existncia eterna em
comunho com Deus.
Agora pense em sua situao.
O que lhe espera; voc que parte daqui sem definio
em favor de si mesmo, que ouviu minha palavra prevenindo-o
para que aceite o Filho de Deus, Jesus Cristo, como seu Senhor
e Salvador?
Voc mesmo estar escolhendo hoje, seu futuro eter-
no. Voc mesmo, que rejeitou a justia de Deus oferecida por
meio de Jesus, O que se fez Sacerdote e oferta pelos seus pe-
cados e pelos meus pecados. Faltam 11 minutos para nossas
mortes.
Quero lembr-lo: A possibilidade de morte real em-
bora o enredo seja apenas um argumento vlido.
Sempre estamos no limiar, entre a vida e a morte. Dei-
xe-me citar a Palavra:

Ao homem est ordenado morrer apenas uma vez.
Depois disso segue-se o juzo.

Faltam apenas 4 minutos. J pensou no seu grande pre-
juzo? Voc est perdendo tempo. No tem controle sobre o
dia, hora ou minuto de sua morte. Deseja morrer com esta
dvida? Deseja correr o perigo deste grande desastre? No
seria mais prudente pedir socorro?
Grite agora, a plenos pulmes: Senhor salva-me pois
estou a perecer.
"Porque por vs soou a palavra do Senhor, no somen-
te na Macednia e Acaia, mas tambm em todos os lugares...
( I Tes. 1.8 a)


85

Ainda estou aqui para lembrar a outros estes princ-
pios da Lei de Deus. As regras quem dita o Senhor.
No adianta criar leis humanas para regular os aconte-
cimentos de natureza espiritual que regulam os planos de
Deus. O ateu pode estar ainda vivo, no quero saber se est e
sinto muito se no aceitou o plano de Deus para ser religado a
Ele. Cumpri minha parte. Proclamei.
Religio no salva. Religio no nosso conceito atual, o
exerccio da f. O que salva mesmo o Salvador em quem o
religado depe a sua f.
O exerccio da religiosidade um vnculo permanente
fortalecendo a sua religao com Deus.

F E CINCIA

Recebi certa vez, uma mensagem aludida como ver-
dadeira, e que faz parte da biografia de Louis Pasteur ocorrida
em 1892 a qual reproduzo na ntegra.

Um senhor de 70 anos viajava de trem, tendo ao seu
lado um jovem universitrio, que lia o seu livro de cincias.
Aquele senhor, por sua vez, lia um livro de capa preta.
Foi quando o jovem percebeu que se tratava da Bblia
e estava aberta no livro de Marcos. Sem muita cerimnia o
jovem interrompeu a leitura do velho e perguntou:

-O senhor ainda acredita neste livro cheio de fbulas e
crendices?
- Sim, [respondeu aquele senhor], mas no um livro
de crendices. a Palavra de Deus. Estou errado?
Respondeu o jovem:


86

-Mas claro que est! Creio que o senhor deveria estudar a
Historia Universal. Veria que a Revoluo Francesa, ocor-rida
h mais de 100 anos, mostrou a miopia da religio.
Somente pessoas sem cultura ainda creem que Deus
tenha criado o mundo em seis dias. O senhor deveria saber
um pouco mais sobre o que os nossos cientistas pensam e
dizem sobre tudo isso.
- mesmo? Disse o senhor.
-E o que pensam e dizem os nossos cientistas sobre a
Bblia?
-Bem, - respondeu o universitrio - como vou descer na
prxima estao, falta-me tempo agora, mas d-me o seu car-
to que lhe enviarei, pelo correio, o material desta tese com a
mxima brevidade.
O velho ento, cuidadosamente, tirou do bolso interno
do seu palet, e deu o seu carto ao universitrio.
Quando o jovem leu o que estava escrito, saiu cabis-
baixo e envergonhado, sentindo-se pior que uma ameba.
No carto estava escrito: Professor Doutor Louis Pas-
teur, Diretor Geral do Instituto de Pesquisas Cientificas da
Universidade Nacional da Frana.

Da at hoje se justifica o dito:
Um pouco de cincia nos afasta de Deus. Mas muito
de cincia nos aproxima dEle. Deus ama ao que ama a
cincia.

Porque o Senhor d a sabedoria, e da sua boca vem a
inteligncia e o entendimento. (Prov. 2.6)


87

Todas as criaturas racionais so inteligentes, por isso
mesmo, racionais, por isso mesmo, responsveis por seus
atos, por suas decises. Por suas escolhas.
Nem todos, porm, so sbios. A sabedoria um dom
especial de Deus para os homens que andam segundo seu di-
vino propsito. Perguntando como se configura essa
diferena, podemos dizer:
O inteligente que ao mesmo tempo astuto tambm
capaz de montar uma intrincada armadilha para nela prender
ou aniquilar o seu prximo. Poder criar uma bomba atmica,
ou outra arma letal com a finalidade nica de destruir.
O inteligente que ao mesmo tempo sbio estuda a
cincia e usa as tecnologias para criar uma vacina, um rem-
dio qualquer para salvar vidas. Age com prudncia para no
destruir a vida de seu prximo. Trabalha no sentido de fazer o
bem e nunca o mal.

Salomo d-nos a oportunidade de conhecer a natu-
reza sbia dentro do humano.
Ele iria ainda jovem, assumir o Reino de Israel, e inteli-
gente que era, foi perguntado por Deus o que queria que lhe
fizesse j que iria governar. Salomo disse para Deus:
-Senhor. Que me ds sabedoria para governar este teu
to grande povo.

Isso agradou a Deus o qual disse a Salomo que lhe
daria juntamente com a sabedoria pedida, riqueza, fama e
tantos outros benefcios. Inteligncia um dom natural, em-
barcado na natureza humana desde sua criao.
Sabedoria um atributo advindo diretamente de Deus,
quando a Ele interessa, com o propsito de realizarmos algu-


88

ma obra relevante em favor de nosso prximo. Sabedoria
mais que mera inteligncia. inteligncia usada para o bem.

A PESSOA DE JESUS CRISTO

Forma grega do nome hebraico Josu
Significado: Salvador.
Josu, no hebraico = Jeov salvao.

TEOFANIA
(Do gr. theophneia ou theophana).
Manifestao ou revelao de Deus; aparecimento ou mani-
festao da divindade.

No AT. vemos a descrio de muitas teofanias ou mani-
festaes da divindade, onde se entende que todas elas eram
a presena do prprio Senhor, descrito como O Anjo de Deus.
Note que o substantivo est no singular. Na maior parte das
revelaes, que lhe descrevem h esta singularidade e a mag-
nitude dos fatos, incluindo adorao.

No se descreve como um anjo, mas, o anjo. Essas
manifestaes divinas davam-se por meio de uma figurao
de forma humana, para comunicar-se com o ser humano con-
forme seu divino propsito.
Nesse sentido, o anjo do Senhor mais significa sua
imagem teofnica ou a revelao pessoal do Ser divino.


89

A ETERNIDADE DO SENHOR:
O SENHOR REVELANDO-SE PARA AGAR
6- E disse Abro a Sarai: Eis que tua serva est na tua
mo; faze-lhe o que bom aos teus olhos. E afligiu-a Sarai, e
ela fugiu de sua face. 7- E o anjo do SENHOR a achou junto a
uma fonte de gua no deserto, junto fonte no caminho de
Sur. 8- E disse: Agar, serva de Sarai, donde vens, e para onde
vais? E ela disse: Venho fugida da face de Sarai minha
senhora. 9- Ento lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-te para
tua senhora, e humilha-te debaixo de suas mos. 10- Disse-lhe
mais o anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua
descendncia, que no ser contada, por numerosa que ser.
11- Disse-lhe tambm o anjo do SENHOR: Eis que concebeste,
e dars luz um filho, e chamars o seu nome Ismael;
porquanto o SENHOR ouviu a tua aflio. 12- E ele ser
homem feroz, e a sua mo ser contra todos, e a mo de
todos contra ele; e habitar diante da face de todos os seus
irmos. 13- E ela chamou o nome do SENHOR, que com ela
falava: Tu s Deus que me v; porque disse: No olhei eu
tambm para aquele que me v? (Gn 16.13)
O SENHOR REVELANDO-SE PARA MANO E ESPOSA

15- Ento Mano disse ao anjo do SENHOR: Ora deixa que te
detenhamos, e te preparemos um cabrito. 16- Porm o anjo
do SENHOR disse a Mano: Ainda que me detenhas, no
comerei de teu po; e se fizeres holocausto o oferece-rs ao
SENHOR. Porque no sabia Mano que era o anjo do
SENHOR. 17- E disse Mano ao anjo do SENHOR: Qual o teu
nome, para que, quando se cumprir a tua palavra, te hon-
remos?

90

18- E o anjo do SENHOR lhe disse: Por que perguntas assim
pelo meu nome, visto que MARAVILHOSO?
(Jz 13.15-18)
Isaias, numa revelao proftica fala de Jesus nos seguintes
termos:
"Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o
principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu
nome: MARAVILHOSO, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eter-
nidade, Prncipe da Paz." (Isaas 9 : 6)
O SENHOR REVELANDO-SE PARA GIDEO
22- Ento viu Gideo que era o anjo do SENHOR e disse: Ah,
Senhor DEUS, pois vi o anjo do SENHOR face a face.
23- Porm o SENHOR lhe disse: Paz seja contigo; no temas;
no morrers.
A ONIPRESENA DE JESUS:
"Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o
Filho do homem, QUE EST NO CU." (Joo 3 : 13)
Este versculo mostra-nos que o Senhor estava na terra
como homem, mas como Deus estava tanto na terra como no
cu. Ao mesmo tempo em que estava relacionando-se como
homem, habitava no cu. o que esse texto nos transmite.
"Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes
que Abrao existisse, eu sou." (Joo 8 : 58)


91

A DIVINA ONISCINCIA DE JESUS:
"Mas, para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o
anzol, tira o primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a boca,
encontrars um estter; toma-o, e d-o por mim e por ti."
(Mateus 17 : 27)
Marcos 14.10-13
10- E ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade,
encontrareis um homem, levando um cntaro de gua; segui-
o at casa em que ele entrar. 11- E direis ao pai de famlia
da casa: O Mestre te diz: Onde est o aposento em que hei de
comer a pscoa com os meus discpulos? 12- Ento ele vos
mostrar um grande cenculo mobilado; a fazei preparativos.
13- E, INDO ELES, ACHARAM COMO LHES HAVIA SIDO DITO; e pre-
pararam a pscoa.
A HUMANIDADE DE JESUS
Jesus chorou. Joo 11.35
E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela,
Lucas 19.41-
Jesus teve fome
"E, no dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome."
(Marcos 11 : 12).
No precisamos ir muito alm nesta matria, o exame
pessoal mais acurado da Bblia, levar o leitor maiores des-
cobertas das verdade de Deus.


92

A humanidade e a divindade de Jesus so evidenciadas
claramente nas escrituras, e do exame criterioso pode-se che-
gar facilmente a concluso de que Ele realmente o Messias
prometido. O Salvador esperado, o Religador da criatura com
o Criador.
A DEIDADE DO HOMEM
Muitos cristos ao ouvirem este argumento, da dei-
dade do homem, imaginam que se est nivelando a criatura
com o Criador e contestam esta ideia que escriturstica.
O homem religado a Deus renascido no da carne
nem do sangue, mas do Esprito. A nova criatura em Cristo
Jesus est reabilitada e recebida como filha de Deus.
Na qualidade de filho de Deus somos, guardadas as
devidas propores, deuses. Note o d minsculo da cita-
o.
Filho de um peixe um peixinho, filho de um gato
um gatinho, filho de Deus o que?
"Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de
serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;"
(Joo 1 : 12)
Tambm, as atividades de um ser que na face do pla-
neta desenvolve muitas tecnologias produzindo maravilhas
facilitadoras da vida comum em sociedade, configura sem d-
vida, uma capacidade superior a qualquer outro ser criado e
que habita a face do mesmo planeta; corroboram para esse
discernimento.
Jesus a Palavra, o Verbo divino, a Verdade e; Ele ms-
mo afirmou: "...No est escrito na vossa lei: Eu disse: Sois
deuses?" (Joo 10 : 34)

93

"E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, her-
deiros de Deus, e coerdeiros de Cristo: se certo que com ele
padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados."
(Rm 8 : 17)
"Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no mani-
festado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele
se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim como
O veremos." (I Joo 3 : 2)
Tanto o apstolo Paulo como o apstolo Joo, tratam
desse assunto com a devida autoridade apostlica com base
na Palavra.
"Pois o SENHOR vosso Deus o DEUS DOS DEUSES, e o
Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrvel, que
no faz acepo de pessoas, nem aceita recompensas;"
(Deuteronmio 10 : 17)
"Eu disse: VS SOIS DEUSES, e todos vs filhos do Alts-
simo." (Salmos 82 : 6)
Na Palavra de Deus h forte advertncia contra a idola-
tria. Deus abomina qualquer forma de adorao a qualquer
outra entidade. S Deus Senhor. S a ele se deve prestar cul-
to. Qualquer reverncia a dolos ou iconografias ser severa-
mente punida como se pune as piores transgresses da lei de
Deus.
O fato de os homens serem considerado deuses, com
letra d minscula, est no foco da salvao dos homens pelo
sacrifcio vicrio de Cristo, que chama aos salvos de irmos.
Na verdade Deus est trabalhando no sentido de
formar sua grande famlia.


94

48- Ele, porm, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem
minha me? E quem so meus irmos? 49- E, esten-dendo a
sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e
meus irmos; 50- Porque, qualquer que fizer a vontade de
meu Pai que est nos cus, este meu irmo, e irm e me.
(Mt 12.48-50)
"Porque, assim o que santifica, como os que so santificados,
so todos de um; por cuja causa no se envergonha de lhes
chamar irmos," (Hebreus 2 : 11)
O Senhor Jesus enquanto estava entre ns, mesmo
sendo Deus no se arrogou o ser igual ao Pai e o adorou.
Ns podemos ser chamados deuses como est con-
figurado na Palavra, contanto que creiamos e nos submeta-
mos a Deus; porm jamais seremos alvos de adorao.
Jesus nosso exemplo. Somos adoradores. Deus com
D maisculo nico. Qualquer outra pretenso de prestar
culto a outro ser pura idolatria. Nossa condio futura ser
como de prncipes que esto submetidos ao governo do Pai e
Rei.
OS INCRDULOS
A incredulidade do ser humano uma posio defen-
dida por indivduos que decidiram no abrir seu corao para
crer e vivenciar sua f no Filho de Deus.
Crer em sua Palavra a condio que Deus estabeleceu
para depositarmos nossa confiana no seu nome.
a maneira que Ele determinou para que aceitssemos
ou rejeitssemos os seus termos. a maneira de anularmos os
efeitos causados pelo peso da lei ao executar a sentena sobre


95

quantos rejeitam Sua Palavra.
Crer acreditar. Crer e aceitar prover-se de uma f
pro-ativa, pronta a atuar convenientemente dentro das regras
estabelecidas pelo Senhor. Tudo parece muito simples.
semelhante a histria do general assrio Am.
Ele foi informado que o profeta Eliseu poderia cur-lo
de sua lepra. Foi ao seu encontro e recebeu a ordem de
mergulhar sete vezes no rio Jordo para obter o milagre.
No aceitou, no inicio, por julgar aquela, uma atitude
muito simples. Simples demais para o grande milagre que e
esperava. Seu servo lhe perguntou:
-Por que te negas a cumprir o determinado? Se fosse
algo mais complexo no obedecerias? Logo poderias fazer o
mais fcil. Que te custa?
Convencido dessa verdade aceitou o conselho, mergu-
lhou no rio sete vezes e sua pele tornou-se to pura e reno-
vada como a pele de uma criana.
Ai aconteceu o grande milagre. Muitas vezes ns
estamos resistindo ao chamado de Deus achando que no
temos chance, que no merecemos que com a simples atitude
de CRER, no podemos alcanar tanta maravilha.
Outras vezes achamos simplesmente que necessrio
um cerimonial complexo, para justificar a misericrdia de
Deus.


96

A EXPERIENCIA DO IRMO ANTNIO
Ele era um simples servo do Senhor. Periodicamente ia
at praas do Recife, onde instalava alguns instrumentos de
som e logo comeava a pregar o Evangelho.
Numa dessas tardes maravilhosas de vero, com seu
grupo de evangelizao, instalou o material e logo iniciou o
trabalho.
Pouco tempo transcorreu, acercando-se um certo poli-
cial militar, portando na cintura uma arma de tamanho com-
patvel com sua compleio robusta. Este se aproximou do Ir.
Antnio e perguntou-lhe:
-Voc acha que Deus daria importncia a uma pessoa
como eu? Que ele poderia me usar para algo?
-Certamente que sim - respondeu o Irmo Antnio-
Deus se importa com voc. Ele se importou comigo que sou
pior, muito pior que voc. Aquele militar aproximou-se mais e
j foi guardando em sua pasta o revolver que trazia na cin-
tura. Quando chegou o momento do apelo, o fardado correu
pressurosamente para frente, e declarou sua f em Jesus es-
tampando um sorriso largo em sua face.
Seis meses se passaram e um dia, o irmo Antnio foi
convidado com seu grupo, para realizar um culto num certo
quartel. Em l chegando, ali estava aquele militar que notan-
do sua presena, correu eufrico em sua direo, portando
uma Bblia e alardeando:
-Eis aqui ele, o pastor que pregou para mim, fo-
ram poucas as suas palavras, mas que mudaram em muito a
minha vida. O irmo pregador disse: - No meu amigo, eu
no sou pastor. Sou apenas um servo. Dou graas porque voc
entendeu e aceitou a mensagem de Deus. Hoje o irmo

97

Antnio finalmente pastoreia e prega para pessoas que pre-
cisam conhecer Jesus. Aquela mensagem foi simples, de
poucas palavras, mas cheia do poder e do amor que Jesus
derrama sobre todos que lhe abrem o corao.
"Portanto, como diz o Esprito Santo: Se ouvirdes hoje a sua
voz, no endureais o vosso corao..." (Hb 3 : 7).
tudo muito simples. Crer na Palavra de Deus depo-
sitar nEle sua confiana, certo de que sua salvao no lhe
custar preo, mas para Ele, Deus, custou um grande preo.

Para Jesus custou o sacrifcio de levar em seus ombros
o peso no apenas de uma pesada cruz, mas tambm e princi-
palmente o peso de seus pecados, de meus pecados, porque
estvamos sob o jugo da Lei.

O ESTGMA DE MEFIBOSETE.

Em ( 2-Samuel, Cap. 9) conta-nos a Palavra de Deus a
his-tria de um homem estigmatizado de maldio por causa
de seu av, Saul, que embora tivesse sido ungido para ser Rei
de Israel, havia sido desaprovado por desobedincia a Deus.
Os inimigos de Israel venceram os exrcitos de Saul, es-
perava-se que entrassem na sede do reino.
Mefibosete era de cinco anos de idade e sua ama o to-
mou nos braos para fugir a fim de proteg-lo, mas na preci-
pitao da fuga, a criana caiu e dessa queda, danificou-se-lhe
ambas as pernas. A seguir, foi morar de favor, at idade adul-
ta, em casa de Maquir, filho de Amiel.
Davi ascendeu ao trono como para isto fora ungido por
Samuel a mando de Deus. Aps haver Davi, feito justia e mi-


98

sericrdia a vrias pessoas da casa real de Saul, fez a seguinte
indagao:
-No h ainda algum da casa de Saul para que eu use
com ele da benevolncia de Deus?

Informado por Ziba de que ainda existia um sobrevi-
vente da casa de Saul, filho de Jnatas, imediatamente en-
viou Ziba para que o trouxesse sua presena.
Mefibosete adentrando presena do Rei Davi, logo se
pe de joelhos em sinal de submisso e vassalagem. O rei cha-
ma-o pelo nome:
-Mefibosete... Este respondeu: - Eis aqui teu servo...
Percebendo Davi o corao sobressaltado daquele ser
aleijado e humilhado, tranquiliza-o:
-No temas Mefibosete, porque te restituirei as terras
de teus pais, as propriedades que te seriam por herana as
restituirei.
Mefibosete ainda humilhado, pergunta ao Rei:
- Quem este teu servo, para teres olhado para um
co morto tal como eu?
Davi completa seu gesto de misericrdia para com
aquele homem e decreta:
- Quanto a Mefibosete, disse o rei, sempre comer
minha mesa como um dos filhos do rei.

A justia do grande Rei, ser favorvel a todos quantos
crendo nEle, humilhar-se-o ante sua majestade a semelhan-
a de Mefibosete.
Diante do Todo Poderoso, somos como meros ces
mortos. Mas pela sua grande misericrdia, seremos exalados
e comeremos sempre, mesa do Rei como verdadeiros prn-
cipes. Para sempre!


99

Est escrito que Abrao creu em Deus e isso lhe foi
imputado por justia. Tambm est registrado que a todos
quantos creram em Jesus, foi-lhes dado o poder de serem
feitos filhos de Deus. Filhos do Rei.
Simples assim. No sejamos, pois como o General
Aman, grande diante dos assrios, mas que precisou ser humi-
lhado diante do Servo de Deus, Eliseu, porquanto procurava
uma cerimnia pomposa, no status de grande autoridade,
sem se dar contas que Deus humilha o exaltado, mas d graa
aos humildes.
Ele, Aman, estava ali para receber misericrdia divina,
para ser curado de seu mal, e no para ser bustificado.

Mefibosete tipifica todos os crentes humildes, que
recebero de volta o paraso perdido pela desobedincia ad-
mica. No porque sejamos obedientes Lei, mas porque o
nico capaz de ser fiel at a morte, Cristo Jesus, obedeceu a
Lei imutvel do soberano Deus, com fim de nos levar a Deus
pelo seu sacrifcio substitutivo.

"Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que
esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra," (Fl 2 : 10).

Outro dia um pai apreensivo abordou seu filho que
havia cometido um delito, e ia fazendo-lhe uma reprimenda
quando este o interrompeu e perguntou. -Vai adiantar agora?
Este o momento certo? Sua experincia pode valer para
mim? No tenho que vivenciar minhas prprias experincias?

"Naqueles dias nunca mais diro: Os pais comeram uvas
verdes, e os dentes dos filhos se embotaram." (Jr. 31 : 29)


100

Este tipo de comportamento s nos faz lembrar que
cada um de ns prestar contas de si mesmo a Deus. Tambm
nos lembra de que Deus no tem ningum por inocente.
O ato da desobedincia de Ado no poderia ficar sem
castigo porquanto ele foi advertido por seu Criador de que so-
freria o castigo se viesse a delinquir.
Seu grande mal foi transgredir tornando implcito um
descredito na Palavra de Deus. Foi como chamar Deus de
mentiroso, porquanto atentou mais para a palavra do tem-
tador. Do inimigo de sua alma.
O grande problema tambm consiste em que Ado no
deu ouvidos ao conselho do Pai. Ele disse que se desobe-
decesse, Ado certamente morreria, e Deus no estava falan-
do somente da morte biolgica, mas tambm da morte eterna
que iria atingir toda sua descendncia pela separao entre
ele, o Criador, e a sua criatura.

O MUNDO INTELECTUAL

Um mundo jactancioso, de pessoas que encontram em
si mesmas, a razo final de suas existncias, cegas por no
perceberem que o maior detentor de conhecimentos em uma
rea especfica de saber, nada detm realmente na com-
parao com o universo total de sua rea. De sua atribuio.
A velocidade e o volume da informao hoje so to
enormes, que alguns experimentados cientistas anunciaram
certas descobertas as quais pareciam ir revolucionar o conhe-
cimento mais uma vez e poucos meses depois da grande reve-
lao, foram desmascarados como embusteiros.
Quando ainda usvamos canetas-tinteiros, certo prele-
tor afirmava que a velocidade do conhecimento era to gran-
de que em um lugar se estava escrevendo uma teoria cient-
fica e enquanto se levantava o papel e o balanava para secar


101

a tinta, ao trmino da secagem aquela teoria j estava obso-
leta. Noutro lugar algum havia ultrapassado aquela pesquisa.
Onde o intelectual? Seu conhecimento, de onde pro-
vem? Quem lhe prov do material que compe sua bagagem
intelectiva? Pode o intelectual brandir sua espada de luz para
ferir o conhecimento teolgico da Bblia que tem atravessado
os milnios?
Pode algum discursar sobre qualquer tema sem haver
se aprofundado no estudo do mrito? Pode algum desprezar
a sabedoria de tudo que existe alm da matria?
Se a f no oferece prova laboratorial de seus postula-
dos, o que lhe constitui pode ser contestado pela cincia?

F e cincia se namoram atravs dos sculos, mas j-
mais se beijaram nunca se abraaram, jamais tiveram um di-
logo franco e construtivo, porquanto no falam a mesma
linguagem.
Matria de f para quem tem f, no para quem tem
cincia. O precioso do argumento que; quem tem cincia,
pode ter f. Quem tem f, no tem o que pesquisar para com-
provar sua existncia.
At a cincia carece de f para investir nas pesquisas
em busca da revelao das leis divinas. Tudo criao de
Deus, e s Deus criou as leis universais.
At o bem que o homem produz to somente sub-
produto de Deus. O homem nada cria. Criar produzir algo a
partir do nada.
Se o homem toma de qualquer substancia para realizar
sua obra, ele apenas possui a capacidade de misturar, com-
binar os elementos j criados, produzindo a transformao.
No se pode negar que o ser humano tem inteligncia
privilegiada para realizar grandes feitos, para idealizar tecno-
logias fantsticas, para estudar e descobrir utilidades para os


102
materiais que Deus, o Criador, disponibilizou para ele.
Isso, contudo, semelhante a uma dona de casa que
gosta de cozinhar:
Ela toma dos materiais que Deus criou e vai combinan-
do, mudando temperos, adicionando ingredientes e termina
por criar deliciosas receitas.
Para o cientista, o importante estudar as combina-
es e antecipar os resultados, por intuio ou por desenvolvi-
mento de ordem intelectual.
Tudo, porm, foi criado para glria do Criador, inclu-
sive o homem. Este foi criado para o louvor da glria de Deus.

A CINCIA COMBATENDO A F...

H quem admita que, no cr porque est acostumado
a conviver com enunciados cientficos e sua cultura bastante
superior s crendices dos religiosos.
No sculo XVIII houve certa reunio de parte da comu-
nidade cientfica europeia com um grupo bastante hetero-
gneo. Entre eles, alguns ateus e um crente. As discusses
deste colegiado versavam em torno do criacionismo bblico e
do evolucionismo. Como esse tema muito controvertido, o
mais acirrado argumento de um determinado descrente era o
combate veemente ideia do criacionismo bblico.
Afirmava este, que no aceitava a teoria do crente,
pois que todas as coisas, na sua tica, vieram a existir sem um
criador, espontaneamente.
Embora o crente fosse de amizade bem estreita com o
descrente, preferiu no contra argumentar, pois em suas
mos detinha a alavanca da f que remove montanhas.
Dias depois o descrente visita seu amigo crente, e ao
introduzir-se no laboratrio do seu anfitrio, depara-se com
uma maquete muito bem projetada, que figurava o sistema
planetrio, com os planetas, o sol, e satlite da terra.


103

Ao se aproximar do engenhoso projeto, percebeu ali
uma manivela que se acionada, colocava todos os astros ou
suas representaes em movimento; translao e rotao.
Admirado com a engenhosidade, pergunta a seu ami-
go: -Quem criou este belo aparelho?
-Ningum! Foi sua resposta.
-No possvel, eu estou tocando, tangvel, no pode
haver-se criado a si mesmo.

O criador da obra respondeu:
-Ora amigo, se esta maquete to modesta precisou de
uma mente criativa para que viesse a existir, como negar que
todo o original representado por esta maquete, o sistema pla-
netrio, que infinitamente mais perfeito e de grandeza to
imensurvel no tenha precisado de uma mente infinita e
onipotente para vir existncia?
A partir daquele dia o inteligente homem de cincia
iniciou uma reavaliao de seus conceitos a respeito de Deus
como Criador e de sua natureza divina, santa e justa na rela-
o com as suas criaturas.
Muitas vezes, nossa cegueira espiritual parte de nossa
prpria arrogncia ou prepotncia, quando estamos dizendo
a ns mesmos que somos maravilhosamente inteligentes e
cultos a ponto de no aceitarmos os postulados da f porque
isso parece nos diminuir perante outros da mesma estirpe.


104

LER E ESCREVER

Estamos vivendo o sculo da comunicao, porem nun-
ca esteve o homem to ilhado quanto agora, to fechado em
si mesmo, to cheio de conhecimento intil e superficial. To
individualista e convencido de seus valores irreais. To ocioso
na questo de busca mais intensa de conhecimento edificante
para lhe conduzir na rdua caminhada da vida.
A leitura uma porta que abre as possibilidades para o
indivduo e o coloca na rota certa das grandes conquistas de
sua jornada. No ler continuar cego a todo o conhecimento;
mostrar-se indiferente aos desafios do dia a dia, das opor-
tunidades de crescimento profissional, cientfico, religioso e
relacional.

Certo dia um jovem procurou-me e confessou o desejo
de escrever livros. Perguntei-lhe quantos livros ele lia em um
ano. A resposta foi: - Nenhum!
Perguntei-lhe qual sua principal dificuldade, ele disse:
-Sou fraco em gramatica. Ai lhe perguntei o que afinal
ele lia, e sua resposta foi: -Leio os livros do colgio.
A sent-me impulsionado a comentar:
Jovem, se voc l os livros do colgio, os nicos que l,
como pode declarar-se ruim em gramatica?
Se voc no l nenhum livro em um ano, como pode
saber se deseja realmente escrever livros?
Como poder oferecer aos outros o que no tem? E
como ter se no buscar ter?

Em outro momento precisei desbloquear um Smart Fo-
ne e procurei para isso, uma loja de minha operadora.
Entreguei o aparelho a uma funcionria, juntamente com um


105

roteiro de desbloqueio impresso, retirado da operadora via
internet.
Depois de longo tempo de tentativas, a mesma com-
cluiu que eu deveria voltar ali dentro de trs dias porque no
conseguiu em trs tentativas e persistir levaria o aparelho ao
bloqueio total.
Voltei em trs dias e outra atendente recebeu de
minhas mos o aparelho e o roteiro que tinha levado da lti-
ma vez, explicando como fazer tudo.
Muitas tentativas depois, e o mesmo ocorreu como da
primeira vez. Uma terceira funcionria tentou at a exausto
e nada. E por fim, outra jovem tomou a direo e conseguiu
em poucos minutos.
Houve um murmrio naquele ambiente e todos os
envolvidos anteriormente na operao estavam admirados
com o sucesso daquela profissional.
-Como pode ser possvel? Todos ns tentamos e s
voc conseguiu. Como aconteceu?
A resposta foi contundente:
-Simplesmente no tenho preguia de ler. Li o roteiro
de como fazer e fiz. Vocs no leram por preguia de ler.
Assim acontece em muitas reas de nossas vidas. Mui-
ta gente boa e inteligente no est lendo o suficiente para
aprender a fazer.
Como dissemos, a Bblia o manual para aprender
como usar-se, de como proceder; de fazer como Deus, nosso
Inventor manda que faamos para nos darmos bem.

Jesus disse: "Examinais as Escrituras, porque vs cui-
dais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testifi-
cam;" (Joo 5 : 39)


106

Deus mesmo afirma: O meu povo foi destrudo, por-que lhe
faltou o conhecimento; (Oseias 4.6)

Quando no lemos, no estudamos, no buscamos o
conhecimento, ficamos frgeis, no temos como avaliar, jul-
gar, aprender para sobreviver e acima de tudo, ensinar os
mais fracos no conhecimento.

Leia, leia muito, disso depende seu radioso futuro.


107

O MUNDO EST CONVULCIONANDO. EST CATICO, E H
UMA PREDIO DE QUE ELE VAI ACABAR.

"Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra
se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o
dia do juzo, e da perdio dos homens mpios."

( II Pedro 3 : 7 )


108

"Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim,
eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e
vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm.
(Joo 14 : 2- 3).

Dizendo assim, Jesus d inicio a um tema muito explo-
rado na igreja crist dos sculos passados e hoje, pratica-
mente abandonado.
O retorno de Jesus Terra com o propsito de vir
buscar seus seguidores, sua Igreja militante, dando tambm
incio s sete semanas de anos profticos de Daniel, a
cumprir-se nos fins dos tempos.
Estas ltimas sete semanas proftcas ou sete anos,
divididos em 3,5 anos + 3,5 anos de tribulao, considerados
os juzos de Deus sobre os homens, descritos no livro das
revelaes. O Apocalpse de Joo.
Os primeiros trs e meio anos, conhecido como o
princpio das dores, ou a tribulao.

4- E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que nin-
gum vos engane; 5- Porque muitos viro em meu nome,
dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. 6- E ouvireis
de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis,
porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o
fim. 7- Porquanto se levantar nao contra nao, e reino
contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em
vrios lugares. 8- Mas todas estas coisas so o princpio de
dores. (Mat. 24.4-8)


109

Os trs anos e meio seguintes entendido como:
A Grande Tribulao. Sobre a grande tribulao Jesus
a descreveu da seguinte maneira:

Mateus captulo 24. 21-30

21- Porque haver ento grande aflio, como nunca houve
desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de
haver.
22- E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne
se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados
aqueles dias.
23- Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou
ali, no lhe deis crdito;
24- Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro
to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora,
enganariam at os escolhidos.
25- Eis que eu vo-lo tenho predito.
26- Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto, no
saiais. Eis que ele est no interior da casa; no acrediteis.
27- Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se
mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho
do homem.
28- Pois onde estiver o cadver, a se ajuntaro as guias.
29- E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e
a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as
potncias dos cus sero abaladas.
30- Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e
todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do
homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande
glria.


110

No verso 38, Jesus fala da incredulidade das pessoas
para o anuncio da Grande Tribulao, os eventos que suce-
dero, e que faro muitos desmaiarem de terror pela expec-
tativa das coisas que sobreviro ao mundo. Ele afirmou que
ser semelhante aos dias de No, quando aquele pregoeiro da
justia pregou que aquela gerao poderia ser destruda se
no se arrependesse. Estas so as suas palavras:

37- E, como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda
do Filho do homem. 38- Porquanto, assim como, nos dias
anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se
em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, 39- E
no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos,
assim ser tambm a vinda do Filho do homem. [De surpresa].
(Mt. 24.37-39)

NOS DIAS DE NO (Gnesis 6.11)

A terra, porm, estava corrompida diante de Deus e
cheia de violncia. Viu Deus a terra, e que estava corrompida,
pois todas as pessoas haviam corrompido o seu caminho sobre
a terra. Ento disse Deus a No: - O fim de todos os seres
humanos chegado perante mim, pois a terra est cheia da
violncia dos homens. [estaria diferente agora?]

Se esta foi uma justa razo para Deus trazer juzos so-
bre aquela gerao, consideremos: Como est a atual gera-
o? No est por ventura, a terra, mais uma vez, corrompida
e violenta? Se o Senhor decidir trazer as taas e derram-las
sobre a desobedincia humana no seria este tempo o mo-
mento certo?
Parece-nos que o princpio das dores j comeou.


111

Temos terremotos, guerras e rumores de guerras, te-
mos a corrupo grassando por todo o planeta, temos fome
onde no devia haver, h injustia por todo lado; tsunamis,
vulces, tornados, enchentes, deslizamentos, desabrigados,
explorao do homem pelo homem, governantes administran-
do em causa prpria, juzes que no julgam as causas dos po-
bres, vivas desamparadas, marginais governando paralela-
mente reas urbanas, etc.

O cenrio mundial prepara-se social, poltica, religiosa
e financeiramente para entrar na parte mais crtica do incio
das dores ou da tribulao. Ao cabo dos 3,5 anos da primeira
fase de tribulaes, haver a Grande Tribulao.

Alguns estudiosos afirmam que entre uma fase e outra
acontecer o retorno do Senhor Jesus, para levar consigo seus
fieis seguidores. Ento vir a terrvel segunda fase.
A data exata ningum sabe, mas o Senhor disse que os
homens sabem discernir os tempos, devem, portanto, discer-
nir este tempo. Os sinais esto porta.

Uma coisa certa: Os horrores dessas experincias es-
to registrados na Bblia para advertncia a todos, tambm os
arautos do Evangelho precisam voltar a pregar a mensagem
pura e verdadeira. Devem deixar de mercadejar, banalizar,
desvalorizar a Palavra de Deus e a proclamao do Evangelho.

O tempo est muito prximo. hora de reflexo, in
trospeco, auto avaliao, pois agora tempo de ser julgado
o povo de Deus, seguindo-se os juzos de Deus sobre os des-
crentes. Eis o que a Bblia nos fala:


112

Mas se ns julgssemos a ns mesmos, no seramos julga-
dos. Mas quando somos julgados, somos repreendidos pelo
Senhor para no sermos condenados com o mundo.
(I Co. 11.31-32)

O QUE NOS ESPERA...

Deus no Deus apenas de gregos ou judeus, ou ndia-
nos ou americanos. Deus Criador e Senhor do Universo.
Ele vir para tratar com cada indivduo do planeta. Ele
far justia e com retido julgar. Ningum poder esconder
do Deus onisciente sua maldade, sua iniquidade. Este dia
chamado: O GRANDE E TERRIVEL DIA DO SENHOR.

Est escrito a respeito daquele dia que breve vir:

Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns, e
aos outeiros: Cobri-nos. (Lc 23.30)

13- E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a
figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um vento
forte.
14- E o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os
montes e ilhas foram removidos dos seus lugares.
15- E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e
os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderam
nas cavernas e nas rochas das montanhas;
16- E diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e
escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o
trono, e da ira do Cordeiro;
17- Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder
subsistir? (Ap. 6.13-17)


113

Mas eis que:

Jesus.


114

Disse-lhe Jesus:
Eu sou o caminho, e a verdade e a vida;
ningum vem ao Pai, seno por mim."
( Joo 14 : 6 ).


115

Este livro foi editado em mdia eletrnica. O e-book
disponibilizado gratuitamente nos meios de comunicao,
principalmente internet, aos leitores interessados. Use-se o
princpio:
Dai de graa o que de graa recebeste.
Aconselhamos que voc o copie, redistribua, presen-
teie. Pedimos apenas que nos envie e-mail de volta para os
endereos abaixo, afim de que possamos detectar at onde
est chegando o livro e tambm para que possamos cadastrar
voc para lhe enviarmos outros trabalhos no futuro.
Deus lhe abenoe.
Pr. Evaldo B. Calado

e-mail: evaldo.bcalado@hotmail.com ou
evaldo006@gmail.com

Centro Difuso da Palavra.


116
CONTRA CAPA

"H um caminho que parece direito
ao homem, mas o seu fim so os
caminhos da morte."
(Provrbios 16 : 25)
F I M

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