Livre Arbtrio: Um Escravo

C. H. Spurgeon
Editado pela PES, s/data
" Mas no quereis vir a mim para terdes vida" Joo 5:40
Este texto usado pelos arminianos como uma das suas grandes armas e freqentemente
descarregada com um barulho terrvel contra os pobres cristos chamados calvinistas. Nesta
manh eu pretendo apontar a arma, ou melhor, vira-la contra os inimigos, porque ela nunca
pertenceu a eles !amais foi fabricada na for!a deles. "elo contrario, este texto intenciona
ensinar a doutrina exatamente oposta #quela que eles sustentam.
$eralmente quando o texto empregado, ele dividido desta forma primeiro, o homem
tem uma vontade. %egundo, ele inteiramente livre. &erceiro, os homens tem que querer
por sua pr'pria vontade vir a (risto, de outra maneira eles no sero salvos. )ra, n's no
utili*aremos tais divis+es, mas n's empenharemos em dar uma olhada no texto com mais
precau,o e no porque existam nele as palavras -querer- ou -no querer-, chegaremos #
concluso de que ele ensina a doutrina do livre-arbtrio.
L!"E#A"$%&"' ( S)PLES)E*&E "+%CUL'
./ foi provado alm de toda controvrsia que o livre-arbtrio uma tolice. 0 liberdade no
pode pertencer ao arbtrio como a pondera,o no pode pertencer eletricidade. Elas so
coisas completamente diferentes "odemos crer em agente livre1 porm o livre-arbtrio
simplesmente ridculo. 2 bem conhecido de todos que a vontade dirigida pelo
entendimento, movida por motivos, condu*ida por outros componentes da alma e
considerada como algo secund/rio.
&anto a filosofia como a religio, descartam de uma ve* a idia de livre-arbtrio1 e eu vou
to longe quanto 3arinho 4utero, em sua forte afirma,o, onde ele di*-se algum homem,
de alguma maneira, atribuir a salva,o ao livre-arbtrio do homem - mesmo a ntima parte -
nada sabe sobre a gra,a e no conheceu .esus (risto corretamente-. "ode parecer uma
declara,o severa1 todavia, aquele que em sua alma cr5 que o homem fa* o seu pr'prio
livre-arbtrio voltar-se para 6eus, no pode ter sido instrudo por 6eus, pois esse um dos
primeiros princpios que nos ensinado quando 6eus come,a %ua obra em n's no temos
nem vontade nem poder, posto que Ele concede ambos1 porquanto Ele -o 0lfa e o
7mega- na salva,o do homem.
Sum,rio
Neste sermo nossos quatro pontos principais sero - "rimeiro, todo homem est/ morto
porque o texto di* -mas no quereis vir a mim para terdes vida-. %egundo, 8/ vida em
.esus (risto - -...no quereis vir a mim para terdes vida-. &erceiro, 8/ vida em (risto .esus
para todo aquele que vem receb5-la- 9...: -no quereis vir a mim para terdes vida-. ;sso
implica em que todos que vo, tero vida. <uarto e o sentido do texto ningum por si
mesmo !amais vir/ a (risto, pois o texto di* -...no quereis vir a mim para terdes vida-.
"ortanto, longe de afirmar que os homens por suas pr'prias vontades fariam tal coisa, o
versculo nega-o categoricamente e di* -N=) <>E?E;% vir a mim para terdes vida-. )ra,
amados, estou quase pronto a exclamar ser/ que os defensores do livre-arbtrio tem to
pouco conhecimento a ponto de desafiar a doutrina da inspira,o@ Esto destitudos de
senso todos aqueles que negam a doutrina da gra,a@ &em se afastado tanto de 6eus que
torcem isto para provar o livre-arbtrio onde o texto di* -... N=) <>E?E;% vir a mim para
terdes vida-@
*-' H. !+A *A )'"&E
A. "rimeiramente, ento, nosso texto implica em que )% 8)3EN% ")? N0&>?EB0
E%&=) 3)?&)%. Ningum precisa ir # procura da vida se !/ tem vida em si mesmo. )
texto fala muito fortemente quando declara -...no quereis vir a mim para terdes vida-.
0pesar de no di*5-lo explicitamente, ele afirma, com efeito. que os homens precisam de
uma vida que no tem em si mesmos. 3eus ouvintes, n's todos estamos mortos, a no ser
que tenhamos sido gerados para uma viva esperan,a.
)'"&E LE/AL # C'*+E*A0-'
&odos n's estamos, por nature*a, legalmente mortos -no dia que dela comeres, certamente
morrer/s- disse 6eus a 0do embora ele no tenha morrido fisicamente naquele momento
ele morreu legalmente isto quer di*er que a morte foi decretada contra ele. &o logo como
no );d CaileD, o !ui* veste a capa preta e pronuncia a senten,a, o homem considerado
morto pela lei. &alve* possa passar um m5s antes dele ser tra*ido ao patbulo para sofrer a
senten,a da lei, no entanto, a lei o considera um homem morto. E lhe impossvel fa*er
qualquer transa,o. Ele no pode herdar, nem legar seus bens ele no nada um homem
morto. ) pas, de maneira alguma, o considera como vivo. 8/ uma elei,o - no lhe
pedido seu voto porque ele considerado legalmente morto. Ele est/ trancado em sua cela
de condena,o e est/ morto. 0h, e voc5s pecadores sem 6eus, que nunca tiveram vida em
(risto, esto vivos nesta manh, por adiamento, mas, ser/ que no sabem que esto
legalmente mortos que 6eus os considera como tais, que no dia que seu pai 0do comeu o
fruto, e voc5s pr'prios pecaram, 6eus, o eterno .ui*, colocou sobre %i o gorro preto e os
condenou@ Eoc5s falam poderosamente de sua pr'pria posi,o, bondade e moralidade
onde esto elas@ 0s Escrituras di*em que voc5s -!/ esto condenados-. No tem que
esperar para serem condenados no dia do !u*o final1 ali ser/ a execu,o da senten,a esto
condenados. No momento que pecaram, seus nomes foram escritos no livro negro da
!usti,a todos foram ento sentenciados por 6eus # morte, a no ser que tenham encontrado
um substituto pelos seus pecados. na pessoa de (risto.
) que pensariam se fossem # priso e vissem o condenado sentado, rindo e feli*@ Eoc5s
diriam -o homem um tolo, pois ele est/ condenado e ser/ executado no entanto, quo
alegre ele est/-. 0h, e quo tolo o homem mundano que, enquanto a senten,a est/ sendo
registrada contra ele, vive em divertimento e alegriaF Eoc5s pensam que a senten,a de 6eus
sem efeito@ "ensam que seu pecado que est/ gravado com ponteiro de a,o nas rochas para
sempre isento de horrores@ 6eus disse que voc5s !/ esto condenados. %e pudessem to
somente sentir isto, o amargor encheria as suas doces ta,as de go*o suas dan,as parariam.
) riso se extinguiria com um suspiro, se lembrassem de que !/ esto condenados. &odos
n's deveramos chorar, se compreend5ssemos seriamente que por nature*a no temos vida
aos olhos de 6eus. Estamos realmente condenados a morte est/ decretada contra n's, e
somos considerados aos olhos de 6eus agora to mortos como se !/ estivssemos lan,ados
no inferno somos condenados agora pelo pecado, embora ainda no este!amos sofrendo a
penalidade, porm, ela est/ escrita contra n's. "or isso estamos legalmente mortos. No
podemos encontrar vida, a no ser que encontremos vida legal na pessoa de (risto.
)'"&E ESP"&UAL # CA+.!E" CA)*HA*+'
3as, alm de estarmos legalmente mortos, estamos tambm espiritualmente mortos. ;sso
porque a senten,a no somente foi lavrada no livro, mas tambm no cora,o e entrou na
consci5ncia, operou na alma, no !ulgamento, na imagina,o e em tudo -...porque no dia em
que dela comeres, certamente morrer/s-, no somente foi cumprido pela senten,a
decretada, mas por algo que aconteceu em 0do. 0ssim como num dado momento futuro,
quando este corpo morrer, o sangue parar/, o pulso cessar/ e a respira,o no vir/ mais
pelos pulm+es, assim tambm no dia em que 0do comeu do fruto, sua alma morreu sua
imagina,o perdeu seu poder de ascender #s coisas celestiais e ver o cu, sua vontade
perdeu para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu !ulgamento perdeu toda a
sua habilidade de !ulgar entre o certo e o errado decidida e infalivelmente, ainda assim algo
foi retido na consci5ncia sua mem'ria tomou-se corrompida, propensa a reter coisas
pecaminosas, e a deixar as coisas virtuosas desli*arem para longe todo poder que ele tinha
cessou quanto a sua vitalidade moral. 0 bondade era a vitalidade do seu poder - isso se foi.
Eirtude, santidade, integridade estas eram a vida do homem, e quando elas se foram o
homem tornou-se morto. E agora, todo homem, no que concerne as coisas espirituais, -est/
morto em delitos e pecados-. 0 alma no esta menos morta num homem carnal do que o
corpo quando depositado no tGmulo ela esta real e positivamente morta - no se trata de
uma met/fora, pois "aulo no fala por met/foras quando afirma -Ele vos vivificou estando
v's mortos nos vossos delitos e pecados-.
3as, meus ouvintes, oxal/ eu pudesse pregar tudo aos seus cora,+es a respeito deste
assunto. Hoi suficientemente ruim quando eu descrevi a morte como tendo sido decretada
porm, agora eu falo disso, como tendo de fato acontecido nos seus cora,+es. Eoc5s no
so o que eram antes no so o que eram em 0do, nem o que foram gerados. ) homem
foi criado puro e santo. Eoc5s no so as criaturas perfeitas das quais alguns se gloriam,
todos so totalmente cados, todos se desviaram do caminho, tomando-se corruptos e su!os.
)h, no ou,am o canto da sereia daqueles que falam da dignidade moral e do elevado
estado de voc5s no tocante a salva,o. Eoc5s no so perfeitos a palavra to forte - -runa-
- est/ escrito em seus cora,+es e a morte est/ selada em seus espritos.
No imagine, ' homem moral. que poder/ ficar de p diante de 6eus em sua moralidade,
pois voc5 no mais do que uma carca,a embalsamada em legalismo, um defunto
enfeitado em finas roupas, porm ainda corrupto na presen,a de 6eus. E no pense, o
possuidor de religio natural, que poder/ pelo seu poder e forca fa*er-se aceit/vel a 6eus.
I homem, voc5 esta morto e poder/ vestir a morte to gloriosamente como quiser porm,
ainda assim, isso seria uma farsa solene. 0li est/ a rainha (le'patra - coloque sobre a sua
cabe,a a coroa vista-a com mantos reais, deixe-a sentar com pompa mas, que calafrio voc5
sente quando passa por ela. 8o!e ela bela, at na sua morte - mas quo terrvel e ficar em
p !unto desse corpo, mesmo que se!a de uma rainha morta, to celebre pela sua ma!estosa
bele*aF "ortanto, voc5 poder/ ser glorioso em sua bele*a, agrad/vel, maravilhoso e
bondosoF Eoc5 coloca a coroa de honestidade sobre a sua cabe,a. >sando todas as vestes
de honra, mas a no ser que 6eus o tenha vivificado, o homem, a no ser que o Esprito
tenha tratado com a sua alma, voc5 to detest/vel aos olhos de 6eus como o corpo frio
lhe repugnante. Eoc5 no escolheria viver com um morto assentado a sua mesa. E 6eus
no tem pra*er em que voc5 este!a diante de seus olhos. Ele %e ira com voc5 todos os dias,
pois esta em pecado - est/ morto. )h. creia nisso, leve-o a serioF 0proprie-se disso, pois
bem verdade que est/ morto, tanto espiritualmente como legalmente.
)'"&E E&E"*A *' *1E"*'
) terceiro tipo de morte a consuma,o dos outros dois. 2 a morte eterna. 2 a execu,o da
senten,a legal1 e a consuma,o da morte espiritual. 0 morte eterna e a morte da alma1 isto
acontece depois da morte fsica, ap's a alma ter sado do corpo. %e a morte legal e terrvel e
por causa das suas conseq5ncias1 e se a morte espiritual e horrvel, e por causa daquilo que
acontecer/ depois. 0s duas mortes da qual falamos so as ra*es, mas a morte que advir/
a arvore em plena frutifica,oF
)h, se eu tivesse palavras para descrever a voc5 neste momento o que a morte eterna. 0
alma compareceu diante do seu (riador1 o livro foi aberto1 a senten,a foi declarada -
apartai-vos malditos-. ) universo foi sacudido, e tomou as pr'prias gal/xias obscurecidas
com a desaprova,o do (riador1 a alma se foi as profunde*as onde habitara com outras na
morte eterna. )h quo terrvel e a sua posi,o agora. %eu leito um leito de chamas as
vis+es que ela tem so horrendas horripilam-na1 os sons que ouve so gritos, lamenta,+es
choros, e grunhidos1 tudo que o seu corpo conhece a imposi,o de dores lancinantesF Ele
tem o inexprimvel infortGnio da misria no mitigada. 0 alma olha para baixo com medo e
pavor1 o remorso toma posse dela. Ela olha para sua direita. e as paredes inflexveis da
runa a mantm dentro dos limites da tortura. )lha para sua esquerda, e ali o baluarte de
fogo ardente impede a escalada de qualquer imaginado escape. )lha para dentro de si e ali
procura por consola,o, mas um verme torturante !/ penetrou nela. Ela olha em volta no
tem amigos que a a!udem, nem consoladores, e sim atormentadores em abundJncia. No
conhece a esperan,a da liberta,o1 !/ ouviu o eterno ferrolho do destino fechando a porta da
terrvel priso, e viu 6eus tomar a chave e !og/-la nas profunde*as da eternidade para
nunca mais ser achada. %em esperan,a, desconhece escape, no con!ectura liberta,o1
suspira pelo fim, mas a morte por demais um advers/rio para ali estar1 dese!a
ardentemente que a no exist5ncia a possa tragar, mas esta morte eterna pior do que o
aniquilamento. 0nseia pelo extermnio como trabalhador pelo seu dia de descanso1 dese!a
profundamente que possa ser engolida pelo nada, assim como o escravo da gal dese!a sua
liberdade qual nunca chega. Est/ eternamente morta. <uando a eternidade tiver dado
incont/veis voltas a alma perdida ainda estar/ morta. -"ara todo o sempre- no conhecer/
fim1 a eternidade no pode ser soletrada a no ser na eternidade. No entanto, a alma v5
assento sobre a sua cabe,a1 s maldita para sempre-. Ela ouve gritos que serio perptuos1 as
chamas que so inextinguveis1 conhece dores que no tero alivio1 ouve uma senten,a que
no ruge como um trovo da terra que logo cessa porm, continua sempre e sempre,
retinindo os ecos da eternidade - fa*endo milhares de anos tremer outra ve* com o terrvel
estrondo do seu pavoroso rudo1 -0partaiF 0partaiF 0partai malditosKKF ;sto na verdade a
morte eterna.
!+A E) C"S&'
L. Em segundo lugar 8M E;60 E3 (?;%&) .E%>%, pois Ele di* -mas no quereis vir a
mim para terdes vida-. No h/ vida em 6eus pai para o pecador1 no h/ vida em 6eus
Esprito para o pecador longe de .esus. 0 vida do pecador est/ em (risto. %e voc5s
tomarem o "ai a parte do Hilho, apesar de amar %eus eleitos e decretar que eles vivero, no
entanto, a vida s' est/ em seu Hilho. %e tomarem 6eus Esprito a parte de .esus (risto,
apesar de ser o Esprito que nos d/ vida, espiritual, contudo a vida est/ em (risto, a vida
esta no Hilho. No nos atrevemos, no podemos requerer vida espiritual em primeiro lugar,
nem de 6eus "ai, ou de 6eus Esprito %anto. 0 primeira coisa que somos levados a fa*er
quando 6eus nos tira do Egito e comer a "/scoa - a primeirssima coisa.
)s primeiros meios pelos quais recebemos vida consiste em nos alimentar da carne e do
sangue do Hilho de 6eus vivendo nEle, confiando nEle, acreditando na %ua gra,a e poder.
) pensamento que estamos desenvolvendo e h/ vida em (risto .esus. <uero mostrar-lhes
que h/ tr5s tipos de vida em (risto, assim como h/ tr5s tipos de morte em conseq5ncia do
pecado.
!+A LE/AL # SE) C'*+E*A0-'
"rimeiro existe vida legal em (risto. 0ssim como todo homem por nature*a, considerado
em 0do, teve uma senten,a de condena,o que passou para ele no momento em que 0do
pecou e, mais especificamente, no momento de sua pr'pria transgresso, igualmente se
formos crentes e confiarmos em (risto, houve uma senten,a legal de absolvi,o atribuda a
n's atravs do que .esus (risto fe*. I pecador condenado, voc5 pode estar sentado aqui
ho!e to condenado como o prisioneiro em NeNgate 9priso na ;nglaterra: mas antes deste
dia terminar poder estar to livre de culpa como os an!os l/ do alto. 8/ uma tal coisa como
uma vida legal em (risto, e bendito se!a 6eus, alguns de n's a desfrutamos. %abemos que
os nossos pecados so perdoados porque (risto sofreu o castigo por eles. %abemos que
nunca seremos punidos porque (risto sofreu em nosso lugar.
0 "/scoa foi sacrificada a nosso favor os umbrais e a verga das portas foram aspergidos, e
o an!o destruidor nunca poder/ nos tocar. "ara n's no haver/ inferno1 suas chamas
terrveis no nos alcan,aro. No importa que o &ofete tenha sido preparado desde h/
muito tempo, nem que sua pilha se!a de madeira e ha!a muita fuma,a, nunca iremos para l/
- (risto morreu por n's e em nosso lugar. 0inda que ha!am horrveis tormentos, ou mesmo
uma senten,a que produ*a horrendas repercuss+es fragorosas, no entanto, nem tormento
nem pris+es, nem trov+es so para n'sF Em (risto .esus somos libertos agora. -"ortanto,
agora nenhuma condena,o h/ para os que esto em (risto .esus, que andam no segundo a
carne, mas, segundo o Espirito- 9?om. OA:.
"ecador, voc5 se sente legalmente condenado neste momento@ %ente isso@ Ento, deixe-me
di*er-lhe que a f em (risto lhe dar/ o conhecimento de sua absolvi,o legal. 3eu amigo,
no e nenhuma fantasia o fato de estarmos condenados por nossos pecados, uma
realidade. "ortanto, tampouco fantasia que fomos absolvidos de nossos pecados,
tambm uma realidade. >m homem prestes a ser enforcado, se recebesse pleno perdo
sentiria isso como uma grande realidade. Ele dir/ -eu recebi total perdo, agora no posso
ser tocado-. 2 assim mesmo que eu me sinto.
-0gora livre do pecado eu ando em liberdade,
) sangue do %alvador e minha completa absolvi,o,
0os %eus queridos ps eu me deito,
>m pecador salvo, minha homenagem presto-.
;rmos, n's ganhamos vida legal em (risto, e tal vida no podemos perder. 0 senten,a era
contra n's no passado - agora tudo mudou. Esta escrito -portanto, 0$)?0 NEN8>30
()N6EN0P=) 8M "0?0 )% <>E E%&=) E3 (?;%&) .E%>%-, e esse agora valer/
para mim daqui a muitos anos, como o esta valendo ho!e. Em qualquer tempo que
estivermos vivendo, ainda estar/ escrito -portanto, agora nenhuma condena,o h/ para os
que esto em (risto .esus-.
!+A ESP"&UAL # +E1U*&' !!1CA+'
Ento, em segundo lugar, h/ vida espiritual em (risto .esus. Eisto que o homem est/
espiritualmente morto, 6eus tem vida espiritual para ele, pois no h/ nenhuma necessidade
que no possa ser suprida por .esus1 no h/ va*io no cora,o que (risto no possa encher
no h/ um ermo que Ele no possa povoar, no h/ deserto que Ele no possa fa*er florescer
como a rosa. I pecadores mortos, espiritualmente mortos. h/ vida em (risto .esus, pois n's
temos visto - sim, estes olhos viram - os mortos viverem de novo n's conhecemos o
homem cu!a viso era carnal, cu!as concupisc5ncias eram poderosas, cu!as paix+es eram
fortes, e que de repente, por um irresistvel poder do cu. consagrou-se a (risto, e tornou-se
um filho de 6eus. %abemos que h/ vida em (risto .esus, vida de ordem espiritual1 sim, mas
n's mesmos, em nossas pr'prias pessoas, temos sentido que h/ uma vida espiritual. Cem
que podemos nos lembrar quando nos sentamos na casa de ora,o, to mortos como os
bancos nos quais est/vamos sentados. 8avamos ouvido por muito tempo o som do
evangelho, porm, nenhum efeito se seguiu, quando de repente, como se os nossos ouvidos
tivessem sido abertos pelos dedos de um poderoso an!o, um som entrou em nossos
cora,+es. "ensamos ter ouvido .esus di*er -<uem tem ouvidos para ouvir, ou,a- 93at.
AAAQ:. >m poder irresistvel tocou nossos cora,+es e espremeu deles uma ora,o. Nunca
fi*emos uma ora,o assim antes. N's clamamos- I 6eus, tem miseric'rdia de mim,
pecadorF- 94c. AOAR:.
0lguns de n's sentimos a mo de 6eus nos apertando durante meses, como se tivssemos
sido apanhados num torno, e as nossas almas sangraram gotas de angGstia. Essa misria era
um sinal de vida que se iniciava. <uando as pessoas esto se afogando no sentem tanto a
dor como quando esto sendo restauradas. )h, podemos nos lembrar de quando recebemos
a nossa vida espiritual, to facilmente como pode um homem que fosse ressurrecto do
tGmulo.
"odemos supor que 4/*aro se lembrava da sua ressurrei,o, porem, no de todas as
circunstancias dela. "ortanto, apesar de termos nos esquecido de muitos detalhes, podemos
nos lembrar de quando nos entregamos a (risto. "odemos di*er a todo pecador, mesmo
estando morto, que h/ vida em (risto .esus, ainda que ele este!a podre e corrupto em seu
tGmulo espiritual. 0quele que ressuscitou a 4/*aro, tambm nos ressuscitou1 e Ele pode
di*er igualmente a voc5 -4/*aro, saia para foraKK.
!+A E&E"*A # *U*CA PE"++'
Em terceiro lugar, h/ vida eterna em (risto .esus. 3eus amigos, se a morte eterna e
terrvel, a vida espiritual e aben,oada1 pois Ele disse, -)nde Eu estiver a o meu servo
estar/-9.oo ALLS:. -"ai, dese!o que onde eu estiver tambm este!am comigo aqueles que
me tens dado, para que ve!am a minha gl'ria- 9.oo ATLU:. -Eu lhes dou a vida eterna1
!amais perecero-. 9.oo AVLO:. )ra, qualquer arminiano que pregasse sobre esse texto
precisaria de l/bios de borracha para esticar a sua boca, pois tenho certe*a que ele no
poderia falar toda a verdade sem se enrolar de um modo muito misterioso. Eida eterna -
no uma vida que eles vo perder, mas vida eterna. %e eu perdi a vida em 0do, eu a ganhei
em (risto1 se em 0do me perdi para sempre, em (risto .esus me encontro para sempre.
Eida eternaF )h, bendito pensamentoF Nossos olhos relu*iro com go*o e nossas almas
ardero em 5xtase ao pensar que as nossas almas vo viver em alegria e go*o. 0paga seu
olho, ' solF - porm os meus olhos- vero o ?ei na %ua formosura- quando esse olho solar
nunca mais fi*er sorrir a terra verde. E lua, toma-se em sangueF - porm o meu sangue
!amais se tornar/ em nada1 este meu esprito ainda existira quando voc5 ter/ deixado de
existir. E voc5 grande mundoF - poder/ desvanecer assim como a espuma desaparece de
sobre a onda que a suporta, porm eu terei a vida eterna. I tempoF - voc5 poder/ ver
montanhas gigantescas mortas ou escondidas em suas covas1 poder/ ver as estrelas como
figos maduros caindo da /rvore1 mas nunca, !amais ver/ o meu esprito morto.
+EUS SAL!A A &'+'S 'S 2UE !3)
R. ;sto nos tra* ao terceiro ponto 0 E;60 E&E?N0 2 6060 0 &)6)% )% <>E EW3
E3 %>0 C>%(0. Nunca um homem veio a (risto buscar vida eterna, legal e espiritual,
que de certo modo no a tivesse recebido, e foi lhe manifestado de que a tinha recebido
logo ap's ter vindo. Eamos considerar um ou dois textos. -"ortanto pode tambm salvar
perfeitamente os que por Ele se achegam a 6eus- 98b. TLQ:. &odo homem que se achega a
(risto, ver/ que Ele capa* de salv/-lo e, no apenas capa* de salv/-lo um pouco, libert/-
lo de um pequeno pecado, livr/-lo de uma pequena tribula,o, carrega-lo um pouco e
depois deix/-lo cair - e sim capa* de salv/-lo at a m/xima extenso do seu pecado, e de
suas tribula,+es, at ao mais profundo das suas triste*as e ao extremo da sua exist5ncia.
(risto di* a todo o que vem a Ele -Eenha, pobre pecador, no precisa perguntar se tenho
poder para salvar. Eu no perguntarei quo longe foi em seu pecado1 Eu posso salv/-lo
completa e perfeitamente-.
S')E*&E 'S ESC'LH+'S !"-'
0gora ve!amos outros textos -0quele que vem a mim 9notem que as promessas so quase
todas aos que v5m: de modo nenhum o lan,arei fora-K 9.oo SRT:. &odo homem que vem
encontrar/ a porta da casa de (risto aberta - e a porta do %eu cora,o tambm. &odo
homem que vem - eu digo isto no mais amplo sentido - descobrir/ que (risto tem
miseric'rdia dele. ) maior absurdo do mundo e querer um evangelho mais amplo do que
aquele registrado nas Escrituras. Eu proclamo que todo homem que cr5 ser/ salvo - que
todo homem que vem encontrara miseric'rdia. 0s pessoas me perguntam mas, suponha
que um homem venha sem ter sido escolhido, ele seria salvo@ Eoc5 est/ supondo um
absurdo, e eu no vou lhe dar uma resposta. %e um homem no for escolhido ele nunca vir/.
<uando ele vem uma prova segura de que foi escolhido. 6i* outro -%uponha que algum
v/ a (risto que no tenha sido chamado pelo Espirito-. "are, meu amigo, essa e uma
suposi,o que voc5 no tem o direito de fa*er, pois tal coisa no pode acontecer voc5 s'
di* isso para me enredar, mas no conseguir/ isso. Eu digo, todo homem que vem a (risto
ser/ salvo. Eu posso di*er isso como um calvinista, ou como um hiper-calvinista com toda
a clare*a possvel. No tenho evangelho que exceda em estreite*a ao que voc5 tem s' que o
meu evangelho est/ alicer,ado sobre um fundamento s'lido, ao passo que o seu est/
construdo somente sobre ardia e podrido. &odo homem que vem a (risto ser/ salvo, pois,
homem nenhum vir/ a Ele -se o "ai no o trouxer-. No entanto, di* algum -%uponha que
o mundo todo viesse, (risto o receberia@- (ertamente, se todos viessem1 mas eles no viro
Eu digo, todos os que vem - sim, mesmo que eles fossem to maus quanto os demXnios,
ainda assim (risto os receberia1 se eles tivessem todos os pecados e imundcies derramados
nos seus cora,+es, como dentro de um esgoto comum para o mundo todo, (risto os
receberia.
E4PA0-' U*!E"SAL, U)A )E*&"A
8/ quem argumente -Eu quero saber sobre o restante das pessoas. "osso sair e di*er-lhes
.esus (risto morreu por cada um de voc5s@ "osso di*er que h/ vida para cada um de
voc5s@-. No. No poder/. Eoc5 poder/ di*er que h/ vida para cada homem que vem1
contudo, se disser que h/ vida para aqueles que no cr5em, ento, profere uma mentira
perigosa. %e voc5 lhes disser que .esus (risto foi punido pelos seus pecados e assim mesmo
se perdero, voc5 fala uma falsidade deliberada. "ensar que 6eus pode punir a (risto, e
depois punir a eles - eu admiro do seu atrevimento em di*er issoF >m homem uma ve*
estava pregando e afirmou que havia harpas e coroas no cu para toda a sua congrega,o1 e
depois terminou de uma maneira muito solene - 3eus queridos amigos, muitos para quem
estas coisas esto preparadas no chegaro l/ KK. 6e fato, a sua prega,o foi uma coisa to
lament/vel que era para fa*er chorar mas eu lhes digo por quem ele deveria ter chorado -
deveria ter chorado pelos an!os do cu e por todos os santos, pois isso estragaria
completamente o cu para eles.
)u,am, meus irmos, quando voc5s se reunirem no Natal, se perderam seu irmo 6avi, e o
seu lugar est/ va*io, voc5s di*em -Cem, n's sempre desfrutamos do Natal, mas agora h/
um va*io - pobre 6avi esta morto e sepultadoF- "ensem nos an!os di*endo -0h, este um
cu maravilhoso, mas no gostamos de ver todas estas coroas aqui com teias de aranhaF
No podemos suportar essa rua desabitada nem podemos olhar para esses tronos va*ios-F E
ento, pobre*inhos, eles poderiam come,ar a falar uns com os outros, e di*er -Nenhum de
n's est/ a salvo aqui, pois a promessa foi - - Eu dou as minhas ovelhas a vida eterna-, e h/
muitas delas no inferno, as quais 6eus deu vida eterna tambm1 h/ um nGmero delas pelas
quais (risto derramou %eu sangue, queimando no abismo, e se elas podem ser mandadas
para l/, Ele tambm pode nos mandar. %e no podemos confiar numa promessa, tampouco
podemos confiar noutra-. "ortanto, o cu perderia o seu fundamento e cairia. 0cabem com
tal evangelho sem sentidoF 6eus nos da um evangelho seguro e s'lido, construdo sobre as
promessas e relacionamentos da alian,a, com prop'sitos eternos e cumprimentos seguros.
*E*HU) H')E) +ESE5A !"
U. ;sto nos tra* ao quarto ponto. ")? N0&>?EB0, NEN8>3 8)3E3 <>E? E;? 0
(?;%&), pois o texto di* -No quereis vir a mim para terdes vida-. Eu afirmo sob a
autoridade das Escrituras que no querem vir a (risto para terem vida. Eu lhes digo,
poderia pregar a voc5s a vida toda e tomar emprestado a eloqu5ncia de 6em'stenes ou de
(cero, mas voc5s na dese!ariam vir a (risto. "oderia lhes implorar de !oelhos, com
l/grimas nos meus olhos, e mostrar os horrores do inferno e o go*o do cu, como tambm
expor a sua pr'pria condi,o de perdido e a sufici5ncia de (risto, porm nenhum de voc5s
viria a (risto por sua pr'pria vontade, a no ser que o Esprito de (risto o atrasse. E
verdade que todos os homens, em sua condi,o natural, no viro (risto.
"arece que estou ouvindo outro destes faladores perguntando -3as, eles no poderiam vir
se quisessem-@ 3eu amigo, vou lhe responder numa outra ocasio. Essa no a questo
neste momento. Eu estou falando sobre eles quererem, no sobre eles poderem. Eoc5 pode
notar que quando se fala de livre-arbtrio, o pobre arminiano em dois segundos come,a a
falar de poder, e mistura dois assuntos que deveriam ser mantidos separados. N's no
trataremos de dois assuntos de uma s' ve*, pois nos recusamos a lutar com dois ao mesmo
tempo. Em outra oportunidade pregaremos sobre este texto -Ningum pode vir a mim se o
"ai no o trouxer-. Entretanto, s' sobre a vontade que estamos falando agora, certo que
os homens no viro a (risto para que tenham vida.
"oderamos provar isso com muitos textos das Escrituras, porm usaremos uma par/bola.
Eoc5s se lembram da par/bola onde um certo rei deu uma festa para seu filho, e convidou
muitos a festa1 os bois e os cevados foram mortos, e ele enviou seus mensageiros a chamar
muitos para a ceia. Eles foram a festa@ No, no foram. &odos eles, a uma s' vo*,
come,aram a se desculpar. >m disse que havia se casado, portanto no poderia vir. E o que
impediria que ele trouxesse a esposa consigo@ )utro comprou uma !unta de bois, e foi
experiment/-los1 mas a festa foi a noite, e ele no poderia experiment/-los no escuro. )utro
comprou um peda,o de terra e queria v5-la1 mas eu no creio que ele fosse v5-la com uma
lanterna. 0ssim, todos apresentaram desculpas e no quiseram vir. Cem, o rei estava
determinado a reali*ar a festa1 portanto, ele disse -Eai #s ruas e becos e convida-os -
espereF no convide - obriga-os a entrar-, pois mesmo os pobres das ruas nunca teriam
vindo a no ser que fossem compelidos.
Examinemos outra par/bola. >m certo homem tinha uma vinha1 no tempo determinado
enviou um dos seus servos para receber o que lhe cabia do aforamento. ) que fi*eram com
ele@ Espancaram aquele servo. Ele enviou outro, e o apedre!aram. Enviou ainda outro, e o
mataram. E por Gltimo ele disse YEu vou enviar-lhes o meu filho, a ele tero respeito-. 3as
o que foi que fi*eram@ 6isseram YEste e o herdeiro vinde, matemo-lo e apoderemo-nos da
sua heran,a-. E assim fi*eram. E o mesmo com todos os homens, por causa da sua
nature*a. ) Hilho de 6eus veio no entanto, os homens ) re!eitaram.- No quereis vir a
3im para terdes vida-.
A 2UE+A # A&( '*+E6
4evaria muito tempo para mencionarmos outras provas das Escrituras. Eamos, no entanto,
nos referir # grande doutrina da <ueda. <ualquer pessoa que acredita que a vontade do
homem inteiramente livre, e que pode ser salva por meio dela, no acredita na <ueda.
(omo, #s ve*es, tenho lhes dito poucos pregadores acreditam plenamente na doutrina da
<ueda, ou ento apenas acreditam que 0do, quando caiu, quebrou seu dedo mindinho, e
no seu pesco,o, arruinando assim a sua ra,a. )ra, amados, a <ueda quebrou o homem
completamente. No deixou nenhuma capacidade inalterada1 todas foram despeda,adas,
degradadas e manchadas. (omo um poderoso templo, os pilares podem estar ali, as
colunas, at o pilar principal, mas, todos eles foram quebrados, ainda que alguns retenham
suas formas e posi,+es. Zs ve*es a consci5ncia do homem retam muito a sua ternura - no
entanto, esta cada. 0 vontade tambm no est/ isenta. Embora se!a o maioral de 3ansoul -
conforme CunDan o chama - o maioral erra. ) senhor vontade - voluntarioso - estava
continuamente errando.
0 nature*a cada que voc5s tem foi colocada fora de ordem1 sua vontade, entre outras
coisas, afastou-se completamente de 6eus. Eu lhes direi que a melhor prova disso o
grande fato de que nunca encontraram um cristo, em toda a sua vida, que dissesse que ele
veio a (risto, sem que antes (risto tivesse vindo a ele.
'"A07ES L!"E#A"$%&"' # *-'8
Eoc5s tem ouvido muitos serm+es arminianos, eu ouso di*er, mas nunca ouviram uma
ora,o arminiana - pois os santos em ora,o se parecem iguais em palavra, a,o e mente.
>m arminiano de !oelhos orar/ desesperadamente como um calvinista. Ele no pode orar a
respeito do livre-arbtrio no h/ lugar para isso. ;magine-o orando -%enhor, eu &e
agrade,o que no sou como esses pobres calvinistas presun,osos. %enhor, eu nasci com um
glorioso livre-arbtrio eu nasci com poder pelo qual posso me voltar para &i por conta
pr'pria1 tenho melhorado minha gra,a. %e todos tivessem feito o mesmo que eu fi* com a
&ua gra,a, poderiam todos ter sido salvos. %enhor, eu sei que &u no nos fa*es
espiritualmente propensos se n's mesmos no queremos. &u d/s gra,a a todos1 alguns no a
melhoram, mas, eu sim. 8aver/ muitos que iro para o inferno, tantos quantos foram
comprados pelo sangue de (risto como eu fui1 eles tinham tanto do Esprito %anto quanto
me foi dado tiveram uma boa chance, e foram to aben,oados como eu sou. No foi a &ua
gra,a que nos diferenciou1 eu sei que ela fe* muito, mas eu cheguei ao ponto dese!ado1 eu
usei o que me foi dado e os outros no - essa e a diferen,a entre eu e eles-.
Essa uma ora,o para o diabo, pois ningum ofereceria tal ora,o. 0h, quando eles esto
pregando e falando vagarosamente poder/ haver doutrina errada mas quando oram, a
verdade escapa, eles no podem evit/-la. %e um homem fala muito devagar, ele poder/ falar
de modo refinado, porm, quando ele come,a a falar depressa, o velho sotaque regional
escapa.
E lhes pergunto alguma ve* conheceram um cristo que dissesse,- Eu vim a (risto sem o
poder do Esprito-@ %e alguma ve* encontraram tal homem, no precisam ter a menor
hesita,o em di*er -3eu querido amigo, eu realmente admito isso - e acredito tambm que
voc5 se afastou dEle sem o poder do Esprito, que est/ em fel de amargura e no la,o da
iniquidade-.
%er/ que eu ou,o um cristo di*endo -Eu achei a .esus antes que Ele me achasse1 eu fui ao
Esprito, e Ele no veio a mim-@ No, amados, somos obrigados1 cada um de n's a colocar
as mos sobre os nossos cora,+es e di*er
-0 gra,a ensinou minha alma a orar,
E fe* meus olhos transbordar,
Hoi a gra,a que me guardou at este dia,
E no me deixam escapar-
8/ algum aqui - ao menos um - homem ou mulher, !ovem ou velho, que possa di*er -Eu
procurei a 6eus antes que Ele me procurasse-@ No, mesmo voc5 que tende para o
arminianismo cantara
- )h simF eu amo a 6eus
"orque Ele me amou primeiro-.
Ento, mais uma pergunta. "orventura no descobrimos que, mesmo ap's termos vindo a
(risto, a nossa alma no est/ livre, e sim, est/ guardada por (risto@ No descobrimos que
at mesmo agora, h/ ocasi+es quando o querer no est/ presente@ 8/ uma lei em nossos
membros guerreando contra a lei das nossa s mentes. )ra, se esses que esto
espiritualmente vivos sentem que a sua vontade esta contraria a de 6eus, o que di*er do
homem que esta morto em delitos e pecados@ %eria um absurdo maior colocar os dois no
mesmo nvel1 e seria ainda mais absurdo fa*er os mortos precederem os vivos. No, o texto
esta certo, a experi5ncia o imprimiu em nossos cora,+es - No quereis vir a mim para
terdes vida-.
P'" 2UE **/U() !E)
0gora devemos di*er-lhes os motivos pelos quais os homens no vem a (risto. ) primeiro
e porque nenhum homem por nature*a pensa que ele precisa de (risto. "or nature*a ele
concebe que no precisa de (risto1 pensa que possui um manto de !usti,a pr'pria, que est/
bem vestido, que no est/ nu, que no precisa do sangue de (risto para lav/-lo, que no
est/ preto ou vermelho e que no precisa da gra,a para purific/-lo. Nenhum homem
conhece a sua necessidade antes que 6eus a mostre a ele1 e at que o Esprito %anto lhe
revele a necessidade de perdo, nenhum homem buscar/ o perdo. Eu posso pregar (risto
para sempre, mas, a no ser que algum sinta que quer a (risto, nunca vir/ a Ele. >m
farmac5utico pode ter uma boa farm/cia, mas ningum comprar/ seus remdios at que
sinta que precisa deles.
) motivo seguinte porque os homens gostam do modo pelo qual (risto os salva. >m di*
- Eu no gosto porque Ele me torna santo1 eu no posso beber ou blasfemar, se Ele me
salvar-. )utro di* - ;sto requer que eu se!a to exato e rgido, e eu gosto de um pouco mais
de licen,a-. )utro no gosta porque o- porto do cu- no o suficiente alto para a sua
cabe,a, e ele no gosta de se agachar. Este o motivo principal pelo qual voc5s no viro a
(risto, porque no podem chegar a Ele com as suas cabe,as firmemente levantadas no ar
pois (risto os fa* agacharem quando voc5s vem. )utro no gosta que a salva,o se!a pela
gra,a do come,o ao fim. -)h-, ele di* -se eu pudesse ter s' um pouco de honra-. 3as,
quando ele ouve que tudo (risto. (risto ou nada, um (risto inteiro ou nada de (risto, ele
di* - Eu no virei-, vira-se ento e vai embora. 0h, pecadores orgulhosos, voc5s no viro
a (risto porque no conhecem nada sobre Ele. E esse o terceiro motivo. )s homens no
conhecem %eu valor, pois se o conhecessem, viriam para Ele. "orque os marinheiros no
vieram para a 0mrica antes de (olombo@ "orque no acreditavam que a 0mrica existia.
(olombo tinha f portanto ele foi. 0quele que tem f em (risto vai a Ele. &odavia, voc5s
no conhecem a .esus1 muitos de voc5s no viram %eu maravilhoso rosto1 nunca viram o
quanto %eu sangue apropriado para um pecador, quo grande a %ua expia,o, e como
%eus mritos so todos suficientes. "ortanto- voc5s no viro a Ele-.
SE) +ESCULPA
)h, meus ouvintes, meu Gltimo pensamento e deveras solene. ./ preguei que voc5s no
viro. 3as, alguns vo di*er - 2 por causa dos nossos pecados que no estamos vindo-. 2
isso mesmo. Eoc5s no v5m nem podem vir porque suas vontades so pecaminosas. 0lguns
pensam que- costura-mos almofadas para todas as cavas- quando pregamos esta doutrina,
mas no o fa*emos. No vemos isto como sendo parte da nature*a original do homem,
porm, como pertencente # nature*a decada. 2 o pecado que os trouxe a esta condi,o,
devido a qual no viro. %e no tivessem cado, viriam a (risto no exato momento em que
Ele fosse anunciado a voc5s, mas no v5m por causa dos seus pecados e delitos. 0s pessoas
se desculpam porque t5m cora,+es maus. Essa a desculpa mais esfarrapada do mundo.
0caso o roubo e a ladroeira no prov5m de um mau cora,o@ %uponha que um ladro
dissesse ao !ui* - Eu no pude evit/-lo, eu tinha um mau cora,o-. ) que diria o !ui*@-
"atifeF se seu cora,o mau ento farei a senten,a mais pesada, pois de fato voc5 um
vilo. %ua desculpa no e nada-. ) &odo-"oderoso vai rir deles, e os ter/ em esc/rnio. N's
no pregamos esta doutrina para desculp/-los, e sim para torn/-los humildes. "ossuir uma
m/ nature*a tanto minha culpa como minha terrvel calamidade.
2 um pecado que ser/ cobrado do homem. <uando eles no v5m a (risto o pecado que os
mantm afastados. 0quele que no prega isso, duvido que se!a fiel a 6eus e # sua pr'pria
consci5ncia. Eai ento para casa, meu amigo, com este pensamento - Eu sou por nature*a
to perverso que no virei a (risto, e essa perversidade da minha nature*a o meu pecado.
Eu mere,o ser lan,ado ao inferno por isso-. E se este pensamento no humilhar, o Esprito
usando o mesmo, nada poder/ fa*5-lo. Na prega,o de ho!e eu no exaltei a nature*a
humana, porm rebaixei-a. 6eus nos humilhe a todos. 0mmF
*'&A C'*CLUS!A +' PU$LCA+'"
6esde que este sermo foi pregado por %purgeon no incio do seu ministrio 9VL de
de*embro de AOQQ na (apela de NeN "ar[ %treet, 4ondres:, alguns oponentes da doutrina
da gra,a soberana t5m tentado ensinar que posteriormente %purgeon mudou seu ponto de
vista sobre aquilo que foi exposto em - 4ivre-0rbtrio - >m Escravo-. ;sto simplesmente
um absurdo, como o confirmam as seguintes breves cita,+es 9que poderiam ser
multiplicadas muitas ve*es:, extradas do Gltimo volume dos seus serm+es, os quais ele
editou pessoalmente em AO\A, no 3etropolitan &abernacle "ulpit.
-Eoc5 no possui um vontade imparcial, ou inclinada para aquilo que bom1 voc5 escolheu
o mal e continua a escolh5-lo...-
- 6urante o tempo que quiser, voc5 poder/ exortar um homem cego a enxergar, porm ele
no enxergar/. ) quanto quiser, voc5 poder/ exortar um homem morto a viver, porm ele
no viver/ somente atravs de sua exorta,o. 0lgo mais necess/rio- 9pp. RUA-RUL :.-
-0 inten,o de 6eus era que 4dia fosse salva. No entanto, voc5 sabe que nenhuma mulher
foi salva contra sua vontade. 6eus nos fa* dispostos no dia do %eu poder, e a %ua gra,a no
viola a vontade humana, mas triunfa docemente sobre ela. Nunca haver/ algum arrastado
para o cu pelas orelhas saiba disso. N's iremos para l/ de cora,o e porque dese!amos-
9p. UOQ:.